第一篇：如何與辦公室小人共存亡

你自認工作認真、待人和善，但是為何工作上總有人要與你針鋒相對；好心幫忙跨部門協(xié)調(diào)業(yè)務，反被同事暗指撈過界，現(xiàn)在的你是否正經(jīng)歷職場上的黑色隧道？ 職場遇小人的故事阿杰是大學本科剛畢業(yè)，年紀輕輕，已經(jīng)是大型外商公司的研發(fā)經(jīng)理。一流學府研究所畢業(yè)，頭腦靈光、一表人才，你很容易就看出他的優(yōu)秀。企圖心旺盛的他，花大部份的時間精力，投注在目前的工作上，表現(xiàn)深受上司的肯定！但他也從不因為少年得志而驕傲！相反的，他總以極大的熱誠去協(xié)助工作伙伴，并盡最大的努力把工作做好。不過，也許是因為太年輕就當經(jīng)理，或是因為他的杰出表現(xiàn)，會讓周圍的人很有壓力，公司莫明其妙的有一些謠言，說他為人驕傲，對同事不友善，結果連總經(jīng)理都親自下來測試他。雖然他通過了總經(jīng)理的考驗，讓謠言不攻自破，但阿杰不知道自己到底作錯什么？得罪了誰？他感覺非常受傷。一直很努力工作及支持伙伴的他，一時之間對人性充滿了懷疑，不由得心生了離職的念頭。職場上的黑色隧道職場里廣泛流傳著一句“職場是一條黑色隧道”的話，引起許多人的共鳴。話中所謂職場的黑色隧道是什么意思呢？它是指你在職場上所有會讓你感覺不舒服的現(xiàn)象。種種令人不舒服現(xiàn)象是陸續(xù)出現(xiàn)在你的職涯中來折磨你，讓你一片昏暗，因此稱做『黑色隧道』。這個隧道的長度大概有十年之長，它的計算方式是從踏入完全陌生的職場的第一天起，上班族大概要花十年的時間，才可幾乎經(jīng)歷過這些職場百態(tài)，十年后這些職場現(xiàn)象只不過是不斷再重復而已。一旦你承認有黑色隧道，態(tài)度就豁然開朗，因為這是成長的唯一路徑，假設你沒有這樣的態(tài)度，就會立刻啟用離職的權利了。在我們進入職場的前十年，主要任務是去創(chuàng)造下半輩子永不為職場困擾的實力與成熟度。所以要學習的是該如何度過職場的黑色隧道。職場的黑色隧道中有很多壓力、不公平、惡意攻擊、失望、負面情緒等等。大部分發(fā)生在職場里的故事，都是職場的黑色隧道里因嫉妒而產(chǎn)生的典型故事。而這其中的潮濕陰暗、讓人很不舒服的部分就是嫉妒心所產(chǎn)生的惡意攻擊，而受攻擊的人往往覺得莫名其妙，不知道自己錯在哪里。因為自己完全不是那種人，所以無法理解別人的惡意，若無法理解，就會倍感受傷。踏出隧道　走向成長沒錯，職場上的資源有限，理論上，人人都應該以實力及努力來爭取資源或表現(xiàn)，但若是以光明正大的實力來競爭，也是企業(yè)成長的原動力，對人并無傷害。可惜的是，職場上不是人人都以實力來競爭！愈是那些正直、優(yōu)秀、在工作中大量付出的人，因為集中所有的注意力在完成工作上，所以冷不防就受到嫉妒心強的人所發(fā)動的惡意攻擊傷害！這跟自己做人好不好無關，而且自己可能到很晚才察覺，你認為的“朋友”正在背叛你。這時，社會經(jīng)驗不足的受害者，也許就會悲憤交加的萌生離職的念頭，放棄辛苦努力所得來的舞臺。他們以為換個環(huán)境情況就會變好，卻不知道“離職”絕非解決這種問題的方法！因為，這種現(xiàn)象哪里都有，只是以不同型態(tài)，在不同的公司經(jīng)常的出現(xiàn)。與忌妒者正面交鋒所以你會發(fā)現(xiàn)，愈是職場的老鳥，愈是對他人的“嫉妒心”所發(fā)動的惡意攻擊習以為常，他們一樣討厭這種卑鄙的手段，只是不會輕易中了敵人的圈套，更不會輕易松手已打下的江山。如果再冷靜一點，他們連情緒都不會受影響了！經(jīng)歷了職場上的種種起承轉(zhuǎn)合，看到或經(jīng)驗到種種不同型態(tài)的競爭(無論是正直的或是惡質(zhì)的競爭)，我終于學習到，在職場要與各種你喜歡或不喜歡的交手，與其說這是一種忍耐，還不如說這是每天都必須經(jīng)歷的游戲。就像我的朋友文玲，目前仍然謹守著她的工作崗位，繼續(xù)朝她的目標努力著，堅強漂亮的活著，大部份時間，他們看起來都很亮麗或開心。但我知道只要她們繼續(xù)杰出下去，謠言及攻擊就不會停止，除非他們甘心平庸，否則永遠會有人嫉妒他們，并等著隨時給他們重重的一擊。也許需要經(jīng)歷一些失望及驚訝、幾次痛苦，因而創(chuàng)造了未來不為職場困擾的實力與成熟度，而這是最可貴的一種收獲呢！我想他們說的對，這也是所有所謂的職場精英必經(jīng)的過程及考驗吧！來源：網(wǎng)妖

第二篇：作文：君子與小人

“君子與小人”命題作文

【模擬文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“君子”與“小人”是一種復雜的文化現(xiàn)象。中國古代許多著名思想家對這種文化現(xiàn)象進行了廣泛而深入的思考，提出了許多非常深刻的見解，如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”,“君子喻于義，小人喻于利”,“君子周而不比，小人比而不周”等等。這些思想，對中國文化的發(fā)展和民族性格的塑造，產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

請以“君子與小人”為題目，寫一篇命題文章。文體自選，不少于800字。【題意解析】

這是一道“材料+題目”的命題作文。前面的材料一般起提示思路的作用，而并非限制作文審題立意的條件。

從材料看，核心內(nèi)容是“中國古代許多著名思想家”對“君子與小人”這種文化現(xiàn)象的“深刻見解”，一共有三句，理解起來有一定難度。

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”語出《論語·述而》，意思是君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常心緒不寧。君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。

“君子喻于義，小人喻于利”語出《論語·里仁》，意思是君子明白大義，小人只知道小利。這句話是孔子學說中對后世影響較大的一句話，因為它明確地提出了義和利的區(qū)分標準。孔子認為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從社會秩序的道德，若一味追求個人利益和短期利益，就會嚴重影響社會發(fā)展，破壞社會秩序。

“君子周而不比，小人比而不周”語出《論語·為政》。周：合群。比，勾結。小人，沒有道德修養(yǎng)的凡人。意思是君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。孔子這里提出君子與小人的區(qū)別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數(shù)人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結。

上述三個句子，言簡意賅，分別從胸襟、行為和人際關系三個方面對“君子“和”“小人”的特征進行了精辟的概括，可以作為我們?yōu)槿颂幨碌木九坪捅鎰e“君子”與“小人”的試金石。材料通過古人的論述將“君子”、“小人”的概念明確化，有助于幫助我們準確立意構思。

其實，我們常用的關于君子小人的俗語也很多：“君子一言，駟馬難追”，強調(diào)的是恪守諾言；“君子之交淡如水”，強調(diào)的是純潔淡雅的交友方式；“君子動口不動手”，倡導的是文明的行為方式；“君子固窮”，說的是君子能夠安貧樂道，不失節(jié)操??了解和掌握這些熟語，可以幫助我們開闊視野，豐富文章的內(nèi)容。從題目來看，“君子與小人”形式上是一個并列短語，內(nèi)容上構成對比關系。【思路點撥】

可以寫成記敘文。如果記一件事，里面需要有“君子”和“小人”兩種不同的角色，讓他們在同一件事情中各自表演，不同的語言，不同的行為，不同的心理，使之形成鮮明的對比，凸顯君子的高尚和小人的卑劣；如果記敘幾個片斷，應該既有君子的，也有小人的。無論寫一件事情還是寫幾個片斷，都要力求再現(xiàn)逼真的現(xiàn)場情景，寫出生動形象的細節(jié)，刻畫鮮明生動的形象，表達強烈真摯的情感，表現(xiàn)積極向上的主題。

可以寫成散文，根據(jù)自己的寫作特長，靈活選擇記敘、議論和抒情的方式，圍繞主題行文。寫散文要注意安排好結構，讓考官在快速閱讀過程中能迅速準確理解文章內(nèi)容，把握文章思路。

可以寫成議論文，須先確立一個論點，或闡述君子和小人的區(qū)別，或贊頌君子高尚的品德和言行，抨擊小人卑劣無恥的行徑，或倡導人們做君子不做小人等等。注意不要面面俱到，應該集中一點談深刻，說透徹。例如為什么要做君子不做小人？怎樣才能做君子不做小人？ 無論寫成什么文體，都一定要將君子和小人對比著寫，任意遺漏其中一個，都會造成偏題，評分的時候內(nèi)容項只能算作“基本符合題意”。

可以寫歷史人物。例如岳飛和秦檜，和坤和紀曉嵐，李白和高力士，譚嗣同和袁世凱等等，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高貴是高貴者的墓志銘”，雖然君子常常為小人所害，但君子總是流芳千古，小人總是遺臭萬年。

可以寫現(xiàn)實生活。生活中，有一些人看似君子，實乃是小人；有些人看似粗俗，實際上是正人君子。朋友中的君子，他不但能和你同甘共苦，榮辱與共，還會雪中送炭；朋友中的小人，他善于吹捧逢迎，見風使舵，當你有了苦難的時候，卻對你落井下石。更可惡的是“偽君子”，他們更具有欺騙性，最能迷惑人，最易使人上當受騙。如果說真小人是明槍，那偽君子就是暗箭。“明槍易躲，暗箭難防”。【考場佳作1】

君子與小人

君子與小人，同樣是人，只因為做人的標準不同，他們的人格才有了高低貴賤之分。

一

擁有一副“鐵齒銅牙”的紀曉嵐和肥頭大耳的和珅，前者往往被視為君子的典范，而后者成了歷史上臭名昭著的貪佞小人。二者同朝為臣，志趣卻大不相同，紀曉嵐喜愛結交賢臣雅士，疾惡如仇，不貪圖錢財，閑暇之時便將自已的經(jīng)歷寫在《閱微草堂筆記》中，酷愛吟詩作對，關于此類逸聞趣事民間多有流傳；而和珅卻工于權術，結黨營私，媚上欺下，兩面三刀，在皇帝面前裝出一副忠實奴才相，對待下屬卻作威作福，每到一地便搜刮民脂民膏，致使在短短的十幾年時間，便富可敵國。終究惡有惡報，嘉慶皇帝一即位，便將他革職抄家。

君子與小人的區(qū)別，在于志趣和修養(yǎng)不同，進而導致思想行為迥異。

二

歷史上有兩位常被人提及的君王——齊威王和周厲王。齊威王善于聽取臣子的意見，廣開言路，并下令“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者受下賞”，終使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。而周厲王極力打壓對其政令有異議的人，使國人行于路皆不敢言，最終“防民之口甚于防川”，被國人趕下了臺。

齊威王善于聽取他人意見，被當作虛懷若谷、勇于納諫的君子，終成“治國、平天下”的大業(yè)；而周厲王不善于納諫，被看成一個小肚雞腸、一意孤行的小人，最終只落得個身敗名裂的下場。君子與小人的區(qū)別，在于胸襟不同，進而導致對待批評的態(tài)度迥異。

三

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”屈原以振興楚王室、振興楚國為己任，“忽奔走以先后”，時常哀嘆“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”。但以子蘭、鄭袖為首的拉幫結派的小人只顧貪圖享樂，處處謀取私利，正直的屈原無法容忍這種危害國家的小人行徑，屢次上書規(guī)勸昏庸的楚王不要親近奸佞小人。正人君子的行為為小人所不容，他受到小人詆毀，遭到楚王的猜忌和疏遠，無奈的他“指九天以為正”，但偌大的楚國朝堂還是容不下他，他只好帶著自己的一片忠心和君子的風范自沉汩羅??楚人懷念他，歷史記住了他，而一時得志的小人終嘗亡國之苦果，落得千古罵名。

君子與小人的區(qū)別，在于對待國家的責任感不同，進而導致利國害國的不同結果。人們都希望親君子，遠小人，但如何識別君子與小人？綜上所述，君子與小人，他們的志趣和修養(yǎng)不同，對待批評的胸襟不同，對待國家的責任感不同，需要我們擦亮眼睛。【批閱意見】

選取歷史長河中紀曉嵐和和珅、齊威王和周厲王、屈原和子蘭、鄭袖等三組人物，敘述他們的事跡，熱情謳歌了志趣高雅胸襟寬廣忠貞愛國的君子，有力鞭笞了唯利是圖小肚雞腸禍國殃民的小人，切合題意，內(nèi)容豐富。采用夾敘夾議的表現(xiàn)手法，對比鮮明，層次清楚。

第三篇：經(jīng)濟危機下,我與企業(yè)共存亡

經(jīng)濟危機下，我與企業(yè)共度難關

與往年相比，今年冬天原本不太冷；但是發(fā)端于美國的經(jīng)濟危機為中國內(nèi)地經(jīng)濟帶來了一陣刺骨的寒流，而且何時消散還不得而知。這次經(jīng)濟危機爆發(fā)以來迅速在世界范圍內(nèi)蔓延，演變成全球性的危機，國際經(jīng)濟形勢異常嚴峻。同樣也影響了中國經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)的日子愈發(fā)難熬。我認為，要想在此次經(jīng)濟危機下轉(zhuǎn)危為安，應做到以下幾點：

一、謹慎裁員，避免傷筋動骨

“經(jīng)濟危機”、“裁員”等已成為熱度竄升最快的詞匯，關于知名公司的裁員新聞沸沸揚揚。現(xiàn)在的上班族整天誠惶誠恐，小心翼翼地揣摩公司的政策和上司的臉色，生怕有一天自己會成為“替罪羔羊”，工作效率和熱情大打折扣。對企業(yè)來說，裁員雖然可以在一定程度上降低運營成本，但實施起來也并非百試百靈，另外，采取不同的裁員策略會導致截然不同的效果。對于底蘊不夠深厚的企業(yè)更需謹慎，貿(mào)然的裁員往往會造成企業(yè)核心競爭力的削弱，待經(jīng)濟好轉(zhuǎn)之時，缺乏快速市場反應。

二、練好內(nèi)功，規(guī)范企業(yè)管理

在中國經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，大部分國內(nèi)企業(yè)走上了粗放式的快速發(fā)展道路，片面強調(diào)產(chǎn)品量和利潤，缺乏長遠的規(guī)劃和精細化管理，造成企業(yè)產(chǎn)品或品牌在性能、質(zhì)量、創(chuàng)新等方面缺乏長期穩(wěn)定的核心競爭力。在當前整體市場環(huán)境普遍疲軟的情況下，筆者認為企業(yè)可以在努力“開源”的同時，練好內(nèi)功，完善企業(yè)管理制度，重新梳理各部門各項目的工作流程，進而全面提高核心競爭力，為下一輪的快速發(fā)展做好充分的準備。

在實際操作中，不少企業(yè)對制度和工作流程都進行詳盡的規(guī)劃，但由于各種原因，執(zhí)行效果難以達到預期效果。筆者認為，不妨有針對性地利用信息化技術的成果，推進企業(yè)信息化建設。比如將費用支出審批通過相應的信息系統(tǒng)實現(xiàn)，不僅可以固化工作流程，實現(xiàn)企業(yè)規(guī)范運營，而且大大提高工作效率，據(jù)了解，中興通訊、萬科、邁瑞、一汽豐田等大型企業(yè)就是通過安財網(wǎng)上報銷系統(tǒng)實現(xiàn)對費用支出的高度精細化管理，取得相對可觀的效益回報。

三、調(diào)整策略，控制費用支出

在經(jīng)濟形勢好的時候，企業(yè)通常財大氣粗，對各種支出費用的控制相對松散，甚至缺乏縝密的計劃支持，這是源于相對寬松的市場環(huán)境和可觀的利潤水平；當國際經(jīng)濟不穩(wěn)定、國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展減緩時，企業(yè)只有及時調(diào)整策略，方能在急劇萎縮和疲軟的市場爭得一席之地。在企業(yè)的各種成本中，與市場推廣相關各種費用（如廣告費、差旅費、招待費等）往往具有較大的彈性空間，通過調(diào)整費用策略和管理力度，達到降低總體成本的目的。例如，可以在不影響銷售開發(fā)的前提下，對廣告費用進行更合理、統(tǒng)一的管理，避免浪費；加強業(yè)務開發(fā)管理，從公司層面對各種差旅進行協(xié)調(diào)，減少出差的人員和次數(shù)，從而達到降低差旅費、業(yè)務招待費等彈性費用支出。通過合理的“節(jié)流”增強企業(yè)抵抗經(jīng)濟“寒冬”的耐受力。

在目前的經(jīng)濟形勢下，企業(yè)不能被動受制于外部大環(huán)境，更應主動出擊，認真審視企業(yè)內(nèi)部各種存在或潛在的管理危機，導入新的管理理念、規(guī)范運營，調(diào)整戰(zhàn)略，確定長遠和清晰的發(fā)展方向，一旦時機成熟，即可迅速、及時發(fā)力，克敵制勝。

第四篇：淺談君子與小人

淺談君子與小人

前言

自漢語課改授《論語》之后，的確大大激起我們對漢語的學習。在這學習過程中，不但可以提高我們的漢語水平，還可以在一定程度上教育我們該如何做人。正如教育的本質(zhì)就是要人們?nèi)W會做人，而在這一方面論語可謂是萬眾挑一的經(jīng)典。在論語中孔子往往以君子與小人為依據(jù)，來表達他對道德準則的思考。因此持著對君子與小人的濃厚興趣，我以抄寫的《論語》六十句為范圍，淺談我對君子與小人的看法。

正文

我要談論君子與小人，首先我得明白什么是君子？什么是小人？ 根據(jù)我現(xiàn)在的理解，我認為君子就是有正氣、有道德并行為舉止得體，擁有紳士風度的人。而小人則反之，唯利是圖，以利益為行事標準，毫無道德。而在古代，對君子與小人的解釋與現(xiàn)在并不完全相同。在古代君子被解釋為品德高尚，并懂得禮儀的人。而小人則定義為人格卑鄙的人。這是我對君子與小人的簡單認識。而在《論語》中，孔子是怎樣認識君子與小人的？而孔子又是如何形成對君子與小人的認識的呢？這就是我所要談論的內(nèi)容。

一、孔子是如何認識君子與小人的？

首先，孔子認為君子與小人的區(qū)別可以從行為中表現(xiàn)出來，做事時只求利益，不顧其他的是小人的行為，而辦事時講道義的則是君子的行為。正如子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。從中可以看出君子走的始終是一條適宜的正路，而小人則一心看重私利。

其次，孔子認為君子和小人每天惦記的事情是不同的。子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷型，小人懷惠。”其大意是：君子總想著道德，小人總想著鄉(xiāng)土；君子總想著法制，小人總想著實惠。由此可知君子是尊重道德法制的，他總以大局為重，而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鉆空子，占小便宜，一兩次可能得手，但這里背藏著危機。因此君子和小人又可以從思想觀念中加以區(qū)分，君子帶著全局觀念，視線長遠。而小人則只顧眼前，沒有長遠意識。

第三，君子與小人對待事物的心態(tài)也是不同的。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。君子心胸平坦寬廣，小人則經(jīng)常促局憂愁。李里認為：“這是君子與小人的兩種不同的精神狀態(tài)。君子做事皆合天道故不憂，小人行事皆依私欲故多憂戚”。而于丹則認為：“小人之所以喜歡互相勾結，是因為他的心里有鬼，想通過這種勾結謀取私利和維護既得利益，而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私。” 故君子是以寬廣的胸懷接受事物的，而小人則斤斤計較，憂愁萬分。

第四，關于君子之道，孔子認為有三種，一是仁者，二是智者，三是勇者。子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。”而智、仁、勇在《中庸》里稱為三達德，天下最高的三

種道德就是智、仁、勇。智慧的人能洞察幽微，能夠微知著，能夠?qū)彆r度勢。所以沒有困惑；而仁者能夠胸懷天下，無所不包，無所不容。所以沒有憂愁；勇者能養(yǎng)浩然之氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，所以能夠無所畏懼。因此孔子認為君子需達到這三達德的境界。

第五，孔子認為要成為君子不但要在行為和言語上得體，還要在思想上經(jīng)常反省自己。故就有九個問題值得反復思考。孔子曰：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思慍、貌似恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難，見得思義。”對于九思，李里在《論語講義》中寫道：看到現(xiàn)象沒有看到本質(zhì)而迷惑了，就要視思明；道聽途說而不清楚事理，就要聽思聰；相貌溫和，要慈悲，給人一種親切感，這就是色思慍；而沒有輕蔑，沒有傲慢，這就是貌似恭；而一天到晚的說假話、打妄語。就是不忠誠，所以要言思忠；做事要懷著誠敬之心，就是事思敬；而有了問題，就要去問清楚，不能不懂裝懂。孔子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這才是一種智者的表現(xiàn)。在《論語》自貢為曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也”。由此可知孔子對于疑思問的重視程度，而不恥下問也是孔子認為求學、做人的重要方式。這就是疑思問；而在發(fā)怒的時候就要想后果，就要理智，這就是忿思難。思是反思的意思。故做君子就得經(jīng)常反思。

第六，關于君子與小人的言論。孔子認為君子談話從不越其作為，不會夸大其詞，君子恥其言而過其行。并且保證要說到做到，因為“恥

躬之不逮”。所以孔子提倡言語遲鈍，做事敏捷。這樣君子就有交友之道。否則說話大言不慚，言過其實。不但實行這些話很難，而且人們會對你持懷疑態(tài)度而從此不相信你，這樣就會淪為小人。子曰：“君子恥其言而過其行”“其言之而不怍，則為之也難”“君子欲訥于言而敏于行”。就是這個道理。而對于小人的言語，方洲主編的《小人研究》中說小人交際口才好，善于阿諛奉承。我認為正因為小人只顧眼前利益，不顧長遠，所以總是說假話。但古今很多例子都表明小人的伎倆可能奏效一時，但不會長久，終有一天就會陷漏出來。并且會輸?shù)煤軕K。故說真話何等重要。所以孔子對君子的言行是以誠信作為重要基礎的。而小人則被眼前所迷惑，孔子所說的“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”正是此理。故以上所述，是我認為孔子對君子和小人的看法。

二、孔子是如何形成關于君子和小人的認識？

對于這個問題林語堂先生在《孔子的智慧》這本書中寫道：孔子的思想是代表一個理性的社會秩序，以倫理為法，以個人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根底。由此看來，最為耐人深思之特點是在取消政治與倫理之間的差異。其方法為倫理性之方法，與法家以講嚴刑峻法為富國強兵之道截然不同。孔子要求人對人類社會負起當負的責任，所謂以天下國家為己任。就是要持人道主義者的態(tài)度，注重人際關系，所以不難得出孔子想以道德的力量，教人們順著人性中的善去行事，以達到神圣理想中的完美。而這種強大的道德力量要一個榜樣去表現(xiàn)，君子便成為理想的人選。于丹說：

“‘君子’是孔夫子心目中的理想人格標準”。因此孔子便以君子的正面性來規(guī)范社會，而用小人的反面性來教育求學者。以表達孔子“仁者，愛人”的仁政思想。

結論

根據(jù)以上兩個方面，我認為君子與小人最本質(zhì)的區(qū)別就是對待利益的方式。不可否認君子也會求得利益。但君子求取利益時是有道德、有秩序的，正如君子愛財，取之有道。君子求取利益時，追求和諧。并與其他的利益關系融洽相處，故能長而久之，而小人則不同，為了追求眼前利益，不惜打破利益關系鏈條，盡管有時能夠獲利，但不能長久。故正確地對待利益就能擁有良好的心態(tài)，君子從而能夠坦蕩蕩。而胸懷開闊則能“喻于義”。而君子擁有道義，則能懷德、懷型。才能達到不憂、不惑、不懼。而小人貪圖眼前，不顧長遠則喻于利。以獲利為行為標準，故促局心愁，多憂多慮則長戚戚。所以要做真君子，就得以道德為行事標準，做事坦然，心胸坦蕩，以萬物包容之心正確對待利益，小人之心則能遠矣！

參考書目：

《論語講義》李里 著 《孔子的智慧》林語堂 著 《于丹＜論語＞心得》 于丹 著

《小人研究》 方洲 主編

第五篇：遠離小人

【導讀】：現(xiàn)實生活中的小人，唯利是圖，自私自利，阿諛奉承，見風使舵，隔岸觀火，落井下石，心胸狹窄，言行不一，薄情寡義，無情無義，造謠生事，借刀殺人，背信棄義，過河拆橋等。

凡塵眾生,有君子和小人之分。

君子是至圣先師孔子心目中理想的人格標準。君子是一個善良的人，一個高尚的人，一個胸懷坦蕩的人，一個光明正大的人，一個人際關系融洽友善的人。

小人是人格卑鄙的人。現(xiàn)實生活中的小人，唯利是圖，自私自利，阿諛奉承，見風使舵，隔岸觀火，落井下石，心胸狹窄，言行不一，薄情寡義，無情無義，造謠生事，借刀殺人，背信棄義，過河拆橋等。小人平常看似無異，某天卻神不知鬼不覺、無聲無息在背后捅你一刀，在你的背后射來致命的一箭。

從心理學角度去看，小人是自身曾經(jīng)受到深度刺激導致平衡紊亂，內(nèi)心世界極為骯臟，對世事處處不滿，受主觀因素影響很大，故善于利用、制造各種矛盾，并使其激化，以滿足自己猥褻內(nèi)心的一個概念。

如果由我來給小人下定義，小人就是人類社會的渣滓，小人就是一堆臭狗屎！

我在人生的道路上走了幾十年，要問我最恨的是什么，我會毫無猶豫地回答：最恨小人！

我本來不相信算命卜卦一類迷信的東西，但現(xiàn)在回想起往事，又覺得算命卜卦這東西還真有點玄乎。我有個表兄會看風水看相算命。我每次回到老家，他都會翻開他的老黃歷給我算命，幾乎每次都告誡我身邊小人多，小人會上身，要提防小人暗算，我經(jīng)常被嚇得提心吊膽。我嫂子也時不時去廟里替我求簽，簽書上也經(jīng)常是說我會犯小人，遭小人暗算。為此，我嫂子還專門為我求了防小人的符簽，貼在家門背后。可悲的是，無論我如何提防，小人還是不斷光顧，久不久暗中來一刀，最后竟在陰溝角落中射出一枝毒箭。

為何現(xiàn)實生活中君子往往斗不過小人呢？因為君子總在明處，小人常在暗處；君子唯理是求，小人拉幫結派;君子老實做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子嚴責自己，小人暗算他人；君子講道義，小人講勢利;君子言行一致，小人陽奉陰違；君子不記人過，小人與人交惡;君子顧全大局，小人只顧已私;君子顧及臉面,小人不計影響；君子追求和諧，小人存心搗亂。

小人這種社會渣滓，就象魅魑魍魎一樣，白天躲在陰溝角落里，晚上出來活動害人，因而讓人防不勝防。別以為魅魑魍魎并非什么大鬼、惡鬼，成不了什么大的氣候。而事實上魅魑魍魎的惡毒并不亞于大鬼、惡鬼，一旦被這魅魑魍魎沾上身，就會被害得苦不堪言，甚至有可能致命。

或許是受小人傷害大重的緣故吧，談起人生感悟，我感悟最為深刻的是孔老夫子的名言：近君子而遠小人。

小人這種鬼，對付它的最好辦法是把它視為一堆臭不可聞的狗屎，遠離它。對這堆臭狗屎千萬別去碰它、踩它。一旦碰到它，踩到它，被它的臭氣熏上身，那真是不得安寧。因為小人刻薄寡情，不遵循倫理道德，每一分每一秒都躲在背后想要暗箭傷人。這種人用得著你了，會滿臉堆笑，用不著你了會翻臉不認人，比變色龍變的還要快。而且，小人發(fā)起恨來，會不擇手段，什么事都做得出來。

寧可得罪君子不可得罪小人，我認為這是一條至理名言。君子坦坦蕩蕩，你得罪他了，他會光明正大與你較量。而小人鼠肚雞腸，專門使用陰毒伎倆。明槍易躲，暗箭難防，所以，還是不得罪小人為妥，免得受暗箭所傷。