第一篇：檢驗檢疫職工社會主義榮辱觀學習體會

檢驗檢疫職工社會主義榮辱觀學習體會

胡錦濤總書記提出的樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀，體現了物質文明、政治文明和精神文明建設的高度統一，既與中華傳統美德一脈相承，又與時俱進，適合時代潮流，對檢驗檢疫工作具有很強的指導性、針對性、規范性和實踐性。

“熱愛祖國”是數萬檢驗檢疫職工樸素的愛國主義思想基礎。為了祖國的繁榮與富強，為了祖國的經濟安全，全國檢驗檢疫職工認真履行國門衛士職責，滿懷深厚的愛國情感，肩負振興祖國的重任，以強烈的民族自尊心、自信心弘揚偉大的中華民族精神，把愛國之志變成報國之行，嚴把國門，不辱使命。綏芬河地處祖國的東北邊陲，綏芬河檢驗檢疫局為防止疫情的傳入，保護我國森林安全，率先在全國開展境外木材預檢和落地木材熏蒸；在迎戰“非典”和防控高致病性禽流感的戰斗中，以國家利益為重，有效實施口岸檢疫措施，嚴防疫情傳入傳出；嚴把進出口商品質量關，積極對外索賠，為國挽回經濟損失，維護國家經濟利益，表現出了高尚的愛國主義情操。

“服務人民”是檢驗檢疫的根本宗旨，是檢驗檢疫工作的出發點和落腳點。檢驗檢疫人員是人民的公仆，一切依靠人民，一切為了人民。權為民所用，情為民所系，利為民所謀。綏芬河局開展了以“為人民服務”為核心，以“樹行業新風”為目標的青年文明號創建活動，倡導“愛崗敬業、文明執法、辦事公正、服務外貿、奉獻社會”。

“崇尚科學”的精神使檢驗檢疫服務外貿，促進經濟發展工作如虎添翼。科學技術不僅是我們依法施檢、恪盡職守、嚴把國門的必要手段，也是提高施檢有效性的銳利武器。

“辛勤勞動”是財富創造和事業發展壯大的源泉。檢驗檢疫事業之所以能夠快速發展，就是因為有一大批愛崗敬業，甘于奉獻的人們。綏芬河局黨組支持人干事業、鼓勵人干事業、信任人干事業、保護人干事業，充分尊重職工的勞動和創造，充分肯定職工的勞動價值，發揮各類人才的積極性和創造性。該局以占全省系統十分之一的人員，完成了全省對俄貿易百分之七十以上的工作量，每年人均加班達50個工作日，圓滿完成檢驗檢疫各項工作任務，確保了綏芬河口岸過貨量以每年近百萬噸的速度增長。

“團結互助”確保全國檢驗檢疫的和諧統一。大到一個國家、一個社會，小到一個部門、一個團體，都需要這種團結互助的良好局面。全國35個直屬局和幾萬檢驗檢疫職工緊緊團結在國家質檢總局的周圍，步調一致，統一行動，在全國垂直領導體制下，實現全系統內部的政令暢通。檢驗檢疫事業的發展歷程說明，團結就是力量，團結出成績，團結出成果，團結出干部。

“誠實守信”日益成為一切行政執法機關的行動準則。作為涉外經濟執法部門，檢驗檢疫在對外交往過程中的誠實守信，塑造中華人民共和國偉大的國格。檢驗檢疫對外代表了中國的形象，對內恪守“信賴保護原則”,以實際行動為建設誠信政府作貢獻。綏芬河檢驗檢疫局開展了“共鑄誠信”教育活動，積極探索信用體系建設，倡導“誠信興業”。為了支持地方經濟發展，該局出臺了幾十項對外承諾措施，并且一諾千金，認真履行承諾制。

“遵紀守法”是對法制社會公民的普遍要求。依法行政是檢驗檢疫部門貫徹落實依法治國方略的實際行動，也是對“遵紀守法”重要體現。綏芬河局牢固樹立檢驗檢疫權力是人民賦予的，一切行政權力必須接受人民和法律的監督制約的觀念，樹立依法行政意識，提高依法行政水平。

“艱苦奮斗”是我黨的優良傳統和作風。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。毛澤東同志曾經指出：”務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。綏芬河局大力提倡艱苦創業、厲行節約，把建設節約型檢驗檢疫當作構建和諧檢驗檢疫的重要內容來抓，以此優化資源，提高資源的利用率。

第二篇：檢驗檢疫職工社會主義榮辱觀學習體會

檢驗檢疫職工社會主義榮辱觀學習

體會

檢驗檢疫職工社會主義榮辱觀學習體會

檢驗檢疫職工社會主義榮辱觀學習體會

胡錦濤總書記提出的樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀，體現了物質文明、政治文明和精神文明建設的高度統一，既與中華傳統美德一脈相承，又與時俱進，適合時代潮流，對檢驗檢疫工作具有很強的指導性、針對性、規范性和實踐性。

“熱愛祖國”是數萬檢驗檢疫職工樸素的愛國主義思想基礎。為了祖國的繁榮與富強，為了祖國的經濟安全，全國檢驗檢疫職工認真履行國門衛士職責，滿

懷深厚的愛國情感，肩負振興祖國的重任，以強烈的民族自尊心、自信心弘揚偉大的中華民族精神，把愛國之志變成報國之行，嚴把國門，不辱使命。綏芬河地處祖國的東北邊陲，綏芬河檢驗檢疫局為防止疫情的傳入，保護我國森林安全，率先在全國開展境外木材預檢和落地木材熏蒸；在迎戰“非典”和防控高致病性禽流感的戰斗中，以國家利益為重，有效實施口岸檢疫措施，嚴防疫情傳入傳出；嚴把進出口商品質量關，積極對外索賠，為國挽回經濟損失，維護國家經濟利益，表現出了高尚的愛國主義情操。

“服務人民”是檢驗檢疫的根本宗旨，是檢驗檢疫工作的出發點和落腳點。檢驗檢疫人員是人民的公仆，一切依靠人民，一切為了人民。權為民所用，情為民所系，利為民所謀。綏芬河局開展了以“為人民服務”為核心，以“樹行業新風”為目標的青年文明號創建活動，倡導“愛崗敬業、文明執法、辦事公正、服務外貿、奉獻社會”。

“崇尚科學”的精神使檢驗檢疫服務外貿，促進經濟發展工作如虎添翼。科學技術不僅是我們依法施檢、恪盡職守、嚴把國門的必要手段，也是提高施檢有效性的銳利武器。

“辛勤勞動”是財富創造和事業發展壯大的源泉。檢驗檢疫事業之所以能夠快速發展，就是因為有一大批愛崗敬業，甘于奉獻的人們。綏芬河局黨組支持人干事業、鼓勵人干事業、信任人干事業、保護人干事業，充分尊重職工的勞動和創造，充分肯定職工的勞動價值，發揮各類人才的積極性和創造性。該局以占全省系統十分之一的人員，完成了全省對俄貿易百分之七十以上的工作量，每年人均加班達50個工作日，圓滿完成檢驗檢疫各項工作任務，確保了綏芬河口岸過貨量以每年近百萬噸的速度增長。“團結互助”確保全國檢驗檢疫的和諧統一。大到一個國家、一個社會，小到一個部門、一個團體，都需要這種團結

互助的良好局面。全國35個直屬局和幾萬檢驗檢疫職工緊緊團結在國家質檢總局的周圍，步調一致，統一行動，在全國垂直領導體制下，實現全系統內部的政令暢通。檢驗檢疫事業的發展歷程說明，團結就是力量，團結出成績，團結出成果，團結出干部。

“誠實守信”日益成為一切行政執法機關的行動準則。作為涉外經濟執法部門，檢驗檢疫在對外交往過程中的誠實守信，塑造中華人民共和國偉大的國格。檢驗檢疫對外代表了中國的形象，對內恪守“信賴保護原則”,以實際行動為建設誠信政府作貢獻。綏芬河檢驗檢疫局開展了“共鑄誠信”教育活動，積極探索信用體系建設，倡導“誠信興業”。為了支持地方經濟發展，該局出臺了幾十項對外承諾措施，并且一諾千金，認真履行承諾制。

“遵紀守法”是對法制社會公民的普遍要求。依法行政是檢驗檢疫部門貫徹落實依法治國方略的實際行動，也是對“遵

紀守法”重要體現。綏芬河局牢固樹立檢驗檢疫權力是人民賦予的，一切行政權力必須接受人民和法律的監督制約的觀念，樹立依法行政意識，提高依法行政水平。

“艱苦奮斗”是我黨的優良傳統和作風。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。毛澤東同志曾經指出：”務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。綏芬河局大力提倡艱苦創業、厲行節約，把建設節約型檢驗檢疫當作構建和諧檢驗檢疫的重要內容來抓，以此優化資源，提高資源的利用率。

第三篇：社會主義榮辱觀學習體會

社會主義榮辱觀學習體會

不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神奮發的標志。

在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出 “八榮八恥”的這一重要論述，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃切中時弊，內涵深邃，擲地有聲，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，對于我們分清榮辱是非，保持共產黨員的先進性，提升全民族的道德水平，構建社會主義和諧社會，具有重要的指導意義。

不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也各不相同。但同一時代、同一民族對榮辱的判斷標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現混亂。在我們社會生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方，在一些人的意識中，也出現了一些是非不明、榮辱顛倒的現象。

比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團結互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”，遵紀守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。在中央不斷加強反腐倡廉工作力度的情況下，有的領導干部依然我行我素，以享有特權為榮，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結伙營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現象得不到有效的監督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現。造成這種狀況有多種因素。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對形形色色的誘惑，一些人經受不住，或甘受驅使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八

恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是今后實現現代文明的精神標準。

分清榮辱觀上的是非，任務十分緊迫繁重。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設提高到一個新水平，讓扎根內心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環，匡正社會風氣。

觀念的變革常常是社會變革的先導。胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯誤認識，確立了是非的明確界限。“榮”是積極奮進的目標，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個社會形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設必將進入一個新的階段，由此涵養我們民族的文化底氣，打造我們國家的精神基石。

春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。從自身做起，從本職工作做起，從現在做起，從一言一行做起。把社會主義榮辱觀教育與學習貫徹黨章結合起來，深刻領會“八榮八恥”的精神實質，做到五個增強”，即增強學習新黨章和踐行社會主義榮辱觀的自覺性、增強理想信念和堅持黨的宗旨的自覺性、增強黨性修養的自覺性、增強嚴格遵守黨的紀律的自覺性、增強努力做好本職工作，為構建和諧社會而貢獻的自覺性。時時、處處、事事為廣大居民做好表率，做好示范，在居民中樹立良好的形象，爭做踐行社會主義榮辱觀的模范。

第四篇：社會主義榮辱觀學習體會

社會主義榮辱觀學習心得體會

榮辱觀是道德觀和人生觀的重要內容，它集中體現一個社會對特定思想行為的價值取向。榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評價手段。何為榮，何為辱，不同時代、不同社會，乃至不同的人，都有不同的理解。社會主義榮辱觀是在馬克思主義理論的指導下以及對傳統榮辱觀揚棄的基礎上形成的。大力開展社會主義榮辱觀教育，幫助人們牢固樹立社會主義榮辱觀，是當前道德建設以及先進文化建設的重要內容。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。如果一個社會流行錯誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會風尚和和諧的社會秩序。所以，我們必須大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，大力開展社會主義榮辱觀教育，促進良好社會風氣的形成。社會主義榮辱觀教育，就是通過社會輿論和每個人的道德實踐，用社會主義光榮感和恥辱感去評價人們的行為，引導人們履行義務，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，使社會成員尤其是青少年能進一步明確以熱愛祖國、服務人民為最高榮譽。

第一，要做到利國利民。一般來說，對榮與辱的評判是以社會道德為標準的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受

1到否定、譴責的道德行為就是恥。社會主義社會中，國家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對社會主義社會發展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國、服務人民，全心全意為人民服務，這就是最高的榮譽。社會主義榮辱觀就是要堅持利國利民，為國家、為人民作貢獻者，必定會得到人民的褒獎和尊重、肯定和贊美。每個人在社會生活中必須堅持自我價值和社會價值相統一。在社會主義條件下，人生的社會價值是自我價值的基礎，自我價值是社會價值的表現。一個人如果離開了社會價值，離開人生對社會的貢獻、責任，就談不上人生自我價值。只有把個人的全部聰明才智運用到社會奮斗之中，造福于人類，創造人類的社會價值，才能實現自我的人生價值。

第二，要做到知榮知恥。現實生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進行社會主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認識到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽、追求榮譽，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽也總是與恥辱相聯系而產生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得。孔子早就提出“行己有恥”的思想，認為人不可無恥。知恥者，就能認識到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影；知恥者，就能激發起進取心，爭取榮譽。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規范自己的社會行為，保持人格尊嚴，就能產生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。

第三，要做到明理明法。剝削階級的榮辱觀以個人利益至上，以個人得失為準繩，以個人主義為基礎，他們把個人功名利祿作為最高榮譽，一切為了個人的目的，甚至不惜違法。社會主義榮辱觀與此相反，認為榮辱與社會利益相一致，個人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會的公眾利益相悖。因此，進行社會主義榮辱觀教育，實質上就是要求社會成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會中嚴格自律。在構建和諧社會的新形勢下，創造性地繼承傳統榮辱觀教育的精髓，構建社會主義榮辱觀教育體系，大力開展社會主義榮辱觀教育，對促進良好社會風氣的形成和發展具有重要意義。

第一，要建立社會輿論平臺。一般來說，社會輿論以什么樣的標準來評判榮辱，社會大眾就會形成與之相適應的榮辱觀。社會主義堅持什么，反對什么，是旗幟鮮明的。開展社會主義榮辱觀教育，必須大力宣揚社會主義的價值標準，抵制不良思潮的影響，用愛國主義、集體主義、社會主義的價值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國、守法、誠信、知禮”的社會主義現代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實踐平臺。道德的實踐是人類精神和行為的自律。人的道德發展的基本規律是從他律向自律發展。社會公民在改造世界的實踐活動中完善自身的品德是加強社會主義榮辱觀教育的內在要求。

開展社會主義榮辱觀教育，要把社會主義關于榮辱的價值判斷，滲透到全面建設小康社會的實踐中，滲透到社會主義和諧社會的構建中，滲透到社會生活的方方面面。通過社會公民具體的道德實踐，深化對道德品質、價值判斷標準的內省式認識和全面理解，使其道德品質在不斷自我體悟中發展，確立道德行為的準則和規范，從而養成符合社會主義價值標準的榮辱意識。

第三，建立學校教育平臺。接受學校教育是社會公民成長的重要階段，開展社會主義榮辱觀教育，引導社會公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，就必須把愛國主義、集體主義、社會主義的核心理念和價值判斷滲透到學校教育當中，滲透到科學文化知識的學習當中。要發揮每一門課程的育人功能，把社會主義榮辱觀的基本價值觀念滲透到課程的學習中，讓青少年在知識的海洋中攝取營養，樹立崇尚科學的精神和形成高尚的道德品質，從而形成正確的榮辱觀念。

第五篇：檢驗檢疫員工榮辱觀演講

文章標題：檢驗檢疫員工榮辱觀演講

各位領導、各位評委、同事們：大家好！

古語有云，“不知榮辱，不能成人”。

每個時代都有每個時代的價值取向，但修身則是永恒的要求，古人在2000年前就提出了“修身、齊家、治國平天下”的人生軌跡，其核心就是把個人自身道德修養作為處世根本。做人在先，修身為基，結合社會實際，從細微之處做起，樹立個人正確的榮辱觀，形成自覺遵守，人人崇尚的美德，這才是立足點。

作為質檢工作人員，首先，應把樹立正確的榮辱觀作為符合社會人的基本準則。每個人都是社會的產物，檢驗檢疫人員當然也不例外，作為社會的一員，人的生活工作離不開周圍的環境，每一個人都能自覺做到熱愛祖國，服務人民、誠實守信就能形成社會整體的良好環境。人的一生要經歷多個角色的演變，為人之子女，為人之父母，或為人之師。各種角色都有各自不同的要求，為人之子女的要做到孝順；好范文 fwsir.com為人父母要做到慈愛；與人相處要做到守信義。“八榮八恥”作為社會人的基本準則，是為人的起點和立足點，也是一個人一生始終要堅持的準則。

榮辱觀包含著兩方面的含義：一方面是指社會用以評價人們行為的道德價值尺度，即對履行道德行為的褒獎和不遵守道德要求的譴責；另一方面，是指個人對自身行為的道德價值的自我意識，即在良心中所包含的知恥和自尊的意向。簡言之，榮辱觀包括對人們行為的道德價值所作出的社會客觀評價和本人主觀意向。這兩個方面相互聯系、相互影響。從客觀方面看，社會評價通過輿論和習俗對某種行為予以褒獎或譴責，榮辱體現為社會對公民的德行作出贊賞、對惡行作出譴責。這是評價公民行為的社會尺度，即榮辱的客觀基礎。從主觀方面看，榮辱是良心中的知恥心、自尊心、自愛心的表現。它使人們自覺地履行道德義務，寧愿自我犧牲，也要保持尊嚴、榮譽和人格，而不做可恥、毀譽和損害人格的行為。人們意識中的榮辱意向，即是對社會評價的主觀感受或自我評價。所謂榮譽感和自尊心，就是人們履行義務的道德責任感和自我評價意識。

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