第一篇：難忘的一位老師蔡晶

難忘的一位老師

灣里三小 蔡晶

明天就是教師節了。每到這個時候我就會想起我的小學老師，魏老師。

魏老師那時候30多歲，喜歡戴副眼鏡高高的個子，很幽默很大度又有愛心的一位語文老師。

記得還有一次，我感冒了，那時，我剛輸完點滴回來，我的燒還未退，在教室里，上了一小會兒課，四面八方，天南海北各路病菌紛紛住進我這個“大賓館”，我的臉和額頭都已經變成用紅色彩筆染成的了。魏老師趕緊派了一個同學和我去醫務室，我拖著沉重的步伐一步一步的來到醫務室，醫務室的老師給我量完體溫后，說：“趕緊打個電話回家吧，我給你拿兩片藥。”一拿到藥我就聞到了一股藥味，差點吐了出來。我把藥給了魏老師，然后，支支吾吾地說：“老師，我不會服藥啊！”我說這句話時，非常地忐忑不安，生怕被別人聽見了當成笑柄，魏老師掰開藥片說：“不會咽也得咽，我忍著咽了下去，我這時才覺得咽藥其實挺簡單。自從我會咽藥了，解決了媽媽的大難題，要知道每次我生病因為咽不下藥去，媽媽可犯愁了，媽媽說這多虧了魏老師。

班上很多同學見老師背有點駝，就偷偷給他外號—烏龜。有一天，上語文課，有位同學拋紙條給另一位學生，魏老師看見了，裝作沒看見，而是站到了他們身邊趁著老師轉身，那位同學又開始拋紙條，魏老師一接，居然把紙條接住了。那兩位同學嚇傻了，因為畫了一只烏

龜，并寫上了魏老師的名字。我記得他臉色很難看，但是他依舊什么也沒有多說，只說了一句，畫的倒不錯嘛！這樣的魏老師大度嗎？

我在班上學習成績很好，所以老師對我特別好，記得有一次，老師要我們準備新華字典，班上有10多名同學都沒有準備字典，我是其中一個。被老師批評了一頓之后其他同學都被叫到辦公室去了，只漏了我一個。我知道，老師是十分喜歡我的，所以沒讓我去辦公室訓話。我很感激。于是我回家就把消息告訴了媽媽，由于農村買字典要去很遠的地方買，所以媽媽托人準備給我捎帶字典。第二天，我上課誠惶誠恐，生怕老師檢查字典的配備情況。果然，老師又檢查這十多個同學了。魏老師走到我面前，看見我桌上沒有字典，又看了看我的臉，看見了我滿面驚恐，于是掏出一本字典，送給我。什么話都沒有說。我對此事萬分感激的，后來我還字典的時候寫了“謝謝您，老師”的字樣。那時我對魏老師喜愛極了。

這樣的老師我終身難忘，老師，我愛你！

第二篇：蔡晶學習心得體會

學習鄭德榮同志先進事跡有感

鄭德榮同志畢生“在馬言馬、懂馬信馬、傳馬護馬”。鄭德榮同志一生致力于中共黨史、毛澤東思想、馬克思主義中國化、中國特色社會主義理論體系等諸多領域的教學研究。這些工作與中國共產黨的意識形態建設密切相關，與堅持馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位緊密相連，與宣傳貫徹執行黨的路線方針政策高度一致。鄭德榮同志畢生“明師道、鑄師魂、講師德、懷師愛”。

通過學習鄭德榮同志的先進事跡，我作為一名黨員教師，心靈受到震撼，精神受到洗禮，倍感黨的工作使命光榮，責任重大。一要深入學習鄭德榮同志一生信仰馬克思主義的篤定和執著。二要深入學習鄭德榮同志終生致力于中共黨史學術研究的追求和創新。三要深入學習鄭德榮同志畢生悟初心、守初心、踐初心的奉獻和堅守。因此，在教育的道路上，我們要不忘初心，砥礪前行。

太華教育黨支部：蔡晶 2018年 7月3日

第三篇：李晶老師簡介

李晶老師簡介

中國戲劇家協會會員、中國兒童 藝術研究協會會員、福建省朗誦藝術 等級評定委員會專家、鼓樓區社會力 量辦學協會會員，專業話劇演員，畢 業于湖北藝術學院表演系，1984開始 從事表演語言培訓，所排節目長期在 電視上播出，多次策劃組織少類比賽 活動及少兒文藝晚會演出。已獲中央 歌劇舞劇院二級舞蹈教師資格及表演

語訓教師資格。先任福建人民藝劇院。營銷總監。

第四篇：2013-2014(下)教學反思蔡品晶

《村居》教學反思

蔡品晶2014.3 古詩文字簡約優美意境優雅。孩子們走進了詩歌的王國，是一種全新的體驗。在課的導入時，我讓孩子們回憶《識字1》里學過的有關描寫春天的成語。色彩斑斕、意蘊清新，一股春天的氣息撲面而來。古代的春天更是別有一番純樸美麗。然后我問孩子們：從剛才的這些詞語里，你知道詩人到底是抓住了春天里的哪些景物來體現春天的美麗？讓孩子明白，要抓住景物來描寫春天，言之有物。簡單有效的提問，激發了學習主體的興趣，為下面的學習做好鋪墊。

接著過識字關。我注意到了學生個體之間的學習差異，讓先會的孩子在“開火車讀”中一馬當先領讀，帶后進的孩子一起學習。讓先會的孩子體驗了成功的樂趣的同時也實踐了“面向全體學生”的教育理念，還體現了新課標中的“把學生放在主體地位”的理念。先進帶后進，這樣，在反復的與生字接觸的過程中，說識字方法，組詞，說句子，同桌對讀，等等，孩子們在我的引導下，充分發揮學習主體性作用，終于做到了全部掌握本課生字。在學生熟讀古詩后，我根據學情來調整自己的教學行為。我問學生：“你讀懂了什么？還有什么需要老師幫助？”學生暢談對古詩的理解，教師適時加以點撥引導，指導朗讀，在朗讀中感悟，學生對古詩中字詞句的理解的難題就迎刃而解了。

再讓孩子們來談“詩人抓住了春天里的哪些景物來體現春天的美麗？”因為對文本的理解和掌握，孩子們說得具體準確，再引導他們理解這些景物的特點，從而感受了春天的美麗，詩句的意境美。

本課教學中，我充分發揮了學生的主體作用，以學生自讀自悟自學探究為基礎，實現了師生雙方在教學中的互動性和創造性，教得輕松，學得愉快。

第五篇：蔡琨老師個人簡介

蔡琨，現任香港國際佛教文化研究會會長，國家教育部文物修復教學專指委專家，江蘇省文聯民間文化藝術家協會副主席，江蘇國際文化交流中心常務理事，江蘇省海峽兩岸研究會常務理事，星云大師大陸事務顧問，北京大學文化產業研究院顧問。歷任文化局局長，文聯主席，昆曲學校校長，江蘇吳越文化研究會副會長，長期從事民間藝術與民間信仰研究和文化產業孵化，同時，從事詩歌，曲藝，歌曲，電視劇，舞蹈，文藝理論等，因東西方戲曲悲劇研究，藝術創意，藝術心理等方面的研究被聘為三所大學任職。

近十年由蔡琨主持的文化工程有；一，海南三亞國際觀音文化園，陜西法門寺景區，南京佛頂宮景區，無錫靈山五印壇城，佛光祖庭大覺寺，重慶大足宋代千手觀音修復等佛教文化項目，現正受政府委托籌建佛教文物修復基金會。二，歷經十八年編纂《中國歷代僧詩總集》即將出版，正在編纂《中國佛教圖像大藏》，《百年詩詞名家叢書》，《佛藏七典》等文化經典。三，主持以非遺傳承為主旨的文創產品，主要定位在佛教藝術，文物藏品等方向，先后在北京大學，武漢大學，上海大學等舉辦講座，并承擔國家文物局博物館藏品二次開發的系統培訓班，紙質文物修復與保護培訓班，分別為臺灣佛光山，故宮，南博，臺灣國父紀念館，世界佛教論壇等開發文創產品獲得好評。四，與有關機構合作＂昆曲廳堂版牡丹亭＂，中國藏書樓文化復興工程＂，＂中國儒商文化園＂，＂國際古琴打譜研討會＂，＂非物質遺產進寺院系統工程＂，＂翁同和與甲午戰爭＂，＂海峽兩岸趙古泥研討會＂等文化傳承項目。

一、人物介紹

蔡琨，在佛教、民間文藝、詩歌、影視、養生文化等方面有著獨到見解，成績斐然，受到臺灣及大陸學者推崇，尤其在佛教文化建設方面影響深遠。在其教育生涯中更是桃李滿天下，對廣大青年學生熱心傳授，影響深遠。曾擔任江蘇常熟市文化局局長，蘇州藝術學院校長，上海昆曲學校校長，南京藝術學院文化遺產研究院宗教主任。曾任星云大師佛光山祖庭顧問，現任香港國際佛教文化研究會會長，香港長江文化產業集團顧問，北京大學養生文化研究中心研究員，大覺寺顧問，江蘇省文聯民間文藝家協會副主席，江蘇省吳越文化研究會副主席，江蘇省國際文化交流中心理事，江蘇省動漫協會理事，江蘇省海峽兩岸研究會理事，江蘇省電影家協會會員，江蘇省音樂家協會會員，中國古琴學會會員 中國作家協會會員，蘇州市民族民間文化保護辦公室主任。

二、事跡榮譽

入選《中華名人大典》（當代卷）（注：收錄當代中國社會各界知名人士，在其領域有突出貢獻）。

蔡琨先生長期從事文藝創作和藝術研究，多次在報刊雜志刊登散文，評論，美術隨筆，中西方悲劇研究等文學作品，先后發表詩歌近千首，出版詩集《帶澀的草莓》，《母親》等，獲得“全國青年詩歌大賽一等獎”。主筆3部電視連續劇，其中《翁同龢》榮獲第16屆江蘇省優秀電視文藝（首屆金鳳凰）獎優秀中篇電視劇獎。主編《黃人集》，《當代文藝思潮的走向》，《曾補及虞山作家群》，《常熟藏書家藏書樓研究》等六部歷史文化研究文集。擔任常熟文化局局長期間，在挖掘歷史文化遺產方做了大量工作，創造性的提出了在鄉村建設“特色文化”的新思路，結合農村群眾感興趣的傳統習俗，如白茆鎮山歌，任陽篆刻，沙家浜京劇等開展文化活動，既加固執政的文化根基，又凝聚人心，帶動農村地方兩個文明建設，得到了中央政府的鼓勵支持，并派專人調研。他還積極參與音樂、舞蹈、書畫、曲藝方面的學術交流，與中國歷史學會聯合創辦了翁同龢與戊戌變法學術研討會，組織舉辦龐熏琹藝術思想研討會，曾樸作品研討會等。經常受邀赴國內知名大學講課，還致力于文化遺產的保護工作，如文化古建筑的修繕與保護，文物修復工作等。

蔡琨先生現任香港國際佛教文化研究會會長，香港國際佛教文化研究會是在國際平臺上傳播佛教文化的民間機構。最近完成的《中國歷代僧詩全集》是該會組織全國十七個高校和研究院機構的六十多位學著，歷時十八年，約2千萬字的巨著，此外，該會先后組織和參與“國際佛教用品博覽會”、“國際密宗學術研討會”、“海霞兩岸佛教書畫交流展”等活動，以及普陀山佛學院刺繡、剪紙、書法傳承基地；杭州靈隱寺僧人圍棋隊；少林寺禪醫院；中國佛學院古琴社。先后投入五年時間參加“陜西法門寺二期工程（舍利塔區）和臺灣佛光山祖庭“宜興大覺寺”的工程建設”。作為香港國際佛教文化研究會會長，蔡琨先生有著深厚的佛教資源和文化底蘊，專業領域包括與佛教相關的造型藝術，如木雕、磚雕、建筑，以及表演、音樂、戲曲等方面。近年來，他專注于研究佛教文化和中華傳統養生事業的結合與發展。目前，正受職于北京大學養生文化研究中心中醫養生文化數字化工程，與臺灣松針生物科技集團推廣凈素速食系列產品，在籌建中國佛教書畫院等事項。佛學文化蘊含智慧和人生哲理，修身養性，弘揚傳統美德。佛教養生把文化、修身、創新融為一體，是集文化性，哲學性，修養身心的新型項目。

三、著作書目

詩集：《帶澀的草莓》，《母親》等；電視劇作品：《翁同龢》等； 文學研究作品：《黃人集》，《當代文藝思潮的走向》，《曾樸與虞山作家群》，《常熟藏書家藏書樓研究》，《<桃花扇>悲劇結局的獨特價值》，《論大團員結局在中國悲劇中的作用》《真實魯迅存在于認識的歷史過程中》，《常熟藏書家藏書樓研究》，《當代文藝思潮的走向》等；

文化藝術作品：《書苑集萃風華篇》，《書苑集萃風情篇》，《白茆山歌傳統篇》，《虞山琴韻》等。

四、項目成就

（一）、“北京大學文化產業研究院”文化產業建設項目

文化產業建設項目以整合北京大學文化產業相關研究資源，深化文化產業理論研究和政策咨詢，培養高級經營管理人才，實現創意產品實驗和孵化，促進“產學研”一體化，推動我國文化產業發展為宗旨的跨學科研究機構，是中宣部、文化部指導下的國家文化產業創新與發展研究基地。

北大文化產業研究院擬與駐地政府和文化產業機構合作組建蘇州文化產業發展研究院（北京大學文化研究院蘇州產業研究基地）。立足于中華民族文化遺產與國際接軌，立足于文化與科技相結合，立足于做國際創意實驗品牌，致力于推動蘇州市、江蘇省乃至全國的文化產業發展。

（二）“少林藥局禪醫功夫學院”創建項目

中國嵩山少林寺在1500多年的歷史傳承中，逐漸形成了以“禪、醫武”三位一體為核心的少林文化體系。為了使少林文化以整體、全貌的形式造福人類，為世界培養僧俗兩用人才，少林寺特授少林藥局創辦“少林藥局禪醫功夫學院”。蔡琨老師參與少林藥局創建項目，以少林藥局為依托，繼承發揚少林禪醫藥及少林功夫正骨為使命的綜合性職業學院。特聘全國中醫骨傷名師、中國整脊學奠基人韋一宗教授任院長。

同時定位學院以“禪、醫、武”三位一體為教學特色，以“傳承禪醫武，弘揚藥師佛”為宗旨，以“產學研”為一體的模式，以“人生養正化，生活藝術化，世界和合化”為目標。開辟的事業是集區位優勢、理念優勢、項目優勢和文化積淀等諸多因素的理性考量后而策劃實施的文化產業。

（1）區位優勢

中岳嵩山是華夏祖先最早繁衍生息的地方，是中華文化根的所在；聞名遐邇的歷史建筑群觀星臺、中岳廟、太室闕、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、嵩岳寺塔、會善寺、少林寺、初祖庵、塔林等建筑，她見證著中華文化的古老與博大、凝練與厚重、滄桑與輝煌，她既是歷史悠久的人文景觀，也是“天中美景，世界絕勝”的自然景觀，少林藥局禪醫功夫學院隸屬禪宗祖庭，依托佛門醫宗，立于“天地之中”；盡得自然、人文資源之優勢。

（2）理念優勢

少林藥局禪醫功夫學院以“傳承禪醫武，弘揚藥師佛”為宗旨，禪文化深厚，醫歷史久遠，武功夫博大，禪醫武三位一體的教學內容與模式，堪稱獨步，弘揚藥師佛，順應時代之必然。文殊菩薩問佛祖：“末法時代，誰來助世？”佛陀回答：“東方藥師佛”。藥師佛發十二大愿，令諸眾生所愿皆遂。末法時代，藥師佛法師擔負拯救眾生的不二選擇。

（3）專業優勢

佛醫養正師、自然助療（艾灸、芳香、全息等療術培訓）、達摩禪修班、特色精品（黃帝內經等精品課程）、禪醫體驗夏令營等專業的開設都是順應社會需要、帶給人類健康的課程和項目。

（4）項目優勢 1禪醫館

既是師生研學的場所，又是對外施救疾苦、展示禪醫絕技的場所，是學員成為開放式教學的標志；禪醫館可以延伸到校外，實施全國連鎖。

2藥師精舍（三療七修）：

藥師精舍是以三療七修為內容，將以國際連鎖模式架構的現代健康場所。三療-禪療，功療，食療；七修-德修，功修，食修，花修，書修，樂修，香修；

目前第一所藥師精舍已經在少林度假村建構，內設香療堂、書修堂、花修堂、食療堂（果療吧、茶道）等。成熟的理論體系與踏實的實驗基地都預示著美好的前景。

3佛醫高峰論壇：

2011年由少林藥局釋延琳大師籌備創辦，每年一屆，已成功舉辦兩屆，在國內外佛教、醫學界都產生了巨大影響。論壇期間，啟動了一些重要項目。如：少林藥局聯袂中國專業人才庫管理中心創辦的“中國佛醫養正師”認證項目、中國醫藥物資協會等眾多醫藥機構共同舉辦的“中國少林寺國際佛醫保健博覽會”。佛醫高峰論壇全面系統地總結了中國佛醫的研究成果，論文集的編纂推動了中國佛醫理論體系的建立與發展，少林寺代表中國佛教界，甚至整個文化界，向全球發出邀請，搭建平臺，集思廣益，促進中國佛醫文化事業的持續發展，具有國際性意義。

4體驗式酒店

“體驗式商旅酒店”是剛出爐的一個概念。人很多時候會需要另外一個空間來承載一些跳躍的不慣常的情感，在這個空間內，他能實現自己一些心底的喜好和向往。體驗重在用形式的構建喚起個人獨特的自我意識，促使客人用全部的心智“去感受、去關注、去欣賞”。體驗式商旅酒店式在基于傳統酒店產品的基礎上，于客人生活與情境出發，通過與旅客之間的溝通，塑造感官體驗及思維認同，發掘他們內心的渴望，為消費者創造出值得回憶的感受，關注精神享受，是一種極具價值與發展空間的新型酒店產品。

5佛教藝術博物館

佛教自兩千多年前傳入中國以來，不斷與中國文化精神相融合，佛教文化藝術已成為中國悠久歷史文化的重要組成部分。佛教藝術博物館將通過藝術收藏和藝術創意的形式將佛教藝術品展示出來，并實現其經濟價值和社會價值，從而促進當代佛教藝術的振興和進一步發揮佛教藝術在建設和諧文化中的積極作用。6佛教建筑藝術研究院

佛教文物修復，佛教建筑。7少林工坊

藝術品研發創意平臺、學生實驗工坊。（5）外緣優勢：

1、合作單位：

已經與中國專業人才管理中心及北京中醫藥大學、河南中醫藥大學、杭州師范大學健康管理學院、臺灣中華科技大學健康管理學院、美國紐約健康管理學院等國內外多家中醫藥大學和健康管理機構有深度合作和互動。

2、緣士林基金會

所有與佛教有緣之人都可以成為緣士。緣士林所有項目將由緣士林基金會運作，傳承禪醫武，圓滿自利利他。善用人才，發現人才、培養人才；學佛、弘法、利生。

3、緣士林下設：慈心社（大學生志愿者體系）、特救隊（少林禪醫及全國著名醫生組成）、慈心流通（捐贈平臺、物品交換等）。

（三）出版詩集《中國歷代僧詩總集》

我國自東晉以來，便出現了數量眾多的詩僧，詩僧寫作的詩歌，成為中華佛教文化的重要組成部分，也是我國古代詩苑的重要組成部分。古代詩僧以詩說禪，借助于詩歌的形式來闡發佛理，在歷代詩僧的詩歌世界里，既有菩薩低眉，也有金剛怒目；既有寧靜祥和，又有高亢激越；既有禪悅慧風，又有蓮幢異彩；既有“拈花一笑”，又有“大放光明”。同時他們的不少詩歌，也書寫了自己的情致，展示了詩僧的內心世界，一些僧人詩作還反映了各種社會現實問題，并以僧人獨到的角度，提出了自己的看法。詩僧們的寄情山水之作，則描述了我國的大好河山，并顯示了人與自然的融洽關系，折射出中華民族祈盼和順，崇尚和美，追求和諧的美好愿望，以其獨特的無窮魅力，潛移默化的影響著一代又一代人，為豐富我國的文學藝術寶庫做出了重要貢獻。

《中國歷代僧詩總集》自上世界九十年代啟動編輯工程，由中國社科院文學所、南京師范大學古文獻研究所等十七個研究機構，六十多位專家學者，歷時十八年編輯完成。收錄上起東晉，下至1949年以前我國歷代僧人所做詩歌。《總集》將全面揭示歷代僧人豐富的精神世界和深邃的哲學思想，集中展示詩僧們的藝術才能和創作成果。《中國歷代僧詩總集》的編輯過程始終受到國家宗教局領導的關心和支持，受到中國佛教協會歷任會長的悉心指導。該書全面揭示了歷代僧人豐富的精神世界和深邃的哲學思想，折射出中華民族祈盼和順、崇尚和美、追求和諧的美好愿望，是歷代詩僧以其獨特的魅力共同構筑的宏偉的佛教文化圣殿，為豐富中華民族傳統文化寶庫作出了重要貢獻。

《中國歷代僧詩總集》收錄東晉至民國詩僧近300人，存詩15萬首，計2000萬字，篇幅則是我國最大詩歌集《全唐詩》的三倍。中國佛教協會名譽會長一誠長老、會長傳印長老等高僧大德、學者專家均賜予墨寶，予以鼓勵，奠定了《總集》的功德圓滿。

《中國歷代僧詩總集》由中國揚州廣陵古籍出版社線裝精印出版，線裝本每套200冊，函套精裝。黃綾封面、黃絹函套，共印300套，編號出版，每套為紅木櫥裝，將于2012年底問世。按時代分卷，分為《東晉至唐五代僧詩集》、《宋代僧詩集》、《元代僧詩集》、《明代僧詩集》、《清代僧詩集》五卷，繁體豎排。

《中國歷代僧詩總集》具有以下特點：

（1）規制宏達。《總集》收錄歷代詩僧近3000人。其中東晉至隋唐130余人，宋代289人，金代8人，元代181人，明代420余人，清代1900余人。全書字數約2千萬，收詩約15萬首。我國古代最大詩歌集《全唐詩》，作者2200多人，共收唐五代詩4萬8千余首。《總集》所收作者較《全唐詩》多出近千人，篇幅則是《全唐詩》的三倍。

（2）收羅齊備。國內圖書館、出版社。私人藏家等所收藏僧人別集已基本收集在內，同時還從方志、山志、寺院志、總集、詩畫及僧人語錄、大藏經等文獻中輯出大量零散作品。有些圖書不能復印，就直接到館里抄寫，例如去上海辭書出版社抄錄了國內孤本詩集《山曉和尚曉堂初集》（順治十八年刻本）。

（3）版本精良。《總集》收錄了大量珍善本、稀見本，有些還是國內孤本，具有很高的學術和版本價值。如《明代卷》中來復《浦庵集》為丁丙原藏正統刻本；范琦《北游詩》為明鈔本；性幽《蟄聲詩集》為清順治十一年初刻本，為天下孤本；總集《春華集》為稿本；《明僧弘秀集》為毛晉汲古閣輯刻本，均為世所稀見。《清代卷》中游明崇禎刻本2種，清順治刻本4種，康熙刻本70余種，雍正刻本3種，還有稿本2種，抄本4種。有多種是獨家收藏。

（4）考訂精審。《總集》約請國內長期從事古籍整理的專家和高校教師從事整理工作。參加整理的人員前后有60多位，分別來自北京大學、復旦大學、暨南大學、云南師范大學、南京師范大學、國家圖書館、南京圖書館、中國社會科學院文學研究所等十七個單位。《總集》編撰期間，先后聘請了國內享有盛譽的部分高僧大德和佛教研究學者作為顧問指導，共同為弘揚我國的傳統文化作出了貢獻。

在蔡琨先生參與《中國歷代僧詩總集》編纂面世后，擬在海內外佛教圣地分別舉辦《中國歷代僧詩總集》隆重的開光裝藏儀式，出版《中國歷代僧詩總集》精選本，《中國歷代詩僧遺墨選》等。并舉辦中國歷代僧詩朗誦音樂會、中國歷代僧詩主題主題書畫聯展，配合旅游景區建中國歷代僧詩碑林等，在更廣泛的層面上弘揚中國傳統文化。

（四）河北石家莊正定古城保護建設項目

正定是國家歷史文化名城，文物古跡眾多，歷代文人雅士在此留下了光輝詩篇和劇作。正定匯集了國學，佛教，道教等眾多文化元素，集中體現了包容、多元的文化特點，是目前我國所有州府級古城中城墻最完整、城內文物最密集、歷史最悠久、文化價值最高、等級品級最好的古城。按照十七屆六中全會推動文化大發展的要求，對正定古城保護區域實施規劃建設。蔡琨先生應邀作為顧問專家，對古城搶救保護工程進行指導和相關創意工作。

（五）重慶大足石刻保護開發項目

參與大促石刻文物保護與研究開發工作。大促石刻是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，尤以北山崖摩造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術。北山崖摩造像位于重慶市大促區城北1.5公里的北山。北山崖摩造像長約三百多米，是全國重點文物保護單位、世界文化遺產。

（六）無錫靈山梵宮、五印壇城建設項目

參與無錫靈山梵宮的屋頂壁畫設計工作。靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈敏秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術和獨特深厚的佛教文化交相輝映，是一座集文化、藝術、旅游、會議等功能于一身佛教建筑。

（七）海南三亞南海觀音國際佛教研究中心建設項目

自2010年南山佛教文化研究中心掛牌至今，相關的論證、規劃、設計工作已逐步開展，建設項目包括佛教論壇會址建設和天竺圣跡景區兩部分，總規劃用地1711畝。項目建設旨在搭建一個平等、多元、開放的高層次對話、交流、合作的平臺，其中天竺圣跡項目以上海世博會尼泊爾國家館的遷建落戶為佛教起源文化的重要承載，以佛教創始人釋迦摩尼佛的本性故事為背景，植入佛教發源地的民俗文化和建筑文化，完整地闡釋佛起源和佛陀偉大而智慧的一生的同時，深度演繹、集中展示佛教起源文化。另外，南山佛教文化研究中心的規劃和建設，將充分依據南山佛教文化基礎，通過生態建設、環保設計、風情設計、園林設計、景觀設計、市場設計等手段，通過南山現有景點的整合，豐富南山景區的文化底蘊。建成后的南山佛教文化研究中心將是一個弘揚佛法的道場和文化交流的巨大平臺。

（八）河北石家莊正定國際佛教文化園建設項目

（九）中國臨濟文化博覽園建設項目