第一篇：我們的老師傳作文

在我們班，同學的腦海里似乎沒有“代溝”這個詞語。我們跟上到將近五十歲的老師，下至才上幼兒園的娃兒，都絕對談得來，我們對老師的理解自然也不在話下。下面就是我為我們的老師們寫的“傳”。“幽靈老師”傳

“幽靈老師”何人也？倘若諸位看到了我們的班主任，我們喜愛的數學老師，會不由得笑起來。他扁扁的橢圓的像橫放著的橄欖球一般的臉，可愛滑稽的笑容，火車風管一樣的聲音，又矮又圓的個頭，若再加上一道魯迅先生的胡子，活脫脫的就是一個中華明國第一大總統——袁世凱的形像。

不過，“袁世凱”的數學課卻是我們心中威望最高的。只要他一來到班里，同學們都會安靜下來。開始，如此渾圓的老師有個“幽靈教師”的外號，因為老師常常會在無人注意的情況下，從前門躡手躡腳地，無聲地，緩緩地從每個同學身邊走過。如此的幽靈似的關注管理，讓我們從不敢搞“兩面派”了，因而流動紅旗在我們班長掛不走，成了我們班全體成員共同的驕傲，我們也更佩服我們的班主任了。

“精靈老師”傳

“精靈老師”何人也？對，是我們的語文老師。她是一位天真爛漫的精靈。她和我們一樣天真，討厭成績，討厭應試教育，能站在我們的角度考慮問題。我們有時真懷疑她的心理年齡是否只停留在初二，再加上她嬌小的個頭，在老師隊伍里，儼然一位小精靈了。

記得有一次，她為了我們對《西游記》有深刻印象，特地組織了一場辯論會，辯論唐僧與豬八戒的形象問題，不想正方與反方竟堅持觀點到底，整個辯論會差點成了對罵會，老師卻開心地笑了，她說我們在辯論中不知不覺地練就了妙語連珠的口才，令她贊不絕口。看，我們的“精靈”老師，在教學上聲東擊西，那才真叫絕！

“喜劇老師”傳

如果歷史老師去演電影中的反動派，那一定能拿奧斯卡。他可是有名的“喜劇老師”喔！

記得第一次歷史課，我們學的是《虎門銷煙》。他即興給我們表演了吸毒鬼。天哪！那簡直就真是吸毒鬼，那神態、姿勢、動作，一舉一動，一笑一顰，逼真得仿佛是書上和影像中的人物跳了出來。那樣子，立即把全班同學的目光集中在了他身上，在我們的聚焦中，他不失時機地在黑板上寫下了幾點知識，隨即變講臺為舞臺，讓我們一起根據課文內容進行表演。最為頭疼的歷史知識，就這樣讓幾場大戲容入我們的腦海中。我們在“喜劇老師”的帶領下，輕輕松松地向浩瀚的歷史出征。

……

“幽靈老師”，“精靈老師”，“喜劇老師”??這樣的老師你們可見過吧？正因為有了他們，我們與老師之間不知不覺少了一種東西，這就是代溝。

第二篇：體育健康學院老教師傳帶幫工作總結

體育健康學院老教師傳帶幫工作總結

（體育健康學院關工分委，二○一○年五月五日）

我院老教師對年青教師的關心和指導落實到位。

一、院長黃國豪, 副書記、關工分委主任宋述財, 關工委副主任馬歡洪等3位在職老教師注重對年輕教師的集體主義精神的培養, 不但在會議上多次強調, 還以身作則, 每天上午8點左右基本上能在大學城校區上班,并且最后下班， 對年輕教師是一個最有說服力的言傳身教。退休教師不定期對我院年輕教師集體主義榮譽感的培養和教育, 鼓勵年輕教師為我院體育工作多做貢獻。

二、重視對年輕教師的科研指導和幫助, 其中馮毅翀老師工作近3年來，發表論文共15篇，第一作者13篇，核心刊物4篇，先后主持了廳局級課題4項，獲得校級獎勵兩項，省部級獎勵一項（排名第二），被評為2010年學校教學先進個人。其他年輕教師也積極參加科研工作。在核心刊物發表學術論文較多。

三、重視對年輕教師群體競賽工作和集體主義精神的培養, 黃國豪、宋述財、馬歡洪三位老教師經常到運動隊指導工作,跟隊參賽,我院李兆偉老師負責校武術隊的訓練和比賽工作, 2009年在全國大學生武術錦標賽（60多所大學參加）中得團體第五名, 2009年在香港國際武術精英賽團體第一名。我校武術隊劉艷君同學代表國家隊參加全世界健身氣功大賽得第一名, 為我院、我校、—1— 我國爭得榮譽。老教師邱習勤老師帶動年輕教師參加健美操隊的訓練, 認真工作的態度以及忘我的工作精神得到年輕教師的認可, 并得到學生的認可。楊麟、魏俊峰老師負責足球隊訓練和競賽工作, 2007年參加全國大學生比賽得第一名, 2008和2009年得全國第二名的好成績。在2009年考核中,我院老教師馬歡洪, 年輕教師李兆偉、楊麟等共4位教師評為優秀等級。這是我院團結奮進, 共同奮斗的成果。

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第三篇：我們的老書記

我們的老書記

文/小超

千言萬語人們在訴說你，字字句句傾訴著百姓的敬意。

滇西糧倉的美譽，只是因你而喚起。

草鞋草帽，你留給了人們太深的記憶。

千家萬戶人們在傳頌你，點點滴滴感動著華夏大地。

萬畝荒山的綠衣，只是因你而披起。

為公為民，你留給了人們無數的甜蜜。

我們的老書記，你永遠和我們在一起。

我們的老書記，是你把黨旗渲染得更加美麗。

黨旗因你而更加美麗。

這是近幾天寫的一首關于楊善洲老書記的歌，現在全國上下都在學習老書記的精神，在我很小時候也就聽大人們講過老書記的故事，以前一直認為老書記離我們很遠，只知道他是一位大官兒，直到2008年2月份，我第一次見到這位老人時才真正的意識到他的那份執著追求，也就是那時候知道了他和大亮山的故事。如今老書記離我們去了，可他的精神卻感動著這片神州大地，感動著每一個炎黃子孫。

第四篇：我們的老班長

我們的老班長—孫杰文

孫杰文，男，1964年出生。1984年進入國電長源南河水力發電廠電氣運行，成為了一名普通的電氣運行值班員。

多年來，在平凡的工作崗位上孫杰文始終如一，嚴謹求實，勤奮刻苦，兢兢業業，全面的完成各項工作任務。我們無法計算人生的路途有多遠，但是我們可以把握的是旅途中的每一個站臺，每一個人，每一件事，每一道風景。提起孫杰文，認識他的人總會說，他是一個忙碌的人，而用他的話說，自己是一個充實的人。他能夠在各方面嚴格要求自己,經過自己的不懈努力，他建立起了正確的人生觀和世界觀，端正了工作和生活的態度，明確了自己人生發展的目標，堅定信念，激勵自己向高素質人才靠攏，并堅持不懈地為之努力奮斗。

一、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”

積極的心態和堅定的意志可以激發一個人內在的潛力和才華。他憑借自信和優秀的組織能力當上了班長，而后以身作則。其實，圣潔不在于自身的修養有多么好，而在于把這種高貴的品質用在對待別人上。

這樣的事跡還有很多，用他的話說，既然同志們相信我、選擇了我當班長，我就要對得起這份信任，用自己的努力回報大家。

二、天行健，君子以自強不息

在當今這個科技發展迅猛、競爭激烈的時代，孫杰文清楚地知道，只有把自己打造成為具有創新思想的新時代工人，才能在今后日趨激烈的競爭中立于不敗之地。因此他廣泛涉獵和學習各種新專業知識，全力打造一個的全新自我，同時，他始終牢記，作為一名班長，應當在工作和生活上做同志們的表率和帶頭人。

三、成功的人生在于勇于創造，創新，敢于擔當

讓生活恬淡成一汪平靜的水，然后告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側覓坦途。他深知自身還存在許多不足，但他具有堅定的信念，不斷的提高自身的綜合素質。他說：一座大廈最重要的是根基，做什么都不要好高務遠，踏踏實實才是成功的起點。

一切的成績終屬于過去，以后的道路還要自己堅定的向前走，在未來的日子里，相信他將會更加努力地學習、工作，爭創一名新時代的優秀工人，在不久的將來為國家和社會貢獻自己的力量。他相信：機遇不只需要等待，還需要自己努力去創造。

第五篇：《惠能大師傳》讀后感

《惠能大師傳》讀后感

中國佛教的歷史源遠流長，如果想要了解中國的佛教歷史，就不得不從禪宗開始，如果想要了解禪宗又不能忽視一個人物，他就是禪宗六祖惠能大師。在我國的禪宗史上，惠能大師是一個具有革新精神的禪師，同時是一個將佛教事業發揚光大的高僧。

在《惠能大師傳》這本書中，我們知道釋迦牟尼佛向眾人拈花一笑，大迦葉尊者領悟其中寓意回以微笑，就有了以心傳心的特別法門。釋迦牟尼佛囑咐大迦葉，希望他能堅定不移地守護好它，然后一代一代傳授下去，不要讓它斷絕，更不要辜負了他的期望。大迦葉也沒有讓釋迦牟尼佛失望，在印度一共傳了二十八代，便有西天二十八祖這一說法。第二十八祖菩提達摩遵循師父的遺言在他入滅后約六七十年東渡來到中國宣揚佛法，在少林寺旁邊石洞內修行，后遇到慧可誠懇拜師，于是收為徒弟廣傳佛法。在達摩往生前眾弟子只有慧可得起其神髓，便以將法印及袈裟傳于慧可。后來二祖慧可將袈裟傳給了三祖，三祖而至四祖，四組而至五祖弘忍。

禪宗最具影響力的惠能，就是出生在五祖弘忍弘揚佛法時期。他未出生時家庭就已經開始沒落，在其三歲時父親因病離世，母親獨自帶大他，十多歲就以砍柴為生養活母親。在一次送柴給安老爺時聽聞《金剛般若波羅蜜經》，雖不識字更不曾讀過經書，卻能明白經文要意，并為安老爺解答疑惑，安老爺便推薦他去黃梅弘忍處學習佛法，于是這就開啟了惠能求法之路，似乎也印證了其剛出生時有兩位大師到其家說的那番話——惠能是“佛門未來的龍象”,并為他取名為“惠能”,具有惠施眾生，能度眾人之意。

惠能求法之路曲折坎坷，先是因迷路餓暈被后來結拜的義兄所救，留在曹溪村講解經文；后跟隨智遠禪師學習坐禪，經惠紀法師點撥繼續前往黃梅拜師。

在東山禪寺他以“人雖有南北之分，但佛性卻不分東西。惠能是嶺南獦獠，大師是黃梅高僧，但惠能的佛性與大師相比，又有什么差別呢？”這番話打動了弘忍大師。弘忍對他另眼相看，但因門下眾人對惠能有偏見，因此在東山禪寺八個多月里他都被安排在碓房干活，未曾到過禪堂聽弘忍大師講法。后來弘忍以寫詩偈表達佛法見解來挑選衣缽繼承人，惠能以一首詩偈——“菩提本無樹，明鏡亦非臺，()本來無一物，何處惹塵埃。”讓弘忍大師知道惠能更適合做他的衣缽繼承人。弘忍避開眾人將心法及袈裟傳給了惠能，并告訴他自古傳法，命如懸絲，稍不留意，禍自人出，他的性命就有危險。惠能在師父的勸導下連夜離開了東山禪寺，向南逃亡，其后被眾人追趕被迫躲在四會縣與懷集縣中間的山里，一躲就是十五年，后到廣州法性寺才承認自己是弘忍大師的繼承人，即禪宗六祖，并在此處剃度受戒成為一名真正的僧人，在法性寺戒壇上弘法。由于許多人想聽其弘法，導致法性寺人滿為患，為了安全考慮及其對曹溪寶林寺的情懷，惠能大師離開法性寺，前往寶林寺修建道場。

中宗想詔其入宮弘法，惠能以身體為由寫奏表婉拒，并呈上袈裟獻給皇帝。此后禪宗傳承不在以袈裟為證，而以《壇經》為傳承，改變了原來的一門單傳，變成多頭弘法。最后禪宗發展為禪門五宗，分別是溈仰宗、臨濟宗、云門宗、曹洞宗、法眼宗。像達摩祖師詩偈說的一樣，一花開五葉，結果自然成。

惠能大師一直認為自心即佛，萬法都是本心而生，人的本心便是一切，并且認為佛法只有一種，人的認識有頓悟快慢差別，佛法沒有頓漸之分。也的確是許多人在修行的時候，忽視了自己本心，一心是向外求，希望通過外在的因素來影響或者改變自己，更有甚者忽略了悟性有頓漸之分，一味追求快，失去了原本應有的修行意義。而真正的修行是從內在開始，從認識自己的本心開始，如果本心不曾認識到，如何能真正地認識到頓悟呢？如何能更好的修行呢？

文/拈花讀書會第四期共讀書友吳夏瑜