第一篇：葉圣陶談“習慣”

葉圣陶談“習慣”

我國著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養(yǎng)。他認為教育就是養(yǎng)成良好的行為習慣。

“習慣成自然”,葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，‘成自然’了；無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是勉勉強強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣。

教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力。葉圣陶認為，“我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學而不厭”就說明了這個道理。

素質(zhì)教育跆拳道就是通過跆拳道素質(zhì)教育培養(yǎng)起孩子的多種習慣，從而培養(yǎng)孩子多方面的能力。

第二篇：著名教育家葉圣陶論習慣

著名教育家葉圣陶論習慣:教育就是培養(yǎng)習慣

我國著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養(yǎng)。他認為教育就是養(yǎng)成良好的行為習慣。為此，葉圣陶專門寫過《“習慣成自然”》和《兩種習慣養(yǎng)成不得》 等文章。這些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

養(yǎng)成習慣貴在躬行實踐 作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調(diào)在習慣養(yǎng)成中的身體力行。他認為，要養(yǎng)成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男ЧＫ猿Ｒ姷氖吕齺碚f明這個道理。他在《“習慣成自然”》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

“習慣成自然”就是能力 什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，＇成自然＇了；無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，“通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習慣。因此，習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣”。

教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力 葉圣陶認為，“我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學而不厭”就說明了這個道理。

有兩種壞習慣不能養(yǎng)成 葉圣陶認為，習慣不嫌其多，但有兩種習慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他的習慣多多益善。這兩種習慣就是：不養(yǎng)成什么習慣的習慣和妨害他人的習慣。何謂不養(yǎng)成什么習慣的習慣呢？葉圣陶用日常生活中的某些習慣的養(yǎng)成來說明不養(yǎng)成什么習慣的習慣的害處。他說，“坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個人的起碼習慣。有了這些習慣，身體和精神就能保持起碼的健康，但這些習慣不是短時間內(nèi)就形成的，要逐漸養(yǎng)成。在沒有養(yǎng)成的時候，多少需要一些強制功夫，自己得隨時警覺，直到＇習慣成自然＇，就成為終身受用的習慣。可是如果在先沒有強制與警覺，今天東、明天西，今兒這樣，明兒又那樣，就可能什么習慣也養(yǎng)不成。久而久之，這就成為一種習慣，牢牢地在身上生了根。這就是不養(yǎng)成什么習慣的習慣，最要不得”。這種習慣與其他種種習慣沖突，一旦養(yǎng)成，其他種種習慣就很少有養(yǎng)成的希望了。

那什么又是妨害他人的習慣呢？葉圣陶舉例予以了說明。他說，“走進一間屋子，砰的一聲把門推開，喉間一口痰上來了，撲的一聲吐在地上，這些好象是無關(guān)緊要的事。但這既影響他人學習和工作，又可能傳播病菌，一旦習以為常，就成為一種妨害他人的習慣”。妨害他人的習慣是惡劣品質(zhì)形成的重要根源 葉圣陶先生認為某些人的不良品質(zhì)的形成，一個重要的病根在養(yǎng)成了妨害他人的習慣。他說，如果一個人不明了自己與他人的密切關(guān)系，不懂得愛護他人，一切習慣偏向妨害他人的方面，就極有可能成為一個惡人。附：葉圣陶簡介：

葉圣陶（1894~1988），中國現(xiàn)代著名教育家、作家，江蘇蘇州人，原名葉紹鈞。曾任人民教育出版社長兼總編輯，教育部副部長等職務(wù)。他大力提倡白話文，是我國語文教材改革的先行者，主持編寫了新中國第一套通用教材--全國中學、師范學校語文課本。葉圣陶一生著作繁多。

第三篇：葉圣陶談閱讀與寫作

葉圣陶談閱讀與寫作

閱讀和寫作都是人生的一種行為，凡是行為必須養(yǎng)成了習慣才行，只有養(yǎng)成了習慣，才能終生收益。現(xiàn)在我要告訴讀者，文章不是吃飽了飯沒事做，寫作為消遣的。也不是恐怕被人家認做呆子癡漢，不得不找?guī)拙湓拋碚f說，然后勉勉強強動筆的。凡是好的文章必然有不得不寫的緣故。自己有一種經(jīng)驗，一個意思，覺得它跟尋常的經(jīng)驗和意思有些不同，或者比較新鮮，或者特別深切，值得寫下來作為個人生活的記錄，將來需要用的時候還可以供查考：為了這個緣故，作者才提筆來寫文章。否則就是自己心目中有少數(shù)或多數(shù)的人，由于彼此之間的關(guān)系，必須把經(jīng)驗和意思向他們傾訴：為了這個緣故，作者就提起筆來寫文章。前者為的是自己，后者為的是他人，總之都不是筆墨的游戲，無所為的胡作妄為。學校里有作文的科目。學生本來不想寫什么文章，老師給出了個題目，學生就得提起筆來寫文章。這并沒有不得不寫的緣故，似乎近于筆墨游戲，無所為的胡作妄為。但是要知道，學校里作文為的是練習寫作，練習就不得不找些題目來寫，好比算術(shù)課為要練習計算，必須要做些題目一樣。并且，善于教導(dǎo)學生的老師無不深知學生的底細，他出題目總不越出學生的經(jīng)驗和意思的范圍之外。學生固然不想寫什么文章，可是經(jīng)過老師一提醒，卻覺得大有可寫了。這樣就跟其他作者的寫作過程沒有什么兩樣，學生也是為了有可寫，需要寫，才翻開他的作文本的。以上的意思為什么必須編明白？自然因為這是一種正當?shù)膶懽鲬B(tài)度。抱定這種寫作態(tài)度，就能夠辨別什么材料值得寫，什么材料卻不必徒勞筆墨。同時還能夠辨別人家的文章，哪些是合于這種寫作態(tài)度的，值得閱讀，哪些卻相去很遠，盡不妨擱在一旁。接著我要告訴讀者，寫文章不是什么神秘的事兒，艱難的事兒。文章的材料是經(jīng)驗和意思，文章的依據(jù)是語言。只要有經(jīng)驗和意思，只要會說話，再加上能識字會寫字，這就能夠?qū)懳恼铝恕ＸM不是尋常不過容易不過的事兒？所謂好文章，也不過材料選得精當一點兒，話說得確切一點兒周密一點兒罷了。如果為了寫出好文章，而去求經(jīng)驗和意思的精當，語言的確切周密，那當然是本末倒置。但是實際上，一個人要在社會里有意義的生活，本來必須要求經(jīng)驗和意思的精當，語言的確切周密。那并不為了寫文章，為的是生活。凡是經(jīng)過這樣修養(yǎng)的人，往往會覺得有許多文章要寫，而寫出來的往往是好文章。生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。從前人以為寫文章是幾個讀書人特有的技能，那種技能奧妙難知，幾乎跟方士的畫符念咒相仿。這種簡介必須打破。現(xiàn)在咱們要相信，不論什么人都能寫文章。車間里的工人能寫文章，田畝間的農(nóng)人能寫文章，鋪子里的店員，碼頭上的裝卸工，都能寫文章：因為他們各有各的生活。寫文章不是生活的點綴和裝飾，而就是生活本身。一般人都要識字，都要練習寫作，并不是為了給自己捐上一個“讀書人”或是“文學家”的頭銜，只是為了使自己的生活更豐富，更見充實。能寫文章算不得什么可以夸耀的事兒，不能寫文章卻是一種缺陷，這種缺陷跟瞎了眼睛聾了耳朵差不多，在生活上有相當大的不利影響。以上的意思為什么必須辯明白？自然因為這時對于寫作訓練的一種正當認識。有了這種認識，才可以充分利用寫作這一項技能，而不至于做文章的奴隸，一輩子只在文章中間討生活，或者把文章看得高不可攀，一輩子不敢跟它親近。這本小書中選錄的二十四篇文章可以作為前面的話的例證。第一，這些文章都不是無聊消遣的游戲筆墨，各篇各有值得一寫的價值才寫下來的。第二，這些文章都不是魔術(shù)那樣的特殊把戲，而是作者生活的源泉里流出來的一股活水，所以那樣活潑那樣自然。我覺不說這些文章以外再沒有好文章，我只想給讀者看看，這樣的文章就是好文章了。要寫好文章絕不是鋪一張紙，拿一支筆，搖頭擺腦硬想一陣就能辦到的事兒：讀了這二十四篇之后至少可以悟到這一點。我在每篇之后加上的一些話，性質(zhì)并不一致。有的是指出這篇文章的好處，有的是說明這類文章的做法，有的是就全篇說的，有的只說到其中的一部分。讀者看了這些話，猶如聽老師在講解之后作一回概說。于是再去讀其他文章，眼光就明亮且敏銳，不待別人指點，就能把文章的好處和做法等等看出來。如果文章中有不妥當?shù)牡胤交蛘卟缓戏ǘ鹊牡胤剑匀灰材茈S吃看出來，不至于輕輕滑過。這不但有益于眼光，同時也有益于手腕。自己動手寫作的時候，什么道路應(yīng)該遵循，什么毛病必須避免，不是大致也有數(shù)了嗎？總之，我編這本小書的意思跟認真的老師同其志愿，只希望對讀者的閱讀和寫作方便有些幫助。末了還得說明，閱讀和寫作都是人生的一種行為，凡是行為必須養(yǎng)成了習慣才行。譬如坐得正站得直，從生理學的見地看，是有益于健康的。但是覺不能每當要坐要站的時候，才想到坐和站的姿勢該怎么樣。必須養(yǎng)成坐得正站得直的習慣，連“生理學”和“健康”都想不到，這才可以終身受用。閱讀和寫作也是這樣。臨時搬出些知識來，閱讀應(yīng)該怎么樣，寫作應(yīng)該怎么樣，豈不是把飽滿的整段興致割裂得支離破碎？所以閱讀和寫作的知識必須化為習慣，在不知不覺之間受用它，那才是真正的受用。讀者看這本小書，請不要忘了這一句：養(yǎng)成習慣。一九三六年十二月二十日葉圣陶

第四篇：談習慣 演講稿

讀書心得，今天我主要想和大家交流的是有關(guān)習慣的話題。

英國詩人德萊敦說：“首先我們養(yǎng)成習慣，隨后習慣養(yǎng)成了我們。” 世界著名心理學家威廉?詹姆士也有段名言：播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。

那么什么是習慣？如何養(yǎng)成習慣？習慣不只是我們平時認為的刷牙、洗臉、不隨地吐痰之類，愛心、自信心、毅力等觀念、原則、態(tài)度一旦化作人的習慣，就等于融入了每個細胞中、每根血管里，你就一定會去做，這樣一個人的成功當然是價值無窮的了。

在這里我還要和大家分享幾個小故事：

一根小小的柱子，一截細細的鏈子，拴得住一頭千斤重的大象，這不荒謬嗎？可這荒謬的場景在印度和秦國卻不難見到。那些馴象人，在大象還是小象的時候，就用一條鐵鏈將它綁在水泥柱或鋼柱上，無論小象怎么掙扎都無法掙脫。小象漸漸地習慣了不掙扎，直到長成了大象，可以輕而易舉地掙脫鏈子時，也不掙扎。

馴虎人本來也像馴象人一樣成功，他讓小虎從小吃素，直到小虎長大。老虎不知肉味，自然不會傷人。馴虎人的致命錯誤在于他在一次摔了跤之后讓老虎舔凈他流在地上的血，老虎一舔就一發(fā)不可收拾，終于將馴虎人吃了。

小象是被鏈子綁住，而大象則是被習慣綁住。老虎曾經(jīng)被習慣綁住，而馴虎人則死于習慣，因為他已經(jīng)習慣于他的老虎不吃人。習慣幾乎可以綁住一切，只是不能綁住偶然,比如那只偶然嘗了鮮血的老虎。

習慣仿佛像一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，他就會變得牢不可破。一個人如果從小養(yǎng)成各種良好習慣，他的一生都會受益。

在生活中，我們不妨試著去養(yǎng)成一些好的習慣，比如：習慣于主動打掃衛(wèi)生，形成愛勞動的習慣；習慣于說聲“謝謝”、“你好”、“對不起”，形成以禮待人的好習慣；習慣于每天堅持鍛煉，形成健美的體魄；人際交往中習慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習慣于去用心觀察，才能形成好的觀察能力；當然，我們更應(yīng)該習慣于用愛心去面對周圍的世界，升華我們的人性。正如著名的教育家葉圣陶所說：唯有用行動，才能讓“習慣成自然”。

世界上幾乎所有的成功人士，他成功的最重要一個東西是什么，是習慣。

我來給大家舉個例子，讓我們從皇帝說起，《百家講談》里面講，康熙是千古一帝，親政55年，這個朝代61年，對康熙成功做簡單歸納后我們來看他之所以成功最好的品質(zhì)是什么？就是“一以貫之”，康熙為什么成功，因為那些最好的東西他能“一以貫之”，從小到老都這樣。第二勤奮，勤奮到什么程度，明朝萬歷皇帝幾十年不上朝，康熙幾乎每天都上朝，55年都這樣做，“玉門聽政”，居然55年，去到外地他都這樣做，做人謹慎他一以貫之，學習一以貫之。我們從康熙身上感到習慣的厲害，一些事情一些信念一旦成了習慣你就一定要這樣來做。而且習慣的力量比制度化更厲害，因為制度化有人監(jiān)督，有人獎懲，大多屬于被動，當小的事情化為大的信念后，我們就能化被動為主動，大家看康熙誰來監(jiān)督他，嚴懲他，成了習慣他不這么做反而難受了。

央視教育頻道曾經(jīng)做過一期有關(guān)于習慣培養(yǎng)的節(jié)目，采訪了四位諾貝爾獎獲得者，朱棣文、康奈爾、霍夫特、勞夫林，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的目標有著我們常人幾乎不可能接受的生活方式，他們輕松而自然地回答著主持人和觀眾提出的凝重的問題，在提問者看來，那富于挑戰(zhàn)性的夜以繼日的工作是常常難以忍受的，而在科學家們看來，那僅僅是他們習以為常的工作常態(tài)，用他們的話說，習慣了，就不覺得苦，反倒樂在其中！

節(jié)目結(jié)束前總結(jié)了成功人士一般具有以下七個最基本的習慣，即積極主動、明確目標、掌握重點、利人利己、設(shè)身處地、集思廣益和綜合平衡。

目標和習慣是“天仙配”，目標就像織女，是你所追求的漂亮的東西，而習慣則像是牛郎，很勤懇、踏實。有了目標，你一定要為這個目標設(shè)定一些習慣，等習慣養(yǎng)成了，離目標的實現(xiàn)也就不遠了。而有了好的習慣，你也可以為這個習慣找一個目標，使自己更有成就感。當然這里說的目標一定要切實可行，習慣也要數(shù)字化。因為習慣是抽象的東西，只有量化后才好執(zhí)行，比如每天跑步半小時等。培養(yǎng)習慣一定要熬過前三天，養(yǎng)成一個習慣的平均周期為二十一天，而前三天最關(guān)鍵。比如減肥、早起，熬過前三天你就不會覺得是種痛苦，一星期后你就會產(chǎn)生興趣，二十一天后你做這些事就成了理所當然。21天以上的重復(fù)會形成習慣，90天的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習慣。所以一個觀念如果被別人或者是自己驗證了21次以上，它一定會變成你的信念。

是可以決定我們的心智乃至命運的，我和大家來簡單分享以下七條：

習慣一：別指望誰能推著你走。我們常說：“我不會，因為??”、“我遲到，因為??”、“我的計劃沒完成，因為??”我們總是在找借口或是抱怨，在不滿中消耗自己的生命。如果你不抬腿往階梯上走，誰又會推你走呢？因此，積極主動的人生態(tài)度，是個人成功的原則。

習慣二：忠誠于自己的人生計劃。我們經(jīng)常在人生的道路上迷失方向，因徘徊和迷途消耗了生命，關(guān)鍵是無目標。這一生你要成為什么人？想做些什么？要擁有什么？什么是你生命中最重要的？只有確立了符合價值觀的人生目標，才能凝聚起意志力，全力以赴且持之以恒地付諸行動去實現(xiàn)它。請認真計劃自己！然后清晰明確地把計劃寫出來！

習慣三：選擇不做什么更難。每個人的時間都是有限的，所以要做重要的事，少做緊急的事。消防隊的最大貢獻應(yīng)是防火，而不只是忙于到處救火。因此，“要事第一”是人生自我管理的原則。要想集中精力，必須強烈排除次要瑣事的牽絆，要勇于說“不”。

習慣四：遠離角斗場。一般人遇事多用二分法：非強即弱，非勝即敗。其實，世界給了每個人足夠的立足空間，他人之得并非自己之失。因此，“雙贏思維”是人際關(guān)系的原則。我們從小就參與各種比賽、考試，培養(yǎng)了一種你贏我輸、你死我活的競爭心態(tài)。試想一下，誰又甘心在競賽中認輸呢？樹立雙贏思維是非常重要的，懂得利人利己的人，把生活看作一個合作舞臺，而不是角斗場。

習慣五：換位思考。我們常說遇事要將心比心。因此，要培養(yǎng)設(shè)身處地的換位溝通習慣。當我們的修養(yǎng)到了能把握自己、能抵御外界、能博采眾家之言時，我們的人際關(guān)系也就上了一個臺階。

習慣六：1+1可以大于2。不同植物生長在一起，根部會相互纏繞，土質(zhì)會因此改善，植物比單獨生長更為茂盛；兩塊磚頭所能承受的力量大于單獨承受力的總和。這些原理也同樣適用于人，只有人人都敞開胸懷，以接納的心態(tài)尊重差異時，才能眾志成城。

習慣七：過身心平衡的生活。擁有財富，并不代表有永遠的經(jīng)濟保障，擁有

人生最值得投資的就是自己的能力：生存的能力、生活的能力、學習的能力、創(chuàng)造的能力、適應(yīng)的能力，這才是自己最值得珍愛的財富。

世界上最可怕的力量是習慣。世界上最神奇、最偉大的力量也是習慣。不簡單是簡單的事情天天做，不容易是容易的事情認真做。習慣是所有偉人的奴仆，也是所有庸人的幫兇；它可以讓你獲取財富，也可以讓你窮困潦倒；它可以給你帶來成功的喜悅，也可以讓你品嘗失敗的苦果。習慣是你的終身伴侶，也可能是永遠的仇人；習慣是你最好的幫手，也可能成為你最大的負擔；習慣會推動你前進，也可能拖累你導(dǎo)致失敗。好的習慣會給你帶來鮮花和掌聲，讓你邁進成功的殿堂；壞的習慣會給你造成貧窮和苦難，甚至把你引入毀火的深淵。習慣盡管難以改變，但并不是不可以改變，而且，最重要的是，習慣無論好壞，它都掌握在你自己的手里，它完全聽命于你。既然如此，我們還有什么理由不養(yǎng)成一個使人受益終生的良好習慣？

第五篇：葉圣陶名言

葉圣陶名言

1．做教師最主要的是不說假話。要求學生做到的，自己要先做到。

2．可否自始即不多講，而以提問與指點代替多講。提問不能答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。

3．教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導(dǎo)。

4．教師當然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。

5．自己摸索得來比向別人學更重要。

6．“凡為教，目的在于達到不需要教。”

7．一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發(fā)展，對學生的成長大有益處。

８.千教萬教、教人求真,千學萬學、學做真人

９.我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

１０.“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到這兩點，乃為教學之成功。”

１１.教師教任何功課（不限于語文），“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”。怎么叫用不著“講”用不著“教”？學生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界啊！

１２.可否自始即不多講，而以提問與指點代替多講。提問不能答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。

１３.??讓受教育者“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，成為一個能‘自得’的人”。??就是說咱們當教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。

１４.教育就是培養(yǎng)習慣。

１５.教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)。

１６.“要文章寫得像個樣兒，應(yīng)該在拿起筆之前多做準備功夫。準備功夫不僅是寫作方面的純技術(shù)的準備，急躁是不成的，秘訣是沒有的。實際生活充實了，種種習慣養(yǎng)成了，寫文章就會像活水那樣自然的流淌了。”

１７.葉圣陶談?wù)Z文學習方法： “所謂學習方法，無非是參考、分析、比較，演繹（一般個別），歸納（個別一般），涵泳，體味，整飭語言，獲得表達技能這些項。”