第一篇：誠信也要兩手抓

“人無信不立”。這句古訓十分簡明地道出了我們的先人對誠信的重視。古人這樣斷言：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散郁怨，不能相親。百工不信，則器械若偽，丹漆染色不貞。”而唯其講誠信，才能“可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者”，才能讓人如“膏雨甘露降矣”，讓天地“寒暑四時當矣”。真是誠信如天，莫此為大。欲讓人信，首先要誠。司馬光說得好：“不誠于前而曰誠于后，眾必疑而不信矣。”故講信，必講誠。誠信誠信，先誠后信，無誠不信，不誠難信，至誠至信。誠信，是全面建設小康社會的基本要求和完善社會主義市場經濟體制的基本要素。黨的十六屆三中全會通過的《決定》，對此做了精辟闡述，提出要“加快建設企業和個人信用服務體系，建立信用監督和失信懲戒制度。”這充分說明了誠信在我們的社會生活中的重要性。如何才能讓人講誠信？經驗告訴我們，誠信也要兩手抓。一手就是靠法律法規。誠信，首先應是一種制度建設。如無法律法規加以規范和約束，誠信難以實現。“法者，國家所以布大信于天下也。”講誠信，就要講法治。講法治，靠制度，靠監管，有法必依，執法必嚴，違法必究，誠信建設就有了堅定的基礎。然而，僅僅依靠剛性的約束，誠信不一定能夠得到完全的保障。門雖有鎖，依然有失盜之事；廠雖有紀，依然有違紀之人；國雖有法，依然有犯法之徒。這說明，法律法規也不是萬能的，也有其局限性。即便是監管制度十分嚴格的國家，不照樣還是出了欺詐丑聞嗎？這就啟發我們，誠信建設還要抓另一手，就是抓道德、抓修養、抓教育。誠信的深層基礎在道德。道德是無形的手，是依著信念、習慣、傳統發生作用的。“道不同，不相為謀”、“道不行，乘桴浮于海”，說的都是一定的人生觀、世界觀在起著作用。修者，善也。修養，是靠在社會生活實踐過程中鍛煉和培養的。道德與修養都離不開教育，而教育是一個持續不斷的過程，不可能畢其功于一役。因此，教育必須立足于恒久，必須超越教育或再教育過程中的“蜜月效應”，力爭發揮出長期效應，使人內心生出自我約束力，不斷克服人性中背離社會道德準則、背離人民利益的一己之欲，使人成為一個人格健全、全面發展的人，使社會成為一個和諧發展的共同體。誠信建設的兩只手，相輔相成、相得益彰。記得一位作家在一篇文章中曾講過這樣一句話：“道德，可以而且應該走在規章制度的前頭。”誠哉斯言！同樣的，規章制度的約束又可以不斷地促進人們的道德和修養水平的提高。相信在完善社會主義市場經濟體制的過程中，只要兩手并舉，鍥而不舍，我們的誠信大廈就一定能逐步矗立起來。

第二篇：誠信演講稿——兩手抓,兩手都要硬

精選范文:誠信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。

現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？ 現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放２０年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧！

如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那么社會誠信的基石就非常不穩固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規則，社會就會蛻變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”；有了誠信規則，大家才能無論內心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋

[誠信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)]篇一：關于誠信的演講稿 所謂誠信，就是指誠實守信，表里如一，言行一致。

我國古代的大教育家、哲學家、思想家孔子曾經以言警世：“人而無信，不知其可也。”明代學者也有這樣的表述：“身不正，不足以服；言不誠，不足以動。”就是說，行為不正的人，不被人信服；言語不誠實的人，不必與他人共事。一個誠信的人，是一個胸懷坦蕩的人，是一個有高尚品德的人。“無誠則無德，無信事難成”。在社會主義文明高度發展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質尤為重要。

誠信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。一個國家政權的真正強大，并不完全取決于財政收入，也不完全取決于軍隊的力量，而是取決于社會的品質。一個國家，一個社會，一個民族最重要的品質是誠信。誠信的社會品質，是一個民族強大的動力源泉。高尚的品格是一個國家和民族的魅力所在，是一個國家和社會走向強大的理由。

誠信是上天賜給世人的一種考驗。有許多人不能通過這場考驗，逃匿了；也有許多人通過了這場考驗，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時間的消逝而消逝，沒留下些什么；通過得人也會消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會把他抬舉得很高很高。

誠信是道德建設的根本，也是非常寶貴的資源。社會之所以成為一個整體，誠信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說價值連城。缺少了誠信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護，這個社會，這個人也就缺少了存在的依據和發展的空間。

試想，如果社會缺失了誠信，每個成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會問，牛奶是不是病奶牛產的？包子里面的肉是否可靠？聽到某著名公司產值大增的新聞報道，你不禁要問是媒體虛假宣傳還是公司的戰略浮夸？去銀行存錢，營業員把你遞的錢從驗鈔機里過了一遍又一遍，看是否有假幣；去超市買東西，對找你的錢看了又看，擔心遭到暗算?? “人不信于一時，則不信于一世”。誠信對一個人而言，有時候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現信任危機。

然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發生：虛假廣告橫行天下；劣質商品充斥市場；考生作弊現象嚴重；“豆腐渣”工程造成無數人間悲劇??難怪時常有人對某些真實的消息產生懷疑，甚至有調查顯示，“信用危機”已成為阻礙中國經濟發展的一大因素。

“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠之”。我們應該遠離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。

愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅不可摧的銅墻鐵壁

[誠信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)]

近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。

現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？

現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放２０年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧！

如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那么社會誠信的基石就非常不穩固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規則，社會就會蛻變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”；有了誠信規則，大家才能無論內心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋。

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處

可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬

胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議的民盟、民進聯組會討論時，強調樹立良好社會風氣，弘揚社會公德。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的“八榮八恥”標準，這既是黨和國家在新的歷史時期對轉變社會風氣，弘揚社會公德的新倡導，也是一面真善美、假惡丑的照妖鏡。

十屆全國人大代表、著名作家凌解放（二月河），對當今社會的道德滑坡深表憂慮。在河南團3月7日下午的代表小組會議上，凌解放說，“新農村在我的眼里是絢爛的風景，美景里應該有‘美人’。一個民族沒有精神是不行的”。（據3月7日《人民網》）這話說得好。說出了我們中華民族之所以能夠屹立于世界民族之林，靠的就是人窮志不窮的奮斗精神，靠的是中國共產黨創導的艱苦奮斗、奮發圖強的革命精神。

一個民族沒有精神是不行的，一個人沒有一點精神也是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，切中時弊,如同一面照妖鏡，對樹立正確價值觀，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，樹立“社會主義榮辱觀”具

有重要的現實指導意義。

一個國家的社會風氣好壞，標志著這個國家的政治文明、精神文明和社會文明程度，能否與發達國家媲美，能否與世界上最先進的東西接軌。衣食足，當知榮辱廉恥。知廉恥，方能知進退，有道則陽，無道則暗。有理則順，無理則逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！

一個民族要具備良好的精神面貌，非從樹立良好的社會風氣抓起不可。提倡文明、弘揚公德，老百姓最擁護。社會風氣的好壞直接影響到群眾的利益和生活質量。反觀當下，一些領導精神文明建設的官員卻奢華生活著，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。全國人大代表申紀蘭說，有的“連系鞋帶的能力也沒有”的庸官，為民辦事啥能力沒有，以權謀私的勁頭十足，一說到給七大姑八大姨辦事，就長出三頭六臂。這種人群眾最討厭！由于一些貪官的精神墜落，掉進“錢空袋”里不能自拔，被錢色弄得昏頭轉向，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪

下頁 余下全文篇二：誠信演講稿 誠信演講稿（1）近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？ 現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放２０年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建？江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧！如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那么社會誠信的基石就非常不穩固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規則，社會就會蛻變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”；有了誠信規則，大家才能無論內心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋。誠信演講稿（2）這個話題似乎已經不止引發我們一次以上的嚴重思考，我們的確生[誠信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)]存在一個缺乏誠信的時代，諸多環境因素制約了社會中的大部分人對誠信意識的認識而導致習以為常的匱乏，逐漸成了一種宛如陋習的社會惡疾，所導致的思考越來越深邃而危險。一個文明的社會首先應該體現在人對倫理道德自覺的信任，很遺憾，至今為止我們不得不以更多的框架來約束強迫促進社會與人及人與人的關系鏈結，如果退回到一個思考的原點，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發現，誠信兩字在我們生活中正以一種無意識而向有意識的常態過渡蔓延，姑且不論一個國家、一個企業、一個公司、一個機構失信于人所導致的惡劣的結果。生活中我們處理人際關系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人現象，從無意識的外因所導致遲到到一種有意識的刻意晚到，或者發展為去與不去，有利或無利，值不值得，一開口就引發人性思考的欺騙，逐漸發展為更為惡劣的各種騙局，站在一個自私的立場，無視另一方信任及損失，這也的確是一個文明而不穩定的事實和社會現象。

物質社會所負荷出的思考下，許多人把誠信二字重新定義，認為誠信只需要向利益講究，誠然，我們失去了一種信任，似乎對自己無關緊要的信任，可以給自己更多的空間做非常現實而感性的思考和個人發展，當然我們無視人是共存的動物，失去了一種對利益以外的責任感，姑且不論失去一種做人的厚道良知和道德譴責下的麻木不仁，所引發的心理思考，足夠導致文明社會下人性的瓦解，一個極不穩定的社會生活環境下對人性是危險的，人與人的關系乃至人與社會的關系是曖昧的，社會風氣是腐蝕狹隘的。“人因誠信而立。”作為當代中國青年，個人認為每個青年最重要的是學會做人，至少是一個有責任感的人，這是一個長遠而有意義的品格持續過程，看似簡單卻對個人和他人乃至社會發展起到極其重要的推進，一個有誠信的社會是文明的，一個文明的社會必然飛速發展，對于小到個人，大到種族和國家發展是智慧而民主的，值得每一個人嚴肅去審視；去鞭策。越來越多的有識之士呼吁誠信，呼吁一種不容喪失的社會責任，理論性的道理也不在少數，而社會依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而保持穩定和平衡，自覺自愿的人始終是在少數，這實在是一種人的不理智和不文明而制使社會走向落后的體現。誠信意識需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，現在我們對誠信的認識遠遠不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠遠不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠信”二字在社會中顯得很蒼白。中國自古就是一個講究誠信的禮儀之邦，我們有過在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，也是一個比較理性的民族，物質文明飛速發展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財富，導致了文明社會下的不穩定性，我們匱乏的不止是能源、物質和智慧，還有我們的精神良知和道德。好在誠信是可再生資源，我們需要一種不宣的共識，捍衛誠信，是在捍衛一種不容喪失的社會責任，捍衛一個文明社會的尊嚴！誠信，永不凋零的心靈之花（演講稿）各位老師，各位同學： 大家好！我叫王丹倩。今天，我演講的題目是——《誠信，永不凋零的心靈之花》。2004年5月，《揚子晚報》刊登過這樣一條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農民來到南京，等他打算回家時才發現，口袋里的錢買車票還差5元。他在南京舉目無親，在萬般無奈之下，他向玄武區的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認為素質并不高的農民借去的呢？但是，誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，誠信，用春風般的胸懷感召著眾人！誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地； 誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川； 誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈； 誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。誠信，如此珍貴，我們應該從我做起，從現在做起，讓誠信的種子，在我們的心田中，生根、發芽、開花、結果。同學們，讓我們守住誠信的陣地，讓誠信之花永遠絢麗，永遠綻放！我的演講完了，謝謝大家

第三篇：小人物也要書寫大誠信

小人物也要書寫大誠信

——“誠實守信道德模范”張青山

尊敬的各位領導、各位朋友：

大家好！

我叫張青山，今年44歲，是當陽市兩河鎮趙閘村農民，是個地地道道的小人物，因自覺實踐和倡導誠實守信，先后被授予 “全國抗非先進個人”、“全國模范人民調解員”、“湖北省維穩先進個人”、“湖北省勞動模范”、“宜昌市優秀共產黨員”、“宜昌市道德模范特別獎”等榮譽稱號。其中，最讓我難以忘懷的是2009年，作為一個普通農民，我到了中央電視臺“‘3·15’晚會現場，領取了全國唯一的中央電視臺”‘3·15’特別貢獻獎“。下面，我報告的題目是《”小人物“也要書寫”大誠信“》。

我是一個農民，生活在農村最基層。從1999年開始，我擔任村治調主任、民兵連長，2003年又擔任村12315消費維權聯絡站站長，是當陽市鄉風文明中心戶。先后調解大小糾紛近2000件，受理消費維權50多起，咨詢300多件，為村民挽回經濟損失24萬元，調處成功率達90%以上。

十多年來，我始終堅持”金錢事小、誠信事大“的原則，用自己的言行舉止，實踐和倡導著誠實守信。

記得在我剛走出校門踏入社會不久，有一次，父親給了我300元錢去鎮上買喂豬的米糠，回家路上，我發現多找了68元錢，趕緊返回去，把多找的錢退給了商家。

父親稱贊說：”娃兒，做得對，你要是占了人家的便宜，一輩子不得安心！“。做了”村官“的我一直牢記著父親的話，始終把誠實守信作為自己的安身立命之本。

2008年的一天，我在一組收抽水用的電費。當晚扎帳時，發現多出50元。是誰多給的呢？第二天，我到16戶抽水戶挨個核對，問了幾家，都說沒有多給。來到村民張多海家，他說記不清了，最后他的老婆提醒：我給你的是100元，是不是弄攪了？張多海這才才記起，他給了我一百元，我只給他退回了34元。他家只應收16元，收交雙方都把這個細節馬虎了。我把多收的50元退給了張多海，他握著我的手連聲說：”你真是一個直爽人。“

在趙閘村，村民們都知道，只要我出面擔保，村民就一定能貸到款。這是我多年來堅守的誠信原則換取的信用部門的信任。他們認為，只要是我作的擔保，就不會有什么閃失。我們村從2000年起，每年的貸款數額都在16至20萬元之間，每年都如期收回成本利息。10年間，只出現過兩起逾期未還行為，最后損失都由我認了。

一起是2003年合村并組前，一個叫張阿喜的江蘇泰安人，到我居住的原黎明村辦廠，因缺啟動資金找到我。我以個人的名譽給他貸款兩萬元。由于市場情況把握不準，張阿喜的廠辦不下去了，他屁股一拍回了老家。我為了不失信于鄉信用社，自個兒把這筆款給認了。

另外一起是2009年3月，四組村民李井元在窯灣農行貸款3萬元，由于多種原因，今年他不能按時還款，我賣掉自家的房子，為他還本付息32000元，農行的同志對此事特別感動。不少人勸我，別再搞這些擔風險的傻事了。我說，錢是小事，誠信是大事。

2008年5月4日，七組村民趙燈紅在岳陽大明湖漁場溺水身亡，我和漁場老板通過6天談判，最終雙方以10萬元的賠付標準了結，可是在付款時，漁場老板一時湊不足這些錢。為了不擴大事態，我向趙定紅的家人表態，愿以自己的豬場作抵押。到2009年元1號，若漁場老板不按時還款，我的豬場歸就趙燈紅家人所有。事后，漁場老板不僅把錢送到了趙燈紅家人手中，還邀我們游玩了岳陽樓，讓我享受到了一份特殊的榮耀。

我知道：人世間多一份真誠、多一點信義，就會換來人格上的尊重，就會贏得用金錢買不到的殊榮。

我的另外一個身份是村民調主任，多年來，我在調處工作中始終出于公心，化解糾紛，用自己微薄的力量倡導著誠實守信的原則。

合村并組之初，趙閘村積留矛盾多，一些村民遇到矛盾動則以武力解決或是上訪。為此，我努力做到一碗水端平，把矛盾和糾紛化解在村內。

2006年抗旱育秧時節，村電工師傅捉住了幾個搭”飛火“的，一開口就要每臺抽水機交200元罰款，群眾意見非常大。眼矛盾要激化，我一邊向村民講解國家投錢實施農網改造就是為了降低農民電價，和私搭”飛火“不安全的道理，一邊又找出《電力法》與電工師傅交涉，要求按《電力法》規定對村民進行處罰，除交清電費外，另處電量5至10倍的罰款，使罰款沒有超過30元。電工滿意，群眾也接受。此后，村里再也沒有發生一例搭”飛火“的現象。

農村稅費改革后，農村土地成了”香餑餑“，人多田少的趙閘村更不例外。

四組村民趙定香和兩個兒子一直在外打工，將家里的10多畝地給同村的村民租種。誰知2005年完善二輪土地延包時，原來屬于趙定香的土地被租種戶申報到自己名下。這下趙定香急了，沒了土地，以后全家人怎么生活啊？

趙定香急匆匆地從廣州趕回來，找到租種戶商量要回土地，卻遭到拒絕。心急如焚的她找到了我。我多次上門調解，讓趙定香一度失去多年的土地終于”完璧歸趙“。由于我始終堅持公心調處，在二輪土地延包工作中全村農戶簽字率100%，糾紛調處率100%。我認為：始終堅持公平、正義，維護公民的合法權益。這是最大的誠信。

大家都知道：在農村，假冒偽劣產品容易鉆空子，農民容易上當受騙，維權難。這是放心消費環境最大的薄弱環節。

2003年，張福庭、宋維興等幾戶在收割稻谷時，發現谷穗不飽滿，產量也比往年低很多，最后發現是谷種有問題，便找到經銷商理論。可買谷種時沒有開發票，經銷商以沒有證據為

由拒絕賠償。幾位村民只得啞吧吃黃蓮--有苦說不出，自認倒霉。我看在眼里，疼在心上。當年，當陽市工商局準備在全市每個行政村建立”12315“消費維權聯絡站。想起幾戶村民遭遇的維權難題，我當即自告奮勇來到市工商局，毛遂自薦，被市工商局被聘為趙閘村”12315“消費維權聯絡站站長。

沒想到，我”履職“后處理的第一起投訴案，被投訴對象就是我的親戚。

2004年3月，趙閘村有40多戶村民相繼找到我投訴，稱在兩河鎮上一家經銷店購買的農膜有問題，農膜覆蓋到田里10來天就開裂了。我前去查看，情況屬實。隨后，我找到親戚，講明原由，要求他對村民們的損失進行賠償。親戚一聽火了：”你算哪門子親戚？都搞到自家人頭上來了？“家人也勸阻我：”你又不是執法人員，不管他你也沒什么責任，省得弄得親戚間不好相處。“我說”這事我還管定了，否則就辜負了工商部門和村民們對我的信任。“

我當即向當地工商部門反映了情況，經專業部門鑒定、核準，認定村民購買的農膜為偽劣產品。最終我的親戚以每畝238元的價格進行了賠償，還被處以3000元的罰款。

隨后，我帶著親戚，與工商人員一道，順藤摸瓜，找到生產廠家，既幫親戚挽回了損失，又為生產廠家的繼續生產亮起了紅燈！這件事，讓我的這位親戚和生產廠家真正懂得了”誠信是金“的道理。

劣質地膜的處理，為我的維權站贏得了聲譽。建站5年多來，我共受理消費者投訴56件、咨詢300多件，為村民挽回經濟損失約22.3萬余元，調解成功率達100%。

俗話說”位卑未敢忘報國“，在建設誠信社會的今天，”位卑未敢忘誠信“也十分重要。雖然，我只是一個農民，只是一個小人物。但是，我也要竭盡全力為”大誠信“做出應有貢獻。

謝謝大家！

第四篇：防治兩手抓反腐

防治兩手抓反腐

當前國內腐敗之風盛行，許多地方公務員巧立名目收受賄賂，生活腐化奢靡。使得某些地方官民矛盾尖銳，百姓出現嚴重的仇官仇富心理。公務人員的貪污腐敗極大阻礙了和諧社會的建設步伐，極大地影響了國家的繁榮穩定和經濟建設，極大地影響了中國良好的國際形象。因此政府必須加強反腐倡廉力度，做到預防和嚴治兩手齊抓。

根據以往的經驗，只要某些地方的工程建設出現質量問題，生產安全事故，或者媒體曝光某些官員腐敗現象，反腐機構介入調查總能揪出一串腐敗官員。然而在中國的官場中到底還有多少沒被發現的政治蛀蟲呢。誰也無法估計，只知道這個數字肯定不會小。那為什么中國會有這么多的腐敗現象存在？這跟改革開放以來國內重經濟成果而輕精神文化有很大的關系，而根本的原因卻是對貪污腐敗預防不到位，懲治不嚴明。

舉個具體例子，某鎮干部李某，花錢買了個中專文憑，后來通過關系下鄉當村了官，因在政府征地工作中表現突出被提拔為副鎮長，分管農林水利，2010年李某唆使下屬農業站站長馮某謊報該鎮存欄母豬數量，騙取并私吞了國家8萬元養豬補貼款。后因李某同事嫉妒向上級舉報，最后李某并沒有被追究刑事責任，甚至沒有被開除，只是降為鎮文化站站長。

雖然只是個簡單的例子，但是在反腐工作中預防的預防不到位，懲治不嚴明的現象都得到了集中的體現。

首先預防不到位表現在干部提拔沒有經過嚴格的把關，沒有經過系統教育。在干部提拔之前必須進行詳細的調查，確認沒有問題后，還要對新干部進行廉政教育，使新的領導干部提高思想認識，樹立正確的人生觀價值觀，增強服務人民的意識和使命感。同時加大監督力度，充分發揮群眾和媒體的監督作用，出臺法律嚴禁地方官員用各種辦法阻攔群眾上訪，嚴禁妨礙媒體的正常采訪和報道等。懲治不嚴明表現在對李某的最后處理，且不管李某背后是否有人撐腰，貪污瀆職騙取國家財產卻只受到輕微的處罰，這顯然是為腐敗分子留了一條后路，讓他們更加肆無忌憚。雖然去年中央公布了領導干部的52條禁令，但是這畢竟不是刑法，不能用來懲罰腐敗現象。如果刑法中能出現一條貪污腐敗涉案十萬元以上者必死。我想這會使中國的官場逐漸的風清氣正。

反腐倡廉是一項長期而艱巨的工作，從八十年前我黨在中央蘇區的一次以肅貪開始，反腐倡廉工作就沒有停滯過，雖然目前國內的廉政建設和國際許國國家還有很大差距，但是我堅信只要中國共產黨沒有脫離人民，營造一個風清氣正的中國官場只是時間問題。

第五篇：學習與提高兩手抓

學習與提高兩手抓

兩手抓，兩手都要硬，筆者認為運用到其中，恰到好處。

組工干部提高職業道德素質,離不開勤奮學習。只有通過學習,獲得必要的知識,才能有所覺悟,進而端正自己的思想和行為。學習理論是端正品行、提高道德素質的必經之途。不斷提高素質。理論上的成熟是政治上成熟的基礎。思想修養和道德修養在某些方面是同構的,認真學習理論,本身就是在加強道德修養。只有掌握正確的理論,才能有正確的思想和行動。組工干部加強自身的職業道德建設,需要學習的內容很多。

其中最為重要的是學好馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。組工干部要在學習理論上花真功夫,下大氣力,切實掌握其理論科學體系、精神實質和基本觀點。要聯系黨的歷史經驗,聯系新的形勢和任務,聯系組織工作的實際,學好理論,深入思考一些重大問題,堅定理想、信念,掌握觀察問題、分析問題和解決問題的能力,增強分清理論是非和政治是非的能力,提高運用黨的基本理論解決實際問題的水平。只有這樣,才能站在正確的立場上,用正確的眼光去觀察事物,真正做到知人善任,選賢任能。學習的途徑和方式很多,但最主要的還是自學。自學需要遠大的志向、堅強的意志、持之以恒的毅力和勤奮的精神。