第一篇：中國(guó)古代詩(shī)歌散文發(fā)展填空題

中國(guó)古代散文發(fā)展概述習(xí)題

1、先秦歷史散文有由孔子編寫的編年體的史書《》；有國(guó)別體的《》、《戰(zhàn)國(guó)策》。《左傳》是解釋《春秋》的書，又稱《》或《》，相傳作者為國(guó)史官左丘明。

2、我國(guó)散文的最基本形式是和敘事文。漢代散文有史傳文、政論文、等類別。

政論文代表作家有、晁錯(cuò)；史傳文代表作家有、班固；漢賦代表作家有、班固、張衡等。

3、《史記》是第一部以人物為中心的體通史，被魯迅譽(yù)為：“。”《漢書》的體制雖承襲《史記》，但它是中國(guó)第一部，作者是東漢的。

4、漢代最流行的文體是。它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期便已經(jīng)產(chǎn)生。最早寫作賦體作品的是戰(zhàn)國(guó)后期的。“漢代文章兩司馬”說的是、。

5、筆記小說的先驅(qū)是《》，作者是南朝的劉義慶。

6、駢文也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其

常用四字、六字句，故也稱“”。盛行于六朝，中唐古文運(yùn)動(dòng)以后衰落。唐朝駢文著名的作品是的《滕王閣序》

7、中唐時(shí)期，韓愈、柳宗元發(fā)起了運(yùn)動(dòng)。唐宋八大家是韓愈、柳宗元、.8、明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現(xiàn)手法也較為多樣，尤其是晚明。

明代晚期以為首的“公安派”提出“性靈說”；清代康熙、乾隆年間興起的“”是由方苞開創(chuàng)的，劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展了他的學(xué)說。

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述習(xí)題

（一）先秦時(shí)期

詩(shī)歌的源頭是民歌，上古時(shí)代只在口頭傳唱，沒有文字記錄。305首。《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分。

“賦、比、興””是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。“比”是打比方，用一一件事物。

先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》 雙峰并峙，是中國(guó)詩(shī)史

（二）兩漢時(shí)期

1.漢樂府

樂府詩(shī)代表了漢代詩(shī)歌的最高成就。在內(nèi)容上繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》五 言，長(zhǎng)短隨意，整散不拘，是一種具有口語(yǔ)化特色的新體詩(shī)。2.《古詩(shī)十九首》

《古詩(shī)十九首》在歷代都受到了高度評(píng)價(jià)，南朝文論家劉勰熟階段的標(biāo)志。

（三）魏晉南北朝

樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們的詩(shī)作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具有慷”的獨(dú)特風(fēng)格。魏晉之交，能夠超越流俗的大詩(shī)人便是陶淵明。他開創(chuàng)了田園詩(shī)派。山水詩(shī)派的第一人。

南北朝時(shí)期又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來。北朝樂府最有名的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)

《木蘭辭 》，與《 孔雀東南飛 》并稱為中國(guó)詩(shī)歌史

（四）唐

1鄰、王勃、駱賓王

2.盛唐

盛唐時(shí)期是詩(shī)歌繁榮的頂峰。這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個(gè)偉大的詩(shī)人外，還有很多成就顯著的詩(shī)人。他們大致可分為兩類：一類是以 王維的山水田園詩(shī)人；另一類是 邊塞 詩(shī)人，代表是王昌齡 岑參、高適等人。

3.中唐

中唐詩(shī)歌是盛唐詩(shī)歌的延續(xù)。這時(shí)期的作品以表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩、人民痛苦為主流。、孟郊 ； 李賀開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地，被稱為“詩(shī)鬼”。

4.晚唐

晚唐時(shí)期的詩(shī)歌感傷氣氛濃厚，代表詩(shī)人是李商隱、杜牧。時(shí)稱小“李杜”

（五）宋

5.詞

唐末的 溫庭筠第一個(gè)專力作詞。他的詞詞藻華麗，多寫婦女的離別相思之情，南唐 婉約詞代表作家：豪放詞代表

（六）元明清

是元散曲中的一種，是單支的曲子。

以其先進(jìn)的思想，打破了清中葉以來詩(shī)壇的沉寂，領(lǐng)近代文學(xué)史風(fēng)氣之先。中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而

詞，詞而曲。

第二篇：中國(guó)古代詩(shī)歌散文發(fā)展概述

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述

上古——口頭歌謠

現(xiàn)實(shí)主義源頭：西周至春秋《詩(shī)經(jīng)》浪漫主義源頭：戰(zhàn)國(guó)后期《楚辭》

（代表作家：屈原）

漢代——漢樂府《上邪》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》（與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”）

（漢末）文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》（《涉江采芙蓉》）

魏晉南北朝——

1、建安文學(xué)：

三曹（曹操、曹植、曹丕）

建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）

（文學(xué)特征：“建安風(fēng)骨”或 “漢魏風(fēng)骨”）浪漫主

義源頭：戰(zhàn)國(guó)后期《楚辭》

（代表作家：屈原）

先秦——詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭

2、正始文學(xué)：代表作家：阮籍、嵇康

3、兩晉文學(xué)：

西晉：左思東晉：陶（陶淵明：開創(chuàng)了田園詩(shī)派）

謝（謝靈運(yùn) ：開創(chuàng)了山水詩(shī)派）

4、南北朝時(shí)期（最大的成就是民歌的發(fā)展）

南朝民歌：文學(xué)特征：題材狹窄（愛情）、風(fēng)格艷麗、喜用雙關(guān)

代表作《西洲曲》（采蓮南塘秋，蓮花過人頭……）

北朝民歌：文學(xué)特征：題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率

《木蘭辭》（代表了北朝民歌的最高成就）

文人詩(shī)創(chuàng)作：代表詩(shī)人：鮑照、謝朓（永明體）、蕭綱（宮體詩(shī)）、庾信（徐陵、．

庾信體代表作家）．．．．．．

隋唐五代——初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，陳子昂

盛唐詩(shī)仙（李白）、詩(shī)圣（杜甫）中國(guó)詩(shī)壇盛極一時(shí)的“雙子星”

山水田園詩(shī)派：王（王維）、孟（孟浩然）、常建、儲(chǔ)光羲

邊塞詩(shī)派：高適、岑參、李頎、王昌齡中唐韓孟（韓愈、孟郊——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）、柳宗元

元白（元稹、白居易——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：語(yǔ)言平易直白）

劉禹錫（懷古和政治諷刺詩(shī)，語(yǔ)言平易，寓意深遠(yuǎn)）

李賀（人稱“詩(shī)鬼”——詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 詩(shī)境詭譎）

晚唐小李杜：李商隱、杜牧，溫庭筠詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 哀艷

花間詞人：溫庭筠、韋莊

南唐五代詞人：馮延巳、李璟、李煜

宋代——宋詩(shī)重理趣

江西詩(shī)派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，楊萬里（“誠(chéng)齋體”）、陸游、蘇軾

宋詞（婉約派：柳永、李清照、姜夔，豪放派：蘇軾、辛棄疾）、周邦彥

元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）、張養(yǎng)浩

清代——清詩(shī)（龔自珍、黃遵憲）、清詞（納蘭性德）

散 文

概述

散文這個(gè)名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”，即除詩(shī)、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”。現(xiàn)代的散文指除詩(shī)歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。近年來，由于傳記、報(bào)告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。

古代散文：我國(guó)古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。

散文的分類

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。

(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。

(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。

(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。

散文的主要特點(diǎn)

1、形散而神不散。

“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

2、意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。

作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

3、語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采。

散文的鑒賞技法

1、讀散文要識(shí)得“文眼”。

凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文，往往都有“眼”的安置。

2、讀散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。

線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時(shí)間順序?yàn)榫€索，如劉白羽的《長(zhǎng)江三日》；⑷以空間順序?yàn)榫€索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動(dòng)為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

3、注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。

中國(guó)古代散文發(fā)展概述

一、先秦散文

諸子散文（說理）

卜辭—————《尚書》————

（殷商、巫師）（商周、史官）歷史散文（記事）

諸子散文

漢代對(duì)先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)整理，把諸子分為儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家代表：

儒家有《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》；道家有《老子》、《莊子》； 法家有《韓非子》；墨家有《墨子》；雜家有《呂氏春秋》等。

文風(fēng)方面

《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，《墨子》講究邏輯，《孟子》言辭雄辯，《莊子》想象奇特，《荀子》論證縝密，《韓非子》犀利峻峭。

歷史散文

史書內(nèi)容豐富，形式多樣。有編年體的《左傳》,有國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等, 《春秋》只是編年的大事記,寫得比較簡(jiǎn)約。其中的褒貶是通過一字一句來顯示的。后人稱之為“微言大義”或“《春秋》筆法”。其中的意義很不容易為讀者所領(lǐng)會(huì)，后來就有解說、補(bǔ)充它的書出來。現(xiàn)存的有《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋左氏傳》，世稱“春秋三傳”。

二、漢代散文

政論文 ：賈誼（西）、晁錯(cuò)（西）王充（東）

史傳文 ：司馬遷（西）、班固（東）漢賦 ：司馬相如（西）、揚(yáng)雄（西）、枚乘（西）、班固（東）、張衡（東）等

《史記》作者司馬遷創(chuàng)造的以人物為中心的紀(jì)傳體，在漢以后一直是歷代王朝正史所沿用的體制。魯迅譽(yù)為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

《漢書》的體制雖承襲《史記》，但它是中國(guó)第一部斷代史,記載了漢高祖元年(公元前206)至王莽四年(公元23)共 229年的斷代歷史。

賦

賦的產(chǎn)生

賦的特點(diǎn)：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志。”注重鋪陳，詞藻華美，色彩絢麗。在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點(diǎn)──華麗的辭藻、夸張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系，所以漢代往往把辭賦連稱。

賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期便已經(jīng)產(chǎn)生了。最早寫作賦體作品的是戰(zhàn)國(guó)后期的荀子。宋玉也有賦體作品，如《高唐賦》、《神女賦》，《登徒子好色賦》等。

登徒子好色賦

??.玉曰：“天下之佳人，莫若楚國(guó)；楚國(guó)之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然??.漢賦的發(fā)展

賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦

大賦 ———— 京都賦 ———— 小賦

代表作家、作品：枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛》、《上林》，揚(yáng)雄《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》，班固的《兩都賦》，張衡《二京賦》、《歸田賦》，蔡邕的《述行賦》，禰衡的《鸚鵡賦》。

三、魏晉南北朝散文

這個(gè)時(shí)期的散文具有如下的特征：

①在內(nèi)容上抒情色彩越來越濃，表達(dá)社會(huì)政治見解和抒發(fā)個(gè)人感慨往往密切結(jié)合。（寫山水景物的散文、抒情小賦）

②在形式上駢偶化傾向逐漸明顯,更加講求遣詞造句的藝術(shù)技巧,體裁愈益多樣化。（駢文）

代表作家： 魏曹氏父子魏晉 阮籍、嵇康

東晉 王羲之（《蘭亭集序》）、陶淵明（《桃花源記》《五柳》《歸去》）

南朝 鮑照（《登大雷岸與妹書》）

駢 文

也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。全篇以雙句為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文就成為和散文相對(duì)舉的一種文體。盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，如庾信的《哀江南賦序》：

??.西瞻博望，北臨玄圃，月榭風(fēng)臺(tái)，池平樹古。倚弓于玉女窗扉，繫馬于鳳皇樓柱；仁壽之鏡徒懸，茂陵之書空聚??.鮑照《登大雷岸與妹書》：

山溪猥至，渡泝無邊，險(xiǎn)徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今

日食時(shí)，僅及大雷。涂登千里，日踰十晨，嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌，去親為客，如何如何！

四、唐宋散文

一方面揚(yáng)六朝余波，有講究辭采的駢文（王勃《滕王閣序》），初唐王勃的《滕王閣序》、駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》可算駢文中的雙璧；另一方面革六朝舊習(xí),有散行流暢的古文。

代表作家：唐宋八大家

韓愈

字退之，世稱韓昌黎，河南人，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，”唐宋八大家”之首，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡(jiǎn)勁、邏輯嚴(yán)整、融會(huì)古今。（《師說》）

柳宗元

字子厚，反對(duì)六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文。（《種樹郭橐駝傳》、《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》、《永州八記》）

歐陽(yáng)修

字永叔，號(hào)”醉翁”、”六一居士”，杰出博學(xué)的散文家，提倡簡(jiǎn)而有法、流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語(yǔ)言精致，富情韻美和音樂性。（《醉翁亭記》、《伶官傳序》）

蘇軾

蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，生于四川眉山。北宋大文學(xué)家、書畫家。卒后追謚文忠，后人也稱為蘇文忠公。（《石鐘山記》《記承天寺夜游》《赤壁賦》）

王安石

字介甫，曾封荊國(guó)公，后人稱王荊公。他的散文峭直簡(jiǎn)潔、富于哲理、筆力豪悍、氣勢(shì)逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生，開創(chuàng)并發(fā)展了說理透辟、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯周密。（《游褒禪山記》）

曾鞏

字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干。”十二歲能文，語(yǔ)已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年后，因文才出,備受當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修賞識(shí)。（《墨池記》）

蘇洵;文章縱橫馳驟（《六國(guó)論》）

蘇轍:文章汪洋醇厚（《黃州快哉亭記》）

古文運(yùn)動(dòng)

背景：

一 文學(xué)因素：魏晉以來駢體文盛行，其內(nèi)容空洞，遠(yuǎn)離實(shí)際。

二 社會(huì)因素：中唐之后國(guó)勢(shì)日漸衰微，士子文人想恢復(fù)大唐國(guó)風(fēng)、重振國(guó)家勢(shì)力，于是從古代的思想、文學(xué)中找出可以改變當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神價(jià)值----儒家思想與先秦兩漢散文。

古文：

與駢文相對(duì)而言的，更為實(shí)用、不講對(duì)偶聲律的散體文。

五、元明清散文

元代散文和宋代相比，遠(yuǎn)為遜色。

明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現(xiàn)手法也較為多樣，尤其是晚明小品文。清代散文，包括古文和駢文。

小品文

具體指篇幅短小精悍，格調(diào)清新自然，抒寫性靈，情趣盎然的散文。

袁宏道（中郎）《滿井游記》，張岱《湖心亭看雪》、《西湖七月半》等都是膾炙人口的名篇。

明：宋濂（《送東陽(yáng)馬生序》）、劉基（《賣柑者言》《郁離子》）

李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子 ”

李攀龍、王世貞為首的“后七子”

時(shí)代介于前后“七子”之間的“王慎中、唐順之、歸有光”等的“唐宋派”（歸有

光《項(xiàng)脊軒志》

以袁宏道為首的“公安派”（提出“性靈說”）、以鐘惺、譚元春為首的“竟陵派”

（主張與“公安派”接近）

清：

“桐城派” 方苞講“義法”（《獄中雜記》）、劉大櫆講“神”“氣”“音節(jié)”姚鼐 講“義理”“考據(jù)”“文章”（《登泰山記》）等。

在“桐城派”極盛時(shí)期，文學(xué)主張和寫作傾向與“桐城派” 不同的有袁枚、沈復(fù)等

人，袁枚提倡“性靈”，反對(duì)模古。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后龔自珍（《病梅館記》）梁?jiǎn)⒊ā渡倌曛袊?guó)說》）

整理于2011-5-19

第三篇：中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞·詩(shī)歌之部第二單元》

一、研究主題：借助聯(lián)想和想象置身詩(shī)境

解讀文學(xué)作品,特別是具有跳躍性的詩(shī)歌,需要充分展開聯(lián)想和想象,去神游冥索,去迎尋作者所暗示的境界、情調(diào)。正如蘇聯(lián)作家別林斯基所說：“在文學(xué)中，尤其在詩(shī)中，想象是主要的活動(dòng)力量。”的確，想象能突破時(shí)空的限制，能使情節(jié)更完整，形象更豐滿。

在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，教師只有努力啟發(fā)學(xué)生展開想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與討論，使學(xué)生從被動(dòng)接受的束縛中解脫出來，自覺學(xué)習(xí)，讓學(xué)生身、心一同參與到古詩(shī)詞的鑒賞來，把詩(shī)中的意境轉(zhuǎn)化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀畫面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩(shī)詞中作者的感情，達(dá)到與之共鳴，并轉(zhuǎn)化成一種精神的力量，獲得審美感受。這不僅使學(xué)生把握一首詩(shī)的主旨，也能使他們舉一反三，培養(yǎng)他們自學(xué)古詩(shī)的能力。

二、研究重點(diǎn)：如何借助聯(lián)想和想象鑒賞詩(shī)歌

三、研究難點(diǎn)：借助聯(lián)想和想象鑒賞詩(shī)歌的方法

四、預(yù)設(shè)課時(shí)：3課時(shí)

五、設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究的步驟和方法

第一課

教學(xué)內(nèi)容：

1、舉例明確什么是聯(lián)想和想象。

2、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩(shī)歌的詩(shī)境，感受聯(lián)想和想象在詩(shī)歌鑒賞中的重要作用。

3、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩(shī)歌的詩(shī)境，明確聯(lián)想想象的基本方法。

參考資料

（一）：想象在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用

1、以字解詩(shī)。

古人對(duì)詩(shī)詞的用字極為講究，往往要反復(fù)推敲后完成，所以古詩(shī)詞的語(yǔ)言大多十分精練，具有豐富的內(nèi)涵。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，從而去體會(huì)詩(shī)詞的妙處。李白的詩(shī)《夜宿山寺》中有一關(guān)鍵的字“摘”。提問：“人能摘到天上的星辰嗎？”于是學(xué)生展開想象，聯(lián)系全詩(shī)就能明白：那是因?yàn)槿苏镜酶撸瓷剿轮摺Ｉ剿抡嬗腥绱烁邌幔匡@然不會(huì)，由此學(xué)生自然能理解詩(shī)人那夸張的筆調(diào)。再如《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》一詩(shī)的后兩句：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”是全詩(shī)的難點(diǎn)，也是理解作者感情的關(guān)鍵。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展性想象，一步一步逼進(jìn)主旨，化難為易。提問：（1）五月份中哪些花會(huì)開放？梅花是在什么時(shí)候凋謝的？誰都知道，梅花謝落時(shí)間應(yīng)在冬末春初，而不是“五月”；（2）梅花在五月凋謝這意味著什么？這是一種反常的現(xiàn)象。（3）為何會(huì)出現(xiàn)此種反常現(xiàn)狀？聯(lián)系《竇娥冤》的內(nèi)容，這種現(xiàn)象是有悖常理的，詩(shī)人以此種反常現(xiàn)象來說明自己遭受奇冤。至此，詩(shī)人的那種憤懣之情就不難理解了。

2、以畫解詩(shī)。

心理學(xué)家曾作過調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)配有插圖的課文與不配有插圖的課文相比。學(xué)生要多獲25%的信息④。教材中的插圖具有直觀性、形象性的特點(diǎn)，教師如能合理加以利用，引導(dǎo)學(xué)生由此展開理想，就能使學(xué)生從整體上去理解古詩(shī)詞。如于謙的《石灰吟》，學(xué)生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質(zhì)，但這并非詩(shī)人的意在，它還有更深的意隱藏在詩(shī)面的背后，這時(shí)就可利用插圖引導(dǎo)學(xué)生加以想象：“畫面上主要畫的是誰？旁邊有哪些人？他們?cè)诟墒裁矗績(jī)烧哂泻温?lián)系？”學(xué)生通過想象就能明白：詩(shī)人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰，想到自己。由此也就不難體會(huì)到此詩(shī)中詩(shī)人以石灰自喻，立志報(bào)國(guó)，死而后已的思想感情。利用插圖，學(xué)生全面把握了詩(shī)的主旨，難怪有的老師說：“插圖是學(xué)生理解課文的金鑰匙。”

以畫解詩(shī)的另一種方法是讓學(xué)生在初步了解詩(shī)詞大意后，根據(jù)自己對(duì)詩(shī)的理解，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，用水彩或水粉畫一幅圖，即利用自制的插圖來加深他們對(duì)古詩(shī)詞的更深的理解，同時(shí)提高他們對(duì)美的感受能力。如楊萬里的《小池》，細(xì)流、樹蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機(jī)盎然的畫面。學(xué)生饒有趣味地對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)作，這本身是一種審美的過程，同時(shí)在美麗的風(fēng)光中不難體會(huì)到詩(shī)人的熱愛之情。學(xué)生在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)過程中輕松把握了主旨，提高了他們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，發(fā)揮了他們的主體作用。閱讀的快樂與收獲的喜悅與詩(shī)歌一起伴隨。

3、以導(dǎo)解詩(shī)。

它是指教師在講解詩(shī)歌時(shí)先介紹與作者有關(guān)的背景知識(shí)，讓學(xué)生賞析詩(shī)歌時(shí)聯(lián)系背景展開想象，最后理解詩(shī)意，把握詩(shī)心。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》運(yùn)用了浪漫手法，虛擬了一個(gè)美妙的仙境，學(xué)生通過教師關(guān)于詩(shī)人人生經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的介紹展開對(duì)比想象，就能清楚地明白其用意，即它表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)自由的渴望。試想，如果沒有背景的介紹，學(xué)生就不能展開想象，只從字面上理解詩(shī)歌就很難把握主旨了。

4、以詩(shī)解詩(shī)。

不同時(shí)期的詩(shī)人，雖然有不同感情，但總有不變的東西。在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)如果能把學(xué)過的詩(shī)與新詩(shī)對(duì)比講解，讓學(xué)生在對(duì)比中展開想象，往往能收到事半功倍的效果。如教杜甫的《聞官軍收河南河北》時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系他的另一首詩(shī)《春望》，在對(duì)比中啟發(fā)學(xué)生想象兩首詩(shī)中詩(shī)人的不同形象。在想象中學(xué)生不難體會(huì)到詩(shī)人在經(jīng)歷了徹骨的悲痛后，意外聽到喜訊時(shí)的那種情不自禁，淚流滿面，喜極而泣的感情。由看到國(guó)家衰敗的悲到聽到收復(fù)河山的喜，學(xué)生想象出詩(shī)人的兩種截然不同的形象，自然就能感受到詩(shī)人那種憂國(guó)憂民的思想感情了。

5、以讀解詩(shī)。

這里的讀決不是那種漫無目的，有口無心的瞎讀，它含有反復(fù)誦讀，潛心涵詠的意思。教師要引導(dǎo)學(xué)生慢慢地讀，細(xì)細(xì)地吟誦。如此反反復(fù)復(fù)，次數(shù)多了就自然能引發(fā)學(xué)生的想象，使他們頭腦中的意象不斷豐富，從而悟出詩(shī)意。李白的《靜夜思》明白如話，同時(shí)也能激起學(xué)生的無限遐想。教師只要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中展開想象，體會(huì)詩(shī)歌的意境，去感悟詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。此時(shí)教師任何自謂精妙的講解都是多余的。

除此之處，教師還可以以寫解詩(shī)（讓學(xué)生運(yùn)用想象擴(kuò)寫詩(shī)歌，進(jìn)而把握詩(shī)歌內(nèi)容），以演解詩(shī)（通過學(xué)生創(chuàng)造性的表演來領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨）等。

參考資料

（二）：

一、看題目，猜內(nèi)容

導(dǎo)入新課后，要求學(xué)生看著課題，展開聯(lián)想和想象，大膽推測(cè)詩(shī)歌內(nèi)容。例如學(xué)習(xí)《天上的街市》，教師板書課題后，要求學(xué)生結(jié)合平時(shí)所見街市景象，聯(lián)系有關(guān)神話、傳說，想象天上的街市會(huì)是怎樣的景象？有學(xué)生想象到：天的街道是用水晶鋪成的，晶瑩剔透，詩(shī)仙李白手執(zhí)酒杯，口吟“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，在天街散步。學(xué)《觀滄海》，則要求學(xué)生聯(lián)系自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),想象海上的壯闊景象。這樣,新課伊始,便引導(dǎo)學(xué)生煽動(dòng)聯(lián)想和想象的翅膀,為新舊知識(shí)搭起了橋梁,易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.二、畫面再現(xiàn)法

詩(shī)歌具有形象性,解讀詩(shī)歌就須依據(jù)詩(shī)句特定的語(yǔ)言文字符號(hào),進(jìn)行再造想象,從而在腦海再現(xiàn)詩(shī)歌的意象。在教《漁歌子》、《江南春》一類畫面性強(qiáng)的寫景作品時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，要求他們?cè)诖竽X熒光屏上再現(xiàn)有關(guān)詩(shī)句所描繪的畫面，并試用語(yǔ)言表述出來，有時(shí)還要求他們?yōu)樵?shī)配畫，將語(yǔ)言形象轉(zhuǎn)化為視覺形象。這樣，學(xué)生在聯(lián)想想象過程中,漸漸進(jìn)入了詩(shī)歌描繪的境界中,既初步理解了詩(shī)句,又鍛煉了口頭表達(dá)能力，還發(fā)展了特長(zhǎng)，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、添枝加葉法

精煉含蓄、跳躍性強(qiáng)是詩(shī)歌的另一個(gè)重要特點(diǎn)，“詩(shī)人只能提出幾個(gè)要點(diǎn),其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語(yǔ))。基于此,在敘事詩(shī)的教學(xué)中，有意設(shè)計(jì)練習(xí)，要求學(xué)生為情節(jié)添加細(xì)節(jié),使故事情節(jié)更具體、更完整。如在《石壕吏》的教學(xué)法中，引導(dǎo)學(xué)生想象石壕吏的外貌、動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言，想象婦人的衣著、動(dòng)作、表情、語(yǔ)言，設(shè)想他們對(duì)話時(shí)的場(chǎng)景。這樣，不但拓展了學(xué)生的想象空間，也加深了其對(duì)課文的理解。

四、改寫、續(xù)寫、嘗試寫詩(shī)法

可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，將抒情詩(shī)改寫為抒情散文，敘事詩(shī)改寫為故事或劇本。筆者曾讓學(xué)生將《送元二使安西》、《塘湖春行》改寫為抒情散文，將《賣碳翁》《木蘭辭》改為故事，將《石壕吏》改為劇本，或以《碳被搶后》、《石壕吏續(xù)》為題續(xù)寫記敘文，都取得了較好的效果。還可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫詩(shī)。如常棟同學(xué)以《平行線》為題,寫道：命運(yùn)/開了個(gè)不小的玩笑/讓我們有緣相識(shí)/卻無緣相交/只能/遙遙的注目/把思念與祝福/給白鴿/傳告/語(yǔ)言雖稚嫩了點(diǎn)兒,但畢竟有點(diǎn)詩(shī)的味道/不乏詩(shī)的靈光。

五、假設(shè)情境法

教完一首詩(shī)歌后，往往設(shè)計(jì)，假如你是詩(shī)人，處在當(dāng)時(shí)情境中，會(huì)怎么想，怎么做的思考題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象。比如，學(xué)完《賣碳翁》，要求學(xué)生設(shè)想：假如你是白居易，目睹了賣碳老人的不幸遭遇，你會(huì)怎么想，怎么做？這種開放式的思考題，既能使學(xué)生更深入的理解詩(shī)歌主旨,又能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想想象力，激活其創(chuàng)新思維能力。

另外，在指導(dǎo)朗讀中,我借鑒 寧鴻彬 老師的做法,要求學(xué)生口中念, 耳朵聽,眼睛看,腦子里面想畫面,不但訓(xùn)練了聯(lián)想想象力,而且有效的提高了記憶效率,培養(yǎng)了語(yǔ)感。有時(shí)還為詩(shī)歌配上音樂，在配樂朗誦中使詩(shī)歌形象與音樂形象相互補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富學(xué)生想象的空間,增強(qiáng)記憶的效果。

參考資料

（三）一、渲染意境，古詩(shī)換新顏

古詩(shī)詞的美在于凝練和模糊。其優(yōu)美的意境往往只有通過讀者的想象才會(huì)領(lǐng)略，若用白話直解詩(shī)意則會(huì)蕩然無存。因此，對(duì)于寫景狀物類的古詩(shī)，讓學(xué)生在通讀理解的基礎(chǔ)上抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，通過想象來描繪渲染出詩(shī)句的意境，是融理解、想象、表達(dá)和創(chuàng)造于一體的最佳方法。比如白居易的《暮江吟》“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”詩(shī)中的“殘陽(yáng)”每個(gè)語(yǔ) 文 老師都會(huì)解釋為“落日余暉”而學(xué)生合理想象夕陽(yáng)映照下江面的秀麗景色，以《秀麗的江景》、《江面殘照》或《暮江夕照》為題，加以想象把詩(shī)景詩(shī)境描繪下來，比按句子翻譯《暮江吟》來得更有意思吧！

二、聯(lián)想補(bǔ)白，妙筆繪彩章

葉圣陶 先生曾說：“古詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力。”挖掘詩(shī)句存在的聯(lián)系，啟迪學(xué)生展開聯(lián)想，補(bǔ)其空白，究其意淵，以擴(kuò)寫法培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，學(xué)生的豐富的想象能力又為提高寫作水平提供了契機(jī)。如《村居》“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。” 很優(yōu)美的詩(shī)境，也留有許多的藝術(shù)空白，給人以回味。教師引導(dǎo)學(xué)生通過想象來補(bǔ)充詩(shī)中的“空白”。描繪草長(zhǎng)鶯飛柳醉春煙的春景，充實(shí)古詩(shī)中的春景自不待言。而那“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”的情景，若能聯(lián)想補(bǔ)白，該是何等景致啊！如兒童散學(xué)早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排，語(yǔ)言和動(dòng)作就成了此時(shí)作文的聯(lián)想補(bǔ)白點(diǎn)；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時(shí)的神情和動(dòng)作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風(fēng)，等待著放飛的一刻，他們的神情認(rèn)真又歡悅；有的孩子拿著線軸，一手隨著風(fēng)向手捏棉線，做好了隨時(shí)拉著紙鳶憑飛借力的準(zhǔn)備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿天飛”，想象著“風(fēng)箏吹落畫檐西”，而此時(shí)的兒童又會(huì)說些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測(cè)著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態(tài)??在教師的引導(dǎo)下，一個(gè)個(gè)兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來，使想象者成了畫面中或事件中的旁觀者，身臨其境，真情實(shí)感，方能寫出具有活力的作文。

用聯(lián)想補(bǔ)白法對(duì)敘事性古詩(shī)進(jìn)行想象作文，猶如把學(xué)生帶到一棵冬天的樹前，想象春天來

臨時(shí)枝繁葉茂的情景，給古詩(shī)聯(lián)想補(bǔ)白，就如同給冬天的樹添上一條條綠枝、一片片嫩葉。

三、虛構(gòu)再造，細(xì)摩寫文章

再造，即重新建造、重新制作。再造法，即在理解詩(shī)意的前提下，抓住感受最深刻的一點(diǎn)或幾點(diǎn)借題發(fā)揮，重新立意，謀篇布局，進(jìn)行虛構(gòu)的想象性作文。魯迅在《怎么寫》中曾言：創(chuàng)作即是他個(gè)人的造作，允許而且必然要有幻想與虛構(gòu)，不能要求象“新聞?dòng)浭隆蹦菢拥摹罢鎸?shí)”。古詩(shī)的創(chuàng)作年代距離我們很遙遠(yuǎn)，可是詩(shī)中的情、景、事、物卻是我們熟悉的。因此再造法既可以借古詩(shī)中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行借題發(fā)揮，也可抒發(fā)由古詩(shī)而感受到的激動(dòng)人心的“心境”，既然是再造性的虛構(gòu)的想象作文，那么我們可以極逞“創(chuàng)意之才”，發(fā)揮強(qiáng)烈的想象力，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”主觀的思想感情、意志欲念，均可借助事物來暢想抒發(fā)，感受馳騁的想象所帶來的行文的無拘無束，并從中感受到一種語(yǔ)言的趣味，訓(xùn)練學(xué)生虛構(gòu)的能力和想象的能力。

崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這是一首情真意切的抒情詩(shī)。崔護(hù)考進(jìn)士未中，清明節(jié)獨(dú)游長(zhǎng)安城郊南莊，走到一處桃花盛開的農(nóng)家門前，一位秀美的姑娘出來熱情接待了他。第二年清明節(jié)再來時(shí)，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開。簡(jiǎn)練的言辭構(gòu)勒出了簡(jiǎn)單的情節(jié)，回旋著一種淡淡的惆悵。有位現(xiàn)代詩(shī)人抓住“去年”、“今日”、“人面”、“桃花”四個(gè)重要詞語(yǔ)，再造《題都城南莊》，在詩(shī)歌中，詩(shī)人不僅以清朗的筆調(diào)描述了崔護(hù)進(jìn)京趕考偶經(jīng)農(nóng)家的經(jīng)過，又以流露著的濃郁的情感使現(xiàn)代版《題都城南莊》流淌出回腸蕩氣的感覺。詩(shī)人在詩(shī)末寫著：“你是誰？誰家的女子？

為了誰？站在這春風(fēng)中？

我在夢(mèng)中一次次地喊醒，我在醒時(shí)一遍遍地追問，桃花依舊，笑春風(fēng)。

而那花下的人呢？

我把尋人啟事，寫進(jìn)詩(shī)里。后來廣為流傳，一千多年了，至今沒有回音。”

我們讀完一首古詩(shī)，留在頭腦中的可能只是一種模糊的感覺，也可能只是一種感慨，亦或是詩(shī)中的最打動(dòng)人心的一個(gè)詞語(yǔ)。虛構(gòu)再造，就是抓住這一瞬間的感覺，“跟著感覺走，抓住夢(mèng)的手，腳步越來越輕越來越溫柔”，而此時(shí)的思維卻越來越靈活，甚至于豪放不羈，在感覺的引領(lǐng)下，濃墨重彩地描敘著古詩(shī)帶給我們的夢(mèng)般的情節(jié)。當(dāng)然學(xué)生的想象力是豐富的，卻總是囿于見識(shí)淺薄，即使老師允許其天馬行空無拘無束地想象，其想象的結(jié)果總難離窠臼。因此，教師在進(jìn)行寫作指導(dǎo)時(shí)，用經(jīng)典性的優(yōu)秀文章來拓寬學(xué)生的想象，補(bǔ)充學(xué)生想象角度上的空白，讓他們思維的觸角深入到各種端地，寫出靈巧新穎的想象性文章。

四、見證詩(shī)境，奇思出佳作

理解詩(shī)意背誦古詩(shī)是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的習(xí)慣，詩(shī)人軼事學(xué)生雖然接觸不多但比較感興趣。他們讀了《七步詩(shī)》也就知道了曹植七步成詩(shī)；讀了“老驥伏櫪，志在千里”也就知道了曹操其人，對(duì)于楊修以“一人一口酥”參透曹操“盒”字的用意而知道曹操是一個(gè)多疑的人；讀了王冕的“誰家洗硯池邊樹，朵朵梅開淡墨痕”而與課文王冕學(xué)畫聯(lián)系了起來；讀了李白的“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”體會(huì)到了李白的豪放與灑脫，很自然地聯(lián)想到流傳民間的高力士為李白脫靴等等；讀了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”，我們知道了李白與汪倫之間的深情厚誼，課外鏈接更讓我們知道了汪倫以“十里荷花，萬家酒店”騙來深深敬仰的“詩(shī)仙”李白的趣事。

詩(shī)人的種種奇事趣事軼事為我們提供了無窮的寫作空間。我們可以坐上時(shí)光機(jī)器，穿越時(shí)空，回到某個(gè)朝代，扮演詩(shī)人或者詩(shī)中的人物，親臨古詩(shī)中的情節(jié)。比如，我們可以看著古詩(shī)，來到風(fēng)煙彌漫的三國(guó)，化身曹植的友人，聽他傾訴七步成詩(shī)后的愁腸。穿越時(shí)空，來到夢(mèng)幻般的唐朝，讓我們變成汪倫，親自與李白泛舟小湖，吟詩(shī)會(huì)友；變成一位過路人，受到一豆昏黃燈光的指引，無意中在黑夜里投宿在李商隱家，看他寫著“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年??”。我們可以回到清瘦的宋朝，成為岳飛麾下的將士，與“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”的岳將軍馳騁沙場(chǎng)，感受金戈鐵馬的悲壯。閱讀著古詩(shī)，我們可以盡情地?fù)]灑想象的筆墨，就這樣，我們可以寫過春秋，寫過三國(guó)，寫過唐、宋、元、明、清，有多少詩(shī)人可以在我們的筆下重生？有多少詩(shī)人的小花絮可以在我們的筆下綻放？有多少歷史事件可以在我們的筆下重演？而我們既在這樣的想象中練筆，也在這樣的練筆中既感受著詩(shī)人的喜笑言嗔、抑郁沉頓，又感受著歷史激情的沖蕩。

閱讀古詩(shī)，充分利用古詩(shī)資源進(jìn)行想象性作文，使讀為寫作所用，而寫作又促進(jìn)了對(duì)古詩(shī)的理解，使讀寫互為彰顯。古詩(shī)如此，成語(yǔ)故事、精短文言文不也同樣可以用渲染意境、聯(lián)想補(bǔ)白、虛構(gòu)再造、穿越時(shí)空四法進(jìn)行想象性作文嗎？

第四篇：中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

詠史懷古詩(shī)鑒賞練習(xí)

1．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。

金谷園 杜牧

繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼烏，落花猶似墜樓人。

【注】金谷園：故址在今河南洛陽(yáng)西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時(shí)之盛。唐時(shí)園已荒廢，成為供人憑吊的古跡。

(1)詩(shī)中“草自春”的“自”字與杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色”的“自”字用法是否相同？試作簡(jiǎn)要分析。

(2)全詩(shī)句句寫景，且景中寓情。試分析詩(shī)人由三、四句中的“日暮啼鳥、東風(fēng)落花”聯(lián)想到了什么？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

2．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。

金陵懷古 劉禹錫

潮滿冶城渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形。《后庭花》一曲，幽怨不堪聽。

(1)詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)均是寫景，但又各有不同，試作簡(jiǎn)要分析。

(2)“《后庭花》一曲”中的“后庭花”是化用了杜牧《泊秦淮》中的哪一句？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

3．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。

詠史 李商隱

北湖南埭①水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤？

【注】①北湖，南京玄武湖。南埭，即雞鳴埭。二者都是六朝帝王尋歡作樂的地方。(1)簡(jiǎn)析第二句中的“一片”和“百尺”的表達(dá)效果。

(2)詩(shī)歌最后以反問結(jié)句，可以看出詩(shī)人怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度？

羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)鑒賞練習(xí)

1．閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問題。

除夜作 高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？ 故鄉(xiāng)今夜恩千里，霜鬢明朝又一年。

(1)詩(shī)歌講究景情相合，詩(shī)歌的前兩句作者選取了哪些意象？營(yíng)造了怎樣的氛圍？

(2)杜甫在《月夜》中寫道：“今夜郎州月，閏中只獨(dú)看。”從寫作手法上看，與本文的第幾句相似？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

2．閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問題。

寒食 孟云卿

二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推。

(1)本詩(shī)的前兩句采用了怎樣的手法？抒發(fā)了作者內(nèi)心怎樣的感受？

(2)寒食“無煙火”是為紀(jì)念春秋時(shí)期的介子推相沿而成的風(fēng)俗。這個(gè)節(jié)日里，人們多外出游春，吃現(xiàn)成的食物，感受野外空氣的清新。但是作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫了貧居的生活，這其中有何深意？

3．閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問題。

旅次朔方 劉 皂

客合并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

(1)詩(shī)歌講究煉字，從關(guān)鍵字詞中可以窺看到詩(shī)歌的主題。本文是一首羈旅鄉(xiāng)思題材的作品，試從詩(shī)中找出表現(xiàn)主題的關(guān)鍵字詞，并簡(jiǎn)略分析。

(2)解析第三句“無端更渡”的意思，并分析作者所要表達(dá)的思想感情

4．閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問題。

行舟 李益

柳花飛入正行舟，臥引菱花信碧流。聞道風(fēng)光滿揚(yáng)子①，天晴共上望鄉(xiāng)樓。

【注】①揚(yáng)子：揚(yáng)子江，長(zhǎng)江的江蘇段。

(1)“柳花飛入正行舟，臥引菱花信碧流”表現(xiàn)了怎樣的情和景？

(2)詩(shī)人在第三句中提到了風(fēng)光秀麗的揚(yáng)子江的春景，但第四句卻寫道“天晴共上望鄉(xiāng)樓”，很明顯，詩(shī)人舟行揚(yáng)子江，不是為了看景。請(qǐng)分析，作者為什么要在此時(shí)才登樓望鄉(xiāng)呢？

5．閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問題。

雜詩(shī) ’ 無名氏

無定河邊暮角聲，赫連臺(tái)①畔旅人情。函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生。

【注】①赫連臺(tái)：東晉末年夏國(guó)赫連勃勃所筑，是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中積尸封土其上以表戰(zhàn)功的土丘。(1)詩(shī)歌前兩句都是寫景，其中既無動(dòng)詞，又無形容詞。請(qǐng)結(jié)合注釋分析景物描寫營(yíng)造了怎樣的意境？

(2)“一夕秋風(fēng)白發(fā)生”一句用了哪種修辭手法？表達(dá)效果如何？

山水田園詩(shī)鑒賞練習(xí)

1、閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問題

雨過山村（唐·王建）雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑①相喚浴蠶②去，[1]

閑著中庭③梔子花。①婦姑：嫂嫂和小姑②浴蠶：古時(shí)候?qū)⑿Q種浸在鹽水中，用來選出優(yōu)良的蠶種，稱為浴蠶。③中庭：院心

(1)“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜”兩句詩(shī)寫出了怎樣的環(huán)境？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。

(2)練習(xí)全市賞析“閑著中庭③梔子花”句中“閑”字的表達(dá)效果。

2、閱讀裴迪這一首唐詩(shī)，回答后面的問題。

華子崗

日落松風(fēng)起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。

(1)本是描寫了那些景物？這些景物時(shí)怎樣串聯(lián)起來的？

(3)請(qǐng)你揣測(cè)一下詩(shī)人此時(shí)的心境，并說出你的依據(jù)

3、閱讀下面一首宋詩(shī)，完成題目

夏日三首 張耒

長(zhǎng)夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。

蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。

注：①檐牙：屋檐如牙齒一樣

②落落：稀疏的樣子(1)這首詩(shī)主要寫村居環(huán)境之“清凈”，通觀全詩(shī)，作者主要運(yùn)用了什么手法來表現(xiàn)環(huán)境的“清凈”？試作簡(jiǎn)要分析

（2）這首詩(shī)通過對(duì)村居清凈環(huán)境的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的思想情感？

4．閱讀下面一首唐詩(shī)，回答問題。

移家別湖上亭

戎昱

好是春風(fēng)潮上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)．欲別頻啼四五聲。

（1）這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情

（2）請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析一下這種手法。

邊塞軍旅詩(shī)鑒賞練習(xí)

1．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。

行軍九日思長(zhǎng)安故園①

岑參

強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。，遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。

【注】①這首詩(shī)的原注說：“時(shí)未收長(zhǎng)安。”唐天寶十四載(755)安祿山起兵叛亂，次年長(zhǎng)安被攻陷。至德二載(757)二月肅宗由彭原行軍至鳳翔，岑參隨行。九月唐軍收復(fù)長(zhǎng)安，詩(shī)可能是該年重陽(yáng)節(jié)在鳳翔寫的。岑參是南陽(yáng)人，但久居長(zhǎng)安，故稱長(zhǎng)安為“故園”。(1)“遙憐故園菊”中的“遙”字和“憐”字，極具感染力，請(qǐng)簡(jiǎn)要加以賞析。

(2)詩(shī)歌的首句是如何來體現(xiàn)題目“行軍九日”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

2．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。

隴西行 陳 陶

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦①喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。

【注】①貂錦：古時(shí)士兵穿的是用貂皮制的戰(zhàn)袍，這里代指士兵。(1)這首詩(shī)共分兩個(gè)層次，請(qǐng)分析歸納。

(2)請(qǐng)從“虛實(shí)結(jié)合”的角度賞析詩(shī)歌的三、四句。

3．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。

征人怨 柳中庸

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

詩(shī)歌的題目是“征人怨”，但卻通篇不著一個(gè)“怨”字，雖然如此，卻又處處彌漫著怨情。請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要加以賞析。

4．閱讀下面兩首詩(shī)歌，然后回答問題。

從軍行（其五）

王昌齡

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門j 前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾①。

從軍行 陳 羽

海畔風(fēng)吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。【注】①吐谷渾：吐谷渾又稱吐渾、退渾，是我國(guó)西北的古代民族之一，這里指其酋長(zhǎng)。(1)兩首詩(shī)在題材上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

(2)兩首詩(shī)在寫法上有什么異同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要加以賞析。

5．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。

聽曉角 李益

邊霜昨夜墮關(guān)榆①，吹角當(dāng)城漢月孤。

無限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入《小單于》②。

【注】①關(guān)榆：關(guān)旁的榆樹。②《小單于》：樂曲名。(1)請(qǐng)對(duì)第二句中的“孤”字進(jìn)行賞析。

(2)詩(shī)的后兩句寫出了怎樣的景與情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

詠物抒懷詩(shī)鑒賞練習(xí)

1．閱讀下面一首唐詩(shī)，回答下面的問題。

杳杳寒山道 寒山①

杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。浙浙風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春。

【注】①寒山：貞觀時(shí)代的詩(shī)僧，長(zhǎng)期住在天臺(tái)山寒巖，這首詩(shī)就刻寫在山石竹木之上。(1)本詩(shī)可分為幾層？分別寫了什么內(nèi)容？

(2)使用疊字是本詩(shī)的一大特點(diǎn)，試選取一聯(lián)分析其作用。

(3)本詩(shī)的頷聯(lián)寫了什么內(nèi)容？用了什么表現(xiàn)手法？試結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

2．閱讀下面一首宋詩(shī)，回答下面的問題。

詠柳 曾 鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

(l)詩(shī)中的“柳”有何比喻或象征意義？表達(dá)了作者怎樣的情感？

(2)“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”一句中的“倚”字，你認(rèn)為用得好不好？為什么？

3．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答后砸的問題。

題張十一旅社三詠·榴花

韓愈

五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。可憐此地?zé)o車馬，顛倒青苔落絳英。

(1)開頭兩句寫出了石榴花怎樣的特征？表達(dá)了作者怎樣的感情？

(2)你認(rèn)為那個(gè)詞可以作為這首詩(shī)的詩(shī)眼？為什么

4．閱讀下一首唐詩(shī)，然后回答問題。

官倉(cāng)鼠 曹鄴

官倉(cāng)老鼠大如斗，見人開倉(cāng)亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口？(1)本詩(shī)前面兩句塑造的“官倉(cāng)鼠”這一形象有什么特點(diǎn)？聯(lián)系全詩(shī)來看，官倉(cāng)鼠應(yīng)該指什么？

(2)這首詩(shī)主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)選擇其中一種進(jìn)行具體賞析。

(3)尾句“誰遣朝朝入君口”有何言外之意？

5．閱讀下面一首詩(shī)，完成后面的題目。

落花① 李商隱

高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心②向春盡，所得是沾衣。

【注】①這首詩(shī)寫于會(huì)昌六年(846)，作者正閑居永業(yè)。當(dāng)時(shí)，李商隱陷入牛李黨爭(zhēng)之中，境況不佳。②芳心：花心，亦指看花人之心。(1)該詩(shī)中哪個(gè)詞是詩(shī)眼？請(qǐng)找出來并分析理由。

(2)尾聯(lián)使用了雙關(guān)的表現(xiàn)手法，試結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要說明。

送別詩(shī)鑒賞練習(xí)

1．閱讀下面的唐詩(shī)，然后回答問題。

謝亭送別 許渾

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“紅葉青山”是怎樣的畫面？它是怎樣和離情統(tǒng)—起來的？

(2)最后—句是怎樣表現(xiàn)離情的？

2．閱讀下面的唐詩(shī)，然后回答問題。

別薛華 王勃

送送多窮路，遑遑獨(dú)問津。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共辛苦。無論去與往，俱是夢(mèng)中人。

（1）試分析首聯(lián)中“窮”“獨(dú)”二字在書法情感方面的作用

(2)“悲涼千里道，凄斷百年身”有何深意

3．閱讀下面的唐詩(shī)，然后回答問題。

送人東歸

溫庭筠

荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門山。江上幾人在，天涯孤掉還。何當(dāng)重相見，樽酒慰離顏。

(1)清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中說“荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)”句“起調(diào)最高”，試談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(2)頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

古詩(shī)詞閱讀

《東溪》 l中間兩聯(lián)以細(xì)膩的筆觸寫了東溪之景，如野鴨倚岸而眠，悠閑自在；老樹開 花，枝奈秀美；蒲茸齊整似剪，沙石潔凈得好像被篩選過一樣，充滿了寧?kù)o、安詳之 態(tài)。作者在寫號(hào)時(shí)采用了擬人、對(duì)偶、夸張的修辭手法，突出環(huán)境的清凈與尚雅，抒 發(fā)了作者內(nèi)心的喜悅之情。

2．“情雖不厭”說明這里風(fēng)景雖好，但終究不是自己的久居之地，“住不得”說 出了自己心中的無奈，曲折地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)閑適寧?kù)o生活的渴求。．

《送鄒明府游靈武)1詩(shī)中鄒明府形象的主要特點(diǎn)是清正廉潔。如詩(shī)中寫到他三年縣令任滿離去

之時(shí)，馬依舊瘦弱，隨身相伴的只有書；胃雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫難抵 透骨寒風(fēng)。這些細(xì)節(jié)的描寫，都表現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

2．①“藏”字，運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便被大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動(dòng)，頗有畫意；一個(gè)“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意 蘊(yùn)。②“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時(shí)還隱舍風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。

第79版參考答案

《懷古詠史詩(shī)鑒賞練習(xí)>

1、(1)相同。兩首詩(shī)中的“自”字，都妙在連接了景與情。表面寫春草不管人世間的滄桑，依然碧綠，對(duì)人事的種種變遷，似乎毫無感觸；實(shí)際上是烘托詩(shī)人物是人非的感傷之情。(2)聯(lián)想到了“墜樓人”（或石崇寵妓綠珠跳樓自盡的故事），表達(dá)了詩(shī)人對(duì)綠珠如同落花般不能自主的命運(yùn)的同情和惋惜。

2、(1)首聯(lián)寫的是早潮上漲、滿川風(fēng)濤的晨景和荒涼的江邊晚景，巧妙地寫出了盛與衰的對(duì)比，暗含吊古傷今之情；頷聯(lián)兩句雖然仍是寫景，但此處寫的景，則不僅是對(duì)歷史陳跡的憑吊，而且以雄偉美麗的山川為見證以抒懷，形象地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某一歷史問題的認(rèn)識(shí)。時(shí)序雖在春寒料峭之中，但蔡洲卻已長(zhǎng)出一片嫩綠的新草；那被稱為金陵門戶的幕府山正雄視大江，山頂上升起裊裊青煙，光景依然如舊。這一聯(lián)融古今事與眼前景為一體，“新草綠”“舊煙青”六個(gè)字醒豁鮮明，情景交融，為下文的感慨作鋪墊

(2)“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”；詩(shī)人借古諷今，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者沒有汲取歷史上亡國(guó)的教訓(xùn)而縱情享樂的不滿和擔(dān)憂。

3、(1)“一片”是從廣度上描寫，“百尺”是從高度上描寫，透過形象來看歷史，揭露了六朝末代統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)和窮途末路。(2)-百年間．王朝更替，降旗屢樹，闡發(fā)了國(guó)家興亡在于人事，而不在山川形勝的觀點(diǎn)和態(tài)度。

《山水田園詩(shī)鑒賞練習(xí)>

1、(1)①在雨天，天色晦明交替，偶有一兩家“雞鳴”，寫出了山村戶少、人稀的特殊風(fēng)情，顯出山村之“幽”；“竹溪村路”配上“斜”“板橋”，曲徑通幽，天然而和諧，昱出山居的“深”來。(2)用“閑”襯忙，一樹盛開的梔子花無人采，更加突出春深農(nóng)忙。

2、(1)落日、松風(fēng)、草露、云光、山翠。詩(shī)人以“還家”為線索，通過自己的所見所聞所感，把這些分散的景物連綴成一幅有聲有色、動(dòng)靜相宜的藝術(shù)畫面。(2)詩(shī)人對(duì)華子崗無比喜愛，戀戀不舍。一是“還家”與“日落”相應(yīng)，不僅點(diǎn)出詩(shī)人已游覽多時(shí)，也刻畫出詩(shī)人游共未盡、漫步下崗的悠然自得的形象；二是“侵”“拂”二字表面上是寫云光山色對(duì)詩(shī)人眷戀不舍，實(shí)則反映了詩(shī)人對(duì)這美景的喜愛與留戀。

3、(1)反襯。首聯(lián)用燕雀在檐前飛舞反襯村居環(huán)境的清幽；頷聯(lián)寫蝴蝶飛舞、蜘蛛結(jié)網(wǎng)，反襯白天的清靜；頸聯(lián)用風(fēng)吹簾動(dòng)、溪聲嘈嘈反種夜景的清靜。(2)對(duì)村居環(huán)境的喜愛以及歸隱村野、終老鄉(xiāng)間、心境清閑的喜悅之情。

4、(1)擬人，抒發(fā)了作者搬家時(shí)對(duì)故居一草一木依戀難舍的深厚感情。(2)第二句中的“系”字，既切合柳每、藤蔓修長(zhǎng)柔軟的特點(diǎn)，又寫出了柳條、藤蔓仿佛伸出無數(shù)多情的手臂牽扯“我”的衣襟的動(dòng)作，表現(xiàn)了它們依戀主人，不忍讓“我”離去的深情。第四句中的“啼”字，既符合黃鶯嗚叫的特點(diǎn)，又似殷殷挽留、凄凄惜別，讓人聯(lián)想到離別的眼淚，語(yǔ)含雙關(guān)，體物傳神。

《羈旅鄉(xiāng)思詩(shī)鑒賞練習(xí)》

1、(1)“旅館”‘‘寒燈”等。“旅館”點(diǎn)出了除夕之夜詩(shī)人遠(yuǎn)離家人，身居客舍；“寒 燈”渲染了旅館的清冷和詩(shī)人內(nèi)心的凄寂。(2)第三句。詩(shī)人用了“對(duì)寫法”，即借描寫對(duì)方來寫自己，描寫故鄉(xiāng)的親人在除夕之夜想念千里之外的自己，恰恰是詩(shī)人“千里思故鄉(xiāng)”的表現(xiàn)。

2、(1)反襯。首句描繪出“二月江南花滿枝”的美麗景色，在悲苦的境遇中面對(duì)繁花似錦的春色更容易勾起“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的傷感之情。(2)對(duì)于富人來說，一朝“斷炊”意味著佳節(jié)的快樂，而對(duì)于“貧居”來說，斷炊“往往”則包含著難堪的心酸。

3、(1)“旅次”“客舍”“歸心”“故鄉(xiāng)”等。“旅次”點(diǎn)出這是旅途中的作品，詩(shī)人漂 泊在外：“客舍”“歸心”指出客居異鄉(xiāng)有歸家之心；“故鄉(xiāng)”徹底明確作者思鄉(xiāng)的情感。(2)“無端”即沒來由，“更渡”即再渡。四字表明作者在十年之后，再渡桑乾，回到家鄉(xiāng)。當(dāng)他遙望遠(yuǎn)去的并州時(shí)，卻又生出了另一種思鄉(xiāng)情緒。

4、(1)舟行揚(yáng)子江中，岸上柳絮飄來；詩(shī)人斜臥船中，任菱花輕舟隨碧綠的江流蕩漾東去，儼然一幅閑情逸致的畫面；仔細(xì)品味，柳花入懷，撩起了游子思鄉(xiāng)的 愁緒。(2)風(fēng)光明媚、空氣清新的晴天麗日，作者登樓望鄉(xiāng)，或許可以般目千里；古時(shí)別家出走多在歲寒過后，當(dāng)物華又換，春光再滿時(shí)，游子的鄉(xiāng)思愁緒倍增。

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5、(1)在那荒涼的無定河流域和古老陰森的赫連臺(tái)組成的莽莽蒼蒼的背景中，向晚吹起的角聲與“旅人情”相映襯，渲染了凄厲幽怨的情境，恰與作者羈旅的心境相符。(2)夸張。用白發(fā)生長(zhǎng)之快來形容作者的愁情之重。雖不言愁，卻把思鄉(xiāng)的愁情表現(xiàn)得更為濃重。

第80版參考答案

《邊塞軍旅詩(shī)鑒賞練習(xí)》

L、(1)“遙”字渲染出詩(shī)人與長(zhǎng)安的相距之遠(yuǎn)。“憐”字不僅寫出了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)之菊的眷戀，更寫出了他對(duì)故園之菊開在戰(zhàn)場(chǎng)上的嘆息和憐惜。可見作者的思鄉(xiāng)之情之深。(2)古人在九月九日重陽(yáng)節(jié)有登高飲酒的習(xí)俗，首句中“登高”一詞就緊扣題目中的“九日”“強(qiáng)”是勉強(qiáng)的意思，表現(xiàn)了詩(shī)人在戰(zhàn)亂中凄清的境況，“行軍”的意味也就有了。

2、(1)前兩句贊揚(yáng)戍邊戰(zhàn)士奮不顧身的愛國(guó)精神，三、四句通過對(duì)悲慘情景的描寫，反映了唐代長(zhǎng)期征戰(zhàn)帶給人民的痛苦和災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人的反戰(zhàn)情緒。(2)“無定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄蓐的枯骨，一邊是想象中的年輕英傻的戰(zhàn)士。虛實(shí)相對(duì)，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。從詩(shī)中來看，知道親人死去，固然會(huì)引起悲傷，但畢竟是一種告慰；災(zāi)難爭(zhēng)不幸降臨捌身上，妻子卻還在夢(mèng)境之中盼他早日歸來團(tuán)聚，這才是真正的悲劇。

3.詩(shī)人抓住產(chǎn)生怨情的緣由，從時(shí)闡與空同兩方面落筆。詩(shī)中“歲歲¨朝朝”的戎馬生涯，使人在無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)生活中感到苦澀無時(shí)不在，而“白雪青冪”與“黃河黑山”等自然景象又讓我們看到征戍之地的寒苦與荒涼，以及征A轉(zhuǎn)戰(zhàn)艘涉的辛苦，怨恨之情油然而生。

4、(1)王詩(shī)采用側(cè)面描寫的方式，呈現(xiàn)了一場(chǎng)大勝仗，表現(xiàn)了邊關(guān)將士不畏艱苦、英勇善戰(zhàn)的精神。陳詩(shī)則表現(xiàn)了邊關(guān)將士在風(fēng)雪中行軍的場(chǎng)景。(2)相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都采用了映襯（襯托）的表現(xiàn)手法。王詩(shī)用風(fēng)沙遮天蔽日這種惡劣的自然環(huán)境，來襯托將士們只能半卷了戰(zhàn)旗迎風(fēng)作戰(zhàn)的大無畏的精神；陳詩(shī)捌用凍死紛紛裂開和梧桐樹梢被狂風(fēng)折斷的惡劣的自然環(huán)境，來對(duì)托從軍的將士們昂揚(yáng)向上與堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神面貌。不同點(diǎn)：王詩(shī)除了采用村托的表現(xiàn)手法外，還采用了側(cè)面烘托的手法，以前鋒軍隊(duì)已在夜戰(zhàn)中大獲全勝來突出唐軍的強(qiáng)大剡悍和威力無比，給人留下深刻的印象。

5．(1)“孤”是孤獨(dú)之意。這里不僅形容天上的月是孤單的，更是寫地上的人看到選片殘?jiān)聲r(shí)的感受也是孤零零的。(2)-、四句為倒裝，作者寫一霹由邊塞飛往南方的候鳥，聽到秋風(fēng)中傳來畫角吹奏的《小單于》曲，也深深為之前情，日而在邊關(guān)上空低回流連、盤旋不度的情景，表達(dá)了邊塞將士揮之不去的思鄉(xiāng)之之情以及內(nèi)心深處的孤寂與凄苦。

《詠物抒懷詩(shī)鑒賞練習(xí)》

1、(1)兩層。前六句為第一層，分別寫了山路、山澗、鳥、風(fēng)、雪等景物，構(gòu)成了一幅清出冷寂的畫面。最后兩句是第二層，寫作者超然物外的液泊心境。(2)如首聯(lián)中，“番香”言山路深暗幽遠(yuǎn)，“落落”言澗邊寂寥冷落。這使得詩(shī)一開始就耙讀者帶進(jìn)一個(gè)冷森森的境界，讓人頓覺寒氣逼人。(3)頷聯(lián)寫山的出靜，用輕細(xì)的鳥嗚聲反種四周的冷寂，所以這聯(lián)運(yùn)用了反襯法。

2．(1)“柳”比喻社會(huì)上那些依仗別人的權(quán)勢(shì)得志(2小人。詩(shī)人對(duì)柳樹有明顯的眨抑與嘲諷，暗含著對(duì)那些勢(shì)利小人的憎惡之情。(2)好。“倚”是依仗、倚靠之意。作者運(yùn)用擬人的修辭手法，把小人得志、依勢(shì)猖狂的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

3．(1)開頭兩句勾畫出了五月里石榴花開時(shí)的繁茂爛漫景象，寫出了看花人的愉快心情(2)“可憐”。五月盛開的榴花紅似火，綠葉掩映著初結(jié)的小果，景象爛漫迷人，只可惜石榴生長(zhǎng)在偏僻的地方，無人來賞，只能任其花開花藩。詩(shī)人用“可憐”一詞，委婉地表達(dá)了這種孤獨(dú)的心境。

4．(1)特點(diǎn)：大，勇（膽大也可）。“官倉(cāng)鼠”比喻榨取民脂民膏的貪官污吏。(2)比喻、對(duì)比、象征等手法。比喻：如開頭一句，用“斗”這一糧倉(cāng)盛器來比喻官倉(cāng)鼠的肥大，既突出形象，又點(diǎn)出了鼠的貪心。對(duì)比：官倉(cāng)里的老鼠被齊得叉肥叉大，前方守衛(wèi)邊疆的將士和后方終年辛勞的百姓卻仍然在挨餓。詩(shī)人以強(qiáng)烈的對(duì)比，把一個(gè)令人觸目驚心的矛盾展現(xiàn)在讀者面前，揭露了人不如鼠的黑暗現(xiàn)實(shí)。(3)那些貪官污吏之所以有恃無恐，是因?yàn)橛凶罡呓y(tǒng)治者給他們作后臺(tái)。

5．(1)“斷腸”。風(fēng)i落花，漫天飛舞，它們落到田問小路上，落到斜陽(yáng)將沉的地方。詩(shī)人感慨身世，欲展才華，奈何無門可投，且流年易逝。詩(shī)人念此，傷感斷腸之感油然而至。(2)花朵用生命裝點(diǎn)了春天，卻落得個(gè)凋殘、沾衣的結(jié)局；詩(shī)人素懷壯志，卻屢遭挫折，落得個(gè)悲苦失望、淚落沾衣的結(jié)局。這兩句既說花也說人，一語(yǔ)兢關(guān)，感慨無限。

《送別詩(shī)鑒賞練習(xí)》

1．(1)時(shí)值深秋，兩岸青山，霜林盡染，滿目紅葉，映襯著一江碧綠的秋水，色 彩格外鮮艷明麗。作者以樂寫哀，以美景襯衷情。景色越美，越顯出歡聚的可戀，別離的難堪。(2)融情入景，暮色的蒼茫黯淡，風(fēng)雨的迷蒙凄清，融入了作者與友人別 后的悵惘空虛、凄黯孤寂的情懷。

2．(1)道路荒寂，更兼分別后自己與朋友將都是弧身只影，“窮”“獨(dú)”二字有力地渲染了朋友分別的悲傷心情。(2)這兩句詩(shī)不僅是在向遠(yuǎn)行人指出在以后的行路中可能會(huì)遭受到的噩運(yùn)，也是作者在抒發(fā)困懷才不遇不得重用而引發(fā)的苦楚之情。

3．(1)送別的地點(diǎn)是荒涼冷落的古堡，時(shí)令又值落葉蕭蕭的寒秋．環(huán)境冷寂、孤清，給人一種陰沉之感；然而接下去的詩(shī)句卻陡然一振，出人意料：“浩然離故關(guān)”——友人此行，心浩然而有遠(yuǎn)志，氣度不凡，格調(diào)高昂。(2)頸聯(lián)仿效李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”的詩(shī)句．，有兩重詩(shī)意：詩(shī)人一面目送歸舟孤零零地 消失在天際，一面遙想江東親友大概正望眼欲穿，切盼歸舟從天際歸束。“江上幾 人在”，想象歸客將遇見哪些故人，受到怎樣的接待，是對(duì)友人此后境遇的關(guān)切；詩(shī)人旱年曾久游江淮，此處也寄托著對(duì)故交的懷念。

第五篇：中國(guó)古代詩(shī)歌散文專題

中國(guó)古代詩(shī)歌散文專題

第一章 《詩(shī)經(jīng)》的編集、流傳

詩(shī)經(jīng)部分的第一章是《詩(shī)經(jīng)》的編集、流傳，在這一章里，請(qǐng)大家重點(diǎn)掌握一下《詩(shī)經(jīng)》的編集的幾種說法，即采詩(shī)說、獻(xiàn)詩(shī)說和孔子刪詩(shī)說以及關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的幾個(gè)重要概念，如四家詩(shī)、三家詩(shī)、毛傳、鄭箋、孔疏、朱熹《集傳》等。

第二章 《詩(shī)經(jīng)》的分類

關(guān)于這一章，希望大家重點(diǎn)掌握一下《詩(shī)經(jīng)》編集的音樂分類。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的分類，曾經(jīng)有六詩(shī)、六義、四始、四詩(shī)等多種說法，我們更要注意的是風(fēng)雅頌的音樂分類。前人對(duì)于風(fēng)雅頌音樂的不同曾經(jīng)做過這樣的解釋：風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)，所謂國(guó)風(fēng)，就是各諸侯國(guó)統(tǒng)治地區(qū)的地方土樂。雅，天子之樂曰雅，也就是說，雅是周代朝廷的正樂。頌，宗廟之樂歌，也就是說，頌是祭祖祭神時(shí)用的歌舞曲。

第三章 周民族史詩(shī)

這一章的重點(diǎn)內(nèi)容是周民族史詩(shī)的多重價(jià)值

顧名思義，“史詩(shī)”是歷史和詩(shī)歌的統(tǒng)一，因此它必然具有歷史和文學(xué)的多重價(jià)值。周民族的史詩(shī)也不例外，它同樣兼有歷史和文學(xué)的雙重價(jià)值。

周民族史詩(shī)的歷史價(jià)值表現(xiàn)為：

一、記敘周民族產(chǎn)生、發(fā)展的歷史；

二、反映當(dāng)時(shí)周人社會(huì)生活各個(gè)方面的情況

周民族史詩(shī)的文學(xué)價(jià)值表現(xiàn)為：

一、敘事與抒情、描寫相結(jié)合的表現(xiàn)手法；

二、講究謀篇布局的章法結(jié)構(gòu)；

三、善于運(yùn)用比喻等修辭手法；

四、擅長(zhǎng)使用疊音詞來摹聲狀態(tài)

第四章 農(nóng)事詩(shī)

這一章的重點(diǎn)是《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)生活詩(shī)。農(nóng)業(yè)生活詩(shī)是直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的詩(shī)，《豳風(fēng)·七月》就是最典型的農(nóng)業(yè)生活詩(shī)。

農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的社會(huì)歷史價(jià)值表現(xiàn)為：

一、再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的階級(jí)差異，二、反映西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體情況，為研究西周的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要的史料。

農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的藝術(shù)成就表現(xiàn)為：

一、充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的表達(dá)方式，如《七月》中用物候變化形象地表現(xiàn)季節(jié)更替的抽象概念，表達(dá)方式獨(dú)特而生動(dòng)。

二、擷取生產(chǎn)生活中富有深意的片斷，引發(fā)人們的思考，使作品具有言在此而意在彼的含蓄雋永的韻味。《大田》中寡婦拾穗的細(xì)節(jié)描寫就有這樣的效果。

第五章 燕饗詩(shī)

燕饗詩(shī)是直接反映古代嘉禮中饗禮、燕禮等禮儀活動(dòng)的詩(shī)，它是周代禮樂文化的直接產(chǎn)物。其根本目的是鞏固政權(quán)，是要通過詩(shī)歌的形式實(shí)現(xiàn)聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治的政治功利作用，這也是它在當(dāng)時(shí)的政治價(jià)值。其歷史價(jià)值表現(xiàn)為記載了許多燕饗之禮的程序和儀式，是研究周代禮制的重要史料。其審美價(jià)值一是真實(shí)地展現(xiàn)了燕饗活動(dòng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)出燕饗活動(dòng)中和諧融洽、歡快熱烈的氣氛。二是塑造了許多栩栩如生的燕饗席上的貴族形象。

第六章 戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)

這一章，請(qǐng)大家重點(diǎn)掌握《詩(shī)經(jīng)》中的徭役詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)所表現(xiàn)的主要情感一是深切的思鄉(xiāng)、念親之情，如《鴇羽》、《君子于役》等；二是對(duì)個(gè)人勞苦和命運(yùn)不公平的感嘆，如《小雅·何草不黃》等。

第七章 卿士大夫政治美刺詩(shī)

這一章的重點(diǎn)是諷喻怨刺詩(shī)，其內(nèi)容包括兩方面：一是對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻和規(guī)諫；二是對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行怨刺和批判。它表現(xiàn)出來的諷喻精神的實(shí)質(zhì)就是憂患意識(shí)和憂生之情，而創(chuàng)作這些諷喻詩(shī)的諷喻詩(shī)人的精神品格可以概括為憂國(guó)憂民的情懷和守禮修德的自覺意識(shí)。

第八章 婚姻詩(shī)與愛情詩(shī)

這一章的重點(diǎn)內(nèi)容是愛情詩(shī)、婚嫁詩(shī)和棄婦詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的內(nèi)容包括：

一、男女的相戀相思，如《靜女》、《鄘風(fēng)·柏舟》、《蒹葭》；

二、婚禮場(chǎng)景的描繪和對(duì)新婚的祝賀，如《桃夭》、《碩人》；

三、婚姻不幸的哀嘆，如《氓》，其思想價(jià)值表現(xiàn)為抒發(fā)了高尚、純潔的感情，其藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)為

一、現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法；

二、特點(diǎn)鮮明的形象塑造；

三、深含意蘊(yùn)的景物描寫；

四、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言。

第九章 《詩(shī)經(jīng)》的文化精神《詩(shī)經(jīng)》的文化精神包括四個(gè)方面，希望大家重點(diǎn)掌握第四點(diǎn)，也就是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度。這有兩方面的含義：其一《詩(shī)經(jīng)》是直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，周人把詩(shī)歌創(chuàng)作看作對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)；其二是《詩(shī)經(jīng)》直面現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)，周人用個(gè)體的抒情來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。

第十章 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)形態(tài)

這一章我們希望大家重點(diǎn)掌握《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作論意義和《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)特征。

《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作論意義表現(xiàn)在：

一、功利主義的創(chuàng)作自覺，產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一批有明確的政治功利目的的優(yōu)秀作品；

二、個(gè)體詩(shī)人開始出現(xiàn)，詩(shī)歌已經(jīng)開始由表達(dá)群體意識(shí)的集體歌唱向抒發(fā)個(gè)人情感的個(gè)體創(chuàng)作發(fā)展過渡，三、藝術(shù)美的自覺追求，作品藝術(shù)水平有了很大的提高。

《詩(shī)經(jīng)》作品的語(yǔ)言藝術(shù)特征表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一、名詞和動(dòng)詞的豐富多彩和具象化；第二，擅長(zhǎng)運(yùn)用重言或雙聲疊韻詞來摹聲摹形，大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力，收到了極好的藝術(shù)效果。第三，《詩(shī)經(jīng)》的主體是二節(jié)拍的四言詩(shī)，帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感；它的押韻也為后世詩(shī)歌的韻律形式奠定了基礎(chǔ)。第四，重章復(fù)沓的章法。這是短章民歌常用的形式。

第十一章 《詩(shī)經(jīng)》的歷史地位和影響

這一節(jié)請(qǐng)大家重點(diǎn)掌握《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是抒情詩(shī)的傳統(tǒng)、群眾藝術(shù)的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。

第一章 楚辭”的文體、傳播和結(jié)集

在這一章里，希望大家重點(diǎn)掌握楚辭文體的來源和特點(diǎn)。楚辭的來源包括兩方面：一是楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng)；二是楚地的樂曲和民歌楚辭的文體特征表現(xiàn)為

一、體制的宏偉繁復(fù)，篇章都比較長(zhǎng)大，而且還有許多復(fù)雜的體制形式，如“少歌”、“倡”等。

二、獨(dú)特的句式、語(yǔ)調(diào)，楚辭作品句式比較長(zhǎng)，而且大量使用“兮”字語(yǔ)吻詞。楚辭中的“兮”字既起著表情作用，又有著調(diào)整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語(yǔ)法作用。這是楚辭所獨(dú)有的。

第二章 詩(shī)人屈原的時(shí)代與生平

本章的重點(diǎn)是屈原所處時(shí)代的特征和屈原的生平。屈原生活的時(shí)代具有這樣的特征：一是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)空前激烈，統(tǒng)一局面即將出現(xiàn)；二是變法運(yùn)動(dòng)在各國(guó)相遞進(jìn)行。在屈原生平里要注意：屈原的美政理想、屈原的蒙冤被疏和被放逐、屈原的作品

第三章 宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)——《離騷》

在這一章里，我們重點(diǎn)掌握《離騷》的主旨和它的美學(xué)內(nèi)涵、藝術(shù)世界《離騷》的主旨即是表現(xiàn)忠怨之情和愛國(guó)精神，其美學(xué)內(nèi)涵可概括為崇高美、悲壯美、奇麗美；《離騷》的藝術(shù)世界由神話世界、往古世界、香草美人世界構(gòu)成。

第四章 情理兼?zhèn)涞脑伿吩?shī)——《天問》

在這一章里，希望大家重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：《天問》的性質(zhì)：別開生面的詠史詩(shī)；《天問》的主旨：以古為鑒，諷諫楚王；《天問》的藝術(shù)特色：

一、深沉的理性思考和熱烈的感情相結(jié)合；

二、靈活多變的問句形式

第五章 屈原的短篇抒情詩(shī)——《九章》

這一章請(qǐng)大家注意以下內(nèi)容：《九章》的名稱和篇目；《九章》中的《橘頌》、《涉江》、《哀郢》，要能從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和文學(xué)史上的地位影響等方面對(duì)其進(jìn)行較為詳細(xì)的分析。

第六章 具有神話色彩和愛國(guó)內(nèi)容的組詩(shī)——《九歌》

本章希望大家重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：《九歌》的性質(zhì)：利用楚地祭祀舊禮為哀悼為國(guó)捐軀的將士而作的一組具有民俗性的愛國(guó)詩(shī)篇；《九歌》的藝術(shù)特色：

一、擬人化的自然神；

二、情景交融的意境；

三、情味悠深的語(yǔ)言。《九歌.》的代表作品：《 東 君》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《國(guó)殤》六篇，要能從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行細(xì)致的理解和分析。

唐詩(shī)宋詞部分

第一章 緒論

請(qǐng)大家重點(diǎn)掌握詩(shī)體與詞體文學(xué)特征的不同，這表現(xiàn)在五個(gè)方面：

1、詩(shī)詞和音樂的關(guān)系是不同的。詩(shī)最在與音樂分離之后，走向了自己的成熟和繁榮。而音樂性是詞體文學(xué)的最基本特征，即使不再完全入樂歌唱后，仍要按照詞譜所規(guī)定的韻律樂調(diào)填寫。

2、外部形式的差異，包括句式、句法、韻律、對(duì)仗等。首先從句式上看，格律詩(shī)句式整齊劃一，詞的句式則參差不齊，所以稱為長(zhǎng)短句；其次，詩(shī)詞的句法也有很大不同，格律詩(shī)句法相對(duì)固定，詞的句法卻靈活多樣；再次，詩(shī)詞的押韻規(guī)則也不一樣，格律詩(shī)只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定；詩(shī)詞的對(duì)仗規(guī)定也不很不相同，格律詩(shī)第二、第三兩聯(lián)必須對(duì)仗，而詞的對(duì)仗卻靈活得多，沒有統(tǒng)一的要求。

3、題材內(nèi)容的差異：詩(shī)以社會(huì)性的群體情感為主； 詞以作者個(gè)體的自我情感為主。

4、語(yǔ)言特色的差異：詩(shī)是一種典型的語(yǔ)言藝術(shù)，而詞卻是一種典型的精美語(yǔ)言藝術(shù)。繆越 先生曾經(jīng)形象地把詩(shī)詞語(yǔ)言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，相對(duì)于詩(shī)來說，詞的語(yǔ)言更加輕靈細(xì)巧、纖柔香艷。

5、風(fēng)格的差異：詩(shī)莊詞媚

第二章 山水田園詩(shī)詞論析

在這一章，希望大家重點(diǎn)掌握唐代山水詩(shī)和唐代田園詩(shī)。所謂田園詩(shī)是指歌詠田園生活的詩(shī)歌，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。所謂的山水詩(shī)，是以山水等自然景觀為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌。

盛唐山水詩(shī)兩類風(fēng)格：

一、清，以王孟為代表；

二、雄，以李杜為代表。

孟浩然山水詩(shī)最突出的特色就是清淡，《秋登萬山寄張五》就體現(xiàn)出這一特色。但是他的《臨洞庭》卻氣勢(shì)宏闊，在他的作品中顯得與眾不同，這首詩(shī)和杜甫的《登岳陽(yáng)樓》都是描寫洞庭湖的佳作。

王維的山水詩(shī)在謝靈運(yùn)精雕細(xì)刻追求形似的基礎(chǔ)上，開始追求“神似”，在山水描寫中追求一種空靈的意境，寄寓佛理禪趣。王維的山水詩(shī)還特別追求畫意，他把繪畫的技法運(yùn)用到山水詩(shī)創(chuàng)作中，造成一種“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)效果。他的代表作《終南山》、《山居秋暝》都體現(xiàn)出這些特色。

李白山水詩(shī)的總體特色：雄奇豪放，其描寫對(duì)象都是高大、流動(dòng)、充滿陽(yáng)剛美的自然山水，其藝術(shù)手法表現(xiàn)為大膽的夸張、豐富奇特的想象以及神話傳說的運(yùn)用等，代表作品《蜀道難》、《望天門山》。

唐代田園詩(shī)的創(chuàng)作取得了極高的成就，尤其是盛唐田園詩(shī)，多用白描的手法寫田園生活的美好和愉快，風(fēng)格自然清新，情趣盎然，神韻天成，受陶淵明影響較大。王維和孟浩然是其最重要的代表。孟浩然的田園詩(shī)清新淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸純凈，他的《過古人莊》寫景清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活簡(jiǎn)樸可愛。南宋詩(shī)人陸游的《游山西村》就是從《過故人莊》脫胎而來的。

王維以畫家的眼光和繪畫的筆調(diào)來描繪田園風(fēng)光的淡雅優(yōu)美，著色不濃，而意境清遠(yuǎn)。他的《渭川田家》、《新晴野望》等都是有著永恒藝術(shù)魅力的田園詩(shī)珍品。

第三章 友情送別詩(shī)詞論析

在第三章友情送別詩(shī)詞論析里，我們把重點(diǎn)放在第三節(jié)唐人送別詩(shī)論析、第四節(jié)宋人送別詞論析和第五節(jié)送別詩(shī)歌中常見意象分析。

唐人送別詩(shī)極多，唐人送別詩(shī)代表作：王勃《送杜少府之任蜀川》、王維《渭城曲》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、李白的《贈(zèng)王倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、岑參《白雪歌送武判官歸京》都是其中的佳作。

宋人的送別詞代表作包括張?jiān)伞顿R新郎》（夢(mèng)繞神州路）、陳亮《水調(diào)歌頭》（不見南師久）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業(yè)）、《賀新郎》（綠樹聽鵜鴂）等

唐宋送別詩(shī)詞中常見的意象很多，長(zhǎng)亭、南浦、楊柳、美酒是其中最有代表性的意象。我們要把握意象的起源、意象的演變過程、意象所蘊(yùn)含的深層的情感以及意象在作品中的運(yùn)用。

第四章 詠史懷古詩(shī)詞論析

這一章的重點(diǎn)是詠史懷古詩(shī)詞的界定及其藝術(shù)特征。

所謂的詠史詩(shī)詞是以歷史題材為詠寫對(duì)象的詩(shī)詞，多是對(duì)具體的歷史事件、歷史人物，有所感慨或感悟而作。而懷古詩(shī)詞則指因登臨古地、憑吊古跡，追念往事，抒發(fā)感慨而創(chuàng)作的詩(shī)詞。兩者的共性是都是以歷史為主要內(nèi)容，對(duì)歷史人物的功過、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰發(fā)表評(píng)論，抒發(fā)感慨，或借古諷今。故合稱為詠史懷古詩(shī)詞。

詠史懷古詩(shī)詞的藝術(shù)特征可以概括為以下幾點(diǎn)：

一、“詩(shī)”與“史”的結(jié)合也就是文學(xué)性和歷史性的結(jié)合。文學(xué)性是它的永恒魅力，同時(shí)它也有史的依據(jù)。

二、“詠史”與“言志”的結(jié)合，并最終歸結(jié)為對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。詠史懷古詩(shī)詞更像是一種特殊形態(tài)的政治詩(shī)，詠史懷古是動(dòng)因，言志抒懷則是最終的旨?xì)w。

三、“古”與“今”的結(jié)合，即多維的時(shí)空組合。因?yàn)轭}材的關(guān)系，詠史懷古詩(shī)詞在時(shí)間和空間跨度上有無限自由伸展的容量，可以在古代與當(dāng)今、過去與現(xiàn)在中進(jìn)行轉(zhuǎn)接切換。

第五章 詠物詩(shī)詞論析

這一章的重點(diǎn)是唐代詠物詩(shī)。詠物詩(shī)到了唐代開始蔚為大觀，它已經(jīng)逐漸脫落了舊時(shí)代的氣息，呈現(xiàn)出唐代詩(shī)歌的風(fēng)貌。唐代詠物詩(shī)創(chuàng)作取得了巨大的成就，這表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

唐代詠物詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）描繪生動(dòng)，新穎傳神；（2）不求形似，遺貌取神；（3）以物擬人，移情于物；（4）借物抒懷，詠物明志；（5）詠物寓理，物理渾然。

1.疊詠體：亦稱重章復(fù)唱，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)形式的一個(gè)重要特征。這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦。因?yàn)檫@樣，在復(fù)唱中不 2 斷地使用一個(gè)調(diào)子甚或是相同的句式，有時(shí)只要換一兩個(gè)詞語(yǔ)。這也形成了《詩(shī)經(jīng)》篇章結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上的一大特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這種重章復(fù)唱的形式在《詩(shī)經(jīng)》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《國(guó)風(fēng)》、《小雅》部分。

2.“二南獨(dú)立”:說也稱“四詩(shī)”說。北宋蘇轍于其《詩(shī)集傳》中首倡“二南獨(dú)立”說，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)分《風(fēng)》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國(guó)風(fēng)》中獨(dú)立出來，單列一類。教材認(rèn)為“二南獨(dú)立說”難以成立。

二、簡(jiǎn)答題

1.《毛詩(shī)序》是如何解釋風(fēng)雅頌的?談?wù)勀銓?duì)這種解釋的看法。答：《毛詩(shī)序》把《風(fēng)》作為教化、諷諫的政治工具，并以此出發(fā)，斷章取義，強(qiáng)作解釋，以為《風(fēng)》詩(shī)句句關(guān)涉美刺政治。如本是表達(dá)青年男女愛情的《周南?關(guān)雎》，竟被曲解為：“《關(guān)雎》，后妃之德也。”

《毛詩(shī)序》認(rèn)為《雅》是專門陳述政治的利弊得失，并以政事的大小來區(qū)分大小雅，這與《雅》詩(shī)的內(nèi)容也不盡吻合。其一，《雅》中有許多詩(shī)并非是“言王政之所以興廢也”，而抒發(fā)的卻是不直接關(guān)涉政治的一己之情。如《白駒》寫女子懷念所愛之人，《隰桑》寫女子對(duì)愛人傾訴款曲。其二，《小雅》中有天子之大政，《大雅》中有諸侯之小政。這一點(diǎn)，《毛詩(shī)序》早有察覺，其本身就前后矛盾。

《毛詩(shī)序》認(rèn)為頌是歌頌贊美的意思，頌詩(shī)是歌頌贊美統(tǒng)治者盛德功績(jī)，并把這些盛德報(bào)告給神明，以祈求上天先祖的賜福。這個(gè)解釋基本上反映出了頌詩(shī)內(nèi)容的特征。但并沒有概括出頌詩(shī)音樂上的特征；頌詩(shī)也并非全是美盛德之詩(shī)，如《毛詩(shī)序》說：“《振鷺》，二王之后來助祭也。”

2.《詩(shī)經(jīng)》為中國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作和批評(píng)確立了什么樣的藝術(shù)原則？

答：《詩(shī)經(jīng)》為中國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作和批評(píng)確立了“風(fēng)雅”和“比興”這兩條藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)原則。（1）“風(fēng)雅”和“比興”的內(nèi)涵。“風(fēng)雅”，要求詩(shī)歌創(chuàng)作具有高尚的意義和嚴(yán)肅的情感內(nèi)容。“比興”，要求詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上“托物以諷”。（2）對(duì)古代詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。“風(fēng)雅”和“比興”這兩條藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)原則，給中國(guó)文人指出了如何走向從內(nèi)容到形式、從思想到藝術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)作道路。它同時(shí)也培養(yǎng)了中國(guó)人的藝術(shù)審美觀念，形成了中國(guó)古代詩(shī)歌既重內(nèi)容的純正文雅，又重形象的生動(dòng)感人，以含蓄蘊(yùn)藉、韻味深厚而見長(zhǎng)的民族風(fēng)格和美學(xué)特征。

三、論述題

何謂諷喻精神？諷喻精神對(duì)后世文學(xué)有什么影響？

答：諷諫精神，又稱諷喻精神，是從《詩(shī)經(jīng)》以來形成的一種詩(shī)歌品格。這是由一批有良好文化教養(yǎng)的優(yōu)秀分子，懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和政治參與意識(shí)，造就的精神品格。它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是憂國(guó)憂民的情懷，二是守禮修德的自覺意識(shí)。比如《詩(shī)經(jīng)?大雅?十月之交》中對(duì)于王室的憂心忡忡；比如《詩(shī)經(jīng)?大雅?蕩》中的對(duì)殷紂王因失德而亡國(guó)的告誡等，都表現(xiàn)出這種精神。

《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了諷諫精神的傳統(tǒng)，后來在楚辭中，得到了更進(jìn)一步的生發(fā)，此后的杜甫，白居易等人就是繼承的這種精神。

2.以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩(shī)為例，分析《詩(shī)經(jīng)》燕饗詩(shī)的主要內(nèi)容及其思想藝術(shù)價(jià)值。

答：燕饗詩(shī)反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動(dòng)的詩(shī)，其主要內(nèi)容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽(yù)。其政治價(jià)值表現(xiàn)為聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治；其歷史價(jià)值表現(xiàn)為記載了古代燕饗之禮的程序儀式，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術(shù)審美價(jià)值表現(xiàn)為：（1）真實(shí)再現(xiàn)燕饗活動(dòng)的場(chǎng)面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風(fēng)格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動(dòng)中的貴族形象。

四、討論題

愛情詩(shī)與婚姻詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》作品中最有價(jià)值的部分之一，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀導(dǎo)讀教材中選注的愛情婚姻詩(shī)篇，以小組形式討論下列問題：（1）《詩(shī)經(jīng)》愛情婚姻詩(shī)的情感內(nèi)容。（2）《詩(shī)經(jīng)》愛情婚姻詩(shī)的藝術(shù)成就。（3）《詩(shī)經(jīng)》愛情婚姻詩(shī)的社會(huì)文化價(jià)值。

討論之后，請(qǐng)選取其中一個(gè)問題，將自己的觀點(diǎn)整理成六百字左右的小文章，作為本次作業(yè)的書面材料。

答：婚姻詩(shī)和愛情詩(shī)的社會(huì)文化價(jià)值，主要在于我們可以通過婚戀當(dāng)事人的遭遇和命運(yùn)，來透視當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的本質(zhì)。

這些詩(shī)篇產(chǎn)生的時(shí)代，初期封建社會(huì)制度已日趨形成，但原始社會(huì)的某些殘余影響尚存在，故爾縱然有男女結(jié)合需遵父母之命、媒妁之言的封建禮教，但比較寬松的社會(huì)環(huán)境，終究使男女戀情有了滋生的土壤，這也是愛情詩(shī)篇產(chǎn)生的必要條件。如《鄭風(fēng)?出其東門》，是一個(gè)男子思念女子的詩(shī)篇。在眾多的美女之中，他只喜歡那個(gè)穿白色素絹衣服，戴絳色佩巾的女子，并說只有同她在一起才會(huì)感到幸福與快樂。《鄭風(fēng)?叔于田》，寫一位女子對(duì)她所愛之人的歌頌。這位女子的戀人“叔”出去打獵，在整個(gè)里巷之中就再也沒有她看得上的人。因?yàn)樗坏茯T能飲，而且勇武英俊，有美好的品德。總之，在她