第一篇：《誠與信》讀后感

誠與信是人們優秀品格中最重要的元素，是做人的美德，是成就事業、走向成功之路的重要法寶。值得人們去深深地思考與實實在在的踐行。

所謂誠，乃誠實也；信，乃守信，信用也。它是一種個人正直的表現。誠則有信，信則有譽，誠實和信用情同手足，密不可分，它們共同構成事業大廈的頂梁之柱。人們應該積極培養這種優秀的品格。

首先，誠實需要堅守我們的人格。人格問題是一個古老而又嶄新、普通而又現實的問題，用簡單的話來說，人格就是做人的資格和為人的品格的總和。它是對人的思想和行為進行道德評價的一個概念。我們每個人都要懂得，在自己的生命中，人格是第一寶貴的。人格比“名”更崇高，比“利”更偉大，它是一個人的無價之寶，是任何代價都不能換取的。

其次，誠信是一個人的立足之本。要成為一個誠信的人，就應該辦事實在，不扯謊言。有道是誠信是金，誠信是寶。一個人如缺少誠信是無法立足的。在現實生活中擁有誠信美德是通行人間的特別證件。誠信還是人類社會和平發展，和平相處的基礎，也是人性中最寶貴的部分，它與偽君子無緣，與空談家遠離。

再次，不講誠信的欺騙者往往最后欺騙的是自己。《韓非子》中說：“巧詐不如拙誠?！鼻稍p的人乍看之下，好象是機靈的策略，但是時間一久，必定會被人懷疑而遠離。應知道世界上假的東西很多，它們在一時間也許會蒙蔽不少人，但假的終究是假的，它經不起實踐的考驗，如果靠騙術來行事只會讓自己遭到慘敗的境地。所以做到誠實無欺是贏得眾人之心的關鍵，獲得事業成功的基礎。

總之，誠與信是我們通往成功之路的重要利器，天下沒有任何一種廣告能比誠信的美譽更能取得他人的青睞，善于對誠信做出深入的思考，進行認真地實踐，必將使我們的人生更加輝煌。

第二篇：誠與信

誠與信

誠信二字聯系在一起，表達的是兩種境界的統一。一種是誠的境界，一種是信的境界。誠的境界與信的境界二者既有區別，又有聯系，總體上二者是一種互促互補的關系。

首先，誠是根基，信是枝葉，誠與信互為涵養，誠中有信，信中有誠。誠就是誠實，不自欺。《禮記·中庸》中寫到：“誠，自誠也?！毙啪褪侵v究信譽，信守承諾，不欺人。一個人要想做到不欺人，首先必須不自欺。只有忠于自己的本質，做到言行一致、表里如一，才能使自己的行為具有穩定性和一貫性，才能最終取得他人的信任。相反，一個不忠于自己的本性、表里不一的人，就不可能忠實于他人，也就不可能取得他人的信任。古人云：“精誠所至，金石為開”?！睹献印芬舱f：“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！彼?，與人交往，不自欺，以誠為本，才能最終做到人不欺，信于人。另外，由于信的基本要求是誠實不欺，忠于他人。所以，有信的人，必然言行一致；而言行一致的人，也就是一個誠實的人?！墩f文》解釋：“誠，信也?！薄靶?，誠也。”這里用信解釋誠，用誠解釋信，也表明誠與信是不可分離的。

其次，誠是個人品格，信是社會品格。誠是以自己的本意去展現自我，信是以別人的規范來約束自我；誠主要立足于個人道德自律，信主要靠社會制度和法律來約束；誠體現的一種個人評價，信體現的是一種社會評價；個人的誠延伸至社會就是信，社會的信反射于個人就是誠；誠是個人境界，信是社會境界。所以，誠是立人之本，信是立國之本。

再次，誠張揚于自然經濟，信張揚于市場經濟。在自然經濟條件下，一是人們的交往范圍小，人群流動性也相對較小，所以，言行不一的人就容易被人們發現。二是由于分工與交換的不發達，信的張揚本身就缺乏厚實的經濟基礎條件。這兩方面的原因將導致在自然經濟條件下，誠的張揚將超過信的張揚。但市場經濟剛好相反。由于分工與交換的發達，以及流動性的增強，為了使資源在空間和時間上得到有效配置，客觀上要求信應有高度的張揚。資本主義商品經濟的發達有力促進了經濟信用的飛速擴張；反過來，經濟信用的擴張又有力促進了資本主義商品經濟的大發展。二者互相促進，互為補充。另外，在市場經濟條件下，由于分工和流動性的增強，使得社會從“熟人社會”變為“陌生人社會”，增大了人際交往中的信息不對稱性。為了有效防止人類行為的機會主義傾向，這時，靠制度約束比靠道德自律更為有效。所以，在這種情況下，信比誠有著更為廣闊的應用空間。

第四，誠建設應注重軟，信建設應注重硬。目前，誠信問題是一個十分突出的問題。由于誠與信既是兩個層面又是互相聯系的范疇，所以，抓誠信建設，必須既要抓好誠方面的建設，又要抓好信方面的建設，但對二者的建設方式應有所區別。對誠而言，應立足于軟開發。一是從手段上講，應注重運用教育、自律等方式；二是要注重長期性；三是要注重一貫性，不能三天打魚、兩天曬網；四是要注重綜合性和系統性，要注重社會整體環境的改善。對于信而言，應立足于硬建設。一是從手段上應立足于制度和法律的硬約束；二是從時間上，應注重時效性；三是從程度上，應注重猛烈性；四是要注重重點突破，找準問題，對癥下藥。

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第三篇：誠與信——魏銳

我釋誠信

非誠無以致信,信則必誠!

題記

誠，乃信之本；無誠，何以談信；誠而有信，方為人生之根本。小則作人為事,非誠信而不為也；大至安家治國,亦非誠信而不為之也。

孔圣人曰：“人而無信，不治其可也”。己之不誠，何以取信.在生活中，我們要取信于他人，首先就要做到“內不欺己，外不欺人”，方能取信于他人，才能構筑成我們彼此間誠信之橋梁。

“索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠?！比艄銚碛辛艘话鸦鹁妫敲茨憔湍軌蚩赐敢磺械暮诎担喝艄阌辛艘活w誠信的心靈，那么你就會收獲到很多，不只是他人的信任。當你在春天播下的一粒鮮花的種子，那么秋天你收獲的芬香，當你播下的是誠信的種子，那么你未來收獲的便是一份朋友，他人，社會的信任。劉邦立桿為誓，他播下了誠信的種子，最后收獲的天下江山；魯迅誓言“不加入任何的政黨”，播下誠信的種子，以一個無黨派民主戰士的身份，同一切的反動勢力作斗爭，最終收獲的是全國人民的愛戴，贏得了國父的稱號而名垂千史。

身處紅塵的我們，當我們迷茫于燈紅酒綠的誘惑時，當我們沉陷于他人的疑惑時，為何不去點亮我們心中的那一盞誠信之燈呢？

處世待人，須以誠信為先。誠信不是一種口號，不是一條簡單的懸空的橫，而是一種行動。李嘉誠先生曾經說過“你必須以誠待人，別人才會以誠回報”，正是由于把誠信作為人之根本，才能夠建立起強大的商業帝國。我們只有以身作則,只有拿出具體的行動，才能詮釋出誠信的意義，才能讓誠信的光環永照心間，才能構筑我們的誠信之橋。

其實，當我們付出的是誠信時，我們收獲的不只是金錢、利益、地位，而更多的是問心無愧的坦然，是一種人格的升華，是一種自我的歸宿。因為我們不欺己更不欺人，我們擁有君子之風范，我們可以傲視于這個社會。

誠信兩個何其簡單的字，但是卻賦予了深刻的含義，一種美好的品德，一種

偉大的人格，一種神圣的精神.但我卻說誠信更是一種責任。在革命年代，毛主席曾教導我們：“我們應該老老實實地辦事”。正式由于這樣一句再也普通不過的話，卻帶領著全中國人民，擺脫了任人欺壓的屈辱生活，建立起了新中國立。那不只是一個口號，而更多的是一種承諾，一種誠信的責任。鄧小平把誠信作為一種責任，提出了“讓一部分人先富起來，最終達到共同富裕的宏偉目標”，而最終是萬億中國人民擺脫了貧困，奔上小康賦予的生活。

一個國家如果沒有誠信，將國之不過，是很難贏得世界各國的尊重的。一個民族若果缺乏誠信，就不是一個優秀的民族，是很難毅力與世界民族之林的，而最終是要被淘汰的。中華民族自古以來，就以誠實守信為傳統美德。在隋唐時期，我國之所以能夠傲視于世界，就在于一個 “誠”字，因為我們從來都不會失信于他國?，F在我們的國家，也正是由于把誠信作為外交的原則，由大國君子至誠的風范，在國際社會贏得了高度的贊揚。

現代文明創造了以往任何一個時代都無法比擬的巨大物質財富，我們似乎生活在一個美好而富裕的世界里，但是我們卻遠離了誠信，誠信猶如皓空的一輪明月，可望而不可即。我們模糊了誠信的影子，誠信猶如我們塵封了的記憶。政治課本的某個角落里，羅蘭曾說：“人生的大海上，風高浪急，你須自扁舟，方能到達彼岸，在這光怪陸離的現實中，我們怎樣乘風作浪劃到我們人生的彼岸呢？誠信猶如孤海上的航塔，指引著我們的人生航道。

而如今，當我們大力提倡構建和諧社會時，誠信不可失。只要我們互相之間都以誠相待、以信為本，對自己革守誠與信原則，對他人不懷疑、猜忌，構筑我們心之橋梁。那么我們的和諧世界還有何難呢？

讓我們“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，高舉誠信之光環，去照亮那奸邪的黑暗深淵吧，構筑起誠信的心之橋，溝通我們彼此的心間，共建一個，沒有欺騙、沒有奸惡、和諧美好的世界。

構建和諧社會，人人有責，非誠信而不為也！

姓名：魏銳

學號：0805010225

專業年級：土木工程08級2班

第四篇：誠與信（范文模版）

誠與信

（10級旅游管理1班馬亮明學號：201030802136）

誠信，這已經是一個老生常談的話題，自接受教育的那一刻起，誠信就時刻被我們所提及，什么是誠信、怎樣講信用等等類似的話語就不絕于耳。誠信，由一個“誠”和一個“信”組成，誠，所謂誠實，是指自己對自己的所言所行都應持肯定態度，所謂信，就是信用，就是指言必行，行必果。所以說誠信就是要一個人亦或是一個團體應該對自己的所作所為負責。誠信的本意大概就是如此。百度百科上對誠信一詞的解釋是這樣的：在一般意義上，“誠”即誠實誠懇，主要指主體真誠的內在道德品質；“信”即信用信任，主要指主體“內誠”的外化。“誠”更多地指“內誠于心”，“信”則側重于“外信于人”?！罢\”與“信”一組合，就形成了一個內外兼備，具有豐富內涵的詞匯，其基本含義是指誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規范和道德修養，在基本字義的基礎上形成了其獨具特色并具有豐富內涵的誠信觀。

“誠”與“信”作為倫理規范和道德標準，在起初是分開使用的。孟子說“誠者，天之道也，人之道也?！薄吨杏埂分幸舱f：“誠者天之道，誠之者人之道?！毙诺幕竞x是指遵守承諾，言行一致，真實可信。最先將“誠”與“信”連在一起使用的是

在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉黨之間觀其信誠?！边@里的“信誠”實際上表達的是“誠信”的意思。就是說，從一般意義上，誠信是指誠實不欺，講求信用，強調人與人之間應該真誠相待。有一個講誠信的例子。墨西哥總統?？怂沟母赣H是一個農場主。有一天，他覺得園中的那座亭子已經太破舊了，就安排工人們準備將它拆掉。他的兒子對拆亭子這件事很感興趣，希望等他從寄宿學校放假回來再拆。父親答應了?？墒?，工人們很快就把亭子拆掉了。放假回來后，發現舊亭子已經不見了，他悶悶不樂地對父親說：“爸爸，你對我撒謊了。你說過的，那座舊亭子要等我回來再拆?！边@位父親重新召來工人，讓他們按照舊亭子的模樣在原來的地方再造一座亭子。亭子造好后，他將孩子叫來，然后對工人們說：“現在，請你們把它拆掉?！?/p>

將一座亭子拆建兩次，絕不僅僅為了滿足一個孩子的愿望，更是為了滿足一個成人自我完善的道德要求。在社會生活中，失信會增大交際成本，會使許多簡單的事變得艱難甚至不可能。所以，一個希望得到社會尊重和支持的人，是不愿意犧牲誠信原則的。

在園子里重新拆掉一座亭子，就在孩子的心里重建了一座亭子，這座亭子就是一個信念——對誠信的信念。所以說，講誠信，并不是說說而已，很多人是說得容易做起來難。這大概就是人真而不誠、誠而難信的一種劣根性緣故，他們以利益確定誠信，以自私

和貪婪玩弄誠信。

在現實社會生活里，我們做人做事什么都不缺，缺的是人心，缺的是誠信，弄得人去尋找誠信的機會和條件。有的人只是要求別人有誠信講誠信，而自己就很難用誠信來對待他人。在文明發展的今天，更應該體現人事的誠信度，結果卻令君大失所望。

這里也有一個不講誠信的例子?！队綦x子》中記載了一個因失信而喪生的故事。濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

古人是那樣，那現在的人呢？人總有自己的優劣勢、強弱點和長短處，在今天的人事面前，說誠信，怕是有點難度，甚至不如不說。更不會去理解誠信的優劣、強弱和長短。真可謂說是說，做是做，因人而已、因事而已、因玩笑而戲弄誠信。在缺失了道德的人群里，還能聽到它的聲音，看到它的旗子，總算對一些受

騙者有了交待，或許對誠不誠、信不信的人是一種安慰。

現實中，可怕的是講誠信就是去“送死”，講誠信就得吃虧上當。你還敢上訪么？你敢扶起馬路上跌倒的老人么？小孩被車撞，你敢上前救助么？標榜為中國速度的動車，你還敢坐么？你還敢讓小孩坐校車上學么？目前似乎什么都在發展進步，唯獨人的道德品質不但沒有進步，相反在逐漸下滑，而且下滑得令君后怕。一切都在金錢中舛誤，誠信也無法逃脫被利用的命運或下場。

以誠相待，以信相交，這應該是現今我們大多數人所樂意追求的普遍準則，因為這不僅關乎于個人的修養，它的重要性在于當代社會由于誠信的缺失而造成的社會道德感的普遍淪喪。經濟的發展固然可以帶動社會的進步，但社會不僅僅要在物質基礎上進步，同樣需要在精神層面上進步，并且需要在精神層面上的進步快于在物質上的進步，這樣就不會導致由于人們過度追求物質而忽于精神上的追求，這樣社會才能和諧，這才應該是真正意義上的和諧社會。

第五篇：讀《誠與信》有感

讀《誠與信》有感

所謂誠，乃誠實也；信，乃守信，信用也。誠信，就是要誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要有責任感。它是一種個人正直的表現。誠則有信，信則有譽，二者密不可分，共同構成我們人生和事業大廈的頂梁之柱。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”誠信二字看似簡單，實則關系重大，下至人際交往，上至社會穩定、興國安邦的大事。以誠為盞，以信為燭，讓我們用誠信點燃一盞煦暖的心燈。

古人尤其看重誠信。秦朝有個叫季布的人，一向說活算數，因此信譽很高，流傳有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的美譽。足見誠信在古時人們心中的份量之重。戰國時期，群雄并起，商鞅領秦孝公之名改革變法，可變法之初人心惶惶，各項改革措施都難以實施，于是他想出立木為信之法，樹立威信，使變法迅速推向全國，最終使秦國強盛起來，為后來統一天下奠定了堅實基礎。而相比之下，周幽王為博寵妃褒姒一笑，烽火戲諸侯，失信于人，最后落得國破家亡的下場。因此，誠信之重，不僅關系到個人成敗得失，還關系到一個國家的興衰存亡。

當今社會，充滿誘惑，更需要誠實，堅守我們的人格，它是對人的思想和行為進行道德評價的標準。我們每個人都應懂得，在自己的生命中，人格是第一寶貴的。人格比“名”更崇高，比“利”更偉大，它是無價之寶，是任何代價都不能換取的。

誠信是人的立身之本。要成為一個誠信的人，就應該辦事實在，不扯謊，有道是誠信是金。一個人如缺少誠信是無法立足的，誠信是人類社會和平發展，和平相處的基礎，也是人性中最寶貴的部分，它與偽君子無緣，與空談家遠離。擁有誠信美德是通行人間的特別證件。

在誠信面前，有抵制得住誘惑的，也有見利忘義的。不講誠信的人往往最后欺騙的是自己。《韓非子》中說：“巧詐不如拙誠?！鼻稍p乍看之下，好像是機靈的策略，但是時間一久，必定會被人懷疑。世上假的東西很多，也許一時會蒙蔽不少人，但假的終究是假的，它經不起實踐的考驗，如果靠騙術來行事，最終只會讓自己遭到慘敗。所以做到誠實無欺是贏得眾人之心的關鍵，是獲得事業成功的基礎。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”誠信是季布口中千金的諾言，是商鞅手中立信的直木，是曾子守諾殺豬的屠刀，是海爾張瑞敏砸碎劣質冰箱的鐵錘。在人生的每一刻，請選擇誠信，它能使生命更加厚重閃耀。誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。

人生道路無限蔓延，前路坎坷，而路曲心直。讓我們點起一盞心燈期待誠信，照亮腳下的康莊大道，讓生命與誠信永遠相依相偎。