第一篇：《中國古代詩歌散文選讀》綜合測試參考答案

《中國古代詩歌散文選讀》綜合測試參考答案

1.C（因果關系不當，古人登高的目的是為了一展胸襟。）2.C（以偏概全。原文中這兩句話是例證，而不是結論。）

3.D（“相同的”有誤。“天下興亡，匹夫有責”是儒家入世之“登高”價值所在，與歷代文人不盡相同。）4.A(藉：墊)5.C 6.B(應是“前此墮車足傷，不能趨拜，太守待以客禮。”

7.（1）元德秀年輕時就死了父親，對母親十分孝順，參加進士考試，不忍心離開母親左右，就親自背著母親進了京城。（孤、去、大意各1分）

（2）那是小偷的詭計，將來他逃走了，你恐怕會受到牽累吧？（無乃??乎、大意各1分）（3）河內太守用車載著幾百個演員，披掛著錦繡，有的裝扮成犀牛、大象，十分新奇而美麗。（輦、被、大意各1分）

8．花園中百花盛開，落英繽紛，大家觥籌交錯，賓主盡歡。展現了一幅生機勃勃、美不勝收的明媚春景（3分），抒發了詩人對美好春光的喜愛和對主人的贊賞之情。（2分）9．①設問：頭兩句問，后兩句答，不僅章法奇特，而且更好地表達了詩人的驚喜之情，加強了贊美的語氣。②擬人：“風光留住不教回”的表達，將春天擬人化，不僅將美好的春光寫得生機盎然，而且極富有情趣。③反語：“都為主人尤好事”一句，看似責怪主人“好事”，其實是似貶實褒，風趣地贊美了主人及其花園。

10．（1）處江湖之遠則憂其君（2）留取丹心照汗青（3）術業有專攻（4）間關鶯語花底滑（5）也無風雨也無晴（6）莫道不銷魂

11．（1）A、D（解析：本題考查理解文章內容的能力。做題時可在整體把握文章內容、觀點及表達技巧的基礎上，仔細推敲每個選項內容及觀點是否與文章的內容、觀點及技巧相吻合，在文章中能否找到有依據。B項中“高潮迭起”不準確，文章中只有最后情節的突變。C“一時的糊涂”錯，仔細閱讀文本，就會發現主人公還是禁不住金錢的誘惑所致；E對主題理解有誤，真正廉潔的公仆是能夠避開無形的刑具的）

（2）①使主人公的形象更加真實動人； ②為下文情節的發展做鋪墊；③ 使文章的內容更加豐富。（解析：本題考查理解分析文學作品表達技巧的能力。對陳大明的家庭情況的交代使用了插敘這一手法，插敘的一般作用為鋪墊、照應、補充、說明，使情節更完整，內容更充實。此處分析還要結合文章的具體內容進行，綜合以上我們不難總結到以上幾點。）（3）①小心謹慎。鄉長被抓，他引以為戒，一一回絕別人送的禮物，塞進了抽屜的錢，又退回去②嚴于律己。到市場上買了一副仿真的手銬，掛在自己的臥室里，以警示自己。③意志不堅定，難以抵制誘惑。

（4）觀點一：以“手銬”為題，使小說主題深刻。①以“手銬”為題，一語雙關。②“手銬”具有警戒作用，人生路上處處有手銬。③官場上遍布手銬，步步為營，稍有不慎，便是別人魚竿上的“大魚”。

觀點二：以“手銬”為題，使小說情節顯得巧妙。①構成小說的線索，使情節集中緊湊。②以“手銬”為題概括了小說的主要內容。“手銬”構成這篇小說的中心事件。③小說以“手銬”又以“手銬”終。首尾照應，結構完整。

12.（1）C、B（E項“幽默”不是吳宓的特點。A項錯，強加因果，文中并未提及錢鐘書對他的評價是因為他固守自己的觀念，不知變通。D項錯，成就了他特立獨行文化人格的不是“情感真摯、不怕非議”，而是他在新文化運動如火如荼、人們對傳統文化極盡聲討的時代創辦《學衡》雜志。）

（2）“笨”是指固守自己觀念，不知變通。他的笨表現在：①生活中：他對毛彥文不屈不撓的追求；②在藝術世界中：他對林妹妹推崇備至，以致在生活中，人凡行為言語有損于林妹妹，吳宓必暴怒不止。③過于嚴謹，近乎死板，以致不了解他的人會誤認為他很小氣。

（3）吳宓的一生“殉情殉道”，可情歸于空，道亦歸于空，可謂“敵笑親譏無一可，情虧志折事全終”。①他在時代的大潮中不隨波逐流，堅持“中西融合”的治學原則，《學衡》雜志一出便受到來自各方的壓力；②他率性直言，說話不知避諱，三年困難時期被指為瘋狂反對社會主義。③他感情真摯，熱戀毛女士，然而毛女士卻并不領情，令人悲嘆。

（4）示例一：吳宓先生在新文化運動中的作為是值得崇敬的。①他不忍于民族文化價值的被忽略，他所堅持的宗旨在今天看來是極具前瞻性的；②體現了他做人、做學問的原則，絕不隨波逐流，在新文化運動的大潮中，難能可貴。③他保持了自己的文化品格，為我們樹立起一個純正文人的標桿。

示例二：吳宓先生反對新文化運動不值得贊揚。①他所堅持的“中西融合”治學原則讓他的一生充滿悲劇色彩，殉道卻道空志折，個人價值沒能得到實現。②當時舊中國需要的是新思想，他的堅守不合時宜。③固守自己觀念從某種角度來說，是冥頑不靈，頑固不化，是性格中的缺陷，不值得稱贊。

13.C（A曠日持久，指耗費時日，拖延得很久，貶義。B舉重若輕，指某人很有才干，能輕易地完成艱巨的任務。可調換為“無足輕重”。D 搖旗吶喊，現比喻替別人助長聲勢，而語境中講的是“為自己”，使用不當）

14.D(A, 搭配不當, “發生”改為“產生”。B，缺少中心語。C，單起雙承)15.B 16.關于“古代史分期”，范文瀾、翦伯贊持“西周封建論”，郭沫若持“戰國封建論”，尚鉞持“魏晉封建論”。

17.示例：有的人坎坎坷坷，千磨萬難，但他的人生之書卻引人入勝；有的人飛黃騰達，青云直上，但他的人生之書卻不堪卒讀。18.（略）【文言文參考譯文】

元德秀，字紫芝，是河南府河南州縣人。他寬厚淳樸，不矯揉造作。年輕時就死了父親，對母親十分孝順。參加進士考試，不忍心離開母親左右，就親自背著母親進了京城。考上進士后，母親去世，他在母親的墳墓旁邊守護，飯食中沒有鹽和醋，睡覺時沒有什么墊在身下。服喪期滿，因為貧困而調到南河縣任縣尉，治理期間施行德政。黜陟使使朝廷知曉了元德秀的事跡，元德秀被提拔、補官為龍武軍錄事參軍。

元德秀沒有來得及在母親健在時娶妻，就不肯結婚。有人認為他不可以斷絕了后代，他回答說：“我哥哥有兒子，我的先祖可以得到祭祀，我干嗎還要娶妻呢？”當年，他哥哥的兒子在襁褓中就死了母親，又沒有錢請奶媽，德秀就親自喂養他。侄子長大后，將要為他娶媳婦，家里十分貧窮，才自己請求任魯山縣令。在此之前，他因為從車上掉下傷了腳，不能小步快走拜見，但是太守卻以貴客的禮節對待他。有個小偷被關押在牢里，當地正碰上老虎作惡，小偷請求打虎贖罪，元德秀答應了他。有個官吏對他說：“那是小偷的詭計，將來他逃走了，你恐怕要受到牽累吧？”元德秀說：“我已經答應了他，不可以背棄約定的事。即便有所牽累，我應當定罪，不牽連到別人。”第二天，小偷帶著老虎的尸體回來了，全縣的人都為此而感嘆。

唐玄宗在東都時，在五鳳樓下設宴，命令三百里內的縣令、刺史都要拿出歌曲到他那里匯集。當時人們都傳言皇帝將要排出優劣，施加賞罰。河內太守用車裝著幾百個演員，披掛著錦繡，有的裝扮成犀牛、大象，十分新奇而美麗。只有德秀帶了演員幾十個，集體唱一首叫《于蔿于》的歌，《于蔿于》是德秀所創作的歌。皇帝聽到后，十分驚奇，贊嘆說：“唱的都是賢人說的話呀！”對宰相說：“河內府的百姓恐怕都生活在苦難中吧？”于是罷免了太守，元德秀更加出名了。

元德秀所得到的俸祿都供給那些孤兒吃飯穿衣。任期滿后，竹筐里只剩下一匹絹，元德秀趕著一輛柴車離任。他喜愛陸渾那里的高山秀水，就定居在那里。他家里不造圍墻，不用鑰匙，也沒有仆人小妾。碰上荒年，有時揭不開鍋。他喜歡喝酒，悠然地彈著琴來自娛自樂。元德秀擅長于寫文章，曾經寫了一篇《蹇士賦》來比況自己。房琯每次見到元德秀，總是嘆息說：“只要看到元紫芝的面貌，就會把人的名利之心洗滌干凈。” 蘇源明也常常對別人說：“我不幸生活在衰敗和庸俗的環境中，但我不感到恥辱的，是因為我結識了元紫芝呀。” 元德秀在天寶十三年去世，死時，家里只有枕頭、鞋子和舀水的瓢一類東西。

第二篇：中國古代詩歌散文專題

中國古代詩歌散文專題

第一章 《詩經》的編集、流傳

詩經部分的第一章是《詩經》的編集、流傳，在這一章里，請大家重點掌握一下《詩經》的編集的幾種說法，即采詩說、獻詩說和孔子刪詩說以及關于《詩經》的幾個重要概念，如四家詩、三家詩、毛傳、鄭箋、孔疏、朱熹《集傳》等。

第二章 《詩經》的分類

關于這一章，希望大家重點掌握一下《詩經》編集的音樂分類。關于《詩經》的分類，曾經有六詩、六義、四始、四詩等多種說法，我們更要注意的是風雅頌的音樂分類。前人對于風雅頌音樂的不同曾經做過這樣的解釋：風者，民俗歌謠之詩，所謂國風，就是各諸侯國統治地區的地方土樂。雅，天子之樂曰雅，也就是說，雅是周代朝廷的正樂。頌，宗廟之樂歌，也就是說，頌是祭祖祭神時用的歌舞曲。

第三章 周民族史詩

這一章的重點內容是周民族史詩的多重價值

顧名思義，“史詩”是歷史和詩歌的統一，因此它必然具有歷史和文學的多重價值。周民族的史詩也不例外，它同樣兼有歷史和文學的雙重價值。

周民族史詩的歷史價值表現為：

一、記敘周民族產生、發展的歷史；

二、反映當時周人社會生活各個方面的情況

周民族史詩的文學價值表現為：

一、敘事與抒情、描寫相結合的表現手法；

二、講究謀篇布局的章法結構；

三、善于運用比喻等修辭手法；

四、擅長使用疊音詞來摹聲狀態

第四章 農事詩

這一章的重點是《詩經》中的農業生活詩。農業生活詩是直接描寫農業生產生活的詩，《豳風·七月》就是最典型的農業生活詩。

農業生活詩的社會歷史價值表現為：

一、再現當時的階級差異，二、反映西周農業生產的具體情況，為研究西周的農業發展提供了重要的史料。

農業生活詩的藝術成就表現為：

一、充滿農業生活氣息的表達方式，如《七月》中用物候變化形象地表現季節更替的抽象概念，表達方式獨特而生動。

二、擷取生產生活中富有深意的片斷，引發人們的思考，使作品具有言在此而意在彼的含蓄雋永的韻味。《大田》中寡婦拾穗的細節描寫就有這樣的效果。

第五章 燕饗詩

燕饗詩是直接反映古代嘉禮中饗禮、燕禮等禮儀活動的詩，它是周代禮樂文化的直接產物。其根本目的是鞏固政權，是要通過詩歌的形式實現聯絡情誼、鞏固統治的政治功利作用，這也是它在當時的政治價值。其歷史價值表現為記載了許多燕饗之禮的程序和儀式，是研究周代禮制的重要史料。其審美價值一是真實地展現了燕饗活動的場面，表現出燕饗活動中和諧融洽、歡快熱烈的氣氛。二是塑造了許多栩栩如生的燕饗席上的貴族形象。

第六章 戰爭徭役詩

這一章，請大家重點掌握《詩經》中的徭役詩。《詩經》徭役詩所表現的主要情感一是深切的思鄉、念親之情，如《鴇羽》、《君子于役》等；二是對個人勞苦和命運不公平的感嘆，如《小雅·何草不黃》等。

第七章 卿士大夫政治美刺詩

這一章的重點是諷喻怨刺詩，其內容包括兩方面：一是對統治者進行諷喻和規諫；二是對黑暗的社會現實進行怨刺和批判。它表現出來的諷喻精神的實質就是憂患意識和憂生之情，而創作這些諷喻詩的諷喻詩人的精神品格可以概括為憂國憂民的情懷和守禮修德的自覺意識。

第八章 婚姻詩與愛情詩

這一章的重點內容是愛情詩、婚嫁詩和棄婦詩。《詩經》婚戀詩的內容包括：

一、男女的相戀相思，如《靜女》、《鄘風·柏舟》、《蒹葭》；

二、婚禮場景的描繪和對新婚的祝賀，如《桃夭》、《碩人》；

三、婚姻不幸的哀嘆，如《氓》，其思想價值表現為抒發了高尚、純潔的感情，其藝術價值表現為

一、現實主義的寫實手法；

二、特點鮮明的形象塑造；

三、深含意蘊的景物描寫；

四、生動活潑的語言。

第九章 《詩經》的文化精神《詩經》的文化精神包括四個方面，希望大家重點掌握第四點，也就是現實主義的創作態度。這有兩方面的含義：其一《詩經》是直面現實的藝術，周人把詩歌創作看作對自己現實生活的真實再現；其二是《詩經》直面現實的情感抒發，周人用個體的抒情來表現現實生活的各個方面。

第十章 《詩經》的藝術形態

這一章我們希望大家重點掌握《詩經》的創作論意義和《詩經》的語言藝術特征。

《詩經》的創作論意義表現在：

一、功利主義的創作自覺，產生了中國歷史上第一批有明確的政治功利目的的優秀作品；

二、個體詩人開始出現，詩歌已經開始由表達群體意識的集體歌唱向抒發個人情感的個體創作發展過渡，三、藝術美的自覺追求，作品藝術水平有了很大的提高。

《詩經》作品的語言藝術特征表現在以下四個方面：第一、名詞和動詞的豐富多彩和具象化；第二，擅長運用重言或雙聲疊韻詞來摹聲摹形，大大增強了表現力，收到了極好的藝術效果。第三，《詩經》的主體是二節拍的四言詩，帶有很強的節奏感；它的押韻也為后世詩歌的韻律形式奠定了基礎。第四，重章復沓的章法。這是短章民歌常用的形式。

第十一章 《詩經》的歷史地位和影響

這一節請大家重點掌握《詩經》奠定了中國詩歌藝術創作的民族文化傳統，這個傳統就是抒情詩的傳統、群眾藝術的傳統、現實主義的傳統。

第一章 楚辭”的文體、傳播和結集

在這一章里，希望大家重點掌握楚辭文體的來源和特點。楚辭的來源包括兩方面：一是楚地的原始神話和巫祝的宗教活動；二是楚地的樂曲和民歌楚辭的文體特征表現為

一、體制的宏偉繁復，篇章都比較長大，而且還有許多復雜的體制形式，如“少歌”、“倡”等。

二、獨特的句式、語調，楚辭作品句式比較長，而且大量使用“兮”字語吻詞。楚辭中的“兮”字既起著表情作用，又有著調整節奏的功能，還代替某些虛詞起語法作用。這是楚辭所獨有的。

第二章 詩人屈原的時代與生平

本章的重點是屈原所處時代的特征和屈原的生平。屈原生活的時代具有這樣的特征：一是兼并戰爭空前激烈，統一局面即將出現；二是變法運動在各國相遞進行。在屈原生平里要注意：屈原的美政理想、屈原的蒙冤被疏和被放逐、屈原的作品

第三章 宏偉壯麗的政治抒情詩——《離騷》

在這一章里，我們重點掌握《離騷》的主旨和它的美學內涵、藝術世界《離騷》的主旨即是表現忠怨之情和愛國精神，其美學內涵可概括為崇高美、悲壯美、奇麗美；《離騷》的藝術世界由神話世界、往古世界、香草美人世界構成。

第四章 情理兼備的詠史詩——《天問》

在這一章里，希望大家重點掌握以下內容：《天問》的性質：別開生面的詠史詩；《天問》的主旨：以古為鑒，諷諫楚王；《天問》的藝術特色：

一、深沉的理性思考和熱烈的感情相結合；

二、靈活多變的問句形式

第五章 屈原的短篇抒情詩——《九章》

這一章請大家注意以下內容：《九章》的名稱和篇目；《九章》中的《橘頌》、《涉江》、《哀郢》，要能從思想內容、藝術特色和文學史上的地位影響等方面對其進行較為詳細的分析。

第六章 具有神話色彩和愛國內容的組詩——《九歌》

本章希望大家重點掌握以下內容：《九歌》的性質：利用楚地祭祀舊禮為哀悼為國捐軀的將士而作的一組具有民俗性的愛國詩篇；《九歌》的藝術特色：

一、擬人化的自然神；

二、情景交融的意境；

三、情味悠深的語言。《九歌.》的代表作品：《 東 君》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《國殤》六篇，要能從思想內容、藝術特色等方面進行細致的理解和分析。

唐詩宋詞部分

第一章 緒論

請大家重點掌握詩體與詞體文學特征的不同，這表現在五個方面：

1、詩詞和音樂的關系是不同的。詩最在與音樂分離之后，走向了自己的成熟和繁榮。而音樂性是詞體文學的最基本特征，即使不再完全入樂歌唱后，仍要按照詞譜所規定的韻律樂調填寫。

2、外部形式的差異，包括句式、句法、韻律、對仗等。首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，詞的句式則參差不齊，所以稱為長短句；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對固定，詞的句法卻靈活多樣；再次，詩詞的押韻規則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定；詩詞的對仗規定也不很不相同，格律詩第二、第三兩聯必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統一的要求。

3、題材內容的差異：詩以社會性的群體情感為主； 詞以作者個體的自我情感為主。

4、語言特色的差異：詩是一種典型的語言藝術，而詞卻是一種典型的精美語言藝術。繆越 先生曾經形象地把詩詞語言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，相對于詩來說，詞的語言更加輕靈細巧、纖柔香艷。

5、風格的差異：詩莊詞媚

第二章 山水田園詩詞論析

在這一章，希望大家重點掌握唐代山水詩和唐代田園詩。所謂田園詩是指歌詠田園生活的詩歌，大多以農村的景物和農民、牧人、漁父等的勞動為題材。所謂的山水詩，是以山水等自然景觀為主要描寫對象的詩歌。

盛唐山水詩兩類風格：

一、清，以王孟為代表；

二、雄，以李杜為代表。

孟浩然山水詩最突出的特色就是清淡，《秋登萬山寄張五》就體現出這一特色。但是他的《臨洞庭》卻氣勢宏闊，在他的作品中顯得與眾不同，這首詩和杜甫的《登岳陽樓》都是描寫洞庭湖的佳作。

王維的山水詩在謝靈運精雕細刻追求形似的基礎上，開始追求“神似”，在山水描寫中追求一種空靈的意境，寄寓佛理禪趣。王維的山水詩還特別追求畫意，他把繪畫的技法運用到山水詩創作中，造成一種“詩中有畫”的藝術效果。他的代表作《終南山》、《山居秋暝》都體現出這些特色。

李白山水詩的總體特色：雄奇豪放，其描寫對象都是高大、流動、充滿陽剛美的自然山水，其藝術手法表現為大膽的夸張、豐富奇特的想象以及神話傳說的運用等，代表作品《蜀道難》、《望天門山》。

唐代田園詩的創作取得了極高的成就，尤其是盛唐田園詩，多用白描的手法寫田園生活的美好和愉快，風格自然清新，情趣盎然，神韻天成，受陶淵明影響較大。王維和孟浩然是其最重要的代表。孟浩然的田園詩清新淡遠，語言簡樸純凈，他的《過古人莊》寫景清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸可愛。南宋詩人陸游的《游山西村》就是從《過故人莊》脫胎而來的。

王維以畫家的眼光和繪畫的筆調來描繪田園風光的淡雅優美，著色不濃，而意境清遠。他的《渭川田家》、《新晴野望》等都是有著永恒藝術魅力的田園詩珍品。

第三章 友情送別詩詞論析

在第三章友情送別詩詞論析里，我們把重點放在第三節唐人送別詩論析、第四節宋人送別詞論析和第五節送別詩歌中常見意象分析。

唐人送別詩極多，唐人送別詩代表作：王勃《送杜少府之任蜀川》、王維《渭城曲》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、李白的《贈王倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、岑參《白雪歌送武判官歸京》都是其中的佳作。

宋人的送別詞代表作包括張元干《賀新郎》（夢繞神州路）、陳亮《水調歌頭》（不見南師久）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業）、《賀新郎》（綠樹聽鵜鴂）等

唐宋送別詩詞中常見的意象很多，長亭、南浦、楊柳、美酒是其中最有代表性的意象。我們要把握意象的起源、意象的演變過程、意象所蘊含的深層的情感以及意象在作品中的運用。

第四章 詠史懷古詩詞論析

這一章的重點是詠史懷古詩詞的界定及其藝術特征。

所謂的詠史詩詞是以歷史題材為詠寫對象的詩詞，多是對具體的歷史事件、歷史人物，有所感慨或感悟而作。而懷古詩詞則指因登臨古地、憑吊古跡，追念往事，抒發感慨而創作的詩詞。兩者的共性是都是以歷史為主要內容，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰發表評論，抒發感慨，或借古諷今。故合稱為詠史懷古詩詞。

詠史懷古詩詞的藝術特征可以概括為以下幾點：

一、“詩”與“史”的結合也就是文學性和歷史性的結合。文學性是它的永恒魅力，同時它也有史的依據。

二、“詠史”與“言志”的結合，并最終歸結為對現實政治的強烈關注。詠史懷古詩詞更像是一種特殊形態的政治詩，詠史懷古是動因，言志抒懷則是最終的旨歸。

三、“古”與“今”的結合，即多維的時空組合。因為題材的關系，詠史懷古詩詞在時間和空間跨度上有無限自由伸展的容量，可以在古代與當今、過去與現在中進行轉接切換。

第五章 詠物詩詞論析

這一章的重點是唐代詠物詩。詠物詩到了唐代開始蔚為大觀，它已經逐漸脫落了舊時代的氣息，呈現出唐代詩歌的風貌。唐代詠物詩創作取得了巨大的成就，這表現在以下五個方面：

唐代詠物詩的藝術特點：（1）描繪生動，新穎傳神；（2）不求形似，遺貌取神；（3）以物擬人，移情于物；（4）借物抒懷，詠物明志；（5）詠物寓理，物理渾然。

1.疊詠體：亦稱重章復唱，是《詩經》藝術形式的一個重要特征。這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦。因為這樣，在復唱中不 2 斷地使用一個調子甚或是相同的句式，有時只要換一兩個詞語。這也形成了《詩經》篇章結構和語言上的一大特色。據統計，這種重章復唱的形式在《詩經》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《國風》、《小雅》部分。

2.“二南獨立”:說也稱“四詩”說。北宋蘇轍于其《詩集傳》中首倡“二南獨立”說，認為《詩經》應分《風》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國風》中獨立出來，單列一類。教材認為“二南獨立說”難以成立。

二、簡答題

1.《毛詩序》是如何解釋風雅頌的?談談你對這種解釋的看法。答：《毛詩序》把《風》作為教化、諷諫的政治工具，并以此出發，斷章取義，強作解釋，以為《風》詩句句關涉美刺政治。如本是表達青年男女愛情的《周南?關雎》，竟被曲解為：“《關雎》，后妃之德也。”

《毛詩序》認為《雅》是專門陳述政治的利弊得失，并以政事的大小來區分大小雅，這與《雅》詩的內容也不盡吻合。其一，《雅》中有許多詩并非是“言王政之所以興廢也”，而抒發的卻是不直接關涉政治的一己之情。如《白駒》寫女子懷念所愛之人，《隰桑》寫女子對愛人傾訴款曲。其二，《小雅》中有天子之大政，《大雅》中有諸侯之小政。這一點，《毛詩序》早有察覺，其本身就前后矛盾。

《毛詩序》認為頌是歌頌贊美的意思，頌詩是歌頌贊美統治者盛德功績，并把這些盛德報告給神明，以祈求上天先祖的賜福。這個解釋基本上反映出了頌詩內容的特征。但并沒有概括出頌詩音樂上的特征；頌詩也并非全是美盛德之詩，如《毛詩序》說：“《振鷺》，二王之后來助祭也。”

2.《詩經》為中國詩歌的創作和批評確立了什么樣的藝術原則？

答：《詩經》為中國詩歌的創作和批評確立了“風雅”和“比興”這兩條藝術創作和批評原則。（1）“風雅”和“比興”的內涵。“風雅”，要求詩歌創作具有高尚的意義和嚴肅的情感內容。“比興”，要求詩歌在藝術表現上“托物以諷”。（2）對古代詩歌創作產生的影響。“風雅”和“比興”這兩條藝術創作和批評原則，給中國文人指出了如何走向從內容到形式、從思想到藝術完美結合的創作道路。它同時也培養了中國人的藝術審美觀念，形成了中國古代詩歌既重內容的純正文雅，又重形象的生動感人，以含蓄蘊藉、韻味深厚而見長的民族風格和美學特征。

三、論述題

何謂諷喻精神？諷喻精神對后世文學有什么影響？

答：諷諫精神，又稱諷喻精神，是從《詩經》以來形成的一種詩歌品格。這是由一批有良好文化教養的優秀分子，懷著強烈的社會責任感和政治參與意識，造就的精神品格。它主要體現在兩個方面，一是憂國憂民的情懷，二是守禮修德的自覺意識。比如《詩經?大雅?十月之交》中對于王室的憂心忡忡；比如《詩經?大雅?蕩》中的對殷紂王因失德而亡國的告誡等，都表現出這種精神。

《詩經》開創了諷諫精神的傳統，后來在楚辭中，得到了更進一步的生發，此后的杜甫，白居易等人就是繼承的這種精神。

2.以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經》燕饗詩的主要內容及其思想藝術價值。

答：燕饗詩反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動的詩，其主要內容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽。其政治價值表現為聯絡情誼、鞏固統治；其歷史價值表現為記載了古代燕饗之禮的程序儀式，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術審美價值表現為：（1）真實再現燕饗活動的場面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動中的貴族形象。

四、討論題

愛情詩與婚姻詩是《詩經》作品中最有價值的部分之一，請大家認真閱讀導讀教材中選注的愛情婚姻詩篇，以小組形式討論下列問題：（1）《詩經》愛情婚姻詩的情感內容。（2）《詩經》愛情婚姻詩的藝術成就。（3）《詩經》愛情婚姻詩的社會文化價值。

討論之后，請選取其中一個問題，將自己的觀點整理成六百字左右的小文章，作為本次作業的書面材料。

答：婚姻詩和愛情詩的社會文化價值，主要在于我們可以通過婚戀當事人的遭遇和命運，來透視當時社會歷史的本質。

這些詩篇產生的時代，初期封建社會制度已日趨形成，但原始社會的某些殘余影響尚存在，故爾縱然有男女結合需遵父母之命、媒妁之言的封建禮教，但比較寬松的社會環境，終究使男女戀情有了滋生的土壤，這也是愛情詩篇產生的必要條件。如《鄭風?出其東門》，是一個男子思念女子的詩篇。在眾多的美女之中，他只喜歡那個穿白色素絹衣服，戴絳色佩巾的女子，并說只有同她在一起才會感到幸福與快樂。《鄭風?叔于田》，寫一位女子對她所愛之人的歌頌。這位女子的戀人“叔”出去打獵，在整個里巷之中就再也沒有她看得上的人。因為他不但能騎能飲，而且勇武英俊，有美好的品德。總之，在她

第三篇：中國古代詩歌散文欣賞

《中國古代詩歌散文欣賞·詩歌之部第二單元》

一、研究主題：借助聯想和想象置身詩境

解讀文學作品,特別是具有跳躍性的詩歌,需要充分展開聯想和想象,去神游冥索,去迎尋作者所暗示的境界、情調。正如蘇聯作家別林斯基所說：“在文學中，尤其在詩中，想象是主要的活動力量。”的確，想象能突破時空的限制，能使情節更完整，形象更豐滿。

在古典詩詞的教學中，教師只有努力啟發學生展開想象，激發學生的創造性思維，鼓勵學生大膽參與討論，使學生從被動接受的束縛中解脫出來，自覺學習，讓學生身、心一同參與到古詩詞的鑒賞來，把詩中的意境轉化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀畫面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩詞中作者的感情，達到與之共鳴，并轉化成一種精神的力量，獲得審美感受。這不僅使學生把握一首詩的主旨，也能使他們舉一反三，培養他們自學古詩的能力。

二、研究重點：如何借助聯想和想象鑒賞詩歌

三、研究難點：借助聯想和想象鑒賞詩歌的方法

四、預設課時：3課時

五、設計指導學生進行專題研究的步驟和方法

第一課

教學內容：

1、舉例明確什么是聯想和想象。

2、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，感受聯想和想象在詩歌鑒賞中的重要作用。

3、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，明確聯想想象的基本方法。

參考資料

（一）：想象在古詩詞教學中的運用

1、以字解詩。

古人對詩詞的用字極為講究，往往要反復推敲后完成，所以古詩詞的語言大多十分精練，具有豐富的內涵。教師在教學中要引導學生進行想象，從而去體會詩詞的妙處。李白的詩《夜宿山寺》中有一關鍵的字“摘”。提問：“人能摘到天上的星辰嗎？”于是學生展開想象，聯系全詩就能明白：那是因為人站得高，即山寺之高。山寺真有如此高嗎？顯然不會，由此學生自然能理解詩人那夸張的筆調。再如《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》一詩的后兩句：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”是全詩的難點，也是理解作者感情的關鍵。教師可引導學生進行擴展性想象，一步一步逼進主旨，化難為易。提問：（1）五月份中哪些花會開放？梅花是在什么時候凋謝的？誰都知道，梅花謝落時間應在冬末春初，而不是“五月”；（2）梅花在五月凋謝這意味著什么？這是一種反常的現象。（3）為何會出現此種反常現狀？聯系《竇娥冤》的內容，這種現象是有悖常理的，詩人以此種反常現象來說明自己遭受奇冤。至此，詩人的那種憤懣之情就不難理解了。

2、以畫解詩。

心理學家曾作過調查，結果發現學習配有插圖的課文與不配有插圖的課文相比。學生要多獲25%的信息④。教材中的插圖具有直觀性、形象性的特點，教師如能合理加以利用，引導學生由此展開理想，就能使學生從整體上去理解古詩詞。如于謙的《石灰吟》，學生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質，但這并非詩人的意在，它還有更深的意隱藏在詩面的背后，這時就可利用插圖引導學生加以想象：“畫面上主要畫的是誰？旁邊有哪些人？他們在干什么？兩者有何聯系？”學生通過想象就能明白：詩人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰，想到自己。由此也就不難體會到此詩中詩人以石灰自喻，立志報國，死而后已的思想感情。利用插圖，學生全面把握了詩的主旨，難怪有的老師說：“插圖是學生理解課文的金鑰匙。”

以畫解詩的另一種方法是讓學生在初步了解詩詞大意后，根據自己對詩的理解，引導學生大膽想象，用水彩或水粉畫一幅圖，即利用自制的插圖來加深他們對古詩詞的更深的理解，同時提高他們對美的感受能力。如楊萬里的《小池》，細流、樹蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機盎然的畫面。學生饒有趣味地對它進行創作，這本身是一種審美的過程，同時在美麗的風光中不難體會到詩人的熱愛之情。學生在生動活潑的學習過程中輕松把握了主旨，提高了他們學習詩歌的興趣，發揮了他們的主體作用。閱讀的快樂與收獲的喜悅與詩歌一起伴隨。

3、以導解詩。

它是指教師在講解詩歌時先介紹與作者有關的背景知識，讓學生賞析詩歌時聯系背景展開想象，最后理解詩意，把握詩心。如李白的《夢游天姥吟留別》運用了浪漫手法，虛擬了一個美妙的仙境，學生通過教師關于詩人人生經歷和社會現實的介紹展開對比想象，就能清楚地明白其用意，即它表達了詩人對黑暗現實的不滿，對自由的渴望。試想，如果沒有背景的介紹，學生就不能展開想象，只從字面上理解詩歌就很難把握主旨了。

4、以詩解詩。

不同時期的詩人，雖然有不同感情，但總有不變的東西。在教學古詩詞時如果能把學過的詩與新詩對比講解，讓學生在對比中展開想象，往往能收到事半功倍的效果。如教杜甫的《聞官軍收河南河北》時，我就引導學生聯系他的另一首詩《春望》，在對比中啟發學生想象兩首詩中詩人的不同形象。在想象中學生不難體會到詩人在經歷了徹骨的悲痛后，意外聽到喜訊時的那種情不自禁，淚流滿面，喜極而泣的感情。由看到國家衰敗的悲到聽到收復河山的喜，學生想象出詩人的兩種截然不同的形象，自然就能感受到詩人那種憂國憂民的思想感情了。

5、以讀解詩。

這里的讀決不是那種漫無目的，有口無心的瞎讀，它含有反復誦讀，潛心涵詠的意思。教師要引導學生慢慢地讀，細細地吟誦。如此反反復復，次數多了就自然能引發學生的想象，使他們頭腦中的意象不斷豐富，從而悟出詩意。李白的《靜夜思》明白如話，同時也能激起學生的無限遐想。教師只要讓學生反復誦讀，在誦讀中展開想象，體會詩歌的意境，去感悟詩人的思鄉之情。此時教師任何自謂精妙的講解都是多余的。

除此之處，教師還可以以寫解詩（讓學生運用想象擴寫詩歌，進而把握詩歌內容），以演解詩（通過學生創造性的表演來領悟詩歌主旨）等。

參考資料

（二）：

一、看題目，猜內容

導入新課后，要求學生看著課題，展開聯想和想象，大膽推測詩歌內容。例如學習《天上的街市》，教師板書課題后，要求學生結合平時所見街市景象，聯系有關神話、傳說，想象天上的街市會是怎樣的景象？有學生想象到：天的街道是用水晶鋪成的，晶瑩剔透，詩仙李白手執酒杯，口吟“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，在天街散步。學《觀滄海》，則要求學生聯系自己已有的知識經驗,想象海上的壯闊景象。這樣,新課伊始,便引導學生煽動聯想和想象的翅膀,為新舊知識搭起了橋梁,易于激發學生的學習興趣.二、畫面再現法

詩歌具有形象性,解讀詩歌就須依據詩句特定的語言文字符號,進行再造想象,從而在腦海再現詩歌的意象。在教《漁歌子》、《江南春》一類畫面性強的寫景作品時，我引導學生展開聯想和想象，要求他們在大腦熒光屏上再現有關詩句所描繪的畫面，并試用語言表述出來，有時還要求他們為詩配畫，將語言形象轉化為視覺形象。這樣，學生在聯想想象過程中,漸漸進入了詩歌描繪的境界中,既初步理解了詩句,又鍛煉了口頭表達能力，還發展了特長，有利于提高學生的綜合素質。

三、添枝加葉法

精煉含蓄、跳躍性強是詩歌的另一個重要特點，“詩人只能提出幾個要點,其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語)。基于此,在敘事詩的教學中，有意設計練習，要求學生為情節添加細節,使故事情節更具體、更完整。如在《石壕吏》的教學法中，引導學生想象石壕吏的外貌、動作、神態、語言，想象婦人的衣著、動作、表情、語言，設想他們對話時的場景。這樣，不但拓展了學生的想象空間，也加深了其對課文的理解。

四、改寫、續寫、嘗試寫詩法

可讓學生充分發揮想象，將抒情詩改寫為抒情散文，敘事詩改寫為故事或劇本。筆者曾讓學生將《送元二使安西》、《塘湖春行》改寫為抒情散文，將《賣碳翁》《木蘭辭》改為故事，將《石壕吏》改為劇本，或以《碳被搶后》、《石壕吏續》為題續寫記敘文，都取得了較好的效果。還可以鼓勵學生嘗試寫詩。如常棟同學以《平行線》為題,寫道：命運/開了個不小的玩笑/讓我們有緣相識/卻無緣相交/只能/遙遙的注目/把思念與祝福/給白鴿/傳告/語言雖稚嫩了點兒,但畢竟有點詩的味道/不乏詩的靈光。

五、假設情境法

教完一首詩歌后，往往設計，假如你是詩人，處在當時情境中，會怎么想，怎么做的思考題，引導學生聯想、想象。比如，學完《賣碳翁》，要求學生設想：假如你是白居易，目睹了賣碳老人的不幸遭遇，你會怎么想，怎么做？這種開放式的思考題，既能使學生更深入的理解詩歌主旨,又能培養學生的聯想想象力，激活其創新思維能力。

另外，在指導朗讀中,我借鑒 寧鴻彬 老師的做法,要求學生口中念, 耳朵聽,眼睛看,腦子里面想畫面,不但訓練了聯想想象力,而且有效的提高了記憶效率,培養了語感。有時還為詩歌配上音樂，在配樂朗誦中使詩歌形象與音樂形象相互補充，進一步豐富學生想象的空間,增強記憶的效果。

參考資料

（三）一、渲染意境，古詩換新顏

古詩詞的美在于凝練和模糊。其優美的意境往往只有通過讀者的想象才會領略，若用白話直解詩意則會蕩然無存。因此，對于寫景狀物類的古詩，讓學生在通讀理解的基礎上抓住重點詞語，通過想象來描繪渲染出詩句的意境，是融理解、想象、表達和創造于一體的最佳方法。比如白居易的《暮江吟》“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”詩中的“殘陽”每個語 文 老師都會解釋為“落日余暉”而學生合理想象夕陽映照下江面的秀麗景色，以《秀麗的江景》、《江面殘照》或《暮江夕照》為題，加以想象把詩景詩境描繪下來，比按句子翻譯《暮江吟》來得更有意思吧！

二、聯想補白，妙筆繪彩章

葉圣陶 先生曾說：“古詩教學的目標是陶冶性情和培養想象能力。”挖掘詩句存在的聯系，啟迪學生展開聯想，補其空白，究其意淵，以擴寫法培養學生的想象能力，學生的豐富的想象能力又為提高寫作水平提供了契機。如《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。” 很優美的詩境，也留有許多的藝術空白，給人以回味。教師引導學生通過想象來補充詩中的“空白”。描繪草長鶯飛柳醉春煙的春景，充實古詩中的春景自不待言。而那“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”的情景，若能聯想補白，該是何等景致啊！如兒童散學早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排，語言和動作就成了此時作文的聯想補白點；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時的神情和動作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風，等待著放飛的一刻，他們的神情認真又歡悅；有的孩子拿著線軸，一手隨著風向手捏棉線，做好了隨時拉著紙鳶憑飛借力的準備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿天飛”，想象著“風箏吹落畫檐西”，而此時的兒童又會說些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態??在教師的引導下，一個個兒童放風箏的形象就栩栩如生地展現出來，使想象者成了畫面中或事件中的旁觀者，身臨其境，真情實感，方能寫出具有活力的作文。

用聯想補白法對敘事性古詩進行想象作文，猶如把學生帶到一棵冬天的樹前，想象春天來

臨時枝繁葉茂的情景，給古詩聯想補白，就如同給冬天的樹添上一條條綠枝、一片片嫩葉。

三、虛構再造，細摩寫文章

再造，即重新建造、重新制作。再造法，即在理解詩意的前提下，抓住感受最深刻的一點或幾點借題發揮，重新立意，謀篇布局，進行虛構的想象性作文。魯迅在《怎么寫》中曾言：創作即是他個人的造作，允許而且必然要有幻想與虛構，不能要求象“新聞記事”那樣的“真實”。古詩的創作年代距離我們很遙遠，可是詩中的情、景、事、物卻是我們熟悉的。因此再造法既可以借古詩中的一點或幾點內容進行借題發揮，也可抒發由古詩而感受到的激動人心的“心境”，既然是再造性的虛構的想象作文，那么我們可以極逞“創意之才”，發揮強烈的想象力，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”主觀的思想感情、意志欲念，均可借助事物來暢想抒發，感受馳騁的想象所帶來的行文的無拘無束，并從中感受到一種語言的趣味，訓練學生虛構的能力和想象的能力。

崔護《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這是一首情真意切的抒情詩。崔護考進士未中，清明節獨游長安城郊南莊，走到一處桃花盛開的農家門前，一位秀美的姑娘出來熱情接待了他。第二年清明節再來時，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風盛開。簡練的言辭構勒出了簡單的情節，回旋著一種淡淡的惆悵。有位現代詩人抓住“去年”、“今日”、“人面”、“桃花”四個重要詞語，再造《題都城南莊》，在詩歌中，詩人不僅以清朗的筆調描述了崔護進京趕考偶經農家的經過，又以流露著的濃郁的情感使現代版《題都城南莊》流淌出回腸蕩氣的感覺。詩人在詩末寫著：“你是誰？誰家的女子？

為了誰？站在這春風中？

我在夢中一次次地喊醒，我在醒時一遍遍地追問，桃花依舊，笑春風。

而那花下的人呢？

我把尋人啟事，寫進詩里。后來廣為流傳，一千多年了，至今沒有回音。”

我們讀完一首古詩，留在頭腦中的可能只是一種模糊的感覺，也可能只是一種感慨，亦或是詩中的最打動人心的一個詞語。虛構再造，就是抓住這一瞬間的感覺，“跟著感覺走，抓住夢的手，腳步越來越輕越來越溫柔”，而此時的思維卻越來越靈活，甚至于豪放不羈，在感覺的引領下，濃墨重彩地描敘著古詩帶給我們的夢般的情節。當然學生的想象力是豐富的，卻總是囿于見識淺薄，即使老師允許其天馬行空無拘無束地想象，其想象的結果總難離窠臼。因此，教師在進行寫作指導時，用經典性的優秀文章來拓寬學生的想象，補充學生想象角度上的空白，讓他們思維的觸角深入到各種端地，寫出靈巧新穎的想象性文章。

四、見證詩境，奇思出佳作

理解詩意背誦古詩是學生學習古詩的習慣，詩人軼事學生雖然接觸不多但比較感興趣。他們讀了《七步詩》也就知道了曹植七步成詩；讀了“老驥伏櫪，志在千里”也就知道了曹操其人，對于楊修以“一人一口酥”參透曹操“盒”字的用意而知道曹操是一個多疑的人；讀了王冕的“誰家洗硯池邊樹，朵朵梅開淡墨痕”而與課文王冕學畫聯系了起來；讀了李白的“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”體會到了李白的豪放與灑脫，很自然地聯想到流傳民間的高力士為李白脫靴等等；讀了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”，我們知道了李白與汪倫之間的深情厚誼，課外鏈接更讓我們知道了汪倫以“十里荷花，萬家酒店”騙來深深敬仰的“詩仙”李白的趣事。

詩人的種種奇事趣事軼事為我們提供了無窮的寫作空間。我們可以坐上時光機器，穿越時空，回到某個朝代，扮演詩人或者詩中的人物，親臨古詩中的情節。比如，我們可以看著古詩，來到風煙彌漫的三國，化身曹植的友人，聽他傾訴七步成詩后的愁腸。穿越時空，來到夢幻般的唐朝，讓我們變成汪倫，親自與李白泛舟小湖，吟詩會友；變成一位過路人，受到一豆昏黃燈光的指引，無意中在黑夜里投宿在李商隱家，看他寫著“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年??”。我們可以回到清瘦的宋朝，成為岳飛麾下的將士，與“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”的岳將軍馳騁沙場，感受金戈鐵馬的悲壯。閱讀著古詩，我們可以盡情地揮灑想象的筆墨，就這樣，我們可以寫過春秋，寫過三國，寫過唐、宋、元、明、清，有多少詩人可以在我們的筆下重生？有多少詩人的小花絮可以在我們的筆下綻放？有多少歷史事件可以在我們的筆下重演？而我們既在這樣的想象中練筆，也在這樣的練筆中既感受著詩人的喜笑言嗔、抑郁沉頓，又感受著歷史激情的沖蕩。

閱讀古詩，充分利用古詩資源進行想象性作文，使讀為寫作所用，而寫作又促進了對古詩的理解，使讀寫互為彰顯。古詩如此，成語故事、精短文言文不也同樣可以用渲染意境、聯想補白、虛構再造、穿越時空四法進行想象性作文嗎？

第四篇：中國古代詩歌散文默寫

中國古代詩歌散文默寫

1．《擬行路難》鮑照，各自東西南北流。人生亦有命，酌酒以自寬。心非木石豈無感。2．《夜歸鹿門歌》孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏。人隨沙岸向江村。，忽到龐公棲隱處。，惟有幽人自來去。

3．《夢游天姥吟留別》李白海客談瀛洲。越人語天姥。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在。，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定。熊咆龍吟殷巖泉。云青青兮欲雨。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉。，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。，仙之人兮列如麻。，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。，使我不得開心顏！4．《登岳陽樓》杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。。親朋無一字。，憑軒涕泗流。5．《菩薩蠻》韋莊

人人盡說江南好。春水碧于天。6．《李憑箜篌引》李賀

吳絲蜀桐張高秋。，第1頁（共2頁）李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫。十二門前融冷光，石破天驚逗秋雨。

。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。7．《虞美人》李煜

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風。8．《蘇幕遮》周邦彥燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，宿雨，水面清圓。故鄉遙，何日去？家住吳門。五月漁郎相憶否？小楫輕舟。9．《阿房宮賦》杜牧六王畢，四海一，山北構而西折，直走咸陽。，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；，檐牙高啄；各抱地勢。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，？復道行空，？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。，開妝鏡也；，梳曉鬟也；，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽。一肌一容，盡態極妍，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；，多于機上之工女；釘頭磷磷，；瓦縫參差，；，多于九土之城郭；，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之。

第2頁（共2頁）

第五篇：中國古代詩歌散文欣賞

《中國古代詩歌散文欣賞》

置身詩境

緣景明情 單元教學設計 【教學設想】 1．

目標的設定

“置身詩境

緣景明情”八個字既是詩歌欣賞的目標，也是詩歌形象鑒賞的方法之一，是考綱“感受形象，品味語言，領悟內涵，分析藝術表現力”這一能力要求在課內的具體再現，也是必修課詩歌鑒賞的延續。它起到了課內外銜接的作用，起到了平時訓練與高考規范答題的過渡的作用，所以對這一單元的詩歌既注重誦讀欣賞的教學，也要注重欣賞方法的探究。2．

課堂的構建

選修課注重的是學生自主探究，所以，教師根據學生在必修課的所學實際進行分析整合，啟發引導，授以探究的方法是制定單元課堂結構的前提。單元課堂結構可形成系列：師生共同探討——學生自主探究——學生交流整合——學生拓展應用。每一課時：學生前半部分把握探究方法，后半部分，用此方法自主探究，得出個人的認識，完善詩歌意境鑒賞的思路方法，獲得審美體驗。3．

教材與學情的分析

本單元主要通過對古典詩歌中意象的把握，發揮想象，體會和品味中國古典詩歌

特有的意境美。但在具體閱讀某一篇作品時，我們還要根據作品中意象自身的特點、組合方式，以及情景之間的關系，采取相應的欣賞方法，體會獨特的意境。如： ①針對意象較為豐富或典型的《春江花月夜》《揚州慢》《菩薩蠻》可采用抓典型意象分析感情的方法把握意境；②對整篇優美、渾成的《夢游天姥吟留別》《夜歸鹿門歌》《積雨輞川莊作》《新城道中》可采用整體把握再現情景的方法把握意境；③對詩中人物形象較為鮮明的《登岳陽樓》《旅夜書懷》可采用分析人物形象挖掘人物感情的方法把握意境。【學習目標】

1．誦讀詩歌，背誦本單元要求背誦的篇目

2．引導學生置身詩境，發揮想像，品味詩歌的意境

3．引導學生根據詩歌中意象的特點以及情景之間的關系，采取相應的欣賞方法，體會詩歌的意境。【學習重點】

把握意象，探究方法，品味意境 【學時安排】

8學時 【學習過程】 第一、二學時 【活動內容】 單元介紹

學習《春江花月夜》《菩薩蠻》《揚州慢》 【活動過程】

一、單元介紹

學生了解“置身詩境

緣景明情”的內容及學習目標。

二、學習《春江花月夜》 1．誦讀全詩

2．從賞析示例《春江花月夜》中師生共同尋找鑒賞突破口，探討鑒賞思路和方法。

這首詩作者憑借對春江花月夜美景的描繪，盡情贊頌大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情擴展開來，與對人生哲理的思考、宇宙精神的探究結合在一起，匯成一種情景理水乳交融的優美深邃的意境。越是復雜深邃的，越要找準切入點，可從小處入手，以小見大。

例如：可從春江、落花、明月這三個意象入手，分析意象的固定含義，把握詩的感情哲理，從而體會優美意境。

（1）

調動所學知識，聯想與江花月有關的詩句，明確三個意象的常見含義。（2）

結合分析本詩中三個意象所在詩句，把握詩句含義，理解詩句感情和哲理。江：“但見長江送流水”——時間流逝——引發對宇宙、人生的哲理思考 明月1：“江畔何年初見月？江月何年初照人？”——明月常在——宇宙永恒、人生短暫。明月2：“可憐樓上月徘徊”——思婦望月——相思 落花：“昨夜閑談夢落花”——游子思鄉惜春——相思

（3）整合三個意象的含義，全面把握詩的意境。

三、用以上方法學生探究討論《揚州慢》（1）

閱讀全文尋找典型意象： 薺麥青青 清角吹寒

二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？（2）分析意象含義

戰亂 物是人非 黍黎之悲

（2）

學生組織表述本詞的意境

四、用以上方法學生獨立探究《菩薩蠻（其二）》

（1）

結合歌曲《江南》把握“江南”這個意象的含義（2）

學習本首詞進一步把握“江南”的含義和作者的感情（3）

組織表述本詞的意境（4）

互相交流 第三、四、五學時 【活動內容】

學習《夢游天姥吟留別》師生共同探究欣賞方法 運用所學方法，學生自主探究《夜歸鹿門歌》《積雨輞川莊作》《新城道中》意境 【活動過程】

一、誦讀《夢游天姥吟留別》全詩，讀懂文意

二、想像聯想，再現仙境

（1）重點閱讀“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，先之人兮列如麻”，結合所看有關仙境的電視劇拓展想像李白的夢中仙境，并用自己的的話表述出來。力求具體形象，真正置身詩境。（2）用貼切的詞語綜合仙境的特點（3）仙境與現實比較得出作者感情（4）組織表述本詩的意境

三、有感情誦讀全詩

四、學生運用以上方法，自主鑒賞《夜歸鹿門歌》《積雨輞川莊作》《新城道中》 第六課時

【活動內容】

學習《登岳陽樓》師生共同探討詩歌欣賞方法 學生自主探究《旅夜書懷》意境，鞏固所學方法 【活動過程】

一、誦讀全詩

二、學習《登岳陽樓》師生共同探討詩歌欣賞方法（1）

抓關鍵詩句、關鍵詞語分析景物特點 “吳楚東南坼，乾坤日夜浮”——開闊壯麗（2）

抓神情動作表述人物形象 老病

涕泗流

（3）

由神情追根溯源挖掘人物感情 傷己悲國，憂國憂民

（4）

綜合表述本詩的意境

三、學生運用以上方法學習《旅夜書懷》，鑒賞意境。第七、八學時 【活動內容】

學生交流整合，理清每一種詩歌欣賞思路方法 相關鏈接拓展閱讀，學生靈活選擇詩歌欣賞方法 【活動過程】

一、教師選擇適合與所教方法的學案練習或高考題，對學生進行拓展閱讀訓練

二、交流學習心得，質疑問難，查漏補缺，理清每一種詩歌欣賞思路方法，鼓勵學生尋找更適合自己的其他方法。

三、學生自主選擇一道訓練題，自主選擇鑒賞方法，鑒賞詩歌意境，形成文字，師生互評。附：

《登岳陽樓》《旅夜書懷》教案 教學設想

4．目標的設定 《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境 緣景明情”是詩歌欣賞的目標，也是形象鑒賞的方法之一，是考點“感受形象，品味語言，領悟內涵，分析藝術表現力”在課內的具體再現。另外，誦讀是詩歌教學的不可或缺的手段。所以目標定為“背誦；置身詩境，緣景明情，感受詩的意境”。5．

課堂的構建

選修課側重的是學生自主探究，所以，教師啟發引導，授以探究的方法是課堂前半部分的內容，后半部分，學生用此方法自主探究，得出個人的認識，完善詩歌意境鑒賞的思路方法，獲得審美體驗。6．

教材與學情的分析 《登岳陽樓》《旅夜書懷》意象不夠典型，不宜深究典型意義。意象不多，組合的畫面變化不大，學生借助已有的生活體會和審美體驗，發揮自己的想象和聯想，將詩人描繪的畫面再現在自己的腦海中，是可以做到的。《登岳陽樓》《旅夜書懷》兩首詩的精妙之處不在整個詩篇的精妙渾成，而在于頷聯營造的意境之美，所以突出對這一聯的涵詠品味，從此入手，聯系全詩，緣景明情，感受意境，理解詩歌內涵。

教學目標

1．背誦

2．置身詩境，緣景明情，感受意境 教學重點

學習緣景明情的方法，探究詩的意境 教學難點

聯想想象詩人形象 課時安排 1課型新授

教學過程

一、直接導入，明確目標

欣賞古典詩歌，品味優美意境，就要緣景明情。今天我們通過誦讀《登岳陽樓》來學習一種緣景明情的方法。

二、誦讀《登岳陽樓》

登岳陽樓

昔聞/洞庭水，今上/岳陽樓。吳楚/東南/坼，乾坤/日月/浮。親朋/無/一字，老病/有/孤舟。戎馬/關山/北，憑軒/涕泗/流。

1、朗讀全詩和注釋，理解詩句，學生質疑、解疑

師：同學們大聲讀一遍全詩和注釋，讀懂詩句，有疑問請提出。學生讀后 生：“憑軒”的含義 師：誰能幫他解答？

生：靠著窗子。或靠著欄桿。師：根據詞義讀出詩句的停頓。兩名學生讀。其他評價，有缺點再讀、齊讀

三、分析緣景明情的方法

師：哪位同學給我們讀出文中寫景的句子？ 生：吳楚東南坼，乾坤日月浮。

師：頷聯具體描繪了一幅怎樣的圖畫？（或頷聯描繪了洞庭湖怎樣的自然景

生：吳楚兩地被洞庭湖水劃分開來，日月星辰和大地晝夜都漂浮在洞庭湖上，描繪了一幅浩瀚壯闊的自然景象。師：“坼”和“浮”是如何體現這個特點的？

生：坼，分裂，引申為劃分、有力度。仿佛洞庭湖萬頃波濤，千層巨浪，把吳楚兩地的廣袤沖開、分裂。顯示出洞庭湖的磅礴氣勢。浮，洞庭湖包容了天地萬物，比天地還廣闊。

師鼓勵學生讀出頷聯的氣勢（聲高、速慢）。

師：詩人也是這是幅圖的景，只占一隅，卻是點睛之筆，關鍵之處，不容忽視，那么，這幅圖里的詩人的外貌神情是什么樣子的？同學們根據最后兩聯想象詩人形象。指名一學生朗讀頸聯、尾聯。生：孤、老病、涕泗

師：詩人流淚的原因是什么？ 生：“戎馬關山北”，憂國憂民。（對當時動蕩時局的擔憂，對國家命運的深切關注）師：同學們根據板書提供的關鍵詞，添加適當的詞句，系統地組織一下這首詩的意境。生：詩人描繪了一幅洞庭湖水劃分開吳楚兩地，天地日月都漂浮在湖水之上的浩瀚壯闊的圖景，自己孤單無依、年老多病，卻仍擔憂戰亂，抒發了憂國傷時的偉大胸襟。師：置身詩境，大聲誦讀，試著背誦。背誦。

學生總結緣景明情的方法：先找景物抓特征具體描繪自然圖景，然后聯想想象景中詩人形象，最后追根溯源就可以理解詩人感情。

三、運用這種緣景明情的方法閱讀《旅夜書懷》，體會意境。師：同學們自由朗讀《旅夜書懷》然后從頷聯入手緣景明情。學生朗讀后

一學生上黑板演示，其他學生寫在課本或筆記上。星、平野

闊 月、大江

涌

似沙鷗 名豈

官應

抱負不得施展的悲憤 漂泊無依的凄苦

學生組織表述詩的意境：明星低垂、平野無際、月隨波涌、大江東流的壯闊景象中，詩人呆江邊孤舟上像一只天地間無所依存的沙鷗，渺小孤寂，抒發了漂泊無依的痛苦和罷官后理想不得實現的悲憤之情。鼓勵學生有感情朗讀。齊讀

五、延伸讀本，自我實踐

師：杜甫的這些詩能用這種方法感悟意境，其他人的詩能否也可以？（探究）閱讀《賦得暮雨送李曹》，鎖定頷聯“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲”緣景明情體會意境。學生朗讀

賦得暮雨送李曹 韋應物

楚江微雨里，建業暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲。學生分析：

能用。細雨分飛，打濕船帆、鳥翅，營造陰沉壓抑的氛圍，雨中岸邊，詩人清淚沾襟，對朋友離別依依不舍，表達離別愁緒。師：這種方法適合寫景抒情的詩。

六、布置作業

背誦《旅夜書懷》體會意境 朗讀《倦夜》，置身詩境，緣景明情。

板書：

緣景明情的方法

描繪自然圖景

星、平野

闊

月、大江

涌

人形象

似沙鷗

追溯詩人感情

名 官

豈 應選修課《中國古代詩歌散文欣賞》

第五單元“散而不亂 氣脈中貫”單元整體教學設計 【單元教學目標】

一、在熟讀課文基礎上，借助課文注釋及工具書，積累常見文言實詞的含義、文言虛詞的意義及用法，掌握文言句式、通假及詞類活用。

二、了解本單元作者散文的特點及各篇文章的寫作背景。

三、體會古代散文中的邏輯性和抒情性，培養自主鑒賞古代散文的能力。

四、通過反復誦讀，提要鉤玄，因聲求氣，感受作者情感的起伏流動（氣脈），認識古代散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點。

五、理解作者在本文中流露的情感和闡述的道理。

【單元導讀】

本單元所選文章，照顧到不同體裁和風格。

《六國論》是蘇洵寫的一篇政論文，文章圍繞“六國破滅，弊在賂秦”的中心論點，利用對比推論，最后告誡北宋統治者不可重蹈六國破亡的覆轍。語言多用對偶、排比，感情憤郁，沉痛激切。

《伶官傳序》是議論文，是歐陽修為《新五代史·伶官傳》作的序。文章通過總結后唐莊宗李存勖得失天下的歷史教訓，闡明了國家盛衰取決于人事的道理，諷諫北宋統治者力戒驕奢，防微杜漸。語言駢散結合，錯落有致，讀來抑揚頓挫，氣勢旺盛。

《祭十二郎文》是一篇抒情散文，是韓愈為悼念其侄寫的一篇祭文。文章在抒寫對亡侄的哀悼和人生感喟中，隱含著對生死禍福難明難測的理性思考。作者很重視語言的復沓重疊，回環轉折，多利用排比句式和語氣助詞來強化悲痛之情。

《文與可畫筼筜谷偃竹記》記敘了作者蘇軾與文與可之間的深情厚誼，并闡述了文與可的創作理論，是有回憶、有議論、深情緬懷亡友的文章。雖為悼文，語言卻凝練生動，活潑幽默，樂中寓悲，凄惻動人。

本單元推薦作品《獄中雜記》《陶庵夢憶序》雜敘所歷所見，或痛心于刑獄黑暗腐敗，或憂憤于家國破亡，也是通篇情感貫注、情理兼勝的優秀散文。【學法導引】

本單元主要從形與神的關系角度欣賞古代散文，通過提要鉤玄、沉思力索與反復誦讀、因聲求氣的方法,把握作品的文氣、意脈和情感，體會古代散文中的邏輯性和抒情性；另外，要繼續進行文言基礎知識的積累，并關注背景、了解作者，從而更好地把握文章的思想感情、寫作特色及創作風格。

總之，學習本單元課文，要多讀、多品味，注意不同作者、不同文體散文的風格特點及語言韻味，逐步培養自主鑒賞古代散文的能力。同時，還應有質疑問難的精神，大膽提出問題，探究問題，從而獲得對文章內容的更深刻的理解。

【課時安排】 8課時

【學習過程】

第一課時

【活動內容】

1．學習單元“賞析指導”，理解本單元散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點。

2．初步了解本單元散文特點，并進行本單元學法指導。

3．結合課文注釋，疏通《六國論》文意，做《學案》“積累整合”

4．通過“賞析示例”，初步了解《六國論》文章脈絡及主要思想內容。

【活動過程】

1．自主閱讀單元“賞析指導”，談談對本單元散文“散而不亂，氣脈中貫”特點的認識。

2．教師講解本單元散文特點，提出單元教學目標，并進行學法指導。

3．教師指導預習“賞析示例”，作《六國論》一課的《學案》“積累整合”。

第二課時

【活動內容】

1．通過提要鉤玄，梳理歸納，弄清《六國論》的論證結構。

2．通過反復誦讀，因聲求氣，把握文章意脈、情感及寫作特點。

3．通過探究討論，認識蘇洵觀點的片面性。

【活動過程】

1．自主朗讀課文，列出《六國論》的結構提綱。

2．齊讀第一自然段，體會作者是怎樣提出論點的。

3．齊讀第二、第三自然段，弄清二、三自然段是如何分別論證兩個分論點的，這與中心論點有什么關系？

4．指名朗讀最后一段，歸納比較的內容，理解比較的意圖。

5．重點朗讀第二、第三、第四自然段，體會對偶句、排比句、對比句在增強文氣、體現情感方面的作用。

6．探究討論：六國破滅，真的弊在賂秦嗎?如果你認為本文觀點欠妥，對你今后讀書有什么啟發？

第三課時

【活動內容】

1．通過質疑解難，歸納梳理《伶官傳序》一文中的文言基礎知識，作《學案》“積累整合”。

2．通過反復誦讀，提要鉤玄，把握《伶官傳序》的論證結構和論證特點。

3．通過反復誦讀、因聲求氣，體會本文語言特點，了解歐陽修散文語言的多樣性。

4．通過探究討論，理解本文觀點，明確寫作目的。

【活動過程】

見“教案示例”

第四課時

【活動內容】

1．通過質疑解難，歸納梳理《祭十二郎文》一文的文言基礎知識，完成《學案》“積累整合”。

2．通過反復誦讀，體會本文抒發的骨肉之情和宦海人生的感慨。

3．品味本文感人肺腑、催人淚下的語言。

【活動過程】

1．默讀《祭十二郎文》，利用課文注釋疏通文意，歸納梳理本課的文言基礎知識，完成《學案》“積累整合”。

2．自由朗讀課文，說說本文和一般的祭文有什么不同，抒發了作者怎樣的情感。

3．指名朗讀課文，并從文中畫出句子說明韓愈對侄兒的死為什么會這樣悲痛欲絕? 4.重點朗讀第五自然段，揣摩語氣助詞在表達感情上的重要作用。

第五課時

【活動內容】

1．通過提要鉤玄，歸納梳理《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文的文言基礎知識，完成《學案》“積累整合”。

2．通過反復誦讀，理解貫穿本文其中的感情邏輯和思想邏輯，把握形散神聚的特點。

3．通過誦讀品味本文語言凝練生動、活潑幽默的特點。

【活動過程】

1．自由誦讀，提要鉤玄，梳理歸納，完成《學案》“積累整合”。

2．朗讀課文第二、第三自然段，說說本文記敘了有關文與可的哪幾件事？分別表現了文與可怎樣的個性？

3．朗讀第一自然段，概括本文闡發了怎樣的創作思想，并談談你對這些思想的理解。

4．鞏固練習

⑴完成《學案》“學練平臺”第5題。

⑵完成《學案》“拓展應用”

（三）第4題、第5題。

第六課時

【活動內容】

單元拓展鞏固

【活動設計】

⑴

比較閱讀《六國論》和《伶官傳序》（或《祭十二郞文》和《祭妹文》），分析其異同，看看是不是比分別閱讀有更多收獲。把自己比較閱讀的心得寫下來。

⑵

回顧本單元課文，體會它們緊緊圍繞中心取材、“散而不亂、氣脈中貫”的特點。模仿其中一篇文章的寫法，自己寫一篇小論文或抒情性的文章互相交流展示。

第七、八課時

【活動內容】

單元小測

【活動設計】

作《學案》“單元檢測”，教師講解部分題目。

附：教案示例

《伶官傳序》教學思路設計

一、導入新課

上節課，我們通過賞析示例《六國論》，學習了提要鉤玄，逐層梳理文章脈絡的鑒賞方法，今天，我們通過學習歐陽修的《伶官傳序》來繼續認識古代散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點。

二、整體感知

課文寫了什么事，表達了什么觀點呢？

自由朗讀課文，邊讀邊把課文中的觀點句劃出來，并試著翻譯。

三、品讀欣賞

歐陽修散文作品有很多，體裁也豐富多樣，我們接觸到的就有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《瀧崗阡表》、《朋黨論》等，可是據說歐陽修認為，《伶官傳序》是他平生最得意之筆，文章好在哪里呢？

再次自由朗讀課文，讀完后以小組為單位互相交流對本文的看法。

（一）問題導讀：

1、《古文觀止》的編者認為本文“起手一提，包括全篇之意”，對這句話你怎樣理解呢？

明確：本文論點：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

這句話，具有提挈全文的作用，全文都圍繞它進行論證。

2．對“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這句話的理解？

明確：國家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人的作為嗎？

重點是強調人在主觀上是否努力

小結：本文觀點鮮明，條理清晰，很值得我們在作文中學習和借鑒。

3、文中哪幾個詞語最能表現莊宗憂勞？

受、藏、遣、告、請、盛、負、前驅、納

歐陽修為什么極力渲染莊宗憂勞得天下呢？

明確：歐陽修極力渲染莊宗憂勞，就是為了突出 “憂勞興國，逸豫亡身”這個主題。

4、作者在文中是怎樣論證觀點的呢？

明確：使用正反對比舉例的論證手法

（二）朗讀品味

1．讀 “方其系燕父子以組”和“及仇讎已滅這兩個句子”

注意感情和語氣。

第一句贊嘆，莊宗意氣風發，應該讀得激昂、振奮；第二句惋惜，莊宗敗績可嘆，讀得低沉、緩慢、哀傷。

2．將這些句子改為兩兩對偶的句子讓學生評價

優點：使用對偶，朗朗上口；使用短句，干脆利落。

缺點：呆板，無變化。

在表達情感上平淡了，為什么？

引導學生發現課文句子的特點。

明確：（1）本文有陳述句，有感嘆句，有反問；有駢句、有散句；有長句，有短句。句式錯落有致，讀起來抑揚頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢充沛。

（2）第三自然段“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！”“及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾巾，何其衰也！”

這是兩個感嘆句，用詞不同，卻包含著強烈的感情色彩。壯哉，在贊嘆中有輕蔑；衰也，在惋惜中有譴責，都表達了作者對這件歷史事實的鮮明的觀點。接著又用“豈得之難而失之易歟？”和“抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”反詰語氣的選擇復句強調后者，說明成敗之事“皆自于人”的道理。文章感情充沛，語言富于變化，讀起來朗朗上口。

3．同學們再齊讀一遍體會。

4．回顧《醉翁亭記》中的句子：明確歐陽修散文的語言特點：

駢散結合、行文流暢，“也”字的運用構成反復詠嘆，卻毫無拖沓之感。

（三）探究討論

1．本文是歐陽修為《伶官傳》作的序，可為什么本文的主人公卻并不是伶官而是莊宗呢？

明確：本文很少直接寫到伶官們的事，因為伶官的事跡在傳內已作了詳細敘述，不必重復。莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者以歷史為鑒，就伶官亂政誤國之事評述國家興亡盛衰之理，以史論事，內容聯系很緊密，重點落在莊宗盛衰的史實和評論上。文章最后也提到“數十伶人困之”的事實，使伶人的作亂和后唐的盛衰直接聯系起來，這樣扣住了題意，突出了中心。

2．歐陽修為什么要就伶官亂政誤國之事評述國家興亡盛衰之理呢？

（四）拓展提高

讓學生發表對課文的觀點的個性評價。

（五）結語：

正所謂“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒,可以知興替.”。歐陽修在亂世中，在仕途多舛中，肝膽忠心昭日月，義正詞婉勸君王。《伶官傳序》就像一面鏡子，讓我們從莊宗的悲喜人生中謹記：憂勞興國，逸豫亡身；居安思危，防微杜漸。