第一篇：高考議論作文素材小故事

不達目的不罷休

語言大師侯寶林只上過三年小學，由于勤奮好學，他的藝術水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑 話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。一部 10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著“個達目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗師的。

專家分析：語言大師候寶林以他的行動告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業，一要勤奮好學，二要持之以恒。

適用話題類型：“成功來自勤奮”“學習成就天才”

無腿飛行將軍

蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經過 鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守 門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。

專家分析：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。奇跡的發生需要一個支撐點，那就是毅力。

適用話題類型：“真正的殘廢”“毅力”

一次成功就夠了

以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處 不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄了；后來，他賣過保險，賣過 輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。

人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創辦了自己的一份嶄新的事業。88歲高齡時，他的事業終于大獲成功。

他，就是肯德基創始人——哈倫德·山德士！

專家分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。

適用話題類型：“挫折是一筆財富”“困境與成功”

愛迪生的災難

1914年12月，愛迪生的實驗室在一場大火中化為灰燼，直接經濟損失超過200萬美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最兇的當 兒，愛迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發瘋似的尋找他的父親。他最終找到了：愛迪生平靜地看著火勢，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發在寒風中飄動。愛迪 生在災難面前，表現出了驚人的冷靜。他看著一片廢墟說道：“災難自有它的價值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過失都給燒了個一干二凈。感謝上帝，這下我們 可以從頭再來了。”火災剛過去三個星期，愛迪生就開始著手推出他的第一部留聲機。

專家分析：①災難是不以人的意志為轉移的，它能給人帶來巨大的痛苦，也能給人帶來創新的動力，關鍵在于你應該怎樣對待它。

②不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。

③黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。——顧城

④只有經歷地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。——泰戈爾

適用話題類型：“挫折與成功”“堅守與放棄”

巴金背書

著名作家巴金十二三歲時，就背會幾部書了，其中包括《古文觀止》。后來他談到自己的散文創作時說：“現在有200多篇文章儲蓄在我的腦子里面 了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂?文章?究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思議，它也是有條有理、順著我們思路連上來的。”專家分析：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”不要奇怪為什么看書多的人文章就是高人一等，巴金老人已經告訴我們答案了。

適用話題類型：“讀書與作文”“積累的重要”

海嘯故事

泰國普吉島流傳著一個女孩的故事。當海嘯來臨之際，10歲的英國女孩蒂利首先發現了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯想到地理課本上關于巨浪的 知識——就在圣誕節前，她還在思考老師布置的關于巨浪的討論題目。意識到災難即將降臨的她，立即說服了父母，并和他們一起動員海灘上的游客撤離。當百余名游客剛剛抵達高地時，海嘯便無情地吞沒了這片海灘。

專家分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，為這場不幸的災難增添了一絲亮色。感謝蒂利，她讓我們看到了什么是真正的素質教育，知識如何才能轉化為行 動，并產生力量；感謝蒂利的父母，只有在一個平等、民主、和諧的家庭氛圍中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意見，而不是簡單粗暴地予以壓制； 感謝蒂利一家，當災難來臨之際，他們并不是只想著自己的安危，而是積極主動地幫助他人脫離危險，蒂利的故事讓我們看到了學校教育、家庭教育與社會教育的有 機統一，及其巨大威力，當我們整天為未成年人教育憂心忡忡時，蒂利的故事似乎可以給我們更多的感悟。

適用話題類型：“觀察與思考”“素質教育”

把最壞的日子捱過去

凡·高在成為畫家之前，曾到一個礦區當牧師。有一次他和工人一起下井，在升降機里，他陷在巨大的恐懼之中。顫巍巍的鐵索嘎嘎作響，箱板在左右搖 晃，所有的人都默不作聲，聽憑這機器把他們運進一個深不見底的黑洞，這是一種進地獄的感覺。事后，凡·高問一個神態自若的老工人：“你們是不是習慣了，不 再感到恐懼了？”這位坐了幾十年升降機的老工人答道：“不，我們永遠不習慣，永遠感到害怕，只不過我們學會了克制。”

專家分析：有些生活，你永遠也不會習慣，但只要你活著，這樣的日子你還得一天一天過下去，所以你就得學會克制，學會忍耐面對日子，把最壞的都捱過去，剩下的也就是好的了。

適用話題類型：“學會克制”“習慣”

拉纖縣令何易于

唐人孫樵寫過一篇《書何易于》的文章。說的是：四川有一太守，喜游山玩水。一日，他泛舟宜昌縣時，因船大水小，屢屢擱淺，便令縣里派農夫拉纖。無意間，這太守發現纖夫中有一白面書生，就問是何人，那人答道：“下官是宜昌縣令何易于，因春耕時節，農夫忙甚，抽人不易，故下官也來充一名纖夫。”太守聽了，羞愧難當。

何易于平日勤政愛民，窮苦百姓無錢辦喪事，他拿奉銀贈與；見到老弱病殘等來官倉完糧，每每邀之進餐；自己的隨從，不過兩三人。因此，三年內把宜昌治理得“獄無系民，民不知役”。

孫樵在《書何易于》中說，何雖“不得志與生時，必將傳名于死后。”果然，《新唐書》

把他作為廉吏為之立了傳。

專家分析：做官僅僅代表必須為老百姓辦更多的事，承擔更大的責任；；而不是凌駕于人民之上。明白了這個道理，在老百姓需要的時候，就會有更多的“縣令”像何易于一樣為民“拉纖”。

適用話題類型：“為官與為民”“關于權力的看法”

“一天變三天”與“一生才三天”

俄國著名地理學家奧勃魯契夫把每個工作日分成“三天”。第一天是從早晨到下午兩點，他認為是最寶貴的時間，用來安排重要的工作。第二天是一下午 兩點至晚上六點，在這段時間里他認為做較輕松的工作為宜。如寫書評或各種筆記等。第三天是從晚上六點到夜里十二點，用來參加會議、看書。他說，這是等于把 自己的生命延長了。

美國夏威夷島上學生們上課時，總是先背誦一段祈禱詞：今天已經和你在一起，但很快會過去，明天就要到來，也會消逝。抓緊時間吧，一生只有三天。

專家分析：以上兩則材料的核心都是要珍惜時間把一天的時間合理分配，對時間要有緊迫感，從某種意義上講，珍惜時間就意味著延長我們的生命。

適用話題類型：“對生命的態度”“珍惜時間”

科學家的價值

美國一位將軍在他的《現在可以說了》一書中是這樣評價著名的德同原子物理學家海森堡的：“得到海森堡這樣的科學家，足以抵得上德國10個師的軍隊。”

20世紀50年代，美國海軍次長金波爾阻撓錢學森回祖國，他給美國移民[微博]局的電報中稱：“我寧可把這個家伙槍斃了，也不能讓他離開美國。那些對我們來說至為寶貴的情況，他知道得太多了，無論在哪，他都抵得上五個師！”

專家分析：掌握了科學技術，就掌握了引領世界潮流的力量。因為科學是一種推動歷史前進的力量。

適用話題類型：“人才”“科技的力量”

“用生命做一次試驗”

巴斯德，19世紀法國著名微生物學家。他在進行科學研究時，把科學的發展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波爾多的輪船上發現了黃熱病 人，巴斯德聞訊后立即趕往那里，希望發現引發這種烈性傳染病的病菌，有人問他：“你難道不怕危險？”巴斯德毫不猶豫地回答：“這有什么要緊？生命處在危險 的境地。這才是真正的生命。為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗。”當他來到港口時，檢疫人員堅持不讓他上船。巴斯德懇求說：“請寬恕 一個學者追求科學的熱情吧！”他的精神深深地感動了檢疫人員。正是靠與這種執著的精神，巴斯德才在傳染病研究上取得了驚人的科學成就。

專家分析：對科學的執著超過了對生命的熱愛——正是因為有巴斯德這種奮不顧身的精神，才有了今日醫學的繁榮景象。

適用話題類型：“對事業的執著”“生命的意義”

讓青蛙做證人

伊凡·謝切諾夫是俄國生理學家。1862年，他通過對青蛙的解剖實驗。發表了《蛙腦對脊髓神經的抑制》等文章，同時又出版了《腦的反射》，為神經生理學做出了很大的貢獻。可是，沙俄政府竟然把宣傳科學真理看作是一種罪過，把謝切諾夫逮捕了，并對他進行審訊。在法庭上，法官對謝切諾夫說：“你可以給自己找個辯護證 人。”謝切諾夫平靜地問答：“讓青蛙做我的證人吧！”在敵人的淫威面前，這位科學家家神色自若。因為他知道，真理是在自己一邊。

專家分析：為了自己的信念，為了真理，甘愿被逮捕。科學的道路總是充滿了荊棘。適用話題類型：“信念的價值”“科學的堅持”

治學三境界

王國維在《人間詞話》里談到了治學經驗，他說：“古今成大事業、大學問者，必經過一種境界：?昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。?此第一境也。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人推件?此第二境也。?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。?此第三境也。”

在《文學小言》一文中，王國維又把這三種境界說成“三種之階級”。并說：“未有不閱第一第二階級而能遽躋第三階級者，文學亦然，此有文學上之天才者，所以又需莫大之修養也。”王國維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。

專家分析：第一境界是說：做學問成大事業者首先應該登高望遠，鳥瞰路徑，了解概貌，“望盡天涯路”；第二境界是說：做學問成大事業不是輕而易舉 的，必須經過一番辛勤勞動的過程，“為伊消得人憔悴”，就是說要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不后悔；第三境界是說：經過反復追尋、研 究，最終取得了成功。

適用話題類型：“探索與追求”“勤奮與學問”

名人教子

家教：包拯為它公正清廉，被老百姓尊稱為包青天。他擔心家人子弟利用權勢貪污腐化，因而自述家訓：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家；亡疫之后，不得葬與大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

銘教：宋代詩人蘇武的長子蘇邁赴任縣太尉時，蘇軾送給他一個硯臺，上有他親手所刻的硯銘：“以此進道常若渴，以此求進常若驚；以此治財常若予，以此書獄常思生。”

鞭教：岳云12歲參軍作戰。一次騎馬下坡。沒注意地形，人馬栽進溝里。岳飛喝令按軍法鞭打岳云，眾將求情不允，責打百鞭。此后岳云刻苦訓練，勇 猛作戰。1134年攻打隨州時，揮舞40公斤重的鐵錘。首當其沖第一個登城。岳飛教子的原則是：受罪重于士卒，作戰先于士卒，受功后于士卒。

名教：1945年，革命老前輩林伯渠6歲的小兒子要讀書上小學了。林老對兒子說：“上學，該有個地道的名字，我看你就叫用三吧！”兒子疑惑不解，林老解釋說：“用三者，三用也。即用腦想問題，用手造機器，用足踏實地！”

聯教：無產階級革命家吳玉章曾撰寫一幅對聯掛在堂前。上聯：創業難，守業亦難，明知物力維艱，事事莫爭虛體面。以此教育子孫后輩要艱苦創業，勤 儉持家，切不可鋪張浪費，追求虛榮；下聯：居家易，治家不易，欲自我以身作則，行行當立好楷模。指出做長輩的要時時刻刻以身作則，身教重于言教，處處做出 好樣子，成為后輩們效仿的楷模。章程教：老舍先生的教子章程，一是個必非考一百分不可；二是不必非上大學不可；三是應多玩，不失兒童的天真爛漫；四是要有健全的體魄。總之，老舍先生認為，孩子不必爭做“人上人”，虛榮心絕對不可有。

專家分析：教育后代的方式是多種多樣的，不同的人有不同的特色，但都有一個共同點，那就是：關注人性，關注品德，既嚴厲又慈愛。

適用話題類型：“家庭教育”“教育與成才”

勃蘭特下跪和日本的無賴

德國、日本在第二次世界大戰中給許多國家的人民帶來了巨大災難。波蘭犧牲了600萬人，中國則是3500萬人。

1970年IZ月12日，德國總理勃蘭特訪問波蘭，他在給無名烈士墓和猶太人殉難者紀念碑獻花圈時，竟當著成千上萬人的面，撲通一聲跪倒在地，舉世為之感動。

形成鮮明對比的是，日本的某些政治家不愿正視歷史。1995年6月，日本眾議院通過的《不戰決議》中，連最起碼的道歉與侵略都不提，僅僅表示對所謂“可能采取了的”“類似侵

略的行動”進行所謂的反省。就這 樣一個不合格的“決議”，在日本眾議院511名議員中只有230人投贊成票；有的人甚至胡說什么所有亞洲國家都“托了這場戰爭的福”。這種無恥的行徑值得 世人警惕。

專家分析：面對同一段歷史，德國勇于認錯而贏得了國際上的尊重。反觀日本，不但沒有認識自己的罪行，而且還企圖篡改歷史教科書，以此來掩蓋自己所犯下的罪行。其結果只能是孤立于國際社會，受到國際社會的唾罵！

適用話題類型：“正視歷史”“勇氣”“歷史與現實”

北大畢業生賣肉

2003年，北大畢業生陸步軒因為在西安市街頭經營一家名為“眼鏡肉店”的小肉鋪而被媒體炒得沸沸揚揚。一時間陸步軒成了公眾人物，接到的聘書達200多份，甚至一家美國公司的經紀人也準備與陸步軒進行合作。

人們關注陸步軒事件的背后，我們可以看出很多問題，其中一條也許更直接、更能接近真相：北大學生為什么不可以賣肉？在大學生就業成為一個嚴重社 會問題的時候，大學生的理想與現實之間必然會有一些空格。要解決這個問題，就得首先把這個空格考慮進去——大學生應當放棄“精英心理”，以一個普通人的心 態去選擇崗位。畢竟，誰都得首先解決吃飯問題。揮刀剁肉即便不是北大才子的理想，但卻能維持一家人穩定的日常生活

專家分析：當我們談到“北大才子賣肉”現象之時，有沒有想過我們心里的盲目從眾心態，也許北大才子可以做出更大的貢獻，但他當街賣肉也是為社會做貢獻。從這一角度分析，不賣肉的北大才子和賣肉的北大才子沒有更多的不同。這才是我們應該持有的立場。適用話題類型：“職業與做人”“理想與現實”“位置與價值”(冠華作文網)

第二篇：議論素材愛情

3.愛情

(1)引言

“愛情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同了解的基礎上的。”只有建立在共同了解基礎上的愛情才是牢固的，甜蜜的。

(2)事實論據

裴淑英拒嫁

在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛無比。后來李德武得罪了皇上，被革職發配到兩廣地區。

裴矩見女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準女兒與李德武離婚，皇帝立即批準。李德武認為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強迫她嫁給一個叫柳直的人，她剪掉頭發，誓死相抗，最后也只好作罷。

李德武后遇大赦，聽到妻子忠于愛情，矢志不渝的消息，萬分感動，急忙趕回家中同淑英團聚。愛情的力量

英國19世紀著名女詩人伊麗莎白.巴蕾特，在少年時代就有詩才，13歲時就出版了四卷詠希臘馬拉松戰役的史詩。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓在床。她在病榻上以頑強的意志仍然堅持詩歌創作，寫成了很有影響的《孩子們的哭聲》。

比她小六歲的青年詩人白朗寧，欽佩女詩人的人品和才華，他們彼此之間結成深厚的友誼。在相處四年之后，白朗寧深深地愛上這位癱瘓的女詩人，熱烈而堅定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認為對方只是一種同情，便斷然拒絕了對方的求愛。

白朗寧對巴蕾特的愛是堅定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰也少不了誰。在愛情力量的鼓舞下，奇跡發生了，巴蕾特竟然逐漸好起來。不久居然能離開臥身二十多年的病榻，下樓走動了。當白朗寧第三次向她求婚時，她欣然接受。

他倆結婚后，生活非常幸福。

燕妮與馬克思風雨同舟

燕妮出身于名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。1843年6月，當馬克思被德國反動政府迫害，準備流亡國外的最困難的時候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結婚。婚后，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時甚至交不起房租，他們最小的一個男孩也因病餓而死。但她從沒有動搖過對馬克思的堅貞愛情。她經常自豪地說：“我很幸福，因為馬克思在身邊，他是我生命的支柱！”

(3)理論論據

[理論論據]

人必生活著，愛才有所附麗。

魯迅《彷徨.傷逝》

兩兩相造，也兩兩被造，這是愛的三昧。

陳望道《我的戀愛觀》

沒有愛情，不會有幸福。

郭沫若《棠棣之花》

真正的戀愛婚姻，無論形式如何簡便，總是神圣的婚姻。

陳望道《婦女問題》

愛情征服一切。

[羅馬] 維吉爾《牧歌》

青春比鳥還自由，什么人能把愛情阻撓？

[俄] 普希金《茨風人》

愛情是可以戰勝死亡和對死的恐懼的。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

如果缺少了愛，一切的美妙景象都將黯然無光。

[俄] 風察洛夫《平凡的故事》

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

宋.秦觀《鵲橋仙》

男女間戀愛的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。

聞一多《冬夜評論》

人生有限，情無限。

宋.晏殊《踏莎行》

戀愛是全人格的結晶。

茅盾《最近的出產》

戀愛是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。

陳望道《我底戀愛觀》

愛情的腳步是任何人阻擋不住的。

[烏克蘭] 奧.風察爾《愛的歸宿》

有恐懼的地方就沒有愛情。

[俄] 車爾尼雪夫斯基《怎么辦》

愛在心底的是深的，專疼表面是假的。

柔石《為奴隸的母親》

離婚不過是收拾敬衰愛亡殘局的一種不得已的方法。

陳望道《〈自由婚姻號〉引言》

愛情不能單純地從動物的性的吸引力培養出來。愛情的“愛”的力量只能在人類的非性欲的愛情素養中存在。

[前蘇聯] 馬卡連柯《父母必讀》

愛的法則，即是犧牲的法則。

李大釗《黑暗運動》

愛情必須時時更新，生長，創造。

魯迅《傷逝》

只有愛情才能使生命維持和延續下去。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

離開了正真和信任，就沒有愛情，沒有友誼。

[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》

愛情和欺騙是水火不相容的。

[俄] 納謝德金《感情的考驗》

互相信賴、尊重、真誠相待——這才是真正愛情賴以建立的基礎。

[俄] 納謝德金《感情的考驗》

愛情不是索取，而是給予；不是夢想，也不是癡望——啊，愛情不是這樣——它是善良，是榮譽，是和睦與純潔的生活。

[美] 范戴克.H《愛情》

相思千萬里，一書直千金。

唐.李白《寄遠十二首》

如果一個姑娘嫁給富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。

[俄] 托爾斯泰《我們同姑娘們的關系》

真心相愛是人間至玉。

阿拉伯諺語

相愛要學長流水，莫學楊柳一時青。

中國諺語

不是因為漂亮才喜歡，而是因為喜歡才漂亮。

歐洲諺語

愛情的力量是相當大的，天地萬物之相比都黯然失色。

[俄] 左琴科，〈一本淺藍色的書〉

相思之甚，寸陰若歲。

〈北史，韓禽傳〉

談戀愛是好的，但必須真正的愛情，因為真正的愛情可以使一個人崇高。

[前蘇聯] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《導演的話》

愛情要懂得珍惜，隨著歲月倍加的珍惜。

[俄] 施企巴喬夫《愛情詩》

人生若沒有戀愛，就會變得枯燥乏味，文學、美術也就黯然失色了。

[日] 武者小路實篤《人生論》

第三篇：議論素材團結

團結(1)引言

“眾人拾柴火焰高”，團結就是力量。團結就會形成合力、產生凝聚力。講團結需要寬廣的胸襟，遠大的目光，以全局利益為重；講團結需要寬以待人，嚴于律已，相互理解。

(2)事實論據

郭子儀、李光弼團結對敵

唐玄宗時，郭子儀和李光弼曾同是朔方節度使安思順的屬下部將。兩人之間有矛盾，平時互不講話。后來安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節度使，統兵抵御。李光弼就成了郭子儀的部將。皇帝命令郭子儀率部出征，李光弼擔心郭子儀會利用手中權力尋機報復。李光弼硬著頭皮對郭子儀說：“我過去得罪您，是我的不是，今后不管處置我，我無怨言，只希望高抬貴手放過我妻兒??”沒等李光弼說完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿眼流淚地說：“國家危急，百姓遭殃，正需要我們同心協力，眼下正需要你這樣人才，此時，怎能計較個人恩怨？”

從此，郭李同心，將帥協力，在平息安史叛亂中，戰功卓越著。維勒與李比希親密無間

維勒和李比希都是19世紀德國杰出化學家。他們兩人的性格迥異，李比希激烈，爽朗，風風火，像一團烈火；維勒平和、沉穩、文文靜靜，像一盆冷水。但兩個感情很好，親密無間。他們密切配合，致力于科學研究。共同對無機化學、有機化學作出了貢獻，同是有機化學的創始者。

李比希在自傳中寫道：“我的最好運氣，就是有位志同道合的朋友。多年來我和這位朋友真誠合作，毫無隔閡??手攜手地向前，這一位行動時，那一位已經準備好。” 由于兩人的真誠合作，因此，才創造出科學研究上的輝煌。

(3)理論論據

三人一條心，其力之大可斷金。郭沫若《國慶頌》

不僅要善于團結和自己意見相同的同志，而且要善于團結和自己意見不同的同志一道工作。毛澤東《黨委會的工作方法》

不但要那同走幾步的“同路人”，還要招致那站在路旁看看的看客也一同前進。魯迅《論“第三種人”》 互相取長補短，才能有進步。毛澤東《整頓黨的作風》

大家不能互相了解，正像一大盤散沙。魯迅《無聲的中國》

三兄四弟一條心，門前黃土變成金。中國諺語

當壞人們聚成一團的時候，好人也必須聯合起來，否則他們就會在微不足道的抵抗中一個個倒下，成為得不到同情的犧牲品。

[英]伯克《關于目前不滿情緒根源的感想》 最弱者的力量如果聯合起來，那也是非同小可的。[古希臘]荷馬《伊利昂記》 人道以合群為義，以合群而強。康有為《物質救國論》 大家為一人，一人為大家。[法]大仲馬《三個火槍手》 全世界無產者，聯合起來。[德]馬克思、恩格斯《共產黨宣言》 為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。[德]恩格斯《致卡·特爾察吉》 以群而強，以孤而敗。譚嗣同《群學會敘》

團結要是真正的團結，爾詐我虞是不行的。毛澤東《反對日本進攻的方針、辦法和前途》

團結并不排斥相互間的批評。沒有這種批評就不可能達到團結。沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結。

[德]恩格斯《路易·勃朗在第戎宴會上的演說》 眾人齊心能填海，螞蟻齊心能搬山。中國諺語

指頭不合攏，針也拿不穩。中國諺語

團結+在人需要的時候，它能邦助人民克服各種混亂。[前蘇聯]高爾基《卡利寧》 團結一切可以團結的人一道工作。毛澤東《增強黨的團結，繼承黨的傳統》 合則存，散則滅。

李大釗《勞動問題的禍源》 荷花雖好，也要綠葉扶持。毛澤東《黨內團結的辯證法》 精誠團結與民主制度是不能分離的。徐特立《抗日十大綱領》

蚊子如果一齊沖鋒，大象也會被征服。伊朗諺語

紗線也能捆住雄獅，只要能擰成一股繩。非洲諺語

工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。[德]馬克思《首德化的批評和批評化的道德》 從團結的目標出發，經過自我批評，達到了團結。毛澤東《愚公移山》

巨廈將傾，一木固不能支；黃河將決，一掌固不能掩。惲代英《力行救國論》 四馬不和，取道不長。漢·劉向《說苑·敬慎》 蘭艾不同香，自然難為和。唐·孟郊《君子勿郁郁》

眾志成城不可摧，棄之卻之終自絕。何香凝《紀念死難烈士》 休戚與共，患難相救。孫中山《軍政》 單撩易斷，眾撩難折。聞一多《演講錄·詩與批評》 單絲不成線，獨木不成林。清·曹雪芹《紅樓夢》 相知無遠近，萬里尚為鄰。唐·張九齡《送韋城李少府》 不怕虎長三張口，只怕人懷兩樣心。中國諺語

須知豪杰同心處，利斷堅金不用疑。元·施耐庵《水滸傳》 海內存知已，天涯若比鄰。唐·王勃《送杜少甫之任蜀川》 惟當同心人，可與論金鐵。清·顧圖河《息交》 推心置腹，人莫能間。

宋·司馬光《應詔言朝政闕失狀》 單則易折，眾則難摧。《北史·吐谷渾傳》 輔車相依，唇亡齒寒。《左傳·魯僖公五年》 狼眾食人，人眾食狼。漢·王充《論衡》

天時不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》 土幫土成墻，人幫人成王。《北齊書·尉景傳》 眾心成城，眾口鑠金。《國語·周語》

第四篇：高考滿分作文議論進退

高考滿分作文：進與退的策略。供參考——

人生中有無數個時刻需要我們作出選擇：是前進還是后退?有時候，前進會使我們豁然開朗;有時候，后退會使我們海闊天空……

進與退是一種策略，它因物而異。生活在亞馬遜河流域的土著人就深知這一點。當碰到巨蟒的時候，他們會采用靜止不動的方法，等待著巨蟒把自己一點一點地吞下去。當吞及大腿時，他們會毫不猶豫地用隨身攜帶的刀刺瞎巨蟒的眼睛，趁機逃出蟒口。而當他們遇到響尾蛇的時候，就會馬上掉頭狂奔。這樣，往往使他們躲過劫難。在這一進一退中蘊含了豐富的應對策略。假如遇到巨蟒就逃跑的話，就會被它緊緊地纏住，而且越纏越緊，直到你窒息死亡為止。而對付響尾蛇這樣的毒蛇，逃跑就是最好的辦法。否則，一旦沾上它的毒液，就會立即死亡。靜若處子，動若脫兔。不同的情況，不同的境遇，就應該有進與退兩種不同的策略。

進與退是一種策略，它因人而異，因志而異。出世與入世，自古以來就是截然相反的兩條道路。“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿”，當靖節先生吟出這首詩的時候，可能正坐在自家的小院里，品著菊花釀成的美酒，嘗著野味做成的佳肴，暢談暢談農事，醞釀醞釀詩情，就有了“采菊東籬下，悠然見南山”的千古名句。他不愿與世俗同流合污，更不愿為五斗米折腰，于是，他上方的天空訇然中開，無比清澈，“日出而作，日落而息”，過著一種恬靜淡定的閑云野鶴般的生活。這是棄官歸隱，急流勇退。也有人選擇了進，劉皇叔之所以沒有被臥龍“某山野敝人，疏懶成性……”幾句話輕易打發掉，而是三顧茅廬，終于請出諸葛亮為其“奔走效勞”，也是因為孔明內心是無比希望自己有機會出世去成就一番大事業的。于是他成了劉備的軍師、蜀國的武侯、劉禪的相父……雖然終其一生還是“出師未捷身先死”，但他應該是滿足的，他沒有太多的遺憾，因為他選擇了一條他自己認為是最合適的道路，畢竟他展了平生、盡

了努力。從這個角度看，他應該是個勝利者——至少在心理上。

進與退，似乎僅僅是兩個字之間的選擇，其實不然，“一失足成千古恨”，稍有不慎，就會鑄成大錯，貽害終生。進與退是一種策略，它是因人因物因情因景而變化的，所以在我們需要抉擇的時候，請仔細分析，反復斟酌，選好每一步：進或者退，使自己的人生更加亮麗。

第五篇：議論素材謹慎[定稿]

謹慎(1)引言

“動必三省，言必再思”，所言所行應權衡利弊，周密計劃，切不可輕率盲動，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運。

謹慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構建在認真調查研究和周密思考基礎上的。

(2)事實論據

范蠡功高慎歸

春秋末，范蠡為越國大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀畫20年，幫助勾踐發憤圖強，經過十年生聚，十年教訓，越國國勢日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會諸候之機，他建議勾踐發兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國當年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱霸中原。

此時范蠡覺得危險就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細軟，帶上家屬悄悄遠去，改名陶朱公，歸隱經商。與其同時輔佐越王的文種，不聽勸告，留戀富貴，結果被勾踐所殺。長孫皇后位尊守慎

長孫皇后與其兄長孫無忌，幫助唐太守李世民完成大業，建立大功。太宗欲封長孫無忌為宰相，長孫皇后聞訊后，出面力阻。她對唐太宗說：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇后，長孫家不能再封賞了。漢朝的教訓太深了，當年呂后受皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結果圖謀造反，遭滅之災，禍國殃民。長孫無忌不能為相，請求皇上另找人選。”李世民拒不采納皇后的請求，仍封長孫無忌為相。

長孫皇后向皇上請求遭拒絕，于是就將其兄長孫無忌找去，向他講清利害，要他遠避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無忌最后被皇后說服，向皇上力辭宰相之職。

(3)理論論據

行謹則能堅其志，言謹則能崇其德。宋·胡宏《胡子知言·文王》 多言不可與謀，多動不可與久處。明·薛宣《讀書錄》

多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。《論語·為政》 言為世范，行為士則。南朝宋·劉義慶《世說新語》

言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。漢·賈誼《新書·大政上》 言必先信，行必中正。《禮記·儒行》 言必有據。

魯迅《故事新編·序言》 言必信，行必果。《論語·子路篇》 言有物，行有格。《禮記·緇衣》

愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。《舊約·箴言》

不要對任何人都敞開你的心胸。圣經后典·便西拉智訓》 出門要三穩：身穩，手穩，口穩。中國諺語

言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎！《荀子·勸學》 言寡尤，行寡悔。《論語·為政》

做事應當深思熟慮，但進機到來，就需動手，切莫猶豫。英國諺語

瓜田不扯鞋，果園不扶帽。中國諺語

別冒險地把蛋全放在一只籃子里。[英]帕爾默《旅語的教訓隨想錄》 起跳之前要看兩遍。[英]勃朗特·夏洛蒂《雪莉》

要謹慎小心；如果你聽到??慢罵或是威脅??要裝出沒有聽見的樣子。[法]喬治·桑《漂亮的勞倫斯》 沒有謹慎的態度，智慧再多也無濟于事。德國諺語

重視結避的人，開始就會謹慎。日本諺語

頭要冷，卻要熱。日本諺語

要慎思而后行，因為你播下什么種子，就會有什么收獲。[英]勃特勒《休迪布拉斯》

在第一個釘子沒有釘牢之前，不要釘第二個。[美]富勒《至理名言》

得意之事不可再做，便宜之處不可再住。中國諺語

君子之言寡而實，小人之言多而虛。漢·劉向《說苑·說叢》

慎行者可能治理國家，而使國家新生或毀滅的是狂熱者。[英]布爾活·利頓《黎恩濟》

要知道，走錯一步，永難補救；所以大膽還得小心。[美]富蘭克林《格言歷書》 謹于言而慎于行。《禮記·經辦衣》

不要不經考慮而貿然采取行動。[英]遷德爾《基督徒的順從》 目不明者宜緩行。

[英]培根《培根文獻匯編》 鳥三顧而后飛，人三思而后行。中國諺語

成事每在窮困日，敗事多在得志時。中國諺語 怒多橫言，喜多狂言。明·呂坤《續小兒語》

適當的疑慮是智者的明燈，是防患于未然的良方。[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》 在暴風雨之認，快船最好拋下兩個鐵錨。[古希臘]品達《奧林匹亞祝捷頌歌》 言行如走棋，一動思三步。中國諺語

凡事三思而行；跑得太快是會滑倒的。[英]莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》 不打無把握的仗。毛澤東

輕諾者必寡信，易從者必多違。明·錢琦《錢公良測語·鑒遠》 交好運時要謙遜，倒楣時要謹慎。[古希臘]佩里安德

除了謹慎小心，人沒有其他保護自己的力量。[古羅馬]尢維納利斯《諷刺詩集》