第一篇：談考古學(xué)通論聽課感想

談《考古學(xué)通論》聽課感想

老師：耿紀(jì)朋學(xué)生：黃舒蒽學(xué)號：20110101024

4歷史是一場浩大的詩卷，帶給我們當(dāng)今和后代們大開眼界的機(jī)會；讓我們了解到古代人們是如何生活作息，穿戴衣著等等；使我們對古代文化更加感興趣，知道我們是什么發(fā)展過來的。歷史的魅力是十分大，懂得歷史的發(fā)展才更能了解一個國家的文化背景，才能夠更加知道她們國家的人文風(fēng)俗，經(jīng)濟(jì)文化貿(mào)易發(fā)展。

而考古學(xué)就是讓我們更深一步來接觸古代傳統(tǒng)文化，揭開深藏多年的歷史面紗，走進(jìn)古代的通道。考古學(xué)一詞來源于：Archaeology:研究古代之學(xué)，一詞來源于希臘語，在17和18世紀(jì)一般是指對含有美術(shù)價值的古物古跡的研究，到19世紀(jì)才廣泛指對一切古物的研究。考古學(xué)是指古代人類活動遺留下來的實(shí)物資料，來研究人類社會歷史的一門學(xué)科。

聽老師這門課，讓我更加能夠了解到古代文化是多么博大精深，中國上下五千年，悠久的歷史，擁有許許多多的時代，每個時代都能或多或少讓我們的祖先們發(fā)展，正因?yàn)橛辛艘郧耙恢毕聛淼膫鹘y(tǒng)文化，我們的歷史越來越豐富多彩。考古學(xué)是一個十分專業(yè)的擁有一套知識系統(tǒng)的研究人類社會歷史的學(xué)科。在課上，聽到了初步了解如何去研究古物，怎么判斷分出古物的年代，而每個古物古跡分不同的時代，接而知道古物是什么時候的產(chǎn)物等等。而且要分析朝代的背景，接而才能更加了解古物的歷史由來。考古也分了不同的類別，例如：美術(shù)考古（藝術(shù)史）、宗教考古（佛教考古）等，按學(xué)派分：社會考古學(xué)、民族考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)考古學(xué)等……而考古學(xué)里面考古的手法，方法都十分多，對待古物的研究是十分嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真仔細(xì)的，陶器青銅器等，古物也十分多。

我們知道考古學(xué)是一個有點(diǎn)復(fù)雜和乏味的課程但是感覺以后在接觸得越多會越感覺歷史是挺吸引人的，人不能忘記歷史，歷史也是構(gòu)成當(dāng)今生活的重要的一環(huán)，看著以前的古代人民在沒有現(xiàn)今的高科技還能制作那么繁多的、精致的工具和器皿等等，真的不能不感嘆以前的古代人民的智慧和勞動能力。有些時候我們也要學(xué)習(xí)一下古代人物那種堅(jiān)強(qiáng)不屈和敢于創(chuàng)新的品格，我相信歷史會越來越吸引更多的人們?nèi)リP(guān)注和了解它，考古學(xué)也一樣。

歷史的魅力遲早會影響更多的目光，會影響更多人們的思想，會影響文化經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等等諸多方面，考古也會如此的，學(xué)習(xí)歷史考古也會獲益良多的。

第二篇：談學(xué)習(xí)《考古學(xué)通論》感受[定稿]

談學(xué)習(xí)《中國考古學(xué)通論》感受

老師：耿紀(jì)朋 學(xué)生：王浩 學(xué)號：20093108047

選修《中國考古學(xué)通論》這門課，是因?yàn)樯頌樾Ｓ训慕憬阃扑]耿紀(jì)朋老師的課，所以對歷史感興趣的我選擇了這門課程，以前對于考古學(xué)的知識接觸很少，對于考古學(xué)還比較陌生，有些具體的概念完全不清楚，所以我決定選修這門課，豐富自己的知識。

通過第七周的課程學(xué)習(xí)，我對于這門課程有了以下感受：

考古學(xué)是通過發(fā)掘和調(diào)查古代人類的遺跡遺物和文獻(xiàn)來研究古代社會的一門人文科學(xué)，并且考古學(xué)是歷史科學(xué)的一個重要組成部分。它所研究的范圍是古代，所以它與近代史和現(xiàn)代史實(shí)是無關(guān)的。考古學(xué)的主要對象是古代人類活動遺留下來的實(shí)物資料（一般指古代人類有意識加工過的人工制品，如工具、武器、用品等，或是人類修造的房屋、墳?zāi)埂⒊潜さ冉ㄖ⒐糯祟愡z物、自然遺物等）。考古學(xué)的重要目的是復(fù)原人類歷史，研究過去的歷史，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，闡釋存在于人類歷史發(fā)展過程中的一般規(guī)律。并且我們從已經(jīng)發(fā)掘出來的古代文化遺產(chǎn)，知道了從千萬年歷史實(shí)踐中抽象出來的社會發(fā)展規(guī)律，而這種規(guī)律必定對我們現(xiàn)代化的建設(shè)具有不可替代的、無可比擬的指導(dǎo)意義和作用。此外考古學(xué)能讓我們更多的了解祖國悠久的歷史，燦爛的文明，這些都是我們國家特有的文化，從而幫助我們樹立民族自豪感，并且堅(jiān)定我們建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國并重新引導(dǎo)世界文明潮流的信心和決心。還有，考古學(xué)讓我豐富了更多的知識，知道保護(hù)歷史文明的重要性。

當(dāng)今是個快餐文化充斥著我們生活、學(xué)習(xí)的年代。快餐文化，正如名字所說，講究一個“快”字，因而其難免粗制濫造，落下“膚淺”的毛病。而廣大讀者，包括大學(xué)生們，都抱著一種“好讀書、不求甚解”的態(tài)度來讀書、學(xué)習(xí)，并且將這種做法、態(tài)度帶到了學(xué)術(shù)研究中，這種做法對于學(xué)術(shù)研究來說簡直就是一種災(zāi)難。而《考古學(xué)通論》要教給我們的，卻是“敢于懷疑、刨根究底”的精神，因?yàn)榭脊艑W(xué)這個學(xué)科，由于其特殊性和復(fù)雜性，由不得半點(diǎn)虛假。“敢于懷疑、刨根究底”的精神，正是這個快餐時代的大學(xué)生們所欠缺的，學(xué)習(xí)《考古學(xué)通論》，有助于提升我們這方面的能力，培養(yǎng)我們這方面的素養(yǎng)。

這門課讓我獲益匪淺，通過對這門課程的學(xué)習(xí)，讓我了解到了一定的考古學(xué)基礎(chǔ)知識，讓我加深了對考古學(xué)這門科學(xué)的認(rèn)識，也提升了我對于歷史學(xué)的見解。在當(dāng)今改革開放，提倡百家爭鳴、百花齊放的文化背景下，學(xué)習(xí)《考古學(xué)通論》對于每一個大學(xué)生特別是歷史學(xué)專業(yè)的大學(xué)生有著深刻而長遠(yuǎn)的影響。

第三篇：談學(xué)習(xí)中國考古學(xué)通論的認(rèn)識

談學(xué)習(xí)《中國考古學(xué)通論》的認(rèn)識

老師：耿紀(jì)朋學(xué)生：李瑤學(xué)號：201201010220

一直以來，我對考古相關(guān)方面的知識比較感興趣，因?yàn)槲矣X得只有通過了解考古發(fā)掘的文物所反映的歷史事件比單純的看歷史書更讓人印象深刻，于是我經(jīng)常看科教頻道發(fā)掘古墓的節(jié)目。我還喜歡看盜墓小說。

在過去的時間里，我讀了《盜墓筆記》 《鬼吹燈》 等優(yōu)秀的盜墓小說。《盜墓筆記》里最具神秘色彩的當(dāng)屬“長白山云頂天宮這個故事”。這部小說最真實(shí)最合理的就是對青銅器的描寫，很多題材都來自于三星堆。鬼吹燈貫穿的主線則是風(fēng)水秘術(shù)。

不過，小說畢竟是小說，小說里很多故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，這些扣人心弦的故事情節(jié)更增加了小說的可讀性寫出這些優(yōu)秀的作品，毋庸置疑，作者需要對歷史知識了如指掌，所以我對他們是很欣賞的。

在眾多皇帝陵墓中，我最感興趣的的陵墓當(dāng)然是請始皇陵和成吉思汗陵墓。目前發(fā)掘的兵馬俑都是陪葬坑，由于機(jī)關(guān)﹑毒液體水銀等諸多因素，并沒有對主墓進(jìn)行發(fā)掘。而成吉思汗陵到現(xiàn)在只發(fā)現(xiàn)了衣冠冢，真正的成吉思汗陵并沒有被找到，為了不讓后人打擾成吉思汗，元人實(shí)行秘葬，以至現(xiàn)在對成吉思汗陵的猜測總說紛紜，連成吉思汗的后人也不知道成吉思汗的歸葬之地在哪里。

對于這些了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，中國文化博大精深，對歷史的了解應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確。這學(xué)期我選報了這門選修課，希望對歷史﹑對考古具有專業(yè)性的認(rèn)識。要掌握考古學(xué)基本理論，基本方法，基礎(chǔ)知識，了解中國考古學(xué)文化發(fā)展的本框架和研究動態(tài)。學(xué)習(xí)了兩天中國考古學(xué)通論我知道了考古學(xué)是通過發(fā)掘和調(diào)查古代人類的遺跡遺物和文獻(xiàn)來研究古代社會的一門人文科學(xué)，并且考古學(xué)是歷史科學(xué)的一個重要組成部分。它所研究的范圍是古代，所以它與近代史和現(xiàn)代史實(shí)是無關(guān)的。考古學(xué)的主要對象是古代人類活動遺留下來的實(shí)物資料（一般指古代人類有意識加工過的人工制品，如工具、武器、用品等，或是人類修造的房屋、墳?zāi)埂⒊潜さ冉ㄖ⒐糯祟愡z物、自然遺物等）。考古學(xué)的重要目的是復(fù)原人類歷史，研究過去的歷史，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，闡釋存在于人類歷史發(fā)展過程中的一般規(guī)律。對于考古學(xué)產(chǎn)生，它的的研究方法，如三分法，石器時期的考古及其文化分期都有所認(rèn)識，我國考古學(xué)是在傳統(tǒng)金石學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。學(xué)習(xí)考古學(xué)通論能豐富我們的文化知識，知道文明的影響從而促進(jìn)學(xué)習(xí)

第四篇：考古學(xué)教學(xué)參觀感想_chao

考古學(xué)教學(xué)參觀感想

經(jīng)過一個小時的顛簸，我們首先來到了本次教學(xué)參觀的第一站——周口店遺址。冬天的早晨總是給人以清爽的感覺，蔚藍(lán)的天空下點(diǎn)綴著幾朵白云，望著這片寂靜的山林心中不禁忐忑，難道這就是我們先祖曾經(jīng)的家園嗎？

在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，第一地點(diǎn)首先映入了我們的眼簾，據(jù)說周口店第一地點(diǎn)從1921年發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘起，已垂直下挖了40多米，身處其境宛如峽谷一般，而已挖堆積物卻還不到全洞堆積物的一半。出土的猿人化石、石制品、哺乳動物化石種類數(shù)量之多以及用火遺跡之豐富，都是同時代其它遺址所無法相比的。之后輾轉(zhuǎn)來到山谷上方的猿人洞，這也是北京人遺址開掘的第一地點(diǎn)，北京猿人的頭蓋骨就從這里出土。這是一個天然的石灰?guī)r洞穴，從五、六十萬年前，北京猿人陸續(xù)在這里生活到二十萬年前，北京猿人的遺骨、遺物、遺跡和洞頂?shù)奶锖投赐饬鬟M(jìn)來的泥沙，在洞里一層層填充起來，形成了厚四十余米多達(dá)十三層的堆積物。經(jīng)過幾個洞穴后從山上下來，我們進(jìn)入了周口店遺址博物館。博物館的參觀使我對周口店遺址有了更進(jìn)一步的了解。

周口店遺址位于北京西南約50公里的房山區(qū)周口店龍骨山，是世界著名的“北京人”遺址所在，為我國舊石器時代的重要遺址。其中最為著名的是周口店第一地點(diǎn)——即“北京人”遺址。1918年被瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行試掘。1927年加拿大學(xué)者步達(dá)生對周口店遺址進(jìn)行正式發(fā)掘，并將周口店發(fā)現(xiàn)的三枚人的牙齒正式命名為“中國猿人北京種”，從而為北京人的存在提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，1929年，在裴文中的獨(dú)立主持下，發(fā)掘出土了第一顆完整的“北京人”頭蓋骨，這一發(fā)現(xiàn)震驚了世界學(xué)術(shù)界，成為古人類研究史上的里程碑。1935年，一直參加周口店發(fā)掘的賈蘭坡接替裴文中主持發(fā)掘。自從“北京人”頭蓋骨發(fā)現(xiàn)以來，周口店遺址歷經(jīng)80余年時斷時續(xù)的發(fā)掘，特別是隨后又發(fā)現(xiàn)了石器和用火遺跡，使得直立人的存在得到了肯定： 經(jīng)科學(xué)考證，大約在六百萬年前人類才從古猿群中分離出來。古人類學(xué)家將人類進(jìn)化分為四個階段：古猿、直立人、早期智人、晚期智人。從上世紀(jì)二十年代起，周口店遺址共發(fā)現(xiàn)了三種不同時期的古人類化石，包括：直立人、早期智人、晚期智人。他們代表人類進(jìn)化史上最重要的三個階段。這些材料的發(fā)現(xiàn)為研究人類發(fā)展史和勞動創(chuàng)造人的理論提供了珍貴而生動的實(shí)證。發(fā)現(xiàn)的用火遺跡，把人類用火的歷史提前了幾十萬年。遺址中還出土了數(shù)以萬計的石制品，原料均來自于遺址附近，石制品多為小型器，器型種類繁多，早期石器較粗大，砍砸器居重要地位。中期石器形制變小，尖刃器發(fā)展迅速。晚期石器更趨小型化，石錐是這一時期特有的石器。此外，周口店還出土了大量的哺乳動物化石，如大型的劍齒虎、腫古大角鹿、獵豹等。

參觀完之后，站在山林之下，閉上眼睛開始想象著數(shù)十萬年以前，龍骨山這個水草肥美、植被繁盛、欣欣向榮的世界，中華先祖?zhèn)兊囊恢В褪窃谶@里摩擦出了人類文明的火花。

如果說周口店遺址呈現(xiàn)給我們的是原始文明的濫觴，那西周燕都遺址博物館和大葆臺西漢墓博物館則讓我們感受到了華夏文明的輝煌。

西周燕都遺址博物館，建于琉璃河西周燕都遺址墓葬區(qū)，采用的是仿唐風(fēng)格的樓閣式建筑。是為西周初期燕國都邑遺址，對于研究燕國早期歷史具有重要意義。在博物館側(cè)還存有燕都古城的殘墻，無不向世人表明，這里曾經(jīng)有過北京有文字可考最早的城市，西周燕都遺址成為北京建城最早的見證。主要出土文物有“堇鼎”等一些青銅器、玉器、漆器和墓葬等等。而給我印象最深的就是出于相對偏遠(yuǎn)中原文化的燕國，在中國文明與草原文明的交流中扮演著如何的角色。

大葆臺西漢墓博物館，大葆臺西漢墓于1974年開始發(fā)掘，經(jīng)考證，墓主為西漢燕王（或廣陽王）及其夫人。該墓的發(fā)掘?yàn)檠芯繚h文化，特別是漢代喪葬制度提供了重要的實(shí)物依據(jù)。漢代帝王葬制稱為“黃腸題湊”，即“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆向內(nèi)，故曰題湊”，“梓宮、便房、黃腸題湊者，天子之制也”。大葆臺雖為諸侯之墓，卻采用了天子制。

第五篇：考古學(xué)通論學(xué)習(xí)感受(曹帥帥)導(dǎo)師-耿紀(jì)朋

yn 2011級服裝班曹帥帥 學(xué)號：201101010543

上考古學(xué)通論的感受

撥開這塵封已久的土地，思緒便帶回到遠(yuǎn)古時代。第一天上了考古學(xué)通論，我就感受頗深了。考古學(xué)簡單來說就是根據(jù)實(shí)物資料，來研究人類歷史。當(dāng)然，考古學(xué)也有屬于它的考古學(xué)文化，考古學(xué)文化就是代表同一時代的集中于一定地域的，有一定地方性特征的古代人類遺存共同體，一種考古學(xué)文化，一般由若干性質(zhì)、特征、年代相同的遺址組成。無疑，在這塵封的土地下，是人類文化的進(jìn)程的真實(shí)寫照。所以，按地層的不同，我們可以看到不同時代遺留下來的文化。故而，就產(chǎn)生了地層學(xué)了，地質(zhì)是地質(zhì)學(xué)中的一個最基本概念。是指有一定時間和空間涵義的一切成層巖石的總稱。考古地層學(xué)是借用地質(zhì)地層學(xué)對地層的研究原理，在田野考古發(fā)掘中科學(xué)地取得研究資料的方法。也是考古研究中最基礎(chǔ)的方法之一。

當(dāng)然，考古研究的分類頁是有講究的，它可以按地區(qū)分為：亞洲考古，美洲考古，東北亞考古，東南亞考古，中國考古，美國考古等。按方法技術(shù)可分為：田野考古，水下考古，航空考古。按學(xué)派可分為：社會考古學(xué)，民族考古學(xué)，經(jīng)濟(jì)考古學(xué)，新考古學(xué)，后過程主義考古學(xué)等。其中耿老師著重講解了水下考古學(xué)，水下考古學(xué)的工程艱難而巨大。水下世界不同于陸地，氧氣，行走等諸多因素增加了水下考古的難度，阻礙了水下考古的正常進(jìn)行，然而，水下考古同樣也有太多的驚人發(fā)現(xiàn)，水下考古，主要針對古代在海上航行的船只遇到暴風(fēng)雨沉船以后，千百萬年以后人們發(fā)現(xiàn)進(jìn)行的水下考古。經(jīng)過打撈上來的主要是精美的瓷器，因?yàn)樵诤５资澜缋锢缃z綢等物品無

法在海底世界中保存下來，所以在海底打撈上來的物品大多都是瓷器。這些打撈上來的物品都是人類文明文化的見證，它是古代人們智慧的結(jié)晶。

聽《考古學(xué)通論》感受 以前對于考古的認(rèn)識只局限于小說著作還有就是媒體報道。想到考古就一定會和古墓聯(lián)系起來。我知道的考古就是一群挖墓的人。還有就是各種古代的東西比如瓷器、古尸、青銅器各種的古文字。只知道考古可以挖出很多古代的東西。出于從小對這個的好奇吧。我選擇了這門選修課。在周六第一次接觸考古學(xué)以前只知道考古從沒想過還有考古學(xué)。在我真正接觸了考古學(xué)。才知道自己以前對于考古知之甚少。在耿紀(jì)朋老師的詳細(xì)解析下對于考古學(xué)有了新的認(rèn)識。下面我就說一下我上了一節(jié)課之后對于考古學(xué)的簡要認(rèn)識通過上耿紀(jì)朋老師的考古學(xué)通論課我了解了考古學(xué)是通過發(fā)掘和調(diào)查古代人類的遺跡遺物和文獻(xiàn)來認(rèn)識古代的生活方式和古代社會的一門學(xué)科 而且考古學(xué)是歷史學(xué)的一個組成部分。還知道了古代甚至遠(yuǎn)古時代都是考學(xué)的研究范圍。它主要研究古人類的生活方式以及古代社會的文明還有各個不同地域的聯(lián)系以及不同之處。另外就是外考古學(xué)讓我對于祖國的歷史認(rèn)識更深了解更久。通過這次考古學(xué)的課讓我對于考古有了新的認(rèn)識拓寬了我的知識面。豐富了我的知識。這次考古學(xué)的課了解了古文物的重要性在知道了文物被毀和被盜的歷史之后更讓我知道了保護(hù)歷史文明和歷史遺物的重要性。而且通過這節(jié)課我了解了很多考古學(xué)的專業(yè)性的知識是我對高估學(xué)有了新的興趣。這次的課我知道了中國的考古發(fā)展史我國北宋就開始就有金石研究 就是對于青銅器皿和石刻等的研究。這就是我國考古的前身或者說萌芽吧此后歷朝從沒有間斷過對考古的發(fā)展一直持續(xù)到今天。明清時期是我國考過發(fā)展的高峰尤其是在清朝時期達(dá)到歷史最多人數(shù)單清朝以超人數(shù)就是以往考古人數(shù)的三倍之多。在清朝還形成了“金石學(xué)”這一學(xué)科經(jīng)過多年的發(fā)展它的研究范圍更廣了。到了今天我國的考古研究院更是擁有水陸空三方面的考古隊(duì)伍隨著科技的發(fā)達(dá)和對歷史認(rèn)識的逐漸加深今天的考古學(xué)已經(jīng)被加入了更多的對歷史的了解所以被賦予的含義也是更深、研究的范圍更廣。在文明高度發(fā)達(dá)的今天很多人還是只會認(rèn)為考古學(xué)就是田野發(fā)掘?qū)盼镏皇瞧鸬搅耸占淖饔谩５且姥芯抗湃祟惿詈蜕鐣拿鞯木唧w狀況。只有手機(jī)他們的遺物和研究他們的遺址。古人生產(chǎn)的器物和生活過的地方以及他們工作生產(chǎn)過的遺址等等。這些無不反映了當(dāng)時社會的生活情況和生產(chǎn)技術(shù)水平。了解歷史才能知道人類的發(fā)展歷史過程對人類有更深的認(rèn)識對人類自己以后的發(fā)展方向有更好的目標(biāo)。