第一篇：奉獻小我 成就大我

奉獻小我 成就大我尊敬的各位領(lǐng)導，各位評委：

大家好！

我們在場的隨便兩個人，如果站到臺前來，我們肯定能很輕易得找出很多的不同點來，身高、長相、性格等等，但是我們大家都有一個共同點，那就是我們都在聯(lián)通工作。我們都是聯(lián)通這個大家庭中很小很小的一份子，我們所做的工作也是聯(lián)通這一個大家庭中很微小的一個部分！但是，我們的共同特點將我們連結(jié)在一起，那就是：我們都是聯(lián)通人！作為一名聯(lián)通人，我們都曾經(jīng)親身經(jīng)歷或者耳聞目睹過這樣的事情：

曾幾何時，我們經(jīng)歷從尋呼業(yè)務向移動業(yè)務的過渡，當時，由于基站稀缺，通話質(zhì)量受到嚴重影響。

我們也曾經(jīng)歷過，面對競爭對手的高壓排擠與硬件的差距，市場發(fā)展受到極大阻礙。

我們還曾經(jīng)歷過基站百日攻堅，3G網(wǎng)絡飛速建設，提早試商用等等等等 面對如今競爭越加激烈的市場，試問在座的各位聯(lián)通人：我們接下來應該打一場怎樣的戰(zhàn)役，來贏取客戶，贏取市場呢？

人人做主人，人人為聯(lián)通。每一個人都以主人翁的姿態(tài)要求自己，奉獻小我，成就大我。那么，我們的每一句話，每一個行動，都將成為我們聯(lián)通最好的形象代言。

最近看到這樣的新聞： 中國聯(lián)通19日公布的舟曲災區(qū)情況：經(jīng)過奮力搶修，舟曲災區(qū)的通信已恢復，但群眾的日常生活仍有諸多不便。中國聯(lián)通為保障災區(qū)群眾通信需求，通過開設臨時服務點，提供免費報平安電話、免費手機充電、免費充值等多種方式為災區(qū)群眾服務。

8月11日，中國聯(lián)通在舟曲縣城——春江廣場搭建起了便民服務點，運來發(fā)電機，保障基站供電。同時，安裝了10部電話，25個多功能充電器，調(diào)配了100部手機終端，無限制為災區(qū)群眾提供多種免費通信服務。截至8月17日18時，聯(lián)通為群眾提供充值30人次，補卡42張，接待咨詢及解決通信困難350人次，免費充電服務3200多人次，報平安電話16000人次，這一個個數(shù)字背后，我們看到的是一個個聯(lián)通人忙碌而疲憊的身影。

在這次災難中，舟曲聯(lián)通廣大員工也遭受到失去家園，甚至失去親人的悲痛，但他們?nèi)匀粓允貚徫唬L雨不改，每天堅持工作10幾個小時，用自己的“小愛”奉獻著大愛，服務災區(qū)廣大群眾和各界救援人員。聯(lián)通“四海一家”的標志在整個災區(qū)在整個中國聲明遠播。

這就是奉獻，無私的奉獻！

我是聯(lián)通10010客戶服務中心的一員，聯(lián)通其他部門的人員為自己的工作需要付出怎樣的努力我不知道，但是作為客服人員，我們每天要面對大量不同層次的用戶，傾聽顧客的需求和抱怨，每天接聽幾百個電話，一年365天，天天重復著同樣的工作，焦躁、厭煩這樣情緒也時常困擾著我們，但做為聯(lián)通微小的一份子，我們所能做的就是在客服這一個崗位上扮演好自己的角色，忘記小我，為每一位上帝盡心服務，成就大我！告訴自己：“既然不能面對面交流，就必須做到心貼心溝通”，不管多么疲憊，在服務工作上，我們堅持白天晚上一樣、繁忙空閑一樣、心情好壞一樣、不同的客戶一個樣。

時常會在半夜的時候接到這樣的電話：你們不用睡覺的嗎？現(xiàn)在還不睡？當

然，我們是要睡覺的，我們也是需要休息的，我們大部分還都是愛美的女孩子，我們對于睡眠，對于作息的要求可以說比別人都還要高，但是我們的工作要求我們放棄這樣的小我。

俗話說：沒有筑路人，哪有大道寬；沒有栽花者，哪有花爛漫。我想說：沒有聯(lián)通人，哪有通信無憂。

讓我們一起做聯(lián)通的耳朵，傾聽來自客戶的聲音；

讓我們一起做聯(lián)通的眼睛，發(fā)現(xiàn)客戶的煩惱；

讓我們一起做聯(lián)通的鼻子，嗅到客戶的需求；

讓我們一起做聯(lián)通的嘴巴，為客戶傳遞公司的信息；

讓我們一起做聯(lián)通的手，拉住新客戶，挽住老客戶；

讓我們一起做聯(lián)通的心臟，做聯(lián)通的主人，奉獻小我，成就新聯(lián)通，發(fā)展新聯(lián)通！

第二篇：犧牲小我成就大我 團隊利益至高無上

犧牲小我成就大我 團隊利益至高無上

不止一次看《亮劍》了，但每一次都比之前更覺得振奮。一直是很愛這部電視劇的，每一次看也都有每一次的感觸。

亮劍精神是一種勇氣。縱然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，我們也要豪不退縮，勇往直前。這一次看《亮劍》，從中看出了團隊在一個人的成長中所起到的至關(guān)重要的作用。獨狼固然可怕，但群狼行動更震撼人心。亮劍精神更是一種團結(jié)的力量，李云龍的團隊，大到這個團隊的整體，小到團隊的每個成員，都豪氣當頭，飽含著勢不可當?shù)谋l(fā)力和強大無比的凝聚力，從而鑄就李云龍團體的亮劍精神。

不要覺得處在集體中，集體的團隊和個人無關(guān)，沒有哪個人能夠脫離團隊而成功。在視頻中，李云龍帶領(lǐng)士兵攻打縣城時，面對日本人的威脅，他為了團隊，犧牲掉了自己的愛人，這份過人的膽識并不是所有人都能有，現(xiàn)在并非戰(zhàn)爭年代，工作也沒必要犧牲掉親人，但有時為了團隊的工作能夠更出色，必須要犧牲掉個人的某些利益。如果一個人在團隊中工作，永遠只考慮自己的利益，那這個人永遠不會進步。所以，無論處在什么樣的位置，無論在單位是什么角色，學會換位思考，總會讓人有新的收獲。

正所謂“成功團隊，卓越個人”，待在一個優(yōu)秀的團隊里，如果甘于平庸，甘于一直做一個“員工”，那這個人一定是失敗的。安排什么做什么，也只配做一個“人手”，在一個優(yōu)秀的單位里，至少要成為一名人才，做事有責任，做事有思路。在今后的工作中，一定要找準定位，多思多學，一日不進步就相當于退步，做事不創(chuàng)新就相當于走進死胡同，要學會換位思考，將團隊集體利益放在首位，和企業(yè)一起做一番事業(yè)。

第三篇：小我與大我關(guān)系作文

名言：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！---林則徐

意思就是說：我怎么能夠因為個人利益避禍趨福，而對國家生死存亡的大事漠不關(guān)心呢？

天下興亡，匹夫有責！---顧炎武

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。---魯迅

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

二者關(guān)系：從根本上來說，個人利益和集體利益是一致的。一方面，個人利益是集體利益的基礎(chǔ)，個人利益的發(fā)展促進群體利益的發(fā)展，群體利益的向好促進個人利益的發(fā)展；另一方面，個人利益又依賴于集體利益，集體利益是滿足個人利益的保障和前提，是個人利益的集中表現(xiàn)。

小我與大我

一位大師曾說過：小我中獨善自己，大我中胸懷靈宇。

小我是以自我為中心的我，注重方寸與利益，付出與收獲；大我是大環(huán)境下的我，與局外人有千絲萬縷的聯(lián)系與共鳴，也就是與集體、民族、國家利益有關(guān)的。

我們每個生活在世間的人，都有責任為了生活去奮斗，為了名利去拼搏，這樣自己過得好，家人也過得好。但也應該清晰地認識到，沒有大我的環(huán)境就沒有小我的生存與發(fā)展；當然大環(huán)境能不斷發(fā)展，小我才能持續(xù)生存。二者是互相依存不可或缺的。

大我與小我的概念，其實早在二千多年前大圣人孔子就提出了。

孔子有一名弟子因幫助別人后接受酬謝而遭人指責，然而孔子卻褒獎他的行為能帶動更多人行善。另一名弟子在贖回本國奴隸后卻放棄向官府領(lǐng)回代墊的贖金，大家都稱贊他品格高尚，但孔子卻嚴厲的批評了他，說他的行為妨礙了更多的奴隸被贖回。作為圣人，孔子的言行為何如此不合常理呢？這是因為圣人的一言一行都注重于從大我出發(fā)，不計較小我得失。這就是小我與大我的取舍。前一個弟子舍棄了為自己爭得名譽的機會的小我，但能帶動更多人行善，從而促進了社會道德的進步。而后一個弟子盡管他的出發(fā)點是高尚的，獲取了個人美譽，卻在無形中破壞了大我發(fā)展的存在條件。

在近代偉人魯迅先生身上也體現(xiàn)了這一理念。

魯迅先生棄醫(yī)從文，是因為認識到民族精神上的麻木比民族軀體上的虛弱更可怕，于是毅然拿起筆桿，為勞苦民眾吶喊。從小我的角度來看，以魯迅先生品行當一名醫(yī)生，無疑是一輩子受所有人景仰的。但他卻犧牲了小我，選擇了大我，為了絕大部分人的利益去抨擊黑暗腐敗的社會，也飽受反動階級的攻擊與迫害。魯迅先生為此還留下了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的勵志名言。

也許會有人說，這些都是圣人與偉人才能做到的事啊。其實，我們作為社會普通的一分子，也經(jīng)常面臨著小我與大我的抉擇與取舍。

拿前段時間網(wǎng)絡上鬧得沸沸揚揚的“范跑跑事件”來說，眾說紛紜，有支持的，有反對的。如果從從小我與大我的角度來看待這個事件，應該是很明晰的。在5.12汶川地震危難發(fā)生時爭先逃跑是人的天性，這件事本身無可厚非，不值得爭議。倘若“范跑跑”不在網(wǎng)絡上大肆宣揚他搶先逃跑這個行徑，他還是受學生們崇敬的有才華的老師，他的小我形象還是美好的。可“范跑跑”的言行給社會造成極其惡劣的負面影響，這就損害了大我，是不可取的。

金無足赤，人無完人。我們既非圣人亦非偉人，應該尊重小我而尊奉大我，也有義務為制造一個大我的環(huán)境而做出正確抉擇，更不能注重于小我的完善而破壞大我的進步。語文老師點評：作者先從一句名言引出論題“小我與大我”，然后分析材料中孔子的言行，進而舉魯迅的例子從正面來例證。接著通過一個過渡，引申到生活中常人，再用一個反面事例作論據(jù)，說明“小我”與“大我”的選擇對社會的影響。至此，得出全文的觀點：我們應 1 該尊重小我而尊奉大我，也有義務為制造一個大我的環(huán)境而做出正確抉擇，更不能注重于小我的完善而破壞大我的進步。全文觀點深刻，內(nèi)容充實，條理清晰。

小我與大我

關(guān)于“大我”與“小我”的意思，過來人大約都該耳熟能詳。一般的認識就是：“大我”代表著國家，民族，組織，團體，簡約之，代表著集體；它最經(jīng)常的抽象形象是“國家”。“小我”不過是單個的個人，代表的不過是個人；它最經(jīng)常的具體形象是每一個個體張三李四。

在傳統(tǒng)意識形態(tài)觀念影響下，這一概念定位，已經(jīng)發(fā)展成為一種具有先驗性質(zhì)的認識論或預設的道德天條。

從它試圖作用于道德實踐的功能性來考察，它屢屢強調(diào)的是這樣一個意圖：當著種種利益或可或已經(jīng)發(fā)生沖突之際，“小我”應該（事實是：必須）服從于“大我”。它的潛在的價值系統(tǒng)說明是：國家利益高于個人利益。它是“愛國主義”理論的倫理基礎(chǔ)之一。事實上，它也確實總是作為一種認識論或道德規(guī)范，以“愛國主義”面目出現(xiàn)在“教科書”式的各種文本文件，或理論宣傳與慷慨表態(tài)中的。

在持久的宣傳與影響下，這種認識論或道德規(guī)范，已經(jīng)享有了天然的合法性和合理性，極少被人質(zhì)疑。當著“國家”的某個代表或自以為代表國家利益發(fā)言的人物祭出“大我”“小我”的翻天印時，張三李四除卻放棄個人利益已經(jīng)沒有了其它選擇。

但是，當你一旦放棄了個人利益，服從于“大我”利益時候，你也能夠獲得一份源于“大我”利益獲得者的代表人物的嘉獎，賦予你一個“毫不利己，專門利人”的精神桂冕。該嘉獎的通常形式是口頭上的，或頒發(fā)給你一份獎狀、錦旗什么的；堂皇一點兒的，還要開一個會，由相應規(guī)格的官員出場講話，給予你相應的鼓勵，而你，也可能會得到一次在大會發(fā)言的機會，“宣講”被審定通過的書面文稿。

“大我”獲得了它必須獲得的利益，“小我”失去了他必須失去的利益；“大我”給予了“小我”他認為應當給與的嘉獎，“小我”得到了期望中或意料外的來自于“大我”的表彰。一次又一次地，“大我”，“小我”，就在這種“祥和”的氣氛中維持了共同體間的平衡。

這個現(xiàn)象，是從來如此的。但是，細說它的來龍去脈，現(xiàn)在還似乎不合時宜。不過可以像魯迅那樣發(fā)一問：從來如此，便對么？

就說是“愛國主義”吧，張三李四人人都“奉獻”著“個人利益”，那么，最終的獲利者是誰呢？

假如能夠從計量角度考察，這個“大我”事實上是不存在的——誰能說出“大我”是什么樣子的嗎？——它不過是一個觀念。更多的時候，它還是一種工具。

是觀念為人，還是人為觀念？這是兩個不同的考量。是工具為人，還是人為工具？這是兩個不同的考量。

即使這樣，也已經(jīng)是一個進步了。所以這樣說，一個理由就是：當著意識形態(tài)居于絕對統(tǒng)治地位的時候，對這兩個問題的回答事實上是只能有一種答案。當著可能出現(xiàn)兩種或更多答案的時候，動搖絕對統(tǒng)治的個人自由時代已經(jīng)悄然惠臨了。假如我們能夠不去歪曲地理解個人自由，這個時代的最終期望是指向一個整合中的社會現(xiàn)象的，這個現(xiàn)象應該表現(xiàn)為：自己愛自己，也愛別人——張三不僅愛著自己，也愛著李四；李四不僅愛著自己，也愛著張三。它將成為最貼近愛國實質(zhì)的認識論與道德規(guī)范。賴此，“大我”，“小我”將成為一個歷史名詞，去承擔它應該承擔的什么名義。

正當個人利益的追求與社會美德的實現(xiàn)

摘要 ： 追求正當?shù)膫€人利益無可厚非，但是，在任何社會的任何一種道德體系中，卻只有那些先人后己、先公后私、富有自我犧牲精神的思想和行為，才能夠稱得上是高尚的。以合乎道德的手段追求和維護正當?shù)膫€人利益，只是表明人們追求正當個人利益的手段是 2 合乎道德的，并不說明追求個人利益行為本身就是高尚的。我們要想成為具有高尚道德的人，就必須樹立全心全意為人民服務思想，努力做到先人后己、先公后私、舍己為人。

在人類社會中生活，可以說每個人都有自己的個人欲望，也都會追求個人欲望的滿足。在我國歷史上孔子被尊稱為“圣人”，他說過：“富與貴，是人之所欲也??貧與賤，是人之所惡也。”還說過：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”孔子的學生子貢也曾經(jīng)評價孔子說：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

孟子在我國歷史上被尊稱為“亞圣”，他說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”荀子作為我國歷史上性惡論的著名代表者，他認為，“夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也。”“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。”

在西方歷史上，荷蘭思想家斯賓諾莎就認為，人按照他的自然本性，也就是自然所授予他的權(quán)利，就是自我保存，也就是追求一切與他自己有利的、有用的東西。而避免一切與自我保存不利的或有害的東西。

欲望每個人都有，個人利益每個人也都可以追求。但是，在古今中外的任何一種道德體系中，都沒有把僅僅追求個人利益實現(xiàn)、個人欲望滿足的行為看作是高尚的。就是以道德的手段來追求正當?shù)膫€人利益，也只是說明了追求個人利益的手段是合乎道德的，并不說明追求個人利益的行為本身就是高尚的。

孔子對其弟子們問“仁”的回答雖然并不一樣，但其中有一條卻是很鮮明的：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”意思是只有關(guān)心和愛護他人才能稱之為“仁”。孔子還把“博施于民而能濟眾”稱之為圣王的事業(yè)。因為它不僅要有“仁”的品德，而且還要有周濟人的物質(zhì)條件，所以它比“仁”更高一級，稱之為“圣”。孟子把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”者稱之為“大丈夫”。在孟子看來，一個人只有不顧個人的物質(zhì)利益，不顧周圍的生活條件，不怕艱難困苦，甚至不顧個人身體所遭受的損害，在逆境中不斷磨練和提高自己的道德品質(zhì)，才能成為為理想而奮斗的英雄。

墨子認為，一個人的行為，只有符合了國家與人民的利益，才是高尚的、道德的。他說：“為賢之道，將奈何？曰有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。”“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”

在任何地點，任何時代，為公益做出最大犧牲的人，都是人們會稱為最道德的人。毛澤東在《紀念白求恩》一文中，號召全黨和所有的革命者向白求恩學習。他說：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

鄧小平說：“我們從來主張，在社會主義社會中，國家、集體和個人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個人的利益要服從國家和集體的利益。為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進分子必要時都應當犧牲自己的利益。我們要向全體人民、全體青年努力宣傳這種高尚的道德。”

綜上所述可見：在人類社會中生活，每個人都可追求正當?shù)膫€人利益。但是，僅僅追求個人的利益與幸福，并不能成為道德高尚的人。就是以道德的手段追求正當?shù)膫€人利益，也只是表明追求正當個人利益的手段是合乎道德的，并不說明追求個人利益的行為就是高尚的。只有那些先人后己、先公后私、吃苦在前、享受在后、富有犧牲精神的思想和行為才能稱得上是高尚的、崇高的。在今天的社會生活中，我們要想成為具有高尚道德的人，就必須樹立全心全意為人民服務的思想意識，努力做到先公后私、先人后己、吃苦在前、享受在后。

第四篇：犧牲小我成就大我《人民的名義》觀后感

犧牲小我成就大我——《人民的名義》觀后感

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將黨風廉潔建設和反腐敗斗爭提到新高度。反腐的高壓態(tài)勢為反腐劇的誕生提供了現(xiàn)實土壤。在經(jīng)歷了長達十年的“冬眠期”以后，以《人民的名義》為代表的反腐大劇應運而生，回應了時代的訴求。同時，這部劇也給我們帶來了很多有益的啟示。

讓我印象最為深刻、感觸頗深、收益良多的是電視劇中陳巖石老先生給漢東省常委上的那一堂黨課，沒有課堂老師的講授藝術(shù)，但真摯的感情流露讓人潸然淚下，他回憶中、歷史中、戰(zhàn)爭中的共產(chǎn)黨員讓我驕傲，讓我敬仰，讓我欽佩，也讓我汗顏。陳老說，在戰(zhàn)爭時候，只有黨員才有扛炸藥包的資格。這個資格是一種敢于為人民獻身的勇氣，這種資格是犧牲小我成就大我的堅毅選擇。陳老還說，他入黨的時候，就沒有想過能活著回家。聽到這一句，眼淚再也忍不住噴涌而出，入黨莊嚴宣誓的時候，陳老是做好了為信仰、為人民付出一切的準備了的。入黨，意味著更危險的任務，意味著更重大的責任，意味著更艱巨的擔當，但是，沒有一位黨員選擇退縮，沒有一位黨員選擇逃避，能為保護群眾犧牲是光榮的，能為戰(zhàn)爭勝利出力是崇高的，能為堅定信仰獻身是值得的。我想，沒有人不怕死，他們也想活著，活著看到順利，但是，在他們心中，有比生命更重要的東西，那叫信仰，信仰背后，站著人民!在陳老的回憶中，那樣的黨員是他永遠難以忘記的摯友，永遠相惜相伴的知己，永遠心靈相通的同類人。這樣的黨員英雄，每位身上都有迥然不同的經(jīng)歷，英雄的故事各有各的壯舉，但英雄的情懷無不相似，那是切實用實際行動踐行為民服務宗旨的情懷，那是信仰堅定到能為之付出生命而義無反顧的情懷。共產(chǎn)黨伴隨著艱難的環(huán)境、戰(zhàn)火的紛飛、生命的危險一路風雨，無數(shù)黨員先輩們用鮮血染紅了他們的信仰，用生命迎來了人民的順利，用犧牲換取了群眾的利益，用付出奠定了今天的美好新中國。他們其中，有無數(shù)先烈，永遠的留在了那段艱難奮進的歲月，沒有享受到一絲一毫他們用犧牲換來的勝利果實，但我想，如果可以從新選擇，他們永遠不變，因為他們是共產(chǎn)黨員。

反思自身，生活在日益強大的祖國的庇護下，我們安居樂業(yè)，我們和平?jīng)]有戰(zhàn)爭，我們有學上有飯吃有衣穿有房住，生活環(huán)境、生活質(zhì)量的大大提升，我們心懷感激;看到抗戰(zhàn)歷史回顧中，拋頭顱灑熱血的先輩們的英勇舉動，我們由衷敬佩;想到屈辱備受壓迫的日軍侵華時期，我們義憤填膺??但是，感激之余呢?敬佩之余呢?義憤填膺之余呢?我們做了什么? 和平年代，不再需要我們扛槍抬炮;幸福時代，不再需要我們吃草根穿草鞋;發(fā)展時代，不再需要我們負重徒步幾十天??是時代太美好，以至于不需要那些美好的道德品質(zhì)、優(yōu)秀的傳統(tǒng)作風、堅定的理想信念了嗎?我想，不單單是我想，所有的人都會回答，不是，而且依然需要。是的，依然需要，只是付諸行動的寥寥無幾而已。

知行合一，用配得起的行動去踐行我們說得出的語言。身為一名想加入共產(chǎn)黨的積極份子，自身應繼承先輩用行動積攢下的行事準則，堅定理想信念不忘初衷，切實為民服務堅毅前行，用行動續(xù)寫共產(chǎn)黨的榮光，用行動，在當下美好的時代，努力書寫更加美好的黨員故事，努力構(gòu)建更加美好的幸福時代。

若有幸能活到陳老的年紀，當已然白發(fā)染鬢，追憶曾經(jīng)，愿我一路無悔無憾，愿知己一路隨行，愿美好更加美好!當然，行動一直都在。

第五篇：小我匯大我都是一家人 民族團結(jié)演講稿

小我匯大我都是一家人

——記阿尼帕媽媽的感人事跡

天山雪松跟連根，民族團結(jié)一家親。這就話深深的映在了我的心中。在這美麗的新疆，小我匯大我都是一家人。

在一位母親的家里血超過了水，在她的眼里，各民族的孤兒都是她的孩子，她用母愛關(guān)懷著這些孤兒。她是一位偉大的母親，是無人不曉的十大杰出母親----阿尼帕。

故事發(fā)生在一位69歲的維吾爾族老人阿尼帕，她和她丈夫阿比包共養(yǎng)育了19個不同民族的孩子，其中10個孩子是他們收養(yǎng)的漢、回、維、哈4個民族的孤兒，加上塔塔爾族、烏孜別克族的女婿、兒媳，全家共由6個民族組成。阿尼帕夫婦以博大的慈母之心，創(chuàng)造了人間至真至純的曠世奇愛。2009年2月28日，阿尼帕獲得新疆首屆十大杰出母親稱號。泉水最清,母愛最真。這段感人的故事要追溯到上世紀六十年代初。當時23歲的阿尼帕年輕漂亮，與丈夫阿比包養(yǎng)育著自己的2個孩子，加上因父母去世一起生活的3個妹妹，一家7口人過著雖清淡卻很幸福的生活。時隔14年后的1977年，阿尼帕又收養(yǎng)了王淑珍兄妹4個漢族孤兒。在回憶起被領(lǐng)回阿尼帕家第一天的情景時，已是中年的王淑珍每每總是淚流滿面，泣不成聲。

那是特別寒冷的一個冬日，11歲的王淑珍兄妹四人在父親去世后，隨母親改嫁到了回族金學軍家，不久，母親又撒手人寰，兄妹幾個便流浪街頭。阿尼帕的妹妹在天寒地冬的醫(yī)院門口發(fā)現(xiàn)了凍餓交加的小淑珍，便將她領(lǐng)回家。小淑珍一進家門，屋里正在玩耍的其他孩子全都捂著鼻子跑了出去，因為小淑珍身上衣服又破又臟，頭上長滿了頭癬和癩瘡，流著散著臭味的膿水，滿臉污垢，整個人乍一看上去，沒有一處是完整的。

看到小淑珍這個樣子，阿尼帕那作為女人最原始的母性，最自然的舐犢之情油然而生，她心疼地一把把小淑珍攬在懷里，眼淚嘩嘩地流下來：“可憐的孩子呀，你原本該是在媽媽的懷里撒嬌呀，為什么會成了這個樣子呀，要是媽媽看到這樣，會心疼的。”

阿尼帕燒了一鍋熱水，輕輕地將小淑珍渾身上下搓洗干凈，換上暖和的衣服，給小淑珍做了一盤香噴噴的拌面。為了治好小淑珍頭上的頭癬和癩瘡，阿尼帕從第二天開始，每天帶小淑珍去醫(yī)院上藥。兩個月后，小淑珍長出了濃密的黑發(fā)，復原了她那張清秀的臉。就這樣，在阿尼帕這個沒有絲毫血緣關(guān)系的維吾爾媽媽的一抱一洗一治療后，改變了王淑珍一生的命運，讓這個街頭流浪沒人疼的孤兒有了一個溫暖的家，一份勝似親生母親的愛。

直到現(xiàn)在，人到中年的王淑珍依然留著過膝的長發(fā)，她說，是媽媽給了她這頭青絲，她要用這長發(fā)見證和銘記這份無私博大的母愛。如今，王淑珍和女兒的戶口還在阿尼帕媽媽的戶口本上，結(jié)婚十幾年了，丈夫的戶口本上還是一個人，她真不想把自己的戶口從這個大家庭中遷走，在媽媽這里能待多久就待多久。

為了貼補家用，阿尼帕曾在食品廠里找了一份工作，說是工作，其實就是清洗羊肚和羊腸的事，每個月按計件可以掙上36元錢。這母愛無痕，根根羊腸，消逝了她青春的容顏；涓涓細流，傾注了慈母無限愛心。

32年對每個人來講，都是漫長的歲月，從20出頭初為人母到年近六旬的老人，阿尼帕含辛茹苦地將這些不同民族的孩子撫養(yǎng)成人，在無限的愛心和有限的力量之間，阿尼帕夫婦從來沒有動搖過，在他們的眼中，沒有民族，沒有親疏，不論是親生還是收養(yǎng)，都視為己出。

阿尼帕的親生小女兒回憶起當年的情景說，她們兄妹幾個當時特別恨媽媽，家里那么窮，干嘛還要再收養(yǎng)別人家的孩子呢？尤其是在每年過年時，別人家的孩子都有新衣服穿，而她們卻沒有；過六一兒童節(jié)時，別人家的孩子可以買好吃的帶，而她們只能帶家里自做的酸奶和半塊馕。

在阿尼帕奶奶的心里，每一個都是她的孩子。提起這些事的時候，阿尼帕奶奶只是一個勁的抹眼淚，這淚水是想起過去苦日子的辛酸，也是看到兒女懂事后的幸福！

2008年5月，汶川地震的消息傳來，阿尼帕和丈夫捐出了1000元，阿尼帕媽媽每天在家里看電視，看著失去父母的地震孤兒她總是淚水盈盈，她說，一看到這些可憐的孩子，我的心就軟了，如果再給我10個孤兒，我也愿意撫養(yǎng)，只要我有口吃的，就有他們的。

現(xiàn)在，辛苦操勞的日子都已經(jīng)過去，孩子們也都全部成家立業(yè)。他們有的當干部，有的當工人，有的經(jīng)商，有的種地，雖然都不在老人身邊，但每到過年過節(jié)，總會想法設法地趕回來跟老人住幾天，嘮嘮家常。

阿尼帕親生的子女有9個，其他 10個是收養(yǎng)的孤兒。但她始終說：“我家19個孩子，個個都是親生的。”親生的子女們也反復強調(diào)：“不要把我們分成親生的和收養(yǎng)的，我們都是父母疼愛的孩子。”被收養(yǎng)的子女們也一再堅持：“這就是我們的家，維吾爾族媽媽爸爸對我們恩重如山，不是親生勝似親生。”

愛，多一點付出，就會得到更多更大的滿足，也會讓愛得到升華，因為，愛加上愛是更多的愛。在青格里河畔這家樸素的屋子里，每天都上演著一幕幕人間溫情劇，感動著每一個人。

就這樣幸運之神并沒有眷顧阿尼帕奶奶，就在去年阿尼帕奶奶的丈夫阿比包爺爺去世了，老年喪伴，這是人生最大的不幸了，所有的兒女都到趕來了，安慰著阿尼帕媽媽。而堅強的阿尼帕媽媽忍住眼淚，讓兒女們不要擔心她，她能挺過去，因為心底有愛天地寬。