第一篇：青春故事演講內(nèi)容

我的青春故事演講稿

我是一個在平凡崗位上努力工作的平凡的年輕人，我也并沒有什么講出來能讓人覺得血脈噴張或者潸然淚下的動人故事。但是，我相信平凡既是偉大，所以我一直都勤勤懇懇、踏踏實實做自己當下該做的。

如今，我們生活在這樣的一個社會，喧囂紛擾復(fù)雜，充滿機遇而又無處不是挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的價值觀、道德觀、文化觀正在不斷更新和調(diào)整。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，商品大潮的沖擊，利害關(guān)系的重新組合，人們對于金錢的渴望已不再是“羞答答的玫瑰靜悄悄地開”。所有的這些對所有的人來說無疑形成了一股巨大的沖擊波和壓力波，尤其是對我們這些職場的年輕人來說，一切充滿了新鮮感，但同時也給我們帶來了困惑。

跟許久未聯(lián)系的老同學(xué)們聊天，他們都問我：“哎呀，你在哪里高就啊？當領(lǐng)導(dǎo)了吧？工資不少吧？”一聽說我在基層搞運行，他們都紛紛表示“那能有什么出息啊？怎么不想著跳槽啊？那個誰誰誰現(xiàn)在搞什么什么都發(fā)啦”等等。面對這一連串“勸說”，我往往無言以對。現(xiàn)在，“跳槽”似乎成了一種時尚，年輕人不安心本職工作，千方百計地選擇有發(fā)展前途的行業(yè)和崗位，好像這才算是有出息的表現(xiàn)。然而對我來說，卻是一種困惑：如果人人都想跳槽去做輕松的來錢快的，那么當下的本職工作還有誰來做？面對蜂擁而至的出國熱、下海熱、經(jīng)商熱、跳槽熱，我確確實實感到了一種從未有過的困惑和失意，感到了一種重建精神家園的沖動。

現(xiàn)在這個飛速發(fā)展的經(jīng)濟社會中，各種職業(yè)五花八門、層出不窮，我們似乎都可以去做，但是，并非所有的職業(yè)都適合我們。而且以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會，一定是一個高度專業(yè)化分工的社會，對人的素質(zhì)要求越來越高，在這個問題面前我想我首先應(yīng)該分析一下自己的能力、特長以及興趣、愛好，朝著一個方向認真學(xué)習(xí)點東西，付出較大的努力，這樣才會在激烈競爭中在某一領(lǐng)域內(nèi)站穩(wěn)腳跟，干得比別人好。當然為了適應(yīng)變化的社會，我們需要不斷地更新各方面的知識，同時要有足夠的心理準備去承受困難和失敗。我們的水務(wù)公司具有很好的學(xué)習(xí)氛圍，應(yīng)該首先把自己的本職專業(yè)學(xué)好，而不是大家都爭先恐后地去投身到各種“熱”當中。也許現(xiàn)在我們的收入暫時低一些，生活暫時差一些，但是如果要我沒有方向，沒有目標，不顧實際條件地只為了追求金錢而盲目跳槽，這樣的槽不跳也罷！有一句話說的好“如果你不知道未來通向何方，那就百分之兩百的做好現(xiàn)在。”人這一生，就是不斷認識自我、從而改變自我、最終實現(xiàn)自我的過程。

何況現(xiàn)在水利行業(yè)的改革正在深化，國家對水利的關(guān)注程度一直都是很高。我們青年人在基層單位同樣可以大有作為，我們應(yīng)該把握時機，艱苦創(chuàng)業(yè)，用我們的知識和智慧去創(chuàng)造財富，而不是片面地追求財富。在目前激烈競爭的社會里，墨守陳規(guī)，追求安逸是不可能的，我們青年人只有充分發(fā)掘敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)精神，積極投身單位的科技改革，為自己掙一份功績，才能有長久的道路可走。

有一句俗語說，能登上金字塔的生物只有兩種：鷹和蝸牛。雖然我們不能人人都像雄鷹一樣一飛沖天，但我們至少可以像蝸牛那樣憑著自己的耐力默默前行。如今，我已不再感慨“何處是歸程，長亭更短亭”，我覺得自己的價值取向是正確的，自己的精神世界是富有的，我的路是通向輝煌的、有意義的人生的，而且我一定會走下去的。

第二篇：演講內(nèi)容

通過我們對知識的學(xué)習(xí)，我對發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性有了一個初步的了解和認識。我們生活在一個現(xiàn)實社會中，我們會為了達到一定的目的去發(fā)揮自己的主觀能動性，然而在發(fā)揮主觀能動性的同時，一定要考慮事物的客觀規(guī)律，好好把握事物的客觀規(guī)律。反過來我們又不能一味的關(guān)注規(guī)律而忽略了主觀能動性的發(fā)揮，由此可以看出二者存在著一個辯證關(guān)系，如何把握二者的關(guān)系是事物成功的首要前提。因此，作為大學(xué)生的我們更加應(yīng)該注重二者關(guān)系的學(xué)習(xí)和探討。

首先，我們一定要知道發(fā)揮人的主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人的主觀能動性要受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約；發(fā)揮主觀能動性能否取得積極效果以及效果的大小，取決于是否尊重客觀規(guī)律以及對客觀規(guī)律掌握的程度。在我們的學(xué)習(xí)和生活中也應(yīng)如此，學(xué)習(xí)并非一日之功。例如英語的學(xué)習(xí)的就有著一定的客觀規(guī)律性，英語的學(xué)習(xí)必須經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，每日的積累才可以達到很好的效果，三天打漁、兩天曬網(wǎng)是完全行不通的。我們大學(xué)生如果想要在英語方面有一個很好的成績，必須遵循英語學(xué)習(xí)的規(guī)律，不要只靠考前突擊，考前即使充分發(fā)揮了自己的主觀能動性也必將導(dǎo)致一個不理想的后果。因此，我們應(yīng)該在英語學(xué)習(xí)方面努力把握客觀的規(guī)律，在把握規(guī)律性的前提之下，努力發(fā)揮自己的主觀能動性，這樣才可以達到一個很好的效果。一味的發(fā)揮自己主觀能動性而忽略了其中的客觀規(guī)律性，必將導(dǎo)致事倍功半的后果。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。在我們大學(xué)生活理會遇到許許多多的困難和挫折，大部分的人努力去尋找解決的努力的方法，也借鑒了許多前輩們的經(jīng)驗。有些人通過了自己的不斷奮斗和拼搏，最終克服了困難，得到了勝利的果實。然而也有些人失去了自我挑戰(zhàn)的信心，甘于墮落，最終等待他的必將是失敗的結(jié)局。造成這兩種結(jié)果的原因是他們都不知道解決問題的方法和規(guī)律嗎？答案為不是的。原因是有些人知道要充分發(fā)揮自己的主觀能動性去克服困難，而有些人只不過是掌握了規(guī)律而喪失了自己解決問題的勇氣和信心。這種喪失主觀能動性的人在大學(xué)生非常常見的，許多人到了大學(xué)放棄了那可拼搏的心，忘記了高中時許下的諾言，這種主觀能動性的喪失是非常可怕的，它必將導(dǎo)致失敗的結(jié)果。因此可以看出，不僅僅要把握事物的規(guī)律性，也要在此基礎(chǔ)之上努力發(fā)揮主觀能動性，正確把握主觀能動與客觀規(guī)律的關(guān)系，尊重客觀規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性。

最后，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。既要反對否定主觀能動性的機械論、宿命論的觀點，又要反對夸大主觀能動性的主觀主義的觀點。不要相信自己努力一定成功，因為要遵循客觀規(guī)律，要讓自己的主觀能動性在規(guī)律的前提下發(fā)揮到很好的境界。也不要一味的聽從規(guī)律的安排，要在考慮的規(guī)律的同時，努力發(fā)揮主觀能動性，做到有所創(chuàng)新，不要總被規(guī)律所束縛。在工作和學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注意事情的發(fā)展和個人主觀意愿的協(xié)調(diào)和處理問題。這樣保證事情發(fā)展的順利問題。這樣保證事情發(fā)展的順利

第三篇：故事內(nèi)容

故事內(nèi)容:南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：?人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?。日鑿一竅，七日而混沌死。

南海的帝王是倏，北海的帝王是忽，中央的帝王是混沌。倏和忽經(jīng)常在混沌的地界碰面，混沌對待他們非常友善。倏和忽打算報答混沌的善意，他們說：人都有七竅，所以能夠看到事物、聽到話語、吃到東西、呼吸空氣，他卻沒有七竅，我們給他鑿出來吧。于是，他們每天給混沌鑿出一竅。七天后，混沌死了。

The emperor of the South Sea was Shu.The emperor of the North Sea was Hu.The emperor of the Center was Hundun.Shu and Hu often met at the place of Hundun.They were given a very warm reception by Hundun.So they planed to pay back Hundun.“Everyone has seven apertures, so that he can see something, hear something, eat something, and breathe the air.But Hundun has no those apertures.We can try to cut apertures for him.”, said Shu and Hu.They cut an aperture everyday for Hundun.After seven days, Hundun died.另外的：

http://zhidao.baidu.com/question/47512281.html

一、魏王召見莊子

莊子貧困，靠編草鞋過日，向監(jiān)河侯借過米。按理，他為了解決無米之炊，應(yīng)當象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。

魏王 召見莊子，見他一身補丁，問道：“先生這么有學(xué)問，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。

二、楚王聘莊子為相

楚王聽說莊子很有學(xué)問，特意派了兩個大夫（官名）去聘請他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。

莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說楚國有個神龜，死了三千年，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個畜性多幸運呵！”兩大夫還不太懂這個意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。

不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因為至少還活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個大夫這才又羞又愧的退去了。

三、莊子論天地初，不信神鬼

在莊子的時候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán)。

老子說：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說“道象帝之先。” 到莊子進一步從邏輯上解釋了這句話，他說“有先天地生者，物耶？物物者非物。”能夠生出物質(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級的東西，它不是物，所以不能認識，無法說他如何存在。

所以他根本不使神鬼。他說“夫大塊（天地）載我以開，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者；乃所以善吾死也。”活著就是活著，管他死后，他老婆死了，他敲著裝的盆子，邊敲邊跳邊歌邊舞。朋友也是哲學(xué)家的惠施批評他不通人情，不會惋惜傷心。

莊子說：“人本無生死，形氣相變，是正常現(xiàn)象，你懂什么！”真的，我們身上每時每分都在不斷的生死代致，到一定時候，一個過程自然結(jié)束，有什么好悲喜的呢？

實際上，這是在挑戰(zhàn)神鬼論的同時，揭示的極為高深的哲理呵。

四、與惠施論魚

莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說：“魚游來游去，多么快樂呵”

惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂呢？” 莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂呢？” 在邏輯學(xué)上，這是著名的一例。有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實際上這說的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說強加于人，因為你不能代替別人。惠施古稱博學(xué)，出行時隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學(xué)博取功名，所以莊子有此一說。

五、莊子論美女不美

莊子說，世界上的事沒有絕對的真理。你說左傳毛嬙、驪姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。如果普天下的萬物唯其后最美的話，那么，魚見了美女為什么根本不欣賞，反而掉頭就跑呢？

他又進一步說，人睡濕地會得病，而泥鰍卻以濕地為天堂。再進一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不過是秋毫之米，則秋毫也可以為山…… 說這些干什么了？原來他的話中有話，他是說：你說某人美，我看不一定美；你說某人是圣賢，我看不一事實上是圣賢；你說他高貴，我偏說他在另一方面看是極其卑劣下賤……

六、堯舜卑劣

堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣。莊子出于對封建社會殘酷統(tǒng)治的極端不滿，也一樣拿這些人開刀。他編了個善卷的人對舜帝的故事，說明帝王之流為權(quán)殺人，竊國為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實際上是為牝害人性，束傅人民而設(shè)立的。

莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。

這是標準的勞動自足的人，同時，也是對老子“民自富足”，最好是沒有王官的道治社會的描述。所以說，堯舜卑劣，多余，有害無益。

七、莊子輕相位

惠施當了魏國的宰相，莊子去看他，因為兩人雖然有些理論分岐，仍然是哲學(xué)上的學(xué)友。這時有人挑撥說：“惠子你要當心，莊子來了，他的學(xué)問名聲比你高，對你的相位是個威脅。”

惠施果然下令提拿主子，搜捕三天沒有提到，他才放下心來。不料第四天，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺的又來求見。

惠施緊張的作了準備。莊子進來不久，悠然說道：“你聽說南方奇鳥鴆的故事嗎？鴆是鳳凰一族，從南海飛到北海這么長的路程，不是梧桐不棲身，不是竹實不充饑，不是甘泉不欽用。有一天老鷹抓了只死老鼠，抓得特緊，生怕鴆搶了，你說，這時鴆會怎么辦呢？”

惠施面紅耳赤，不知說什么好。

八、莊子論儒士

許多人認為儒家和道家是勢同水火，其實不完全是這樣。

莊子一日到魯國見到了魯國群哀公。魯國本來就是儒學(xué)之國，哀公對莊子說：“我們這里沒有人信奉先生你的學(xué)說，到處都是儒士，談的是儒書。” 莊子說：“好呀。不過依我看來，魯國儒士不是多了，而是少了。” “怎么能說少了呢？”

“名符其實的太少。按理，儒服園冠方殿，園指天、方指地，應(yīng)當知天文地理，有許多這樣的講究。便如你下一道命令，沒有真才實學(xué)敢著儒服者死，就可以看到真實情況。”

魯哀公果然下了一道命令，結(jié)果全國只剩下一個人敢著儒服上街。魯哀公召見他，果然是個奇才。這才知道，世上名不符實的事情太多太多了。

所以，道家論儒家，不是純粹的攻擊，其實就是類似這種情況。

九、莊子和果園主

莊子在一個果園里，拿著彈弓彈雀兒，也不知是為了好玩還是為了吃一回美味。這時果園主碰上了，懷疑莊子偷了栗子。

莊子說：“我剛才見到一個奇景。一只螳螂瞄準了一只蟬，迅速的伸出前足剛把蟬捕獲，不料螳螂的背后早就伏著一只黃雀，趁螳螂不注意，一下子把它給吃了。你知道這是什么回事嗎？”

“我怎么知道？”“告訴你吧，這和世上的人是一樣的，只顧眼前的一點利益，卻不知道背后有很多危機在候著他呢！”

十、莊子借糧

我們前面說過，莊子很窮，沒米下鍋時，記得監(jiān)河侯的小官和自己有一面之交，就向他借米。

監(jiān)河侯是個小氣鬼，但也是個詭計多端的人。他推辭不掉，就說：“好呵，等些時候吧，我把封邑的租子收回來了，可以給你價值三百余的糧米，讓你吃個痛快。” 莊子悠然坐下：“我剛才在路上聽到一陣呼救的聲音，找了半天，原來是一條小鯽魚。它被什么人扔在車輪輾出的泥糟子里，它對我說它快要渴死了，先拿點水給它活命。我想呢，一點水只能救得一時，就答應(yīng)它到南方游說吳越，讓他們興修水利，造一條渠把水引到這里來，你說我這個辦法如何？”.監(jiān)河侯也趣：“那樣還不如到干魚灘上找它呢。好吧，我先拿點給你。”

忘了莊子拿了沒有。不過莊子在另一個地方寫道，大抵富貴圣賢們的接濟窮人，都象個樣子.只能找到那么多了，要是不夠就沒辦法了，不早了。

第四篇：故事演講

浙江省優(yōu)秀教師、優(yōu)秀黨員楊蘭娟先進事跡

做一片綠葉同樣美麗

在嵊泗縣嵊山島，楊蘭娟的名字家喻戶曉。

楊蘭娟出身貧寒,少年喪父,是共產(chǎn)黨和人民政府送她上師范學(xué)校,把她培養(yǎng)成一個光榮的人民教師。18歲那年她開始了她的海島教師生涯。

楊蘭娟教學(xué)生涯的第一站,是到僅有19戶漁家、25名學(xué)生的壁下小學(xué)張其島村校教書。張其島是舟山群島中條件最艱苦的地方。3年里,她開學(xué)上了島,便沒有休息天,直到一個學(xué)期完了,才搭船回家一趟。

嵊山島最東端的后頭灣有3個漁村,那里的孩子就近在村校上學(xué)。上世紀80年代后期,漁民聯(lián)名寫信給鎮(zhèn)黨委,要求嵊山小學(xué)選派優(yōu)秀教師來上課。

誰去?按嵊山小學(xué)的規(guī)則,該是年輕教師去更艱苦的地方鍛煉。年輕教師都有些怕吃苦，大家都很猶豫。“我是黨員,還是我去!”正在大家遲疑的時候,楊蘭娟挺身而出。1988年3月,楊蘭娟走進了這個南風(fēng)永遠吹不到的冷山岙。

1991年,楊蘭娟調(diào)至溫州工作。丈夫這一走,她失去了“靠山”,兒子吃喝拉撒睡全都壓在她的肩上。她默默地承受雙重負擔(dān),一如既往地在后頭灣續(xù)寫春蠶詩篇。

丈夫調(diào)到溫州工作后,也想把她調(diào)過去。溫州方面爽快答應(yīng)她調(diào)入市區(qū)的一所中心校。但是,她沒去。

在后頭灣村校任教期間,楊蘭娟每天6時起床,準備中午的飯菜,再把睡眼惺忪的兒子送到學(xué)校,然后疾步翻山,趕在7時之前,到校準點上課。

楊蘭娟不知苦熬了多少艱難,卻不曾流過一滴淚水,更沒有耽誤學(xué)生一節(jié)課。

后來楊蘭娟得了重病，疹斷結(jié)果是:胃癌晚期。

今年1月9日,楊蘭娟深知來日不多,她握著兒子的手“孩子:,媽媽這輩子最對不起的是你,最放心不下的也是你??媽媽教書一輩子,帶了那么多學(xué)生,卻沒有好好地教過你一天??。”

第二天中午,楊蘭娟用盡氣力,斷斷續(xù)續(xù)地托付丈夫三件事:

一是一月份的黨費代為交給校長;二是她走后,那本《中國共產(chǎn)黨章程》別忘了讓她帶去;三是送給結(jié)對小女孩的東西已備好,開學(xué)前送去??

1月18日黃昏,楊蘭娟走完了她51年的人生之路。

楊蘭娟曾說:“黨在我心中,我在孩子中。黨的理想火炬,照亮了我的一生;我燃燒的一生,就要照亮漁家孩子的成長。”她用畢生精力實踐了自己的理想。

第五篇：故事演講

老師，你慢慢來

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好，今天我演講的題目是《老師，你慢慢來》。不久前，曾在雜志上看到介紹張文質(zhì)的《慢教育》，不覺心里一動，好像早些年提倡的深圳速度已經(jīng)過時了，現(xiàn)在的生活已經(jīng)被風(fēng)風(fēng)火火四面八方包圍了，走過了一些彎路，嘗到了不符合科學(xué)規(guī)律給我們帶來的痛楚，人們發(fā)熱的頭腦漸漸冷靜了，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，落實科學(xué)發(fā)展觀，作為教育工作者，我們有沒有急功近利呢，它們又給我們的工作帶來了什么。提倡慢教育，合乎時宜嗎？

回答是肯定的。“教育是慢的藝術(shù)”是生命化教育課題的一個重要理念，它也是直接針對當下中國中小學(xué)教育與教育改革的弊端提出來的。教育是一個“慢活”、“細活”，是生命的潛移默化的過程，所謂“潤物細無聲”，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細作式的關(guān)注與規(guī)范”。

當下，我們的教育工作者，素質(zhì)是高的，精神是昂揚的，可我們的耐心呢？是不是還有點少呢？當我們動輒說學(xué)生差，家長素質(zhì)低，是個手指頭不一般齊的時候，我們的耐心呢？所謂的耐心，就是甘于把時間投入到簡單、枯燥但是最終會意義非凡的重復(fù)當中去，卻又不因循守舊，而是開拓創(chuàng)新。我個人真正清醒地體會到耐心的好處，是做老師兩年之后，教育，與混沌半開的未成年人打交道，就如《菜根譚》里說的“不動氣，事事好”。

此時無聲勝有聲，正是抓住了這個學(xué)生積極上進的心理，相機而教，才獲得了良好的效果呀。試想，如果我當時毫無耐心，一看手抄報就疾聲厲色地教訓(xùn)他一通，那效果恐怕要差多了，即使學(xué)生當時接受了，他會怎么想呢？不敢、不愿與教師對視，或者感覺你黔驢技窮，不屑一顧，使我們教師的形象大打折扣，人格魅力蕩然無存。

在當班主任的這四十來天里，我經(jīng)常提醒自己：“孩子，你慢慢來；老師，你慢慢來”。管理學(xué)生要以愛為基點，耐心、細心，從細微處著手，要落到實處。二十一天培養(yǎng)一個好習(xí)慣，所以我并不急于求成，只是天天講紀律，時時抓紀律，處處規(guī)范學(xué)生的習(xí)慣。一個月下來，學(xué)生的紀律已經(jīng)有模有樣了。

老師呀，你慢慢來，就像那“吹面不寒楊柳風(fēng)”，就像那“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。讓我們?nèi)w教育工作者一起努力，過不上火的生活，做耐心的人，看著學(xué)生慢慢成長，看著自己慢慢沉穩(wěn)，慢慢成熟，看我們的教育事業(yè)慢慢回歸本質(zhì)吧。

謝謝大家！

石家莊市第九十四中學(xué)

王雪麗

2009年10月12日