第一篇：把語文從應試教育桎梏中解放出來

把語文從應試教育桎梏中解放出來

通過對高中語文教育的探索，我發現它存在以下六種偏向：只重語言文字，不重思想文化；只重照本宣科，不重激發興趣；只重機械訓練，不重美感陶冶；只重傳授知識，不重培養能力；只重課內灌輸，不重課外開發；只重應付考試，不重培養素質。探索語文素質教育，就必須勇于打破“一切服從應試”的束縛，把語文從應試教育的桎梏中解放出來。

《東方時空》課： 讓語文貼近生活

我們開設了語文教學實驗班，第一門課程是《東方時空》課。每天早晨的7點到8點，是我帶領學生們收看《東方時空》這個節目的時間。這時，敬一丹等主持人是學生的導師，而我作為助教，每周批閱90名學生的觀后感。開課三年來，學生們的精神面貌和寫作能力發生了可喜的變化，一舉打破了“兩耳不聞窗外事，一心只讀應試書”的封閉式學習機制，開始眼觀四海云水，耳聽九州風雷，心系天下興亡。

當代青年普遍患有的“責任感缺乏癥”，在《東方時空》課的感染下，也得到了有效的治療。開課一年后，兩次時事常識抽查測試可以證實這一點。在回答“你所知道的中外國家元首及社會名流”的問卷中，第一次全班平均成績為29分（答對一人得一分），第二次為37分。而對比班的平均成績僅為19分。更為可喜的是，越來越多的學生加入了寫作新聞述評的行列。從《黃河憂思錄》《綠化文化荒漠》到《巴以沖突之我見》《我看印巴核試驗》，充分顯示了他們對華夏興衰、世界風云的關注。

文學精品課： 讓語文回歸審美

由于諸多原因，現行統編教材的文學作品往往“上綱上線”的多，表現人性的少；五六十年代的多，八九十年代的少。教師講來故作津津有味，學生聽來強忍昏昏欲睡。美之不存，何審之有？

于是，我為學生們開設了當代文學精品課：讓他們在余秋雨先生的《文化苦旅》中徜徉，汲取那博大精深的文化積淀；在余光中先生的《聽聽那冷雨》中沐浴，感受那絢爛儒雅幽默的文學語言；在周國平先生的《守望的距離》中沉思，領悟那既執著又超脫的人生哲理。這樣，就把“讀死書”變成了“讀活書”。這樣，文學審美課的意義不僅在于學生從中獲得了審美愉悅，更讓他們“獲得了靈感”，并能結合自己的生活體驗，實現具有個性特點的再創造。古典詩文課： 讓語文汲取國粹

中華民族素有“詩國”的美譽。受困于應試教育桎梏的語文教學，卻歷來把從《詩經》到元曲的燦爛的古典詩歌打入冷宮，這實在是語文教學的莫大失誤。語文教育的民族化，永遠是語文素質教育的題中應有之義。

實驗班的古典詩歌依據教學內容和要求的不同，分為三個檔次供學生選擇。然而作為實驗班的教師，既無能力也不奢望把學生培養成為舊體詩人。創作的主要目的是激起青年學子敢于嘗試創作詩歌的勇氣，培養他們樂于咬文嚼字的習慣，啟迪他們深藏內心的靈性，提高他們鑒賞詩歌的能力。

面向未來的語文教育，絕不能割斷歷史；面向現代化的語文教育，絕不能拒絕繼承；面向世界的語文教育，絕不能拋棄民族化。總之，語文要轉入素質教育的正軌，就必須汲取祖先留給我們的文學國粹。

（作者系名師出版工程《名師講語文》團隊中的成員）

第二篇：把語文從應試教育的桎梏中解放出來_語文論文

把語文從應試教育的桎梏中解放出來 我的高中語文素質教育之探索，始于九三年。第一輪探索——擴展式語文教學實驗，于九五年通過省級鑒定。九六年承擔的“九五”教育科學規劃國家重點課題，側重探討“在語文教育中實現人的發展”，現將第二輪探索的經驗及成果匯報如下。唯命是從于高考指揮棒的高中語文教學，存在以下六個偏向：只重語言文字，不重思想文化；只重照本宣科，不重激發興趣；只重機械訓練，不重美感陶冶；只重傳授知識，不重培養能力；只重課內灌輸，不重課外開發；只重應付考試，不重培養素質。整個高中語文教學，一言以蔽之：教本，學本，考本，唯本至上；編題，答題，講題，唯考是圖。而作為最重要的文化載體的語文教學，其德育被架空了，美育被抹殺了，人文被淡化了，而強化了的智育也被扭曲了，從而導致學生理想模糊、視野狹窄、文化膚淺、心理脆弱，最終連語文學習的興趣也蕩然無存。探索語文素質教育，就必須勇于打破“一切服從應試”的一統天下，把語文從應試教育的桎梏中解放出來。

一、《東方時空》課：讓語文貼近生活 實驗班的第一門課程，是《東方時空》課。每天早晨7點到8點，是我帶領學生們收看中央電視臺這本電視新聞雜志的時間。在這別開生面的課堂上，敬一丹等主持人成為學生的導師，而我作為助教，每周批閱90名學生寫作的觀后感。開課三年來，學生們的精神面貌和寫作能力發生了可喜的變化。收看《早間新聞》和《時空報道》，一舉打破了“兩耳不聞窗外事，一心只讀應試書的封閉式學習機制，真正營造了一個“家事國事天下事事事關心’的開放式學習氛圍，使這些原來滿腦子充斥著童話故事、瓊瑤情節、武打傳奇和流行歌曲的青年學子，開始眼觀四海云水，耳聽九州風雷，心系天下興亡。當代青年普遍患有的“責任感缺乏癥”，在《東方時空》課的濡染下，得到了有效的治療。開課一年后，兩次時事常識抽測成績可以從一個側面證實這一點。在回答“你所知道的中外國家元首及社會名流”的問卷時，第一次全班平均成績為29分（答對一人得一分），第二次為37分，短短一學期提高了8分。而對比班的平均成績僅為19分。實驗班個人最低分為11分，比對比班高9分。實驗班個人最高分為90分，比對比班高45分。更為可喜的是，越來越多的學生加入了寫作新聞述評的行列。從《黃河憂思錄》、《綠化文化荒漠》、《京劇發展之我見》，到《巴以沖突之我見》、《日本軍國主義陰魂不散》、《我看印巴核試驗》，充分顯示了他們對華夏興衰、世界風云的關注。至于楊雷同學代表實驗班寫給吉林市新任市長王照環的一封信，更表達了有志學子參與家鄉建設的高度熱情和責任心，在江城百萬人民中產生了良好的社會反響。《生活空間》領著我的學生走進“老百姓自己的故事”，品味酸甜苦辣，感悟悲歡離合。《東方之子》“濃縮人生精華”，感召我的學生發出豪邁的誓言：“東方之子，從前我羨慕你，今天我學習你，將來我成為你。”在社會生活的開導下，實驗班學生的擇業觀發生了明顯的變化。如今的高中生，大多是只顧埋頭讀書，不顧抬頭看路，至于職業理想的選擇，更是抱著“車到山前必有路”的消極態度，結果，臨到高考前夕報志愿，不是盲目從眾，就是慌不擇路，亂填一氣。其結果勢必導致進入大學后的“學非所愛”和大學畢業后的“用非所學”。實驗班的學生有幸接受“老百姓”和“東方之子”的啟迪，擇業觀便從盲目走向了自覺。調查結果表明：入學初有11人無志愿，高二期末只有2人無志愿。入學初志在“經濟類”的有32人，高二期末降至20人，亦即有12人在“經濟熱”的時髦追逐中冷靜下來，走向清醒的抉擇。與此相應的是，當初只有2人選擇的冷門“師范類”，后來增加到10人；當初無人問津的“中文類”、“歷史類”，后來也都有了志愿者。這種變化意味著深刻的觀念更新：選擇職業，不只是選擇謀生的飯碗，更是選擇自己樂于追求的事業。而在“影響職業選擇的因素”欄內，有55％的同學填寫了《東方時空》。總之，增強了社會責任感、端正了個人擇業觀，是《東方時空》課培養學生“做人”方面的顯著收效。而“作文”方面的收效則表現為：解決了“無米之炊”的難題，豐富了作文題材；杜絕了無病呻吟的濫調，凈化了文章主題。畢業前，每個同學都自編了一本厚厚的《東方時空》感悟文集，而在報刊發表或大賽中獲獎的佳作已達100余篇。情動于衷，文發于外；潑墨于紙，鑄魂于心。風熏雨陶，筆濡墨染，《東方時空》課使“做人”與“作文”融成了一體。

二、文學精品課：讓語文回歸審美 由于諸多原因，現行統編教材的文學作品往往“上綱上線”的多，表現人性的少；五六十年代的多，八九十年代的少。對這些名為文學作品，實為政治說教的佶屈聱牙之作，教師講來故作津津有味，學生聽來強忍昏昏欲睡：美之不存，何審之有？ 于是我開創了一門當代文學精品課：讓學生在余秋雨先生的《文化苦旅》中徜徉，汲取那博大精深的文化積淀；在余光中先生的《聽聽那冷雨》中沐浴，去感受那絢爛儒雅幽默的文學語言；在周國平先生的《守望的距離》中沉思，去領悟那既執著又超脫的人生哲理。于是，我把“讀死書”變成了“讀活書”。著名哲學家周國平先生指出：“任何有效的閱讀不僅是吸收和接受，同時也是投入和創造。”美國文藝復興的領袖、杰出的散文大師愛默生指出：“把自己的生活當作正文，把書籍當作注解；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。”文學審美課正是遵循著這樣的原則來進行，才使“死讀書”變成了“活讀書”：原來只需畫挑打叉的純語言訓練，被伴隨著審美愉悅的“沉浸醲郁，含英咀華”所取代。在此，無須死記硬背，只重潛心感悟。例如選學了周國平先生的《性愛五題》一文，班內便激起了“紙上談愛”的寫作熱潮。孫笑非同學的《愛情近視鏡》一文，表達了由衷的喜悅：“幸虧有了這個教材，才使我從‘霧里看花，水中望月’的視線困擾中擺脫出來，用一雙慧眼，重新審視這個愛情世界。” 李軍韜同學的《把愛埋在心底》一文，總結出這樣冷靜的認識：“愛的力量雖然強大，但它卻往往是一時的沖動，并非不可戰勝。只要用理智去控制它，把愛的種子在心中深深埋下，待到成熟季節，必會結出甜美的果實。” 李陽同學的《答客誚》一文，則批駁了友人“選學此等文章是誘發學生早戀”的謬論：“今中學諸生，身心健，性欲萌，異性相吸，或生愛慕之心，實乃人生之必然。若以為恩愛爾汝，為時尚早，故刻意求避，則必使其欲不得伸，加之懵懂少年，不明事理，愈避之則愈覺其神秘，愈神秘則愈促其斗膽嘗試。今吾師以此文助其開神秘之門，明性愛之理，知愛情之重，方可導其欲而正其行也。”一番宏論，終使其友人贊曰：“汝師真英明也！” 張程程同學寫了一篇名為《垂釣》的散文：“在人生的河岸，我們都是垂釣者。你姿勢優雅地拋出一條長長的釣線。‘魚總是要上鉤的’，你想，‘不在此時，就在彼時，它怎么能抗拒餌料的誘惑呢？’你終于如愿以償地感到釣竿的顫抖，這顫抖迅速傳遍全身，傳遞著興奮。然而，愛情正是這水中之魚，興奮中的你，肯定不會想到那條上鉤的魚，本身就是一丸誘餌，在你釣到它之前，它已成功地把你釣到了河岸??”這不愧為一篇文學性與哲理性俱佳的美文。事實表明，文學審美課的意義不僅在于學生從中獲得了審美愉悅，更在于他們在審美中“獲得了靈感”，并結合自己的生活體驗，實現了具有個性特點的再創造。這種收效與應試教育中死記硬背的一詞一句之得，顯然是不可同日而語的。此之謂“讀書活”。總之，當代文學精品課實現了“讀死書”到“讀活書”、“死讀書”到“活讀書”、“讀書死”到“讀書活”的轉變，在語文課堂教學的內容、方法和結果三方面落實了素質教育的目標。

三、古典詩文課：讓語文汲取國粹 中華民族在世界文學之林中素有“詩國”的美譽，然而受困于應試教育桎梏的語文教學，卻歷來把《詩經》到元曲的燦爛的古典詩歌打人冷宮，這實在是語文教學的莫大失誤。教育要面向世界，絕不能扔掉自己的國寶，而專門去揀洋人的“金磚”，而是要“拿來”洋人的精華融入自己的國粹。語文教育的民族化，永遠是語文素質教育的題中應有之義。實驗班的古典詩歌課依據教學內容和要求的不同，分為以下三個檔次，供學生自己選擇。低檔：100首（除初高中課本所選外，增學50首）；要求學生對古典詩歌能作初步鑒賞，對名句能做背誦默寫。中檔：150首（增學100首）；要求學生對古典詩歌能作較深入的鑒賞，對名句能夠靈活應用。高檔：300首（增學150首）；要求學生對古典詩歌能作獨到的鑒賞，并能獨立創作出比較象樣的舊體詩。古典詩歌的教學方式有三種。其一，天天誦讀。每天語文課堂，擠出時間，堅持不懈地朗讀背誦。中華民族的語言精華集中濃縮于古典詩歌中：四聲的抑揚頓挫，聯綿詞的回環響亮，疊音詞的聲情并茂，對偶句的節奏和諧，以及煉字功夫的爐火純青??這一切富于音樂性和形象感的語言特色，便通過“口而誦，心而惟”的語感熏陶，漸染于學生的語言實踐，有助于養成民族化的文學語言風格。其二，深入玩味。實驗班學生，人手一套唐詩宋詞鑒賞辭典。有時利用課堂時間，大多利用課余時間特別是節假日，借助辭書，深入玩味，是提高學生詩歌鑒賞水平的關鍵環節。我國古典詩歌自有其獨特的藝術手段：托物言志、借景抒情的手法，詩中有畫、畫中有詩的意境，異彩紛呈、意蘊深沉的用典??這些詩歌創作的藝術技巧，通過心靈的頻頻感應，潛移默化地提高了學生的藝術修養。其三，嘗試創作。三年來，實驗班舉辦過多次舊體詩習作筆會。第一次，有30人參加，第二次有40余人參加，第三次，98年5月，教者為組建語文教改“過河卒”部隊，特賦《西江月·孔雀》一詞，結果有84人踴躍和詩。其后的舊體詩習作講評課，贏得了省市教委領導和教育專家的交口盛贊，既展示了實驗班學子積極參與語文教改的精神風貌，又展現了他們從古典詩歌中汲取的獨特文采。作為實驗班教師的我，深知自己對舊體詩歌只知皮毛，因而既無能力也未奢望把學生培養成為舊體詩人，教者的主要目的在于：激起青年學子敢于嘗試創作詩歌的勇氣，養成他們樂于咬文嚼字的習慣，啟迪他們深藏內心的靈性，提高他們鑒賞詩歌的能力。美食家的職能固然在于對美的品嘗，然而，倘若他能親手烹調出幾樣色香味俱佳的菜肴，那么他對美食的品味，勢必能夠更上檔次。面向未來的語文教育，絕不能割斷歷史；面向現代化的語文教育，絕不能拒絕繼承；面向世界的語文教育，絕不能拋棄民族化。總之，語文要轉入素質教育的正軌，就必須汲取祖先留給我們的文學國粹。

四、班會感悟課：讓語文走進心靈 班會感悟課是語文教學與班主任工作嫁接而成的新課型。實驗班的每個主題班會，一般都經過兩輪循環：第一輪，教師以生動的演講打動學生；第二輪，一部分“先覺”的學生以精彩的班會感悟文章打動“后覺”的學生。從德育角度看，這在教師與學生，學生與學生之間，形成了一種精神激勵的良性循環。從智育角度看，教師的演講與學生的領悟、學生的作文與教師的批改，又是聽、悟、寫三種能力的綜合訓練。這種班會感悟課大體每3周1次，有時根據學生的思想動向和學習脈博，還可以隨機增加。例如，作為入學教育的首次班會：向應試教育挑戰；作為夏令營總結的班會：人生如白駒過隙；作為《東方時空》課階段總結的班會：感悟陽春白雪；作為深化素質教育實驗的班會：真正的自覺=感動十行動；作為《泰坦尼克號》影評總結的班會：談談標新立異??這種課程，從形式看是語文走進班會，從內容看是語文走進心靈。在這所有班會感悟課中，以《“悟”之我見》為題的班會，是居于統率地位的總綱。班會上，我對“悟”的內涵作了獨到的闡釋：“悟”字乃“心”與“吾”的合成。故從左往右看，為“思之吾”也，即思考的我；從右往左看，為“吾之思”也，即我的思考。由此看來，非思考不能有悟，無個性不能算悟；悟性乃思想性與獨創性的統一。因此，求學、創業、人生，須臾離不開“悟”。班會后，每人交上一篇《聽“悟”所悟》的文章。從此，“感悟”一詞就成了實驗班的一句流行語，貫穿于實驗班全部活動的始終。這次班會感悟課的重要意義在于：開學伊始，便把開啟心靈之門的金鑰匙，交給了全體學生。如果說《“悟”之我見》的班會是所有班會感悟課的總綱，那么《解悟“人”字》的班會就是所有班會感悟課的主腦。教者對“人”字的解悟有一歌訣：“一撇一捺互支撐，一靈一肉兩相成，一情一理為雙翼，一言一行賴悟功。”所有的班會都是從不同的角度在教學生“學會做人”。現在的學生，就其心靈的一翼——“情”來看，普遍患有“情感冷漠癥”。其原始病根在于家庭的“溫室效應”。如今的父母大多是“有了兒子當兒子，有了孫子當孫子”，一下子蛻變成了新的“孝子”——孝敬子女。于是這些被溺愛寵慣得變了態的子女們，對父母之恩熟視無睹者有之，麻木不仁者有之，貪得無厭者有之，以怨報德者亦有之，唯獨知恩圖報者鮮有之。試問：對父母無情無義之人，難道會對師長、集體、乃至祖國有情有義嗎？ 于是，我召開以“寸草春暉”為主題的班會，以自己創作的長詩《自立吧，我可愛的弟子們》為演說辭，努力喚回學生回報愛心的良知，并引導學生通過抒發真情實感的習作來重新構筑健全的人格。李京效同學在《媽媽的手》一文中寫道：“媽媽的手所以變成這樣，都是為我操勞的呀！因為剝過太多的琵琶蝦，所以變得開裂；因為洗過太多的衣服，所以變得干枯；因為干過太多的臟活，所以變得黯淡??而我卻這樣無情，用冷漠來傷害她的心。”王悅同學在《老爸與老車》中寫道：“17個春秋，老爸騎著老車載著我走過風霜雨雪，走過泥濘坎坷，走過我求學的漫漫長路。我深知，在我的身上老爸傾注了所有的青春、心血和希望。誰言寸草心，報得三春暉！”劉晶同學在《母親節的禮物》一文中寫道：“我跑到雪糕店，買了一種叫‘冰涼茶’的雪糕，并以最快的速度跑上了樓。開門的正是剛下班的媽媽，我把雪糕向前一遞，說：‘媽，這是送給你的——母親節的禮物。’母親顯得異常激動和興奮，她微笑地望著我，用顫微微的聲音對我說：‘謝謝！’我發現媽媽的眼里閃著亮晶晶的淚花。那晚，我吃到了母親最拿手的紅燒雞塊。那晚，我看見媽媽把微笑帶入了夢鄉。”在文章結尾，作者又深刻地議論道：“我很慶幸自己，放棄鮮花，選擇了雪糕，因為我知道，浪漫無須苛求，尤其是在母愛面前。母愛并不等于一束康乃馨，或其它貴重禮品；一塊雪糕也并不表示對母愛的輕視和低估。那塊雪糕，就是最好的禮物，因為里面有我的真誠。” 這些文章，角度不一，手法各異，但其良心之蘇醒和圖報之真誠，卻是一致的。我想，為人父母者讀罷，定會在潸然淚下之際感嘆：有如此貼心的兒女，再苦也值！為人子女者讀罷，也會在砰然心動之余自問：做如此貼心的兒女，可是我心？ 綜上可知，每一篇感悟文章都是學生凈化心靈的生動寫照。它們杜絕了無病呻吟“高空作業”、賣弄文采，展示了真摯的情感、中肯的分析、樸素的文風。心靈優化了文風，文章陶冶了心靈，這就是班會感悟課的雙重收獲。

五、讓學生成為語文教改的主人 在語文教改實驗中，教師之于學生，固然有先知帶后知、主導帶主體的作用，但是師生雙方在教改中的地位卻是同等重要的：主導與主體，同為主人。作為主導的教師，必須時時注意調動學生參與教改的自覺性，使他們由教改的旁觀者變成主人翁。實驗班的四條學習守則，就充分體現了“不做應試奴隸，爭做學習主人”的精神：l、既求應試分數高，又求品學素質好。2．志如高山百丈松，行似平原一寸草。

3、不做填鴨等人喂，要學餓虎自求飽。4．羞做課堂縮頭龜，敢當發言出頭鳥。為了把學習守則真正貫徹落實到學習實踐中去，我在班內開展了以下三項活動。第一，實行無人監考，確保學習的真實性。無人監考是學生實現自我教育的重要途徑。考場上，雖然沒有老師監考，但每個學生的人格和良心比監考老師的眼睛還嚴密得多。張嬴心同學說：“老師監考是別人戰勝自己，無人監考是自己戰勝自己。’樸丹英同學說：“我覺得自己從奴隸社會一步跨入了社會主義社會，成了學習的真正主人。” 入學初調查表明，在實驗班90名同學中，初中時考試常作弊的有4人，偶作弊的有55人，不作弊的僅有31人。五個學期10次大考過去了，實驗班的考試成績真實率大多為100％，偶爾為98．5％。這一事實表明，有63％的同學（59人），經過無人監考的制約，自覺改正了作弊的惡習。第二，組建“課堂發言敢死隊”，確保學習的主動性。高中學生在課堂上懶于思考、畏懼發言，歷來是教師最頭疼的難題，這主要應歸罪于狹隘死板的應試教育。小學六年，初中三年，教師大多只顧滿堂灌，只顧用“題海戰術”狂轟濫炸，根本不考慮如何培養學生自我表現的勇氣和口頭表達能力。久而久之，學生便形成了“課堂是教師獨霸的一統天下”的觀念，從而也便形成了“師講我聽、師寫我抄、師問我等”的被動局面。為了實施素質教育，就必須根除這個教學頑癥。首先，我以《課堂發言敢死隊宣言》喚醒學生被應試教育束縛得近乎麻木的心靈。繼而，又組織了課堂發言敢死隊，并將競爭機制引入其中：每周六由隊長根據隊員課堂發言成績排出名次榜；每周一由老師總結講評。最初評，人均舉手不足10次，期末周評已高達100次之多。組建課堂發言敢死隊意義有二：一是為了營造一種生動活潑主動學習的課堂教學氛圍；二是為了造就一批適應新時代的具有勇敢精神、競爭能力和自我推銷品質的新人。前者的目的在于使學生成為課堂的主人，后者的目的在于使學生成為時代與社會的主人。兩個目的，一為近效應，一為遠效應，都是語文素質教育應當達到的目標。第三，培訓“過河卒”部隊，確保教改的自覺性。為了提高學生參與教改的自覺性，我組織他們認真學習《中國教育的誤區——乖孩子》、《東西方教育思路比較》、《語文教學憂思錄》等文章，同時讓他們結合自己的經驗寫出感悟文章，結果大大促進了他們思想的飛躍。在《自救須當過河卒》的主題班會上，教師以一首《西江月·孔雀》激起了全體同學教改的熱情，有84人賦詩填詞響應老師的號召。98年5月22日，在第二輪班會——舊體詩習作講評課上，同學們通過誦詩、講詩、評詩，收到冶情、明理、習文俱豐收的效果，受到省市教委領導及專家的一致好評。田占義同學的《鷓鴣天·家鳥》，表達了對高分低能心理脆弱的“應試機器”的嘲諷：“周身綺繡妙聲揚，閑時展翅欲高翔。不愁風驟傷錦羽，但喜雕籠作圣堂。慕蒼鷙，戀暖房，慣于人食自難強。今朝為爾開天路，不肯棄巢因雨涼。” 李萌赟同學在一首七言古風中，以烏鴉自喻，表達了新時代青年自我推銷的勇氣和信心：“桃紅柳綠春光明，雀舞鶯啼多娉婷。小子無懼黑衣丑，敢亮沙喉顫群星。笑嘲孔雀偏憐影，惡厭黃鶯軟語聲。且待千山飛雪肆，乾坤問誰與爭鋒！” 樸丹英同學的《詠過河卒》詩，代表全班同學表達了銳意改革、志在必勝的決心：“風緊山雨驟，黑云壓池城。大帥旌麾指，小卒斧鉞沖。楚河笑咫尺，漢界輕陣容。投鞭斷急流，背水搗黃龍。” 這次班會標志著，作為語文教改的主力——“過河卒”部隊，已經組建完畢，大多數同學已成為語文教改的真正主人，從而為實驗班語文教改的圓滿成功提供了可靠保證。

結束初中學業邁入高中門檻的新生，是戴著應試教育的桎梏背著舊習慣的包袱進入實驗班的，因此從事語文教育改革實驗，從本質意義上說，就是粉碎應試教育強加給學生的觀念桎梏、學業桎梏、心理桎梏的過程；只有讓學生真正成為語文教改的主人，積極參與教改實驗，自覺擺脫舊習慣的束縛，才能確保語文教育改革的成功。三年來，在省市教委領導的親切關懷下，在省教育學院專家的具體指導下，實驗班銳意改革，大膽開拓，千方百計地使語文教育貼近現實生活，回歸審美濡養，汲取文學國粹，走進學生心靈，毅然走出了“六偏”誤區，勇敢掙脫了“兩唯”樊籠，使架空了的德育落在實處，抹殺了的美育開始復興，淡化了的人文得以強化，扭曲了的智育踏上健康發展的道路。驀然回首，成果喜人；展望未來，任重道遠。在語文教育的天地里，尚有荒野等待開墾、新苗亟需呵護；應試教育的桎梏尚未徹底粉碎，素質教育的探索正未有窮期。把語文從應試教育的桎梏中解放出來

第三篇：從高曉松談應試教育想起

一、閱讀下面的材料，根據要求作文

那些聲稱被應試教育毀了的人，不應試也會自毀；那些抱怨婚姻磨滅理想的，不結婚也成不了居里夫人；那些天天嘮叨這個體制捆綁下無用武之地的人，即使到了瑞士也找不到領唱的舞臺······大家面對同樣的時代，卻有著千差萬別的人生境界。那些牢騷滿腹的人尋找的種種“借口”，在某些人的眼中卻常常是難得的人生機遇。

請根據自己的感悟，聯系現實，自行立意，自擬標題，自定文體(詩歌除外)，寫一篇不少于800字的文章。

從高曉松談應試教育想起

那些聲稱被應試教育毀了的人，不應試也會自毀；那些抱怨婚姻磨滅理想的，不結婚也成不了居里夫人。

——音樂人高曉松。

現在的教育經常受到各種各樣激烈的抨擊，那天看到《讀者》上一段高曉松的話很有感觸：“那些聲稱被應試教育毀了的人，不應試也會自毀；那些抱怨婚姻磨滅理想的，不結婚也成不了居里夫人；那些天天嘮叨這個體制捆綁下無法創作偉大作品的人，去了瑞士也一樣找不到靈魂的自由。大家面對同樣的時代，卻找出不同的借口，每個人都在窗前看這個世界，有些人看見的只是鏡子，有些人伸手不見五指”。

很精辟啊，身邊很多孩子不爭氣的家長罵起應試教育真是滔滔不絕，現在這個體制的確不好，應試教育的確有問題，但是所有孩子都在這個應試教育里，一樣有出類拔萃的人才涌現，這也是不可否認的。

前些天有個大款朋友請我去看看她給兒子準備的婚房，說是讓挑挑毛病，那二百多平米的大房子裝修得極盡豪華，家具都是歐式的，比我的房子大得多，怎么挑毛病？就是讓人家炫耀一下吧，我們就當開眼參觀啦。她問我感受，我只說了兩個字：“奢華”，朋友得意地重復著這兩個字，露出淡淡的微笑。

大款的兒子在北京上學上到初中，但是中考三年都沒有考上高中，聽她整天抱怨應試教育，特別是她兒子討厭魯迅的文章，她就整天抱怨編教材的人，埋怨魯迅為什么寫那樣難懂的文章。于是花錢把兒子送到國外，年年大把大把的花銀子，據說在那里染黃頭發、抽煙喝酒、吃喝玩樂，大概上了七八年的學，據說是學成歸來了，打聽半天也沒有弄明白孩子回北京做什么工作，只聽說找了個挺漂亮的女朋友，如今回北京第一件事就是趕緊結婚。

大款兩口子都是在剛剛恢復高考時考上的大學，那時的大學錄取率大概是百分之一，絕對是精英了，智商絕對不低，他們也是在應試教育下成為成功人士的，但同樣的體制同樣的應試教育孩子卻成了點心，為什么啊？其實就是有沒有動力、有沒有壓力、有沒有遠大的志向······，車房具備，衣食無憂，巨額存款，那孩子還奮斗什么啊？即使到了不應試的自由國家，不也是混日子么？

所以高曉松那些話挺有道理，不管世道如何怨天尤人都沒有用，一切還得靠自己努力奮斗，路在腳下······

二、范文舉例

成功源于對夢想的堅持

仿佛一夜之間，全世界已經無人不識林書豪。在情人節到來的前一個禮拜，NBA成為了林書豪主宰的天下，率領尼克斯在不利的情況下豪取五連勝，而林書豪本人也毫無疑問當選了上周的東部最佳球員。

林書豪的成功絕非偶然，臺上一分鐘，臺下十年功。正如亨利·伍茲沃斯·朗費羅所說：“偉人達到和保持的高度，不是一蹴而就，當伙伴熟睡時，他們在深巷里艱難的攀登。”在林書豪大學朋友的眼里，“信仰”、“信念”和“機會”是林書豪一飛沖天的三個關鍵詞。他們在哈佛大學選課相似，訓練時間也相近，他們會在彼此比賽時為對方加油，在彼此心灰意冷時互相鼓勁。“每件事之所以發生都有它的原因，書豪非常努力，哈佛本身就不是籃球名校，波士頓當地的氣候條件也讓他難以忍受。他剛到哈佛時非常沮喪，畢竟籃球環境很差，但即便是那樣，他也每天不間斷地訓練，體能、基本功和有球訓練通常都會有他自己的安排。他一直堅信自己能打 NBA，他就一直按 NBA 的標準來要求自己。”因此當機會出現在面前時，林書豪把握住了，而且把自己的能力盡情釋放了出來。

每個人都曾經擁有夢想，隨著我們慢慢長大，夢想與現實碰撞，大多數人卻被迫向現實妥協，而年少時色彩繽紛的夢想逐漸化為記憶的碎片。如果不是翻開我自己大學時 的摘抄筆記，我幾乎都忘了剛入大學時的我的樣子。那時候我曾夢想成為一個詩人，筆記本里記載了許多我喜歡的詩歌；我曾經勵志學習英語，整整大一都泡在圖書館里 捧著英文原著鉆研；而我當時幻想最多的就是我以后要做什么樣的人。“大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生”這句話是我的奮斗目標。

什么時候我將那個躊躇滿志的自己、有詩人夢想的自己弄丟了，學校里繁重的作業和考試、還是工作的壓力？這些都不是理由，唯一的原因就是我沒能堅持自己的夢想。高曉松說過，那些聲稱被應試教育毀了的人，不應試也會自毀；那些抱怨婚姻磨滅理想的，不結婚也成不了居里夫人；那些天天嘮叨這個體制捆綁下無法創作偉大作品的，去了瑞士也一樣找不到靈魂的自由。我們有了越來越多的抱怨，越來越多的借口，但是，我們卻丟了夢想，因此離成功的終點也越來越遠。

林書豪堅持自己對于籃球的夢想，現在終于開始嶄露頭角，贏得了人們的關注。論順逆，不論成敗，不只有是林書豪，還有現在雖未“成功””，但是仍然執著夢想的阿聯和其他人，都值得我們尊敬。

風中亮出年輕的旗

佚名

年輕是什么？

年輕，是春日的竹筍、草原的新綠、出水的芙蓉······

年輕，是初升的太陽、遠征的新帆、離弦的利箭······

年輕，是轟然出山的瀑布、暴風驟雨中的閃電、大漠風沙中的戰旗······

年輕是金，年輕是銀，年輕是生命中無與倫比的寶貴財富！

盡管，年輕使我們缺少成熟、缺少經驗，沒有許多所謂的資格、資歷、資本 等等，但是，我們應該清楚，機遇人人平等。市場經濟不相信資歷，競爭面前不分老少，面對滾滾的新世紀浪潮，即使再成熟的老手，倘若沒有充沛的精力、嶄新的知識和超凡的見解，同樣隨時面臨滅頂之險！

盡管，年輕使我們缺少閱歷，顯得稚嫩，常常容易犯錯，甚至遭遇困惑與陷阱，但是，我們應該相信：年輕也使我們獲得許多諒解、同情、支特與提攜，從而使我們最終贏得一次次披掛上陣、殺出重圍的機會！

盡管，年輕使我們缺乏積累，底子薄弱，沒有那些殷實的財富、令人炫目的權利與地位、成功時的鮮花與掌聲，但是我們應該懂得：年輕使我們擁有更多的時間來磨礪自己，克服弱點，養精蓄銳，調整坐標，重塑生命，邁向輝煌！透析生命成功的軌跡，我們不難發現，年輕時所走的路正處于蜿蜒曲折的上升期。因此，其行路之艱難與生命終點的不定性，使我們注定選擇奮進與搏擊，而絲毫不能選擇退縮與怠慢。年輕的你千萬不要浪費一分一秒，去探花養鳥，去玩麻將撲克，去歌舞達旦；你只能時刻自省、自警、自勵、自強！只有這樣，你才能克服自我，戰勝自我，放棄平庸，選擇偉大，進而走向生命的巔峰！

這是一個令人心動、睡獅猛醒的時代。

這是一個大浪淘沙、英雄輩出的時代。

假如，你是一位真的勇士，必將亮出年輕的旗，倚天抽劍，仰天長嘯，逐鹿中原······

假如，你是一位真的水手，必將亮出年輕的旗，扯足風帆，劈波斬浪，一往無前······

“世界是你們的，也是我們的。但是歸根結底是你們的。”一位偉人的宏音始終在我們耳畔回響。歷史的責任與重擔使我們這一代人的腳步不免增加了幾分凝重感。江山代有才人出，世界接力有來人。只要我們竭盡全力，真誠付出，讓先輩交與的文明火炬在我們手中熊熊燃燒，然后小心翼翼地傳給比我們更年輕的一代，那么，我們就將前無愧于古人，后對得起來者！

風中亮出年輕的旗，上路！為了我們年輕的事業，為了那絕頂的風光，為了人類更美好的未來······

第四篇：從生活中尋找數學 把數學帶進生活

從生活中尋找數學 把數學帶進生活

我們的生活到處充滿數學，教師在日常組織學生學習的過程中，注意把數學知識與實際生活聯系起來，不僅為學生提供豐富的感性材料和生活經驗，學生學習數學就會感覺很輕松、快樂。而且，為學生在生活中用數學打下良好的基礎。

一、用最熟悉的素材學數學

新課標倡導教師充分利用學生己有的生活經驗，隨時引導學生把所學的數學知識運用到生活中去，解決身邊的數學問題。了解數學在現實生活中的運用，體會學習數學的重要性。因此在組織學生學習時，為學生創設一個生活情境，到生活中去解決身邊的數學問題。如在學習長方體和正方體這部分教材時，讓學生對自己最熟悉的文具、生活用品等進行觀察、比較、操作、嘗試，從而建立起空間概念。在教學中鼓勵與提倡解決問題策略的多樣化，尊重學生在解決問題過程中所表現出的不同水平，再讓學生探索在我們身邊、我們周圍的物體。

二、注重個性差異，多樣化的思維探究

波利亞說：“學習任何知識的最佳途徑是通過自己的實踐活動去發現，因為這樣發現理解最深，也最容易掌握內在的規律、性質和聯系。”現代教育理論主張讓學生動手去“做”科學，而不是用耳朵去聽科學。因此教學要留給學生足夠的時間和空間，讓每個學生都有參與活動的機會，使學生在動手中去發現。在發現中學習，在動手中思維，在思維中動手，讓學生在動手、思維的交互作用種探索、創新，在探究中找到解決問題的方法。在小組的探究中得出了多種不同的解決問題方法，課堂異常活躍，從而增強了學習數學的興趣和信心。學生興趣濃厚，人人學有所獲。在各小組的探究中，還聯想到生活中的排隊是按高矮排的。通過生活中的實例使學生感到了數學就在身邊，到處都有數學，數學知識離不開生活。

三、學習方法多樣化

新課標倡導這樣的學習方式：親身實踐，自主探究，合作交流，勇于創新。強調從學生己有的知識和生活經驗出發，讓學生親身經歷，將實際問題抽象為數學模型，并進行解釋與運用的過程，從而獲得對數學的獨特體驗，把數學學習活動變成一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。在實踐中體會到數學的奧秘，感受到數學的樂趣，構建了一個生動活潑的數學學習環境。

把數學帶進生活，能使每個學生的興趣、思維、個性等方面都得到展示。現代社會尤其是倡導個性的張揚，教育也越來越講究以學生為本。每個學生都有自我發展的需求，應當得到尊重、信任和關懷。作為教師，作為學習活動的組織者、引導者、合作者是學習的伙伴，是建立在相互依附相互信任的基礎上的，他們的關系是大朋友與小朋友的關系。可以暢所欲言，想說什么就說什么，在愉悅的氛圍中學習自己喜歡學習的數學。在同一片藍天下師生共同探究，在體驗中獲取更多的數學知識。師生同樂學數學，易學、樂學。大家學，學有所得。人人動手，個個動口，人人學有價值的數學，人人都能獲得必須的數學，不同的人在數學上得到不同的發展目標，加強數學與生活的聯系，從而提高學生數學素養。

第五篇：人生中的短板是前進的桎梏美文

人生中的“短板”,是制約前行的“阻力”,必須克服掉，否則影響一生，無法實現遠大的人生目標。

每個人都有不足之處，不論那一方面的缺陷，都會影響一個人的發展，用人生桎梏稱之不為過。有這樣的一句話來概括人，感覺很精確：人無完人，美玉有瑕疵。在這個世界上生活著許許多多人，每個人都是一個獨立的個體，行使著自己的主權。人來到這個世界上，都有自己的一席之地，在這個廣天地上發展壯大，走向成熟，完成人生的使命，最終回歸到大自然，結束整個人生的旅行。

在我們來到這個世界以后，要接受各方面的考驗，學習方方面面的知識，不斷提升自己的生活能力、拓展知識面，以適應社會發展的需求。在這里需要強調的是，我們學習的目的是適應社會環境，提高自己的身價，為社會發展奉獻自己的才華，做更多的貢獻。

社會是一個大團隊，是一部大機器，每個人各居其位，共同推動社會發展進步。不論我們做什么，都是在為社會發展服務盡力。就是在這個奉獻過程中，我們不斷努力拼搏，積極向上，學習應有的知識，完善自己，增強自身的人生價值。所以，我們要客觀正確面對社會，面對人生，針對自己的不足之處要有清醒的認識，并且能糾正改過，彌補不足，使自己日瑧完美，更加成熟。