第一篇：正紅旗下讀后感

正紅旗下讀后感

《正紅旗下》是老舍生前最后一本小說(shuō)，無(wú)論語(yǔ)言的凝練，辭藻的使用，文筆的磨練都已達(dá)到巔峰，可謂是最值得閱讀的小說(shuō)之一。老舍用自傳體的形式，用自己的所見(jiàn)所聞講晚清時(shí)期旗人的生活，為人，處事等方面展現(xiàn)在讀者面前。盡管這本小說(shuō)從第一行到最后一行只有寥寥十一個(gè)章節(jié)，但是所呈現(xiàn)的人物場(chǎng)景卻是那么與眾不同。老舍曾說(shuō)過(guò)：我一輩子沒(méi)什么遺憾，唯一遺憾的是，《正紅旗下》沒(méi)有寫(xiě)完。我想這不僅是作者的遺憾，更是讀者的遺憾吧。

作者老舍通過(guò)描寫(xiě)晚清滿族高級(jí)階層鋪張奢華，無(wú)所事事的生活；中層官員的生活也那么無(wú)憂無(wú)慮；然而一般漢人百姓的生活卻是那么悲慘進(jìn)行對(duì)比，引起了讀者們的思考，對(duì)旗人文化以及人族精神的思考。文中說(shuō)道：二百年積下的歷史陳垢剝蝕了一個(gè)民族的靈魂,使一個(gè)充滿生機(jī)的民族走向衰老腐化,在世界潮流面前,不僅失去了競(jìng)爭(zhēng)能力,而且也失去了自守、甚至生存能力。是啊，自從清軍進(jìn)關(guān)，旗人的社會(huì)地位就平步青云起來(lái)，直到晚清時(shí)期，盡管清政府已經(jīng)腐敗，但是旗人們得生活沒(méi)有改變，他們骨子里是高傲，散漫，得意的，他們從未想過(guò)自己的錯(cuò)誤，自己的自私，驕橫，懦弱等缺點(diǎn)。晚清時(shí)列強(qiáng)的侵略不得不說(shuō)與旗人們的文化是有一絲關(guān)聯(lián)的。

文章的語(yǔ)言文筆是輕松幽默的，但在其中卻又有著大道理。在這一字一句中，我們看到了作者對(duì)清政府的腐敗無(wú)能而氣憤，對(duì)那些整天游手好閑的旗人子弟本性中的懦弱無(wú)能感到恨鐵不成鋼，有對(duì)逐漸萌發(fā)的新時(shí)代思想而感到興奮······不得不說(shuō)，老舍是一位一直關(guān)注著我們的民族，關(guān)注著我們民族精神的偉大作家。作為旗人中一員的作者，通過(guò)自己這個(gè)角色來(lái)帶著廣大讀者走進(jìn)旗人家庭的生活，時(shí)而諷刺的筆調(diào)讓我們看到了那個(gè)社會(huì)，那是時(shí)代的縮影。也許這本小說(shuō)只稍稍開(kāi)了個(gè)頭，但無(wú)論其中的人物刻畫(huà)還是場(chǎng)景描寫(xiě)還是所御寒的深意，我想都足以是這本書(shū)成為中國(guó)近代小說(shuō)的經(jīng)典之作。

曾看過(guò)對(duì)老舍先生著作的品論：他的每一部作品，好像都是從生活大樹(shù)上撕下來(lái)的。沒(méi)錯(cuò)，貼近生活，貼近大眾，老百姓的生活，用最樸實(shí)的語(yǔ)言抒寫(xiě)出我們這個(gè)民族。也許這就是老舍作品的成功之處。

第二篇：正紅旗下讀后感（通用）

正紅旗下讀后感（通用6篇）

看完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的正紅旗下讀后感（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

一本沒(méi)寫(xiě)完的書(shū)，是老舍的不幸，也是老舍的幸。

老北京的風(fēng)情、旗人的風(fēng)俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙筆寫(xiě)的如此自然、熨帖、俏皮，卻又是一首浸到骨子里的挽歌。放眼現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)，再?zèng)]有誰(shuí)能把熱鬧中的哀傷，嬉笑中的悲涼寫(xiě)的如此毫不做作。錢(qián)鐘書(shū)在某些方面可以與之一較，但是錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)讓他的文字太過(guò)機(jī)智、詼諧，多了些賣(mài)弄、表演的嫌疑。可是即便是錢(qián)鐘書(shū)，建國(guó)后惡劣的文學(xué)環(huán)境也讓他無(wú)法再寫(xiě)出心中的佳作。在以往的大家們紛紛輟筆、轉(zhuǎn)行，或作應(yīng)景文章時(shí)，老舍能寫(xiě)出《正紅旗下》實(shí)在不能不算是一個(gè)神跡。老舍投了湖，《正紅旗下》未能完成，確實(shí)是一大不幸。

但是，好在此書(shū)沒(méi)寫(xiě)完，堪堪留在了那個(gè)大廈將傾未傾，舊夢(mèng)將醒未醒，人人都惶惶無(wú)所終的時(shí)刻。老舍真的是要求進(jìn)步，一定要努力按照典范標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)些個(gè)覺(jué)醒人物、帝國(guó)主義、歷史規(guī)律的必然性，結(jié)果就是十成、牛牧師這些人單薄得如同紙片、抽象得如同公式，拿什么跟機(jī)靈可愛(ài)又周到的福海二哥比、跟尖酸刻薄又自負(fù)的姑母比？此書(shū)如果繼續(xù)寫(xiě)下去，一定就是覺(jué)醒、革命和人民的必然選擇，我不想看福海變成一個(gè)革命者，因?yàn)楦：Ｔ俣米兺ㄒ彩瞧烊恕⒃倏嘁膊粫?huì)造皇帝老子的反。老舍沒(méi)能寫(xiě)下去，沒(méi)能向著規(guī)定好的創(chuàng)作條框更進(jìn)一步，其實(shí)成全了他心中的老北京，成全了我們這些讀者。這是《正紅旗下》的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)。

今天跟大家分享的是老舍先生的《正紅旗下》。該書(shū)講述了清朝末年北京市底層旗人的生活狀況，作者同情貧苦辛勤的普通百姓，批評(píng)部分旗人不勞而獲的心理。筆觸幽默平靜，在不緊不慢講述普通百姓生活的同時(shí)，也指明了清朝亡國(guó)的歷史必然性。

該書(shū)的人物刻畫(huà)鮮明：溫和實(shí)誠(chéng)的父親、樸實(shí)堅(jiān)韌的母親、傲慢自大的姑母、沉迷玩樂(lè)的大姐夫和大姐公公、蠻橫無(wú)理的大姐婆婆、聰明能干的福海二哥、享榮華富貴的定大爺……一個(gè)個(gè)人物引人入勝，帶我們進(jìn)入了一個(gè)有著喜怒哀樂(lè)的落魄滿族家庭。此時(shí)北京底層的旗人們與清軍入關(guān)時(shí)的祖輩不同，早已風(fēng)光不再，用書(shū)中“我”大姐夫的話說(shuō)，是“別的不行，吃喝玩樂(lè)數(shù)第一”。他們中的大多數(shù)，每月領(lǐng)著一份或幾份錢(qián)糧，而不肯花一丁點(diǎn)心思在“工作”上。他們的日子，在賒賬買(mǎi)好吃的與遛鳥(niǎo)逗蟈蟈中度過(guò)，春節(jié)到了，寧肯累瘦一圈、將房契抵押出去，也要把北京城所有景點(diǎn)玩遍。他們的人生宗旨是“債多了不愁”“幫人干活最丟人”，他們看不起不敢賒賬的親屬，當(dāng)自家門(mén)前的“雞爪子”記號(hào)太多、債主們已經(jīng)堵著門(mén)要求還錢(qián)時(shí)，他們就搬出自己“尊貴”的旗人身份，用響亮的京腔理直氣壯地斥責(zé)債主窮著急，“欠了日子欠不著錢(qián)！”不管有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，這些旗人自顧自地沉浸在玩樂(lè)里，對(duì)世界環(huán)境的風(fēng)云變幻熟視無(wú)睹，活在一片混沌中。書(shū)中對(duì)“我”的大姐婆婆一家，作者的態(tài)度是批判而略帶悲憫的。

但書(shū)中也不乏優(yōu)秀的旗人，比如福海二哥。他懂禮數(shù)、嘴巴甜，會(huì)討長(zhǎng)輩歡心，也能做事，他為“我”的洗三慶典忙前忙后，毫不介意連碗面條都吃不上；他同情加入“義和團(tuán)”的王掌柜的兒子，盡管這個(gè)來(lái)自山東農(nóng)村的小伙子老忍不住拿話噎他。他自己是個(gè)旗人，卻不同于“我”的大姐婆婆一家，他肯學(xué)習(xí)，不以幫人干油漆活為恥。當(dāng)為老王掌柜的事兒踏上“定大爺”尊貴的家門(mén)時(shí)，他緊張歸緊張，心里對(duì)定祿“正經(jīng)話夾在閑話中說(shuō)”的虛張聲勢(shì)的伎倆很不以為然。他是腐朽的大清社會(huì)中的一點(diǎn)希望。如果故事能講完，他身上應(yīng)該會(huì)發(fā)生不少故事。

該書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格幽默精到：該書(shū)是老舍晚期的作品，無(wú)論是駕馭故事的能力，還是語(yǔ)言的純熟，都已經(jīng)到了一個(gè)相當(dāng)完美的境界。老舍的文字，是簡(jiǎn)潔、純熟的北京口語(yǔ)，本書(shū)尤其以口語(yǔ)化見(jiàn)長(zhǎng)，運(yùn)用北京方言土語(yǔ)表達(dá)人物的嬉笑怒罵，富于表現(xiàn)力的大白話符合書(shū)中底層人物的性格和教養(yǎng)，以平靜且幽默的口吻批評(píng)人，表達(dá)對(duì)陳規(guī)陋習(xí)的不滿，是這部作品中老舍慣用的方式：“在那年月，一位大姑子而不欺負(fù)兄弟媳婦，還怎么算作大姑子呢？”。老舍語(yǔ)言中的善意的戲謔讀來(lái)也是人感覺(jué)興趣盎然，比如除夕，“我”的姑母給了二姐一塊從重陽(yáng)放到除夕的花糕，“古色古香”；該書(shū)的文化底蘊(yùn)濃郁深厚：文化一直是老舍作品里貫穿始終的精神“內(nèi)核”。老北京的風(fēng)情、旗人的風(fēng)俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙筆寫(xiě)的自然、俏皮、傳神。熱鬧喧嘩中的哀傷必露，嬉笑怒罵悲涼盡顯。該書(shū)對(duì)旗人文化中所表現(xiàn)出的“文化過(guò)熱”現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的反思，從文化角度切入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，著重挖掘人物與生活的豐富復(fù)雜的文化內(nèi)涵，并且通過(guò)文化上的批判與反思尋求民族新生、履行思想啟蒙的職責(zé)。

《正紅旗下》是一部作者老舍先生的自傳體作品，1962年老舍先生留僅下了11章8萬(wàn)文字，寫(xiě)到第十一章牛牧師應(yīng)定大爺之邀赴宴，宴前遭遇狼狽而有氣無(wú)言，文中的第一視角的“我”還不到一歲就擱筆了，令讀者扼腕嘆息。張愛(ài)玲曾有人生三恨之說(shuō)：一恨海棠無(wú)香，二恨鰣魚(yú)多刺，三恨紅樓夢(mèng)未完。《正紅旗下》成為孤篇又何嘗不是喜愛(ài)老舍先生文學(xué)作品的廣大讀者們心中的一大憾事，這部作品命運(yùn)也如同老舍先生一樣，沒(méi)有走到生命盡頭，就悲劇地戛然而止，留給讀者們雋永的回味和永恒的懷念。

《正紅旗下》是一部自傳體小說(shuō)，描述了清代末年北京城內(nèi)滿族旗人的生活場(chǎng)景，生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)的五類(lèi)人：一類(lèi)是寄生于八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，過(guò)著“有錢(qián)的真講究，沒(méi)錢(qián)的窮講究”的生活，把全部生命都“沉浮在有講究的一注死水里。”一類(lèi)是能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，想從八旗制度中掙脫出來(lái)，為本人從頭設(shè)想一條生路，如福海二哥等人；另一類(lèi)是晚清時(shí)期進(jìn)入中國(guó)的洋人，他們或著仗著本國(guó)使館的力量胡作非為，或者在殖民地為非作歹；還有一類(lèi)是當(dāng)時(shí)依托洋人的“大毛子”、“二毛子”，他們反過(guò)來(lái)欺凌中國(guó)老蒼生，如多大爺?shù)热耍蛔畛跻活?lèi)是受不了教會(huì)、洋人的欺凌，自覺(jué)組織起來(lái)反抗的人，如十成等義和團(tuán)成員。此外，書(shū)中還對(duì)清末滿族社會(huì)風(fēng)俗進(jìn)行了生動(dòng)的描述。

《正紅旗下》是老舍生前最初一本小說(shuō)，無(wú)論言語(yǔ)的凝練，辭藻的使用，文筆的磨練都已到達(dá)巔峰，可謂是最值得閱讀的小說(shuō)之一。老舍用自傳體的形式，用本人的所見(jiàn)所聞講晚清時(shí)期旗人的生活，為人，處事等方面展示在讀者面前。雖然這本小說(shuō)從第一行到最初一行只要寥寥十一個(gè)章節(jié)，但是所呈現(xiàn)的人物場(chǎng)景卻是那么異乎尋常。老舍曾說(shuō)過(guò)：我一輩子沒(méi)什么可惜，獨(dú)一可惜的是，《正紅旗下》沒(méi)有寫(xiě)完。我想這不只是作者的可惜，更是讀者的可惜吧。

文章的言語(yǔ)文筆是簡(jiǎn)單詼諧的，但在此中卻又有著大道理。在這一字一句中，我們看到了作者對(duì)清政府的敗北無(wú)能而氣憤，對(duì)那些成天廢寢忘食的旗人子弟本性中的軟弱無(wú)能感到恨鐵不成鋼，有對(duì)逐步萌生的.新時(shí)代思想而感到興奮······不得不說(shuō)，老舍是一位不斷關(guān)心著我們的民族，關(guān)心著我們民族精神的偉大作家。作為旗人中一員的作者，透過(guò)本人這個(gè)主角來(lái)帶著廣大讀者走進(jìn)旗人家庭的生活，時(shí)而嘲諷的筆調(diào)讓我們看到了阿誰(shuí)社會(huì)，那是時(shí)代的縮影。也許這本小說(shuō)只稍稍開(kāi)了個(gè)頭，但無(wú)論此中的人物刻畫(huà)還是場(chǎng)景描述還是所御寒的深意，我想都足以是這本書(shū)成為中國(guó)近代小說(shuō)的典范之作。

老舍的小說(shuō)顯示了他藝術(shù)視野的寬闊，塑造人物抽象的多樣和新鮮。小說(shuō)中人物的身份是三教九流，無(wú)所不包。老舍對(duì)人物重視揭示個(gè)性。不外老舍的作品中也有不少對(duì)社會(huì)、文化的批判，但老舍的散文、作品少不了對(duì)生命的感悟。

母親那薄弱的身體全然不是一副頂天立地的容貌，但確然扛起了整個(gè)家的分量。

曾看過(guò)對(duì)老舍先生著作的品論：他的每一部作品，好像都是從生活大樹(shù)上撕下來(lái)的。沒(méi)錯(cuò)，貼近生活，貼近大眾，老蒼生的生活，用最樸實(shí)的言語(yǔ)抒寫(xiě)出我們這個(gè)民族。也許這就是老舍作品的成功之處。

可惜的是，當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇呈現(xiàn)了極“左”勢(shì)頭，迫使老舍先生擱筆，只寫(xiě)到了定大爺請(qǐng)牛牧師吃飯一節(jié)。然而我們?nèi)阅軓默F(xiàn)存的十一章里窺探到清末北京城內(nèi)飛萬(wàn)千景致。如大姐公公一家，他們能賒就賒，發(fā)下銀兩再還錢(qián)。但是還錢(qián)之后又所剩無(wú)幾，只好再賒。福海二哥等人則是“工商兵”一體，并為民族的前途擔(dān)心。牛牧師呢，雖然沒(méi)做什么壞事，但任其信徒們胡作非為。多大爺?shù)热四兀讨笕说膭?shì)力橫行霸道，吃飯不付錢(qián)，賒賬并不還，讓人敢怒不敢言。而十成等義和團(tuán)成員受不了洋人、大毛子、二毛子的欺凌，進(jìn)行了反抗。在老北京，不單老蒼生賒欠東西，連官僚都靠賒欠生活，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗中、朝廷的敗北、不同人的不同性格。

老舍先生在小說(shuō)《正紅旗下》描寫(xiě)去勢(shì)的旗人，喜歡公子哥式的窮講究，主人公的姐夫，喜歡養(yǎng)鴿子，并且是“漫天飛元寶”的那種，不管多么要緊的公事、私事，他的眼睛總看著天空。我的這位同事也有這個(gè)毛病，每天在上班或者下班的路上，他的脖子始終是向后緊縮成一團(tuán)，以便腦袋能夠上揚(yáng)，追尋天上的百靈、云雀，還有其他不知名的鳥(niǎo)。要是我們一塊出去走走，他常常一邊惟妙惟肖地學(xué)著小鳥(niǎo)吹起口哨，一邊在草叢里找尋這些小鳥(niǎo)的巢穴，通過(guò)掩沒(méi)在草叢里細(xì)微的爪印，亦步亦趨，極其認(rèn)真地找尋，常常讓一旁的我感到無(wú)從理解。

有一次，我下完夜班，迎著早晨微明的曙光，在路旁，我看到我的同事半拱著身子，在草叢里找尋著什么，看見(jiàn)我來(lái)，打著手勢(shì)，讓我輕輕的靠近，在他的左手掌里霍然托著一只小小的雛鳥(niǎo)，我正在詫異，他是如何抓住這只小鳥(niǎo)的，同時(shí)不由得感嘆，他這樣狗似的尋找，到底捉住了這只可憐的小生命，他卻全然不管我這短短的一瞬，變換了多少種想法，又開(kāi)始正經(jīng)八百的給我講這只小鳥(niǎo)的來(lái)龍去脈，前世今生。原來(lái)在昨晚，他已經(jīng)將這只還嗷嗷待哺的小鳥(niǎo)弄到手，把玩了一個(gè)晚上，趁大鳥(niǎo)還沒(méi)回來(lái)，趕快放生，如果讓大鳥(niǎo)聞到陌生的氣味，這只小鳥(niǎo)馬上就變成棄兒，說(shuō)到這，又開(kāi)始找尋鳥(niǎo)窩去了，看著他半是焦急半是得意地佝僂著腰，我搖搖了頭，這是何苦呢。

我的不理解在他的佝僂著腰，吹著口哨下，慢慢地變得淡了，聽(tīng)見(jiàn)清脆、婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴聲，我也會(huì)不自覺(jué)地向天空望去，追尋那一團(tuán)黑色的影子，飛向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天際。

一次，我正偏著頭，看天上一個(gè)一個(gè)掠過(guò)的鳥(niǎo)影，兩個(gè)蒲團(tuán)大的黑鳥(niǎo)從頭頂飛過(guò)，我忙不迭地叫我們的這位鳥(niǎo)癡，只是可惜他從房子里出來(lái)，那兩只貴客已經(jīng)沒(méi)有了蹤影，為了證明我不是再次誑他，我竭力給他描述鳥(niǎo)的形狀，他聽(tīng)后擺擺手，說(shuō)是黑天鵝，我卻老大不信，這樣高貴的血統(tǒng)，如此輕易的讓人見(jiàn)到，豈不是忒埋沒(méi)了人家的身份，我說(shuō)不會(huì)是大雁吧，他說(shuō)，中午隊(duì)長(zhǎng)已經(jīng)看見(jiàn)過(guò)一次，在我們茶房邊喝水，他馬上跑來(lái)告訴我，我也親眼見(jiàn)了，乖乖，受它影響的人原來(lái)還不止我一個(gè)。

在沒(méi)有認(rèn)識(shí)我的這位同事之前，我以為如此“國(guó)粹”的愛(ài)好也許早埋沒(méi)在西學(xué)東漸的路上，歷次運(yùn)動(dòng)的火爐里，崇洋媚外的說(shuō)教聲中，見(jiàn)識(shí)它也只能從電視上游手好閑的公子哥的角色中略窺一二，可是它還是頑強(qiáng)的生存在這片怪異的土地上，畢竟與這個(gè)民族有著血脈相關(guān)的東西，不是激進(jìn)的“精英”們憑著“偽科學(xué)”就可以武斷地否定掉。而且在現(xiàn)今如此功利，如此惟經(jīng)濟(jì)利益至上的社會(huì)，看到我這位癡迷的同事，從小學(xué)時(shí)，就開(kāi)始勤勉地貢獻(xiàn)自己的時(shí)間和金錢(qián)，單單只是為了愛(ài)好，實(shí)在是不容易。

小說(shuō)《正紅旗下》，描寫(xiě)地是在國(guó)家搖搖欲墜的清末，一群沒(méi)落的旗人，在微不足道的事物中得到享受和滿足，可是對(duì)天下大事一無(wú)所知，在蛐蛐、鳥(niǎo)籠、干炸丸子、鴿鈴等上面一生都在作著細(xì)巧的，明白而又糊涂的夢(mèng)。我想在現(xiàn)代的社會(huì)決計(jì)不會(huì)再出現(xiàn)這樣的故事，有的只是隱藏在這個(gè)光怪陸離社會(huì)的一個(gè)角落里一群既愛(ài)好生活，又不迷失自我的“新旗人”。

《正紅旗下》是老舍生前最后一本小說(shuō)，無(wú)論語(yǔ)言的凝練，辭藻的使用，文筆的磨練都已到達(dá)巔峰，可謂是最值得閱讀的小說(shuō)之一。老舍用自傳體的形式，用自己的所見(jiàn)所聞講晚清時(shí)期旗人的生活，為人，處事等方面展此刻讀者面前。盡管這本小說(shuō)從第一行到最后一行只有寥寥十一個(gè)章節(jié)，但是所呈現(xiàn)的人物場(chǎng)景卻是那么與眾不同。老舍曾說(shuō)過(guò)：我一輩子沒(méi)什么遺憾，唯一遺憾的是，《正紅旗下》沒(méi)有寫(xiě)完。我想這不僅僅是作者的遺憾，更是讀者的遺憾吧。

作者老舍透過(guò)描述晚清滿族高級(jí)階層鋪張奢華，無(wú)所事事的生活；中層官員的生活也那么無(wú)憂無(wú)慮；然而一般漢人百姓的生活卻是那么悲慘進(jìn)行比較，引起了讀者們的思考，對(duì)旗人文化以及人族精神的思考。文中說(shuō)道：二百年積下的歷史陳垢剝蝕了一個(gè)民族的靈魂，使一個(gè)充滿生機(jī)的民族走向衰老腐化，在世界潮流面前，不僅僅失去了競(jìng)爭(zhēng)潛力，而且也失去了自守、甚至生存潛力。是啊，自從清軍進(jìn)關(guān)，旗人的社會(huì)地位就平步青云起來(lái)，直到晚清時(shí)期，盡管清政府已經(jīng)腐敗，但是旗人們得生活沒(méi)有改變，他們骨子里是高傲，散漫，得意的，他們從未想過(guò)自己的錯(cuò)誤，自己的自私，驕橫，懦弱等缺點(diǎn)。晚清時(shí)列強(qiáng)的侵略不得不說(shuō)與旗人們的文化是有一絲關(guān)聯(lián)的。

文章的語(yǔ)言文筆是簡(jiǎn)單幽默的，但在其中卻又有著大道理。在這一字一句中，我們看到了作者對(duì)清政府的腐敗無(wú)能而氣憤，對(duì)那些整天游手好閑的旗人子弟本性中的懦弱無(wú)能感到恨鐵不成鋼，有對(duì)逐漸萌發(fā)的新時(shí)代思想而感到興奮不得不說(shuō)，老舍是一位一向關(guān)注著我們的民族，關(guān)注著我們民族精神的偉大作家。作為旗人中一員的作者，透過(guò)自己這個(gè)主角來(lái)帶著廣大讀者走進(jìn)旗人家庭的生活，時(shí)而諷刺的筆調(diào)讓我們看到了那個(gè)社會(huì)，那是時(shí)代的縮影。也許這本小說(shuō)只稍稍開(kāi)了個(gè)頭，但無(wú)論其中的人物刻畫(huà)還是場(chǎng)景描述還是所御寒的深意，我想都足以是這本書(shū)成為中國(guó)近代小說(shuō)的經(jīng)典之作。

曾看過(guò)對(duì)老舍先生著作的品論：他的每一部作品，好像都是從生活大樹(shù)上撕下來(lái)的。沒(méi)錯(cuò)，貼近生活，貼近大眾，老百姓的生活，用最樸實(shí)的語(yǔ)言抒寫(xiě)出我們這個(gè)民族。也許這就是老舍作品的成功之處。

第三篇：《正紅旗下》讀書(shū)心得

《正紅旗下》讀書(shū)心得

《正紅旗下》是老舍生前最后一本小說(shuō)，無(wú)論語(yǔ)言的凝練，辭藻的使用，文筆的磨練都已達(dá)到巔峰，可謂是最值得閱讀的小說(shuō)之一。老舍用自傳體的形式，用自己的所見(jiàn)所聞講晚清時(shí)期旗人的生活，為人，處事等方面展現(xiàn)在讀者面前。盡管這本小說(shuō)從第一行到最后一行只有寥寥十一個(gè)章節(jié)，但是所呈現(xiàn)的人物場(chǎng)景卻是那么與眾不同。老舍曾說(shuō)過(guò)：我一輩子沒(méi)什么遺憾，唯一遺憾的是，《正紅旗下》沒(méi)有寫(xiě)完。

一本沒(méi)寫(xiě)完的書(shū)，是老舍的不幸，也是老舍的幸。

老北京的風(fēng)情、旗人的風(fēng)俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙筆寫(xiě)的如此自然、熨帖、俏皮，卻又是一首浸到骨子里的挽歌。放眼現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)，再?zèng)]有誰(shuí)能把熱鬧中的哀傷，嬉笑中的悲涼寫(xiě)的如此毫不做作。錢(qián)鐘書(shū)在某些方面可以與之一較，但是錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)讓他的文字太過(guò)機(jī)智、詼諧，多了些賣(mài)弄、表演的嫌疑。可是即便是錢(qián)鐘書(shū)，建國(guó)后惡劣的文學(xué)環(huán)境也讓他無(wú)法再寫(xiě)出心中的佳作。在以往的大家們紛紛輟筆、轉(zhuǎn)行，或作應(yīng)景文章時(shí)，老舍能寫(xiě)出《正紅旗下》實(shí)在不能不算是一個(gè)神跡。老舍投了湖，《正紅旗下》未能完成，確實(shí)是一大不幸。

但是，好在此書(shū)沒(méi)寫(xiě)完，堪堪留在了那個(gè)大廈將傾未傾，舊夢(mèng)將醒未醒，人人都惶惶無(wú)所終的時(shí)刻。老舍真的是要求進(jìn)步，一定要努力按照典范標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)些個(gè)覺(jué)醒人物、帝國(guó)主義、歷史規(guī)律的必然性，結(jié)果就 是十成、牛牧師這些人單薄得如同紙片、抽象得如同公式，拿什么跟機(jī)靈可愛(ài)又周到的福海二哥比、跟尖酸刻薄又自負(fù)的姑母比？此書(shū)如果繼續(xù)寫(xiě)下去，一定就是覺(jué)醒、革命和人民的必然選擇，我不想看福海變成一個(gè)革命者，因?yàn)楦：Ｔ俣米?/p>

通也是旗人、再苦也不會(huì)造皇帝老子的反。老舍沒(méi)能寫(xiě)下去，沒(méi)能向著規(guī)定好的創(chuàng)作條框更進(jìn)一步，其實(shí)成全了他心中的老北京，成全了我們這些讀者。這是《正紅旗下》的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)。

同時(shí)，老舍通過(guò)描寫(xiě)晚清滿族高級(jí)階層鋪張奢華，無(wú)所事事的生活；中層官員的生活也那么無(wú)憂無(wú)慮；然而一般漢人百姓的生活卻是那么悲慘進(jìn)行對(duì)比，引起了讀者們的思考，對(duì)旗人文化以及人族精神的思考。文中說(shuō)道：二百年積下的歷史陳垢剝蝕了一個(gè)民族的靈魂,使一個(gè)充滿生機(jī)的民族走向衰老腐化,在世界潮流面前,不僅失去了競(jìng)爭(zhēng)能力,而且也失去了自守、甚至生存能力。是啊，自從清軍進(jìn)關(guān)，旗人的社會(huì)地位就平步青云起來(lái)，直到晚清時(shí)期，盡管清政府已經(jīng)腐敗，但是旗人們得生活沒(méi)有改變，他們骨子里是高傲，散漫，得意的，他們從未想過(guò)自己的錯(cuò)誤，自己的自私，驕橫，懦弱等缺點(diǎn)。晚清時(shí)列強(qiáng)的侵略不得不說(shuō)與旗人們的文化是有一絲關(guān)聯(lián)的。

文章的語(yǔ)言文筆是輕松幽默的，但在其中卻又有著大道理。在這一字一句中，我們看到了作者對(duì)清政府的腐敗無(wú)能而氣憤，對(duì)那些整天游手好閑的旗人子弟本性中的懦弱無(wú)能感到恨鐵不成鋼，有對(duì)逐漸萌發(fā)的新時(shí)代思想而感到興奮······不得不說(shuō)，老舍是一位一直關(guān)注著我們的民族，關(guān)注著我們民族精神的偉大作家。作為旗人中一員的作者，通過(guò)自己這個(gè)角色來(lái)帶著廣大讀者走進(jìn)旗人家庭的生活，時(shí)而諷刺的筆調(diào)讓我們看到了那個(gè)社會(huì)，那是時(shí)代的縮影。也許這本小說(shuō)只稍稍開(kāi)了個(gè)頭，但無(wú)論其中的人物刻畫(huà)還是場(chǎng)景描寫(xiě)還是所蘊(yùn)含 的深意，我想都足以是這本書(shū)成為中國(guó)近代小說(shuō)的經(jīng)典之作。

曾看過(guò)對(duì)老舍先生著作的品論：他的每一部作品，好像都是從生活大樹(shù)上撕下來(lái)的。沒(méi)錯(cuò)，貼近生活，貼近大眾，老百姓的生活，用最樸實(shí)的語(yǔ)言抒寫(xiě)出我們這個(gè)民族。也許這就是老舍作品的成功之處。

第四篇：淺析《正紅旗下》“京味”形成的主要因素

淺析《正紅旗下》“京味”形成的主要因素

摘要：

本文擬從以下幾方面試著分析這部小說(shuō)“京味”形成的主要因素。

一 作品的“京味”根源在于作者的生活經(jīng)驗(yàn)。二 凸顯北京文化特征是《正紅旗下》“京味”形成主要因素之一。三 小說(shuō)語(yǔ)言呈現(xiàn)出的幽默也是“京味”形成的主要因素。

總之，《正紅旗下》字里行間無(wú)不體現(xiàn)著“京味”這一老舍作品中最引人注目的風(fēng)格現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：

京味 生活經(jīng)驗(yàn)文化特征 幽默

《正紅旗下》創(chuàng)作于六十年代的初期，共寫(xiě)了十一章，約八萬(wàn)字。是老舍先生的一部沒(méi)能寫(xiě)完的作品，讓人深感遺憾。在2008年春季，我從圖書(shū)室借閱了一本名為《春風(fēng)》的書(shū)，這本書(shū)是中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文庫(kù)中的老舍專(zhuān)輯。1988年11月由內(nèi)蒙古人民出版社出版，全書(shū)收錄了老舍先生的六十余篇散文，一部中篇小說(shuō)（《我這一輩子》）和一部長(zhǎng)篇小說(shuō)——《正紅旗下》。最初讀這部小說(shuō)常因作品的詼諧語(yǔ)言而忍俊不禁，也讓我對(duì)清末沒(méi)落了的旗人子弟的生活有了些許了解。老舍的夫人在小說(shuō)代序中說(shuō)《正紅旗下》“保持了老舍的北京味”。這樣的評(píng)論使我把《正紅旗下》與“京味”聯(lián)系起來(lái)，有了更深的思考。本文擬從以下幾方面試著分析此部小說(shuō)“京味”形成的主要因素。

一 作品的“京味”根源在于作者的生活經(jīng)驗(yàn)

《正紅旗下》是一部自傳體小說(shuō)。老舍出生在北京西城護(hù)國(guó)寺一帶，出身于月餉三兩銀子的旗兵之家，生于戊戌政變那年的陰歷臘月二十三酉時(shí)，這些和小說(shuō)“我是臘月二十三酉時(shí)，全北京的人包括著皇上和文武大臣，都在歡送灶王爺上天的時(shí)刻降生的呀！??你看，我只顧了交代我降生的月、日、時(shí)，可忘了說(shuō)是哪一年！那是有名的戊戌年啊！??我的父親是堂堂正正的旗兵，負(fù)有保衛(wèi)皇城的重任，每月不過(guò)才領(lǐng)三兩銀子。”1的描述是相符的。小說(shuō)中的母親勤勞、樸實(shí)、節(jié)儉，老舍先生的散文《我的母親》中對(duì)母親的描寫(xiě)也是這樣。“她最會(huì)吃虧，給親友鄰居幫忙，她總跑在前面；她會(huì)給孩子們剃頭，她會(huì)給少婦們絞臉??凡是她能做的，都有求必應(yīng)，但是吵嘴打架，永遠(yuǎn)沒(méi)有她。”2母親是小說(shuō)中的主要人物之一，這個(gè)生于北京德勝門(mén)外一個(gè)小村子里生活于清末的北京城，一生過(guò)著窮苦生活的女人對(duì)老舍的影響極深，用他自己的話說(shuō)，他之所以能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親感化的。他的性格、習(xí)慣是母親傳給他的。小說(shuō)中的某些境況描寫(xiě)也同樣能在《我的母親》中找到，如“我”生下來(lái)，母親就暈過(guò)去半夜，是大姐（那時(shí)已經(jīng)出嫁）把“我”揣在懷中；姑母脾氣古怪常鬧脾氣，常在雞蛋里挑骨頭而母親都忍耐下來(lái)；大姐丈是做小官的等等。另?yè)?jù)老舍夫人在小說(shuō)代序中講，書(shū)中的主要人物，老舍家確有過(guò)其人，而且他們的社會(huì)地位也大體相當(dāng)。代序最后一句講，《正紅旗下》出版了，它不是一塊小小的墓碑嗎？上面記著老舍的身世，記著他的愛(ài)和憎，寫(xiě)著他的理想。

老舍二十七歲離開(kāi)北京遠(yuǎn)赴英國(guó)，七七抗戰(zhàn)后由濟(jì)南又回到北京，北京的風(fēng)土人情社會(huì)風(fēng)貌印在他的腦海中。正如他在《三年寫(xiě)作自述》中講到的“我生在北平，那里的人、事、風(fēng)景、味道和買(mǎi)酸梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北平就完整的，像一張彩色鮮明的圖畫(huà)浮立在我的心中。我敢放膽的描畫(huà)它。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚(yú)兒來(lái)。”3小說(shuō)中，作者以“我”的所知、所聞、所感描寫(xiě)清末北京城旗人子弟的生活狀態(tài)、生活方式，展現(xiàn)的是清末北京畫(huà)面的一方面。老舍通過(guò)各色各樣人物的描寫(xiě)告訴人們清朝是怎樣由“心兒”里爛掉的，滿人是怎樣向兩級(jí)分化的??環(huán)境是北京的，人和事是北京的，這樣的選材符合“京味”的特征。創(chuàng)作來(lái)源于生活又高于生活，但決不能否認(rèn)的是作者生在北京，長(zhǎng)在北京，這樣的生活體驗(yàn)是其京味小說(shuō)形成的首要因素。

二 小說(shuō)充溢著的地域文化特征是“京味”形成的另一因素

（一）小說(shuō)中主要人物身上滲透著特有的北京文化特征。

地域文化是一個(gè)地域長(zhǎng)時(shí)期形成的特定文化現(xiàn)象。北京自遼代立為陪都后，金、元、明、清及民國(guó)前期都建都在那里，現(xiàn)在仍然是我國(guó)的首都，所以北京有其特有的 12 老舍《正紅旗下》內(nèi)蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風(fēng)》281頁(yè)、285頁(yè).老舍《我的母親》內(nèi)蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風(fēng)》139頁(yè).3 老舍《三年寫(xiě)作自述》http://wenku.baidu.com.cn

都城文化。這特有的都成文化中包含著北京人特有的傳統(tǒng)生活方式和心理習(xí)慣。有人說(shuō)上海有著濃厚的商業(yè)氣息，老舍則用“官樣”來(lái)概括北京文化特征。包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的生活藝術(shù)，講究禮儀，固守養(yǎng)老負(fù)有的老規(guī)矩，生活態(tài)度的懶散、廉和、溫厚等等。這些特征凸顯在《正紅旗下》的主要人物身上。

文中的大姐公公是個(gè)武職卻不大愛(ài)談怎么帶兵打仗，別人和他談騎馬射箭，他避而不談，只說(shuō)養(yǎng)鳥(niǎo)的技術(shù)。大姐夫是驍騎校，卻不會(huì)騎馬。讀起來(lái)仿佛是個(gè)笑話。他們?nèi)粵](méi)有了祖先那樣馳騁四方的豪情，對(duì)于大姐的公公來(lái)說(shuō)，他做官和為官的職責(zé)并不是首先要考慮的問(wèn)題，反正自己有鐵桿莊稼可以吃。他和他的親友仿佛一致認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)食王祿，唱快書(shū)和養(yǎng)四只靛頦。一位民俗學(xué)家曾描寫(xiě)一百多年前北京養(yǎng)鳥(niǎo)的盛況：下自頑童貧士，上至縉紳富戶(hù)，無(wú)不手架一鳥(niǎo)，徜徉街市，可謂舉國(guó)若狂。同樣的，大姐夫雖然成了家立了業(yè)，但他首先去考慮的不是為官做事，不是家中生機(jī)，而是他的寶貝鴿子。“不管他去辦多么要緊的公事或私事，他的眼睛總看著天空，絕不考慮可能撞倒一位老太太或自己的頭上碰上個(gè)大包。能夠擄獲一只別人家的鴿子，對(duì)大姐夫來(lái)說(shuō)實(shí)在是最大最美的享受！”1在玩上面他們都是非常舍得的。大姐公公有過(guò)用半年俸祿買(mǎi)一只雪白麻雀的經(jīng)歷，大姐夫的每只鴿子都值那么一二兩銀子，“滿天飛元寶”是他愛(ài)說(shuō)的一句豪邁的話。就是鴿鈴也都是名家制作，由古攤子上搜集來(lái)的。這爺倆兒的做派讓人想起了老舍筆下的另一個(gè)人物——《茶館》中的松二爺。他們是何等相似，同樣到時(shí)候就另銀子，同樣經(jīng)濟(jì)狀況實(shí)際上不允許那樣玩樂(lè)，同樣不務(wù)正業(yè)，不管瑣事。每天提籠架鳥(niǎo)斗蟈蟈。

這樣一種懶散茍安的生活態(tài)度老舍是持抨擊的態(tài)度的。他說(shuō)“二百多年積下的歷史塵垢，使一般的旗人既忘了自遣，也忘了自勵(lì)。我們創(chuàng)造了一種獨(dú)具風(fēng)格的生活方式：有錢(qián)的真講究，沒(méi)錢(qián)的窮講究。”2大姐夫家雖然爺倆個(gè)都為小官但生活并不富裕，他們一家都想著法地花錢(qián)。于是大姐婆婆幾十套衣服與各色首飾，就都循環(huán)地出入當(dāng)鋪，當(dāng)了這件贖那件。大姐公公的衣服帶著樟腦的香味，有人說(shuō)這是因?yàn)閯傆僧?dāng)鋪拿出來(lái)。在年關(guān)的時(shí)候他們押了房契，當(dāng)了東西卻毫不憂慮可不可以贖回來(lái)而是先買(mǎi)了吃的、玩的再說(shuō)。他們雖窮但也講究，卻也證明他們真的是追求者精巧的生活。拿大姐婆婆來(lái)說(shuō)，冬天的時(shí)候她要買(mǎi)兩條豐臺(tái)暖洞子生產(chǎn)的王瓜，擺在關(guān)公面前；春夏之交，她要買(mǎi)頭一批成熟的十三陵大櫻桃陳列在供桌上。這些可是為了顯示她的氣派與排場(chǎng)。她該穿亮紗決不穿實(shí)地紗；該戴翡翠簪子，決不能戴金的。沒(méi)錢(qián)的尚且如此，那有錢(qián)的排場(chǎng)就了不得了。小說(shuō)中刻畫(huà)的最有身份的人物就是定大爺了。“隨著笑聲，一段彩虹光芒四射，向前移動(dòng)，朱紅的帽結(jié)子發(fā)著光，青緞小帽發(fā)著光，帽沿上的一顆大珍珠發(fā)著光，二藍(lán)團(tuán)龍緞面的灰鼠袍子發(fā)著光，米色緞子坎肩發(fā)著光，雪青的褡包在身后發(fā)著光，粉底官靴發(fā)著光。”3一個(gè)長(zhǎng)句子來(lái)描畫(huà)定大爺?shù)囊轮昧似邆€(gè)“發(fā)著光”。定大爺確實(shí)是個(gè)氣派的人物，他光書(shū)房就有帶廊子的六大間，只要有人肯叫他“大爺”，他必定給賞。窮講究也好，真有能力講究也好，他們追求的就是這樣一種像“官”一樣的生活。

老北京人是多禮的。收禮必定要還禮，即使再窮也不讓來(lái)人空手而回。小說(shuō)中的母親也是個(gè)非常注意禮儀的人她不能為減少赤字而不給姑姑老姨們?nèi)グ輭郏唤o胯骨上的親戚吊喪或河西。而且禮到人不到還不行，這就須于送禮而外還得整理鞋襪，添?yè)Q頭繩與絹花。甚至得作非作不可的新衣裳??大姐她在長(zhǎng)輩面前，一站就是幾個(gè)鐘頭，而且笑容始終不懈地?cái)[在臉上。同時(shí)她要眼觀四路，隨時(shí)補(bǔ)充熱茶，及時(shí)過(guò)去裝 12老舍《正紅旗下》內(nèi)蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風(fēng)》297頁(yè).老舍《正紅旗下》內(nèi)蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風(fēng)》296頁(yè).3老舍《正紅旗下》內(nèi)蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風(fēng)》343頁(yè)

煙。老北京的婦女們極講規(guī)矩，在婚喪大典上連笑聲的高低與請(qǐng)安的深淺都要恰到好處，有板眼，有分寸。我們?cè)倏纯炊绺：Ｊ窃鯓诱?qǐng)安的“先看準(zhǔn)了人，耳后俯首急行兩步，到了人家身前，雙手扶膝，后退虛，一趨一停，畢恭畢敬。安到話到，親切誠(chéng)摯地叫出來(lái)‘?huà)饍海茫　髲娜莶⑼龋ρ鼣啃兀p臂垂直，兩手向后稍攏，兩腳并齊打愣兒，這樣的一個(gè)安，叫每個(gè)接受敬禮的老太太都哈腰還禮。”1請(qǐng)安原是明代軍禮中的一項(xiàng)，到了清代，在八旗和部分漢族官宦人家，晚輩見(jiàn)長(zhǎng)輩，平輩中幼見(jiàn)長(zhǎng)，奴仆見(jiàn)主人，至親友相見(jiàn)都行這個(gè)禮，但在衙門(mén)或公共場(chǎng)所不論旗人還是漢人都不能請(qǐng)安。作者說(shuō)二哥福海“請(qǐng)安”是請(qǐng)的最好看的。北京人問(wèn)候有禮數(shù)講究，還要講究行禮的雅觀，這也是追求精巧的生活藝術(shù)的體現(xiàn)。小說(shuō)中的種種禮儀表象不僅是一種習(xí)俗更表現(xiàn)了一種北京的地域文化特征。

二哥福海是個(gè)多才多藝的人。他該上班的時(shí)候就去上班，沒(méi)事的時(shí)候就去做點(diǎn)活，做活的時(shí)候，他似乎忘記了自己是參領(lǐng)的兒子。他態(tài)度認(rèn)真，對(duì)師兄師弟非常親熱。在親戚朋友中，福海是最受歡迎的，是因?yàn)樗男郧橹t和、溫厚。文中的另一個(gè)人物也是如此那就是——“我”的父親，作者著墨并不多，人物也沒(méi)什么言語(yǔ)，但從不多的文字中分明顯現(xiàn)了人物的性情，那是一個(gè)特別愛(ài)花草的人，不去上班時(shí)，他只是出來(lái)進(jìn)去劈劈柴，看看五色梅或刷刷水缸。有人跟他人說(shuō)話，他很和氣，低聲地回答兩句。沒(méi)人問(wèn)他什么，他便含笑不語(yǔ)，整天無(wú)話可說(shuō)。即使他的姐姐再怎么尖酸刻薄，他也從沒(méi)有惱過(guò)。他一輩子沒(méi)和人打過(guò)架吵過(guò)嘴。

老北京人長(zhǎng)期生活在天子腳下，老舍用“官樣”一詞生動(dòng)而貼切地概括了北京文化特征并體現(xiàn)在自己的作品之中，那生活再艱難也不會(huì)忘了禮節(jié)和老規(guī)矩；稍有可能便要追求體面、排場(chǎng)且精巧的生活藝術(shù)，性格謙和、溫厚卻又散漫、安于現(xiàn)狀的一個(gè)個(gè)人物形象使人印象深刻，也成為了小說(shuō)“京味”形成的重要元素。

（二）貫穿始末的民俗描寫(xiě)構(gòu)成了“京味”特征

小說(shuō)描寫(xiě)的環(huán)境是北京的，人物是北京的，民俗是北京的。前面提到的提籠架鳥(niǎo)是那時(shí)北京市井民俗現(xiàn)象之一。我國(guó)各民族風(fēng)俗迥異，如藏族的風(fēng)俗有獻(xiàn)哈達(dá)、敬酒茶等；蒙古族熱情好客，講究禮貌，主客之間都要有許多規(guī)矩要費(fèi)被遵守。北京自元代以來(lái)是我國(guó)的政治、文化中心，又是多民族雜居之地，這使北京傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。老舍作品中有一篇散文《北京的春節(jié)》為我們描繪了一幅幅老北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫(huà)卷。《正紅旗下》開(kāi)篇即從臘月二十三寫(xiě)起，使我們了解到臘月二十三是祭灶的日子，糖瓜與關(guān)東糖又叫“灶糖”，是祭灶時(shí)的供品。到了酉時(shí)左右連鋪戶(hù)帶人家一起放鞭炮，把灶王像請(qǐng)到院中來(lái)，燃起高香與柏枝，為的是灶王爺上天能夠奇偶美言幾句。除夕守歲徹夜不眠，是多少輩子所必遵守的老規(guī)矩，要叫油燈、小鐵爐、佛前的香火都通宵不斷，意寓氣象崢嶸，吉祥如意。除夕貼對(duì)聯(lián)、貼年畫(huà)、穿新衣表達(dá)的是除舊迎新的美好愿望。除夕夜的團(tuán)圓飯反映了濃濃的親情。守歲則體現(xiàn)著人們對(duì)長(zhǎng)輩的企盼。正月十五的彩燈預(yù)示著日子的紅紅火火??小說(shuō)除了對(duì)老北京怎樣過(guò)春節(jié)有細(xì)致的描寫(xiě)，還描寫(xiě)了“洗三”這一北京的風(fēng)俗。洗三的各個(gè)環(huán)節(jié)包含著各種美好的祝福，如“連生貴子”“先洗頭，做王侯；后洗腰，一輩倒比一輩高”“一打聰明，二打伶俐”等。民風(fēng)民俗是一個(gè)城市的個(gè)性，老北京的民風(fēng)是淳樸的，老北京的民俗是獨(dú)特的，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

（三）小說(shuō)中的胡同與四合院是北京特有的歷史文化

地域文化是最能體現(xiàn)一個(gè)空間范圍內(nèi)特點(diǎn)的文化類(lèi)型，是這一區(qū)域中最有特色的。《正紅旗下》中的各色人物生活于四合院中，穿梭于大小胡同。胡同與京劇一樣有濃郁的“京味”文化特色，擁有極為豐富的人文內(nèi)涵。據(jù)說(shuō)胡同源于蒙古語(yǔ)gudum，和 1老舍《正紅旗下》內(nèi)蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風(fēng)》307頁(yè).水井有關(guān)。北京的胡同文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，老北京內(nèi)外城之間縱橫著大大小小的胡同和四合院，這種建筑在世界上獨(dú)一無(wú)二，胡同記錄了北京的歷史，記錄著北京的風(fēng)土民情。四合院形成了京城特有的京味風(fēng)格全面體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的居住觀念。小說(shuō)對(duì)定大爺?shù)母∮性敱M描述。“迎面是一座很高很長(zhǎng)的雕磚的影壁??影壁左右都有門(mén)，分明都有院落。進(jìn)了二門(mén)，有很長(zhǎng)的一段甬路??往左右看，各有月亮門(mén)兒??又來(lái)到一座門(mén)，不很大而雕刻與漆飾比二門(mén)更講究。進(jìn)了這道門(mén)，左右都是長(zhǎng)廊，包著一個(gè)寬敞的院子。小童兒把牧師領(lǐng)到后院。又是一片竹子，竹林旁有個(gè)小門(mén)。牧師聞到桂花的香味。進(jìn)了小門(mén)，豁然開(kāi)朗。從大門(mén)到這里，至少有一里。”1這是大戶(hù)人家的四合院。北京四合院講究綠化，院內(nèi)種樹(shù)、種花，貧窮人家買(mǎi)不起美化與水仙，也許會(huì)中兩株歪歪擰擰的棗樹(shù)，種上幾顆五色梅，“我”家就屬于這種情況。定定大爺家要講究很多，院中有竹子，有桂花，有兩大株海棠樹(shù)，還有荷花池。四合院是北京傳統(tǒng)的民居形式。胡同與四合院是北京這個(gè)地方特有的歷史文化。三 小說(shuō)語(yǔ)言呈現(xiàn)出的幽默，隱約滲透著北京文化

北京人有說(shuō)俏皮話的傳統(tǒng)。老舍筆下的北京人愛(ài)說(shuō)俏皮話。比如《駱駝祥子》中買(mǎi)駱駝的“老北京”跟祥子拍著胸脯交涉，“我給三十五塊錢(qián)吧，要說(shuō)這還不便宜，我是小狗子，我要是能再多一塊錢(qián)，也是小狗子。”2《正紅旗下》中也有這類(lèi)的描寫(xiě)。在大姐公公聽(tīng)到要變法，旗人須自力更生，朝廷不再發(fā)給錢(qián)糧時(shí)急忙去找“我”大舅商議，便有了以下對(duì)話。正翁（大姐公公）：“云翁，您看我，我安分守己，自幼就不懂要完星星要月亮！可是，我總得穿的整整齊齊，干干凈凈吧？總得炒點(diǎn)腰花，來(lái)個(gè)木須肉下飯吧？我總不能不天天買(mǎi)點(diǎn)嫩羊肉，喂我的藍(lán)靛頦兒吧？難道這些都是不應(yīng)該的？應(yīng)該！應(yīng)該！”??云翁（大舅）：“由我這說(shuō)，沒(méi)有（辦法）！甭說(shuō)我拿不動(dòng)鋤

3頭，就是拿得動(dòng)，我要不把大拇腳趾頭鋤掉了，才怪。”從如此這般的來(lái)言去語(yǔ)中我們哪里聽(tīng)得出那么要緊的事，分明是兩個(gè)人在說(shuō)相聲。這也從一個(gè)方面印證了老北京人廉和、溫厚的人性特點(diǎn)。老舍先生性情溫厚，我們讀他的作品總是感覺(jué)那么平和。就像他筆下的濟(jì)南的冬天，是溫晴的。老舍說(shuō)“北平人，不論是看著一個(gè)綠臉的大王打跑一個(gè)白臉的大王，還是八國(guó)聯(lián)軍把皇帝趕出去，都只會(huì)咪嘻咪嘻的假笑，而不會(huì)落真的眼淚。”4老舍的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質(zhì)，以笑代憤，用老舍自己的話來(lái)說(shuō)，是把幽默看成生命的潤(rùn)滑劑。如小說(shuō)中這樣的句子“到后來(lái)，她（姑母）的煙袋鍋?zhàn)訛槭裁闯３Ｇ迷谖业念^上，便有些費(fèi)解了。是呀，我長(zhǎng)著一個(gè)腦袋，不是一塊破磚頭。” 5“她（大姐婆婆）的幾十套單、夾、棉、紗衣服與冬夏的各色首飾，就都循環(huán)地出入當(dāng)鋪，當(dāng)了這件贖那件，博得當(dāng)鋪的好評(píng)。據(jù)看見(jiàn)過(guò)閻王奶奶的人說(shuō)，當(dāng)閻王奶奶打扮起來(lái)的時(shí)候，就和盛裝的大姐婆婆相差無(wú)幾。”老舍被稱(chēng)為語(yǔ)言大師，真是名副其實(shí)。

幽默作為一個(gè)外來(lái)語(yǔ)，作為一種富有內(nèi)涵，層次較高的笑的哲學(xué)，并不是很容易就能在文學(xué)作品中能夠?qū)崿F(xiàn)。老舍成功地把北京語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)。在《正紅旗下》的語(yǔ)言中多可督導(dǎo)形象、生動(dòng)、貼切又讓人發(fā)笑的比喻修辭手法的句子。刁鉆的大姐婆婆兩腮多肉，老舍說(shuō)她的兩腮“像兩個(gè)裝著什么毒氣的口袋似的。”因?yàn)榇蠼闫牌诺目谥姓f(shuō)不出什么讓人順耳的話，對(duì)自己的兒媳婦百般刁難，一萬(wàn)個(gè)不滿意，所以作者采用這樣的比喻，讓人在發(fā)笑的同時(shí)又覺(jué)得真是恰到好處。寫(xiě)大舅“因?yàn)橛壹缒晟钊站玫叵蚯疤街∞p似乎老在肩上扛著，看起來(lái)頗欠英武。自從聽(tīng)說(shuō)要變法，12老舍《正紅旗下》內(nèi)蒙古人民出版社1998年11月出版黃滔編輯《春風(fēng)》402頁(yè).老舍《駱駝祥子》http://wenku.baidu.com.cn 3老舍《正紅旗下》內(nèi)蒙古人民出版社1998年11月出版黃滔編輯《春風(fēng)》314頁(yè).4 溫儒敏

趙祖謨《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究》北京大學(xué)出版社2002年1月出版83頁(yè) 5老舍《正紅旗下》內(nèi)蒙古人民出版社1998年11月出版黃滔編輯《春風(fēng)》281頁(yè).他的右肩更加突出，差不多是斜著身子走路，像個(gè)斷了線的風(fēng)箏似的。”1雖然讀后讓人覺(jué)得大舅的形象實(shí)在不雅觀，但卻能分明體會(huì)到這樣的比方毫無(wú)惡意，反而有一種善意的調(diào)侃在里面。這就是老舍獨(dú)特的語(yǔ)言，不僅讓人咧開(kāi)嘴笑，更讓人佩服他的文字功力。

《正紅旗下》是老舍先生一部未寫(xiě)完的作品，讓人不免深感遺憾。但即使這樣我們也能夠從中體會(huì)到濃濃的“北京韻味”，讓現(xiàn)在的我們對(duì)老北京的方方面面有了或多或少的了解。老舍是“京味小說(shuō)”的源頭，京味作為一種風(fēng)格現(xiàn)象是老舍作品中最突出的。綜上所述，老舍先生作品“京味”形成最重要的因素在于他的北京的生活經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)作品來(lái)源于生活，因此作品中北京的人、北京的事，北京的地域文化特征及京味語(yǔ)言的運(yùn)用是《正紅旗下》“京味”形成的主要因素。參考文獻(xiàn)：

【1】 黃滔《春風(fēng)》.內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社，1998.【2】 溫儒敏.趙祖謨《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究》.北京：北京大學(xué)出版社，2001.70——81.1老舍《正紅旗下》內(nèi)蒙古人民出版社1998年11月出版黃滔編輯《春風(fēng)》313頁(yè).

第五篇：讀《正紅旗下》有感2000字

讀《正紅旗下》有感2000字

原創(chuàng)： 不與豬摔跤

本文約2000字，閱讀約須4分鐘。

《正紅旗下》可能成為老舍先生最偉大的作品，如果先生有機(jī)會(huì)將其寫(xiě)完的話。

若要用八個(gè)字來(lái)形容老舍的文字，我覺(jué)得莫過(guò)于“哀而不傷，怒而不怨。”

老舍的文字不大鐘情于大人物王侯將相，而是傾注于社會(huì)角落處的小人物，這些人在正史中不會(huì)有傳記，即使偶有涉及也不過(guò)是用“某甲”一筆帶過(guò)，若想看看他們的故事，聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，或許老舍的文字是不二選擇。

魯迅筆下的老百姓往往是“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”,比如孔乙己、阿Q等，這與老舍筆下的人物截然不同。老舍筆下的老百姓，比如《月牙兒》中的母女，《斷魂槍》中的沙子龍，悲涼的里子透著一種平靜，這就是“哀而不傷怒而不怨”.小老百姓在老舍的文字中是真真正正的過(guò)日子，不管這日子是好是壞，也不管明日天是否塌下來(lái)，總是那么或自然、或悲苦的活著。他們或人物猥瑣，或秀色奪人；或鼠目寸光，或豁達(dá)大度；或勤懇老實(shí)，或好吃懶做。老舍總是用他那特有的不褒不貶、含蓄冷峻的幽默娓娓道來(lái)，讓人感概“這就是老百姓。”

《正紅旗下》是老舍于1961年開(kāi)始動(dòng)筆，寫(xiě)作手法已相當(dāng)成熟，很有老舍式風(fēng)格味道。他身為正紅旗人，就是在寫(xiě)自己的故事，身邊人的故事，特別是旗人的故事，這群小老百姓的日子就從老舍出生那天開(kāi)始，在老舍筆下成為不朽。這類(lèi)題材為小說(shuō)在近現(xiàn)代是少有的，可惜這些努力因?yàn)槟撤N原因而擱止，不僅是老舍的憾事，也是中國(guó)人的一幢憾事。

小說(shuō)從老舍出生開(kāi)始，那天是農(nóng)歷戊戌年臘月二十三日酉時(shí)，這一年在中國(guó)歷史上極其重要，維新變法是這年，戊戌政變也是這年，清王朝無(wú)可挽回走向敗亡還是這年。

老舍不知是否有意在思考清王朝的垮臺(tái)，文字沒(méi)有提到，不過(guò)可以肯定的是在大清王朝的余輝之下，八旗子弟們并沒(méi)有意識(shí)到大清只剩十來(lái)年功夫即亡了，他們關(guān)心的是自己的鐵桿莊稼，每個(gè)月有幾兩俸銀，還能否吃上便宜坊賒欠的醬肉。

比如老舍大姐的婆婆，以賒欠為本事，其口頭禪就是“聽(tīng)著！我是子爵的女兒，佐領(lǐng)的太太，娘家婆家都有鐵桿兒莊稼！俸銀俸米到時(shí)候就放下來(lái)，欠了日子欠不了錢(qián)，你著什么急呢！”不僅如此，大姐婆婆頗看不起那些不敢賒、不喜歡賒的親友。“不賒東西，白作旗人！”

老舍的筆墨總是如此冷峻，沒(méi)有只言片語(yǔ)的批判，大姐婆婆好吃懶惰還愛(ài)面子的旗人形象已經(jīng)躍然紙上。小說(shuō)中與大姐婆婆相應(yīng)的是另一個(gè)女性角色，老舍的姑姑，()只有自己欺負(fù)人的理，沒(méi)有別人欺負(fù)她的理，拿著不知怎么來(lái)的幾份俸銀，日子過(guò)的不算壞，這個(gè)大姑子，總以“欺負(fù)”兄弟媳婦為本事，倒也不是打罵，只是需要“伺候”著。

大姐公公與大姐夫兩父子，一個(gè)佐領(lǐng)，一個(gè)驍騎尉。佐領(lǐng)不會(huì)打仗，驍騎尉不會(huì)騎馬，可說(shuō)到遛鳥(niǎo)、放鞭炮，可都自詡是北京九城里一等一的好手。這么一對(duì)父子，八旗兵的戰(zhàn)斗力能高嗎？所以瘸子補(bǔ)旗兵的缺額，羅鍋可以領(lǐng)份兵差，也就再正常不過(guò)了。看到這里，我反正是哈哈了好幾句。

若說(shuō)八旗子弟盡是好吃懶作的主，也是不符合實(shí)情滴。老舍的父親是一個(gè)旗兵，老實(shí)當(dāng)差，每個(gè)月三兩銀子，不欺負(fù)人，不賒欠東西。其母親會(huì)過(guò)日子，和親友們相處和諧，在家亦是任勞任怨吧，可又能怎么樣呢？巧婦難為無(wú)米之炊啊！

大舅家的二哥福海，不同于紈绔的八旗子弟，他人很能干，不僅會(huì)騎馬射箭，還是一個(gè)油漆匠。可就是這么一個(gè)人，常常去當(dāng)槍手，為別人替考補(bǔ)旗兵，可就是不能自己補(bǔ)一個(gè)缺額。他也不抱怨，沒(méi)有鐵桿莊稼，學(xué)個(gè)油漆匠不也能活著嘛。可他這種活法卻被八旗子弟看不起，因?yàn)樗畹牡舴荨?/p>

一個(gè)旗人，若不會(huì)遛鳥(niǎo)，沒(méi)有雅號(hào)，叫什么旗人？格調(diào)，身份，面子，是萬(wàn)萬(wàn)不能掉的，所以博勝之可以為了一對(duì)藍(lán)烏頭賣(mài)了媳婦[《茶館》里松二爺寧愿自己挨餓，也不讓鳥(niǎo)兒餓著，自己又不會(huì)自食其力].清王朝大廈將傾，唯有變法才是出路，可他們認(rèn)為變法是萬(wàn)萬(wàn)不好的，因?yàn)樽兞朔ǎ蜎](méi)有鐵桿莊稼，這可叫他們?cè)趺椿睿克运麄冋J(rèn)為殺了六君子，廢除維新，大清不就又恢復(fù)太平了么！

雖說(shuō)滿漢不通婚，可彼此生活誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，于是他們?cè)谏钌嫌质桥笥眩昴赀^(guò)節(jié)彼此往來(lái)，老舍的三天，老王掌柜這個(gè)老山東不也來(lái)送了禮，這就是人情。往上說(shuō)大家的祖先可能不一樣，可現(xiàn)在大家生活在一處，在一個(gè)北京城，哪能不往來(lái)？有了往來(lái)，就有了人情，這又是一個(gè)人情圈子。

面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的欺負(fù)，旗人們大多是有心無(wú)力，他們希望用文天祥、岳飛激勵(lì)自己，顯然沒(méi)啥用。甚至還有多老大這類(lèi)人，看到入洋教有利可圖，就去入了教，借此還欺壓便宜坊。老舍的文字沒(méi)有罵他，連批評(píng)的詞都沒(méi)有，就那么寫(xiě)著寫(xiě)著，讀者能否會(huì)心一笑、會(huì)心一痛呢？

當(dāng)小說(shuō)寫(xiě)到“二毛子”與普通老百姓之間的矛盾后，估計(jì)義和團(tuán)會(huì)是接下來(lái)的故事，文章戛然而止。八萬(wàn)字的《正紅旗下》猶如斷臂維納斯，美美的放在那里供大家欣賞，意猶未盡，意猶未盡。

老舍的文字沒(méi)有精美的辭藻堆砌，字里行間處處透著不正常，可又處處顯得正常。他不批評(píng)，他不激憤。可我們又知道他再表達(dá)什么，這個(gè)什么我們又不知道是什么。或許他是在借二哥福海再說(shuō)：

“也不至于！不至于！”他安慰自己。“出了事，花錢(qián)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)就能逢兇化吉！”這么一想，他又覺(jué)得他不是同情造反，而是理之當(dāng)然了——什么事都可以營(yíng)私舞弊，有銀子就能買(mǎi)到官，贖出命來(lái)。這成何體統(tǒng)呢？他沒(méi)讀過(guò)經(jīng)史，可是聽(tīng)過(guò)不少京戲和評(píng)書(shū)，哪一朝不是因?yàn)椴怀审w統(tǒng)而垮了臺(tái)呢？

八旗子弟不成體統(tǒng)而敗啦，大清王朝不成體統(tǒng)亡啦，或許這就是老舍的幽默吧，他不傷，他不怨！

—完—