第一篇：外國文學(xué)名著經(jīng)典譯本推薦

外國文學(xué)名著經(jīng)典譯本推薦

一、古希臘文學(xué)至19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

1、《希臘神話故事》：（德）施瓦布，劉超之、艾英翻譯的比較盛行，楊武能譯的也很好（流傳至今的希臘神話版本五花八門，有的故事甚至自相矛盾，施瓦布的是目前最通行版本）。

2、《荷馬史詩》（《伊利昂記》《奧德修記》）：王煥生譯的人文版，王是專攻過古希臘語的，所以被稱為經(jīng)典。其它楊憲益的，還有羅念生的都不錯。

3、（古希臘）索福克勒斯《俄底浦斯王》：羅念生譯，看《羅念生全集·悲劇卷》就可以了，上海人民出版社。

4、（意大利）但丁《神曲》：田德望譯，人民文學(xué)出版社。

5、（意大利）薄伽丘《十日談》：方平的、王科一的都很好。

6、（西班牙）塞萬提斯《堂吉訶德》 ：楊絳譯，人民文學(xué)出版社，目前無人超越。

7、（英）莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》《哈姆萊特》《奧瑟羅》《麥克白》《李爾王》： 這個就沒有爭議了，絕對是朱生豪的。卞之琳的也可以。

8、（法）莫里哀《偽君子》《吝嗇鬼》：李健吾譯。

9、（英）彌爾頓《失樂園》：朱維之譯。

10、（德）歌德《浮士德》：錢春綺的上海譯文，綠原的人民文學(xué)，還有郭沫若譯本，人民文學(xué)出版社，這個版本難找，董問樵譯本，復(fù)旦大學(xué)出版社。《少年維特之煩惱》：楊武能譯，安徽文藝出版社，這個譯本最新，楊先生是德語文學(xué)翻譯專家，他翻譯了很多歌德的作品。

11、（法）盧梭《新愛洛依絲》：李平漚譯。

12、（英）菲爾丁《湯姆·瓊斯》：張谷若的最好，蕭乾的也不錯。

13、(法）雨果《悲慘世界》：李丹、方于譯，人民文學(xué)出版社，沒有任何爭議。《巴黎圣母院》：陳敬容譯，人民文學(xué)出版社，還有管震湖的譯文版本。

14、（美）麥爾維爾《白鯨》：沒有什么疑問，就只有一個最好的本子，曹庸翻譯的，上海譯文出版社。

15、（美）霍桑《紅字》：姚乃強(qiáng)譯的，還有上海譯文蘇福忠和人民文學(xué)胡允桓。

二、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1、（法）司湯達(dá)《紅與黑》：羅玉君和郝運(yùn)的譯本都好。

2、（法）巴爾扎克《高老頭》《歐也妮·葛朗臺》：傅雷譯，絕對權(quán)威。

3、（英）狄更斯《雙城記》：石永禮、趙文娟譯，人民文學(xué)出版社；張玲，張揚(yáng)譯，上海譯文出版社。《大衛(wèi)科波菲爾》：張谷若譯。

4、（英）《傲慢與偏見》：王科一的最好，孫致禮的也很好，孫先生翻譯了奧斯丁六部作品，把女作家細(xì)膩幽默的特色很出色地傳達(dá)了出來。

5、（英）夏洛蒂·勃朗特《簡愛》：祝慶英譯，人民文學(xué)出版社。

艾米麗·勃朗特《呼嘯山莊》：方平譯的最好，譯林的楊以也挺好。

6、（英）喬治·愛略特《弗洛斯河上的磨坊》，祝慶英的上海譯文，《米德爾馬契》，項(xiàng)星耀的人民文學(xué)，項(xiàng)先生真是譯的好啊。像愛略特這么好的作家，國內(nèi)的關(guān)注還是不夠，我知道愛略特作品的中譯本只有三部小說，很多人連《米德爾馬契》都不知道。真希望愛略特也有個張谷若先生那樣的翻譯者。

6、（法）福樓拜《包法利夫人》：李健吾的譯本毫無疑問是最好的。周克希的譯本名聲很響，或許更準(zhǔn)確，但文采上還是要差一個級別。張道真的雖然是從英文本轉(zhuǎn)譯的，但功

力深厚，譯筆樸素自然，也是個好譯本。許淵沖的譯本也不差，在追求中文行文方面要求相當(dāng)高。

7、（法）莫泊桑《羊脂球》：王振孫的郝運(yùn)的都很好，柳鳴九也不錯。《一生》《漂亮朋友》：王振孫譯。

8、（法）小仲馬《茶花女》：王振孫譯。

9、（英）哈代《德伯家的苔絲》：張谷若譯，權(quán)威譯本。

10、（美）馬克·吐溫《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》：張友松譯，中國書籍出版社，這個譯本很活絡(luò)很生動。還有張萬里的是上海譯文。

11、（美）歐·亨利《短篇小說集》：李文俊譯，王永年譯的很好。

12、（挪威）易卜生《玩偶之家》：潘家洵譯。

13、（俄）普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》：戈寶權(quán)譯的和查良錚（筆名穆旦，是金庸的大表兄啊）翻譯的都很出色。

14、（俄）果戈理《死魂靈》：滿濤譯。

15、（俄）屠格涅夫《貴族之家》：麗尼譯。《父與子》：巴金譯。

16、（俄）托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》：草嬰譯的權(quán)威，周揚(yáng)也可以。《戰(zhàn)爭與和平》-：草嬰譯，上海譯文，短期無法超越。草嬰的中文干凈、簡練、不拖沓、有韻味。據(jù)讀過原文的人認(rèn)為，讀草嬰譯本的感覺就像讀原著。《復(fù)活》，汝龍譯，人民文學(xué)出版社，還有草嬰的上海譯文出版社。

17、（俄）陀思妥耶夫斯基《罪與罰》：非琴譯。《白癡》：榮如德譯。《卡拉馬佐夫兄弟》：榮如德譯的，徐振亞譯的，耿濟(jì)之譯的都好。

18、（俄）契訶夫《短篇小說集》：汝龍譯。

19、（英）王爾德《道林·格雷的畫像》：榮如德譯，還有孫法理譯的。

三、20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1、（英）D·H·勞倫斯《虹》《查泰萊夫人的情人》：宋兆霖譯。

2、（法）羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》：傅雷譯，絕對經(jīng)典版。

3、（美）海明威《老人與海》：吳勞譯，上海譯文出版社。其實(shí)余光中和張愛玲都譯過，沒看過，不評價(jià)。《永別了，武器》：湯永寬譯。

4、（美）菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》：姚乃強(qiáng)譯，人民文學(xué)出版社。

5、（法）瑪格麗特·杜拉斯《情人》 ：王道乾譯，啥都不說了。

6、（捷克）米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》：目前有兩個版本，韓少功的譯文出版社，許鈞譯的《不能承受的生命之輕》（書名稍微有點(diǎn)區(qū)別）。

7、（美）德萊塞《美國的悲劇》：周國平譯。

8、（美）塞林格《麥田的守望者》：施咸榮譯，比較權(quán)威，但有點(diǎn)直譯。還有孫仲旭譯的，孫是業(yè)余翻譯，但是這本書難度不大，他翻譯的直意結(jié)合，參照了施咸榮的，還不錯。

9、（俄）納博科夫《洛麗塔》：于曉丹的不是全譯，主萬的是國內(nèi)唯一的全譯本。納博科夫原著應(yīng)該是有點(diǎn)難讀的，長句較多，于譯本是把這些句子切斷了然后重新組織，主萬的比較忠實(shí)原著，但是比較起來會顯得晦澀一點(diǎn)。

10、（美）瑪格麗特·米切爾《飄》：傅東華譯。

11、（蘇聯(lián)）肖洛霍夫《靜靜的頓河》：金人譯，此譯本已歷經(jīng)了60多年的考驗(yàn)，應(yīng)是過硬的。

12、（奧地利）茨威格《一個陌生女人的來信》《一個女人一生中的二十四小時(shí)》：張玉書譯，張是茨威格研究專家，文字煽情啊，把當(dāng)年小蘿莉的我看得眼淚稀里嘩啦。

四、20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)

1、（法）波德萊爾《惡之花》：郭宏安譯的和錢春綺譯的都很好。錢是專門搞翻譯的前輩，比較穩(wěn)重與嚴(yán)謹(jǐn)，郭主要是研究西方文論的，對波德萊爾的思想很有見地，可以根據(jù)自己的喜好選擇。

2、（英）T·S·艾略特《荒原》：趙蘿蕤譯。

3、（奧）卡夫卡《變形記》 ：葉廷芳譯。

4、（法）普魯斯特《追憶似水年華》：目前的版本有三個，譯林徐和瑾的和人民文學(xué)周克希的，兩位先生的譯本都只完成了一部分，各有千秋，周先生的比較講究語言的典雅，而徐先生的注釋工作做的非常好。周克希和徐和瑾兩位先生都到了人生的暮年，他們正在和時(shí)間賽跑，希望在有生之年翻譯完這部巨著，但兩人的共同特點(diǎn)是精工細(xì)作，據(jù)說一天只能翻譯一兩千字。祝愿兩位老人家身體健康，早日讓中國的全版單人翻譯的《追憶》問世，這樣我們中國讀者，就可以完全徜徉在普魯斯特的似水年華里了。最后一個譯本是譯林組織多人合作翻譯的，所以質(zhì)量不高，因?yàn)榉g家們理念，風(fēng)格都有很大差別，其中最有名的是李恒基翻譯的《在斯萬家那邊》。

5、（英）伍爾夫《達(dá)羅衛(wèi)夫人》：瞿世鏡譯。

6、（英）喬伊斯《尤利西斯》：金隄的譯本和蕭乾、文潔若夫婦的譯本是國內(nèi)目前有的。蕭乾本比較通俗和有名，金隄在學(xué)術(shù)界口碑較好，個人喜歡金隄的。

7、（美）福克納《喧嘩與騷動》 ：福克納的翻譯就是李文俊壟斷了。

8、（法）薩特《厭惡》：沒有特別權(quán)威的版本，翻譯薩特出名的有羅大岡、柳鳴

九、沈志明等。

9、（法）貝克特《等待戈多》：施咸榮譯的最流行，還有余中先譯的。

10、（美）海勒《第二十二條軍規(guī)》：沒有特別權(quán)威的。

11、（哥倫比亞）馬爾克斯《百年孤獨(dú)》：黃錦炎譯。

五、亞非文學(xué)：

1、（古希伯來）《圣經(jīng)》：圣經(jīng)不是公開出版物，一般要去教堂購買。

2、（日）紫式部《源氏物語》：豐子愷譯。

3、（日）川端康成《雪國》：葉渭渠譯，川端康成《伊豆的舞女》也是他翻譯的最好。

第二篇：推薦外國文學(xué)名著最好譯本(超值)

推薦外國文學(xué)名著最佳譯著

讀外國文學(xué)先看翻譯，譯者太重要了，所以馮驥才說翻譯家是“金子做的橋”。好的譯著，精妙地傳達(dá)原著的風(fēng)貌，讓人閱讀之后齒頰留香，而那些糟糕的翻譯，讀了讓人味同嚼蠟，更可怕的是從此再也沒有了閱讀的興趣和勇氣。

鑒于此，推薦外國經(jīng)典中那些權(quán)威的出色的譯本就尤為必要。如果譯者好，就不用太糾結(jié)出版社了，畢竟設(shè)計(jì)啊裝幀啊都是外在的，最重要的是內(nèi)容。（本人討厭那些花里胡哨的封面設(shè)計(jì)，對樸素的雅致的風(fēng)格最有好感。）如果不清楚翻譯的好壞，那么個人覺得，人民文學(xué)的譯本質(zhì)量還是比較有保證的，上海譯文的其次，譯林的良莠不齊。其它出版社也有好的譯作。當(dāng)然在急功近利的市場化大環(huán)境下，這些優(yōu)秀出版社的作品也不免有泥沙俱下的傾向。

一、古希臘文學(xué)至19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

1、《希臘神話故事》：（德）施瓦布，劉超之、艾英翻譯的比較盛行，楊武能譯的也很好（流傳至今的希臘神話版本五花八門，有的故事甚至自相矛盾，施瓦布的是目前最通行版本）。

2、《荷馬史詩》（《伊利昂記》《奧德修記》）：王煥生譯的人文版和陳中梅譯的上海譯文版。王是專攻過古希臘語的，所以前者被稱為經(jīng)典，陳的譯本則有一些爭議，有人認(rèn)為更符合現(xiàn)代閱讀習(xí)慣，有人則認(rèn)為翻譯的不好。其它楊憲益的，還有羅念生的都不錯。

3、（古希臘）索福克勒斯《俄底浦斯王》：羅念生譯，看《羅念生全集·悲劇卷》就可以了，上海人民出版社。

4、（意大利）但丁《神曲》：田德望譯，人民文學(xué)出版社。

5、（意大利）薄伽丘《十日談》：方平的、王科一的都很好。

6、（西班牙）塞萬提斯《堂吉訶德》 ：楊絳譯，人民文學(xué)出版社，目前無人超越。

7、（英）莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》《哈姆萊特》《奧瑟羅》《麥克白》《李爾王》： 這個就沒有爭議了，絕對是朱生豪的。卞之琳的也可以。

8、（法）莫里哀《偽君子》《吝嗇鬼》：李健吾譯。

9、（英）彌爾頓《失樂園》：朱維之譯。

10、（德）歌德《浮士德》：錢春綺的上海譯文，綠原的人民文學(xué)，還有郭沫若譯本，人民文學(xué)出版社，這個版本難找，董問樵譯本，復(fù)旦大學(xué)出版社。《少年維特之煩惱》：楊武能譯，安徽文藝出版社，這個譯本最新，楊先生是德語文學(xué)翻譯專家，他翻譯了很多歌德的作品。

11、（法）盧梭《新愛洛依絲》：李平漚譯。

12、（英）菲爾丁《湯姆·瓊斯》：張谷若的最好，蕭乾的也不錯。

13、(法）雨果《悲慘世界》：李丹、方于譯，人民文學(xué)出版社，沒有任何爭議。《巴黎圣母院》：陳敬容譯，人民文學(xué)出版社，還有管震湖的譯文版本。

14、（美）麥爾維爾《白鯨》：沒有什么疑問，就只有一個最好的本子，曹庸翻譯的，上海譯文出版社。

15、（美）霍桑《紅字》：姚乃強(qiáng)譯的，還有上海譯文蘇福忠和人民文學(xué)胡允桓。

二、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1、（法）司湯達(dá)《紅與黑》：羅玉君和郝運(yùn)的譯本都好。

2、（法）巴爾扎克《高老頭》《歐也妮·葛朗臺》：傅雷譯，絕對權(quán)威。

3、（英）狄更斯《雙城記》：石永禮、趙文娟譯，人民文學(xué)出版社；張玲，張揚(yáng)譯，上海譯文出版社。《大衛(wèi)科波菲爾》：張谷若譯。

4、（英）《傲慢與偏見》：王科一的最好，孫致禮的也很好，孫先生翻譯了奧斯丁六部作品，把女作家細(xì)膩幽默的特色很出色地傳達(dá)了出來。

5、（英）夏洛蒂·勃朗特《簡愛》：祝慶英譯，人民文學(xué)出版社。

艾米麗·勃朗特《呼嘯山莊》：方平譯的最好，譯林的楊以也挺好。

6、（法）福樓拜《包法利夫人》：李健吾的譯本毫無疑問是最好的。周克希的譯本名聲很響，或許更準(zhǔn)確，但文采上還是要差一個級別。張道真的雖然是從英文本轉(zhuǎn)譯的，但功力深厚，譯筆樸素自然，也是個好譯本。許淵沖的譯本也不差，在追求中文行文方面要求相當(dāng)高。

7、（法）莫泊桑《羊脂球》：王振孫的郝運(yùn)的都很好，柳鳴九也不錯。《一生》《漂亮朋友》：王振孫譯。

8、（法）小仲馬《茶花女》：王振孫譯。

9、（英）哈代《德伯家的苔絲》：張谷若譯，權(quán)威譯本。

10、（美）馬克·吐溫《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》：張友松譯，中國書籍出版社，這個譯本很活絡(luò)很生動。還有張萬里的是上海譯文。

11、（美）歐·亨利《短篇小說集》：李文俊譯，王永年譯的很好。

12、（挪威）易卜生《玩偶之家》：潘家洵譯。

13、（俄）普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》：戈寶權(quán)譯的和查良錚（筆名穆旦，是金庸的大表兄啊）翻譯的都很出色。

14、（俄）果戈理《死魂靈》：滿濤譯。

15、（俄）屠格涅夫《貴族之家》：麗尼譯。《父與子》：巴金譯。

16、（俄）托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》：草嬰譯的權(quán)威，周揚(yáng)也可以。《戰(zhàn)爭與和平》-：草嬰譯，上海譯文，短期無法超越。草嬰的中文干凈、簡練、不拖沓、有韻味。據(jù)讀過原文的人認(rèn)為，讀草嬰譯本的感覺就像讀原著。《復(fù)活》，汝龍譯，人民文學(xué)出版社，還有草嬰的上海譯文出版社。

17、（俄）陀思妥耶夫斯基《罪與罰》：非琴譯。《白癡》：榮如德譯。《卡拉馬佐夫兄弟》：榮如德譯的，徐振亞譯的，耿濟(jì)之譯的都好。

18、（俄）契訶夫《短篇小說集》：汝龍譯。

19、（英）王爾德《道林·格雷的畫像》：榮如德譯，還有孫法理譯的。

三、20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1、（英）D·H·勞倫斯《虹》《查泰萊夫人的情人》：宋兆霖譯。

2、（法）羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》：傅雷譯，絕對經(jīng)典版。

3、（美）海明威《老人與海》：吳勞譯，上海譯文出版社。其實(shí)余光中和張愛玲都譯過，沒看過，不評價(jià)。《永別了，武器》：湯永寬譯。

4、（美）菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》：姚乃強(qiáng)譯，人民文學(xué)出版社。

5、（法）瑪格麗特·杜拉斯《情人》 ：王道乾譯，啥都不說了。

6、（捷克）米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》：目前有兩個版本，韓少功的譯文出版社，許鈞譯的《不能承受的生命之輕》（書名稍微有點(diǎn)區(qū)別）。

7、（美）德萊塞《美國的悲劇》：周國平譯。

8、（美）塞林格《麥田的守望者》：施咸榮譯，比較權(quán)威，但有點(diǎn)直譯。還有孫仲旭譯的，孫是業(yè)余翻譯，但是這本書難度不大，他翻譯的直意結(jié)合，參照了施咸榮的，還不錯。

9、（俄）納博科夫《洛麗塔》：于曉丹的不是全譯，主萬的是國內(nèi)唯一的全譯本。納博科夫原著應(yīng)該是有點(diǎn)難讀的，長句較多，于譯本是把這些句子切斷了然后重新組織，主萬的比較忠實(shí)原著，但是比較起來會顯得晦澀一點(diǎn)。

10、（美）瑪格麗特·米切爾《飄》：傅東華譯。

11、（蘇聯(lián)）肖洛霍夫《靜靜的頓河》：金人譯，此譯本已歷經(jīng)了60多年的考驗(yàn)，應(yīng)是過硬的。

12、（奧地利）茨威格《一個陌生女人的來信》《一個女人一生中的二十四小時(shí)》：張玉書譯，張是茨威格研究專家，文字煽情啊，把當(dāng)年小蘿莉的我看得眼淚稀里嘩啦。

四、20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)

1、（法）波德萊爾《惡之花》：郭宏安譯的和錢春綺譯的都很好。錢是專門搞翻譯的前輩，比較穩(wěn)重與嚴(yán)謹(jǐn)，郭主要是研究西方文論的，對波德萊爾的思想很有見地，可以根據(jù)自己的喜好選擇。

2、（英）T·S·艾略特《荒原》：趙蘿蕤譯。

3、（奧）卡夫卡《變形記》 ：葉廷芳譯。

4、（法）普魯斯特《追憶似水年華》：目前的版本有三個，譯林徐和瑾的和人民文學(xué)周克希的，兩位先生的譯本都只完成了一部分，各有千秋，周先生的比較講究語言的典雅，而徐先生的注釋工作做的非常好。周克希和徐和瑾兩位先生都到了人生的暮年，他們正在和時(shí)間賽跑，希望在有生之年翻譯完這部巨著，但兩人的共同特點(diǎn)是精工細(xì)作，據(jù)說一天只能翻譯一兩千字。祝愿兩位老人家身體健康，早日讓中國的全版單人翻譯的《追憶》問世，這樣我們中國讀者，就可以完全徜徉在普魯斯特的似水年華里了。最后一個譯本是譯林組織多人合作翻譯的，所以質(zhì)量不高，因?yàn)榉g家們理念，風(fēng)格都有很大差別，其中最有名的是李恒基翻譯的《在斯萬家那邊》。

5、（英）伍爾夫《達(dá)羅衛(wèi)夫人》：瞿世鏡譯。

6、（英）喬伊斯《尤利西斯》：金隄的譯本和蕭乾、文潔若夫婦的譯本是國內(nèi)目前有的。蕭乾本比較通俗和有名，金隄在學(xué)術(shù)界口碑較好，個人喜歡金隄的。

7、（美）福克納《喧嘩與騷動》 ：福克納的翻譯就是李文俊壟斷了。

8、（法）薩特《厭惡》：沒有特別權(quán)威的版本，翻譯薩特出名的有羅大岡、柳鳴

九、沈志明等。

9、（法）貝克特《等待戈多》：施咸榮譯的最流行，還有余中先譯的。

10、（美）海勒《第二十二條軍規(guī)》：沒有特別權(quán)威的。

11、（哥倫比亞）馬爾克斯《百年孤獨(dú)》：黃錦炎譯。

五、亞非文學(xué)：

1、（古希伯來）《圣經(jīng)》：圣經(jīng)不是公開出版物，一般要去教堂購買。

2、（日）紫式部《源氏物語》：豐子愷譯。

3、（日）川端康成《雪國》：葉渭渠譯，川端康成《伊豆的舞女》也是他翻譯的最好。

第三篇：外國文學(xué)名著

1,“俄林波斯神統(tǒng)”？俄林波斯神統(tǒng)是指古代希臘神話中的第三代天神系統(tǒng)，以宙斯為首，包括他的兄姊、子女等在內(nèi)凡十二位大神，分別管理天地宇宙人間各種事物，儼然一個高度組織化、紀(jì)律化的社會。因傳說他們居住在希臘北部最高的俄林波斯山上，故名。

2,“荷馬史詩”？所謂荷馬史詩，是指古代希臘兩部民族英雄史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，相傳為紀(jì)元前&—’ 世紀(jì)時(shí)的盲詩人荷馬所作，故名。實(shí)際上是古希臘人以遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭史實(shí)為依據(jù)，用神話的觀點(diǎn)，長期口頭創(chuàng)作的結(jié)晶，而荷馬可能是將其綜合加工整理的人。

3何謂“騎士文學(xué)”？騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)之一，乃充分表現(xiàn)了封建貴族階級精神特征的文學(xué)，騎士制度興盛之后的產(chǎn)物。以描寫封建騎士忠君、護(hù)教、行俠、冒險(xiǎn)、戀愛為主題，極富浪漫傳奇色彩。其體裁有“騎士抒情詩”和“騎士敘事詩”二種，分別發(fā)源于法國的南方和北方。代表作如《破曉歌》、《特里斯丹和依瑟》等。3何謂“城市文學(xué)”？所謂城市文學(xué)，指的是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)之一，約## 世紀(jì)之后，隨著城市的興起，在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生與發(fā)展起來。它與教會文學(xué)和騎士文學(xué)不同，反映的是日常的現(xiàn)實(shí)生活和市民階層的思想感情，內(nèi)容多涉及對僧侶和封建主的嘲弄。形式多樣，但大抵具有寓意和諷刺風(fēng)格。代表作有《列那狐故事》、《玫瑰傳奇》等。4何謂“文藝復(fù)興”？文藝復(fù)興是指#(—#* 世紀(jì)（或#+ 世紀(jì)初）歐洲新興資產(chǎn)階級反封建、反教會的一次思想文化運(yùn)動，它借助古代希臘羅馬文化中以現(xiàn)實(shí)人生為中心的價(jià)值觀念張揚(yáng)人的尊嚴(yán)，也就是大力提倡人文主義。由此而掀起研究古典學(xué)術(shù)文化的熱潮，聲稱要把久被埋沒的希羅古典“復(fù)興”起來，故名。5什么是“人

文主義”？人文主義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期形成的反映新興資產(chǎn)階級世界觀的文化思想體系，也是這個時(shí)期西方進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張以人為本，反對神的權(quán)威；以個性解放反對禁欲主義；用理性反對蒙昧主義；在政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。

6史詩包括兩部：《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》。

（1）結(jié)構(gòu)的巧妙和完整。（2）史詩在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造了眾多的人物，但并不顯雷同，不顯重復(fù)。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢中，以夸張的手法和色彩濃重的詩句，具體地描繪人物的語言和行動，表現(xiàn)他的性格。

（3）史詩的詩句優(yōu)美動聽，成為歐洲文學(xué)史上此類作品的典范。得力于它們具有豐富瑰麗的想象和出色的比喻。因此全詩極富生活氣息，而且五光十色，絢麗多彩。

（4）史詩采用六音步長短短格的詩體，不用尾韻，節(jié)奏感很強(qiáng)。與史詩所要表現(xiàn)的內(nèi)容是很協(xié)調(diào)的。（5）史詩的有些表現(xiàn)手法與朗誦藝術(shù)有著密切關(guān)系。如重復(fù)約占全詩的三分之一。

荷馬史詩又稱英雄史詩.因?yàn)槭吩娭兴茉炝吮姸嗟挠⑿坌蜗?并且通過這些形象表現(xiàn)了那個英雄時(shí)代的英雄主義思想.描寫英雄必須首先描寫戰(zhàn)爭,因?yàn)閼?zhàn)爭場面為英雄們提供了一展雄姿的天地,而對戰(zhàn)爭場面的描寫本身也體現(xiàn)了作者對英雄理想的追尋與歌頌.如伊利昂記中的特洛伊戰(zhàn)爭中的殊死戰(zhàn)斗.作者以恢宏的彩筆氣勢磅礴地描繪了古戰(zhàn)場的人喊馬嘶,群雄爭斗,刀光劍影,血雨腥風(fēng).這一幕幕驚天動地,氣貫長虹的戰(zhàn)爭場面,本身就是展現(xiàn)英雄雄姿的詩篇.英雄們把血腥的戰(zhàn)爭當(dāng)作展現(xiàn)其英雄品格,實(shí)現(xiàn)

人生價(jià)值的重要途徑,以大規(guī)模地殺傷對方來顯示自己超人的武藝,膽魄與智慧.區(qū)別于其他的史詩詩人,荷馬擺脫了歷史的局限,而著意于摹仿完整的行動,使作品避免了流水帳式的平鋪直敘,形成了主題明確,中心突出的整體格局.(這是亞里斯多德說的;)荷馬在史詩題材處理與謀篇布局上也有驚人的水平.兩部史詩都涉及了10年時(shí)間所發(fā)生的事,而荷馬采取戲劇式的集中,概括和濃縮的手法,把故事集中在一個人物,一個事件和某一段時(shí)間上,從而把眾多的人物紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w.另外荷馬也擅長人物性格的刻畫.如阿伽門農(nóng)的剛愎自用,阿基琉斯英勇善戰(zhàn),奧德修斯的足智多謀,赫克托耳誨人不倦,說話語重心長等.而且,人物性格通常具有復(fù)合和層次分明的特點(diǎn).如阿伽門農(nóng)還有富貴豪強(qiáng)的一面,并勇于自責(zé),阿基琉斯任性倨傲,不顧全大局等.荷馬的敘述具有明晰快捷,生動靈活并不失沉穩(wěn)與莊嚴(yán)的特點(diǎn).在語言上創(chuàng)新并善用修辭.如明喻,象征等.荷馬史詩的藝術(shù)成就1）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法相互結(jié)合；史詩取材有據(jù)，反映時(shí)代風(fēng)云，又穿插神話故事，神人合一，寫實(shí)之中又富于浪漫色彩。2）塑造出眾多個性鮮明的人物；它不僅用人物語言和行動表現(xiàn)其性格，還用心里描寫表新人物復(fù)雜的思想感情。3）剪裁得當(dāng)，線索分明。4）富于民間文學(xué)特色，因?yàn)槭侨嗣窨陬^創(chuàng)作，語言質(zhì)樸、清新；表現(xiàn)手法多為：重復(fù)、夸張、比喻等 7三大悲劇詩人各自具有不同的風(fēng)格。埃斯庫羅斯：不以對人物性格的刻畫見長，而以置景的浪漫、形式的光怪陸離著稱。文風(fēng)剛健雄奇，文字古樸瑰麗且形象化，表現(xiàn)力極強(qiáng)。索福克勒斯：他的戲劇結(jié)構(gòu)精妙。優(yōu)化

了情節(jié)的組合，根據(jù)劇情的發(fā)展需要，設(shè)置多種互為關(guān)聯(lián)的鋪墊，構(gòu)思巧妙。善于處理巧合。歐里庇得斯：認(rèn)為神的意志最終也將在某種程度上接受命運(yùn)的制約。善于描寫認(rèn)為的心里活動揭示隱藏在認(rèn)為內(nèi)心深處的感覺。他偏向女性題材。古希臘悲劇有幾個特點(diǎn)：

1、題材都取自希臘神話，其內(nèi)容往往帶有命運(yùn)觀念或其他迷信色彩，但表現(xiàn)的卻都是現(xiàn)實(shí)生活或者是借神話題材為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，所以具有鮮明的傾向性和深刻的思想性。也就是說，寫的都是神，表現(xiàn)的卻都是人，人的思想、人的情感、人的觀點(diǎn)、人的愿望，是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化寫照。

2、基本主題都是描寫古代民主斗爭，反對專制、反對壓迫、反對侵略，表現(xiàn)民主制時(shí)代的時(shí)代精神和人民的愛國主義精神。

3、舞臺藝術(shù)：演員都穿著鮮艷的衣服，高底鞋，帶假面具（類似我國古代舞蹈的愚人儺和后來的京劇臉譜）。一個演員在劇中可扮演多個角色。每劇都有合唱隊(duì)員，合唱隊(duì)員一方面起“幕”的作用，一方面扮群眾角色，而且所唱內(nèi)容都與劇情發(fā)展有關(guān)，增加劇的抒情性。公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的鼎盛時(shí)期，在雅典活躍著許多悲劇詩人。其中最杰出的劇作家有三位：被稱作悲劇之父的埃斯庫羅斯；被稱作戲劇荷馬的索福克勒斯；被稱作“舞臺哲人”的歐里庇得斯。

8神曲的二重性

就像恩格斯的評價(jià)那樣，但丁以其“中世紀(jì)的最后一位詩人及新時(shí)代的最初一位詩人”的二元身份、“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端”的雙重時(shí)代標(biāo)志，無愧于其“中世紀(jì)最偉大的作家”稱號，作為新舊時(shí)代的承上啟下者，其代表作《神曲》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上亦深深地刻上了時(shí)代的烙印，表現(xiàn)出

明顯的二重性。這種二重性首先體現(xiàn)在對神學(xué)思想這一封建統(tǒng)治工具的取舍與損益。在那個由“皇權(quán)與教權(quán)”嚴(yán)重沖突而“教權(quán)與民主”的激烈斗爭年代里，但丁最初繼承家族的政治立場，積極從事反封建貴族的斗爭，而后轉(zhuǎn)為反對教皇及其干涉內(nèi)政的斗爭，這種坎坷的人生經(jīng)歷直接影響了其作品在思想內(nèi)容上對神學(xué)的看法。一方面，他把基督教文化看成是人類最偉大最神圣的文化結(jié)晶，把天國當(dāng)作人類追求的至善至美的境界，把神學(xué)看作人類進(jìn)入天國的唯一途徑。“其文藝思想顯然還帶有中世紀(jì)以院派神學(xué)的神秘氣息和煩瑣方法。”（朱光潛，西方美學(xué)史，135頁，人民文學(xué)出版社1963年版）通過神游經(jīng)歷，揭示出人要苦修苦練，杜絕行為罪惡及內(nèi)心****，信仰上帝，才能到達(dá)神學(xué)理想中的天國。也就是說，《神曲》在一定程度上，宣傳了便于封建統(tǒng)治的禁欲主義。另一方面，存在于作品中的大量寓意象征也表達(dá)了作者對現(xiàn)行的神學(xué)思想的反叛，并在一定程度上以人文主義精神反映出來。詩人在作品中表現(xiàn)出的對意大利的未來和對人類前途的憂慮的關(guān)心、以及其對神學(xué)“美”的崇拜與對現(xiàn)實(shí)“丑”的厭惡之間的沖突不斷地閃現(xiàn)在字里行里，如黑暗的森林象征意大利的現(xiàn)實(shí)、野獸象征邪惡勢力、維吉爾象征理性等等，由此可見詩人的思想上、心靈上的沖突與紛雜。與此相呼應(yīng)，《神曲》在藝術(shù)表現(xiàn)上則以神秘嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹泄派駥W(xué)構(gòu)架、規(guī)模宏大的場面、夢幻象征隱喻表現(xiàn)手法并用、“俗語化”的意大利語言為重要特征，以細(xì)致理性地表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和表達(dá)作品創(chuàng)作理想，使作品不但富于崇尚理性的特征，更提出了尊重科學(xué)和知識的進(jìn)步思想，人生的意義“不應(yīng)當(dāng)像走獸一樣活著，應(yīng)當(dāng)求正道，求知識”。在語言運(yùn)用上，詩人大膽采用符合所倡

導(dǎo)的所謂的“俗語”（意大利語），從而摒棄了當(dāng)時(shí)正統(tǒng)文學(xué)用拉丁文的作法，促進(jìn)了意大利民族語言的統(tǒng)一和民族文學(xué)的發(fā)展。由此，朱光潛的說法似乎更有根據(jù)，即認(rèn)為“用近代語言寫像《神曲》那樣的嚴(yán)肅的宏偉的詩篇，但丁還是一個首創(chuàng)者”。（朱光潛，西方美學(xué)史，137頁，人民文學(xué)出版社1963年版）《神曲》是一部兼具總結(jié)性和開拓性的作品，充分顯示了中世紀(jì)向近代文明過渡時(shí)期的歐洲文學(xué)和文化的特質(zhì)。作品思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上所呈現(xiàn)出來的雙重性，是構(gòu)建《神曲》這部中世紀(jì)具有劃時(shí)代作品的重要因素。《神曲》二重性首先表現(xiàn)在如何看待祖國的前途命運(yùn)。一方面但丁認(rèn)識到統(tǒng)一意大利是拯救祖國的唯一途徑，另一方面他所設(shè)想的統(tǒng)一方式卻是空想的、錯誤的，把希望寄托在好皇帝和人們的道德完善上。其次表現(xiàn)在對待宗教的二重態(tài)度上。一方面主張信仰上帝，為天主、圣徒、苦行僧唱頌歌，另一方面對現(xiàn)實(shí)中的教會罪惡做了全面的揭發(fā)與批判。第三表現(xiàn)在對待現(xiàn)世人生的態(tài)度。一方面歌頌禁欲主義的倫理道德觀念，另一方面又肯定現(xiàn)世人生，贊美人性，表現(xiàn)了人文主義的思想意識。第四表現(xiàn)在藝術(shù)手法的運(yùn)用上。一方面采用中世紀(jì)文學(xué)的創(chuàng)作手法，如夢幻形式、象征手法、神秘主義描寫；另一方面又顯示出近代文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)，如寫實(shí)手法、心理描寫、運(yùn)用意大利語寫作，促進(jìn)了意大利民族語言和民族意識的形成和發(fā)展。凡此種種，都表現(xiàn)出《神曲》的二重性，既有中世紀(jì)的一面，又有新時(shí)代的一面。《神曲》的主題思想是在新舊交替的時(shí)代，個人和人類需從迷惘和錯誤中經(jīng)過磨練，到達(dá)真理和至善的境地。它是作者從政治上、道德上探索意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國精神和人文主義思想的萌芽。

《神曲》是典型的中世紀(jì)藝術(shù)的代表，在藝術(shù)上它宣告了舊時(shí)代的終結(jié)和新時(shí)代的開端，為文藝復(fù)興的到來開辟了一條正確的道路。①夢幻與現(xiàn)實(shí)的交融。《神曲》雖以夢幻文學(xué)的形式描寫了詩人的靈魂在理性和愛的指引下幻游三界達(dá)到至善境界的經(jīng)歷，有很濃厚的宗教幻想色彩，但作品同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的黨派斗爭，反映了教皇和統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削和壓迫。這種夢幻與現(xiàn)實(shí)的交融，也反映了作者對基督教文化和世俗文化的積極態(tài)度，體現(xiàn)了新文化的發(fā)展趨勢。②工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。《神曲》分為3部，每部33歌，加“序曲”共100歌。各部篇章基本相等。長詩采用連鎖押韻式銜接，每部詩的結(jié)尾均以“群星”一詞作結(jié)。作品在整體上工整而協(xié)調(diào)，如“地獄”是痛苦和絕望的境界，所以它的色調(diào)陰暗，濃淡不勻，自然景象也僅作為刑場的陪襯；“煉獄”是苦修和希望的境界，色調(diào)則柔和爽目，自然景色也明朗可觀；“天堂”為幸福的境界，色調(diào)絢爛明麗。③象征、寓意夢幻的手法。《神曲》從頭到尾充滿象征和寓意。森林、獅、豹、狼被稱為《神曲》的四大象征。維吉爾代表知識和理性，貝亞特麗奇是愛和信仰的化身，他們象征著人的生活要有知識和愛的指引；三界三行是“人類精神”由罪惡到凈化直至幸福的必然過程。“地獄”象征黑暗社會，“天堂”為理想境界，“煉獄”是人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程。作品中的許多人物也有寓意。比如詩中的尤里西斯在洶涌的大海上西行，表現(xiàn)出不折不撓的精神，集中體現(xiàn)了作者思想和行動上的追求。④《神曲》運(yùn)用意大利民族語言寫成，并采用了意大利的民歌形式。這就打破了正統(tǒng)的用拉丁文寫作的慣例，使作品從內(nèi)容到形式都具有民族特色。

姆雷特是具有新型世界觀的文武全

才,是朵舉世矚目的嬌花,如果登上王位,自然是開明君主的典范。在他身上,寄托著國家與民族復(fù)興的希望,體現(xiàn)出資產(chǎn)階級對統(tǒng)一國家的理想。哈姆雷特性格特征。⑴ 憂郁A.憂郁之源----理想破滅

一系列傷天害理的事變突然發(fā)生,打破了他關(guān)于人生、世界、愛情、友誼、前途等一系列人文主義的幻想。人類,并不美好,下賤的克牢狄斯一旦爬上王位,很多人對他阿諛逢迎,“如今誠實(shí)的人,一萬個人中也沒有一個!” 為了篡權(quán),弟弟居然暗殺自己的哥哥----“人,不過是泥土捏成的生命!”間,是長滿惡毒莠草的荒原。世界，就是一座大監(jiān)獄,而丹麥,又是其中最壞的一間。

愛情,也不堅(jiān)貞,父王死去不到兩個月,母親的孝鞋還沒有穿舊,居然匆匆地改嫁奸王,鉆進(jìn)亂倫的衾被, 就是畜牲也會比這悲哀得長久些吧?友誼,也不可靠,一個個好友,為了一己的私利,甘做奸王的暗探來窺視行蹤;就連信誓旦旦的情人,也不自覺成為篡權(quán)者的工具。

理想破滅,使他承受不了這超負(fù)荷的壓力,陷入于精神危機(jī),產(chǎn)生了憂郁。B.憂郁之深

深刻洞察力----他以哲學(xué)家的深刻洞察力,解剖現(xiàn)實(shí),深揭被掩蓋著的社會罪使其憂郁積重難返。繼續(xù)探索----他在精神危機(jī)里繼續(xù)進(jìn)行精神探索,又發(fā)現(xiàn)更新,更嚴(yán)重的社會罪惡,這些新的罪惡又帶來他憂郁的進(jìn)一步升級,達(dá)到常人達(dá)不到的深度與廣度。C.憂郁之久

憂郁----貫穿劇目的始終。從他穿著喪服登場,到古堡待父,到破相裝瘋,到戲中作戲,到后宮勸母,到海上窺奸,到墓場葬禮,到宮庭比武,一直到他最后毀滅,憂郁一直沒有離開過他。

因而, 沒有憂郁,也就沒有哈姆雷特。

⑵猶豫A.猶豫原因

敵強(qiáng)我弱----他知已知彼,正確的估計(jì)了敵我力量的對比過于懸殊。整個時(shí)代已經(jīng)顛倒混亂, 而拯救者只有一個人, 那就是 “倒霉的我!”寄全部希望于自己,這樣,以一人之力對抗整個社會,他深知這場斗爭的長期性、艱巨性、復(fù)雜性和危險(xiǎn)性,導(dǎo)致他行動的猶豫。

任務(wù)艱巨----既要為父報(bào)仇,又要扭轉(zhuǎn)乾坤,一身二任。

這種獨(dú)扭乾坤的重任與勢孤力單的矛盾,只能產(chǎn)生“難扭乾坤”的哀嘆: 一個任務(wù)尚且力不從心,何況兩個?這就帶來他行動的雙重猶豫。B.猶豫表現(xiàn)

拙于行動----他是哲學(xué)家而不是實(shí)干家,他敏于思索而拙于行動,他在沒有切實(shí)可行、十拿九穩(wěn)的辦法之前,只會冥思苦想,他從思考到行動需要一個比常人更為復(fù)雜的過程。不知如何行動----他決心行動而又不知如何行動, 他很不容易等到一個殺掉奸王的機(jī)會,克牢狄斯在祈禱,只需抽刀一擊,就能為父報(bào)仇,然而,靈魂進(jìn)入天堂還是滾入地獄的無用考慮又使他錯過了這千載難逢的機(jī)會。C.猶豫結(jié)果

等待時(shí)機(jī),而時(shí)機(jī)不來,一旦到來,又坐失良機(jī);幻想行動,卻一拖再拖,空有報(bào)國之心,而無匡世之策,只落得個苦悶彷徨,憂郁猶豫。

結(jié)果,行動的猶豫,導(dǎo)致了他的毀滅。4．哈姆雷特形象的意義:

哈姆雷特的毀滅，向我們揭示了人文主義的時(shí)代悲劇。

客觀上,階級力量對比的懸殊，敵強(qiáng)我弱;主觀上，自身具有不可克服的憂郁、猶豫等弱點(diǎn)。

因而他的毀滅，不只是個人的原因，而是那個時(shí)代人文主義者不可超越的歷史局限性所導(dǎo)致的。

主要人物：克勞狄斯、奧菲利婭

4、反映的16世紀(jì)末英國現(xiàn)實(shí)：動蕩不安、危機(jī)四伏的國家；惡人當(dāng)?shù)馈㈥幹\成風(fēng)的朝庭；奸詐殘暴、荒淫奢侈的統(tǒng)治者。――英國現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號召人們?yōu)橹卣ざ窢帯?/p>

5、哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會責(zé)任感。但過于內(nèi)向，過于審慎，；加上勢單力薄的處境，造成行動上的延宕。有行動的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。

6、悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn)，也有罪惡勢力過于強(qiáng)大的客觀原因，是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。

7、形象塑造手法：首先，塑造一個性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過程，用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識與自責(zé)、懷疑。

8、克勞狄斯形象：封建主和暴君的殘忍，陰謀家的野心和陰險(xiǎn)，集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級陰謀家于一身，代表文藝復(fù)興新舊交替時(shí)期的所有罪惡。

9、哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿郑仨氉尶说淖镄械玫阶C實(shí)并當(dāng)眾暴露；其次，自己的行動能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的。

哈姆雷特形象分析：人文主義者的特點(diǎn)，性格發(fā)展的階段性，延宕問題，精神分析學(xué)解釋的再思考。《哈姆雷特》的藝術(shù)特點(diǎn)：情節(jié)的生動豐富，個性鮮明的人物形象，廣闊的社會背景，多種藝術(shù)成分的融合。莎士比亞說,“一千個觀眾眼中有一千個哈

姆雷特”

（1）通過哈姆雷特之口，傳達(dá)出16世紀(jì)人文主義者的人生觀、社會觀和宇宙觀。A、贊美人，蔑視神。B、反對尊卑貴賤的封建等級觀念，主張平等互愛。C、譴責(zé)戰(zhàn)爭，同情人民的苦難D、尊崇理性，注重科學(xué)的求實(shí)精神。

（2）反對封建暴君，提倡開明君主制。

（3）借古喻今，借丹麥的故事，反映16世紀(jì)英國的現(xiàn)實(shí)，號召人們?yōu)橹卣ざ窢?/p>

莎士比亞的 藝術(shù) 特色這部作品不僅在思想內(nèi)容上達(dá)到前所未有的深度，在藝術(shù)上也取得了較高的成就。

首先，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則在這部作品中得到了充分的體現(xiàn)。這一點(diǎn)在上文的分析中也可以看得很清楚。這里著重提一下莎士比亞借哈姆萊特之口闡述的藝術(shù)見解。他說：“自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時(shí)代看一看它自己演變發(fā)展的模型”；他還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)“不能越過自然的常道”，既不能過分，也不能懈怠。這些先進(jìn)的文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)觀點(diǎn)，不僅為莎士比亞本人所竭力遵循，就是在今天也仍有著很強(qiáng)的借鑒價(jià)值

其次，作品結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和情節(jié)的生動也充分顯示了莎士比亞卓越的藝術(shù)才能。劇本的結(jié)構(gòu)可以分為幾個層次：丹麥朝廷內(nèi)部的權(quán)力之爭；丹麥與挪威、英國的外交往來，丹麥朝廷對德國威登堡（人文主義中心）的態(tài)度；哈姆萊特的家庭關(guān)系，波洛涅斯的家庭關(guān)系，以及這兩家之間的沖突；對劇情的轉(zhuǎn)折起重大作用的戲中戲和比劍的安排；哈姆萊特與不同人物的交往（父親的亡魂、作為對手的叔父、波洛涅斯、他的兩個同學(xué)、王后、奧菲莉婭、霍拉旭、雷歐提斯、劇團(tuán)伶人、兩個掘墓人以及作為舊式官僚的代表的奧斯里克）。所有這一切的劇情結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系都被莎士比亞巧妙地安排在這一悲劇里，不僅增強(qiáng)了劇本的現(xiàn)實(shí)性，更為劇中眾多人物展示其復(fù)雜多樣的內(nèi)心世界提供了一個絕佳的空間環(huán)境。第三，為了更加突出人物的思想性格，莎士比亞為他們設(shè)計(jì)了大量的獨(dú)白。尤其是在刻畫哈姆萊特這一中心形象時(shí)，為了把他塑造成一個人文主義思想家，為了更好展現(xiàn)他的內(nèi)心矛盾和性格發(fā)展過程，莎士比亞大大發(fā)揮了獨(dú)白的作用。哈姆萊特的重要獨(dú)白有六處之多（前文多有引述），是莎士比亞所有劇本中獨(dú)白最多的一個。這些獨(dú)白都安排在人物思想轉(zhuǎn)變的重要時(shí)刻。通過這些獨(dú)白，我們不僅把握了人物思想發(fā)展的脈絡(luò)，也把握了劇情展開的線索。這些獨(dú)白本身也是優(yōu)秀的詩篇。如果刪除了這些獨(dú)白，劇本無疑將大為遜色。最后，劇中不同人物語言風(fēng)格的多樣性也是莎士比亞該劇的重要成就之一。在這里不同身份，不同處境的人物使用著不同的語言：哈姆萊特的直截了當(dāng)，波洛涅斯的咬文嚼字，兩位同學(xué)的躲躲閃閃，奧斯里克的矯情迂腐，掘墓人的俗俚簡潔均恰到好處地體現(xiàn)了人物所特有的社會地位和文化教養(yǎng)。而同一個哈姆萊特針對不同的對象說話時(shí)也在不斷變化著語言，有時(shí)是一針見血的褒貶，有時(shí)是晦澀難懂的瘋話，有時(shí)是溫情脈脈的表白，有時(shí)又是粗俗不堪的市井俚語。哈姆萊特的獨(dú)白也同樣具有多樣性，時(shí)而詩體，時(shí)而散文，詩體意味著莊重與典雅，散文意味著詼諧與粗俗。這種不同文體的使用在其他角色身上也有體現(xiàn)，比如掘墓人使用的民謠。運(yùn)用這種個性化的語言和多樣化的文體不僅豐富了人物的性格，更重要的是作者為我們精心描繪出了一幅栩栩如生的文藝復(fù)興時(shí)期的社會

風(fēng)俗畫。

莎士比亞是偉大的，他在創(chuàng)造“奇跡”的同時(shí)也展現(xiàn)了一段歷史，一段精神與思想的歷史，同時(shí)也是一段文學(xué)與藝術(shù)的歷史。一代又一代的文人學(xué)者被一種激情和悲壯感召著，激勵著，去咀嚼已逝的過去，去思考未至的將來。“生存還是毀滅？這是個問題。”

這句話反映出當(dāng)時(shí)他的痛苦、疑惑，對人生充滿懷疑，覺得人活著沒有意義，自殺更好，可又對死亡很恐懼，不知人死后會不會下地獄。所以在這段獨(dú)白里，他非常猶豫，思考著“生存還是毀滅”（To be, or not to be），是應(yīng)該“默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭“(suffer the slings and arrows of outrageous fortune), 也就是活著，忍受生老病死和人世的不公；還是”挺身反抗人世無涯的苦難，通過斗爭把它們清掃"(to take arms against a sea of troubles,。

《十日談》的挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性是什么？

《十日談》是薄伽丘的代表作。這也是作家創(chuàng)作中優(yōu)秀的作品，它開創(chuàng)了歐洲短篇小說的先河,《十日談》勇敢地向教會的禁欲主義提出了挑戰(zhàn)。這部作品反映意大利社會的現(xiàn)實(shí),多以愛情為主題,大膽地揭露天主教僧侶和封建貴族的生活腐朽、道德敗壞，贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢；宣揚(yáng)現(xiàn)世幸福，反對禁欲主義。以反教會、反封建為主旨串聯(lián)起來，在形式上是一個個故事環(huán)環(huán)相套，串成一體。《十日談》文筆精煉，語言豐富，善于刻畫心理，描繪自然，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)。薄伽丘的思想比彼特拉克激進(jìn)，《十日談》有著深刻的反封建、反教會的思想內(nèi)容，這體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級進(jìn)步思想家的人文主義世界觀。《十日談》發(fā)展了中世紀(jì)短篇故事的藝術(shù)手法，語言生動，結(jié)構(gòu)完整。這部作品對16世

紀(jì)、17世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

拉伯雷的《巨人傳》作為法國文藝復(fù)興時(shí)期諷刺小說的名作，其主要思想內(nèi)容表現(xiàn)在兩個方面：

首先是廣泛抨擊了法國封建社會的黑暗，對底層人民的悲苦命運(yùn)表示深切同情。作品揭露了封建貴族的剝削、司法機(jī)構(gòu)的腐敗、教會和教士們的貪婪、封建裁判所的殘酷，表現(xiàn)了下層人民掙扎在死亡線上的痛苦生活。

其次，小說抒寫了自己的人文主義思想，肯定人的智慧，贊美人的巨大力量，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時(shí)期熱情洋溢、積極進(jìn)取和自信樂觀的精神，同時(shí)也反映了作者政治、社會、宗教和道德等方面的思想。

小說的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現(xiàn)了人的價(jià)值和偉大，更著重強(qiáng)調(diào)了人文之于教育重要作用。卡岡都亞兩次受教育的情節(jié)與以明顯。他原本聰慧過人，但幾十年的經(jīng)院教育卻要把它變成呆頭呆腦，糊里糊涂，只有在改為接受人文主義教育之后才變成名副其實(shí)的“巨人”。這當(dāng)中所體現(xiàn)的不拘一格的教育思想，對后來教育思想的發(fā)展有很大影響。《巨人傳 》在藝術(shù)上的最大特色，是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來源于拉伯雷對民間文學(xué)傳統(tǒng)的出色繼承和改造。在當(dāng)代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了越來越大的重視。

第四篇：外國文學(xué)名著導(dǎo)讀

外國文學(xué)名著導(dǎo)讀

單項(xiàng)

1.雨果在（）這部作品中提出了“在絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義”的觀點(diǎn)。A.《九三年》

2． “如果冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩人雪萊的（）中的句子。B.《西風(fēng)頌》

3．戲劇（）的上演標(biāo)志著浪漫主義對古典主義戲劇的勝利。D.《歐那尼》

4．在古希臘三大悲劇家中，（）有“悲劇之父”之稱號。B.埃斯庫羅斯

6．在古希臘三大悲劇家中，（）有“舞臺上的哲學(xué)家”之稱號。C.歐里庇得斯

5．在古希臘三大悲劇家中，（）有“戲劇界的荷馬”之稱號。A.索福克勒斯

5．福克納《喧嘩與騷動》的書名來自莎士比亞戲劇（）中的一段獨(dú)白。B.《麥克白》

6．被柏拉圖稱為“第十位文藝女神”的詩人是（）D.薩福

7．《巴馬修道院》的作者是（）。A.司湯達(dá)

8．（）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。A.《等待戈多》

9.（）是薩特的“境遇劇”的代表作。C.《禁閉》

3．（）是卡夫卡的荒誕主題的代表作。D.《變形記》

2．“在拉丁美洲引起了一場文學(xué)地震”的作品是（）。B.《百年孤獨(dú)》

4．但丁最早的一部作品是題為（）的詩歌和散文合集。B.《新生》

5． 《費(fèi)德爾》的作者是（）。C.拉辛

7．開創(chuàng)“隨筆”這一文學(xué)形式的是（）。A.蒙田

8．桃麗娜是()中的人物。D.《偽君子》

8．瑪絲洛娃是()中的人物。C.《復(fù)活》

2．拉斯科爾尼科夫是()中的人物。C.《罪與罰》

4．歐洲文學(xué)中第一個表現(xiàn)出“世紀(jì)病”特征的浪漫主義形象的是小說（）。A.《勒內(nèi)》

8．亨利?菲爾丁的小說（）被譽(yù)為英國小說中結(jié)構(gòu)最完美的作品。B.《湯姆?瓊斯》

多項(xiàng)

9．彌爾頓的三大詩作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（）。A.《失樂園》B.《復(fù)樂園》D.《使徒行傳》

10．古希臘三大悲劇詩人是（）。C.索福克勒斯D.歐里庇得斯E.埃斯庫羅斯

11．歐里庇得斯創(chuàng)作的代表作有（）。B.《美狄亞》D.《特羅亞婦女》

12．意識流小說流行于20世紀(jì)20——40年代的法、英、美諸國，主要代表作家有（）。

A.普魯斯特B.喬伊斯D.福克納E.伍爾夫

13．拜倫的一組“東方敘事詩”塑造了著名的“拜倫式英雄”，這包括（）。

A.《異教徒》B.《萊拉》D.《海盜》E.《巴西里耶》F.《科林斯的圍攻》

14．“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中獨(dú)有的系列典型人物形象，他們是（）。

A.畢巧林B.別里托夫C.羅亭

15．荷馬史詩是古希臘文學(xué)輝煌的代表，一直被看作是歐洲敘事詩的典范，它主要由（）兩大史詩組成。

B.《伊利昂記》C.《奧德修記》

16．巴爾扎克“風(fēng)俗研究”的分類整理方法又分為的六個場景是（）。

A.私人生活場景B.外省生活場景C.巴黎生活場景D.政治生活場景E.軍事生活場景F.鄉(xiāng)村生活場景

15．莎士比亞創(chuàng)作的喜劇作品是（）。A.《仲夏夜之夢》C.《威尼斯商人》D.《第十二夜》

10．人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，這時(shí)期的人文主義思想，主要的內(nèi)容有

A.用人性反對神性B.用個性解放反對禁欲主義C.用理性反對蒙昧主義D.擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)

12．荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國而后廣泛流行于歐美各國，代表性劇作家及作品有（）。

A.尤奈斯庫的《禿頭歌女》C.貝克特的《等待戈多》

13．莎士比亞創(chuàng)作的“四大悲劇”是（）。

A.《哈姆雷特》C.《奧賽羅》D.《麥克白》E.《李爾王》

14．古典主義要求戲劇創(chuàng)作嚴(yán)格遵守“三一律”，即（）必須保持“整一”。

B.情節(jié)C.時(shí)間D.地點(diǎn)

15．哈代創(chuàng)作的“性格環(huán)境小說”代表了他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就，主要作品有（）。

A.《還鄉(xiāng)》B.《卡斯特橋市長》C.《德伯家的苔絲》E.《無名的裘德》

16． 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作家有（）。

B.彼特拉克C.薄伽丘E.拉伯雷F.塞萬提斯

10．英國浪漫主義詩人拜倫創(chuàng)作的一組“東方敘事詩”，包括有（）。

A.《異教徒》B.《阿比托斯的新娘》C.《科林斯的圍攻》D.《萊拉》E.《巴里西耶》F.《海盜》

12．荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國而后廣泛流行于歐美各國，代表性劇作家及作品有（）。

A.尤奈斯庫的《禿頭歌女》C.貝克特的《等待戈多》

16．易卜生的“社會問題劇”有（）。A.《玩偶之家》B.《社會支柱》D.《群鬼》E.《人民公敵》

11．巴爾扎克“風(fēng)俗研究”的分類整理方法又分為的六個場景是（）。

A.私人生活場景B.外省生活場景C.巴黎生活場景D.政治生活場景E.軍事生活場景F.鄉(xiāng)村生活場景

12．“湖畔派”詩人是指18世紀(jì)末英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩人，以下屬于“湖畔派”的詩人有（）。A.華茲華斯B.柯爾律治C.騷塞

填空

18．“透過粉飾，我發(fā)掘地獄”；“給我糞土，我變它為黃金”是惡魔詩人__的詩句。答案:波德萊爾

28．“威塞克斯小說”屬于____________小說創(chuàng)作中最重要的一類。答案:哈代

17．_______是美國邊疆題材小說的開創(chuàng)者。答案:庫柏

18．____________是中世紀(jì)早期英雄史詩中流傳迄今的最完整的一部史詩。答案:《貝奧武甫》

19．波德萊爾的《惡之花》最初發(fā)表于____________年。答案:1857

20．被歌德認(rèn)為是“現(xiàn)存最偉大和最好的開場”的是喜劇作品____________。答案:《偽君子》

21．標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺醒與崛起的是作品____________。答案:《百年孤獨(dú)》

22．長篇小說________是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后最重要的作品。答案:《復(fù)活》

23． “我為這樣做，整整用了兩幕，準(zhǔn)備我的惡棍上場”，這句話出自____________為其一部著名的喜劇作品所寫的序言。答案:莫里哀

24．陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作擅長采用____________的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。答案:“復(fù)調(diào)”小說

25．除了《路加福音》，路加還有一部杰作____________被選入《新約》答案:《使徒行傳》

26．彼特拉克的《歌集》，主要以____________形式著稱。答案:十四行詩（商籟體）

22．彼特拉克的詩作_____在內(nèi)容與形式上都為歐洲近代抒情詩的發(fā)展開辟了道路。答:《歌集》

27．《新愛洛綺斯》的作者是____________。答案:盧梭

28．被稱譽(yù)為“美國文學(xué)之父”的是____________。答案:華盛頓·歐文

29．英國感傷主義文學(xué)中的“墓園詩派”這一名稱源于____________ 的代表作《墓園挽歌》。答案:格雷

30．《巴黎圣母院》中的人物關(guān)系以愛斯美哈達(dá)為中心形成了一個____________結(jié)構(gòu)。答案:“圓心結(jié)構(gòu)”

31．列寧盛贊_________的創(chuàng)作是“俄國革命的一面鏡子”。答案:列夫·托爾斯泰

18．柏拉圖稱____________為“第十位文藝女神”。答案:薩福

20．19世紀(jì)英國三位著名的女性小說家是____________姐妹。勃朗特三姐妹

21．莎士比亞傳奇劇的代表作是____________。答案:《暴風(fēng)雨》

19．《復(fù)活》塑造了“懺悔的”貴族的典型____________。答案:聶赫留朵夫

27．蒙田是歐洲文學(xué)史上____________這一體裁的創(chuàng)始人。答案:隨筆

22．感傷主義這一名稱源于____________的代表作《感傷的旅行》。斯特恩

22．馬爾克斯接受諾貝爾文學(xué)獎的演說詞的題目是____________。答案:《拉丁美洲的孤獨(dú)》

23．托爾斯泰主義的基本內(nèi)容是：不以暴力抗惡和____________。答案:道德自我完善

24．在法國啟蒙運(yùn)動時(shí)期，____________是《百科全書》的主編。答案:狄德羅

25．歌德晚年的抒情詩代表作是____________，抒發(fā)了對宇宙、社會、人生的多方位的體驗(yàn)和探索。答案:《西東合集》

26．英國感傷主義文學(xué)中的“墓園詩派”這一名稱源于____________ 的代表作《墓園挽歌》。答案:格雷

31．《喧嘩與騷動》的敘事運(yùn)用了___________的神話模式。答案:“對位式結(jié)構(gòu)”

18．除了《路加福音》，路加還有一部杰作____________被選入《新約》答案:《使徒行傳》

22．標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺醒與崛起的是作品____________。答案:《百年孤獨(dú)》

23．被亞里士多德稱為“十全十美的悲劇”的是____________。答案:《俄狄浦斯王》

27．被稱譽(yù)為“美國文學(xué)之父”的是____________。答案:華盛頓?歐文

29．“我為這樣做，整整用了兩幕，準(zhǔn)備我的惡棍上場”，這句話出自____________為其一部著名的喜劇作品所寫的序言。答案:莫里哀

30．希臘神話的最大特點(diǎn)是____________答案:神人同形同性

19．荷馬史詩取材于古代關(guān)于____________戰(zhàn)爭的英雄傳說。答案:（希臘與）特洛伊

20．____________的《地鐵車站》只有俳句式的兩行：“人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)/ 濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣”，卻被公認(rèn)為意象 派的壓卷之作。答案:龐德

22．易卜生的“社會問題劇”最具代表性的作品是____________。答案:《玩偶之家》

29．華茲華斯為____________所寫的序言成為英國浪漫主義的宣言書。答案:《抒情歌謠集》

18．維吉爾的____________被稱為歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩。答案:《埃涅阿斯紀(jì)》

20．“為藝術(shù)而藝術(shù)”是____________文學(xué)流派的藝術(shù)口號。答案:唯美主義

30．薄伽丘的《十日談》中運(yùn)用了___________的形式把一百個故事串聯(lián)起來，渾然一體。答案:框架結(jié)構(gòu) 解釋

32．“多余人”形象

答案:“多余人”形象是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)獨(dú)有的系列典型人物，大多是出身貴族的青年，既不滿現(xiàn)實(shí)，又無所事事，他們“永遠(yuǎn)不會站在政府方面”，同時(shí)也“永遠(yuǎn)不能夠站到人民方面”（赫爾岑語），只能作一個社會的“多余人”，這類人物的鼻祖是普希金筆下的奧涅金、接下來有萊蒙托夫的畢巧林、赫爾岑的別里托夫、屠格涅夫的羅亭等，這類人物形象發(fā)展到后來，如岡察洛夫筆下的奧勃洛莫夫，進(jìn)步因素已蕩然無存，預(yù)示著貴族階級的腐朽沒落。

33．存在主義文學(xué)

答案:存在主義文學(xué)20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國，而后流行于歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：善于描寫世界與人生狀態(tài)的荒誕性，表現(xiàn)人在絕望境地中的精神自由；有很強(qiáng)的哲理性，使文學(xué)趨向哲學(xué)化。法國的讓－保爾·薩特（1905—1980）是存在主義文學(xué)的代表作家，其文學(xué)創(chuàng)作的鼎盛期是40年代后半期到60年代，這期間他獨(dú)創(chuàng)了一種新的戲劇體裁：“境遇劇”，這種戲劇在舞臺上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的自由選擇。阿爾貝·加繆（1913—1960）也是重要的存在主義作家，其小說《局外人》（1942）塑造了“荒誕的人”形象，《鼠疫》（1947）對荒誕哲學(xué)作了形象詮釋。此外，美國的諾曼·梅勒、索爾·貝婁以及英國的威廉·戈?duì)柖〉纫彩蔷哂写嬖谥髁x傾向的作家。

34．“跨掉的一代”

答案:“跨掉的一代”。它是第二次世界大戰(zhàn)后在美國出現(xiàn)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征熱衷于描寫

暴力、隨落、吸毒和犯罪等頹廢生活，用消極或“脫俗”的方式反抗社會；蔑視高雅文學(xué)，追求語言和表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新。“跨掉的一代”在思想傾向上有頹廢性，但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有創(chuàng)新。最有代表性的作家作品有：杰克·凱魯亞克（1922—1969）的《在路上》（1957），艾倫·金斯堡（1926—）的《嚎叫》（1955），威廉·巴羅斯（1914—）和格里雷里·柯爾索（1930—）等。

35．意識流小說

答案:意識流小說流行于二十世紀(jì)20—40年代的法、英、美諸國，主要代表作家有法國的普魯斯特（1871—1927）、愛爾蘭的喬伊斯（1882—1941）、美國的福克納（1897—1962），以及英國女作家伍爾夫（1882—1941）等人。意識流小說的基本美學(xué)原則是內(nèi)在真實(shí)性，它的主觀性和非理性是非常突出的。從這個原則出發(fā)，意識流小說注重表現(xiàn)人物的意識活動本身，反對作者自己出面敘述故事，主張“作家退出小說”。意識流小說要求以作品中某個或某些特定角色的內(nèi)心世界為中心，按角色的性格、思維方式、表達(dá)方式和特定的客觀環(huán)境的要求來組織作品的內(nèi)容。它具體的描寫方法主要是感官印象式的“自由聯(lián)想”與內(nèi)心分析型的“獨(dú)白”與“旁白”，而這兩種方法往往在作品中交替使用。40年代以后，意識流小說作為一種流派已不復(fù)存在，但意識流作為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，卻被許多不同傾向的作家所廣泛采用。

36．俄國“自然派”

答案:19世紀(jì)30、40年代，果戈理（1809—1852）發(fā)展了普希金和萊蒙托夫的現(xiàn)實(shí)主義，確立了俄國文學(xué)中“自然派”（即批判現(xiàn)實(shí)主義）的傳統(tǒng)，他的代表作有《狂人日記》、《外套》等中短篇小說、諷刺喜劇《欽差大臣》（1836）和長篇小說《死魂靈（1842）。在果戈理受到反動文人的攻擊時(shí)，革命民主主義文藝批評家別林斯基（1811—1848）挺身而出，為果戈理辯護(hù)，論證了“自然派”必要性和進(jìn)步意義，他認(rèn)為，“自然派”的特點(diǎn)就是真實(shí)地描寫和批判農(nóng)奴制社會的黑暗面，以下層社會的人為主人公，反映人民的疾苦，它具有真實(shí)性、典型性、人民性和獨(dú)創(chuàng)性，這是俄國社會迫切需要的文學(xué)。

37．感傷主義

答案:感傷主義是18世紀(jì)后半期的一個思想和文**流。得名于勞倫斯·斯特恩游記《感傷的旅行》。它主要是因事而引起的情感抒發(fā)，其中不論寫人物心理還是談?wù)摂⑹稣咦约旱男那椋济枥L得準(zhǔn)確、生動和細(xì)膩。雖然斯特恩并非置理性于不顧，但是他追求感情經(jīng)歷能帶來的愉悅，力圖從感情中得到精神的慰藉，在這點(diǎn)上他開了浪漫主義的先河，這就是為什么感傷主義是18世紀(jì)理性主義向19世紀(jì)浪漫主義過渡的一個中介。

38．七星詩社

答案:“七星詩社”是法國文藝復(fù)興時(shí)期的一個詩歌流派。法國的人文主義文學(xué)開始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過許多愛情詩，成為法國近代第一位抒情詩人，以他為首的“七星詩社”對法蘭西民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

39．三一律

答案:“七星詩社”是法國文藝復(fù)興時(shí)期的一個詩歌流派。法國的人文主義文學(xué)開始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過許多愛情詩，成為法國近代第一位抒情詩人，以他為首的“七星詩社”對法蘭西民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

32．自然主義文學(xué)

答案:自然主義文學(xué)首先產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義，而把這一理論首先應(yīng)用到文學(xué)上的是文藝評論家泰納。左拉（1840—1902）是自然主義文學(xué)主要代表人物，他受到龔古爾兄弟對人進(jìn)行病理分析的小說啟發(fā)，提出了自己的自然主義創(chuàng)作理論，在《實(shí)驗(yàn)小說》（1880）、《戲劇中的自然主義》（1881）和《自然主義小說家》（1881）中，左拉強(qiáng)調(diào)采取純客觀的描寫態(tài)度反映現(xiàn)實(shí)，要求文學(xué)成為單純記錄各種平凡瑣細(xì)事物的照相機(jī)。強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，從遺傳學(xué)和生理學(xué)去解釋人的思想活動和社會現(xiàn)象。主張作家應(yīng)超越政治和道德，否定文學(xué)的道德觀念和社會作用。

34．“復(fù)調(diào)”小說

答案:復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金評價(jià)陀思妥耶夫斯基的小說時(shí)創(chuàng)設(shè)的概念。陀氏是世界公認(rèn)的心理描寫巨匠，他善于通過人物非理性的潛意識，諸如夢境、內(nèi)心分裂、反常心理等精神狀態(tài)，挖掘人物的心靈，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。他還采用“復(fù)調(diào)”小說的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。

36．狂飆突進(jìn)運(yùn)動

答案:“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動是德國啟蒙運(yùn)動深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場運(yùn)動的參加者克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這場運(yùn)動在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面向前跨進(jìn)了一大步，標(biāo)志著德國資產(chǎn)階級民族意識的進(jìn)一步覺醒。赫爾德是這一運(yùn)動綱領(lǐng)的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運(yùn)動的代表作家。席勒的作品“洋溢著對整個德國社會挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語），代表作有《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動的時(shí)代精神。

37．廢奴文學(xué)

答案:在美國獨(dú)立革命到南北戰(zhàn)爭時(shí)期，掀起一場聲勢浩大的廢奴運(yùn)動。廢奴運(yùn)動在文學(xué)上的反映成為十九世紀(jì)上半葉美國文學(xué)的重要主題，具有重要的進(jìn)步意義。早期廢奴文學(xué)的代表作家作品有愛默生的著名詩篇《波士頓頌》，朗費(fèi)羅《廢奴篇》詩八首，梭羅在的政論《論公民的不服從》等等。廢奴文學(xué)以反對美國南方的蓄奴制和反映黑人悲慘生活為主要內(nèi)容，希爾德烈斯的長篇小說《白奴》和斯托夫人的《湯姆大伯的小屋》是廢奴文學(xué)的主要代表，尤其是后者，對社會發(fā)生了重大影響，斯托夫人曾被林肯總統(tǒng)稱為“引起了一場大戰(zhàn)的小婦人”。

38．社會問題劇

答案:“社會問題劇”是挪威戲劇家易卜生的一系列反映當(dāng)代社會問題的劇作。《青年同盟》(1869)，這是易卜生第一部用現(xiàn)代口語體散文寫成的現(xiàn)實(shí)主義的“輕松的社會問題喜劇”，此后他寫了大量的力作如《社會支柱》（1877）、《玩偶之家》（1874）、《群鬼》（1881）和《人民公敵》（1882）等。

33．拜倫式英雄

答案:1812－1816年，拜倫創(chuàng)作了一組“東方敘事詩”，包括《異教徒》、《阿比托斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《巴里西耶》和《科林斯的圍攻》，作品富于叛逆精神，充滿浪漫主義情調(diào)。組詩中的主人公都是悲劇性的孤傲的反抗社會制度的叛逆者，他們都有不凡的才能和力量，但在社會中卻找不到用武之地。他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫無妥協(xié)的精神，或報(bào)復(fù)或反抗社會的專制與壓迫。在這些主人公身上明顯具有詩人的生活的印跡和個性氣質(zhì)，所以被稱為“拜倫式英雄”，并且在歐洲的一代青年和民主人士中引起強(qiáng)烈共鳴。

35．新小說派

答案:新小說派是20世紀(jì)五六十年代在法國出現(xiàn)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：熱衷于對“物”作細(xì)致的描寫，有“物本主義”傾向；刻意追求結(jié)構(gòu)的“新”，打破了傳統(tǒng)小說的敘事結(jié)構(gòu)規(guī)范；大膽進(jìn)行語言革新，運(yùn)用表現(xiàn)視覺的和描寫性的詞匯進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。娜塔麗?薩洛特（1902—）的論文集《懷疑的時(shí)代》（1956）是新小說派的宣言書，她的代表作是《無名氏肖像》（1948）。阿蘭?羅伯－格里耶（1922—）是新小說派的代表作家之一，他的《橡皮》（1953）開了“物本主義”小說的先河，代表作是《窺視者》（1955）。米歇爾?布托爾（1926—）的《變》（1957）和克洛德?西蒙（1913—）的《弗蘭德公路》（1960）都是新小說有代表性的作品，西蒙的創(chuàng)作發(fā)展了新小說的表現(xiàn)手法。

36．人文主義

答案:14世紀(jì)至17世紀(jì)初文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級世界觀被稱為人文主義。人文主義起初是指14、15世紀(jì)興起的那些人文學(xué)科而言的。人文主義，顧名思義，即主張以人為本，它有四層基本內(nèi)涵：

1、用

人性反對神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對教會的神權(quán)論；

2、用個性解放、個人幸福來反對禁欲主義，強(qiáng)調(diào)幸福在人間而不在天堂；

3、用理性反對教會的蒙昧主義；

4、在政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，因?yàn)閺?qiáng)大的王權(quán)有利于抑制封建勢力，保護(hù)統(tǒng)一的國內(nèi)市場和對外掠奪活動

38．威塞克斯小說

答案:“威塞克斯小說”是英國19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表哈代的系列小說。哈代把他的小說分為三類：

1、羅曼史和幻想小說；

2、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說；

3、性格和環(huán)境小說。其中屬于“性格和環(huán)境小說”的《還鄉(xiāng)》（1878）、《卡斯特橋市長》（1886）《德伯家的苔絲》（1891）和《無名的裘德》（1896）等7部作品是哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就。這些小說都以英國西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱為“威塞克斯小說”。

39．騎士文學(xué)

答案:騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)物。騎士的信條是“忠君、護(hù)教、行俠”以及效忠和保護(hù)女主人。騎士文學(xué)的主要體裁：騎士抒情詩和騎士傳奇，前者以普羅旺斯詩歌為代表，《破曉歌》；后者按題材分為不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)和古代系統(tǒng)，尤以不列顛系統(tǒng)的《特里斯丹與伊瑟》最為著名。騎士文學(xué)的抒情技巧、心理描寫、情節(jié)離奇的浪漫風(fēng)格對歐洲近代抒情詩和長篇小說創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。

37．“湖畔派”詩人

答案“:湖畔派”詩人是指18世紀(jì)末英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩人——華茲華斯、柯爾律治和騷塞。他們對資本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系極為反感，曾隱居于英國西北部的湖區(qū)，由是和得名“湖畔派”。他們的詩作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會斗爭的題材。他們常常是通過緬懷中古時(shí)代的“純樸”來否定丑惡的城市文明。華茲華斯和柯勒律治合著的《抒情歌謠集》于1798出版，這部詩集的序言成了英國浪漫主義的宣言書。

34．荒誕派戲劇

答案:荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國而后廣泛流行于歐美各國。20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和40年代興起的存在主義文學(xué)都對它產(chǎn)生了重要的影響。荒誕派戲劇在內(nèi)容上表現(xiàn)世界的不可理喻，人生的荒誕不經(jīng)；在藝術(shù)手法上則打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機(jī)械重復(fù)的戲劇動作和前言不搭后語的枯燥語言來從總體上突現(xiàn)世界荒誕的根本主題。這一流派最有代表性的劇作家和作品是尤奈斯庫的《禿頭歌女》和貝克特的《等待戈多》。

38．魔幻現(xiàn)實(shí)主義

答案:魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是發(fā)端于20世紀(jì)30－40年代，60年代后成為拉丁美洲小說創(chuàng)作的一個主要流派，它對歐美現(xiàn)代主義文學(xué)有所借鑒，又深深植根于濃厚的民族文化傳統(tǒng)中。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說家大多具有強(qiáng)烈的使命感，他們在創(chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史與現(xiàn)實(shí)，揭露社會的黑暗，探索民族的未來與出路。藝術(shù)上則在現(xiàn)實(shí)描繪中引入大量超自然因素，奇跡、幻覺、夢境甚至鬼魂形象經(jīng)常出現(xiàn)于小說情節(jié)中，時(shí)序關(guān)系常被打亂，敘述富于跳躍性，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主要代表人物有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的馬爾克斯等。

36．黑色幽默小說

答案:黑色幽默是興起于20世紀(jì)60年代的美國小說流派，其名稱源于美國作家弗里德曼編輯的一本短篇小說集《黑色幽默》。代表作家有海勒、馮內(nèi)古特、品欽、巴思、巴塞爾姆等，他們在思想上受存在主義哲學(xué)的影響，在創(chuàng)作中表現(xiàn)世界的荒謬、社會對人的異化、自我掙扎的徒勞；人物精神世界常常趨于分裂，成為帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”。在藝術(shù)上它拋棄了傳統(tǒng)小說的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和敘事原則，將不同時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生的事件剪接在一起，筆法則富于反諷意味，語言經(jīng)常打破一般語法規(guī)則和固有的詞語搭配習(xí)慣。

第五篇：外國文學(xué)名著導(dǎo)讀

外國文學(xué)名著導(dǎo)讀

單項(xiàng)選擇：

第1題“如果冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩人雪萊的（《西風(fēng)頌》）中的句子。第2題“在拉丁美洲引起了一場文學(xué)地震”的作品是（《百年孤獨(dú)》）

第3題在古希臘三大悲劇家中，（索福克勒斯）有“戲劇界的荷馬”之稱號

第4題桃麗娜是(《偽君子》)中的人物。

第29題《巴馬修道院》的作者是（司湯達(dá)）

第32題在古希臘三大悲劇家中，（歐里庇得斯）有“舞臺上的哲學(xué)家”之稱號。

第33題福克納《喧嘩與騷動》的書名來自莎士比亞戲劇（《麥克白》）中的一段獨(dú)白。

第34題亨利·菲爾丁的小說（《湯姆·瓊斯》）被譽(yù)為英國小說中結(jié)構(gòu)最完美的作品。

第5題福克納《喧嘩與騷動》的書名來自莎士比亞戲劇（《麥克白》）中的一段獨(dú)白。

第16題（《等待戈多》）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。

第24題但丁最早的一部作品是題為（《新生》）的詩歌和散文合集。

第25題“如果冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩人雪萊的（《西風(fēng)頌》）中的句子。第28題福克納《喧嘩與騷動》的書名來自莎士比亞戲劇（《麥克白》）中的一段獨(dú)白。

第29題歐洲文學(xué)中第一個表現(xiàn)出“世紀(jì)病”特征的浪漫主義形象的是小說（《勒內(nèi)》）

第35題開創(chuàng)“隨筆”這一文學(xué)形式的是（蒙田）

第36題（《禁閉》）是薩特的“境遇劇”的代表作。

第7題被柏拉圖稱為“第十位文藝女神”的詩人是（D.薩福）

第8題“在拉丁美洲引起了一場文學(xué)地震”的作品是（《百年孤獨(dú)》）

第11題在古希臘三大悲劇家中，（埃斯庫羅斯）有“悲劇之父”之稱號。

第12題瑪絲洛娃是(《復(fù)活》)中的人物。

第26題（《等待戈多》）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。

第29題“如果冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩人雪萊的（《西風(fēng)頌》）中的句子。第30題（《等待戈多》）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。

第31題亨利·菲爾丁的小說（《湯姆·瓊斯》）被譽(yù)為英國小說中結(jié)構(gòu)最完美的作品。

多項(xiàng)選擇：

第5題荷馬史詩是古希臘文學(xué)輝煌的代表，一直被看作是歐洲敘事詩的典范，它主要由（B.《伊利昂記》C.《奧德修記》）兩大史詩組成。

第7題彌爾頓的三大詩作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（A.《失樂園》B.《復(fù)樂園》D.《力士參孫》）第8題古希臘三大悲劇詩人是（C.索福克勒斯D.歐里庇得斯E.埃斯庫羅斯）

第9題“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中獨(dú)有的系列典型人物形象，他們是（A.畢巧林B.別里托夫C.羅亭）第18題拜倫的一組“東方敘事詩”塑造了著名的“拜倫式英雄”，這包括（A.《異教徒》B.《萊拉》D.《海盜》E.《巴西里耶》F.《科林斯的圍攻》）

第19題意識流小說流行于20世紀(jì)20——40年代的法、英、美諸國，主要代表作家有（A.普魯斯特B.喬伊斯D.福克納E.伍爾夫）。

第35題彌爾頓的三大詩作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（A.《失樂園》B.《復(fù)樂園》D.《力士參孫》）第36題古典主義要求戲劇創(chuàng)作嚴(yán)格遵守“三一律”，即（B.情節(jié)C.時(shí)間D.地點(diǎn)）必須保持“整一”

第6題巴爾扎克“風(fēng)俗研究”的分類整理方法又分為的六個場景是（A.私人生活場景B.外省生活場景C.巴黎生活場景D.政治生活場景E.軍事生活場景F.鄉(xiāng)村生活場景）。

第8題莫里哀的《偽君子》的藝術(shù)特征有（A.基本按古典主義“三一律”寫成B.典型的性格喜劇C.全劇結(jié)構(gòu)緊湊，層次鮮明D.融會了各種戲劇因素）。

第30題“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中獨(dú)有的系列典型人物形象，他們是（A.畢巧林B.別里托夫C.羅亭）第32題彌爾頓的三大詩作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（A.《失樂園》B.《復(fù)樂園》D.《力士參孫》）

第33題拜倫的一組“東方敘事詩”塑造了著名的“拜倫式英雄”，這包括（A.《異教徒》B.《萊拉》D.《海盜》E.《巴西里耶》F.《科林斯的圍攻》）

第34題荷馬史詩是古希臘文學(xué)輝煌的代表，一直被看作是歐洲敘事詩的典范，它主要由（B.《伊利昂記》C.《奧德修記》）兩大史詩組成。

第37題文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作家有（B.彼特拉克C.薄伽丘D.莎士比亞E.拉伯雷F.塞萬提斯）第13題古希臘三大悲劇詩人是（C.索福克勒斯D.歐里庇得斯E.埃斯庫羅斯）

第15題哈代創(chuàng)作的“性格環(huán)境小說”代表了他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就，主要作品有（A.《還鄉(xiāng)》B.《卡斯特橋市長》C.《德伯家的苔絲》E.《無名的裘德》）

第16題荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國而后廣泛流行于歐美各國，代表性劇作家及作品有（A.尤奈斯庫的《禿頭歌女》C.貝克特的《等待戈多》）

第32題古典主義要求戲劇創(chuàng)作嚴(yán)格遵守“三一律”，即（B.情節(jié)C.時(shí)間D.地點(diǎn)）必須保持“整一”

第34題莎士比亞創(chuàng)作的喜劇作品是（A.《仲夏夜之夢》C.《威尼斯商人》D.《第十二夜》）

第35題莫里哀的《偽君子》的藝術(shù)特征有（A.基本按古典主義“三一律”寫成B.典型的性格喜劇C.全劇結(jié)構(gòu)緊湊，層次鮮明D.融會了各種戲劇因素）。

填空題：

第6題列寧盛贊______列夫·托爾斯泰___的創(chuàng)作是“俄國革命的一面鏡子”

第12題希臘神話的最大特點(diǎn)是______神人同形同性______

第13題荷馬史詩取材于古代關(guān)于______（希臘與）特洛伊______戰(zhàn)爭的英雄傳說

第14題歌德晚年的抒情詩代表作是___《西東合集》__，抒發(fā)了對宇宙、社會、人生的多方位的體驗(yàn)和探索 第15題被稱譽(yù)為“美國文學(xué)之父”的是______華盛頓·歐文______

第16題彼特拉克的詩作_______《歌集》_____在內(nèi)容與形式上都為歐洲近代抒情詩的發(fā)展開辟了道路。第17題華茲華斯為______《抒情歌謠集》______所寫的序言成為英國浪漫主義的宣言書。

第23題柏拉圖稱______薩福______為“第十位文藝女神”。

第24題莎士比亞傳奇劇的代表作是______《暴風(fēng)雨》______。

第25題“威塞克斯小說”屬于_______哈代_____小說創(chuàng)作中最重要的一類。

第26題“如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”是雪萊名作____《西風(fēng)頌》________中的詩句。

第27題柏拉圖稱______薩福______為“第十位文藝女神”

第28題“感傷主義”是18世紀(jì)后半期的一個思想和文學(xué)流派，得名于斯泰恩的__《感傷的旅行》___。第30題“透過粉飾，我發(fā)掘地獄”；“給我糞土，我變它為黃金”是惡魔詩人__波德萊爾__的詩句。

第31題陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作擅長采用___“復(fù)調(diào)”小說__的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系

第1題_______《貝奧武甫》_____是中世紀(jì)早期英雄史詩中流傳迄今的最完整的一部史詩。

第2題19世紀(jì)英國三位著名的女性小說家是_____勃朗特三姐妹_______姐妹

第3題“如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”是雪萊名作__《西風(fēng)頌》__中的詩句。

第4題柏拉圖稱______薩福______為“第十位文藝女神”。

第10題長篇小說____《復(fù)活》____是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后最重要的作品。

第11題在法國啟蒙運(yùn)動時(shí)期，_______狄德羅_____是《百科全書》的主編。

第12題“感傷主義”是18世紀(jì)后半期的一個思想和文學(xué)流派，得名于斯泰恩的__《感傷的旅行》___。第14題_____庫柏_______是美國邊疆題材小說的開創(chuàng)者。

第15題被歌德認(rèn)為是“現(xiàn)存最偉大和最好的開場”的是喜劇作品_____《偽君子》_______。

第18題“我為這樣做，整整用了兩幕，準(zhǔn)備我的惡棍上場”，這句話出自____莫里哀________為其一部著名的喜劇作品所寫的序言。

第19題華茲華斯為______《抒情歌謠集》______所寫的序言成為英國浪漫主義的宣言書。

第20題除了《路加福音》，路加還有一部杰作______《使徒行傳》______被選入《新約》

第21題《新愛洛綺斯》的作者是_____盧梭_______。

第22題標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺醒與崛起的是作品______《百年孤獨(dú)》______。

第23題彼特拉克的詩作__《歌集》_在內(nèi)容與形式上都為歐洲近代抒情詩的發(fā)展開辟了道路。

第1題波德萊爾的《惡之花》最初發(fā)表于_____1857_______年。

第2題薄伽丘的《十日談》中運(yùn)用了__框架結(jié)構(gòu)___的形式把一百個故事串聯(lián)起來，渾然一體。

第3題希臘神話的最大特點(diǎn)是__神人同形同性___

第4題易卜生的“社會問題劇”最具代表性的作品是_____《玩偶之家》_______。

第5題“為藝術(shù)而藝術(shù)”是__唯美主義__文學(xué)流派的藝術(shù)口號。

第6題標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺醒與崛起的是作品_____《百年孤獨(dú)》_______。

第9題《巴黎圣母院》中的人物關(guān)系以愛斯美哈達(dá)為中心形成了一個____“圓心結(jié)構(gòu)”________

第10題“透過粉飾，我發(fā)掘地獄”；“給我糞土，我變它為黃金”是惡魔詩人__波德萊爾__的詩句。

第21題蒙田是歐洲文學(xué)史上_______隨筆_____這一體裁的創(chuàng)始人。

第22題被歌德認(rèn)為是“現(xiàn)存最偉大和最好的開場”的是喜劇作品______《偽君子》______。

第23題阿蘭羅布格里耶的小說_______《橡皮》_____開拓了“物本主義”小說的先河。

第24題在法國啟蒙運(yùn)動時(shí)期，______狄德羅______是《百科全書》的主編。

第25題華茲華斯為______《抒情歌謠集》______所寫的序言成為英國浪漫主義的宣言書。

第27題彼特拉克的《歌集》，主要以______十四行詩（商籟體）______形式著稱

第28題《巴黎圣母院》中的人物關(guān)系以愛斯美哈達(dá)為中心形成了一個_____圓心_______結(jié)構(gòu)。

簡答和論述題：

第10題意識流小說

意識流小說流行于二十世紀(jì)20—40年代的法、英、美諸國，主要代表作家有法國的普魯斯特（1871—1927）、愛爾蘭的喬伊斯（1882—1941）、美國的福克納（1897—1962），以及英國女作家伍爾夫（1882—1941）等人。意識流小說的基本美學(xué)原則是內(nèi)在真實(shí)性，它的主觀性和非理性是非常突出的。從這個原則出發(fā)，意識流小說注重表現(xiàn)人物的意識活動本身，反對作者自己出面敘述故事，主張“作家退出小說”。意識流小說要求以作品中某個或某些特定角色的內(nèi)心世界為中心，按角色的性格、思維方式、表達(dá)方式和特定的客觀環(huán)境的要求來組織作品的內(nèi)容。它具體的描寫方法主要是感官印象式的“自由聯(lián)想”與內(nèi)心分析型的“獨(dú)白”與“旁白”，而這兩種方法往往在作品中交替使用。40年代以后，意識流小說作為一種流派已不復(fù)存在，但意識流作為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，卻被許多不同傾向的作家所廣泛采用。

第11題超驗(yàn)主義

超驗(yàn)主義是產(chǎn)生于美國19世紀(jì)30至40年代波士頓地區(qū)，并具有廣泛影響的一股浪漫主義改革思潮，其基本精神是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的理性主義和懷疑論哲學(xué)，特別是挑戰(zhàn)作為清教主義理論基礎(chǔ)的加爾文思想。代表人物是愛默生、梭羅和霍桑等人。1836年起，他們組成了一個非正式的，后來被人們稱為“超驗(yàn)主義俱樂部”的團(tuán)體，不定期地就哲學(xué)、神學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)的問題展開討論。1840年，愛默生與富勒共同主編的一份名為《日晷》（Dial）的雜志出版，它是這個超驗(yàn)主義團(tuán)體的思想理論刊物，幾乎所有主要的超驗(yàn)主義思想家和文學(xué)家都在上面發(fā)表過自己的理論文章和詩歌、散文作品。

第20題“湖畔派”詩人

“湖畔派”詩人是指18世紀(jì)末英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩人——華茲華斯、柯爾律治和騷塞。他們對資本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系極為反感，曾隱居于英國西北部的湖區(qū)，由是和得名“湖畔派”。他們的詩作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會斗爭的題材。他們常常是通過緬懷中古時(shí)代的“純樸”來否定丑惡的城市文明。華茲華斯和柯勒律治合著的《抒情歌謠集》于1798出版，這部詩集的序言成了英國浪漫主義的宣言書。

第21題感傷主義

感傷主義是18世紀(jì)后半期的一個思想和文**流。得名于勞倫斯·斯特恩游記《感傷的旅行》。它主要是因事而引起的情感抒發(fā)，其中不論寫人物心理還是談?wù)摂⑹稣咦约旱男那椋济枥L得準(zhǔn)確、生動和細(xì)膩。雖然斯特恩并非置理性于不顧，但是他追求感情經(jīng)歷能帶來的愉悅，力圖從感情中得到精神的慰藉，在這點(diǎn)上他開了浪漫主義的先河，這就是為什么感傷主義是18世紀(jì)理性主義向19世紀(jì)浪漫主義過渡的一個中介。

第22題“復(fù)調(diào)”小說

復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金評價(jià)陀思妥耶夫斯基的小說時(shí)創(chuàng)設(shè)的概念。陀氏是世界公認(rèn)的心理描寫巨匠，他善于通過人物非理性的潛意識，諸如夢境、內(nèi)心分裂、反常心理等精神狀態(tài)，挖掘人物的心靈，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。他還采用“復(fù)調(diào)”小說的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。第37題七星詩社

“七星詩社”是法國文藝復(fù)興時(shí)期的一個詩歌流派。法國的人文主義文學(xué)開始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過許多愛情詩，成為法國近代第一位抒情詩人，以他為首的“七星詩社”對法蘭西民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

第38題威塞克斯小說

“威塞克斯小說”是英國19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表哈代的系列小說。哈代把他的小說分為三類：

1、羅曼史和幻想小說；

2、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說；

3、性格和環(huán)境小說。其中屬于“性格和環(huán)境小說”的《還鄉(xiāng)》（1878）、《卡斯特橋市長》（1886）《德伯家的苔絲》（1891）和《無名的裘德》（1896）等7部作品是哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就。這些小說都以英國西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱為“威塞克斯小說”。第39題三一律

“七星詩社”是法國文藝復(fù)興時(shí)期的一個詩歌流派。法國的人文主義文學(xué)開始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過許多愛情詩，成為法國近代第一位抒情詩人，以他為首的“七星詩社”對法蘭西民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

第9題自然主義文學(xué)

自然主義文學(xué)首先產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義，而把這一理論首先應(yīng)用到文學(xué)上的是文藝評論家泰納。左拉（1840—1902）是自然主義文學(xué)主要代表人物，他受到龔古爾兄弟對人進(jìn)行

病理分析的小說啟發(fā)，提出了自己的自然主義創(chuàng)作理論，在《實(shí)驗(yàn)小說》（1880）、《戲劇中的自然主義》（1881）和《自然主義小說家》（1881）中，左拉強(qiáng)調(diào)采取純客觀的描寫態(tài)度反映現(xiàn)實(shí)，要求文學(xué)成為單純記錄各種平凡瑣細(xì)事物的照相機(jī)。強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，從遺傳學(xué)和生理學(xué)去解釋人的思想活動和社會現(xiàn)象。主張作家應(yīng)超越政治和道德，否定文學(xué)的道德觀念和社會作用。

第13題存在主義文學(xué)

存在主義文學(xué)20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國，而后流行于歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：善于描寫世界與人生狀態(tài)的荒誕性，表現(xiàn)人在絕望境地中的精神自由；有很強(qiáng)的哲理性，使文學(xué)趨向哲學(xué)化。法國的讓－保爾·薩特（1905—1980）是存在主義文學(xué)的代表作家，其文學(xué)創(chuàng)作的鼎盛期是40年代后半期到60年代，這期間他獨(dú)創(chuàng)了一種新的戲劇體裁：“境遇劇”，這種戲劇在舞臺上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的自由選擇。阿爾貝·加繆（1913—1960）也是重要的存在主義作家，其小說《局外人》（1942）塑造了“荒誕的人”形象，《鼠疫》（1947）對荒誕哲學(xué)作了形象詮釋。此外，美國的諾曼·梅勒、索爾·貝婁以及英國的威廉·戈?duì)柖〉纫彩蔷哂写嬖谥髁x傾向的作家。

第17題“二希”文化

“二希”文化是指希臘文化和希伯來文化（Hellenism & Hebraism）的合稱，它們構(gòu)成了整個歐洲文學(xué)發(fā)展的基因。古希臘文學(xué)體現(xiàn)了個體本位、肯定人的世俗生活的人本意識，成為歐洲文學(xué)的文化內(nèi)核之一。古羅馬文學(xué)繼承了古希臘文學(xué)的傳統(tǒng)，但形成了自己的民族特色，對個體生命價(jià)值的追求服從于國家、民族、集體的利益。后來的古羅馬文學(xué)中理性化的文化觀念與希伯來－基督教文化觀念相契合，形成了尊重理性、崇尚自我犧牲和忍讓博愛的基督教人本意識，它是以后歐洲文學(xué)的文化內(nèi)核的又一層面。文學(xué)史家朱維之教授曾形象地把“二希”文化比喻為哺育西方文學(xué)成長的兩個乳房。

第26題感傷主義

感傷主義是18世紀(jì)后半期的一個思想和文**流。得名于勞倫斯·斯特恩游記《感傷的旅行》。它主要是因事而引起的情感抒發(fā)，其中不論寫人物心理還是談?wù)摂⑹稣咦约旱男那椋济枥L得準(zhǔn)確、生動和細(xì)膩。雖然斯特恩并非置理性于不顧，但是他追求感情經(jīng)歷能帶來的愉悅，力圖從感情中得到精神的慰藉，在這點(diǎn)上他開了浪漫主義的先河，這就是為什么感傷主義是18世紀(jì)理性主義向19世紀(jì)浪漫主義過渡的一個中介。

第27題新小說派

新小說派是20世紀(jì)五六十年代在法國出現(xiàn)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：熱衷于對“物”作細(xì)致的描寫，有“物本主義”傾向；刻意追求結(jié)構(gòu)的“新”，打破了傳統(tǒng)小說的敘事結(jié)構(gòu)規(guī)范；大膽進(jìn)行語言革新，運(yùn)用表現(xiàn)視覺的和描寫性的詞匯進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。娜塔麗·薩洛特（1902—）的論文集《懷疑的時(shí)代》（1956）是新小說派的宣言書，她的代表作是《無名氏肖像》（1948）。阿蘭·羅伯－格里耶（1922—）是新小說派的代表作家之一，他的《橡皮》（1953）開了“物本主義”小說的先河，代表作是《窺視者》（1955）。米歇爾·布托爾（1926—）的《變》（1957）和克洛德·西蒙（1913—）的《弗蘭德公路》（1960）都是新小說有代表性的作品，西蒙的創(chuàng)作發(fā)展了新小說的表現(xiàn)手法。

第31題廢奴文學(xué)

在美國獨(dú)立革命到南北戰(zhàn)爭時(shí)期，掀起一場聲勢浩大的廢奴運(yùn)動。廢奴運(yùn)動在文學(xué)上的反映成為十九世紀(jì)上半葉美國文學(xué)的重要主題，具有重要的進(jìn)步意義。早期廢奴文學(xué)的代表作家作品有愛默生的著名詩篇《波士頓頌》，朗費(fèi)羅《廢奴篇》詩八首，梭羅在的政論《論公民的不服從》等等。廢奴文學(xué)以反對美國南方的蓄奴制和反映黑人悲慘生活為主要內(nèi)容，希爾德烈斯的長篇小說《白奴》和斯托夫人的《湯姆大伯的小屋》是廢奴文學(xué)的主要代表，尤其是后者，對社會發(fā)生了重大影響，斯托夫人曾被林肯總統(tǒng)稱為“引起了一場大戰(zhàn)的小婦人”。第38題狂飆突進(jìn)運(yùn)動

“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動是德國啟蒙運(yùn)動深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場運(yùn)動的參加者克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這場運(yùn)動在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面向前跨進(jìn)了一大步，標(biāo)志著德國資產(chǎn)階級民族意識的進(jìn)一步覺醒。赫爾德是這一運(yùn)動綱領(lǐng)的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運(yùn)動的代表作家。席勒的作品“洋溢著對整個德國社會挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語），代表作有《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動的時(shí)代精神。第39題騎士文學(xué)

騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)物。騎士的信條是“忠君、護(hù)教、行俠”以及效忠和保護(hù)女主人。騎士文學(xué)的主要體裁：騎士抒情詩和騎士傳奇，前者以普羅旺斯詩歌為代表，《破曉歌》；后者按題材分為不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)和古代系統(tǒng)，尤以不列顛系統(tǒng)的《特里斯丹與伊瑟》最為著名。騎士文學(xué)的抒情技巧、心理描寫、情節(jié)離奇的浪漫風(fēng)格對歐洲近代抒情詩和長篇小說創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。

第17題黑色幽默小說

黑色幽默是興起于20世紀(jì)60年代的美國小說流派，其名稱源于美國作家弗里德曼編輯的一本短篇小說集《黑色幽默》。代表作家有海勒、馮內(nèi)古特、品欽、巴思、巴塞爾姆等，他們在思想上受存在主義哲學(xué)的影響，在創(chuàng)

作中表現(xiàn)世界的荒謬、社會對人的異化、自我掙扎的徒勞；人物精神世界常常趨于分裂，成為帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”。在藝術(shù)上它拋棄了傳統(tǒng)小說的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和敘事原則，將不同時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生的事件剪接在一起，筆法則富于反諷意味，語言經(jīng)常打破一般語法規(guī)則和固有的詞語搭配習(xí)慣。

第18題荒誕派戲劇

荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國而后廣泛流行于歐美各國。20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和40年代興起的存在主義文學(xué)都對它產(chǎn)生了重要的影響。荒誕派戲劇在內(nèi)容上表現(xiàn)世界的不可理喻，人生的荒誕不經(jīng)；在藝術(shù)手法上則打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機(jī)械重復(fù)的戲劇動作和前言不搭后語的枯燥語言來從總體上突現(xiàn)世界荒誕的根本主題。這一流派最有代表性的劇作家和作品是尤奈斯庫的《禿頭歌女》和貝克特的《等待戈多》。

第19題流浪漢小說

流浪漢小說是歐洲近代小說的一種模式，一般采用自傳體形式反映社會現(xiàn)實(shí)，主人公的生活經(jīng)歷和廣闊的社會環(huán)境的描寫交織在一起，人物形象的塑造比較突出。西班牙最有名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。第20題七星詩社

“七星詩社”是法國文藝復(fù)興時(shí)期的一個詩歌流派。法國的人文主義文學(xué)開始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過許多愛情詩，成為法國近代第一位抒情詩人，以他為首的“七星詩社”對法蘭西民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

第36題狂飆突進(jìn)運(yùn)動

“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動是德國啟蒙運(yùn)動深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場運(yùn)動的參加者克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這場運(yùn)動在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面向前跨進(jìn)了一大步，標(biāo)志著德國資產(chǎn)階級民族意識的進(jìn)一步覺醒。赫爾德是這一運(yùn)動綱領(lǐng)的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運(yùn)動的代表作家。席勒的作品“洋溢著對整個德國社會挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語），代表作有《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動的時(shí)代精神。第37題拜倫式英雄

1812－1816年，拜倫創(chuàng)作了一組“東方敘事詩”，包括《異教徒》、《阿比托斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《巴里西耶》和《科林斯的圍攻》，作品富于叛逆精神，充滿浪漫主義情調(diào)。組詩中的主人公都是悲劇性的孤傲的反抗社會制度的叛逆者，他們都有不凡的才能和力量，但在社會中卻找不到用武之地。他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫無妥協(xié)的精神，或報(bào)復(fù)或反抗社會的專制與壓迫。在這些主人公身上明顯具有詩人的生活的印跡和個性氣質(zhì)，所以被稱為“拜倫式英雄”，并且在歐洲的一代青年和民主人士中引起強(qiáng)烈共鳴。

第38題俄國“自然派”

19世紀(jì)30、40年代，果戈理（1809—1852）發(fā)展了普希金和萊蒙托夫的現(xiàn)實(shí)主義，確立了俄國文學(xué)中“自然派”（即批判現(xiàn)實(shí)主義）的傳統(tǒng)，他的代表作有《狂人日記》、《外套》等中短篇小說、諷刺喜劇《欽差大臣》（1836）和長篇小說《死魂靈（1842）。在果戈理受到反動文人的攻擊時(shí)，革命民主主義文藝批評家別林斯基（1811—1848）挺身而出，為果戈理辯護(hù)，論證了“自然派”必要性和進(jìn)步意義，他認(rèn)為，“自然派”的特點(diǎn)就是真實(shí)地描寫和批判農(nóng)奴制社會的黑暗面，以下層社會的人為主人公，反映人民的疾苦，它具有真實(shí)性、典型性、人民性和獨(dú)創(chuàng)性，這是俄國社會迫切需要的文學(xué)。

第39題“復(fù)調(diào)”小說

復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金評價(jià)陀思妥耶夫斯基的小說時(shí)創(chuàng)設(shè)的概念。陀氏是世界公認(rèn)的心理描寫巨匠，他善于通過人物非理性的潛意識，諸如夢境、內(nèi)心分裂、反常心理等精神狀態(tài)，挖掘人物的心靈，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。他還采用“復(fù)調(diào)”小說的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。