第一篇：只為書寫一種態度

只為書寫一種態度

發表時間：2012-6-17 19:06:00

日志內容：

不知不覺中每每打開電腦，就會順手打開教育博客。每天書寫著自己的點點滴滴成為了在博客上必做的事。為的是一個自己的許諾，堅持每天發博。

一日看見閑云在博客中發表了一篇提名為《900篇博文代表我的心》時。深有感觸，不僅僅是900篇的代表我的心，而是每一篇都代表我的心。

閑云姐姐說：“為什么我的博文常常更新，因為我對這博園愛得執著。”

我說：“為什么我常常走進博客，是因為這里有我的點點滴滴的收獲。”

我不愿意一晃而過的消失，我愿意在這里記錄著我的每一天，在這里我的每一天是平凡中的精彩，我喜歡這片土地，她是我耕耘出來的沃土，在這里我可以敞開心扉，書寫著我的千言萬語，思想隨著指尖移動，一直到枯竭！

我的書寫只是一種態度，不為別的。有人說：你真厲害，幾乎堅持下來了。也許是信念吧！我的堅持來源于我學會了抒發自己的情感，在這里，我的文章有人駐足欣賞。這其實也是一件快樂的事，我的快樂就是這么簡單地一句話，一個小小的笑臉。

開始的時候不知道如何耕耘自己的博園，甚至不知道如何欣賞別人的文章。經過時間的磨練，我學會了如何更好地發表日志，學會了如何回復，常常關注博友們的博園，好像成為了一種幸福的方法。在那里，我可以感受到他們身上的光芒，在那里，我可以分享他們的收獲。沒有計較，沒有隱藏，一眼就望見了精彩！

有人說：你寫這么多，怎么沒有精華呀！我只能說：其實我也想要精華。只是“精華”覺得我還需要磨練。我的思想不夠成熟。我的文筆不夠老練。我的文章不夠動人。我的詞語不夠精煉。但是這些，不是我停下來的理由，而成為了我的一種動力。我會堅持不懈，我相信我也會成為“精華”。只不過還需要那么一點點的時間。

如今我的日志也在行走在另一個百篇的路上，在這里我辛勤的勞作著，期待著精彩的出現。更為的是自己的一種態度，愛這片土地如此的深，愛這片土地如此的濃。想著自己的收獲和別人分享，同時也分享著別人的收獲！我們共愛這片博園！

最后我很想用閑云大姐的一段話：我不知道自己能堅持寫博多久，但會一直努力前行。或許，隨著年齡的增長，思維的枯竭，寫博的節奏會放慢，甚至停止寫博，即便如此，我的內心，依然會深愛著這片郁郁蔥蔥的博園，依然會是坐在路邊為博友鼓掌的人。

感謝閑云的這段話，讓我深有感觸！

第二篇：她只為人性書寫

目 錄

摘要??????????????????????????????3

一、“人” 是張愛玲作品的唯一主題????????????????4

（一）和同時代作家相比較????????????????????4

（二）傅雷的評價????????????????????????4

（三）張愛玲的作品價值觀????????????????????5

二、張愛玲是堅定的人性的書寫者?????????????????5

（一）她筆下的人物呈現出最真實的人性??????????????6（1）結合作品分析張愛玲對人性的挖掘之深刻透徹????????6

（二）她筆下的凡人就是我們自己?????????????????8

（三）她對筆下的人物了解并且原諒????????????????8

三、堅定的人性的書寫者的作品魅力跨越時空經久不衰????????9

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摘要：張愛玲的筆下，鮮少政治因素，社會大環境幾乎隱匿，她的作品是對人性的書寫——對于人性的細致描畫，是她的寫作主旨。張愛玲是堅定的人性的書寫者，對于人性的深刻透徹地描寫使張愛玲的作品有了永恒的魅力。

關鍵詞：張愛玲 時代 傅雷 人性 真實 凡人 了解和原諒

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她只為人性書寫

——試論張愛玲小說跨越時空的魅力所在

時間是煉金石，從她成名伊始的作品熱賣到現如今張迷隊伍的日漸壯大，我們可以看到張愛玲的小說是成功的，她的作品具有的是一種可以跨越時空的永恒魅力，而與她同時代的很多當時優秀的作家在現今的社會中卻大都已經淡出了我們的視線。為什么唯獨她的作品能夠經得起歲月的洗禮和考驗而經久不衰，這是一個值得我們思考和研究的現象。

一、在那個時代，她選擇的是一條鮮有人去走的路——“人是她作品的唯一主題”。

二十世紀初，正是中國經歷變革大動蕩之際，那個時代，鮮有作家的作品中不帶有政治色彩，中國的知識分子沉浸在一種要提起全民向上抗爭的政治情節中，歌頌抗戰精神、激勵民族精神的作品是主流。在這個過程中，文學本體以外的各種文化的、政治的，世界的、本土的，現實的、歷史的力量都對文學創作發生著影響。時代的變革和思想潮流的變化相互呼應，處于變化潮流中的當時的知識分子們，他們的思想很難脫離開當時的社會大環境。“五四”啟蒙文學主導時期、左翼革命文學主潮時期、抗戰及解放戰爭時期不同地域的多樣文學形態——這三個時期的文學作品就帶著濃厚的各個時期的政治色彩。內憂外患的國難之時，大部分的作家的作品都呈現一種向外看的姿態，他們更多的關注國家的命運、民族的前途，對于做為單一個體存在的“人”本身的關懷和關注幾乎化為了零。這類文學作品中的人物大都被模式化和英雄話了——在當時文化圈的主流概念中，作品的存在必然是需要倡導某個主義的或者是頌揚某種英雄的行為的、或者是要揭露和批判某個陰暗面的，而作品中的人物就是為了表現這些主題而存在的——作品的存在主要是為表達某種思想，而作品中的人只是一個輔助的存在。

但是，時間在往前走，時代總是不停地在發生著變化，每個時代都有不同的主題，從近代的五四時期、抗戰時期、解放時期，還有文革時期，再到當代的改革開放、如今的和諧社會時期，人們生活的重心和追求的主題都發生了翻天覆地的變化。那個時代曾經備受推崇的作品，到了現代這個社會卻已經失去了曾經金光閃閃的榮耀，那些作家、作品都成為了一段段漸漸遠去的歷史。那些當時的作品中倡導的某種主義、作品中被敬仰膜拜的英雄在現代人的欣賞眼光中變地遙遠和不真實，現代的讀者已經無法去體會和理解這些英雄、這些主義了。——這些 3

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作品是止步于那個時代了。

而張愛玲是一個異數，她和她的作品卻永遠沒有淡出人們的視線。她的作品橫空出世之時，即引起了當時文學界的轟動。華麗的文采、曲折曼妙的故事，在當時處于淪陷狀態的上海的大街小巷里流傳了開來，張愛玲迅即成名。然而，她的作品的真正價值卻并為被當時的文學界主流所了解和接受，文人們僅僅驚艷于她的文字，卻無法了解她的作品的價值，她的文字被當時著名的文學評論家傅雷批為不夠深刻：“一個‘破落戶’家的離婚女兒，被窮酸兄嫂的冷嘲熱諷攆出母家，跟一個飽經世故，狡猾精刮的老留學生談戀愛。正要陷在泥潭里時，一件突然震動世界的變故把她救了出來，得到一個平凡的歸宿。——整篇故事可以用這一兩行包括”①——在傅雷眼中，《傾城之戀》是一部沒有意義、沒有價值的作品——以技巧取勝，但缺乏積極的意義。“《傾城之戀》的華彩勝過了骨干，兩

②個主角的缺陷，也就是作品本身的缺陷” 傅雷是以治學嚴謹著稱的文藝評論家，他的看法代表了當時中國大部分知識分子的審美取向，他們看到的是張愛玲華彩的筆法，但是他們看不到作品存在的意義——在全民抗敵的主旋律下，這樣的作品“既沒有真正的歡暢，也沒有刻骨的悲哀??疲乏，厭倦，茍且，渾身小智小慧的人，擔當不了悲劇的角色??同樣沒有深刻的反應??”③

是的，在當時內憂外患的國難時期，張愛玲這種只關注男女感情糾葛、個人生活起伏的作品似乎是不合時宜的，至少不能成為站到當時主流的臺面上去。在轟轟烈烈的國難之時，國家的前途、民族的存亡都來不及處理，這樣的作品存在的價值在哪里？傅雷看不到，很多時代中的知識分子也看不到，但是民眾卻看得到——這是些有趣的故事，故事中的人物也都面目清晰，仿佛就是隔壁的鄰居的故事。所以不管被當時的評論家如何看待，張愛玲的作品仍舊在民間廣為流傳，她也是她生活的時代的名人。而對于傅雷的評價，她以一篇《自己的文章》作為回應：“我知道人們急于要求完成,不然就要求刺激來滿足自己都好。他們對于僅僅是啟示,似乎不耐煩。但我還是只能這樣寫。我以為這樣寫是更真實的。我知道我的作品里缺少力,但既然是個寫小說的,就只能盡量表現小說里人物的力,不能代替他們創造出力來。而且我相信,他們雖然不過是軟弱的凡人,不及英雄的有力,但正是這些凡人比英雄更能代表這時代的總量。”④對于文學作品存在的價值觀兩個人是完全不同的，傅雷并不懂得張愛玲，而張愛玲也是不屑這位文學評論家的評價的。“柳原與流蘇的結局,雖然多少是健康的,仍舊是庸俗;就事論事,他們也只能此。”⑤

張愛玲和當時文學界主流不同的地方就在于她關注凡人，而且“只”關注凡人，她的作品中政治色彩、社會大環境幾乎隱匿，只突出“人”，現實的凡人 ①②傅雷：《論張愛玲的小說》

傅雷：《論張愛玲的小說》 ③傅雷：《論張愛玲的小說》

④張愛玲：自己的文章[A],到底是上海人[M].上海:漢語大詞典出版社,1995 ⑤張愛玲：寫《傾城之戀》的老實話[A].漲愛玲文集·補遺[M].北京:中國華僑出版社,200

2宜順論文網www.tmdps.cn 的生活。在她看來，這些凡人“雖然不過是軟弱的，不及英雄的有力”，但是這些凡人“比英雄更能代表這個時代的總量”。奔忙中的革命知識分子無法去體會這些凡人生活中的細節，而現如今的人們也無法體會那個時代的那些轟轟烈烈，回歸到自然狀態的人，是個體的人，更愿意去關注作為個體存在的“人”本身。這就是作品存在的價值所在——當時的傅雷看不到，特殊時代下疲于奔命的先進們看不到，但是存活在各個小小角落中的平凡的人們可以看到，現代社會中忙碌于日常瑣碎的平凡的我們也能夠看得到。“時代的車轟轟地往前開。我們坐在車上,經過的也許不過是幾條熟悉的街衢,可是在漫天的火光中也自驚心動魄。就可惜我們只顧忙著在一瞥即逝的店鋪的櫥窗里找尋我們自己的影子———我們只看見自己的臉,蒼白,渺小;我們的自私與空虛,我們恬不知恥的愚蠢———誰都像我們一樣,然而我們每人都是孤獨的。” ①做為個體存在的我們個人，每個人其實都是孤獨的，相比于外界的時光流轉、時代變遷，我們更想了解的是我們自己本身，張愛玲給我們帶來的就是對于自身本性的探索和剖析、了解和原諒

二、張愛玲是堅定的人性的書寫者，她筆下的人物都是活的

（一）她筆下的人物呈現出最真實的人性。在張愛玲的作品中，我們可以看到真實的人生和人性。對于人性的刻畫，她從不留情面，總是單刀直入、一針見血，一種自剖式的真實。人性生來的自私、趨利避害、舍人為己，都逃不過她的眼睛。一些在很多知識分子筆下被歌頌被美化了的情感，在張愛玲這里是被徹底地顛覆了。比如在《十八春》里，對于母親、曼璐、曼楨三人情感的刻劃就是對于被過于美化了的血緣關系的一種顛覆：

為了全家的生計，姐姐曼璐做了舞女，這是無奈之舉，她犧牲了自己的聲譽和青春這兩樣女子最最寶貴的東西來養活一大家子人——而且還犧牲了自己的愛情，這是多么大的一種犧牲啊!這其實是一個舍己為人的英勇舉動。一開始，她被視為家里的救世主，她們的媽媽給曼璐用了家中最大的房間、最好的家具，所有最好的都給曼璐用——其實是因為愧疚，把大女兒推上了這么不堪的一條路，做母親的是心有愧疚的，所以在家里盡量把最好的物質使用權都交給了大女兒曼璐，而自己就和小女兒曼楨、婆婆睡一個擁擠的小房間，用這樣的方式讓家里其他人都覺得良心上對得起曼璐一點。這是無奈之舉，但這也是實實在在的、不可挽回的傷害，做母親的其實已經親手斷送了大女兒的幸福，但做母親的也有她的理由，有這么多口人要吃飯、要讀書，只有曼璐成年了，其他的都還那么小，要讓全家人都活下去，只能用部分的犧牲來保全大家——她也是沒有辦法的，而且一個家庭婦女能想到的出路也就這么幾條，她想不出更高明的辦法的。就這樣過了幾年，曼楨成年了，也可以出來工作了，家里的負擔沒有以前重了。而經歷了這幾年風塵之后的曼璐身心已經發生了巨大的變化——環境對人的影響是舉足輕重的——現在的曼楨正是當初曼璐的樣子，而現在的曼璐從相貌、言談舉止、心理狀態上看，已經完全被舞女的身份所主宰了。自己這么多年的幸苦付出，換 ①張愛玲：燼余錄[M] //張愛玲.張愛玲典藏全集(3).哈爾濱:哈爾濱出版社, 2003

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來的卻是周遭人的另眼看待，這些人里包括最親的母親、妹妹——她們家靠著她有了生活的活路，但是從內心里，家里人是瞧不起她從事的行當的，她們現在也以有這樣職業的親人為恥辱了。“曼楨向來最怕提起她家里這些事情。”“頭發亂蓬蓬的還沒梳過，臉上卻已經是全部舞臺化妝，紅的鮮紅，黑的墨黑，眼圈上抹著藍色的油膏，遠看固然是美麗的，近看便覺得面目猙獰。曼楨在樓梯上和她擦身而過，簡直有點恍恍惚惚的，再也不能相信這是她的姊姊。”①——曼楨把姐姐的身份當作一個不可說的秘密保守著并且對于姐姐的變化持一種不敢相信的態度。“她母親本來打算采取不聞不問的態度，因為鑒于上次對她表示關切，反而惹得她大發脾氣，這次不要又去討個沒趣。” ②——母女之間沒有談心、無法溝通，做母親的因為對她存在愧疚的心理，所以連原本該有的做母親的關心也不敢去表達了。“曼璐原來并不在房間里，卻在樓梯口打電話。她那條嗓子和無線電里的歌喉同樣地尖銳刺耳，同樣地嬌滴滴的，同樣地聲震屋瓦。她大聲說道：“你到底來不來？你不來你小心點兒！??曼璐正在向電話里說：”老祝早來了，等了你半天了！--放屁！我要他陪我！--謝謝吧，我前世沒人要，也用不著你替我作媒！“她笑起來了。她是最近方才采用這種笑聲的，笑得哈哈的，仿佛有人在那里胳肢她似的。然而，很奇異地，那笑聲并不怎樣富于挑撥性；相反地，倒有一些蒼老的意味。曼楨真怕聽到那聲音。” ③在一個老少同居的同一個屋檐下，曼璐在家中的舉止也完全不收斂、無顧忌，是一種破罐子破摔的意味，也是她的一種怨氣的表達——這個家現在的安穩是自己曾經的舍自己為大家的大無畏行為換來的，而現在家中困境解除了，自己的處境卻已經變得這樣不堪了——這樣的怨氣實在是無處可去，需要適當的爆發來安撫。而當故事發展下去，從發現祝鴻才對妹妹曼楨的覬覦，到覷見原來的初戀情人張慕謹和曼楨之間似有若無的情感之后，曼璐再也撐不住了，她對曼楨從原來一點點的嫉妒發展到了嫉恨，“鴻才猶自惘惘地向空中望著，道：‘其實要說漂亮，比她漂亮的也有，我也不知怎么，盡想著她。’曼璐道：‘虧你有臉說！你趁早別做夢了！告訴你，她就是肯了，我也不肯──老實說，我這一個妹妹，我賺了錢來給她受了這些年的教育，不容易的，我犧牲了自己造就出來這樣一個人，不見得到了兒還是給人家做姨太太？你別想著顧家的女孩子全是姨太太胚──’”??“曼璐在床上翻來覆去，思前想后，她追溯到鴻才對她的態度惡化，是什么時候開始的。就是那一天，她妹妹到這里來探病，后來那天晚上，鴻才在外面吃醉酒回來，倚風作邪地，向她表示他對她妹妹有野心。被她罵了一頓。??她母親那一套”媽媽經"，她忽然覺得不是完全沒有道理的。有個孩子就好了。借別人的肚子生個孩子。這人還最好是她妹妹，一來是鴻才自己看中的，二來到底是自己妹妹，容易控制些。母親替她出主意的時候，大概決想不到她會想到二妹身上。她不 ①② 張愛玲：《十八春》

張愛玲：《十八春》 ③ 張愛玲：《十八春》

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禁微笑。她這微笑是稍微帶著點獰笑的意味的，不過自己看不見罷了。??”①有了這樣的想法的曼璐已經完全被自私所占有,為了解決自己不能生小孩的尷尬處境,她已經決定置姐妹情分于不顧了，而對于這個世俗又怕事的母親，她的感情也是一如既往的淡漠的。直到后來曼璐對待曼楨的一系列舉動，已經完全沒有了姐妹、母女的感情存在了，她原先隱性存在的殘忍、冷酷一一爆發出來，整個用妹妹代孕生產的事件，她對于妹妹的關禁閉的心狠手辣、對于如何打消母親的疑慮和對于如何對付失戀中的世鈞的情感的拿捏，曼璐的策劃和行動都堪稱完美、精準，這是長期的積攢的仇恨和痛苦的瞬間爆發。

親情、母愛，這些在大多數文學作品里被描繪地過于美好的情感，在張愛玲的冷眼底下，有了另外一番不同的真相。直面人性的殘忍和自私，如此辛辣——人性的種種被過于偽飾的美好之后的真相，終于得以在在張愛玲的筆下被淋漓盡致地釋放出來了。

（二）我們是凡人，凡人就是我們自己。在張愛玲的作品中，我們可以看到和自己一樣的凡人。一個個成為她筆下主角的人物是那么的平凡——沒有提倡的什么主義、也沒有要達到的某個雄心壯志、甚至連主人公的選擇都是偶然的。在張愛玲的筆下，其實任何一個人的人生都可以寫出一段曲折流淌的故事。《傾城之戀》中的白流蘇和范柳原，是蒼茫人世中如此平凡的一對，他們的故事發生在世界的各個角落中；《金鎖記》中的七巧的故事，可以發生在每一個為了得到金錢而需要埋藏真實情感的人身上；《十八春》中的曼璐、曼楨、顧媽、世鈞??這些人在我們的身邊也是普遍存在著；《紅玫瑰與白玫瑰》中振保的理想和現實、他的小算盤、他的軟弱，是如此真實地存在于幾乎每一個人的內心深處啊。

“他們不是英雄，他們可是這時代的廣大的負荷者。因為他們雖然不徹底，但是究竟是認真的。他們沒有悲壯，只有蒼涼。” ②如此熱衷于去描寫凡人，因為在張愛玲看來，時代的安穩與和諧正是由他們體現出來的，他們平庸、世俗、算計但是卻實實在在，他們雖然不是英雄，卻是這時代的廣大負荷者。所以她選擇不厭其煩地去描寫這些凡人，帶我們進入他們的并不那么激蕩和振奮的日常生活。她從從容容地帶我們進入這一個個凡人的世界，不矯飾、不夸大美好、不無視丑惡、不袒護、不偏頗，我們都是凡人，這故事中的主角或許就是另一個我，她帶我們用旁觀者的角度來看我們自己。

（三）得到了解和原諒。細品張愛玲的作品，我們會品到了解和原諒。“她從不悲觀憫人，不同情誰，慈悲布施她全無，她的世界里沒有一個夸張的，亦沒有一個委屈的”。③縱觀全文，她對于自己筆下的人物是不做評價的，她描寫人物的種種丑惡之處，寫得細致入微，讓讀者看到文中人物骨子里透出來的令人討厭之處，但是，同樣的這個人身上的一些些微的善意和不忍，張愛玲也會在貌似不經意的點滴筆墨中透露出來。讓人在細細品讀之中，也品出這些人物的悲哀和可 ①② 張愛玲：《十八春》

張愛玲：自己的文章[M] //張愛玲.張愛玲典藏全集(3).哈爾濱:哈爾濱出版社, 2003 ③ 胡蘭成：《今生今世》，中國社會科學出版社，2003年，第148頁。

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憐、無力和痛苦，從而又會令讀者產生了一種不那么憎恨了的情感。曼璐對妹妹的惡行令人發指，可是她的悲哀和痛苦，又會讓人對她產生些許的同情。曼璐的母親，這個世俗又膽小怕事的母親角色，多子、喪夫，細想她的處境也是令人同情的。“極端病態與極端覺悟的人究竟不多。時代這么沉重,不那么容易就大徹大悟。這些年來,人類到底也這么生活了下來,可見瘋狂是瘋狂,還是有分寸的。所以我的小說里,除了《金鎖記》里的曹七巧,全是些不徹底的人物。”①在冷眼看世間的同時，張愛玲的作品里有著隱藏著的慈悲的，她的慈悲在于——她大膽地解剖自己和世人，從而讓我們了解世界的豐富、人性的復雜，并且能夠去原諒很多的不美好，因為我們都是不徹底的平凡的人。

綜上所述，我們得以解開張愛玲作品經久不衰的奧妙所在。淡化一切外在的社會環境，使故事可以發生在任何年代。深入到人物的內心世界，用多彩的筆墨一點一點勾勒出一個個真實的人物、一個凡人的世界。沒有絕對的美好、也沒有完全的丑惡，正如這世間的是是非非，也正如這人性的光明面和黑暗面的同時存在。對丑惡和美好都不避諱地一一展現，透徹、深入、洞明，這是她的用心也是她的慈悲。看張愛玲的小說，我們看到的是我們自己、看到我們人性的方方面面；感謝她的明察秋毫、直言不諱、深刻慈悲，“臨水照花”人，書盡人間多少喜樂哀愁，當我們看過了那許多夸大美好和故意丑化的文學產物之后，再來到張愛玲的世界，我們終于體會到了被了解的喜悅——原來，“我”身上的那些小善良小丑惡是那么的平凡又正常啊，因為“我”是一個凡人，而凡人也本就如此盡力而又無力地生活在這個終歸虛無的世界上——我們終于在張愛玲的文字中找到了我們內心深處深深渴望的了解和原諒。她就是一位堅定的人性的書寫者，這，就是張愛玲的作品具有跨越時空的永恒魅力的原因所在。

參考文獻

1、張愛玲典藏全集.哈爾濱出版社, 2003年

2、張愛玲.自己的文章[A],到底是上海人[M].上海:漢語大詞典出版社,1995年；

3、胡蘭成：《今生今世》，中國社會科學出版社，2003年；

4、胡蘭成.論張愛玲[J].雜志,1944年；

5、傅雷：《論張愛玲的小說》

6、夏志清.中國現代小說史[M].上海:復旦大學出版社,2005年；

7、喬向東：《反駁與偏離———張愛玲小說對新文學的反抗》，《中國現代文 ① 張愛玲：自己的文章[M] //張愛玲.張愛玲典藏全集(3).哈爾濱:哈爾濱出版社, 2003

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學研究叢刊》，1996年第1期；

8、趙君哲，《走近張愛玲——從人格心理談起》，《新疆師范大學學報)(哲舉社去科學版)2000年1月第21卷第1期；

9、首作帝，《“我想揭示你們不能揭示的”——張愛玲的文類意識與新市民小說》，阜陽師范學院學報(社會科學版)，2008年06期；

10、張惠苑，《張愛玲的溫情——兼論個人主義之于作家的意義》，浙江學刊 , 2012年02期；

11、朱映蘭《再論張愛玲小說創作中的“世俗化”傾向》，湖北經濟學院學報(人文社會科學版), 2006年05期。

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第三篇：工作需要一種態度

工作需要一種態度

是不是感覺工作越來越繁重？工作壓力越來越大？工作熱情正在被時間慢慢的磨滅？ 曾經看到過這樣一句話：思考與實用的結合，就能產生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發現激勵著自尊心，而方法的準確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。

工作需要找到一種興趣，把工作當興趣來做，就不會感到疲憊和無聊。就像戀愛一樣從相識到相知再到結婚，同樣的工作興趣也需要一種過程，想要從工作中提煉出興趣，這個有點難度的，不是任何人都能做到的，期間還需要要一種心態，良好的心態也是改變工作太度的方法。

熱情是工作的一種態度，不管你的工作是多么的無聊乏味，只要你不缺乏熱情，那相比而言是多么的輕松，不要每天上班都沒精打采的，那樣只會讓你越來越沒精神，不要每天上班都嫌工作太多而自暴自棄，那樣只會讓你越來越繁瑣，熱情是工作的“龍脈”，所有的事情都會圍繞他來轉，當你把別人無法完成的工作做好之后，那種成功后的自豪感是多么的幸福，在工作過程中的挫折早已拋到九霄云外了，剩下的只是和別人分享成功后的喜悅。當別人用敬佩的眼光看，當自己拿著努力成果交到領導手上的時候得到稱贊你的時候，你覺得還有什么比這時刻更加的美好。

當然，對待工作的態度還有很多，從一個人的工作態度也會看到對生活的態度。只要你能從中明白期間的道理，我想你就成為了職場達人了。

第四篇：人生需要一種態度

人生需要一種態度

靜靜的在圖書館讀完了《富而不貴的生活》，內心總被一種東西震撼著。強烈的覺得中國國人現在的狀態，在所有的時代中都麻木或者消沉著。國民的消沉性或者無知性再一次讓我震動！中國人，貴嗎？

中國人富了嗎？沒有！中國在追求經濟的增長，而非精神世界的增長。利益.權力.爭奪在瘋狂的延伸，可真正的中國之秀美又去了那里？貧窮仍在偏遠的農村泛濫，太多的人還在受著苦難。國家的資助或許能緩解一點的困境，可權力大于天的社會，農民又能得到什么呢？

中國人都在為祖國的迅速進步而自豪，每個中國人都自豪的認為中國成了強國或者富國，可是中國是那樣嗎？經濟利益取代了一切的利益。中國人在社會主義初級階段的路上，開始了麻木或者自我的陶醉，更甚至到了自我麻醉的狀態！

貴，什么又是貴呢？中國人知道貴嗎？

金錢的血口吞噬了貴的本質。中國人丟了東西----五千年文明留下的東西------精神的高貴！

貴，一種生活愉貴的態度的追求；一種對寧靜生活 追求；一種對和諧人生的追求；一種彌漫愛的奉獻的追求；一種對弱者孤殘關愛的追求；一種對美麗自然環境向往的追求；一種對靈性人生境界的追求！

“禮物”------貴

五千年文化沉淀的中國，不缺少美麗，而是我們學會了忘記。我們被某些東西迷住了雙眼。商業.積極.利益等雜物匯成了一張巨網，網住了文明的美麗，網住了富而貴的中國人。

唐朝是多么貴的朝代，各民族相互的關愛，路上民風淳樸，道不拾遺。一種和諧的繁榮，一種貴而美麗的和諧！可現在，都成了什么樣子。幾的毒液讓中國國民在麻木中沉溺于享受，學會了拋棄，學會了別人不學的東西。更恐怖的是我們拋棄了我們幾千年具有的精神境界----精神高貴！我們不是野蠻的民族，不是愛侵略的民族，不是愛精神空虛的民族！！！！！

國民追求的不在是自我靈魂的提高，而是一味的在自由中詮釋被束縛的人性。中國人讓世界看見的不是完整的中國人，而是被挨打過后嘻皮笑臉的“花花公子”！中國國民喜歡暴露自己的缺點和愚昧，卻不知道什么叫真正的內涵！國民缺少的不是自豪和滿足，而是反思！孔子“三省吾身”，才成之為圣人。國民只要一小時省省，則可以成為真正的中國人了！

平平凡凡的生活，是國民的普遍的愿望，可一但人步入社會的復雜旋渦里的時候，便成了粉身碎骨的追逐。當代的年輕人，不應該是嘻哈一代；不應該是灰色的非主流一代；更不該是自暴自棄的啃老族一代！年輕是我們的資本，是用來努力的學習的物資！我們該在知識的海洋里享受書籍的甜蜜，而非在游戲上放逐自己；在酒吧里淋失自己；在打斗中傷害自己；在無聊中慢性的虐待自己。青春。多么美麗的季節，多么美麗的花季，多么自由幸福的季節！青年人千萬不要在青春的季節里用那些無聊的東西為自己挖掘迷失的墳墓！！

“浪費時間就等于慢性自殺”,青年人消沉了,則國家就消沉了;青年人崩潰了,則國家就滅亡了.青年人在溺愛中要學會自我的獨立,自我的奮斗,自我的抵制不良的生活習慣.從現在起為自己的靈魂打開充滿陽光的窗戶!

心靈----身體

心靈的純潔,才可以讓肉體純潔.骯臟的心靈只會讓你成為人渣.骯臟心靈也只會誕生人渣.美麗的心靈需要善的光輝;美麗的心靈也需要不懈的追求.身體沒有滋生欲望,而是污濁的靈魂或者骯臟的思想!

身體只是外在的美麗只是一種表象,內在的丑陋東西才覺定了身體的污濁.心靈是骯臟的,無論你裝上任何的香皮,也是惡丑.欲望渲染著無知者和愚昧者的丑陋思想.純潔的自身外在,是更好的體現內心的美麗.常常見某些人披著華麗和尊貴的外衣,虛偽著可怕的虛偽,偽裝得如渡了金的大佛,其實內心什么也沒有,除了泥土和木頭.什么也沒有!

物質加在肉體上的重量是那樣的微弱.重量是什么?是金銀珠寶的華麗,還是污濁惡丑的象征.生命的本來意義不是去尊崇,而是自然性袒露.人,沒有動物性的無知,卻有了動物性的追求.心靈世界是多么的寬廣的地方啊!可沒有人去聆聽,沒有人去探詢,只一味的追求物欲的滿足,心靈空虛的人如行尸走肉.我是個孤獨且寂寞的獨行者,喜歡在詩歌的安寧里尋找自我的人生.無論前方坎坷曲折還是狂風暴雨,都沒有什么能阻礙我前進的腳步.散文是我心靈的歸屬地,它那小小的角落里可以自省我疲憊的心靈;小說是我的眼睛,寫小說可以讓我淡忘人間的世態浮沉;而寫詩歌則讓我真正的成為了思想的高貴者.每當我在一個孤單的角落里寫詩歌的時候,寫詩歌的我成了最快樂和幸福的人,比那些空虛靈魂的富人還要富有.這不是自我的阿Q精神,而是寫詩歌的人真正的靈魂深升華.我相信上蒼會給辛勤的人回報.“天道酬勤”我努力著,所以我快樂著.我愛我的身體,我不會讓煙熏黑我的肺;不會讓酒迷亂我的神經;不會讓賭博抹殺我的心智;不會讓游戲消磨我的意志.也許這樣的結果是我變成了“異類”.可是我不在乎,我不是神人,也不是真正的精神高貴者.因為我還未到達那種境界,但是我在追求著.讓別人的話去說吧!

我只在乎今天我做了什么,為什么而做.反省自己,是認識自己的前提.也許別人的孤立會產生孤獨,可是我不畏懼.耐得住寂寞的人才是真正的偉人！!只有在孤獨中艱難的爬涉者,才知道寂寞也是一道美麗的風景線!很慶幸自己的心靈還未被煙霧熏染;慶幸自己的心靈還未被酒精迷亂;慶幸自己的心靈還是那樣的真和善;更慶幸自己現在還是一個真正的人！！!我怕別人的嘲笑,是因為他骯臟的心靈讓我恐懼.人生的路上,沒有反省的人生也許就是空洞的骷髏!我有時候想,我的獨行是對的嗎?“喝一點了,兄弟,沒事.對身體有好處”,“抽吧!不抽煙,你還是不是男人!” “喝一小口了,看在哥們我的面子上.你是不是看不起我啊你!”..........不知不覺中,我退出了,我的退出換來的是別人的排斥.有時候我問蒼天,中國國民都在煙酒中迷失了腳步了嗎?問的時候,我的心,好冷,好冷...........高貴的人生態度

渴求一份安靜,來填滿煩躁的靈魂.靈魂成了束縛,生命便沒有了價值.精神的完美是人自修的結果,可太多的人,則一但踏上人生的旅程,就被路旁的花兒誘惑,什么都沒有的時候,才知道后悔.每個人的心里都有一座美麗雄偉的珠穆朗瑪峰,只是真正到達頂峰的人寥寥無幾.人生路上,心靈和肉體都達到統一為美的人很少.中國國民的心不知去了那里?中國國民喪失了中國的珍寶----------民族魂！!

朝美麗和諧的人生路去潛行,你會發現,中國人是最美麗的民族.尤其是青年一代,我們更應該讓我們的心靈回歸正軌;讓靈魂高貴;讓人生美麗;讓思想境界到達人性純善真的頂峰！!

所有國民都去這樣做了,則中國不是異類,也不會讓世界排斥!中國就真正的富而貴了!

青年需要這樣的一種態度;

國民也需要這樣一種態度;

中國更需要這樣一種態度！

第五篇：微笑是一種態度

微笑是一種態度

------《“事”說師生關系》讀書筆記

學校發了《“事”說師生關系》這本書我就隨意翻閱了一下，給我印象最深的是《微笑是一種態度》。

作者把謝東的歌曲《笑臉》作為結尾，來提醒做老師的我們給學生實實在在、真真切切、明明白白的微笑服務。看來有些搞笑，可卻是寓意深遠。

微笑教育是我們教育的目標。它是指教會學生微笑，教會學生具有樂觀、向上、自信、善良、友好的素養，能自由、快樂、幸福地學習、生活。高爾基曾經說過：“你能不能在人身上激起一種蕩滌靈魂的樂觀的笑呢？”這種“蕩滌靈魂的樂觀的笑”，不僅是宣泄感情的方式，更是一種人生態度。微笑教育的目標，就是要“激起”這種“蕩滌靈魂的樂觀的笑”，造就微笑人生。

在教育教學中，后進生的心理壓力特大，總是笑不起來，是因為他們沒有幾多的成功體驗，學習生活中沒有多少值得他們高興的事，所以很難有笑，即使笑多也不是“會心的微笑”。所以在我們的教育教學中多重視后進生的微笑教育。

還記得有一次，一個學生家長非常感激地告訴我這樣一件事。他的孩子今天興致勃勃地回來告訴他：今天老師對他笑了。這讓我恍然大悟：的確，這位學生最近有所進步。這也讓我非常慚愧，雖然他不是那么優秀，甚至常常搗蛋。可是，我為什么對他這么吝嗇？在孩子眼里老師的微笑是多么神圣，多么高尚。

微笑是人與人之間心靈上的溝通，是相互尊重的體現，微笑可以消除人與人這間的芥蒂，拉近人與人之間的距離。微笑會讓你獲得友誼，微笑會使你充滿自信，微笑像冬天的一抹陽光，夏季的一絲涼風，沙漠中的一片綠洲。

教育需要微笑，教育離不開微笑。我們的學校要讓教育生活的“感覺像春天”，那就需要為教育生活營造一片綠色環境。微笑就是一種簡單最有效的“綠色素”。用作者的話來結束：我們的教育要讓學生“常常得想，現在的你，就在我身邊露出笑臉”，而不是讓學生“可是可是我卻搞不清，你離我是近還是遠”。

我也將永遠把“老師啊，你今天對學生微笑了沒有”作為我教育的名言。