第一篇：外國(guó)文學(xué)名著讀書心得

外國(guó)文學(xué)名著讀書心得

一、我已閱讀的外國(guó)文學(xué)書目

1、維克多·雨果《悲慘世界》、《巴黎圣母院》

2、托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》

3、歐·亨利《麥琪的禮物》

4、海明威《老人與海》

5、夏洛蒂·勃朗臺(tái)《簡(jiǎn)·愛(ài)》

6、艾米莉·勃朗臺(tái)《呼嘯山莊》

7、安徒生《安徒生童話》

8、丹尼爾·笛福《魯濱孫漂流記》

9、普羅斯佩爾?梅里美《嘉爾曼》

二、簡(jiǎn)析《魯濱孫漂流記》的思想意義

丹尼爾·笛福出生于英國(guó)的中下層資產(chǎn)階級(jí)。是英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“英國(guó)與歐洲小說(shuō)之父”。

《魯濱孫漂流記》是其代表作。主要講述通過(guò)個(gè)人努力，靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。情節(jié)曲折，采用自述方式，可讀性較強(qiáng)。作品中的主人公魯濱遜·克魯索不屑守成，傾心開(kāi)拓，三番五次的拋開(kāi)小康家庭，出海闖天下。在遭遇海難流落到荒島上以后，他運(yùn)用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食，馴養(yǎng)家畜，制造器具，縫紉衣服，把荒島改造成“世外桃源"。他在海外冒險(xiǎn)多年，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，終于得到了可觀的財(cái)富，回到了英國(guó)，完成了一個(gè)時(shí)代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。因此，魯濱遜·克魯索被稱為是西方文學(xué)中第一個(gè)理想化的新興資產(chǎn)者形象。因?yàn)樵谒砩媳憩F(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。

18世紀(jì)60年代,第一次工業(yè)革命在英國(guó)展開(kāi)。1840年前后，英國(guó)的大機(jī)器生產(chǎn)已基本取代了工廠手工業(yè)生產(chǎn)，工業(yè)革命基本完成。英國(guó)成為世界第一個(gè)工業(yè)國(guó)家。

工業(yè)革命的勝利，使人們有著更強(qiáng)的進(jìn)取精神和在自由競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展的意識(shí)。因此，《魯濱孫漂流記》的出版，立即受到人們的歡迎。

《魯濱孫漂流記》并表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)追求冒險(xiǎn)，倡導(dǎo)他個(gè)人奮斗的社會(huì)風(fēng)氣。魯濱遜也成為與困難抗?fàn)幍牡湫湍７叮虼怂灰曌饔?guó)小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者之一。

通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我認(rèn)為，魯濱孫的經(jīng)歷其實(shí)是一個(gè)被夸張了的英國(guó)社會(huì)時(shí)代的一個(gè)縮影。首先，他歌頌了人類自強(qiáng)不息、永不氣餒的精神。強(qiáng)調(diào)了人的精神力量，體現(xiàn)了自由發(fā)展的時(shí)代精神，肯定了勞動(dòng)的偉大和價(jià)值。樂(lè)觀勇于冒險(xiǎn)，對(duì)生活充滿熱愛(ài)不怕任何困難，勇于向前。這是工業(yè)革命時(shí)代的一個(gè)社會(huì)特征。其次，他也表現(xiàn)了一種永不滿足地對(duì)外擴(kuò)展的殖民意識(shí)，以及無(wú)節(jié)制的對(duì)自然的洗劫行為等。看完這部小說(shuō)，我覺(jué)得我們現(xiàn)代社會(huì)所缺乏的那種自強(qiáng)不息的精神已經(jīng)漸漸的消逝了，留下來(lái)的多數(shù)都是那個(gè)時(shí)代的糟粕，是我們應(yīng)該丟棄的東西。

三、簡(jiǎn)析《簡(jiǎn)·愛(ài)》的人物形象

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。

小說(shuō)主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會(huì)底層，受盡磨難。她的生活遭遇令人同情，但她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求平等幸福的精神更為人們所贊賞。

首先，簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸福的女性。簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)來(lái)自社會(huì)下層的覺(jué)醒中的新女性，反抗壓迫和社會(huì)偏見(jiàn)、力爭(zhēng)取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。“當(dāng)她的表兄毆打她時(shí)，她勇于回?fù)簦划?dāng)舅母嚷著叫自己的孩子遠(yuǎn)離她時(shí)，她高喊“他們不配和我在一起”；當(dāng)她被囚禁在空房中時(shí)，想到自己所受到的虐待，從內(nèi)心發(fā)出了“不公正”的吶喊”等等，都表現(xiàn)了她的反抗精神。當(dāng)她在孤兒院時(shí)，簡(jiǎn)對(duì)冷酷的校長(zhǎng)和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對(duì)海倫說(shuō)：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過(guò)來(lái)，并且當(dāng)面折斷它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命運(yùn)妥協(xié)的倔強(qiáng)性格。其次，她的愛(ài)情觀更加深化了她的個(gè)性。

簡(jiǎn)·愛(ài)她認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會(huì)地位、財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福。在追求個(gè)人幸福時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實(shí)的思想感情和一往無(wú)前的勇氣。她并沒(méi)有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞墝?duì)幸福的追求，她的愛(ài)情是純潔高尚的，她對(duì)羅切斯特的財(cái)富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因?yàn)樗芷降却耍阉曌髋笥眩c她坦誠(chéng)相見(jiàn)。她曾對(duì)羅切斯特說(shuō)過(guò)“難道就因?yàn)槲乙回毴缦础⒛瑹o(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂……我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等——本來(lái)就如此！”

因此，對(duì)羅切斯特說(shuō)來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)猶如一股清新的風(fēng)，使他精神為之一振。羅切斯特過(guò)去看慣了上層社會(huì)的冷酷虛偽，簡(jiǎn)·愛(ài)的純樸、善良和獨(dú)立的個(gè)性重新喚起他對(duì)生活的追求和向往。因而他能真誠(chéng)地在簡(jiǎn)面前表達(dá)他善良的愿望和改過(guò)的決心。

由上述內(nèi)容可知：簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)，樸實(shí)，剛?cè)岵?jì)，獨(dú)立自主，積極進(jìn)取的女性。她蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚笨，顯示出自立自強(qiáng)的人格和美好的理想。同時(shí)她也具有頑強(qiáng)的生命力，從不向命運(yùn)低頭的高貴品格。

四、簡(jiǎn)析《嘉爾曼》的寫作特色

普羅斯佩爾?梅里美是一位具有浪漫主義藝術(shù)品格的現(xiàn)實(shí)主義作家，他創(chuàng)作詩(shī)歌、戲劇和歷史小說(shuō)，但主要以中短篇小說(shuō)贏得文學(xué)史上的地位。他廣泛接觸各階層民眾，了解軼聞趣事，民間風(fēng)俗，寫了大量的游記，因此，他在小說(shuō)中將瑰麗的異域風(fēng)光，引人入勝的故事情節(jié)和性格不循常規(guī)的人物結(jié)合起來(lái)，形成鮮明的畫面，是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中難得一見(jiàn)的手筆。

梅里美筆下的主人公都有一個(gè)突出的共同點(diǎn)，他們都率性而一意孤行，表現(xiàn)為狂熱激情的原始動(dòng)力所支配，往往輕易地毀掉自己的夢(mèng)想，自己所愛(ài)和希望，甚至輕易地毀掉自身，連命運(yùn)也視同兒戲。而《嘉爾曼》是其代表作。

《嘉爾曼》亦稱作《卡門》，其主人公嘉爾曼是原始強(qiáng)力與邪惡之美達(dá)到了完美的極致結(jié)合的一個(gè)典型人物。

作者通篇都用白描的手法來(lái)敘事。不加烘托的描繪了一個(gè)聰明美麗、獨(dú)立不羈、又十分任性的吉普賽女郎。她是一個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)性的、要求自由的女性。她身上有邪惡的特點(diǎn)，為達(dá)目的不擇手段，但重要的是她的真誠(chéng)、坦率、剛毅不屈。她蔑視資本主義社會(huì)的道德法律，用惡習(xí)的方式反抗社會(huì)，是社會(huì)的叛逆者。在小說(shuō)中，作者描繪嘉爾曼時(shí)是這樣說(shuō)的：“她的眼睛是狼的眼睛”，“她的美是一種奇特的、野性的美”，“她的頭發(fā)，帶有藍(lán)色的反光，像烏鴉的翅膀一樣，又長(zhǎng)又亮”等等，這些描寫盡管簡(jiǎn)練，但卻生動(dòng)的揭示了人物的外貌、神態(tài)，惟妙惟肖。因此，精細(xì)的人物刻畫,嫻熟的藝術(shù)技巧是作品最突出的寫作特色。

五、外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié) 從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)從外國(guó)上古文學(xué)學(xué)到了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中回顧和感受那段歷史興衰榮辱，感受那些偉大的作家所記錄下的時(shí)代所展現(xiàn)給我們的不一樣的精神。在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我收獲良多。

1、通過(guò)聽(tīng)故事、看故事的形式更好的了解了外國(guó)歷史，很好的填補(bǔ)我在這方面的不足。

2、通過(guò)對(duì)一些外國(guó)名著的欣賞，我看到了我們時(shí)代正慢慢消失的一些精神，如：自強(qiáng)不息、永不氣餒等奮發(fā)進(jìn)取的精神，它讓我感受到了那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)大，它雖然很血腥，但確實(shí)是人類文明很巔峰的一個(gè)時(shí)期。現(xiàn)在，我們應(yīng)該要去找回它。

3、愛(ài)情是平等的，是不講求條件的。在當(dāng)今的社會(huì)，連感情也被物質(zhì)后，人們?cè)趽衽挤矫嫱ǔ？粗亍叭印保悍孔印④囎印⑵弊印＿@是很悲哀的。但在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，我看到了一段最為淳樸的愛(ài)情——不為名利、地位，只因?yàn)樗似降取⒂焉啤＜词顾俑挥校乙部梢噪x他而去；即使他再平窮，我也要和他永生相伴。這是一種神圣的、美麗的愛(ài)情。簡(jiǎn)·愛(ài)使我仍然相信世間的真愛(ài)。

4、通過(guò)欣賞名家的作品，也使我在寫作技巧上有了提高。讀完《嘉爾曼》后，我為作者高超的寫作手法驚嘆：他竟然可以用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)就可以描繪出一個(gè)個(gè)性鮮明的人物“像狼一樣的眼睛”、“野性的美”等，讓我對(duì)寫作手法的認(rèn)識(shí)又上了一個(gè)臺(tái)階，原來(lái)白描也是可以這樣運(yùn)用的。

最后，我在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的時(shí)的最大感受是：每一個(gè)不一樣的時(shí)代都會(huì)造就出不一樣的文豪和英雄，而歷史的舞臺(tái)也正是由這些文豪和英雄所鋪就。所以，不管后世怎么評(píng)價(jià)，他們始終都在那，而他們的作品，正是他們?nèi)松难堇[。

第二篇：外國(guó)文學(xué)名著

1,“俄林波斯神統(tǒng)”？俄林波斯神統(tǒng)是指古代希臘神話中的第三代天神系統(tǒng)，以宙斯為首，包括他的兄姊、子女等在內(nèi)凡十二位大神，分別管理天地宇宙人間各種事物，儼然一個(gè)高度組織化、紀(jì)律化的社會(huì)。因傳說(shuō)他們居住在希臘北部最高的俄林波斯山上，故名。

2,“荷馬史詩(shī)”？所謂荷馬史詩(shī)，是指古代希臘兩部民族英雄史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，相傳為紀(jì)元前&—’ 世紀(jì)時(shí)的盲詩(shī)人荷馬所作，故名。實(shí)際上是古希臘人以遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)為依據(jù)，用神話的觀點(diǎn)，長(zhǎng)期口頭創(chuàng)作的結(jié)晶，而荷馬可能是將其綜合加工整理的人。

3何謂“騎士文學(xué)”？騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)之一，乃充分表現(xiàn)了封建貴族階級(jí)精神特征的文學(xué)，騎士制度興盛之后的產(chǎn)物。以描寫封建騎士忠君、護(hù)教、行俠、冒險(xiǎn)、戀愛(ài)為主題，極富浪漫傳奇色彩。其體裁有“騎士抒情詩(shī)”和“騎士敘事詩(shī)”二種，分別發(fā)源于法國(guó)的南方和北方。代表作如《破曉歌》、《特里斯丹和依瑟》等。3何謂“城市文學(xué)”？所謂城市文學(xué)，指的是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)之一，約## 世紀(jì)之后，隨著城市的興起，在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)。它與教會(huì)文學(xué)和騎士文學(xué)不同，反映的是日常的現(xiàn)實(shí)生活和市民階層的思想感情，內(nèi)容多涉及對(duì)僧侶和封建主的嘲弄。形式多樣，但大抵具有寓意和諷刺風(fēng)格。代表作有《列那狐故事》、《玫瑰傳奇》等。4何謂“文藝復(fù)興”？文藝復(fù)興是指#(—#* 世紀(jì)（或#+ 世紀(jì)初）歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的一次思想文化運(yùn)動(dòng)，它借助古代希臘羅馬文化中以現(xiàn)實(shí)人生為中心的價(jià)值觀念張揚(yáng)人的尊嚴(yán)，也就是大力提倡人文主義。由此而掀起研究古典學(xué)術(shù)文化的熱潮，聲稱要把久被埋沒(méi)的希羅古典“復(fù)興”起來(lái)，故名。5什么是“人

文主義”？人文主義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期形成的反映新興資產(chǎn)階級(jí)世界觀的文化思想體系，也是這個(gè)時(shí)期西方進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張以人為本，反對(duì)神的權(quán)威；以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；用理性反對(duì)蒙昧主義；在政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。

6史詩(shī)包括兩部：《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》。

（1）結(jié)構(gòu)的巧妙和完整。（2）史詩(shī)在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造了眾多的人物，但并不顯雷同，不顯重復(fù)。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢(shì)中，以夸張的手法和色彩濃重的詩(shī)句，具體地描繪人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，表現(xiàn)他的性格。

（3）史詩(shī)的詩(shī)句優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，成為歐洲文學(xué)史上此類作品的典范。得力于它們具有豐富瑰麗的想象和出色的比喻。因此全詩(shī)極富生活氣息，而且五光十色，絢麗多彩。

（4）史詩(shī)采用六音步長(zhǎng)短短格的詩(shī)體，不用尾韻，節(jié)奏感很強(qiáng)。與史詩(shī)所要表現(xiàn)的內(nèi)容是很協(xié)調(diào)的。（5）史詩(shī)的有些表現(xiàn)手法與朗誦藝術(shù)有著密切關(guān)系。如重復(fù)約占全詩(shī)的三分之一。

荷馬史詩(shī)又稱英雄史詩(shī).因?yàn)槭吩?shī)中塑造了眾多的英雄形象,并且通過(guò)這些形象表現(xiàn)了那個(gè)英雄時(shí)代的英雄主義思想.描寫英雄必須首先描寫戰(zhàn)爭(zhēng),因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面為英雄們提供了一展雄姿的天地,而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫本身也體現(xiàn)了作者對(duì)英雄理想的追尋與歌頌.如伊利昂記中的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的殊死戰(zhàn)斗.作者以恢宏的彩筆氣勢(shì)磅礴地描繪了古戰(zhàn)場(chǎng)的人喊馬嘶,群雄爭(zhēng)斗,刀光劍影,血雨腥風(fēng).這一幕幕驚天動(dòng)地,氣貫長(zhǎng)虹的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,本身就是展現(xiàn)英雄雄姿的詩(shī)篇.英雄們把血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作展現(xiàn)其英雄品格,實(shí)現(xiàn)

人生價(jià)值的重要途徑,以大規(guī)模地殺傷對(duì)方來(lái)顯示自己超人的武藝,膽魄與智慧.區(qū)別于其他的史詩(shī)詩(shī)人,荷馬擺脫了歷史的局限,而著意于摹仿完整的行動(dòng),使作品避免了流水帳式的平鋪直敘,形成了主題明確,中心突出的整體格局.(這是亞里斯多德說(shuō)的;)荷馬在史詩(shī)題材處理與謀篇布局上也有驚人的水平.兩部史詩(shī)都涉及了10年時(shí)間所發(fā)生的事,而荷馬采取戲劇式的集中,概括和濃縮的手法,把故事集中在一個(gè)人物,一個(gè)事件和某一段時(shí)間上,從而把眾多的人物紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w.另外荷馬也擅長(zhǎng)人物性格的刻畫.如阿伽門農(nóng)的剛愎自用,阿基琉斯英勇善戰(zhàn),奧德修斯的足智多謀,赫克托耳誨人不倦,說(shuō)話語(yǔ)重心長(zhǎng)等.而且,人物性格通常具有復(fù)合和層次分明的特點(diǎn).如阿伽門農(nóng)還有富貴豪強(qiáng)的一面,并勇于自責(zé),阿基琉斯任性倨傲,不顧全大局等.荷馬的敘述具有明晰快捷,生動(dòng)靈活并不失沉穩(wěn)與莊嚴(yán)的特點(diǎn).在語(yǔ)言上創(chuàng)新并善用修辭.如明喻,象征等.荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就1）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法相互結(jié)合；史詩(shī)取材有據(jù)，反映時(shí)代風(fēng)云，又穿插神話故事，神人合一，寫實(shí)之中又富于浪漫色彩。2）塑造出眾多個(gè)性鮮明的人物；它不僅用人物語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)其性格，還用心里描寫表新人物復(fù)雜的思想感情。3）剪裁得當(dāng)，線索分明。4）富于民間文學(xué)特色，因?yàn)槭侨嗣窨陬^創(chuàng)作，語(yǔ)言質(zhì)樸、清新；表現(xiàn)手法多為：重復(fù)、夸張、比喻等 7三大悲劇詩(shī)人各自具有不同的風(fēng)格。埃斯庫(kù)羅斯：不以對(duì)人物性格的刻畫見(jiàn)長(zhǎng)，而以置景的浪漫、形式的光怪陸離著稱。文風(fēng)剛健雄奇，文字古樸瑰麗且形象化，表現(xiàn)力極強(qiáng)。索福克勒斯：他的戲劇結(jié)構(gòu)精妙。優(yōu)化

了情節(jié)的組合，根據(jù)劇情的發(fā)展需要，設(shè)置多種互為關(guān)聯(lián)的鋪墊，構(gòu)思巧妙。善于處理巧合。歐里庇得斯：認(rèn)為神的意志最終也將在某種程度上接受命運(yùn)的制約。善于描寫認(rèn)為的心里活動(dòng)揭示隱藏在認(rèn)為內(nèi)心深處的感覺(jué)。他偏向女性題材。古希臘悲劇有幾個(gè)特點(diǎn)：

1、題材都取自希臘神話，其內(nèi)容往往帶有命運(yùn)觀念或其他迷信色彩，但表現(xiàn)的卻都是現(xiàn)實(shí)生活或者是借神話題材為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，所以具有鮮明的傾向性和深刻的思想性。也就是說(shuō)，寫的都是神，表現(xiàn)的卻都是人，人的思想、人的情感、人的觀點(diǎn)、人的愿望，是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化寫照。

2、基本主題都是描寫古代民主斗爭(zhēng)，反對(duì)專制、反對(duì)壓迫、反對(duì)侵略，表現(xiàn)民主制時(shí)代的時(shí)代精神和人民的愛(ài)國(guó)主義精神。

3、舞臺(tái)藝術(shù)：演員都穿著鮮艷的衣服，高底鞋，帶假面具（類似我國(guó)古代舞蹈的愚人儺和后來(lái)的京劇臉譜）。一個(gè)演員在劇中可扮演多個(gè)角色。每劇都有合唱隊(duì)員，合唱隊(duì)員一方面起“幕”的作用，一方面扮群眾角色，而且所唱內(nèi)容都與劇情發(fā)展有關(guān)，增加劇的抒情性。公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的鼎盛時(shí)期，在雅典活躍著許多悲劇詩(shī)人。其中最杰出的劇作家有三位：被稱作悲劇之父的埃斯庫(kù)羅斯；被稱作戲劇荷馬的索福克勒斯；被稱作“舞臺(tái)哲人”的歐里庇得斯。

8神曲的二重性

就像恩格斯的評(píng)價(jià)那樣，但丁以其“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人及新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”的二元身份、“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端”的雙重時(shí)代標(biāo)志，無(wú)愧于其“中世紀(jì)最偉大的作家”稱號(hào)，作為新舊時(shí)代的承上啟下者，其代表作《神曲》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上亦深深地刻上了時(shí)代的烙印，表現(xiàn)出

明顯的二重性。這種二重性首先體現(xiàn)在對(duì)神學(xué)思想這一封建統(tǒng)治工具的取舍與損益。在那個(gè)由“皇權(quán)與教權(quán)”嚴(yán)重沖突而“教權(quán)與民主”的激烈斗爭(zhēng)年代里，但丁最初繼承家族的政治立場(chǎng)，積極從事反封建貴族的斗爭(zhēng)，而后轉(zhuǎn)為反對(duì)教皇及其干涉內(nèi)政的斗爭(zhēng)，這種坎坷的人生經(jīng)歷直接影響了其作品在思想內(nèi)容上對(duì)神學(xué)的看法。一方面，他把基督教文化看成是人類最偉大最神圣的文化結(jié)晶，把天國(guó)當(dāng)作人類追求的至善至美的境界，把神學(xué)看作人類進(jìn)入天國(guó)的唯一途徑。“其文藝思想顯然還帶有中世紀(jì)以院派神學(xué)的神秘氣息和煩瑣方法。”（朱光潛，西方美學(xué)史，135頁(yè)，人民文學(xué)出版社1963年版）通過(guò)神游經(jīng)歷，揭示出人要苦修苦練，杜絕行為罪惡及內(nèi)心****，信仰上帝，才能到達(dá)神學(xué)理想中的天國(guó)。也就是說(shuō)，《神曲》在一定程度上，宣傳了便于封建統(tǒng)治的禁欲主義。另一方面，存在于作品中的大量寓意象征也表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)行的神學(xué)思想的反叛，并在一定程度上以人文主義精神反映出來(lái)。詩(shī)人在作品中表現(xiàn)出的對(duì)意大利的未來(lái)和對(duì)人類前途的憂慮的關(guān)心、以及其對(duì)神學(xué)“美”的崇拜與對(duì)現(xiàn)實(shí)“丑”的厭惡之間的沖突不斷地閃現(xiàn)在字里行里，如黑暗的森林象征意大利的現(xiàn)實(shí)、野獸象征邪惡勢(shì)力、維吉爾象征理性等等，由此可見(jiàn)詩(shī)人的思想上、心靈上的沖突與紛雜。與此相呼應(yīng)，《神曲》在藝術(shù)表現(xiàn)上則以神秘嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹泄派駥W(xué)構(gòu)架、規(guī)模宏大的場(chǎng)面、夢(mèng)幻象征隱喻表現(xiàn)手法并用、“俗語(yǔ)化”的意大利語(yǔ)言為重要特征，以細(xì)致理性地表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和表達(dá)作品創(chuàng)作理想，使作品不但富于崇尚理性的特征，更提出了尊重科學(xué)和知識(shí)的進(jìn)步思想，人生的意義“不應(yīng)當(dāng)像走獸一樣活著，應(yīng)當(dāng)求正道，求知識(shí)”。在語(yǔ)言運(yùn)用上，詩(shī)人大膽采用符合所倡

導(dǎo)的所謂的“俗語(yǔ)”（意大利語(yǔ)），從而摒棄了當(dāng)時(shí)正統(tǒng)文學(xué)用拉丁文的作法，促進(jìn)了意大利民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族文學(xué)的發(fā)展。由此，朱光潛的說(shuō)法似乎更有根據(jù)，即認(rèn)為“用近代語(yǔ)言寫像《神曲》那樣的嚴(yán)肅的宏偉的詩(shī)篇，但丁還是一個(gè)首創(chuàng)者”。（朱光潛，西方美學(xué)史，137頁(yè)，人民文學(xué)出版社1963年版）《神曲》是一部兼具總結(jié)性和開(kāi)拓性的作品，充分顯示了中世紀(jì)向近代文明過(guò)渡時(shí)期的歐洲文學(xué)和文化的特質(zhì)。作品思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上所呈現(xiàn)出來(lái)的雙重性，是構(gòu)建《神曲》這部中世紀(jì)具有劃時(shí)代作品的重要因素。《神曲》二重性首先表現(xiàn)在如何看待祖國(guó)的前途命運(yùn)。一方面但丁認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一意大利是拯救祖國(guó)的唯一途徑，另一方面他所設(shè)想的統(tǒng)一方式卻是空想的、錯(cuò)誤的，把希望寄托在好皇帝和人們的道德完善上。其次表現(xiàn)在對(duì)待宗教的二重態(tài)度上。一方面主張信仰上帝，為天主、圣徒、苦行僧唱頌歌，另一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的教會(huì)罪惡做了全面的揭發(fā)與批判。第三表現(xiàn)在對(duì)待現(xiàn)世人生的態(tài)度。一方面歌頌禁欲主義的倫理道德觀念，另一方面又肯定現(xiàn)世人生，贊美人性，表現(xiàn)了人文主義的思想意識(shí)。第四表現(xiàn)在藝術(shù)手法的運(yùn)用上。一方面采用中世紀(jì)文學(xué)的創(chuàng)作手法，如夢(mèng)幻形式、象征手法、神秘主義描寫；另一方面又顯示出近代文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)，如寫實(shí)手法、心理描寫、運(yùn)用意大利語(yǔ)寫作，促進(jìn)了意大利民族語(yǔ)言和民族意識(shí)的形成和發(fā)展。凡此種種，都表現(xiàn)出《神曲》的二重性，既有中世紀(jì)的一面，又有新時(shí)代的一面。《神曲》的主題思想是在新舊交替的時(shí)代，個(gè)人和人類需從迷惘和錯(cuò)誤中經(jīng)過(guò)磨練，到達(dá)真理和至善的境地。它是作者從政治上、道德上探索意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和人文主義思想的萌芽。

《神曲》是典型的中世紀(jì)藝術(shù)的代表，在藝術(shù)上它宣告了舊時(shí)代的終結(jié)和新時(shí)代的開(kāi)端，為文藝復(fù)興的到來(lái)開(kāi)辟了一條正確的道路。①夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融。《神曲》雖以夢(mèng)幻文學(xué)的形式描寫了詩(shī)人的靈魂在理性和愛(ài)的指引下幻游三界達(dá)到至善境界的經(jīng)歷，有很濃厚的宗教幻想色彩，但作品同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的黨派斗爭(zhēng)，反映了教皇和統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削和壓迫。這種夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融，也反映了作者對(duì)基督教文化和世俗文化的積極態(tài)度，體現(xiàn)了新文化的發(fā)展趨勢(shì)。②工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。《神曲》分為3部，每部33歌，加“序曲”共100歌。各部篇章基本相等。長(zhǎng)詩(shī)采用連鎖押韻式銜接，每部詩(shī)的結(jié)尾均以“群星”一詞作結(jié)。作品在整體上工整而協(xié)調(diào)，如“地獄”是痛苦和絕望的境界，所以它的色調(diào)陰暗，濃淡不勻，自然景象也僅作為刑場(chǎng)的陪襯；“煉獄”是苦修和希望的境界，色調(diào)則柔和爽目，自然景色也明朗可觀；“天堂”為幸福的境界，色調(diào)絢爛明麗。③象征、寓意夢(mèng)幻的手法。《神曲》從頭到尾充滿象征和寓意。森林、獅、豹、狼被稱為《神曲》的四大象征。維吉爾代表知識(shí)和理性，貝亞特麗奇是愛(ài)和信仰的化身，他們象征著人的生活要有知識(shí)和愛(ài)的指引；三界三行是“人類精神”由罪惡到凈化直至幸福的必然過(guò)程。“地獄”象征黑暗社會(huì)，“天堂”為理想境界，“煉獄”是人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程。作品中的許多人物也有寓意。比如詩(shī)中的尤里西斯在洶涌的大海上西行，表現(xiàn)出不折不撓的精神，集中體現(xiàn)了作者思想和行動(dòng)上的追求。④《神曲》運(yùn)用意大利民族語(yǔ)言寫成，并采用了意大利的民歌形式。這就打破了正統(tǒng)的用拉丁文寫作的慣例，使作品從內(nèi)容到形式都具有民族特色。

姆雷特是具有新型世界觀的文武全

才,是朵舉世矚目的嬌花,如果登上王位,自然是開(kāi)明君主的典范。在他身上,寄托著國(guó)家與民族復(fù)興的希望,體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的理想。哈姆雷特性格特征。⑴ 憂郁A.憂郁之源----理想破滅

一系列傷天害理的事變突然發(fā)生,打破了他關(guān)于人生、世界、愛(ài)情、友誼、前途等一系列人文主義的幻想。人類,并不美好,下賤的克牢狄斯一旦爬上王位,很多人對(duì)他阿諛?lè)暧?“如今誠(chéng)實(shí)的人,一萬(wàn)個(gè)人中也沒(méi)有一個(gè)!” 為了篡權(quán),弟弟居然暗殺自己的哥哥----“人,不過(guò)是泥土捏成的生命!”間,是長(zhǎng)滿惡毒莠草的荒原。世界，就是一座大監(jiān)獄,而丹麥,又是其中最壞的一間。

愛(ài)情,也不堅(jiān)貞,父王死去不到兩個(gè)月,母親的孝鞋還沒(méi)有穿舊,居然匆匆地改嫁奸王,鉆進(jìn)亂倫的衾被, 就是畜牲也會(huì)比這悲哀得長(zhǎng)久些吧?友誼,也不可靠,一個(gè)個(gè)好友,為了一己的私利,甘做奸王的暗探來(lái)窺視行蹤;就連信誓旦旦的情人,也不自覺(jué)成為篡權(quán)者的工具。

理想破滅,使他承受不了這超負(fù)荷的壓力,陷入于精神危機(jī),產(chǎn)生了憂郁。B.憂郁之深

深刻洞察力----他以哲學(xué)家的深刻洞察力,解剖現(xiàn)實(shí),深揭被掩蓋著的社會(huì)罪使其憂郁積重難返。繼續(xù)探索----他在精神危機(jī)里繼續(xù)進(jìn)行精神探索,又發(fā)現(xiàn)更新,更嚴(yán)重的社會(huì)罪惡,這些新的罪惡又帶來(lái)他憂郁的進(jìn)一步升級(jí),達(dá)到常人達(dá)不到的深度與廣度。C.憂郁之久

憂郁----貫穿劇目的始終。從他穿著喪服登場(chǎng),到古堡待父,到破相裝瘋,到戲中作戲,到后宮勸母,到海上窺奸,到墓場(chǎng)葬禮,到宮庭比武,一直到他最后毀滅,憂郁一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他。

因而, 沒(méi)有憂郁,也就沒(méi)有哈姆雷特。

⑵猶豫A.猶豫原因

敵強(qiáng)我弱----他知已知彼,正確的估計(jì)了敵我力量的對(duì)比過(guò)于懸殊。整個(gè)時(shí)代已經(jīng)顛倒混亂, 而拯救者只有一個(gè)人, 那就是 “倒霉的我!”寄全部希望于自己,這樣,以一人之力對(duì)抗整個(gè)社會(huì),他深知這場(chǎng)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性和危險(xiǎn)性,導(dǎo)致他行動(dòng)的猶豫。

任務(wù)艱巨----既要為父報(bào)仇,又要扭轉(zhuǎn)乾坤,一身二任。

這種獨(dú)扭乾坤的重任與勢(shì)孤力單的矛盾,只能產(chǎn)生“難扭乾坤”的哀嘆: 一個(gè)任務(wù)尚且力不從心,何況兩個(gè)?這就帶來(lái)他行動(dòng)的雙重猶豫。B.猶豫表現(xiàn)

拙于行動(dòng)----他是哲學(xué)家而不是實(shí)干家,他敏于思索而拙于行動(dòng),他在沒(méi)有切實(shí)可行、十拿九穩(wěn)的辦法之前,只會(huì)冥思苦想,他從思考到行動(dòng)需要一個(gè)比常人更為復(fù)雜的過(guò)程。不知如何行動(dòng)----他決心行動(dòng)而又不知如何行動(dòng), 他很不容易等到一個(gè)殺掉奸王的機(jī)會(huì),克牢狄斯在祈禱,只需抽刀一擊,就能為父報(bào)仇,然而,靈魂進(jìn)入天堂還是滾入地獄的無(wú)用考慮又使他錯(cuò)過(guò)了這千載難逢的機(jī)會(huì)。C.猶豫結(jié)果

等待時(shí)機(jī),而時(shí)機(jī)不來(lái),一旦到來(lái),又坐失良機(jī);幻想行動(dòng),卻一拖再拖,空有報(bào)國(guó)之心,而無(wú)匡世之策,只落得個(gè)苦悶彷徨,憂郁猶豫。

結(jié)果,行動(dòng)的猶豫,導(dǎo)致了他的毀滅。4．哈姆雷特形象的意義:

哈姆雷特的毀滅，向我們揭示了人文主義的時(shí)代悲劇。

客觀上,階級(jí)力量對(duì)比的懸殊，敵強(qiáng)我弱;主觀上，自身具有不可克服的憂郁、猶豫等弱點(diǎn)。

因而他的毀滅，不只是個(gè)人的原因，而是那個(gè)時(shí)代人文主義者不可超越的歷史局限性所導(dǎo)致的。

主要人物：克勞狄斯、奧菲利婭

4、反映的16世紀(jì)末英國(guó)現(xiàn)實(shí)：動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的國(guó)家；惡人當(dāng)?shù)馈㈥幹\成風(fēng)的朝庭；奸詐殘暴、荒淫奢侈的統(tǒng)治者。――英國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。

5、哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過(guò)于內(nèi)向，過(guò)于審慎，；加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。

6、悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn)，也有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因，是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。

7、形象塑造手法：首先，塑造一個(gè)性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過(guò)程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過(guò)程，用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識(shí)與自責(zé)、懷疑。

8、克勞狄斯形象：封建主和暴君的殘忍，陰謀家的野心和陰險(xiǎn)，集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)陰謀家于一身，代表文藝復(fù)興新舊交替時(shí)期的所有罪惡。

9、哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿郑仨氉尶说淖镄械玫阶C實(shí)并當(dāng)眾暴露；其次，自己的行動(dòng)能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的。

哈姆雷特形象分析：人文主義者的特點(diǎn)，性格發(fā)展的階段性，延宕問(wèn)題，精神分析學(xué)解釋的再思考。《哈姆雷特》的藝術(shù)特點(diǎn)：情節(jié)的生動(dòng)豐富，個(gè)性鮮明的人物形象，廣闊的社會(huì)背景，多種藝術(shù)成分的融合。莎士比亞說(shuō),“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈

姆雷特”

（1）通過(guò)哈姆雷特之口，傳達(dá)出16世紀(jì)人文主義者的人生觀、社會(huì)觀和宇宙觀。A、贊美人，蔑視神。B、反對(duì)尊卑貴賤的封建等級(jí)觀念，主張平等互愛(ài)。C、譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，同情人民的苦難D、尊崇理性，注重科學(xué)的求實(shí)精神。

（2）反對(duì)封建暴君，提倡開(kāi)明君主制。

（3）借古喻今，借丹麥的故事，反映16世紀(jì)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)

莎士比亞的 藝術(shù) 特色這部作品不僅在思想內(nèi)容上達(dá)到前所未有的深度，在藝術(shù)上也取得了較高的成就。

首先，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則在這部作品中得到了充分的體現(xiàn)。這一點(diǎn)在上文的分析中也可以看得很清楚。這里著重提一下莎士比亞借哈姆萊特之口闡述的藝術(shù)見(jiàn)解。他說(shuō)：“自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看它自己演變發(fā)展的模型”；他還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)“不能越過(guò)自然的常道”，既不能過(guò)分，也不能懈怠。這些先進(jìn)的文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)觀點(diǎn)，不僅為莎士比亞本人所竭力遵循，就是在今天也仍有著很強(qiáng)的借鑒價(jià)值

其次，作品結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和情節(jié)的生動(dòng)也充分顯示了莎士比亞卓越的藝術(shù)才能。劇本的結(jié)構(gòu)可以分為幾個(gè)層次：丹麥朝廷內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)；丹麥與挪威、英國(guó)的外交往來(lái)，丹麥朝廷對(duì)德國(guó)威登堡（人文主義中心）的態(tài)度；哈姆萊特的家庭關(guān)系，波洛涅斯的家庭關(guān)系，以及這兩家之間的沖突；對(duì)劇情的轉(zhuǎn)折起重大作用的戲中戲和比劍的安排；哈姆萊特與不同人物的交往（父親的亡魂、作為對(duì)手的叔父、波洛涅斯、他的兩個(gè)同學(xué)、王后、奧菲莉婭、霍拉旭、雷歐提斯、劇團(tuán)伶人、兩個(gè)掘墓人以及作為舊式官僚的代表的奧斯里克）。所有這一切的劇情結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系都被莎士比亞巧妙地安排在這一悲劇里，不僅增強(qiáng)了劇本的現(xiàn)實(shí)性，更為劇中眾多人物展示其復(fù)雜多樣的內(nèi)心世界提供了一個(gè)絕佳的空間環(huán)境。第三，為了更加突出人物的思想性格，莎士比亞為他們?cè)O(shè)計(jì)了大量的獨(dú)白。尤其是在刻畫哈姆萊特這一中心形象時(shí)，為了把他塑造成一個(gè)人文主義思想家，為了更好展現(xiàn)他的內(nèi)心矛盾和性格發(fā)展過(guò)程，莎士比亞大大發(fā)揮了獨(dú)白的作用。哈姆萊特的重要獨(dú)白有六處之多（前文多有引述），是莎士比亞所有劇本中獨(dú)白最多的一個(gè)。這些獨(dú)白都安排在人物思想轉(zhuǎn)變的重要時(shí)刻。通過(guò)這些獨(dú)白，我們不僅把握了人物思想發(fā)展的脈絡(luò)，也把握了劇情展開(kāi)的線索。這些獨(dú)白本身也是優(yōu)秀的詩(shī)篇。如果刪除了這些獨(dú)白，劇本無(wú)疑將大為遜色。最后，劇中不同人物語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性也是莎士比亞該劇的重要成就之一。在這里不同身份，不同處境的人物使用著不同的語(yǔ)言：哈姆萊特的直截了當(dāng)，波洛涅斯的咬文嚼字，兩位同學(xué)的躲躲閃閃，奧斯里克的矯情迂腐，掘墓人的俗俚簡(jiǎn)潔均恰到好處地體現(xiàn)了人物所特有的社會(huì)地位和文化教養(yǎng)。而同一個(gè)哈姆萊特針對(duì)不同的對(duì)象說(shuō)話時(shí)也在不斷變化著語(yǔ)言，有時(shí)是一針見(jiàn)血的褒貶，有時(shí)是晦澀難懂的瘋話，有時(shí)是溫情脈脈的表白，有時(shí)又是粗俗不堪的市井俚語(yǔ)。哈姆萊特的獨(dú)白也同樣具有多樣性，時(shí)而詩(shī)體，時(shí)而散文，詩(shī)體意味著莊重與典雅，散文意味著詼諧與粗俗。這種不同文體的使用在其他角色身上也有體現(xiàn)，比如掘墓人使用的民謠。運(yùn)用這種個(gè)性化的語(yǔ)言和多樣化的文體不僅豐富了人物的性格，更重要的是作者為我們精心描繪出了一幅栩栩如生的文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)

風(fēng)俗畫。

莎士比亞是偉大的，他在創(chuàng)造“奇跡”的同時(shí)也展現(xiàn)了一段歷史，一段精神與思想的歷史，同時(shí)也是一段文學(xué)與藝術(shù)的歷史。一代又一代的文人學(xué)者被一種激情和悲壯感召著，激勵(lì)著，去咀嚼已逝的過(guò)去，去思考未至的將來(lái)。“生存還是毀滅？這是個(gè)問(wèn)題。”

這句話反映出當(dāng)時(shí)他的痛苦、疑惑，對(duì)人生充滿懷疑，覺(jué)得人活著沒(méi)有意義，自殺更好，可又對(duì)死亡很恐懼，不知人死后會(huì)不會(huì)下地獄。所以在這段獨(dú)白里，他非常猶豫，思考著“生存還是毀滅”（To be, or not to be），是應(yīng)該“默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭“(suffer the slings and arrows of outrageous fortune), 也就是活著，忍受生老病死和人世的不公；還是”挺身反抗人世無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們清掃"(to take arms against a sea of troubles,。

《十日談》的挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性是什么？

《十日談》是薄伽丘的代表作。這也是作家創(chuàng)作中優(yōu)秀的作品，它開(kāi)創(chuàng)了歐洲短篇小說(shuō)的先河,《十日談》勇敢地向教會(huì)的禁欲主義提出了挑戰(zhàn)。這部作品反映意大利社會(huì)的現(xiàn)實(shí),多以愛(ài)情為主題,大膽地揭露天主教僧侶和封建貴族的生活腐朽、道德敗壞，贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢；宣揚(yáng)現(xiàn)世幸福，反對(duì)禁欲主義。以反教會(huì)、反封建為主旨串聯(lián)起來(lái)，在形式上是一個(gè)個(gè)故事環(huán)環(huán)相套，串成一體。《十日談》文筆精煉，語(yǔ)言豐富，善于刻畫心理，描繪自然，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)。薄伽丘的思想比彼特拉克激進(jìn)，《十日談》有著深刻的反封建、反教會(huì)的思想內(nèi)容，這體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家的人文主義世界觀。《十日談》發(fā)展了中世紀(jì)短篇故事的藝術(shù)手法，語(yǔ)言生動(dòng)，結(jié)構(gòu)完整。這部作品對(duì)16世

紀(jì)、17世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

拉伯雷的《巨人傳》作為法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期諷刺小說(shuō)的名作，其主要思想內(nèi)容表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先是廣泛抨擊了法國(guó)封建社會(huì)的黑暗，對(duì)底層人民的悲苦命運(yùn)表示深切同情。作品揭露了封建貴族的剝削、司法機(jī)構(gòu)的腐敗、教會(huì)和教士們的貪婪、封建裁判所的殘酷，表現(xiàn)了下層人民掙扎在死亡線上的痛苦生活。

其次，小說(shuō)抒寫了自己的人文主義思想，肯定人的智慧，贊美人的巨大力量，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期熱情洋溢、積極進(jìn)取和自信樂(lè)觀的精神，同時(shí)也反映了作者政治、社會(huì)、宗教和道德等方面的思想。

小說(shuō)的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現(xiàn)了人的價(jià)值和偉大，更著重強(qiáng)調(diào)了人文之于教育重要作用。卡岡都亞兩次受教育的情節(jié)與以明顯。他原本聰慧過(guò)人，但幾十年的經(jīng)院教育卻要把它變成呆頭呆腦，糊里糊涂，只有在改為接受人文主義教育之后才變成名副其實(shí)的“巨人”。這當(dāng)中所體現(xiàn)的不拘一格的教育思想，對(duì)后來(lái)教育思想的發(fā)展有很大影響。《巨人傳 》在藝術(shù)上的最大特色，是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫中所透顯出來(lái)的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來(lái)源于拉伯雷對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)的出色繼承和改造。在當(dāng)代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了越來(lái)越大的重視。

第三篇：外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀

外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀

單項(xiàng)

1.雨果在（）這部作品中提出了“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”的觀點(diǎn)。A.《九三年》

2． “如果冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩(shī)人雪萊的（）中的句子。B.《西風(fēng)頌》

3．戲劇（）的上演標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義戲劇的勝利。D.《歐那尼》

4．在古希臘三大悲劇家中，（）有“悲劇之父”之稱號(hào)。B.埃斯庫(kù)羅斯

6．在古希臘三大悲劇家中，（）有“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”之稱號(hào)。C.歐里庇得斯

5．在古希臘三大悲劇家中，（）有“戲劇界的荷馬”之稱號(hào)。A.索福克勒斯

5．福克納《喧嘩與騷動(dòng)》的書名來(lái)自莎士比亞戲劇（）中的一段獨(dú)白。B.《麥克白》

6．被柏拉圖稱為“第十位文藝女神”的詩(shī)人是（）D.薩福

7．《巴馬修道院》的作者是（）。A.司湯達(dá)

8．（）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。A.《等待戈多》

9.（）是薩特的“境遇劇”的代表作。C.《禁閉》

3．（）是卡夫卡的荒誕主題的代表作。D.《變形記》

2．“在拉丁美洲引起了一場(chǎng)文學(xué)地震”的作品是（）。B.《百年孤獨(dú)》

4．但丁最早的一部作品是題為（）的詩(shī)歌和散文合集。B.《新生》

5． 《費(fèi)德?tīng)枴返淖髡呤牵ǎ.拉辛

7．開(kāi)創(chuàng)“隨筆”這一文學(xué)形式的是（）。A.蒙田

8．桃麗娜是()中的人物。D.《偽君子》

8．瑪絲洛娃是()中的人物。C.《復(fù)活》

2．拉斯科爾尼科夫是()中的人物。C.《罪與罰》

4．歐洲文學(xué)中第一個(gè)表現(xiàn)出“世紀(jì)病”特征的浪漫主義形象的是小說(shuō)（）。A.《勒內(nèi)》

8．亨利?菲爾丁的小說(shuō)（）被譽(yù)為英國(guó)小說(shuō)中結(jié)構(gòu)最完美的作品。B.《湯姆?瓊斯》

多項(xiàng)

9．彌爾頓的三大詩(shī)作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（）。A.《失樂(lè)園》B.《復(fù)樂(lè)園》D.《使徒行傳》

10．古希臘三大悲劇詩(shī)人是（）。C.索福克勒斯D.歐里庇得斯E.埃斯庫(kù)羅斯

11．歐里庇得斯創(chuàng)作的代表作有（）。B.《美狄亞》D.《特羅亞婦女》

12．意識(shí)流小說(shuō)流行于20世紀(jì)20——40年代的法、英、美諸國(guó)，主要代表作家有（）。

A.普魯斯特B.喬伊斯D.福克納E.伍爾夫

13．拜倫的一組“東方敘事詩(shī)”塑造了著名的“拜倫式英雄”，這包括（）。

A.《異教徒》B.《萊拉》D.《海盜》E.《巴西里耶》F.《科林斯的圍攻》

14．“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中獨(dú)有的系列典型人物形象，他們是（）。

A.畢巧林B.別里托夫C.羅亭

15．荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)輝煌的代表，一直被看作是歐洲敘事詩(shī)的典范，它主要由（）兩大史詩(shī)組成。

B.《伊利昂記》C.《奧德修記》

16．巴爾扎克“風(fēng)俗研究”的分類整理方法又分為的六個(gè)場(chǎng)景是（）。

A.私人生活場(chǎng)景B.外省生活場(chǎng)景C.巴黎生活場(chǎng)景D.政治生活場(chǎng)景E.軍事生活場(chǎng)景F.鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景

15．莎士比亞創(chuàng)作的喜劇作品是（）。A.《仲夏夜之夢(mèng)》C.《威尼斯商人》D.《第十二夜》

10．人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，這時(shí)期的人文主義思想，主要的內(nèi)容有

A.用人性反對(duì)神性B.用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義C.用理性反對(duì)蒙昧主義D.擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)

12．荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國(guó)而后廣泛流行于歐美各國(guó)，代表性劇作家及作品有（）。

A.尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》C.貝克特的《等待戈多》

13．莎士比亞創(chuàng)作的“四大悲劇”是（）。

A.《哈姆雷特》C.《奧賽羅》D.《麥克白》E.《李爾王》

14．古典主義要求戲劇創(chuàng)作嚴(yán)格遵守“三一律”，即（）必須保持“整一”。

B.情節(jié)C.時(shí)間D.地點(diǎn)

15．哈代創(chuàng)作的“性格環(huán)境小說(shuō)”代表了他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就，主要作品有（）。

A.《還鄉(xiāng)》B.《卡斯特橋市長(zhǎng)》C.《德伯家的苔絲》E.《無(wú)名的裘德》

16． 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作家有（）。

B.彼特拉克C.薄伽丘E.拉伯雷F.塞萬(wàn)提斯

10．英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫創(chuàng)作的一組“東方敘事詩(shī)”，包括有（）。

A.《異教徒》B.《阿比托斯的新娘》C.《科林斯的圍攻》D.《萊拉》E.《巴里西耶》F.《海盜》

12．荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國(guó)而后廣泛流行于歐美各國(guó)，代表性劇作家及作品有（）。

A.尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》C.貝克特的《等待戈多》

16．易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”有（）。A.《玩偶之家》B.《社會(huì)支柱》D.《群鬼》E.《人民公敵》

11．巴爾扎克“風(fēng)俗研究”的分類整理方法又分為的六個(gè)場(chǎng)景是（）。

A.私人生活場(chǎng)景B.外省生活場(chǎng)景C.巴黎生活場(chǎng)景D.政治生活場(chǎng)景E.軍事生活場(chǎng)景F.鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景

12．“湖畔派”詩(shī)人是指18世紀(jì)末英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)人，以下屬于“湖畔派”的詩(shī)人有（）。A.華茲華斯B.柯?tīng)柭芍蜟.騷塞

填空

18．“透過(guò)粉飾，我發(fā)掘地獄”；“給我糞土，我變它為黃金”是惡魔詩(shī)人__的詩(shī)句。答案:波德萊爾

28．“威塞克斯小說(shuō)”屬于____________小說(shuō)創(chuàng)作中最重要的一類。答案:哈代

17．_______是美國(guó)邊疆題材小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。答案:庫(kù)柏

18．____________是中世紀(jì)早期英雄史詩(shī)中流傳迄今的最完整的一部史詩(shī)。答案:《貝奧武甫》

19．波德萊爾的《惡之花》最初發(fā)表于____________年。答案:1857

20．被歌德認(rèn)為是“現(xiàn)存最偉大和最好的開(kāi)場(chǎng)”的是喜劇作品____________。答案:《偽君子》

21．標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺(jué)醒與崛起的是作品____________。答案:《百年孤獨(dú)》

22．長(zhǎng)篇小說(shuō)________是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后最重要的作品。答案:《復(fù)活》

23． “我為這樣做，整整用了兩幕，準(zhǔn)備我的惡棍上場(chǎng)”，這句話出自____________為其一部著名的喜劇作品所寫的序言。答案:莫里哀

24．陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作擅長(zhǎng)采用____________的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。答案:“復(fù)調(diào)”小說(shuō)

25．除了《路加福音》，路加還有一部杰作____________被選入《新約》答案:《使徒行傳》

26．彼特拉克的《歌集》，主要以____________形式著稱。答案:十四行詩(shī)（商籟體）

22．彼特拉克的詩(shī)作_____在內(nèi)容與形式上都為歐洲近代抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。答:《歌集》

27．《新愛(ài)洛綺斯》的作者是____________。答案:盧梭

28．被稱譽(yù)為“美國(guó)文學(xué)之父”的是____________。答案:華盛頓·歐文

29．英國(guó)感傷主義文學(xué)中的“墓園詩(shī)派”這一名稱源于____________ 的代表作《墓園挽歌》。答案:格雷

30．《巴黎圣母院》中的人物關(guān)系以愛(ài)斯美哈達(dá)為中心形成了一個(gè)____________結(jié)構(gòu)。答案:“圓心結(jié)構(gòu)”

31．列寧盛贊_________的創(chuàng)作是“俄國(guó)革命的一面鏡子”。答案:列夫·托爾斯泰

18．柏拉圖稱____________為“第十位文藝女神”。答案:薩福

20．19世紀(jì)英國(guó)三位著名的女性小說(shuō)家是____________姐妹。勃朗特三姐妹

21．莎士比亞傳奇劇的代表作是____________。答案:《暴風(fēng)雨》

19．《復(fù)活》塑造了“懺悔的”貴族的典型____________。答案:聶赫留朵夫

27．蒙田是歐洲文學(xué)史上____________這一體裁的創(chuàng)始人。答案:隨筆

22．感傷主義這一名稱源于____________的代表作《感傷的旅行》。斯特恩

22．馬爾克斯接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的演說(shuō)詞的題目是____________。答案:《拉丁美洲的孤獨(dú)》

23．托爾斯泰主義的基本內(nèi)容是：不以暴力抗惡和____________。答案:道德自我完善

24．在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，____________是《百科全書》的主編。答案:狄德羅

25．歌德晚年的抒情詩(shī)代表作是____________，抒發(fā)了對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的多方位的體驗(yàn)和探索。答案:《西東合集》

26．英國(guó)感傷主義文學(xué)中的“墓園詩(shī)派”這一名稱源于____________ 的代表作《墓園挽歌》。答案:格雷

31．《喧嘩與騷動(dòng)》的敘事運(yùn)用了___________的神話模式。答案:“對(duì)位式結(jié)構(gòu)”

18．除了《路加福音》，路加還有一部杰作____________被選入《新約》答案:《使徒行傳》

22．標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺(jué)醒與崛起的是作品____________。答案:《百年孤獨(dú)》

23．被亞里士多德稱為“十全十美的悲劇”的是____________。答案:《俄狄浦斯王》

27．被稱譽(yù)為“美國(guó)文學(xué)之父”的是____________。答案:華盛頓?歐文

29．“我為這樣做，整整用了兩幕，準(zhǔn)備我的惡棍上場(chǎng)”，這句話出自____________為其一部著名的喜劇作品所寫的序言。答案:莫里哀

30．希臘神話的最大特點(diǎn)是____________答案:神人同形同性

19．荷馬史詩(shī)取材于古代關(guān)于____________戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳說(shuō)。答案:（希臘與）特洛伊

20．____________的《地鐵車站》只有俳句式的兩行：“人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)/ 濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣”，卻被公認(rèn)為意象 派的壓卷之作。答案:龐德

22．易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”最具代表性的作品是____________。答案:《玩偶之家》

29．華茲華斯為_(kāi)___________所寫的序言成為英國(guó)浪漫主義的宣言書。答案:《抒情歌謠集》

18．維吉爾的____________被稱為歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。答案:《埃涅阿斯紀(jì)》

20．“為藝術(shù)而藝術(shù)”是____________文學(xué)流派的藝術(shù)口號(hào)。答案:唯美主義

30．薄伽丘的《十日談》中運(yùn)用了___________的形式把一百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，渾然一體。答案:框架結(jié)構(gòu) 解釋

32．“多余人”形象

答案:“多余人”形象是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)獨(dú)有的系列典型人物，大多是出身貴族的青年，既不滿現(xiàn)實(shí)，又無(wú)所事事，他們“永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府方面”，同時(shí)也“永遠(yuǎn)不能夠站到人民方面”（赫爾岑語(yǔ)），只能作一個(gè)社會(huì)的“多余人”，這類人物的鼻祖是普希金筆下的奧涅金、接下來(lái)有萊蒙托夫的畢巧林、赫爾岑的別里托夫、屠格涅夫的羅亭等，這類人物形象發(fā)展到后來(lái)，如岡察洛夫筆下的奧勃洛莫夫，進(jìn)步因素已蕩然無(wú)存，預(yù)示著貴族階級(jí)的腐朽沒(méi)落。

33．存在主義文學(xué)

答案:存在主義文學(xué)20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，而后流行于歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：善于描寫世界與人生狀態(tài)的荒誕性，表現(xiàn)人在絕望境地中的精神自由；有很強(qiáng)的哲理性，使文學(xué)趨向哲學(xué)化。法國(guó)的讓－保爾·薩特（1905—1980）是存在主義文學(xué)的代表作家，其文學(xué)創(chuàng)作的鼎盛期是40年代后半期到60年代，這期間他獨(dú)創(chuàng)了一種新的戲劇體裁：“境遇劇”，這種戲劇在舞臺(tái)上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的自由選擇。阿爾貝·加繆（1913—1960）也是重要的存在主義作家，其小說(shuō)《局外人》（1942）塑造了“荒誕的人”形象，《鼠疫》（1947）對(duì)荒誕哲學(xué)作了形象詮釋。此外，美國(guó)的諾曼·梅勒、索爾·貝婁以及英國(guó)的威廉·戈?duì)柖〉纫彩蔷哂写嬖谥髁x傾向的作家。

34．“跨掉的一代”

答案:“跨掉的一代”。它是第二次世界大戰(zhàn)后在美國(guó)出現(xiàn)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征熱衷于描寫

暴力、隨落、吸毒和犯罪等頹廢生活，用消極或“脫俗”的方式反抗社會(huì)；蔑視高雅文學(xué)，追求語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新。“跨掉的一代”在思想傾向上有頹廢性，但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有創(chuàng)新。最有代表性的作家作品有：杰克·凱魯亞克（1922—1969）的《在路上》（1957），艾倫·金斯堡（1926—）的《嚎叫》（1955），威廉·巴羅斯（1914—）和格里雷里·柯?tīng)査鳎?930—）等。

35．意識(shí)流小說(shuō)

答案:意識(shí)流小說(shuō)流行于二十世紀(jì)20—40年代的法、英、美諸國(guó)，主要代表作家有法國(guó)的普魯斯特（1871—1927）、愛(ài)爾蘭的喬伊斯（1882—1941）、美國(guó)的福克納（1897—1962），以及英國(guó)女作家伍爾夫（1882—1941）等人。意識(shí)流小說(shuō)的基本美學(xué)原則是內(nèi)在真實(shí)性，它的主觀性和非理性是非常突出的。從這個(gè)原則出發(fā)，意識(shí)流小說(shuō)注重表現(xiàn)人物的意識(shí)活動(dòng)本身，反對(duì)作者自己出面敘述故事，主張“作家退出小說(shuō)”。意識(shí)流小說(shuō)要求以作品中某個(gè)或某些特定角色的內(nèi)心世界為中心，按角色的性格、思維方式、表達(dá)方式和特定的客觀環(huán)境的要求來(lái)組織作品的內(nèi)容。它具體的描寫方法主要是感官印象式的“自由聯(lián)想”與內(nèi)心分析型的“獨(dú)白”與“旁白”，而這兩種方法往往在作品中交替使用。40年代以后，意識(shí)流小說(shuō)作為一種流派已不復(fù)存在，但意識(shí)流作為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，卻被許多不同傾向的作家所廣泛采用。

36．俄國(guó)“自然派”

答案:19世紀(jì)30、40年代，果戈理（1809—1852）發(fā)展了普希金和萊蒙托夫的現(xiàn)實(shí)主義，確立了俄國(guó)文學(xué)中“自然派”（即批判現(xiàn)實(shí)主義）的傳統(tǒng)，他的代表作有《狂人日記》、《外套》等中短篇小說(shuō)、諷刺喜劇《欽差大臣》（1836）和長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈（1842）。在果戈理受到反動(dòng)文人的攻擊時(shí)，革命民主主義文藝批評(píng)家別林斯基（1811—1848）挺身而出，為果戈理辯護(hù)，論證了“自然派”必要性和進(jìn)步意義，他認(rèn)為，“自然派”的特點(diǎn)就是真實(shí)地描寫和批判農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗面，以下層社會(huì)的人為主人公，反映人民的疾苦，它具有真實(shí)性、典型性、人民性和獨(dú)創(chuàng)性，這是俄國(guó)社會(huì)迫切需要的文學(xué)。

37．感傷主義

答案:感傷主義是18世紀(jì)后半期的一個(gè)思想和文**流。得名于勞倫斯·斯特恩游記《感傷的旅行》。它主要是因事而引起的情感抒發(fā)，其中不論寫人物心理還是談?wù)摂⑹稣咦约旱男那椋济枥L得準(zhǔn)確、生動(dòng)和細(xì)膩。雖然斯特恩并非置理性于不顧，但是他追求感情經(jīng)歷能帶來(lái)的愉悅，力圖從感情中得到精神的慰藉，在這點(diǎn)上他開(kāi)了浪漫主義的先河，這就是為什么感傷主義是18世紀(jì)理性主義向19世紀(jì)浪漫主義過(guò)渡的一個(gè)中介。

38．七星詩(shī)社

答案:“七星詩(shī)社”是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派。法國(guó)的人文主義文學(xué)開(kāi)始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，成為法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，以他為首的“七星詩(shī)社”對(duì)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

39．三一律

答案:“七星詩(shī)社”是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派。法國(guó)的人文主義文學(xué)開(kāi)始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，成為法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，以他為首的“七星詩(shī)社”對(duì)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

32．自然主義文學(xué)

答案:自然主義文學(xué)首先產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國(guó)。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義，而把這一理論首先應(yīng)用到文學(xué)上的是文藝評(píng)論家泰納。左拉（1840—1902）是自然主義文學(xué)主要代表人物，他受到龔古爾兄弟對(duì)人進(jìn)行病理分析的小說(shuō)啟發(fā)，提出了自己的自然主義創(chuàng)作理論，在《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》（1880）、《戲劇中的自然主義》（1881）和《自然主義小說(shuō)家》（1881）中，左拉強(qiáng)調(diào)采取純客觀的描寫態(tài)度反映現(xiàn)實(shí)，要求文學(xué)成為單純記錄各種平凡瑣細(xì)事物的照相機(jī)。強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，從遺傳學(xué)和生理學(xué)去解釋人的思想活動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象。主張作家應(yīng)超越政治和道德，否定文學(xué)的道德觀念和社會(huì)作用。

34．“復(fù)調(diào)”小說(shuō)

答案:復(fù)調(diào)小說(shuō)是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金評(píng)價(jià)陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)時(shí)創(chuàng)設(shè)的概念。陀氏是世界公認(rèn)的心理描寫巨匠，他善于通過(guò)人物非理性的潛意識(shí)，諸如夢(mèng)境、內(nèi)心分裂、反常心理等精神狀態(tài)，挖掘人物的心靈，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。他還采用“復(fù)調(diào)”小說(shuō)的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。

36．狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

答案:“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的參加者克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面向前跨進(jìn)了一大步，標(biāo)志著德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運(yùn)動(dòng)的代表作家。席勒的作品“洋溢著對(duì)整個(gè)德國(guó)社會(huì)挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語(yǔ)），代表作有《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛(ài)情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神。

37．廢奴文學(xué)

答案:在美國(guó)獨(dú)立革命到南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的廢奴運(yùn)動(dòng)。廢奴運(yùn)動(dòng)在文學(xué)上的反映成為十九世紀(jì)上半葉美國(guó)文學(xué)的重要主題，具有重要的進(jìn)步意義。早期廢奴文學(xué)的代表作家作品有愛(ài)默生的著名詩(shī)篇《波士頓頌》，朗費(fèi)羅《廢奴篇》詩(shī)八首，梭羅在的政論《論公民的不服從》等等。廢奴文學(xué)以反對(duì)美國(guó)南方的蓄奴制和反映黑人悲慘生活為主要內(nèi)容，希爾德烈斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白奴》和斯托夫人的《湯姆大伯的小屋》是廢奴文學(xué)的主要代表，尤其是后者，對(duì)社會(huì)發(fā)生了重大影響，斯托夫人曾被林肯總統(tǒng)稱為“引起了一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人”。

38．社會(huì)問(wèn)題劇

答案:“社會(huì)問(wèn)題劇”是挪威戲劇家易卜生的一系列反映當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的劇作。《青年同盟》(1869)，這是易卜生第一部用現(xiàn)代口語(yǔ)體散文寫成的現(xiàn)實(shí)主義的“輕松的社會(huì)問(wèn)題喜劇”，此后他寫了大量的力作如《社會(huì)支柱》（1877）、《玩偶之家》（1874）、《群鬼》（1881）和《人民公敵》（1882）等。

33．拜倫式英雄

答案:1812－1816年，拜倫創(chuàng)作了一組“東方敘事詩(shī)”，包括《異教徒》、《阿比托斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《巴里西耶》和《科林斯的圍攻》，作品富于叛逆精神，充滿浪漫主義情調(diào)。組詩(shī)中的主人公都是悲劇性的孤傲的反抗社會(huì)制度的叛逆者，他們都有不凡的才能和力量，但在社會(huì)中卻找不到用武之地。他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫無(wú)妥協(xié)的精神，或報(bào)復(fù)或反抗社會(huì)的專制與壓迫。在這些主人公身上明顯具有詩(shī)人的生活的印跡和個(gè)性氣質(zhì)，所以被稱為“拜倫式英雄”，并且在歐洲的一代青年和民主人士中引起強(qiáng)烈共鳴。

35．新小說(shuō)派

答案:新小說(shuō)派是20世紀(jì)五六十年代在法國(guó)出現(xiàn)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：熱衷于對(duì)“物”作細(xì)致的描寫，有“物本主義”傾向；刻意追求結(jié)構(gòu)的“新”，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)規(guī)范；大膽進(jìn)行語(yǔ)言革新，運(yùn)用表現(xiàn)視覺(jué)的和描寫性的詞匯進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。娜塔麗?薩洛特（1902—）的論文集《懷疑的時(shí)代》（1956）是新小說(shuō)派的宣言書，她的代表作是《無(wú)名氏肖像》（1948）。阿蘭?羅伯－格里耶（1922—）是新小說(shuō)派的代表作家之一，他的《橡皮》（1953）開(kāi)了“物本主義”小說(shuō)的先河，代表作是《窺視者》（1955）。米歇爾?布托爾（1926—）的《變》（1957）和克洛德?西蒙（1913—）的《弗蘭德公路》（1960）都是新小說(shuō)有代表性的作品，西蒙的創(chuàng)作發(fā)展了新小說(shuō)的表現(xiàn)手法。

36．人文主義

答案:14世紀(jì)至17世紀(jì)初文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)世界觀被稱為人文主義。人文主義起初是指14、15世紀(jì)興起的那些人文學(xué)科而言的。人文主義，顧名思義，即主張以人為本，它有四層基本內(nèi)涵：

1、用

人性反對(duì)神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對(duì)教會(huì)的神權(quán)論；

2、用個(gè)性解放、個(gè)人幸福來(lái)反對(duì)禁欲主義，強(qiáng)調(diào)幸福在人間而不在天堂；

3、用理性反對(duì)教會(huì)的蒙昧主義；

4、在政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，因?yàn)閺?qiáng)大的王權(quán)有利于抑制封建勢(shì)力，保護(hù)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和對(duì)外掠奪活動(dòng)

38．威塞克斯小說(shuō)

答案:“威塞克斯小說(shuō)”是英國(guó)19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表哈代的系列小說(shuō)。哈代把他的小說(shuō)分為三類：

1、羅曼史和幻想小說(shuō)；

2、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說(shuō)；

3、性格和環(huán)境小說(shuō)。其中屬于“性格和環(huán)境小說(shuō)”的《還鄉(xiāng)》（1878）、《卡斯特橋市長(zhǎng)》（1886）《德伯家的苔絲》（1891）和《無(wú)名的裘德》（1896）等7部作品是哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就。這些小說(shuō)都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱為“威塞克斯小說(shuō)”。

39．騎士文學(xué)

答案:騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)物。騎士的信條是“忠君、護(hù)教、行俠”以及效忠和保護(hù)女主人。騎士文學(xué)的主要體裁：騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇，前者以普羅旺斯詩(shī)歌為代表，《破曉歌》；后者按題材分為不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)和古代系統(tǒng)，尤以不列顛系統(tǒng)的《特里斯丹與伊瑟》最為著名。騎士文學(xué)的抒情技巧、心理描寫、情節(jié)離奇的浪漫風(fēng)格對(duì)歐洲近代抒情詩(shī)和長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。

37．“湖畔派”詩(shī)人

答案“:湖畔派”詩(shī)人是指18世紀(jì)末英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)人——華茲華斯、柯?tīng)柭芍魏万}塞。他們對(duì)資本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系極為反感，曾隱居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，由是和得名“湖畔派”。他們的詩(shī)作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材。他們常常是通過(guò)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否定丑惡的城市文明。華茲華斯和柯勒律治合著的《抒情歌謠集》于1798出版，這部詩(shī)集的序言成了英國(guó)浪漫主義的宣言書。

34．荒誕派戲劇

答案:荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國(guó)而后廣泛流行于歐美各國(guó)。20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和40年代興起的存在主義文學(xué)都對(duì)它產(chǎn)生了重要的影響。荒誕派戲劇在內(nèi)容上表現(xiàn)世界的不可理喻，人生的荒誕不經(jīng)；在藝術(shù)手法上則打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機(jī)械重復(fù)的戲劇動(dòng)作和前言不搭后語(yǔ)的枯燥語(yǔ)言來(lái)從總體上突現(xiàn)世界荒誕的根本主題。這一流派最有代表性的劇作家和作品是尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》和貝克特的《等待戈多》。

38．魔幻現(xiàn)實(shí)主義

答案:魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是發(fā)端于20世紀(jì)30－40年代，60年代后成為拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)主要流派，它對(duì)歐美現(xiàn)代主義文學(xué)有所借鑒，又深深植根于濃厚的民族文化傳統(tǒng)中。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家大多具有強(qiáng)烈的使命感，他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史與現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的黑暗，探索民族的未來(lái)與出路。藝術(shù)上則在現(xiàn)實(shí)描繪中引入大量超自然因素，奇跡、幻覺(jué)、夢(mèng)境甚至鬼魂形象經(jīng)常出現(xiàn)于小說(shuō)情節(jié)中，時(shí)序關(guān)系常被打亂，敘述富于跳躍性，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主要代表人物有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的馬爾克斯等。

36．黑色幽默小說(shuō)

答案:黑色幽默是興起于20世紀(jì)60年代的美國(guó)小說(shuō)流派，其名稱源于美國(guó)作家弗里德曼編輯的一本短篇小說(shuō)集《黑色幽默》。代表作家有海勒、馮內(nèi)古特、品欽、巴思、巴塞爾姆等，他們?cè)谒枷肷鲜艽嬖谥髁x哲學(xué)的影響，在創(chuàng)作中表現(xiàn)世界的荒謬、社會(huì)對(duì)人的異化、自我掙扎的徒勞；人物精神世界常常趨于分裂，成為帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”。在藝術(shù)上它拋棄了傳統(tǒng)小說(shuō)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和敘事原則，將不同時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生的事件剪接在一起，筆法則富于反諷意味，語(yǔ)言經(jīng)常打破一般語(yǔ)法規(guī)則和固有的詞語(yǔ)搭配習(xí)慣。

第四篇：外國(guó)文學(xué)名著簡(jiǎn)介

外國(guó)文學(xué)名著簡(jiǎn)介

1、《莎士比亞選集》莎士比亞舉世公認(rèn)的?戲劇元?jiǎng)?，萬(wàn)人矚目的?文學(xué)泰斗?，他及他的作品已不再屬于一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，而是作為人類文明的見(jiàn)證永遠(yuǎn)被鐫刻在文學(xué)的?奧林匹亞山?的最頂端。

2、《簡(jiǎn)〃愛(ài)》夏綠蒂〃勃朗特自強(qiáng)人性的頌歌、婦女運(yùn)動(dòng)的先聲，使輿論界爭(zhēng)論紛起，作者卻微笑首寫道：?感謝讀者，用寬容的耳呆傾聽(tīng)了一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的故事。?

3、《大衛(wèi)〃科波菲爾》狄更斯 ?像許多偏愛(ài)的父母一樣，在我內(nèi)心的最深處，我有一個(gè)最寵愛(ài)的孩子，他的名字就叫‘大衛(wèi)〃科波菲爾’。?

4、《雙城記》狄更斯此書憑其廣闊的社會(huì)背景、成熟的立體開(kāi)放式結(jié)構(gòu)，特別是作者寬博的人道主義胸懷使它成為狄更斯的莊軸之作。

5、《艱難時(shí)世》狄更斯這是狄更斯最重要的作品之一，披露現(xiàn)實(shí)矛盾，倡言仁愛(ài)至上，反映了19世紀(jì)中葉英國(guó)尖銳的勞資矛盾?是當(dāng)時(shí)資本主義在文學(xué)中遭受的最有力的打擊?。

6、《名利場(chǎng)》薩克雷冷眼旁觀場(chǎng)中人，冷嘲熱諷名利客。薩克雷是?一位犀利而無(wú)情的諷刺家?，其代表作《名利場(chǎng)》挾擊了拜金主義及由此而生的種種惡德敗行，是一部?沒(méi)有英雄的小說(shuō)?。

7、《唐璜》拜倫 ?詩(shī)壇上的拿破侖?最優(yōu)秀的作品。作為一部諷刺歐洲社會(huì)包羅萬(wàn)象的丑行的史詩(shī)，其價(jià)值在于它辛辣的批判性和對(duì)自由的高亢呼聲。

8、《傲慢與偏見(jiàn)》簡(jiǎn)〃奧斯汀反映社會(huì)風(fēng)俗、革新婚姻觀念的美文：男主人公的傲慢、女主人公的偏見(jiàn)，其實(shí)都根源于階級(jí)地位的鴻溝。女作家深刻的觀察與才華橫溢的嘲諷使本書閃耀著引人矚目的喜劇光彩。

9、《呼嘯山莊》埃米莉〃勃朗特是震憾世俗的愛(ài)情與曠古奇絕的復(fù)仇故事，更是不動(dòng)聲色的寫情力作。籠罩著一種黑壓壓的恐怖感，欣賞它要有一定的勇氣。

10、《坎特伯雷故事》喬叟 ?英國(guó)詩(shī)歌之文喬叟所著。宣揚(yáng)愛(ài)情高于一切，開(kāi)辟英國(guó)一代文風(fēng)，被認(rèn)為是中世紀(jì)英國(guó)的?人間喜劇?。

11、《失樂(lè)園》彌爾頓彌爾頓是17世紀(jì)英國(guó)最杰出的詩(shī)人，其代表作《失樂(lè)園》是一部描寫人類墮落的史詩(shī)，敘述了人類始祖亞當(dāng)、夏娃在魔鬼撒旦的誘惑下，偷吃禁果而被上帝逐出伊甸園的故事。

12、《雪菜詩(shī)選》雪菜馬克思說(shuō)他是一個(gè)?真正的革命家?，他不斷吹響反專制的號(hào)角；恩格斯說(shuō)他是一個(gè)?天才的預(yù)言家?，他說(shuō)人間將是?真正的天堂?。

13、《魯濱遜漂流記》丹尼爾〃笛福 ?歐洲小說(shuō)之父?，為您講述一個(gè)表現(xiàn)人類返樸歸真情結(jié)的流浪漢冒險(xiǎn)故事，其發(fā)行量超出了歐洲其他所有同類讀物，不同語(yǔ)言的譯本幾乎覆蓋了全世界各個(gè)角落。

14、《格列弗游記》喬納森〃斯威夫特世界杰出的諷刺藝術(shù)天才斯威夫特的代表作。格列弗漂流小人國(guó)、大人國(guó)等地的經(jīng)歷生動(dòng)滑稽，童話色彩與現(xiàn)實(shí)批判力量合璧于一，讓人歡喜讓人深思。

15、《棄兒湯姆〃瓊斯》亨利〃菲爾丁 ?英國(guó)小說(shuō)之父?再現(xiàn)18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的流浪漢小說(shuō)。圍繞一對(duì)青年男女的身世和戀愛(ài)波折，通過(guò)他們的流浪經(jīng)歷，極廣泛地描繪了英國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)生活的真實(shí)畫面。

16、《俠盜羅賓漢》司各特這是西方?歷史小說(shuō)之父?司各特備受推崇的代表作。真實(shí)地再現(xiàn)了英國(guó)封建主義全盛的歷史，為后人樹立了一個(gè)英雄的偶像——羅賓漢。

17、《無(wú)名的裘德》哈代對(duì)悲慘身世的真實(shí)敘說(shuō)，對(duì)靈肉之爭(zhēng)的沉痛詮釋，使其成為哈代?性格與環(huán)境悲劇?小說(shuō)中最突出的作品。

18、《苔絲》哈代一個(gè)純潔的女人，用她那令人心痛的、受到傷害的名字，向世人講述了一個(gè)充滿著超自然情結(jié)的悲劇。

19、《還鄉(xiāng)》哈代哈代因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格被認(rèn)為是?跨時(shí)代的憂郁者形象?。小說(shuō)《還鄉(xiāng)》用愛(ài)敦荒原來(lái)象征大自然的偉大和冷酷無(wú)情，揭示了人類與自然抗?fàn)幈厝坏谋瘎∶\(yùn)。

20、《福爾斯探案集》柯南逆爾一樁樁撲朔迷離的案件迎刃而解，一個(gè)個(gè)狠毒殘忍的兇手終落法網(wǎng)。世界文壇的奇作，刑偵學(xué)的教科書。

21、《戀愛(ài)中的女人》勞倫斯一位?墮入神秘主義的人?的杰出，彌漫著一種?死亡苦水?的味道。這份人類罪惡的判決書，引起了20世紀(jì)英國(guó)文壇一場(chǎng)強(qiáng)烈地震。

22、《兒子與情人》勞倫斯這部自傳體式的小說(shuō)是勞倫斯流傳最廣的一部小說(shuō)。它是對(duì)現(xiàn)代文明的深刻批判，也是對(duì)弗洛伊德的?戀母情結(jié)?所作的最好的文學(xué)注解。

23、《法國(guó)中尉的女人》約翰〃福爾斯從一個(gè)獨(dú)到的視角來(lái)透視一個(gè)三解戀愛(ài)，加之藝術(shù)上嫵媚多姿而贏得世界性的認(rèn)可。它被搬上銀幕廣為流傳，并始終是英美大學(xué)中當(dāng)代小說(shuō)研究的課題之一。

24、《巨人傳》拉伯雷這部誕生于巨大時(shí)代的杰作，如同轟擊中世紀(jì)社會(huì)的雷霆，把封建社會(huì)和宗教神學(xué)種種丑惡荒謬寫盡罵絕，出版商亦因此被處以火刑示眾。

25、《懺悔錄》盧梭面對(duì)鋪天蓋地的譴責(zé)和誣蔑，盧梭以一種震撼人心的人格力量，向當(dāng)時(shí)的社會(huì)提出無(wú)畏的挑戰(zhàn)：?請(qǐng)看!這就是我!……看有誰(shuí)敢對(duì)我說(shuō)：‘我比這個(gè)人好!’?

26、《新愛(ài)洛依斯》盧梭盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主派的領(lǐng)袖，書信體小說(shuō)《新愛(ài)洛依斯》是他的文學(xué)代表作。該作以哀婉動(dòng)人的愛(ài)情、百般無(wú)奈的結(jié)局，打動(dòng)了無(wú)數(shù)性情中人。

27、《紅與黑》司湯達(dá)作為禁書，敘述了一個(gè)青年的毀滅，是解剖惡德敗行的手術(shù)觀察間。司湯達(dá)以此名垂后世。

28、《巴馬修道院》司湯達(dá)司湯達(dá)是文學(xué)史上少有的?超時(shí)代文壇的高人?。小說(shuō)以恢宏氣勢(shì)、史詩(shī)規(guī)模在向您訴一曲當(dāng)年的愛(ài)情悲歌。

29、《高老頭》巴爾扎克它是感人肺腑的?悲劇?，它是《人間喜劇》的基石。它無(wú)情地撕下了資產(chǎn)階級(jí)溫情脈脈的面紗，突出地表南了人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。30、《歐地妮〃葛朗臺(tái)》巴爾扎克由于成細(xì)地塑造了一個(gè)馳名世界的冷酷無(wú)情的金錢怪物——?吝嗇鬼?的形象，而使這部作品成為?最出色的畫稿之一?。

31、《幻滅》巴爾扎克巴爾扎克最重要的代表作，它表現(xiàn)了?神圣的殿堂?在金銀珠寶腐蝕下的幻滅，幾乎集中反映了作者本人最主要的生活經(jīng)歷和最深切的思想感受，超過(guò)了《人間喜劇》中所有的作品。

32、《巴黎圣母院》雨果幕動(dòng)人心魄的悲劇，一朵浪漫藝苑的奇葩，將世間美與丑的強(qiáng)烈對(duì)照，融入了一個(gè)顛顛倒倒、是是非非的故事里。

33、《悲慘世界》雨果這部歷時(shí)16年才完成的輝煌巨著，是雨果創(chuàng)作豐盛期最具代表性的杰作，它足以令每一位讀者為之掬一把同情的熱淚。

34、《基督山伯爵》大仲馬此書是古往今來(lái)多如恒河沙數(shù)的通俗小說(shuō)中數(shù)一數(shù)二的典范作品；內(nèi)容光怪陸離，情節(jié)曲折生動(dòng)，渾然天作，一氣呵成。多產(chǎn)的?小說(shuō)大王?因此書名利雙收。

35、《三劍客》大仲馬大仲馬200多部小說(shuō)中一部杰出的代表作。小說(shuō)描寫了17世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)生活和宮廷斗爭(zhēng)，故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。

36、《包法利夫人》福樓拜描述一個(gè)少婦的墮落。出版后，受到當(dāng)局?有傷風(fēng)化?的控告。這種莫須有的罪名反而使小說(shuō)聲名大振……它是悲歌，惹人灑淚；它是杰作，驚動(dòng)法庭。

37、《偽君子》莫里哀這部切中時(shí)弊的諷刺喜劇，撕開(kāi)了偽君子的假面具，塑造了劇壇不朽的?惡之花?形象，也代表了莫里哀一生創(chuàng)作的最高成就。主人公?達(dá)爾丟夫?已成為偽君子的代名詞。

38、《茶花女》小仲馬原來(lái)煙花巷陌里，也有冰清玉潔人：作者飽含著憐憫的淚水和理智的分析，向人們娓娓敘說(shuō)了一個(gè)哀婉動(dòng)人的愛(ài)情故事。

39、《漂亮朋友》莫泊桑 ?世界短篇小說(shuō)之王?莫泊桑的長(zhǎng)篇力作，揭露青云直上的卑鄙內(nèi)幕，描述貪婪無(wú)恥的惡棍生涯，雕鏤出了一些暴發(fā)者的丑惡靈魂。

40、《海底兩萬(wàn)里》凡爾納走進(jìn)這部?科幻第一奇書?，去作一次充滿種種奇特景觀和許多有趣知識(shí)的海底遨游吧!你會(huì)以一個(gè)現(xiàn)代人的頭腦和眼光，自信地打量這個(gè)幻想天地與現(xiàn)實(shí)世界之間不太遙遠(yuǎn)的距離。

41、《娜娜》左拉***與淫亂描寫造就了?百萬(wàn)富翁的左拉?，又因過(guò)多地渲染淫欲和肉感而被政府打入?禁書?之列。該書體現(xiàn)了?一種欲望升騰的焦慮和作者清教徒式的反應(yīng)之間的矛盾?。

42、《萌芽》左拉對(duì)社會(huì)生活卓越的洞察力和藝術(shù)表現(xiàn)力，使該書當(dāng)之無(wú)愧地成為左拉的代表作。這是世界第一部正面描寫罷工斗爭(zhēng)的作品，展現(xiàn)了工人階級(jí)不可摧毀的無(wú)限生命力。

43、《莫泊桑小說(shuō)選》莫泊桑這位法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的大師，在內(nèi)心世界里始終涌動(dòng)著對(duì)生活和人性進(jìn)行解剖的強(qiáng)烈欲望。

44、《老實(shí)人》伏爾泰伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。《老實(shí)人》是整個(gè)啟蒙時(shí)期哲理小說(shuō)的最高典范，其情節(jié)的荒誕性與哲理性自然結(jié)合，筆鋒橫掃全歐封建社會(huì)。

45、《約翰〃克利斯朵夫》羅曼〃羅蘭幅宏傳的社會(huì)畫卷，一篇壯麗的交響樂(lè)章。這部反映一位貝多芬式的平民音樂(lè)家成長(zhǎng)歷程的史詩(shī)，直如一個(gè)時(shí)代的?精神遺囑?。

46、《追憶似水年華》M〃普魯斯特這是?幾乎終生禁閉于斗室之中的天才作家?普魯斯特全部生命和心智的結(jié)晶，是?法國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的最后一顆碩果?，又是?西方意識(shí)流小說(shuō)的第一棵參天大樹?。

美國(guó)〃德國(guó)部分

47、《少年維特的煩惱》歌德拿破侖隨身必?cái)y之書，傷感主義文學(xué)的不朽杰作。真摯的愛(ài)情之火讓維特?zé)o法面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)而被迫舉槍自殺。

48、《格林童話》格林兄弟德國(guó)的王牌童話，少兒的首選讀物：是歐洲最早、最系統(tǒng)、篇幅最多的一部民間童話集。它為世界的童話創(chuàng)作提供了樣本和豐富的養(yǎng)料，是擁有讀者最多的德語(yǔ)文學(xué)作品。

49、《浮士德》歌德這部偉大的詩(shī)劇是馬克思最喜愛(ài)的一部德語(yǔ)文學(xué)巨著，被視為文藝復(fù)興以來(lái)?西歐三百年歷史的總結(jié)?。

50、《陰謀與愛(ài)情》席勒這是德國(guó)文學(xué)史上?狂飆突進(jìn)?運(yùn)動(dòng)中戲劇方面的杰作。美好愛(ài)情在險(xiǎn)惡陰謀的破壞下毀滅了。劇情復(fù)雜多變，令人大開(kāi)眼界。

51、《查拉斯圖拉如是說(shuō)》尼采尼采極為自信地說(shuō)：?《查拉斯圖拉如是說(shuō)》是給予人類的前所未有的最偉大的饋贈(zèng)。這部書發(fā)出的聲音將響徹千年!?

52、《資本論》馬克思全世界無(wú)產(chǎn)者的?圣經(jīng)?——《資本論》。這是一部馬克思為之傾注了一生全部心血與熱情的、連其敵人也不敢輕視的鴻篇巨著，是共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)最神圣的經(jīng)典。

53、《紅字》霍桑工字(?A?)是英格蘭殖民地清教徒作為?通奸?的恥辱標(biāo)志，在這標(biāo)志后隱藏著一位道德學(xué)家的羅曼史。海絲特和牧師之間的?通奸?真的是不可饒怒的罪惡?jiǎn)?

54、《哈克貝里〃芬歷險(xiǎn)記》馬克〃吐溫一顆很晚才被辨識(shí)出來(lái)的美國(guó)文學(xué)中的?黑珍珠?。海明威評(píng)論說(shuō)，?現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)皆源于此書?。它以批判現(xiàn)實(shí)的種種罪惡，贊揚(yáng)自由的無(wú)限生趣得享美譽(yù)。

55、《湯姆大叔的小屋》斯托夫人此書的發(fā)表被認(rèn)為是?世界小說(shuō)史上最引起轟動(dòng)的事件?。林肯稱斯托夫人是?寫了一本書，引發(fā)一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人?。

56、《白鯨》赫爾曼〃梅爾維多捕鯨冒險(xiǎn)活動(dòng)的百科全書，?人間第一部海洋傳奇?。榮格稱贊它是?最偉大的一部美國(guó)小說(shuō)?。

57、《草葉集》惠特曼 ?美利堅(jiān)詩(shī)歌之父?曲曲勁歌唱人生，以他的《草葉集》開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)民族詩(shī)歌的新時(shí)代。

58、《馬克〃吐溫小說(shuō)選》馬克〃吐溫這部作品經(jīng)常被放在達(dá)爾文的床邊桌上，也是弗洛伊德最中意的讀物。

59、《歐〃亨利小說(shuō)選》歐〃亨利 ?美國(guó)生活的幽默白科全書?。魅力無(wú)窮的藝術(shù)技巧，篇篇令讀者?含淚而笑?。歐〃亨利有?曼哈頓桂冠散文作家?和?美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)之父?之稱。60、《嘉莉妹妹》德菜塞 ?有傷風(fēng)化?的經(jīng)典力作：初版時(shí)只印了1000冊(cè)，除極少數(shù)贈(zèng)閱外全部封存入庫(kù)，而且被指控為誹謗了社會(huì)公德；再版時(shí)卻引起轟動(dòng)，被公認(rèn)為一部描寫現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)典之作。

61、《美國(guó)的悲劇》德萊塞德萊塞的代表作，揭露文明背后的罪惡，批判喪心病狂的墮落，反映出他文學(xué)上的最高成就。作者指出：?小說(shuō)之所以獲得成功，并非因?yàn)椤潜瘎　且驗(yàn)椤敲绹?guó)的悲劇’。?

62、《馬丁〃伊登》杰克〃倫敦一部自傳性質(zhì)的個(gè)人奮斗史，資產(chǎn)階級(jí)極端的冷酷和虛偽讓馬丁〃伊登寒心而自盡。此書仿佛具有預(yù)言的魔力，數(shù)年后作者也?飲彈自盡?。

63、《小夫人》路易沙〃梅〃奧爾特科部析家庭道德力作。該書被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為世界最暢銷的一部?jī)?yōu)秀作品。

64、《飄》瑪格麗特〃米切爾綻放于亂世的愛(ài)情之花，享譽(yù)全世界的浪漫小說(shuō)。根據(jù)《飄》改編的影片《亂世佳人》風(fēng)靡全球，獲國(guó)際電影界最高獎(jiǎng)項(xiàng)——奧斯卡金獎(jiǎng)，在世界各地久演不衰，被譽(yù)為?愛(ài)情經(jīng)典?。

俄國(guó)〃亞洲部分

65、《普希金詩(shī)選》沙皇亞歷山大一世憤恨地說(shuō)：?應(yīng)該把普希金流放到西伯利亞去，他弄得俄羅斯所有青年都在背誦這些煽動(dòng)性的詩(shī)。?

66、《上尉的女兒》普希金 ?俄羅斯文字語(yǔ)言之父?普希金最重要的小說(shuō)。果戈里無(wú)限感慨地說(shuō)：?跟《上尉的女兒》比起來(lái)，我們的長(zhǎng)篇和中篇小說(shuō)，都像一碗油膩的菜湯。?

67、《死魂靈》果戈里果戈里是19世紀(jì)上半斯批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最重要的代表和俄國(guó)著名的諷刺作家。《死魂靈》標(biāo)志著果戈里創(chuàng)作的高峰。

68、《當(dāng)代英雄》菜蒙托夫文學(xué)泰斗列夫〃托爾斯泰說(shuō)：?假如菜蒙托夫尚在，那我和陀思妥耶夫斯基也就顯得多余了。?行云流水般的文筆，使《當(dāng)代英雄》充滿了美麗芬芳的詩(shī)意。

69、《父與子》屠格涅夫作者被譽(yù)為?時(shí)代的神經(jīng)?、?俄國(guó)文學(xué)三巨頭之一?，他在?父?與?子?的隔閡、矛盾與沖突中，洞察變革的時(shí)代，反映敵對(duì)的矛盾，盡顯其卓越風(fēng)采。

70、《獵人筆記》屠格涅夫屠格涅夫的成名作。它以一個(gè)獵人到鄉(xiāng)村行獵所寫的筆記形式，真實(shí)地描寫了農(nóng)奴制度下外省城鄉(xiāng)各階層的生活，也展示了絢麗多姿的大自然，表現(xiàn)了流光溢彩的好風(fēng)景。

71、《被侮辱與被損害的》陀斯妥耶夫斯基拷問(wèn)人類的靈魂，有史以來(lái)第一高手——陀斯妥耶夫斯基是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以城市貧民為主要描寫對(duì)象的大作家。作品的名字已告訴您，他在講述一個(gè)怎樣的故事。

72、《罪與罰》陀斯委耶夫斯基因描述一起兇殺案，以天才震撼全世界：這個(gè)?犯罪者的心理報(bào)告?給陀氏帶來(lái)了空前的聲譽(yù)。魯迅說(shuō)，陀氏是?人類的靈魂的偉大審問(wèn)者?；高爾基贊嘆其?藝術(shù)才力只有莎士比亞可與之并列?。

73、《白癡》陀斯妥耶夫斯基他和托爾斯泰一起被譽(yù)為俄國(guó)文學(xué)的兩大柱石。梅什金公爵純真善良、不諳世一，被世人稱為?白癡?。然而，?白癡?果真是白癡嗎? 74、《復(fù)活》列夫〃托爾斯泰由于小說(shuō)以?最清醒的現(xiàn)實(shí)主義??撕毀一切假面具?，激怒了俄國(guó)宗教院。1901年，宗教院開(kāi)除了托爾斯泰的教籍。此書告訴世人：從地獄走向天堂，其路途并不漫長(zhǎng)。

75、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》列夫〃托爾斯泰 19世紀(jì)最偉大的小說(shuō)，長(zhǎng)篇巨制的頂峰之作——這是關(guān)于1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)年代俄國(guó)社會(huì)生活的百科全書。托爾斯泰說(shuō)：?不必客氣，這就是《伊利亞特》式的作品。?

76、《安娜〃卡列寧娜》列夫〃托爾斯泰這是作者極為重視的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，創(chuàng)作歷經(jīng)4年，修改竟達(dá)12次!在托爾斯泰享譽(yù)世界的三大名著中，它是藝術(shù)上最臻于完美的一部。

77、《契訶夫小說(shuō)選》契訶夫 ?在契訶夫的一個(gè)短篇小說(shuō)中可以感覺(jué)到的俄羅斯，比在博博雷金的所有長(zhǎng)篇小說(shuō)中可感覺(jué)到的還要多。?(謝格洛夫)78、《我的大學(xué)》高爾基羅曼〃羅蘭在給高爾基的信中說(shuō)：?在俄國(guó)文學(xué)中，我們從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)比您的《我的大學(xué)》更美的作品。您還從來(lái)沒(méi)有如此成功地顯示您的寫作才能?。

79《母親》高爾基本書問(wèn)世不久，便立即以多種文字在國(guó)外發(fā)行。列寧盛贊它是?一本非常及時(shí)的書?。

80、《苦難的歷程》阿〃托爾斯泰民族苦難的全程展示，個(gè)人遭遇的真實(shí)記錄。這個(gè)三部曲的組合，廣泛展示了?一個(gè)動(dòng)蕩的偉大時(shí)代?的生動(dòng)的歷史畫面，是描寫蘇聯(lián)人民的英雄史詩(shī)。

81、《鋼鐵是怎樣煉成的》奧斯特洛夫斯基此書曾以161種文字印發(fā)了600多次，流傳于世界各國(guó)，是一本舉世公認(rèn)的教育青年的?生活教科書?。

82、《源氏物語(yǔ)》紫式部世界最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)。古日本大才女的絕世佳作，代表了物語(yǔ)文學(xué)的最高成就。

83、《我是貓》夏目漱石日本文學(xué)巨近夏目漱石的代表作。貓具慧具，看清紅塵紛紛擾擾；嬉笑怒罵，大揭明治社會(huì)瘡疤。

84、《沙恭達(dá)羅》迦梨陀娑迦梨陀娑被后后譽(yù)為?印度的莎士比亞?，其最卓越的作品《沙恭達(dá)羅》，是一曲忠貞愛(ài)情的贊歌。

85、《泰戈?duì)栁倪x》泰戈?duì)柼└隊(duì)柺莵喼瞢@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一人。在60余年辛勤創(chuàng)作中，他給世人留下了豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)。在現(xiàn)代世界文學(xué)史上，泰戈?duì)柎碇鴸|方。

86、《一千零一夜》這是?民間文學(xué)史上最壯麗的一座紀(jì)念碑?。此書想象瑰麗奇特，行文流暢優(yōu)美，故事性強(qiáng)，美學(xué)價(jià)值高。它在阿拉伯文學(xué)史上占有極為重要的地位，是公認(rèn)的全人類的文學(xué)瑰寶。

87、《圣經(jīng)故事》世界上銷量最大的書，主宰著許多民族的信仰。它的出現(xiàn)，使人與神之間有了最初的溝通。

88、《希臘神話故事》馬克思說(shuō)：?希臘神話以她最為豐富的養(yǎng)料孕育了歐洲的文學(xué)藝術(shù)，甚至歐洲的文明。?

89、《希臘古典悲劇》遠(yuǎn)古文明中的極品珍珠，古希臘人將悲嘆化成了生存的頌歌。90、《理想國(guó)》柏拉圖對(duì)西方文化的影響僅次于《圣經(jīng)》的一部經(jīng)典杰作。柏拉圖創(chuàng)立的理想王國(guó)。

92、《安徒生童話》安徒生他說(shuō)：我用我的一切感情和思想來(lái)寫童話。我要爭(zhēng)取未來(lái)的一代。?當(dāng)他以豐富的想像力為孩子們創(chuàng)造出一片色彩斑讕的世界時(shí)，他的名字也就和他的作品一起永垂于世界文學(xué)之林了。

93、《玩偶之家》易卜生通過(guò)對(duì)一個(gè)普通的資產(chǎn)階級(jí)家庭夫妻關(guān)系的剖析，揭露了婚姻和家庭生活中內(nèi)在虛偽。

94、《性愛(ài)與文明》弗洛伊德此書出版后，譽(yù)之者稱作者為?開(kāi)辟精神世界的哥倫布?，貶之者說(shuō)其理論是?20世紀(jì)最驚人的狂妄的智力騙局?。

95、《夢(mèng)的解析》弗洛伊德這部?揭開(kāi)人類心靈奧妙?的著作，剛出版時(shí)曾受到很大的冷落和責(zé)難。第一版印行了600冊(cè)，卻花了8年時(shí)間才賣完。隨著時(shí)間的流逝，人們終于發(fā)現(xiàn)了它的偉大價(jià)值。

96、《卡夫卡小說(shuō)選》卡夫卡以一些荒誕離奇的故事，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代派小說(shuō)的先河。?卡夫卡研究?是大學(xué)里最熱門的選修課之一。

97、《裴多菲詩(shī)選》裴多菲在匈牙利獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，裴多菲的不朽詩(shī)作被印成傳單廣為流傳，鼓舞了成千上萬(wàn)的人們。

98、《奇婚記》米克沙特發(fā)生在匈牙利的咄咄怪事：硬拉郎配，悲從中來(lái)。99、《絞刑架下的報(bào)告》伏契克一部用鮮血凝成的壯麗詩(shī)篇，名副其實(shí)的絞刑架下的報(bào)告。此書曾影響了三代中國(guó)人。

100、《好兵帥克歷險(xiǎn)記》雅〃哈謝克 ?《好兵帥克歷險(xiǎn)記》是當(dāng)今最偉大的經(jīng)典著作之一。假如捷克斯洛伐克只產(chǎn)生了哈謝克這么一位作家，她對(duì)人類就作了不朽的貢獻(xiàn)。?(布洛克)101、《十字軍騎士》亨〃顯克維奇作者顯克維奇是馳譽(yù)世界的波蘭作家、整個(gè)斯拉夫民族中第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。這部杰出的歷史小說(shuō)是他的代表作。

102、《荷馬史詩(shī)》荷馬世界歷史上第一部純文學(xué)作品，而且是?不可企及的典范?，代代后人都感嘆它那?永恒的藝術(shù)魅力?。

103、《馬可〃波羅游記》馬可〃波羅書中詳盡描述了古老東方?遍地黃金?般的富庶繁榮，引來(lái)了無(wú)數(shù)殖民者貪婪目光……

104、《神曲》但丁恩格斯稱但丁是?中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩(shī)人。?《神曲》是世界上不可多得的一部奇書，從形式到內(nèi)容都充滿著象征和寓意。105、《十日談》薄伽丘作品揭露禁欲主義，宣揚(yáng)個(gè)人解放，詳盡描述人對(duì)世間歡樂(lè)的不倦追求，被奉為?人曲?而流傳于世。

106、《斯巴達(dá)克思》拉〃喬萬(wàn)尼奧里這部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是歌頌古代奴隸起義的悲壯詩(shī)篇，塑造了斯巴達(dá)克思這個(gè)西方?整個(gè)古代史上最輝煌的人物?之形象。

107、《堂吉訶德》塞萬(wàn)提斯近代小說(shuō)的開(kāi)山之作?，西班牙文學(xué)史上最璀璨奪目的明珠。塞萬(wàn)提斯?活著是個(gè)瘋子，死了卻是個(gè)智者?。108、《尤利西斯》喬伊斯意識(shí)流小說(shuō)的開(kāi)山之作，但卻曾因涉嫌有淫穢內(nèi)容在西方被禁長(zhǎng)達(dá)十一年

名著導(dǎo)讀：外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)介

『作者：陳建華|文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)收集|點(diǎn)擊數(shù)：29|更新時(shí)間：2006-12-8』

外國(guó)文學(xué)是指除中國(guó)文學(xué)以外的世界各國(guó)文學(xué)。世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類最初的文學(xué)瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過(guò)杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名著。人們熱愛(ài)和珍視這些作家及其作品，是因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，顯示了人類成長(zhǎng)的精神軌跡，并給世世代代的人們以審美的愉悅。

西方文學(xué)的源頭可以追溯至公元前12世紀(jì)到公元前2世紀(jì)的古希臘文學(xué)。希臘神話生動(dòng)豐富，保存完整。荷馬史詩(shī)(《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》)氣勢(shì)磅礴，是史前社會(huì)的寶貴文獻(xiàn)。埃斯庫(kù)羅斯(《被縛的普羅米修斯》①)、索福克勒斯(《俄狄浦斯王》)和歐里庇得斯(《美狄亞》)的命運(yùn)悲劇是奴隸主民主制時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照。阿里斯托芬(《阿卡奈人》)被稱為古希臘?喜劇之父?。抒情詩(shī)、寓言和文藝?yán)碚摰某删屯瑯恿钊瞬毮俊９帕_馬文學(xué)繼承了古希臘文學(xué)的傳統(tǒng)，維吉爾(《埃涅阿斯紀(jì)》)、賀拉斯(《詩(shī)藝》)和奧維德(《變形記》)是古羅馬最具影響的詩(shī)人。

歐洲中世紀(jì)文學(xué)主要由教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩(shī)和城市文學(xué)構(gòu)成。騎士文學(xué)反映了騎士階層的榮譽(yù)觀和愛(ài)情觀。《羅蘭之歌》是中世紀(jì)英雄史詩(shī)的代表。《列那狐的故事》表現(xiàn)了市民階層的思想情緒。但丁是中世紀(jì)最卓越的詩(shī)人，《神曲》用夢(mèng)幻故事的形式探索民族復(fù)興之路。

人文主義文學(xué)出現(xiàn)在14至16世紀(jì)的歐洲。意大利作家彼得拉克(《歌集》)和卜迦丘(《十日談》)是其先驅(qū)。法國(guó)作家拉伯雷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巨人傳》表現(xiàn)出反經(jīng)院主義思想。西班牙作家塞萬(wàn)提斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》塑造了一個(gè)既耽于騎士幻想又體現(xiàn)人文主義精神的復(fù)雜形象。英國(guó)作家喬叟(《坎特伯雷故事集》)、托馬斯〃莫爾(《烏托邦》)和斯賓塞(《仙后》)的創(chuàng)作各具特色。莎士比亞在歷史劇、喜劇和悲劇創(chuàng)作中均有很高的成就。悲劇《哈姆雷特》體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，劇情生動(dòng)、背景廣闊、形象鮮明。

17世紀(jì)歐洲文學(xué)的最高成就是古典主義文學(xué)。法國(guó)作家高乃依(《熙德》)和拉辛(《安德洛瑪克》)的悲劇均有擁護(hù)王權(quán)和崇尚理性的特征，符合?三一律?規(guī)范。莫里哀的喜劇《偽君子》對(duì)宗教騙子達(dá)爾杜弗的鞭撻，體現(xiàn)了這位作家的民主傾向。英國(guó)詩(shī)人彌爾頓以長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》等作品，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)清教徒的革命理想和英雄氣概。

18世紀(jì)的啟蒙文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家笛福的《魯濱孫飄流記》塑造了?真正資產(chǎn)者?的形象，斯威夫特的《格列佛游記》以荒誕的情節(jié)諷刺了英國(guó)現(xiàn)實(shí)，理查遜的《克拉麗莎》對(duì)感傷主義文學(xué)產(chǎn)生影響，菲爾丁的《湯姆〃瓊斯》在近代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展史上占有地位。法國(guó)啟蒙文學(xué)的重要作家有：小說(shuō)家孟德斯鳩(《波斯人信札》)、伏爾泰(《老實(shí)人》)、狄德羅(《拉摩的侄兒》)、盧梭(《新愛(ài)洛依絲》)和劇作家博馬舍(《費(fèi)加羅的婚姻》)。萊辛是德國(guó)民族文學(xué)的奠基人。席勒的劇作《陰謀與愛(ài)情》和歌德的小說(shuō)《少年維特之煩惱》反映了?狂飚突進(jìn)?運(yùn)動(dòng)時(shí)期的時(shí)代精神。歌德的詩(shī)劇《浮士德)表現(xiàn)了啟蒙思想家對(duì)真理的探索。

18世紀(jì)末19世紀(jì)前期，浪漫主義文學(xué)席卷歐美。德國(guó)出現(xiàn)過(guò)耶拿派和海德堡派。英國(guó)出現(xiàn)過(guò)湖畔派詩(shī)人華茲華斯等。拜倫(《恰爾德〃哈羅爾德游記))和雪萊(《解放了的普羅米修斯》)的創(chuàng)作代表了英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的最高成就。雨果的小說(shuō)《巴黎圣母院》和《悲慘世界》體現(xiàn)了他的人道主義思想。法國(guó)有影響的浪漫主義作家還有夏多布里昂、大仲馬、梅里美、喬治〃桑和繆塞等。普希金和萊蒙托夫的詩(shī)篇揭開(kāi)了19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)輝煌的序幕，他們的代表作《葉甫蓋尼〃奧涅金》和《當(dāng)代英雄》塑造了俄國(guó)最早的?多余人?形象。惠特曼(《草葉集》)和霍桑(《紅字》)是美國(guó)最有影響的浪漫主義詩(shī)人和小說(shuō)家。意大利的曼佐尼、波蘭的密茨凱維奇和匈牙利的裴多菲也是這一時(shí)期的著名作家。

19世紀(jì)30年代開(kāi)始，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為歐美文學(xué)的主潮。法國(guó)作家斯丹達(dá)爾的小說(shuō)(紅與黑》是其奠基作。法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克的巨著《人間喜劇》(《高老頭》《歐也妮〃葛朗臺(tái))等)堪稱巴黎上流社會(huì)的編年史。法國(guó)杰出的作家還有：福樓拜(《包法利夫人》)、左拉(《盧貢—馬卡爾家族))和莫泊桑(《羊脂球》)等。英國(guó)作家狄更斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雙城記》體現(xiàn)了他的人道主義思想，哈代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《德伯家的苔絲》反映了他的命運(yùn)觀。薩克雷(《名利場(chǎng)))、蓋斯凱爾夫人(《瑪麗〃巴頓》)、夏洛蒂〃勃朗特(《簡(jiǎn)〃愛(ài)》)、愛(ài)米莉〃勃朗特(《呼嘯山莊》)和蕭伯納(《巴巴拉少校》)都是著名的英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家。俄國(guó)作家果戈理(《死魂靈》)以辛辣的諷刺鞭撻專制農(nóng)奴制度。屠格涅夫(《父與子》)以抒情的筆觸描寫自然和人生。陀思妥耶夫斯基(《罪與罰》)以深邃的目光開(kāi)掘心靈的奧秘。列夫〃托爾斯泰(《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》)以恢弘的氣勢(shì)探索俄國(guó)社會(huì)的出路。契訶夫(《套中人》)以含蓄的風(fēng)格表現(xiàn)對(duì)舊生活的厭惡和對(duì)新生活的向往。赫爾岑(《誰(shuí)之罪》)、車爾尼雪夫斯基(《怎么辦》)、岡察洛夫(《奧勃洛摩夫》)、奧斯特洛夫斯基(《大雷雨》)和涅克拉索夫(《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子》)均是有影響的作家。這一時(shí)期重要的現(xiàn)實(shí)主義作家還有：美國(guó)小說(shuō)家馬克〃吐溫(《哈克貝里〃費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》)、德國(guó)詩(shī)人海涅(《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》)、挪威劇作家易卜生(《玩偶之家》)和丹麥童話作家安徒生等。

20世紀(jì)發(fā)生的社會(huì)革命對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響。高爾基是蘇聯(lián)文學(xué)的奠基人，劇作《底層》和小說(shuō)《克里姆〃薩姆金的一生》等作品，再現(xiàn)了?革命前俄國(guó)的‘人間喜劇’"。肖洛霍夫的《靜靜的頓河》是描寫頓河哥薩克命運(yùn)的長(zhǎng)篇史詩(shī)。著名作家還有：馬雅可夫斯基(《列寧》)、葉賽寧(《波斯抒情》)、阿〃托爾斯泰(《苦難的歷程》)、布爾加科夫(《大師和瑪格麗特》)、帕斯捷爾納克(《日瓦戈醫(yī)生》)和艾特馬托夫(《斷頭臺(tái)》)等。這一時(shí)期，傳統(tǒng)的歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)出現(xiàn)了新的趨向。重要作家有：法國(guó)的羅曼〃羅蘭(《約翰〃克利斯朵夫》)、安德烈〃紀(jì)德(《偽幣制造者》)、莫里亞克(《蝮蛇結(jié)》)，英國(guó)的高爾斯華綏(《福爾賽世家》)、勞倫斯(《查泰萊夫人的情人》)、毛姆(《人性的枷鎖》)、戈?duì)柖?《蠅王》)，德國(guó)的托馬斯〃曼(《布登勃洛克一家》)、海爾曼〃海塞(《草原之狼》)、雷馬克(《西線無(wú)戰(zhàn)事》)、布萊希特(《伽利略傳》)，奧地利的茨威格(《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》)，美國(guó)的歐〃亨利(《麥祺的禮物》)、杰克〃倫敦(《馬丁〃伊登》)、德萊塞(《美國(guó)的悲劇》)、菲茨杰拉爾德(《了不起的蓋茨比》)等。與此同時(shí)，反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義文學(xué)開(kāi)始崛起。后期象征主義的代表作家有英國(guó)的艾略特(《荒原》)等，表現(xiàn)主義的代表作家有奧地利的卡夫卡(《變形記》)和美國(guó)的奧尼爾(《毛猿》)等，意識(shí)流小說(shuō)的代表作家有愛(ài)爾蘭的喬伊斯(《尤里西斯》)、法國(guó)的普魯斯特(《追憶逝水年華》)和美國(guó)的福克納(《喧嘩與騷動(dòng)》)等，存在主義文學(xué)的代表作家有法國(guó)的薩特(《惡心》)和加繆(《局外人》)等，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家有哥倫比亞的加西亞〃馬爾克斯(《百年孤獨(dú)》)等。此外還出現(xiàn)了未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、荒誕派戲劇、新小說(shuō)和黑色幽默等眾多流派。

東方文學(xué)主要指亞洲和非洲各國(guó)的文學(xué)。古代東方文學(xué)具有歷史悠久和地域多源的特征。公元前三千多年，古埃及就出現(xiàn)了神話、歌謠、宗教詩(shī)和故事，最著名的是《亡靈書》。公元前19至16世紀(jì)完成的古巴比倫史詩(shī)《吉爾加美什)是世界第一部完整的史詩(shī)。《舊約》是古代希伯萊文學(xué)作品的總集，具有很高的文學(xué)和文獻(xiàn)價(jià)值。古代印度文學(xué)中出現(xiàn)過(guò)兩部著名的史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，迦梨陀娑的《沙恭達(dá)羅》代表了古代印度戲劇的最高成就，寓言故事集《五卷書》對(duì)后世文學(xué)有影響。中世紀(jì)東方文學(xué)(公元2、3世紀(jì)至19世紀(jì)中葉)有新的發(fā)展。《萬(wàn)葉集》是日本最古老的和歌總集。紫式部的《源氏物語(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)，反映了平安時(shí)代日本貴族社會(huì)的興衰詩(shī)人松尾芭蕉、小說(shuō)家井源西鶴和劇作家近松門左衛(wèi)門，各有成就。波斯出現(xiàn)了一批杰出的詩(shī)人，如菲爾多西(《王書》)、內(nèi)扎米(《五詩(shī)集》)、薩迪(《薔薇園))和哈菲茲(抒情詩(shī))。《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教經(jīng)文，也是一部巨型散文著作。民間故事集《一千零一夜》內(nèi)容豐富，東方情調(diào)濃郁。朝鮮的小說(shuō)《春香傳)和越南的小說(shuō)《金云翹傳》各具特色。

近代東方文學(xué)(19世紀(jì)中葉至凹世紀(jì)初)具有反封建和反殖民的思想傾向，形式有重大革新。泰戈?duì)柺墙《茸顑?yōu)秀的作家，哲理詩(shī)集《吉檀迦利》表達(dá)了作家對(duì)理想人生的探索，長(zhǎng)篇小說(shuō)《戈拉》反映了印度民族意識(shí)的覺(jué)醒。班吉姆〃錢德拉〃查特吉(《毒樹》)和薩拉特〃錢德拉〃查特吉(《斯里甘特》)也是有影響的小說(shuō)家。二葉亭四迷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮云》是日本批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作。森鷗外的《舞姬》用浪漫主義的筆法提出了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。文壇上先后出現(xiàn)了以島崎藤村(《破戒》)和田山花袋(《棉被》)為代表的自然主義文學(xué)、以永井荷風(fēng)為代表的唯美派、以志賀直哉為代表的白樺派和以芥川龍之介(《羅生門》)為代表的新思潮派。夏目漱石是近代日本最杰出的作家，長(zhǎng)篇小說(shuō)《我是貓》生動(dòng)地塑造了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，辛辣地諷刺了明治社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)當(dāng)代東方文學(xué)(20世紀(jì)20年代開(kāi)始)與西方文學(xué)有了更多的交匯。德永直(《沒(méi)有太陽(yáng)的街》)和小林多喜二(《蟹工船》)是日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)最優(yōu)秀的代表。文壇上出現(xiàn)新感覺(jué)派和戰(zhàn)后派的派別。川端康成以融匯本民族傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代的表現(xiàn)手法的《雪國(guó)》等作品，為日本文學(xué)帶來(lái)世界聲譽(yù)。日本當(dāng)代著名作家還有三島由紀(jì)夫(《金閣寺》)和大江健三郎(《萬(wàn)元延年的足球隊(duì)》)等。印度現(xiàn)代最杰出的作家是普列姆昌德，長(zhǎng)篇小說(shuō)《戈丹》揭示了印度農(nóng)民貧困的根源。印度當(dāng)代著名作家有杰南德?tīng)枴ü篷R爾和阿基蘭等。朝鮮的李箕永、黎巴嫩的紀(jì)伯倫、埃及的塔哈〃侯賽因和納吉布〃邁哈福茲、塞內(nèi)加爾的桑戈?duì)柡蜑跛孤⒖溌〉膴W約諾、尼日利亞的阿契貝和沃爾〃索因卡、南非的納丁〃戈迪默等，都是現(xiàn)當(dāng)代亞洲和非洲文學(xué)中有影響的作家。

第五篇：外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀

外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀

單項(xiàng)選擇：

第1題“如果冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩(shī)人雪萊的（《西風(fēng)頌》）中的句子。第2題“在拉丁美洲引起了一場(chǎng)文學(xué)地震”的作品是（《百年孤獨(dú)》）

第3題在古希臘三大悲劇家中，（索福克勒斯）有“戲劇界的荷馬”之稱號(hào)

第4題桃麗娜是(《偽君子》)中的人物。

第29題《巴馬修道院》的作者是（司湯達(dá)）

第32題在古希臘三大悲劇家中，（歐里庇得斯）有“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”之稱號(hào)。

第33題福克納《喧嘩與騷動(dòng)》的書名來(lái)自莎士比亞戲劇（《麥克白》）中的一段獨(dú)白。

第34題亨利·菲爾丁的小說(shuō)（《湯姆·瓊斯》）被譽(yù)為英國(guó)小說(shuō)中結(jié)構(gòu)最完美的作品。

第5題福克納《喧嘩與騷動(dòng)》的書名來(lái)自莎士比亞戲劇（《麥克白》）中的一段獨(dú)白。

第16題（《等待戈多》）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。

第24題但丁最早的一部作品是題為（《新生》）的詩(shī)歌和散文合集。

第25題“如果冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩(shī)人雪萊的（《西風(fēng)頌》）中的句子。第28題福克納《喧嘩與騷動(dòng)》的書名來(lái)自莎士比亞戲劇（《麥克白》）中的一段獨(dú)白。

第29題歐洲文學(xué)中第一個(gè)表現(xiàn)出“世紀(jì)病”特征的浪漫主義形象的是小說(shuō)（《勒內(nèi)》）

第35題開(kāi)創(chuàng)“隨筆”這一文學(xué)形式的是（蒙田）

第36題（《禁閉》）是薩特的“境遇劇”的代表作。

第7題被柏拉圖稱為“第十位文藝女神”的詩(shī)人是（D.薩福）

第8題“在拉丁美洲引起了一場(chǎng)文學(xué)地震”的作品是（《百年孤獨(dú)》）

第11題在古希臘三大悲劇家中，（埃斯庫(kù)羅斯）有“悲劇之父”之稱號(hào)。

第12題瑪絲洛娃是(《復(fù)活》)中的人物。

第26題（《等待戈多》）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。

第29題“如果冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩(shī)人雪萊的（《西風(fēng)頌》）中的句子。第30題（《等待戈多》）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。

第31題亨利·菲爾丁的小說(shuō)（《湯姆·瓊斯》）被譽(yù)為英國(guó)小說(shuō)中結(jié)構(gòu)最完美的作品。

多項(xiàng)選擇：

第5題荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)輝煌的代表，一直被看作是歐洲敘事詩(shī)的典范，它主要由（B.《伊利昂記》C.《奧德修記》）兩大史詩(shī)組成。

第7題彌爾頓的三大詩(shī)作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（A.《失樂(lè)園》B.《復(fù)樂(lè)園》D.《力士參孫》）第8題古希臘三大悲劇詩(shī)人是（C.索福克勒斯D.歐里庇得斯E.埃斯庫(kù)羅斯）

第9題“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中獨(dú)有的系列典型人物形象，他們是（A.畢巧林B.別里托夫C.羅亭）第18題拜倫的一組“東方敘事詩(shī)”塑造了著名的“拜倫式英雄”，這包括（A.《異教徒》B.《萊拉》D.《海盜》E.《巴西里耶》F.《科林斯的圍攻》）

第19題意識(shí)流小說(shuō)流行于20世紀(jì)20——40年代的法、英、美諸國(guó)，主要代表作家有（A.普魯斯特B.喬伊斯D.福克納E.伍爾夫）。

第35題彌爾頓的三大詩(shī)作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（A.《失樂(lè)園》B.《復(fù)樂(lè)園》D.《力士參孫》）第36題古典主義要求戲劇創(chuàng)作嚴(yán)格遵守“三一律”，即（B.情節(jié)C.時(shí)間D.地點(diǎn)）必須保持“整一”

第6題巴爾扎克“風(fēng)俗研究”的分類整理方法又分為的六個(gè)場(chǎng)景是（A.私人生活場(chǎng)景B.外省生活場(chǎng)景C.巴黎生活場(chǎng)景D.政治生活場(chǎng)景E.軍事生活場(chǎng)景F.鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景）。

第8題莫里哀的《偽君子》的藝術(shù)特征有（A.基本按古典主義“三一律”寫成B.典型的性格喜劇C.全劇結(jié)構(gòu)緊湊，層次鮮明D.融會(huì)了各種戲劇因素）。

第30題“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中獨(dú)有的系列典型人物形象，他們是（A.畢巧林B.別里托夫C.羅亭）第32題彌爾頓的三大詩(shī)作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（A.《失樂(lè)園》B.《復(fù)樂(lè)園》D.《力士參孫》）

第33題拜倫的一組“東方敘事詩(shī)”塑造了著名的“拜倫式英雄”，這包括（A.《異教徒》B.《萊拉》D.《海盜》E.《巴西里耶》F.《科林斯的圍攻》）

第34題荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)輝煌的代表，一直被看作是歐洲敘事詩(shī)的典范，它主要由（B.《伊利昂記》C.《奧德修記》）兩大史詩(shī)組成。

第37題文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作家有（B.彼特拉克C.薄伽丘D.莎士比亞E.拉伯雷F.塞萬(wàn)提斯）第13題古希臘三大悲劇詩(shī)人是（C.索福克勒斯D.歐里庇得斯E.埃斯庫(kù)羅斯）

第15題哈代創(chuàng)作的“性格環(huán)境小說(shuō)”代表了他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就，主要作品有（A.《還鄉(xiāng)》B.《卡斯特橋市長(zhǎng)》C.《德伯家的苔絲》E.《無(wú)名的裘德》）

第16題荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國(guó)而后廣泛流行于歐美各國(guó)，代表性劇作家及作品有（A.尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》C.貝克特的《等待戈多》）

第32題古典主義要求戲劇創(chuàng)作嚴(yán)格遵守“三一律”，即（B.情節(jié)C.時(shí)間D.地點(diǎn)）必須保持“整一”

第34題莎士比亞創(chuàng)作的喜劇作品是（A.《仲夏夜之夢(mèng)》C.《威尼斯商人》D.《第十二夜》）

第35題莫里哀的《偽君子》的藝術(shù)特征有（A.基本按古典主義“三一律”寫成B.典型的性格喜劇C.全劇結(jié)構(gòu)緊湊，層次鮮明D.融會(huì)了各種戲劇因素）。

填空題：

第6題列寧盛贊______列夫·托爾斯泰___的創(chuàng)作是“俄國(guó)革命的一面鏡子”

第12題希臘神話的最大特點(diǎn)是______神人同形同性______

第13題荷馬史詩(shī)取材于古代關(guān)于______（希臘與）特洛伊______戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳說(shuō)

第14題歌德晚年的抒情詩(shī)代表作是___《西東合集》__，抒發(fā)了對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的多方位的體驗(yàn)和探索 第15題被稱譽(yù)為“美國(guó)文學(xué)之父”的是______華盛頓·歐文______

第16題彼特拉克的詩(shī)作_______《歌集》_____在內(nèi)容與形式上都為歐洲近代抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。第17題華茲華斯為_(kāi)_____《抒情歌謠集》______所寫的序言成為英國(guó)浪漫主義的宣言書。

第23題柏拉圖稱______薩福______為“第十位文藝女神”。

第24題莎士比亞傳奇劇的代表作是______《暴風(fēng)雨》______。

第25題“威塞克斯小說(shuō)”屬于_______哈代_____小說(shuō)創(chuàng)作中最重要的一類。

第26題“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是雪萊名作____《西風(fēng)頌》________中的詩(shī)句。

第27題柏拉圖稱______薩福______為“第十位文藝女神”

第28題“感傷主義”是18世紀(jì)后半期的一個(gè)思想和文學(xué)流派，得名于斯泰恩的__《感傷的旅行》___。第30題“透過(guò)粉飾，我發(fā)掘地獄”；“給我糞土，我變它為黃金”是惡魔詩(shī)人__波德萊爾__的詩(shī)句。

第31題陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作擅長(zhǎng)采用___“復(fù)調(diào)”小說(shuō)__的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系

第1題_______《貝奧武甫》_____是中世紀(jì)早期英雄史詩(shī)中流傳迄今的最完整的一部史詩(shī)。

第2題19世紀(jì)英國(guó)三位著名的女性小說(shuō)家是_____勃朗特三姐妹_______姐妹

第3題“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是雪萊名作__《西風(fēng)頌》__中的詩(shī)句。

第4題柏拉圖稱______薩福______為“第十位文藝女神”。

第10題長(zhǎng)篇小說(shuō)____《復(fù)活》____是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后最重要的作品。

第11題在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，_______狄德羅_____是《百科全書》的主編。

第12題“感傷主義”是18世紀(jì)后半期的一個(gè)思想和文學(xué)流派，得名于斯泰恩的__《感傷的旅行》___。第14題_____庫(kù)柏_______是美國(guó)邊疆題材小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。

第15題被歌德認(rèn)為是“現(xiàn)存最偉大和最好的開(kāi)場(chǎng)”的是喜劇作品_____《偽君子》_______。

第18題“我為這樣做，整整用了兩幕，準(zhǔn)備我的惡棍上場(chǎng)”，這句話出自____莫里哀________為其一部著名的喜劇作品所寫的序言。

第19題華茲華斯為_(kāi)_____《抒情歌謠集》______所寫的序言成為英國(guó)浪漫主義的宣言書。

第20題除了《路加福音》，路加還有一部杰作______《使徒行傳》______被選入《新約》

第21題《新愛(ài)洛綺斯》的作者是_____盧梭_______。

第22題標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺(jué)醒與崛起的是作品______《百年孤獨(dú)》______。

第23題彼特拉克的詩(shī)作__《歌集》_在內(nèi)容與形式上都為歐洲近代抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

第1題波德萊爾的《惡之花》最初發(fā)表于_____1857_______年。

第2題薄伽丘的《十日談》中運(yùn)用了__框架結(jié)構(gòu)___的形式把一百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，渾然一體。

第3題希臘神話的最大特點(diǎn)是__神人同形同性___

第4題易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”最具代表性的作品是_____《玩偶之家》_______。

第5題“為藝術(shù)而藝術(shù)”是__唯美主義__文學(xué)流派的藝術(shù)口號(hào)。

第6題標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺(jué)醒與崛起的是作品_____《百年孤獨(dú)》_______。

第9題《巴黎圣母院》中的人物關(guān)系以愛(ài)斯美哈達(dá)為中心形成了一個(gè)____“圓心結(jié)構(gòu)”________

第10題“透過(guò)粉飾，我發(fā)掘地獄”；“給我糞土，我變它為黃金”是惡魔詩(shī)人__波德萊爾__的詩(shī)句。

第21題蒙田是歐洲文學(xué)史上_______隨筆_____這一體裁的創(chuàng)始人。

第22題被歌德認(rèn)為是“現(xiàn)存最偉大和最好的開(kāi)場(chǎng)”的是喜劇作品______《偽君子》______。

第23題阿蘭羅布格里耶的小說(shuō)_______《橡皮》_____開(kāi)拓了“物本主義”小說(shuō)的先河。

第24題在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，______狄德羅______是《百科全書》的主編。

第25題華茲華斯為_(kāi)_____《抒情歌謠集》______所寫的序言成為英國(guó)浪漫主義的宣言書。

第27題彼特拉克的《歌集》，主要以______十四行詩(shī)（商籟體）______形式著稱

第28題《巴黎圣母院》中的人物關(guān)系以愛(ài)斯美哈達(dá)為中心形成了一個(gè)_____圓心_______結(jié)構(gòu)。

簡(jiǎn)答和論述題：

第10題意識(shí)流小說(shuō)

意識(shí)流小說(shuō)流行于二十世紀(jì)20—40年代的法、英、美諸國(guó)，主要代表作家有法國(guó)的普魯斯特（1871—1927）、愛(ài)爾蘭的喬伊斯（1882—1941）、美國(guó)的福克納（1897—1962），以及英國(guó)女作家伍爾夫（1882—1941）等人。意識(shí)流小說(shuō)的基本美學(xué)原則是內(nèi)在真實(shí)性，它的主觀性和非理性是非常突出的。從這個(gè)原則出發(fā)，意識(shí)流小說(shuō)注重表現(xiàn)人物的意識(shí)活動(dòng)本身，反對(duì)作者自己出面敘述故事，主張“作家退出小說(shuō)”。意識(shí)流小說(shuō)要求以作品中某個(gè)或某些特定角色的內(nèi)心世界為中心，按角色的性格、思維方式、表達(dá)方式和特定的客觀環(huán)境的要求來(lái)組織作品的內(nèi)容。它具體的描寫方法主要是感官印象式的“自由聯(lián)想”與內(nèi)心分析型的“獨(dú)白”與“旁白”，而這兩種方法往往在作品中交替使用。40年代以后，意識(shí)流小說(shuō)作為一種流派已不復(fù)存在，但意識(shí)流作為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，卻被許多不同傾向的作家所廣泛采用。

第11題超驗(yàn)主義

超驗(yàn)主義是產(chǎn)生于美國(guó)19世紀(jì)30至40年代波士頓地區(qū)，并具有廣泛影響的一股浪漫主義改革思潮，其基本精神是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的理性主義和懷疑論哲學(xué)，特別是挑戰(zhàn)作為清教主義理論基礎(chǔ)的加爾文思想。代表人物是愛(ài)默生、梭羅和霍桑等人。1836年起，他們組成了一個(gè)非正式的，后來(lái)被人們稱為“超驗(yàn)主義俱樂(lè)部”的團(tuán)體，不定期地就哲學(xué)、神學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題展開(kāi)討論。1840年，愛(ài)默生與富勒共同主編的一份名為《日晷》（Dial）的雜志出版，它是這個(gè)超驗(yàn)主義團(tuán)體的思想理論刊物，幾乎所有主要的超驗(yàn)主義思想家和文學(xué)家都在上面發(fā)表過(guò)自己的理論文章和詩(shī)歌、散文作品。

第20題“湖畔派”詩(shī)人

“湖畔派”詩(shī)人是指18世紀(jì)末英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)人——華茲華斯、柯?tīng)柭芍魏万}塞。他們對(duì)資本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系極為反感，曾隱居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，由是和得名“湖畔派”。他們的詩(shī)作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材。他們常常是通過(guò)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否定丑惡的城市文明。華茲華斯和柯勒律治合著的《抒情歌謠集》于1798出版，這部詩(shī)集的序言成了英國(guó)浪漫主義的宣言書。

第21題感傷主義

感傷主義是18世紀(jì)后半期的一個(gè)思想和文**流。得名于勞倫斯·斯特恩游記《感傷的旅行》。它主要是因事而引起的情感抒發(fā)，其中不論寫人物心理還是談?wù)摂⑹稣咦约旱男那椋济枥L得準(zhǔn)確、生動(dòng)和細(xì)膩。雖然斯特恩并非置理性于不顧，但是他追求感情經(jīng)歷能帶來(lái)的愉悅，力圖從感情中得到精神的慰藉，在這點(diǎn)上他開(kāi)了浪漫主義的先河，這就是為什么感傷主義是18世紀(jì)理性主義向19世紀(jì)浪漫主義過(guò)渡的一個(gè)中介。

第22題“復(fù)調(diào)”小說(shuō)

復(fù)調(diào)小說(shuō)是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金評(píng)價(jià)陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)時(shí)創(chuàng)設(shè)的概念。陀氏是世界公認(rèn)的心理描寫巨匠，他善于通過(guò)人物非理性的潛意識(shí)，諸如夢(mèng)境、內(nèi)心分裂、反常心理等精神狀態(tài)，挖掘人物的心靈，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。他還采用“復(fù)調(diào)”小說(shuō)的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。第37題七星詩(shī)社

“七星詩(shī)社”是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派。法國(guó)的人文主義文學(xué)開(kāi)始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，成為法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，以他為首的“七星詩(shī)社”對(duì)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

第38題威塞克斯小說(shuō)

“威塞克斯小說(shuō)”是英國(guó)19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表哈代的系列小說(shuō)。哈代把他的小說(shuō)分為三類：

1、羅曼史和幻想小說(shuō)；

2、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說(shuō)；

3、性格和環(huán)境小說(shuō)。其中屬于“性格和環(huán)境小說(shuō)”的《還鄉(xiāng)》（1878）、《卡斯特橋市長(zhǎng)》（1886）《德伯家的苔絲》（1891）和《無(wú)名的裘德》（1896）等7部作品是哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就。這些小說(shuō)都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱為“威塞克斯小說(shuō)”。第39題三一律

“七星詩(shī)社”是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派。法國(guó)的人文主義文學(xué)開(kāi)始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，成為法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，以他為首的“七星詩(shī)社”對(duì)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

第9題自然主義文學(xué)

自然主義文學(xué)首先產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國(guó)。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義，而把這一理論首先應(yīng)用到文學(xué)上的是文藝評(píng)論家泰納。左拉（1840—1902）是自然主義文學(xué)主要代表人物，他受到龔古爾兄弟對(duì)人進(jìn)行

病理分析的小說(shuō)啟發(fā)，提出了自己的自然主義創(chuàng)作理論，在《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》（1880）、《戲劇中的自然主義》（1881）和《自然主義小說(shuō)家》（1881）中，左拉強(qiáng)調(diào)采取純客觀的描寫態(tài)度反映現(xiàn)實(shí)，要求文學(xué)成為單純記錄各種平凡瑣細(xì)事物的照相機(jī)。強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，從遺傳學(xué)和生理學(xué)去解釋人的思想活動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象。主張作家應(yīng)超越政治和道德，否定文學(xué)的道德觀念和社會(huì)作用。

第13題存在主義文學(xué)

存在主義文學(xué)20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，而后流行于歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：善于描寫世界與人生狀態(tài)的荒誕性，表現(xiàn)人在絕望境地中的精神自由；有很強(qiáng)的哲理性，使文學(xué)趨向哲學(xué)化。法國(guó)的讓－保爾·薩特（1905—1980）是存在主義文學(xué)的代表作家，其文學(xué)創(chuàng)作的鼎盛期是40年代后半期到60年代，這期間他獨(dú)創(chuàng)了一種新的戲劇體裁：“境遇劇”，這種戲劇在舞臺(tái)上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的自由選擇。阿爾貝·加繆（1913—1960）也是重要的存在主義作家，其小說(shuō)《局外人》（1942）塑造了“荒誕的人”形象，《鼠疫》（1947）對(duì)荒誕哲學(xué)作了形象詮釋。此外，美國(guó)的諾曼·梅勒、索爾·貝婁以及英國(guó)的威廉·戈?duì)柖〉纫彩蔷哂写嬖谥髁x傾向的作家。

第17題“二希”文化

“二希”文化是指希臘文化和希伯來(lái)文化（Hellenism & Hebraism）的合稱，它們構(gòu)成了整個(gè)歐洲文學(xué)發(fā)展的基因。古希臘文學(xué)體現(xiàn)了個(gè)體本位、肯定人的世俗生活的人本意識(shí)，成為歐洲文學(xué)的文化內(nèi)核之一。古羅馬文學(xué)繼承了古希臘文學(xué)的傳統(tǒng)，但形成了自己的民族特色，對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的追求服從于國(guó)家、民族、集體的利益。后來(lái)的古羅馬文學(xué)中理性化的文化觀念與希伯來(lái)－基督教文化觀念相契合，形成了尊重理性、崇尚自我犧牲和忍讓博愛(ài)的基督教人本意識(shí)，它是以后歐洲文學(xué)的文化內(nèi)核的又一層面。文學(xué)史家朱維之教授曾形象地把“二希”文化比喻為哺育西方文學(xué)成長(zhǎng)的兩個(gè)乳房。

第26題感傷主義

感傷主義是18世紀(jì)后半期的一個(gè)思想和文**流。得名于勞倫斯·斯特恩游記《感傷的旅行》。它主要是因事而引起的情感抒發(fā)，其中不論寫人物心理還是談?wù)摂⑹稣咦约旱男那椋济枥L得準(zhǔn)確、生動(dòng)和細(xì)膩。雖然斯特恩并非置理性于不顧，但是他追求感情經(jīng)歷能帶來(lái)的愉悅，力圖從感情中得到精神的慰藉，在這點(diǎn)上他開(kāi)了浪漫主義的先河，這就是為什么感傷主義是18世紀(jì)理性主義向19世紀(jì)浪漫主義過(guò)渡的一個(gè)中介。

第27題新小說(shuō)派

新小說(shuō)派是20世紀(jì)五六十年代在法國(guó)出現(xiàn)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：熱衷于對(duì)“物”作細(xì)致的描寫，有“物本主義”傾向；刻意追求結(jié)構(gòu)的“新”，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)規(guī)范；大膽進(jìn)行語(yǔ)言革新，運(yùn)用表現(xiàn)視覺(jué)的和描寫性的詞匯進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。娜塔麗·薩洛特（1902—）的論文集《懷疑的時(shí)代》（1956）是新小說(shuō)派的宣言書，她的代表作是《無(wú)名氏肖像》（1948）。阿蘭·羅伯－格里耶（1922—）是新小說(shuō)派的代表作家之一，他的《橡皮》（1953）開(kāi)了“物本主義”小說(shuō)的先河，代表作是《窺視者》（1955）。米歇爾·布托爾（1926—）的《變》（1957）和克洛德·西蒙（1913—）的《弗蘭德公路》（1960）都是新小說(shuō)有代表性的作品，西蒙的創(chuàng)作發(fā)展了新小說(shuō)的表現(xiàn)手法。

第31題廢奴文學(xué)

在美國(guó)獨(dú)立革命到南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的廢奴運(yùn)動(dòng)。廢奴運(yùn)動(dòng)在文學(xué)上的反映成為十九世紀(jì)上半葉美國(guó)文學(xué)的重要主題，具有重要的進(jìn)步意義。早期廢奴文學(xué)的代表作家作品有愛(ài)默生的著名詩(shī)篇《波士頓頌》，朗費(fèi)羅《廢奴篇》詩(shī)八首，梭羅在的政論《論公民的不服從》等等。廢奴文學(xué)以反對(duì)美國(guó)南方的蓄奴制和反映黑人悲慘生活為主要內(nèi)容，希爾德烈斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白奴》和斯托夫人的《湯姆大伯的小屋》是廢奴文學(xué)的主要代表，尤其是后者，對(duì)社會(huì)發(fā)生了重大影響，斯托夫人曾被林肯總統(tǒng)稱為“引起了一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人”。第38題狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的參加者克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面向前跨進(jìn)了一大步，標(biāo)志著德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運(yùn)動(dòng)的代表作家。席勒的作品“洋溢著對(duì)整個(gè)德國(guó)社會(huì)挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語(yǔ)），代表作有《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛(ài)情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神。第39題騎士文學(xué)

騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)物。騎士的信條是“忠君、護(hù)教、行俠”以及效忠和保護(hù)女主人。騎士文學(xué)的主要體裁：騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇，前者以普羅旺斯詩(shī)歌為代表，《破曉歌》；后者按題材分為不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)和古代系統(tǒng)，尤以不列顛系統(tǒng)的《特里斯丹與伊瑟》最為著名。騎士文學(xué)的抒情技巧、心理描寫、情節(jié)離奇的浪漫風(fēng)格對(duì)歐洲近代抒情詩(shī)和長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。

第17題黑色幽默小說(shuō)

黑色幽默是興起于20世紀(jì)60年代的美國(guó)小說(shuō)流派，其名稱源于美國(guó)作家弗里德曼編輯的一本短篇小說(shuō)集《黑色幽默》。代表作家有海勒、馮內(nèi)古特、品欽、巴思、巴塞爾姆等，他們?cè)谒枷肷鲜艽嬖谥髁x哲學(xué)的影響，在創(chuàng)

作中表現(xiàn)世界的荒謬、社會(huì)對(duì)人的異化、自我掙扎的徒勞；人物精神世界常常趨于分裂，成為帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”。在藝術(shù)上它拋棄了傳統(tǒng)小說(shuō)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和敘事原則，將不同時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生的事件剪接在一起，筆法則富于反諷意味，語(yǔ)言經(jīng)常打破一般語(yǔ)法規(guī)則和固有的詞語(yǔ)搭配習(xí)慣。

第18題荒誕派戲劇

荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國(guó)而后廣泛流行于歐美各國(guó)。20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和40年代興起的存在主義文學(xué)都對(duì)它產(chǎn)生了重要的影響。荒誕派戲劇在內(nèi)容上表現(xiàn)世界的不可理喻，人生的荒誕不經(jīng)；在藝術(shù)手法上則打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機(jī)械重復(fù)的戲劇動(dòng)作和前言不搭后語(yǔ)的枯燥語(yǔ)言來(lái)從總體上突現(xiàn)世界荒誕的根本主題。這一流派最有代表性的劇作家和作品是尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》和貝克特的《等待戈多》。

第19題流浪漢小說(shuō)

流浪漢小說(shuō)是歐洲近代小說(shuō)的一種模式，一般采用自傳體形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主人公的生活經(jīng)歷和廣闊的社會(huì)環(huán)境的描寫交織在一起，人物形象的塑造比較突出。西班牙最有名的流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的《小癩子》。第20題七星詩(shī)社

“七星詩(shī)社”是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派。法國(guó)的人文主義文學(xué)開(kāi)始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，成為法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，以他為首的“七星詩(shī)社”對(duì)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

第36題狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的參加者克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面向前跨進(jìn)了一大步，標(biāo)志著德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運(yùn)動(dòng)的代表作家。席勒的作品“洋溢著對(duì)整個(gè)德國(guó)社會(huì)挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語(yǔ)），代表作有《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛(ài)情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神。第37題拜倫式英雄

1812－1816年，拜倫創(chuàng)作了一組“東方敘事詩(shī)”，包括《異教徒》、《阿比托斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《巴里西耶》和《科林斯的圍攻》，作品富于叛逆精神，充滿浪漫主義情調(diào)。組詩(shī)中的主人公都是悲劇性的孤傲的反抗社會(huì)制度的叛逆者，他們都有不凡的才能和力量，但在社會(huì)中卻找不到用武之地。他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫無(wú)妥協(xié)的精神，或報(bào)復(fù)或反抗社會(huì)的專制與壓迫。在這些主人公身上明顯具有詩(shī)人的生活的印跡和個(gè)性氣質(zhì)，所以被稱為“拜倫式英雄”，并且在歐洲的一代青年和民主人士中引起強(qiáng)烈共鳴。

第38題俄國(guó)“自然派”

19世紀(jì)30、40年代，果戈理（1809—1852）發(fā)展了普希金和萊蒙托夫的現(xiàn)實(shí)主義，確立了俄國(guó)文學(xué)中“自然派”（即批判現(xiàn)實(shí)主義）的傳統(tǒng)，他的代表作有《狂人日記》、《外套》等中短篇小說(shuō)、諷刺喜劇《欽差大臣》（1836）和長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈（1842）。在果戈理受到反動(dòng)文人的攻擊時(shí)，革命民主主義文藝批評(píng)家別林斯基（1811—1848）挺身而出，為果戈理辯護(hù)，論證了“自然派”必要性和進(jìn)步意義，他認(rèn)為，“自然派”的特點(diǎn)就是真實(shí)地描寫和批判農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗面，以下層社會(huì)的人為主人公，反映人民的疾苦，它具有真實(shí)性、典型性、人民性和獨(dú)創(chuàng)性，這是俄國(guó)社會(huì)迫切需要的文學(xué)。

第39題“復(fù)調(diào)”小說(shuō)

復(fù)調(diào)小說(shuō)是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金評(píng)價(jià)陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)時(shí)創(chuàng)設(shè)的概念。陀氏是世界公認(rèn)的心理描寫巨匠，他善于通過(guò)人物非理性的潛意識(shí)，諸如夢(mèng)境、內(nèi)心分裂、反常心理等精神狀態(tài)，挖掘人物的心靈，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。他還采用“復(fù)調(diào)”小說(shuō)的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。