第一篇：教師需要讀書

教師需要讀書

讀了《教師的秘密書架》一書，發(fā)享了49位名師和讀書之間“不得不說的秘密”，這些秘密包括讀書故事、讀書建議和讀書思考等，讓我也產(chǎn)生了一些思考和體會：

教師需要讀書嗎？答案是肯定的，教師不僅需要讀書，而且必須讀更多的書。因為教師面對的是一個個有血有肉、有思想、有靈魂的活生生的人，學(xué)生的性格各不相同，思想隨時都在不斷地變化著。教師想成為一個受學(xué)生歡迎的人，必須通過讀書，增強智慧，學(xué)會思考，豐富閱歷，提升思想境界。

記得有一則報道，說是在社會上調(diào)查讀書最少的職業(yè)，結(jié)果出人意料，竟是受人尊敬讓人敬仰的教師！事實確是如此。老師們白天忙于備課、上課、批改作業(yè)，下班回到家，又要做飯、搞衛(wèi)生，還得輔導(dǎo)孩子的作業(yè)，哪有時間讀書呢？即使平時看書，無非也是與教學(xué)有關(guān)的，如教材、教學(xué)參考書、習(xí)題冊等，真正能讀一些課外書的少之又少。

蘇教版小學(xué)語文教材培訓(xùn)部的高林生主任曾說過：“一切改革，關(guān)鍵在于觀念的轉(zhuǎn)變。觀念轉(zhuǎn)變了，方法自然而然會有的。”要想轉(zhuǎn)變觀念，只有注重課外學(xué)習(xí)；要想改進(jìn)教學(xué)方法，只有注重課外閱讀。

單從提高自己的授課水平、教學(xué)質(zhì)量來看，也只有讀書，讀書，再讀書！因為只有當(dāng)教師的知識視野比教材內(nèi)容寬廣得多的多的時候，才能深入淺出地應(yīng)對所教內(nèi)容，才能游刃有余地駕馭課堂。現(xiàn)在有些教師總認(rèn)為，自己的學(xué)歷比現(xiàn)在所教的學(xué)生高出好幾截，教他們應(yīng)該沒有問題吧！然而我校校長高瞻遠(yuǎn)矚，充分認(rèn)識到了讀書的重要性。他要求教師充分利用空課、休息時間，閱讀教育專著、經(jīng)典名著。為了創(chuàng)設(shè)閱讀的環(huán)境，開辟了教師閱覽室，購置了很多書籍，訂閱了各類與教學(xué)相關(guān)的刊物，給教師一個安靜的場所。同時，認(rèn)真做好摘記，對感觸頗深的地方寫感想，形成隨筆。結(jié)合自己的教學(xué)實踐，每月寫一篇論文。如今，學(xué)校的教師寫隨筆、論文已蔚然成風(fēng)。不知不覺中，感覺教師的課堂教學(xué)設(shè)計新穎、獨特，內(nèi)容寬泛，課外知識豐富，拓展延伸到位。同時教師的寫作水平也在不斷提高，呈現(xiàn)出許多有思想、有新意的文章。

其次，教師的讀書習(xí)慣會影響學(xué)生。把每一個學(xué)生領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)對書的熱愛，使書籍成為精神生活的指路明燈。因此，我們學(xué)校的每天半小時的課外閱讀時間，要求師生共同讀書。教師深入學(xué)生中間，調(diào)查他們的讀書需求，推薦適合各年齡階段的書籍。同時要求教師讀讀孩子們的書，爭取讀在他們之前，這樣才能有目的、有計劃、有針對性地指導(dǎo)，激起學(xué)生閱讀的興趣。

第三，從自身發(fā)展的角度看，我們必須堅持讀書。堅持讀書，與時俱進(jìn)，這樣才能不斷完善自身，提升人生品味。在讀書中品味生活，感悟人生；在讀書中不斷成長，走向成熟。讀書對一個人成長的影響是不可估量的。一本好書往往能改變?nèi)说囊簧Ｗx書可以明智，不斷地審視自己，看清自己，從而逐步塑造自我，臻于完美。讀書可以讓我們明白很多哲理，引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈恕Ｗx書是快樂的，書讀多了，才能“腹有詩書氣自華”！

老師們，讓我們一起加入讀書的行列！只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。只有自身儲備了厚實的知識，才能以“一覽眾山小“的自信，教好學(xué)生。

第二篇：《教師教育科研需要什么》讀書心得

“親教研”方可“信教研”

-------------一切為了學(xué)生是我們教研的最終目的吳敏敏

我只是一個教書匠，所以當(dāng)我聽到教學(xué)科研這個神圣的詞匯時，總是覺得離自己很遙遠(yuǎn)。而在我心里，那些做教研的名師們也是高高在上，宛如居于教學(xué)神壇。當(dāng)我讀完這本《教師教育科研最需要什么》書時，給我最大的影響是對教研這一概念理解的轉(zhuǎn)變。

書中說到：教科研不是專家和學(xué)者的專利，而是一種教師真實的生活和成長的方式。教師要成為研究者，不僅需要在思想上“認(rèn)清中小學(xué)教科研”，消除教師的“恐研癥”，更需要教師“讓研究成為自己的生活方式”。

這是第一章的篇首語，也給了我極大的觸動。其實我一直不懂什么是教科研，即使懂得一些，也不過是自己對教科研的一些主觀認(rèn)識。正式因為不懂得，所以才會有陌生感，有陌生感，自然不會親近它，甚至?xí)λa(chǎn)生恐懼的心理。當(dāng)我認(rèn)真讀完這本書后，我最大的收獲并不是說我掌握了多少教研的方法，而是我打心底不再反感教研，甚至還愿意主動去向它靠近，受它影響。教研不能脫離我們的教學(xué)生活，它是我們生活的一部分。

每一個教書匠其實都是有理想的教書匠，都渴望將自己的匠氣變成將氣，讓自己的課堂變得更加高效且有藝術(shù)。所以，走上教科研這條路是每個有理想的教師的最終歸途。而弄懂我們教研的最終目的則顯得尤為重要。教研的最終目的應(yīng)該是如何讓我們的課堂更高效，如何讓我們的課堂更易被學(xué)生接受。

“新課程強調(diào)教師須成為真正的研究者，因為那意味著：教師既教知識，更教方法，而且，在教知識的同時，更引領(lǐng)學(xué)生一起探索知識背后隱含的思想，讓

學(xué)生不僅‘知其然’，且‘知其所以然’，這無疑是教師教學(xué)水平的極大提高。”

由于我們長期對教研存在誤解，教研脫離了教師的實踐，由“專家”和“權(quán)威”在書齋里依靠概念的堆砌和理論的推演所“憑空構(gòu)造”出來的“宏大的理論體系”。課題數(shù)量多、課題經(jīng)費多、參與成員多，但能夠解決的實際問題的課題少。面對這個現(xiàn)狀，書中提出，“中小學(xué)教研可以從一下幾點著手：

一、選題要突出‘微’字，切入點越小越好；

二、擬題要注重一個‘明’字，問題要清晰；

三、研究方法要注意一個‘細(xì)’字，要做有心人。”可見，轉(zhuǎn)變教研的目標(biāo)，是我們做好教研的最重要的一點。

當(dāng)我們渴望上好每節(jié)課的時候，我們就已經(jīng)具備了教研的潛質(zhì)了；當(dāng)我們備課時努力將一個深奧的問題淺顯的展現(xiàn)出來時，我們已經(jīng)在做教研了；我們在課后反思自己上課的一些問題時，我們在教研上已經(jīng)成長了很大一截了。

明確了方向之后我們該如何去做呢？書上提到了很多種具體的方法，也很有操作性。總之，教學(xué)科研要小切口，深挖掘。

相信自己是在做教研，那么，你真得就會研究出一些東西。在教語文的過程中，知識點很枯燥，我常在想，如何讓學(xué)生對我所說的內(nèi)容感興趣。于是，針對這個問題，我先對學(xué)生做了一個調(diào)查：你們喜歡的語文課是什么樣子的？你們希望老師上課時的語言是什么風(fēng)格的？如果你是語文老師，你怎樣讓學(xué)生喜歡上你的課堂？綜合學(xué)生的回答，加上對學(xué)生學(xué)情的分析，我可以更準(zhǔn)確的去定位我的課堂。現(xiàn)在90后的學(xué)生有自己的特點，他們接受知識的途徑很多，他們的知識

面也很廣，如果還跟以前的教學(xué)一樣照本宣科，那么只會讓他們覺得乏味，最嚴(yán)重的后果就是對學(xué)習(xí)語文失去興趣。在新的時代下，面對新的學(xué)生群體，我們教師也應(yīng)該相機(jī)而動。經(jīng)過調(diào)查以及平時上課時的經(jīng)驗，我得出以下幾點結(jié)論：

一、現(xiàn)在的學(xué)生特別需要話語權(quán)并且有很強的表現(xiàn)欲，所以，在課堂上我會盡量把表現(xiàn)的機(jī)會給學(xué)生；第二、現(xiàn)在的學(xué)生特別有好奇心，所以課堂形式可以多變，比如，根據(jù)課文的特點，語文課可以是小品課，可以是話劇課，可以是視頻課，可以是音樂欣賞課，可以是辯論賽場，可以是詩歌朗誦會等。第三、現(xiàn)在的學(xué)生需要的是一種認(rèn)同感，所以學(xué)生喜歡老師用他們“圈內(nèi)”的話和他們交流，不喜歡老師從故紙堆里爬出來，抖抖飄落一地的塵埃，張口就是生硬的語調(diào)。

每一點，都可以讓我們思考良久。針對第三點，其實，我們也可以由很多研究的方向。比如，一，一些“時髦”的詞在什么時候穿插到課堂里而不嘩眾取寵；

二、不同體裁的課文如何才能找到適合的教學(xué)語言風(fēng)格；

三、與學(xué)生課堂對話時，平等的交流的重要性和批評的藝術(shù)。

這只是對課堂語言的一個小小的思考，在教學(xué)的過程中，只要用心，我們會發(fā)現(xiàn)，有很多方面都值得我們?nèi)ニ伎迹绾稳フ业竭@些思考的點，發(fā)現(xiàn)問題，就顯得尤為重要。一個善于反思的人，一定是一個善于發(fā)現(xiàn)問題的人。

葉瀾教授指出：一個教師寫一輩子的教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師。可見教學(xué)反思對于教師的成長，對于教師去研究自己的課堂都有著很重要的作用。

反思的內(nèi)容可以有很多，而我們的出發(fā)點是，這節(jié)課是否真的是從學(xué)生的角度出發(fā)，學(xué)生是否真的通過課堂環(huán)節(jié)的設(shè)置有所收獲。一切以從學(xué)生出發(fā)為起點，一切以學(xué)生獲益為最終目的。如果，沒有實現(xiàn)這個目標(biāo)，那么是哪個環(huán)節(jié)出了問題，為什么會出這樣的問題，我們應(yīng)該怎樣避免類似的問題再次發(fā)生。諸如此類的問題，在每節(jié)課后都應(yīng)不斷去拷問自己。

只是，拷問自己，總是一件很殘酷的事情。當(dāng)局者迷，加上性格當(dāng)中的自以為是的因子，反思總是顯得沒有深度。為了不讓教學(xué)反思流于一種形式，每次課后都會給自己的課找到一個優(yōu)點，兩個缺點，并分析其產(chǎn)生的原因，并力求下次發(fā)揚優(yōu)點規(guī)避缺點。

每一個發(fā)問都有可能迸發(fā)出思維的火花，因為尋根究底往往會無限靠近事物的本質(zhì)。當(dāng)我們無限靠近教育的根本時，那么我們的教學(xué)將會有極大的收效，我們就可以教育學(xué)生更加科學(xué)合理的去認(rèn)識和學(xué)習(xí)知識，可能這就是教研的重要意義，而同時帶來的名利則是教研的副產(chǎn)品，不可當(dāng)作自己畢生的追求。反思，是教研的最好切入點，只是由于自己身體的懶惰，更主要的是思維的懶惰，讓我們懶于去思考。特別是教書的時間漸長，教學(xué)的熱情漸退，更多時候僅把教學(xué)當(dāng)成一種混飯吃的工作，教研便離我們漸行漸遠(yuǎn)，而我們也漸漸平庸，甚至可能會被時代狠狠的甩在后面。

這本書是《教師教育科研最需要什么》，我認(rèn)為，需要的東西很多，而最需要的則是對學(xué)生發(fā)自本性的一種愛。愛學(xué)生，愛所在的平凡而又神圣的崗位，我們才有無限熱情和無窮動力想著去更科學(xué)的完成一節(jié)課的教學(xué)，想著把最完美的課堂帶給最可愛的學(xué)生們。內(nèi)在的驅(qū)動力就像是汽車的引擎，是我們鉆研，向前奮進(jìn)的最有力的支撐。

教研是一條艱辛的道路，不計名利，不較得失，潛心研究課堂，真心對待學(xué)生，方可嗅到這艱辛路途上的芳草香。

第三篇：我們?yōu)槭裁葱枰x書？

我們?yōu)槭裁葱枰x書？

每個人到了一定年齡階段以后，都會形成自己的一套“學(xué)說”。這套“學(xué)說”讓他在心理上自給自足，找到平衡。只有平衡了，人才能正常的生活、學(xué)習(xí)。這是好的一面，也有不好的一面。它容易讓人形成一種很強的自我保護(hù)、自我封閉意識。當(dāng)遇到不同的甚至相反的觀念進(jìn)入時，就可能出現(xiàn)有意識的或下意識的排斥甚至反抗。如果他們已有觀念中有錯誤的或落伍的，外來的又是正確的，那么他們就失去了更新、彌補、提升自己的機(jī)會。一些遺老遺少和搶殘守缺的人屬于這一類。

任何人要想進(jìn)步，都必須時刻以開放、正直、勇敢的心態(tài)、胸懷面對生活，面對人生。像我們國家正在進(jìn)行的改革開放。一個國家都這樣，一個人更應(yīng)如此。要想使自己強大，就必須改革并開放。要做到這些，我們就得學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)的方法很多。其中向書本學(xué)習(xí)，向書本的作者學(xué)習(xí)不失為一種簡便而有效的方法。這里所說的書本及其作者不是指科技書與相關(guān)專家，而是文史書哲學(xué)書和文學(xué)家哲學(xué)家。當(dāng)然了，如果你想學(xué)習(xí)一項技能賺錢養(yǎng)家，請學(xué)習(xí)前者。

同時學(xué)好后者會更好，學(xué)習(xí)前者只是針對某一領(lǐng)域的人，學(xué)習(xí)后者適合所有人。

有人說，社會才是真正的大課堂，要學(xué)習(xí)修煉可以在社會中進(jìn)行。可多數(shù)人在社會這個大染缸里被污染、同化、壓爆了。定力不足，智慧不夠的你如何在物欲橫行、誘惑滿天飛、陷阱隨處可見的社會里混得下去、混得比別人好？

你或許要問那不就是學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性嗎？學(xué)習(xí)文學(xué)不如學(xué)習(xí)佛學(xué)，佛學(xué)里才有大智慧。這一點都不假，可禪宗別教，不立于文字，靠的是個人的靈性悟性，一般人有這個能量嗎？你可能會說先創(chuàng)造物質(zhì)上的富裕再考慮這個，而且修身養(yǎng)性一類的精神活動的進(jìn)行必須有物質(zhì)條件的提供。這一點也很對，可前者水平的高低又不完全受后者多少的限制。品德高尚的人可以很貧窮，億萬富翁不見得品質(zhì)有多好。所以進(jìn)行內(nèi)在修養(yǎng)的人不可動不動就拿先等有了錢再說之類的話來搪塞，來自欺欺人。

前天在合肥晚報上看到蜀山監(jiān)獄開設(shè)了圖書館，好多犯人都在里面如饑似渴的讀書。想象真是為這些失去自由的人感到惋惜，要是沒進(jìn)來的時候就知道讀書這么重要該多好啊！外在物質(zhì)的創(chuàng)造與內(nèi)在精神品質(zhì)的修煉可以同時進(jìn)行，二者并行不悖，而且相輔相成、缺一不可。

二者的關(guān)系就像電腦配置中的硬件和軟件。不繼承先人遺詣，沒文化積累的一些只注重物質(zhì)金錢的人就像硬件很強大先進(jìn)，而與之匹配合用的軟件卻低級、弱化。這樣裝備的電腦是很難運轉(zhuǎn)良好，運轉(zhuǎn)長久的。

這種現(xiàn)象也可拿暴發(fā)戶及中六合彩的人來比喻。使他們在短時間內(nèi)擁有大量金錢的因素中智慧所占的比列極少。由于缺少智慧，也就缺少了相應(yīng)的合理駕馭如此之多金錢的能力。不懂得科學(xué)投資、合法經(jīng)營等長久生存發(fā)展的經(jīng)營理念的他們，大多是守財奴，坐吃山空。沒有智慧的心里也必然不會空著。必定會有其它不是智慧的東西充斥其間。一些亂七八糟的不是智慧的東西往往會使他們心煩意亂，迷茫失措，空虛無聊。有了錢的他們就會用金錢填補空虛，滿足欲望。殊不知欲望是無底之淵，豈能是金錢能填滿的？于是揮霍無度，不知節(jié)制，進(jìn)而滋生驕奢淫逸，醉生夢死。

這樣的他，金錢給他帶來的不是福利，而是傷害。

誠然，這個例子有點極端，但我們所熟知的暴發(fā)戶中六合彩者，如若后來堅持過來，必定是在這個過程中慢慢意識到內(nèi)在的重要性，彌補了內(nèi)在的不足。

內(nèi)在智慧的多少決定了人生歷程的高低。

你或許又要問文學(xué)，哲學(xué)及其作者們有這樣的魔力嗎？他們搞的文學(xué)，哲學(xué)好像與我們平常無關(guān)。他們只是自娛自樂，甚至是自尋煩惱的一類。可我要說的是真實情況絕非是這樣。

一個人包括人類的整個形式。一個人的痛苦和快樂與其他所有人類有相通相似之處。一個人在快樂中分享人類的美好，在痛苦中探尋、破解人類的局限。懂得文字記錄的作家們以文學(xué)、哲學(xué)的方式豐富了自己的人生。而且為后人留下了寶貴的精神財富。

他們繼承了民族的的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為民族的災(zāi)難而悲憫而反思，為民族的未來努力探索，積極實踐。他們是民族的先鋒，人類的精英。

真正的政治家、企業(yè)家、科學(xué)家，比如周恩來、李嘉誠、愛因斯坦，他們之所以能成為各自領(lǐng)域內(nèi)的偉大人物，除了過硬的專業(yè)技能，內(nèi)在時刻都在進(jìn)行的修身養(yǎng)性同樣起著不同尋常的作用。內(nèi)在的精神品質(zhì)決定了他們看待問題的深度、廣度、遠(yuǎn)度。他們外在的身份是政治家、企業(yè)家、科學(xué)家，其實他們也多半是個文學(xué)家，哲學(xué)家。建國后，毛澤東的床頭常放的書中有魯迅文集，現(xiàn)在的我們的溫總理常看的是《沉思錄》。

科學(xué)家、政治家、企業(yè)家等帶領(lǐng)人類完成物質(zhì)上的富足，而文學(xué)家、哲學(xué)家等為人類完成內(nèi)心世界的充實完善。

這些是文學(xué)家哲學(xué)家的歷史意義。也別小看了文學(xué)和哲學(xué)。文學(xué)、哲學(xué)等形式的藝術(shù)也是一種社會生產(chǎn)力，一種有別于其它的軟生產(chǎn)力。它們在社會變革前已經(jīng)出現(xiàn)，在社會變革后還未結(jié)束。它們?yōu)樯鐣兏秫Q號、引導(dǎo)，也為社會變革治愈、療傷、直至回復(fù)元氣。二戰(zhàn)后呼吁和平的文學(xué)的掀起以及文革后“傷痕”文學(xué)的出現(xiàn)就是很好的例證。

讀那些偉大的文學(xué)、哲學(xué)作品是一種精神活動。它的功用在于讓人時刻保持自省，反省，讓人在忙于生活的同時保留更多可能性的思想空間，讓人自我突破，自我完善。書真的很好，讀書吧！

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第四篇：教師需要責(zé)任心

教師需要責(zé)任心

教師需要責(zé)任心，責(zé)任心比知識、文憑更重要。

美國教育心理學(xué)家古諾特博士曾深情地說：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素。我個人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能叫人開心，能傷人也能救人。”這并非是有意夸大教師的作用，細(xì)察我們的身邊，每個學(xué)生不論學(xué)習(xí)哪一門課程，都希望有個好教師；不論在哪一個班學(xué)習(xí)，都希望有個好班主任。學(xué)生的這種希望表明，教師，對他們來說，實在是太重要了。也許可以說，教師是學(xué)生生活中最重要的人物。學(xué)生每天的大部分時間，或者說，每天生活的主要部分，是同教師在一起或在教師的影響或支配下度過的。在一定的意義上說，學(xué)生的生活和命運，是掌握在教師的手里。他們是不是能生活得很有趣味，是不是能學(xué)得很好，是不是能健康成長，是不是幸福歡樂，都和教師有極大的關(guān)系。所以，他們都殷切希望能遇到好教師，他們對每個教師都抱著很大的希望，每天都希望從教師那里得到一些美好的東西。他們的殷殷希望無不讓為人師表者感到自身責(zé)任的重大。

因此作為一名教師一定要有責(zé)任心，對學(xué)生負(fù)責(zé)。責(zé)任心是教師職業(yè)的首要條件。各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德，教師職業(yè)也不例外，“愛崗敬業(yè)”就是教師職業(yè)的基本要求。所謂“愛崗”就是熱愛教育，熱愛學(xué)生，熱愛本職工作。所謂“敬業(yè)”就是忠于職守，盡職盡責(zé)，教書育人。教師的責(zé)任心是職業(yè)情感的基礎(chǔ)。當(dāng)一個教師把愛崗敬業(yè)確認(rèn)為自己的道德原則時，他就會產(chǎn)生對職業(yè)自豪感、榮譽感和幸福感。這些積極的情感又會使教師對工作表現(xiàn)出積極、熱忱和全力以赴的態(tài)度。責(zé)任心又是教師自覺地依法執(zhí)教、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表的基礎(chǔ)和首要條件。許多實例表明，缺乏責(zé)任心的教師不可能有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的積極性。所以在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，愛崗敬業(yè)是至關(guān)重要的問題。世界各國的教師職業(yè)道德規(guī)范，盡管由于民族差異，文化背景不同，但是各國都把愛崗敬業(yè)、忠于職守作為對教師的基本要求。

古今中外，大凡有作為的教師和教育家，無一不是具有強烈的責(zé)任心，無一不是對教育事業(yè)具有深沉的摯愛并為之獻(xiàn)身的。陶行知就認(rèn)為：責(zé)任心是教師應(yīng)具備的重要條件之一。1919年他在浙江第一師范學(xué)校畢業(yè)生講習(xí)會上演講，提出新教員應(yīng)具備5個條件：1，要有信仰；2，要有責(zé)任心；3，要有共和精神；4，要有開辟精神；5，要有實驗精神。前蘇聯(lián)教育家魯普什卡婭說過：“教師的職業(yè)是一種責(zé)任最重大、最光榮的職業(yè)。”加里寧也說：“國家和人民把兒童托付給教師們，這是把偉大責(zé)任加在教師們身上的一種重任。”這些名言，是教育家的崇高職業(yè)情感、職業(yè)責(zé)任的真誠表露。這一切的一切都是教師道德的基石。教師的責(zé)任心比知識、文憑更重要。為什么這樣說呢？因為具有責(zé)任心的人，強烈的責(zé)任心會促使他熱忱地、自覺地、積極地、認(rèn)真地投入工作。責(zé)任心強的教師不需強制，不需責(zé)難，甚至不需監(jiān)督。他們將教書育人內(nèi)化為自身需要，把職業(yè)的責(zé)任升華為博大的愛心相反，如果教師的責(zé)任心不強，工作缺乏主動性、積極性，敷衍了事，機(jī)械地教，形式主義地工作，甚至投機(jī)取巧，那么“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”就成了一句空話，再好的教師，再好的教育方案，再嚴(yán)厲的管理措施也將于事無補。責(zé)任心強的教師如果他知識不夠，水平不高，強烈的責(zé)任心會促使他邊教邊學(xué)，利用課余時間自學(xué)，努力提高自己的水平，即使他只有一杯水，他也會努力把自己的一杯水倒給學(xué)生。而責(zé)任心不強的人即使他有一桶水，恐怕也難以倒給學(xué)生一杯水。因為他沒有認(rèn)真倒，很多水都倒在了杯子的外邊。

教師的職業(yè)是一個很特殊的職業(yè)，他是項良心活兒，許多工作很難進(jìn)行準(zhǔn)確量化評價，因而責(zé)任心便成為影響工作最重要的因素。教師的責(zé)任心主要表現(xiàn)在教書育人上。，于細(xì)微中發(fā)現(xiàn)豐富，于瑣碎中尋找歡樂，于平凡中創(chuàng)造奇跡強烈的責(zé)任心會促使教師熱忱地、自覺地、積極地、。我很欣賞比爾·蓋茨說過的話：“人可以不偉大，但不可以沒有責(zé)任心。” 這句話很簡單也很實在。確實，一個人要干好自己的本職工作，就要有高度的責(zé)任感，以務(wù)實的精神，火焰般的熱情，去做好每一天的工作。教師的責(zé)任心不是在轟轟烈烈中展示，而是在平凡、普通、細(xì)微甚至瑣碎中體現(xiàn)。教師的責(zé)任心在教學(xué)工作中表現(xiàn)為：認(rèn)真制定教學(xué)工作計劃，認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真上課，認(rèn)真布置和批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，認(rèn)真指導(dǎo)實驗和開展課外活動，認(rèn)真作好教學(xué)總結(jié)工作。做到這幾個認(rèn)真，就能促使教師在教學(xué)工作的各個環(huán)節(jié)自覺地把傳授知識的同時，養(yǎng)成學(xué)生良好的思維品質(zhì)和行為模式，塑造學(xué)生的心靈。把教學(xué)作為手段、渠道，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會做人，促進(jìn)青少年健康成長。

總而言之，我覺得教師的責(zé)任心不是表現(xiàn)給別人看的，而是讓自己無愧于教師身份的！一個對工作熱忱、積極的人，無論他所從事的是什么工作，都會認(rèn)為自己的工作是神圣的并對此懷著深切的興趣。對自己的工作熱忱的人，不論他的工作會遇到多少困難，或者需要多少努力，他都會用不急不躁的態(tài)度去進(jìn)行，充分發(fā)揮自己的主觀能動性。只要你抱著這種態(tài)度，你一定會成功，一定會實現(xiàn)你人生的目標(biāo)。

第五篇：教師需要反思

教師需要反思

我從事了多年的思想品德課的教學(xué)工作，我一直在思考：學(xué)生在不同的情況下，一般會處于什么樣的心理狀態(tài)之中；當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到困難時，針對不同的學(xué)生，教師應(yīng)采取什么樣的方式予以幫助，并能收到實效。同時自己在教育教學(xué)中的行為究竟可能會給學(xué)生帶來什么樣的影響。

通過不斷的教學(xué)反思，我認(rèn)為面對現(xiàn)在的學(xué)生，教師需要投入和付出的不僅僅是時間、精力和腦力，還要給學(xué)生付出更多的愛。愛學(xué)生就是要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。學(xué)生需要老師的撫慰，盼望老師的理解和寬容，自己的言行不要傷害學(xué)生的自尊心。所以和學(xué)生相處，必須用真心去接納學(xué)生，用真情去投入，并且對象要全體學(xué)生。我相信教師扎實的基本功、高尚的敬業(yè)精神和自身的人格魅力，一定會被學(xué)生所承認(rèn)，一定會受學(xué)生愛戴。如，2008年3月，我愛人犯了重病在區(qū)醫(yī)院治療，用了十三萬多元。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教職工、學(xué)生們知道后，紛紛以電話、短信、來人看望等形式慰問。同時，全校師生還為我愛人捐款將近上萬元。特別是已畢業(yè)的學(xué)生，他們有的在讀高中，有的在上大學(xué)，有的出來工作已十多年，他們得知這一情況后，自發(fā)組織捐款送到我家中。這一幕幕，讓我激動得熱淚盈眶！讓我得到巨大的安慰。因為他們懂得了做人——尊師！我相信，只要教師在教學(xué)中不斷反思，就能在反思中逐步成長并走向成熟。

美國學(xué)者波斯納曾提出過這樣一個公式：教師的成長=經(jīng)驗+反思。試想一下，如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進(jìn)行深入的思考，那么即使具有20年的教學(xué)經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復(fù)。因此，作為教師必須著眼于自己教學(xué)行為的改進(jìn)，通過自己對教育教學(xué)活動的自我覺察，來達(dá)到或提高自己的教育教學(xué)效能。在從教的30當(dāng)中，本人就一直在進(jìn)行教學(xué)反思，以求促進(jìn)自己的教育教學(xué)工作。

有人說：“課堂教學(xué)是`一門遺憾的藝術(shù)”，再好的教學(xué)總有它不足的地方，總有須待進(jìn)一步改進(jìn)、進(jìn)一步優(yōu)化的地方。因此在課堂教學(xué)中，我們“不追求平平淡淡的完美，而追求有突破性的遺憾 ”就是這個道理。平時在教案書寫中，除了符合學(xué)校要求外，我力求形成自己的特色。每份教過的教案，我都會認(rèn)真的回顧并進(jìn)行診斷，開出教與學(xué)的“病歷”，并且對這些“病理”進(jìn)行分析、交流，最后發(fā)現(xiàn)并提出解決這些教學(xué)“病理”的對策。“他山之石，可以攻玉”，平時我還非常珍惜并利用進(jìn)修等渠道觀摩其他教師的課，并爭取與他們進(jìn)行對話交流，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)的教學(xué)方法，分析他們是怎樣組織課堂教學(xué)的，他們?yōu)槭裁匆@樣組織課堂教學(xué)。同時與自己的課進(jìn)行比較。通過這樣的反思分析，從名師的教學(xué)藝術(shù)中得到啟發(fā)，得到教益。

時代呼喚創(chuàng)新教育。傳統(tǒng)的政治課堂存在許多弊端，如：教師講授多，學(xué)生思考少；師生一問一答多，學(xué)生探討研究少；教師啟動問題多，學(xué)生啟動問題少；強求一致多，發(fā)展個性少等等。這些傾向妨害和限制了學(xué)生與生俱來的個性和潛能，不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。作為教師，應(yīng)該充分地正視和嚴(yán)肅地對待這一問題，要在課堂教學(xué)中突出創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。從每一節(jié)課做起，要敢于在師生關(guān)系的改善、教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)設(shè)計的研究、教學(xué)策略的運用等方面“另辟蹊徑”、“獨出心裁”，讓課堂教學(xué)活起來。