第一篇：知青史研究《初瀾》讀后感

我們是怎樣一批知青?

--《中國知青史·初瀾》讀后

1965年，北京知識青年上山下鄉，到寧夏賀蘭山下，揮舞起農建十三師軍墾大旗，演繹、書寫了一場長達十余年“屯墾戍邊”、開發邊疆的歷史篇章，知青史研究《初瀾》讀后感。

1978年開始，這數千名已逾而立之年的老知青們，又隨著全國知青“大返城”的洪流，先后回到了首都，開始了人生第二次創業。

近年來，這批人員相繼退休，變成頭童齒豁、步履蹣跚的老者，“夕陽無限好，只是近黃昏”.也仍有不少老者，在社會上發揮著余熱；或老有所學，老有所為，不鞭自奮，自強不息！

縱觀這段經歷，有一個問題，一直回漩在腦海里：我們應屬怎樣一批知青?在我國現代史上重要事件之一的、這場長達20余年、涉及人數幾達2000多萬的“運動”中，寧夏十三師的北京知青處于什么位置?起到了怎樣的作用.始終未得確解，縈繞心頭，揮之不去。

多年來，社會上普遍認為，知識青年上山下鄉是從“老三屆”開始的；此前的下鄉者，都是回鄉及“自愿”支邊人員；甚至有“移民”、“盲流”之謂。十三師近4000名北京青年，“文革”前夕赴寧時，北京給每人下發的是“參加社會主義建設批準書”；1976年恢復高考時曾以1966年為界，只允許“沒有參加過高考”的知青參考，乃至出現了“白卷先生”的笑柄；在大量反映知青題材的文藝作品中，也多是以“老三屆”知青為對象加以表現的.而類似十三師的老知青們，則大都默默無聞，無聲無息。甚至其本員中也有人不明“身份”所屬，暗自慶幸“能算知青返城回來就不錯了”.前不久，我看到定宜莊所著、并早于1998年出版的《中國知青史·初瀾》一書，結合赴寧實踐，對于當時的情形、知青自身的位置和作用，認識上豁然開朗，疑惑一掃而光。作者寫道：“這里所說的知青，.指的是在特定的歷史背景下產生的一個特殊群體。它包括的是曾在學校受過教育，然后在'上山下鄉'這個特殊的政策之下，由政府所組織的到農村或連續從事農業生產的那批青年人?！?/p>

她還寫道：“即使是這樣，知青也仍有廣義和狹義之分。廣義的，系指所有未能繼續升學而響應國家號召上山下鄉的青年。.狹義的知青，特指1962年以后知識青年上山下鄉安置工作成為國家的一項專門工作，國家正式為下鄉上山的城市青年學生發放安置費以后，從大中城市下鄉的中學畢業生；其中'文革'期間畢業的'老三屆'以及其后陸續從中學畢業的城市青年，就成為'知青'的主體。”

作者明確指出：“知青群體最顯著的特點，是它的不確定性。政府送他們下鄉，是希望他們成為一代'新農民'，但對他們采取的一系列政策尤其是他們最終的倒流回城，說明了他們始終未能融入、消失在那個廣闊的天地中間。是農，又非農，今天是農，明天就可能不是農。結果他們便作為社會上一個非常獨特的群體，載入了史冊。這與國家的本來意愿是相反的?！?/p>

在此，需要說明的是，作者定宜莊，女，滿族，北京市人。1968年赴內蒙古錫林郭勒盟阿巴嘎旗插隊，1974年回城。先后從北京師范大學、中央民族大學獲史學學士、碩士和博士學位?，F為中國社會科學院歷史所研究員、博士生導師，專業為清史、滿族史。誠如她所說“作者有過上山下鄉的經歷，又是受過嚴格訓練的史學工作者?！币云渥陨淼慕洑v和感受來探討上山下鄉政策的利弊，以這個群體的一員來認識這個群體的特點，分析可以說是非常深刻、精辟的，讀后感《知青史研究《初瀾》讀后感》。

從作者的總體論述，及其后對“生產建設兵團的組建”，特別是“西北軍墾發展”一節的分析，可以看出作者對這段歷史是做了大量調查研究的。她寫道：“寧夏十三師是以北京、天津的知識青年為主體的。北京的動員工作從1965年6月開始。中央原來的計劃動員人數是4500名，但實際動身的人數僅有2800名，他們中絕大部分是歷屆高、初中畢業生和肄業生，其中有從1958畢業就一直留在家中的。由于未完成計劃，結果到9月，又動員了八百多名應屆高、初中畢業生、分兩批前往寧夏。”

“由于是第一次組織這種大規?；顒?注：此為作者十年前的稱謂，下同)北京這次的宣傳動員工作做得很細致，有具體的宣傳提綱，有詳細的遠景規劃。社會青年報名前，都曾在區屬各辦事處組織的青年學習班短期學習，其中有一批還在行前'火線入團'。這對于在家多年，備感前途茫茫的社會青年，有很大的感召力，報名十分踴躍?！?/p>

“當時生產建設兵團尚未組建，這些知識青年，都被分配到賀蘭山下和六盤山區的國營農場和林場。后來，這些農、林場被編入寧夏十三師下屬的三個團：一團駐平吉堡.二團駐賀蘭縣暖泉.三團在西大灘，北京青年很少。條件最差的，是位于六盤山的水保師，以天津知青居多?！?/p>

作者還分析說：“這批被送往寧夏的社會青年成分較復雜，很多是因家庭出身問題而屢次投考大學而不中的，.總之，以政治上'不可靠'者為多。到達寧夏后，生活條件的艱苦、干部對他們的管理不力甚至粗暴不公，使他們中很多人產生一種發泄欲，是北京到外地的知青中出現問題最多的一部分。'文革'期間北京知青中返城風鬧得最烈的，也是他們，以至人們談起寧夏十三師，都有談虎色變之感?！?/p>

是的，讀至此，我們可以毫無愧色地說：我們是“文革”前夜上山下鄉的老知青！是以連團為序列、成建制到兵團的軍墾戰士！我們是國內第一批有組織、大批量上山下鄉的知青，也是參加軍(農)墾建設時間最長的知青，我們的青春全部奉獻給了祖國大西北寧夏的“屯墾戍邊”事業！在知識青年上山下鄉的滾滾洪流中，我們是1953--1968上山下鄉“初瀾”的波峰，是呈前啟后的潮頭，是大進軍的鼓號手！

當然，當初我們走了，后來又大多返城了，這似乎與報效祖國的初衷相悖，但這不是我們的錯，也不是我們所能左右的“游戲”！就知識青年上山下鄉運動整體而言，正如《初瀾》作者分析的那樣：總的說來，這“是一場部署得相當完備，組織得堪稱周密，操作一度進行得也頗為理想的'活動'。只有當國家機器非常強大，黨和政府在人民尤其是青年中具有很高權威的條件下，這種運作才是可行的。然而，即使一度取得了成功，這場活動卻終于未能避免失敗的結局，教訓是異常深刻的。”

讓我們記住編著者們以下的的論述吧--“任何一段史實，任何一個社會群體，無論當時的影響多大，如果沒有被講述、被記錄，就進入不了歷史，就終有被遺忘的可能?！备叛灾斑@場知識青年上山下鄉運動，是新中國歷史上的一個重要篇章。它映射著廣大青年蹉跎與奮進的身影，也集中反映著共和國曲折發展的足跡。隨著'文革'的結束和新時期三十余年的發展，它早已成為往事，但它留下的歷史震蕩還沒有完全消失，而人們對它的認真審省，還剛剛開始.”

建議原十三師的戰友們，都來閱讀一下此書。結合自己和國家的命運，認真回顧、總結，把這段歷史寫出來，踏著往日的足跡，深刻地審省、反思，繼續邁動堅實的步伐，不斷向前！

*此書由“當代中國出版社”于2009年再版發行

*獻給寧夏農墾創建60周年《足跡》(上、下)寧夏人民教育出版社出版

第二篇：《知青》讀后感

數日前，逛當當偶爾翻到了梁曉聲先生的新作，買回來讀得有些如饑似渴。好久沒有讀那么兩大厚本的上下冊，我喜歡未被刪節的原汁版東西，不管是創作還是做人，還是原汁原味更具有本真和人性。與書中人物同喜同悲了好幾天。當看完最后一頁進入夢鄉以后，居然是無邊無際的麥海，是北大荒那廣袤的土地。

作為一名21世紀中科院的研究生，與當年下鄉的知青相比，我的生活簡直是天堂。樓房有空調暖氣，辦公室有電腦可以互聯各種數據庫，一頓三餐有園區食堂，出門有大商場大超市，有雙休日，可以看日落西山，可以滑雪溜冰逛公園，更奢侈的是每天可以給家里打電話。這與梁曉聲那里的“北大荒”經常挨餓，不敢“大聲語”的年代已經完全是天壤之別。但我喜歡梁曉聲筆下那個原始的北大荒，《知青》幾次讓我淚如泉涌。周萍和趙天亮的愛情，孫敬文臨死前的囑咐，沈力那樣一個天才的畫家，還有趙曙光與馮曉蘭那種奉獻。雖然有文化大革命當年對人性的摧殘，但是整個小說是讓人感動的。

封皮上那種“史詩巨作”的評價不知道是不是過火，但通過那些靈動的人物讓人似乎又回到了那個年代，更像一種歷史的紀實。父輩們的事與我們些八零后似乎很遙遠，但那一切都影響著我們八零后的一生…… 人不但無法選擇家庭出身，更無法選擇所處的時代。但無論這兩點對人多么不利，人仍有選擇自己人性坐標的可能，哪怕選擇余地很小。于是，后人會從史性文化中發現，即使在寒冬般的時代，竟也有人性的溫暖存在，而那，正是社會終究要進步的希望?！吨唷愤@部小說，讓人感動的正是寒冬般時代的人性本真之溫暖，是余地很小很小的理智的思想。

那個年代缺吃少穿，食不果腹，這些物質的奇缺人是可以忍受的，可以通過勞動創造，只要勤勞付出土地就會滿足。那個年代對人性和人本能思想的自己之剝奪可謂是史無前例的。一句話，一封信，一首詩，都會成為現行反革命，政治的可怕貫徹得淋漓盡致。但既使這樣，仍然有周萍這種“仙人掌”一樣的姑娘，不管經歷多少委屈和痛苦，最后仍然善良溫暖讓人感動。一如趙曙光那封寫給趙天亮封在枕頭里“中國病了”那封讓人做了多少惡夢的“信”，這些可貴可貴的東西，不知道在這個時代是否還有多少。那個年代，哥們是真哥們，命換的情誼。那個年代愛情真是愛情，會一輩子忠貞不渝。那個年代無法選擇，卻可以選擇堅守人性的溫暖。

同學說我不要總是看這些“懷舊”的書，容易變老。在讀的時候就想，我們身邊還是有的，只是我們能看到的機會并不多。如果這種“懷舊”真的能讓人變老，我情愿這樣懷舊的人多一些。因為那樣，我們鋼筋水泥森林里行走的人會多一些溫暖…… 這一年又過了七個多月。而讀的書并不多，這部《知青》便是近期的精神食糧。它讓我在自己N種困頓的生活里，重新思想飽滿一些，重新覺得幸福一些。這部書還給我留下了一個怪怪的問題，為什么我那么喜歡《知青》里的人，或許是因為現實生活里那樣真誠的人太少了，這是答案嗎？

第三篇：讀后感《瀾本嫁衣》

讀后感《瀾本嫁衣》

讀后感《瀾本嫁衣》1

我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，紀念我死去的友情和遲到的愛情。

——題記

在一個深秋或許是一個初冬時節，我用三個周的語文課讀完了《瀾本嫁衣》。我想這樣一個季節讀這本書真的是再適合不過了。這本書帶給我的是那樣一個真實而又不真實的世界，為了欲望，他們在那樣骯臟的世界里茍延殘喘。所有冗長的，粘稠的，復雜的呼吸聲覆蓋在我的感官周圍，而后覆蓋每一個毛孔，不曾消失，那種窒息一般的感覺讓我不知何對何錯，如同與現實隔了一個世紀。

瀾本嫁衣是一個專門做嫁衣的裁縫店，一生的外婆做了一生的嫁衣卻沒能親手為女兒縫制一件，一生的母親親手交給一生一襲嫁衣可一生卻未能如愿以償地披上嫁衣和心愛的人步入婚姻的殿堂。

人生不就是這樣，不如意之事十之八九，有時候回憶的確是個挺傷人的東西。談及一些不太平坦的歲月，難免還是會感覺心痛?？墒钦l又敢言未來的我們還會是平凡或者是失望呢？未來真的是個恐懼又可以療傷的東西，讓人充滿了希望和期待。

書中一生的姐姐知秋是一個放蕩不羈的女人，抽煙，酗酒，吸毒，做二奶?？墒撬攀幉涣b的外表下埋藏著一顆渴望相夫教子，做一個普通女人的心?？傮w來說，知秋是一個不幸的人，從一個什么都無所畏懼的小女孩逐漸被社會打磨的成為社會最陰暗面的人。朋友的背叛愛人的出軌，物欲橫流的社會，男友放蕩地可笑，這一切的一切讓知秋變得殘酷又疲憊。

關于愛，知秋說，我的愛情像是一杯酒，第一個人碰灑了，還剩下一半。我把杯子扶起來，兌滿，留給第二個人，第二個人又碰灑了，我還是扶起，兌滿，留給第三個人。感情是越來越淡，但是他們每一個人，都獲得的我是完整的，全部的，一杯酒。

我并不是很喜歡知秋，主要是我很詫異知秋如何對生活走那么大的希望，一直堅持，一直那么堅持的喜歡著以明。是因為年少時以明對她的不一樣的感覺么？還是因為以明偶爾的對她很好？其實我是有點討厭知秋的，討厭她為愛義無反顧，把自己傷得太深。我愿做一生而不愿做知秋，知秋太過于桀驁不馴，注定一世動蕩不安。像一生那樣活著，一世平平安安，才是愛你的人所企盼的。

與知秋相對的，一生的一生并沒有知秋那樣的轟轟烈烈，敢愛敢恨，放蕩不羈。于是她體會不到知秋的艱辛，體會不到知秋所在的這個世界的刺激和危險。她素面朝天，追求著簡單而又平靜的日子。踏踏實實地上學，平平淡淡的生活，有一個固定的男友，愛自己的母親和自己小小的未來構成了一生的一生。一生的一生或許是很多人一生的縮影，也許一生的生活更加真實更加接近現實。

兩個不同性格的女生，彼此不同的人生軌跡，在愛和幻滅中燃盡了希望的燈油，在成長的路上最終一個逝去，一個流離。知秋死了，一生還在路上，一生一世，仿佛是世間不可避免的失敗與落魄。但還是充滿希望的，正如作者在文章最開始所說的：看清這個世界，然后愛它。

記得以前有個人告訴我，沒有哪個人成長是不痛的，如果不痛，那就是成長的還不夠。或許正如他所說的，成長就是在不斷地尋找妥協點。

每個人都會成長，或早或晚。有些東西很快就會消失，或許這就是四維魅力的存在?；蛐老?，或憂傷，亦不過是時間的把戲。該消失的不會長留，該短暫的也不會永恒，那些說著要在一起的人，曾經約定過未來的人，他們的模樣，或許也不再那么清晰。所有的等待逐漸在命運的顯影液里漸漸清晰并且成像。但最終，只看到曾經的希望走過來對我說再見。時光對我說再見。

讀后感《瀾本嫁衣》2

我記得很清楚，是在深冬買的這本書，書的封面給人一種很安靜的感覺，深深的青色，與眾不同的幀裝，上書“瀾本嫁衣”四字。

伴隨著窗外的冷風，我看完了這本書。我還記得自己當時長長地呼了一口氣，然后眼里注滿淚水，就這樣一動不動地呆滯在椅子上，知秋，知秋，我在心里反呼喚著她的名字。對于這本書中的記述，有人會覺得齷齪難當，情愿合上紙頁，我只能說，他們是不相信，或者說，他們相信，但不愿意面對。

主人公葉一生的姐姐——葉知秋是一個墮落的風塵女子，她酗酒，抽煙，吸毒，賣淫。而她放蕩不羈的外表下卻有一顆渴望返璞歸真，渴望相夫教子，做一個普通女子的心。奈何這個社會是不容一個這樣的女子立足的。她一次次地被拋棄，被背叛，完全淪落為男子發泄的工具。她在萬念俱灰后吞食過量的毒品自盡了，帶著深深的絕望。

在看這本書之前，我一直覺得社會是美好的，或者說，是心里希望這個社會多帶給我們一點歡樂一點感動?？墒牵仙稀稙懕炯抟隆?，我突然覺得我們好像都身處同一個垃圾場，周圍是漫布的熏人的臭氣，似乎就在那剎那間把一切真相都看得好透。葉知秋，在她生命的那場戲里，我想我看到了很多，純真、同情、殘酷、險惡……我甚至無法用言語形容，那是一場多么淋漓盡致的戲，給人心靈的悲愴與寧靜。

書中的社會的確齷齪難當，可是我們無法否定，我們自己就沒有處在這樣一個社會，是我們真的沒看清，還是不愿看清。也許表面的純真只是一種假象，有多少人在生活中扮演著一個個笑臉的形象維持著善良的面目，又有多少人在墮落中不恥地活著，或許有人曾經想要沖破這一切，因為他把這個社會看得太清，而越清楚他就越是痛苦，最后往往是自殺。這就是很多人偽裝的原因，他們沒有能力去改變什么，他們薄弱的斗爭到頭來只是逼瘋了自己。當然，我們無法批判這個社會是完全的黑暗墮落，因為它還存在著某些叫做希望的東西，促使人努力地生活，積極向上地前進，它還是存在著愛的?；蛟S，是這些愛與希望支撐著人們的心靈。

葉知秋說過：“我的感情碰灑了，還剩一半。我把杯子扶起來，兌滿，留給第二個人。他又碰灑了。我還是扶起，兌滿，留給第三個人。感情是越來像一杯酒。感情是越來越淡，但是他們每個人，獲得的都是我完整的，全部的，一杯酒。”在她那樣的處境中，應該是要幻滅了一切，可是我仍看到了她努力的身影，以及她心中薄弱的希望，她仍在付出她的真心，可是換回來的是一次又一次的傷痛，就好像在心里撒上荊棘的.種子，在你還沒宣布死亡之前，你就得忍受。人活著就是一塊布，它最終被做成什么樣子，靠的是剪裁手藝。即使你想成為一件旗袍，但剪裁你的人把它做成了汗衫，你就得忍受做一件汗衫的命。因為，你活著，活著就有明天，因為，你盼望，盼望明天的曙光可以帶你脫離這一切。

羅曼·羅蘭曾說：“看清這個世界，然后愛它。”外面的世界不一定有多好，但你不要因為它不好就不敢走進它。我們真正該做的，是學會面對生活，即使這場戲讓你受盡委屈磨難，但是我相信堅持下來，就會希望。

聽著高曉松寫的《一葉知秋》，我心里不禁又喚著那個名字，知秋，知秋。耳邊是輕唱的歌詞：曾經牽著手說的以后那個普通路口，如今月如鉤海棠消瘦一葉知秋，流星只聽見一句誓愿就落在你背后，下雪的冬天樹梢上掛滿流年……

讀后感《瀾本嫁衣》3

從未像闔上《瀾本嫁衣》時的感覺那般，心底有著無限的落寞與沉重感，既想讓故事繼續，又但愿不要再有其他的悲傷，就此擱淺或許更讓人深沉。

如果非要定義，這最多只能是一本屬于具有更加悲痛劇情的書。但不得不說，七堇年還是一如既往的風格，毫不忌諱地用最直白的言語把一些難以啟齒的丑陋暴露，不禁令人心驚以致虛脫。葉一生，葉知秋，兩個性情大相徑庭的半路姐妹，一寸一寸鋪就了整個故事的脈絡。她們像是一出舞臺劇上相隔甚遠卻又緊密相連的主角，與點綴在黑暗布景之中各式各樣的配角周旋，最終墜入深淵，卻似乎與任何人無關。一切都只不過是些別人殘酷的過去，留下來的是我們所謂的思考。

一直單方面地認為，這個世界是美多于劣的。因為我不知道我是否能得到肯定的答復，所有我傾入所有的信任，不停地讓自己相信存在著的不堪是無奈的，是無法選擇的。當有一天，原本清新舒暢、令人安心的文字被突如其來的另一種字符赤裸裸地揭開了自己不愿相信也難以承認的真相的那層如同蟬翼的薄紗時，尷尬也許是最好的遮蓋，遮蓋闃靜之下默默破裂的純真。

與自我意識相悖的世界，令人不敢茍同，不敢面對，算是麻木嗎？如果是，那我被困在所有安好里太長時間了。不知道為何，在看罷最后一個字的時候，我感覺自己也翻離了之前的軌道，是好是壞，無從知曉?？粗R中的自己，陌生又熟悉，辨別不了虛實，只想沉默。

對于自己沒有像葉知秋那般過早地感受人生而慶幸，慶幸我有她心心念念的尋常，也慶幸我可以在適時的年紀做著該做的事，沒有旁人能顫抖地給予心疼的悲傷?！巴饷娴氖澜绮灰欢ㄓ卸嗪茫悴灰驗樗缓镁筒桓易哌M它”，這是知秋即將離開之際，告訴一生的。我不愿想象知秋的眼神，因著現在的我正如還佇立在那時的葉一生一樣，什么都不明了。不否認，我缺少一種勇氣，就像所有不幸都是相似的輪回，其中總免不了傷及了他人與自己棱角，混雜著淚水與心碎，夜一般覆蓋了一些真切的時日。

總覺得自己與葉一生很相像，但我比她幸運太多太多，同樣的是默認了自己的現狀，沒有出格的想法，也沒有應有的夢想追求，卻固執地堅持著自己所謂的原則，雖然我也不清楚到底是些什么。我膽怯，怕改變，怕不確定，怕回不了頭的深淵。世間有太多的傷痛，飄飄灑灑，也不見得找到落腳的地方，判斷一個人，不是糾結他到底過了多少日子，而是看他此刻真正距離死亡的步伐。很多時候，我們總是不自覺地抹掉了那些還未蒸發的痛楚，似擦去塵埃般簡單，但我好像老是忘了等它們落下。因人心是期盼溫暖、陽光的，至少我不愿在不曾到來的以后，透徹而深刻地體會“除了自己，誰也不要相信”，如此浸透孤寂心酸的話語。

我明白，此刻自己的情緒還波蕩著，難道人真的會在突然與自己所持真相不符的現實面前，轟然暈眩，以至于久久呆滯？這一刻，我想我沒有資格回答。還好，還好。還好我不是孤身一人在黑暗里摸索，還好我擁有大把大把已逝去卻明亮依舊的美麗時光，還好我對明天的氣息滿懷依戀與期待。幸虧，你們在，還好。生，若這樣看來，竟是如此絲縷柔弱、萬般牽繞的存在。

有人之處，便不乏心暖，更不乏寒心。想有一顆寬厚寧靜的心，原諒包容一切絕望中過激的掙扎，安撫疼惜每一個迷失的靈魂，只是想而已。

書中給出的結局僅僅是個簡單的概括，我們每個人必然會有不一樣的經歷，或有著相似的酸楚，或有著相識的笑顏，但一生短暫，當知秋而行。

第四篇：《瀾本嫁衣》讀后感

《瀾本嫁衣》讀后感

新城中學 初二（9）班 蔣圓圓

讀七堇年的《瀾本嫁衣》，從自序開始，便給人一種實幻不定的感覺。連那家引發作者創作動機的名為“瀾本嫁衣”的店子，也在兩個月后，作者再次抵達津城時，無跡可尋。這場幻覺一般的“邂逅”是不是隱喻了《瀾本嫁衣》所書寫的亦是一個幻覺一般的世間？真幻難定，因此令人難以把持腳下的方向。

葉知秋和葉一生，這兩個看似有著完全不同生活軌跡的女子，卻同樣為求得一個所謂的歸宿而心血耗盡，身心俱憊。她們如飛蛾撲火般奮不顧身地奔赴這樣一場在劫難逃的宿命，大概正源于成長過程中的那一份“缺失”。所以無論今后的人生如何發展，總被一種不可知也不可控的力引入一條凹凸迂回、布滿荊棘的路，仿佛偏執成了一種習慣，而受挫也成了一種必然。

看葉知秋，總容易令人想起《悲傷逆流成河》的主人公易遙，那個同樣因為生長于失溫的家庭而在一連串的噩夢中不斷掙扎，最后死于夢魘中的可憐女孩?！耙粋€人若生性不被人喜愛，得不到憐惜和幫助，就注定要為同一個結果付出更多代價?！敝锶绱耍走b亦同，她們那被扭曲的人格與陰冷沉郁的個性注定了自己不可能被“灼灼艷陽”下的“盛世”所收容與認同，因此她們掙扎、跌撞，別人唾手可得的幸福她們卻要頭破血流地去爭取那么一絲一毫，最后卻依然淪陷于泥沼之中。不同的是易遙面對不公的世道依然選擇隱忍，即使被三番四次地誤解乃至虐待，卻一再退讓和求全。而葉知秋則鐵下心背離至親，并將自己狠狠放逐，她對于自我，對于世俗的叛逃，比任何人都徹底！

葉一生相對于葉知秋，是個看似較為安分而靜默的女子，但她在作品中的多次自我剖析，卻像我們明示了自己并非一個甘于平庸，滿足于接近靜止的生命狀態中的人。葉一生其實與葉知秋命運的來路與去向如出一轍，她們同樣有著一個不幸的至少是不能令初生人世的自己得到圓滿安撫的童年，只是知秋的苦難顯得具體易感，而一生的傷與憾則較為抽象難言。但缺憾是共同的。因家的完整與幸福感于她們是那么緣淺。康以明是葉知秋宿命般的依戀，何耀輝是葉一生原想托付終身的真命之人，她們都曾以為能與他們揮著“至死不渝”的旗幟打贏這一場絕世的愛情戰役，只可惜最后都以悲劇告終，無一幸免。以致到最后，這一生到底缺少了什么，自身需要的是什么也已經說不清、算不完，只剩一份異常清晰的“有缺感”與過于長久的漂泊令靈魂顯得過分空曠。而這般空曠的靈魂，擁擠瑣碎的人世間根本沒有收容之處。因此無論是知秋所選擇的放縱轟烈與一生看似平靜俗常的度日方式，實際上都是一種虛無，只有死亡才能令靈魂真正得到安歇。是的，死亡并不算作一種歸宿，只不過是所有生命最后都必須的一場終結，但卻是一種最為真實有效的告退與解脫。

正如作者所說，“我們實質上都身處同一個垃圾場”。

那么在這片巨大的廢墟當中，生命的真相早已遁逃無跡無從追究，不管你的人生正處于高潮或低谷，看似美滿風光還是狼狽潦倒，到底不過如變幻莫測的月亮，時隱時現時盈時缺，盈盈缺缺皆是幻覺一場。

但是帶著沉痛難平的心情合上書本后，我想跟作者說的是，我們都相信有這樣一個世界的存在，但更加相信也有許多人在這個“垃圾場”中好好地生活著。災難也許無處不在，生命之河也已被投入了過多的欲望以及罪惡，早已粘稠骯臟，腐臭難當。但亦如你所說的，“幻滅之間的空白是如風中殘燭一般潔凈的希望”。只要希望不死，靈魂便不會失敏，感知與記憶也永遠不會消亡。即使有人已經絕望而撤離，但還有更多的人愿意選擇繼續負重前行，生命之河因此生生不息，永不停滯。所以，請讓我們在這片浩瀚無垠的虛無之境，依舊虔誠地握緊心中那一份生之期盼，珍而重之地對待“人生于世”這件萬分平常也盛重無比的事情吧！

愿我們都好好地生活著，不管是身處巨大的“垃圾場”之中還是站在人間樂土之上。

第五篇：知青歲月讀后感

《習近平的七年知青歲月》心得體會：走過七年知青歲月

《習近平的七年知青歲月》近日由中共中央黨校出版社出版發行。這是由29名采訪對象的口述匯集起來的一本采訪實錄。在當今各種出版物非常豐富、十分海量的情況下，這部書卻吸引著廣大讀者爭相購買?？催^這本書，我找到了答案。

《習近平的七年知青歲月》講的是人民領袖的書，記錄了人民領袖是如何“扣好人生第一粒紐扣”的成長經歷。從書中我們看到的是一個心系百姓的有為青年，一個為讓老百姓過上好日子而努力打拼的“好后生”；一個貼近黃土地，貼近農民，下決心扎根農村的“好青年”；一個一心一意為老百姓辦點實事的“好干部”。從書中我們看到的是一個以書為寶的有為青年，上山放羊揣著書，把羊栓到山坡上就開始看書；田地里干活，休息時間拿出新華字典記一個字的多種含義；碰到喜歡看的書就要把書看完，遇到不懂的事情就要仔細鉆研。一個個生動的事例，一幕幕感人的場景，一個個真實的故事，正是這樣一個吃苦耐勞、敢想敢干、奮發有為的青年，給了讀者們最強烈的感情共鳴。

“讓青春之花綻放在祖國最需要的地方?！弊x過《習近平的七年知青歲月》，我想，我找到了答案。文 章來源

《習近平的七年知青歲月》已經看完了，感慨良多，總結起來，可以用3個詞來概括：

一、情懷

習近平同志于1969年1月13日響應毛主席“知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要”的指示，到陜西省延川縣文安驛公社插隊，當時他還不滿16歲，是個什么概念呢？就是現在孩子剛上高中的年紀，想想我們的孩子，去上高中，不說車接車送，厚一點的衣服、褲子、被子都是肯定不洗的，那他下鄉面臨的是什么呢？是跳蚤關、飲食關、勞動關、思想關，一個北京長大的孩子，驟然間來到農村，而且是知青下鄉條件最艱苦的陜北農村，一待就是七年，這期間，習仲勛同志的問題一直沒有解決，入團入黨希望渺茫，下鄉一兩年之內，一起來插隊的知青陸續都走了，他精神上所受到的痛苦和壓抑，甚于體力上和生活上的苦，但是，在如此艱苦的條件下，總書記沒有消沉，我認為這既得益于習近平同志的學習、思考，也得益于陜北這塊神秘的革命圣地，陜北是個神奇的地方，它不僅是革命圣地，更是中華民族的根之所在，習近平同志在最彷徨的時候，是老區人民無條件接納了他，為他提供了相對寬松的政治環境、能夠發揮個人潛力的天地，幫助他最終過了“思想關”，使他下決心像他的父兄一樣好好在農村干一場，1973年他對朋友雷平生說：“我1974年不上大學了”，“我到梁家河畢竟好幾年了，老鄉對我不錯，我不能就這么走了，得幫助老百姓做點事兒。”說這話的時候習近平同志在趙家河參加“整隊”工作，積累了不少農村工作經驗，他的考慮是回梁家河后為村里做些實事，帶領老百姓把糧食產量搞上去，為這片土地盡自己的綿薄之力。想法固然是正確的，但從個人角度來說，上大學機會難得，而且當時政治形勢復雜，未來是否還有機會很難說，但是他的想法很樸實：老百姓養育、培養了自己，自己就應該有所回報，走不了就在這兒待著，這輩子就當個農民吧！

還有1982年，習近平同志擔任耿飚的秘書一段時間后，決定下基層、回農村去工作，耿飚勸他去野戰軍，但他認為國家已經步入以經濟建設為中心的時代，在地方上會比在軍隊里接觸的事物更全面，更接近民生民情，對自己的全面鍛煉更有利。再者覺得自己在陜北干了7年，知識和經驗最豐富的積累，還是從農村來的，而且農村目前正處在改革的前沿，還是到農村去才更能發揮他的優勢。他對朋友陶海栗說：“這次下去，干得好，將來成就一番大事業，干得不好，就在下面給老百姓做些實事，也沒什么。”

不管是下鄉時選擇上大學，還是留北京繼續做耿飚的秘書工作，以常人來看都是一條坦途，相反，留在農村甚至在好不容易離開農村后又回去，這樣的抉擇在我看來確實是不同尋常，偉人之所以偉大或許就是因為他們不走尋常路，總書記選擇了一條艱苦的、未來充滿不確定性的路，確實是因為他把老百姓裝在了心里，他把自己稱作“黃土地的兒子”，是真正把自己的思想情感融入了這片黃土地，融入了中國最基層的農民群眾中間，融入了與他們一起為了美好生活而進行的艱苦奮斗。理解了他密切聯系群眾、扎根中國大地的這份情懷，我們就能更深切地體會他所說的“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，就能更堅定地站穩人民立場這個中國共產黨的根本政治立場，他的這種偉大情懷確實值得我們學習。

二、擔當

習近平同志擔任梁家河大隊黨支部書記后，做事公道、敢于擔當，群眾需要什么，他就干什么，除了帶領鄉親們打淤壩、修梯田、打井、辦沼氣、修路外，為了便于老百姓勞動、生活，還開鐵業社、代銷店、縫紉社、磨坊……我第一次看見習近平同志在1974、1975年就辦起了鐵業社、代銷店、縫紉社、磨坊的描述，簡直覺得不可思議：在當時的政治和經濟環境下，一切以“糧食為綱”，他搞這些副業，擔著很大的風險，很容易被扣上“資本主義的尾巴”這頂帽子，一般的村干部都秉承多一事不如少一事的原則，不過問也不搞這些事，而且，當時體制死板，辦事也非常不容易，他就是憑著一股要為老百姓辦實事的勁頭，動員群眾，敢想敢干能干，充分體現了一位黨員干部的責任和擔當，硬是克服困難辦成了。心系老百姓，這是總書記的擔當。

講到擔當，我覺得很有必要談談習近平同志入黨、推舉為大隊黨支部書記和上大學的事。文革期間，家庭成分對個人前途有至關重要的作用，習近平同志由于父親受到迫害，盡管工作表現突出、政治上要求進步、對黨絕對忠誠，一直入不了黨。一直到1972年，白興光同志調任文安驛公社黨委書記，他聽政工干部介紹了習近平同志的情況，就對他開始關注，按照正常的組織程序處理問題，并沒有因為家庭的原因對他另眼相待，白興光同志在接受記者采訪時說“習近平在文安驛公社插隊期間，是一名普通知青，他能夠入黨是因為他符合黨員標準，表現好，具備入黨條件；他當支部書記是因為他能力強；公社推薦他上大學是因為他貢獻大。這些都是他自己奮斗的結果，不需要、也沒有任何人給予特殊的關照。我們只是履行了基層黨委、政府應盡的職責?！边@是一個普通基層黨員干部的擔當。

中國特色社會主義偉大事業發展到今天，進入了新的發展階段，同樣需要我們保持擔當這樣一種精神狀態，保持這樣一種工作作風，強化和堅守共產黨人的責任。

三、方法

前面講到，習近平同志為了方便群眾，在村子里辦起了鐵業社、代銷店、縫紉社、磨坊……他為什么能夠辦成而且沒有人找他麻煩、給他扣帽子呢？習近平同志對政策把握得很嚴謹，縫紉社、磨坊都是免費的，完全不盈利，代銷店則由供銷社賒賬，把東西批發回來，原價賣給社員，一分錢不掙。鐵器社為村里人打農具、修農具都免費，為縣里供貨則通過縣農副產品公司，公對公，這些做法與當時的政策不抵觸，但是既便民惠民，又讓社員發揮各自長處，把群眾從繁雜、繁重的事務中解放出來，提高了生產力。所以我們要向總書記學習，善于思考，發現問題，敢于并且能夠解決問題。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。七年知青歲月,習近平同志從一個懵懂迷茫的少年，成長為一個沉穩自信、奮發有為的青年，他從梁家河大隊出發，從一個普通農村的黨支部書記走到黨的總書記，給了我們一個啟示：艱苦的環境，容易使人沉淪，但是如果志存高遠，自強不息，一定可以走得更遠。永遠不要停止為夢想而努力！

《習近平的七年知青歲月》心得體會：青年榜樣 知青習近平“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強。”青年，是國家的未來，是民族的希望，青年怎么樣國家就怎么樣。1919年，國家危急存亡之秋，人民飽經屈辱之時，是青年人走上街頭，反對封建主義反對帝國主義，呼喊民主科學自由平等，將青春的力量匯聚成推動國家進步的動力；1921年，軍閥混戰，民不聊生之際，是青年人匯聚一堂，用馬克思主義的理論武器創建了中國共產黨，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運。歷史和現實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發展目標就有源源不斷的強大力量?！扒⊥瑢W少年，風華正茂?！币淮擞幸淮说碾H遇與責任，一代人也有一代人的煩惱與憂愁。當前，我們這代青年人正處于實現中華民族偉大復興的關鍵時刻，正處于在實現民族復興夢想的征程中實現自己個人夢想的重要機遇期，這無疑是我們的幸運與機遇；但同時，如何在快速發展的社會歷史潮流中找到個人價值的定位，如何在紛繁復雜的社會環境中找到自己前進的榜樣，如何處理好理想與現實、吃苦與享樂、個人與集體等關系，也是我們的煩惱與困惑?？v覽習近平的七年知青歲月，我們或許會找到這些問題的答案。中共中央黨校出版社出版的《習近平的七年知青歲月》一書，展現了知青習近平“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的歷練過程，展現了黨和國家的卓越領導人在青年時期的選擇與擔當，為當代青年人如何處理理想與現實、吃苦與享樂、個人與集體的關系，做出了生動詮釋，是青年人學習的榜樣。

以知青習近平為榜樣，就是要學習他忠于理想，堅定共產主義遠大理想，堅定馬克思主義信仰的崇高品格?？倳浽赋觯皥远ɡ硐胄拍睿瑘允毓伯a黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱?！敝嗔暯皆?969年到陜北插隊的時候還不到16歲，是全國1600萬知青中年齡最小的，而他所去的陜北又是條件最艱苦的地方，曾有同期知青回憶說，“1969年1月，當我們乘車前往陜北途中，就被沿途漫無際涯的光禿禿的黃土高坡所震撼，進入眼簾的盡是窮鄉僻壤，我們無法將眼前的情景與革命圣地、與自己的未來聯系起來，竟有同車人懷疑司機是不是走錯了路?！闭窃谶@樣惡劣的環境下，習近平沒有抵觸，沒有怨言，而是努力克服了跳蚤關、飲食關、勞動關、思想關，與群眾一起放羊、鍘草、挑糞、拉煤、攔河、打壩，什么苦活累活臟活都干，“下雨刮風我在窯洞里跟他們鍘草，晚上跟著看牲口，然后跟他們去放羊，什么活都干，因為我那個時候扛200斤麥子，十里山路我不換肩。” 這一干就是七年，連村里的人都感嘆：“近平是北京的娃娃，大城市來的，但是干活跟咱農村人一樣，一點也不惜力。又有文化，又愛學習，又能吃苦，了不起呀！”

總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！?正確的理想信念是安身立命的根本，有了堅強的理想信念，就能抵御住各種風險誘惑和困難考驗，就能以不屈不撓、充滿自信的姿態朝著正確的方向前進。我們當代青年人要以知青習近平為榜樣，在紛紛擾擾的社會中堅定自己的腳步，以實現國家富強、民族振興、人民幸福為己任，樹立為中國特色社會主義奮斗的理想，用自己的實際行動投身中國特色社會主義偉大實踐，在實現中華民族偉大復興中國夢的征程中實現自己的個人理想與人生價值。

以知青習近平為榜樣，就是要學習他忠于青春，珍惜時間學思悟踐，實事求是知行合一的高尚品質。2013年五月四日，習近平與各界優秀青年座談時指出，“青春只有一次，現在青春是用來奮斗的，將來，青春是用來懷念的?！敝嗔暯皆诹杭液幽欠N吃不飽穿不暖，每天要進行高強度勞動的惡劣條件下，依舊沒有忘記學習，沒有忘記讀書，只要有一點時間就坐下來看書，陜北老鄉曾回憶，“他每天下地干活回來，吃完飯就看書，到了晚上，他就點一盞煤油燈看書。當時的煤油燈很簡陋，把用完的墨水瓶里灌上煤油，瓶口插個鉛筒筒，再插上燈芯，點燃了照明。近平就拿本書，湊著那點兒亮光看書，因為離得太近，煤油煙經常熏得他臉上、鼻子上都是黑的。就是在這樣艱苦的環境下，近平每天都要看到大半夜，困得不行了才睡覺?！痹诓尻犉陂g，面對特殊歷史時期的苦難和磨礪，習近平沒有抵觸，沒有怨言，堅持廣泛閱讀書籍，不斷充實自己的知識。同時，又通過身體力行的勞動，將自己的學習感悟付諸實踐，帶領鄉親們改變村莊的面貌。從興辦全省第一口沼氣池到帶領群眾打壩子，挖水井、從創立鐵業社到辦代銷店、縫紉社、磨坊等，青年習近平在嚴謹把握當時政策的條件下辦成了便民惠民的好事，給群眾帶來了實惠，村民武暉現在提起這些事都感慨地說，“近平既一心為民辦事又善于為民辦事。”

總書記指出，“夢想從學習開始，事業靠本領成就。廣大青年要自覺加強學習，不斷增強本領。廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學習，既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學習人生經驗和社會知識。” 時代是思想之母，實踐是理論之源，要想在迅速變化的時代中贏得主動，要在偉大的時代成就一番事業，我們當代青年人就要以知青習近平為榜樣，始終把學習放在重要的位置上，始終堅持把學習與實踐結合起來，拜人民為師，做到學以致用、用以促學、學用相長，讓勤奮學習成為青春遠航的動力，讓增長本領成為青春搏擊的能量。以知青習近平為榜樣，就是要學習他忠于人民，始終同人民站在一起，始終以人民為中心的偉大情懷?？倳浽f，“15歲來到黃土地時，我迷惘、彷徨;22歲離開黃土地時，我已經有著堅定的人生目標，充滿自信。作為一個人民公仆，陜北高原是我的根，因為這里培養出了我不變的信念：要為人民做實事!” 在七年歲月中，在人生價值觀形成的關鍵時刻，知青習近平始終與群眾生活在一起，一塊吃、一塊苦、一塊干，村民接納了習近平、幫助了習近平，村民的質樸和善良感動了習近平，“我餓了，鄉親們給我做飯吃；我的衣服臟了，鄉親們給我洗；褲子破了，鄉親們給我縫。咱梁家河人對我好，我永遠都記著。”正是在這樣的環境中，習近平完成了自己人生的一次蛻變，不僅贏得了鄉親們的信任，也確立了為人民服務的理念。同樣，從不會做飯、不會干農活，到成為鄉親們眼中能挑一二百斤麥子走10里山路不換肩、“有知識、點子多”“吃苦耐勞的好后生”，習近平用自己的實際行動感恩著鄉親們，用自己的奉獻回饋著老百姓，梁家河的鄉親們至今還感念村支書習近平，“我們選近平當村支書，最主要的是他做事公道、敢于擔當，能和老百姓打成一片，群眾需要什么，他就干什么。他的每一個行動和決策都很務實，都是為老百姓的利益考慮?！?/p>

總書記指出，“立志是一切開始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官?！敝嗔暯皆谒贻p的時候就志存高遠，但他的遠大理想，恰恰不是當多大的官，而是看似平凡的“為老百姓辦實事?！蔽覀儺敶嗄暌灾嗔暯綖榘駱?，牢記“人民群眾是歷史的創造者”，將自身的發展和成長與人民群眾的需要聯系起來，自覺選擇服務人民的事業，為人民做好事、做實事，真正做到與人民群眾同呼吸、共命運，不斷從人民群眾中汲取勇往直前的智慧和力量。

知青習近平用七年時間，扎根中國最基層，貼近中國最底層，與普通農民朝夕相處，在服務群眾中了解了農民、了解了中國、了解中國共產黨，他的奮斗歷程是青年人不負韶華、勤于學習、敏于求知的生動案例，是青年人勇擔歷史使命，關心人民、關心社會、關心國家的生動表達，是青年人將個人理想與國家發展相結合，用青春夢托起“中國夢”的光輝典范。我們廣大青年一定努力學習知青習近平的優秀事跡，學習他堅定理想、熱愛群眾、艱苦奮斗的精神，腳踏實地，再接再厲，在億萬人民為實現中國夢而進行的偉大奮斗中實現人生價值，用青春書寫無愧于時代、無愧于歷史的華彩篇章。