《紅旗譜》讀后感優秀1

這個星期四，劉老師給我們講了作家梁斌的革命事跡，課余時間我又上網查了有關梁斌的歷史資料。我才知道梁斌是現代中國著名的作家，他寫過《播火記》、《烽煙圖》和《紅旗譜》等長篇小說。

其中《紅旗譜》這本書，被現代中國文學界說成是“中國農民覺醒與奮斗的壯麗史詩”，是“我國21世紀的經典作品之一。”在《紅旗譜》中，每個人物都被寫得活靈活現的，而書中的。朱老忠簡直就是中國革命農民的'典型代表，他仇恨日本鬼子和反動派，盡心盡力地為農民服務，最后為國捐軀。

梁斌的《紅旗譜》為什么能寫得這么好？聽了老師的講解，我才知道梁斌從小就生活在農村，并和家鄉的農民一起參加革命斗爭，他寫的事都是他自己經歷過的事，所以他能把事情和人物，寫得逼真、逼真的。因此，我們要寫好作文，也必須寫我們自己親身經歷過的事。這就是我的一點感想。

《紅旗譜》讀后感優秀2

朱老星，喝滹沱河水長大的漢子，在就要被馮家的鍘刀鍘死的時候，還要用高吭的河北梆子大聲唱“男爺們難得死得爽，閻王殿里闖一闖，那里來了紅色的鬼。”馮貴堂的陰險狡詐和這粗獷的歌聲比起來，是那么地渺小、齷齪。這就是電視連續劇《紅旗譜》里的一個片段。

這個故事就發生在我的'家鄉，小說里的保定特委書記翟樹功的家，離我們村也只有三里地。看著這些似曾相識的面孔，聽著那熟悉的曲牌，仿佛把我帶到了幾十年前那滹沱河涌，千里堤綠的村莊。

電視劇中的伴奏也十分地貼合家鄉的特點，河北梆子曲牌，還有那陣陣笛聲，或是梆笛或是曲笛，都是鄉音。李雙泗那能打雙槍的女兒或許早已轉世到我的鄰村某家為女了吧？那她必須是個能織出錦秀的姑娘，相信她的感情也依然浪漫傳奇，她的一妍一笑，離我們是那么地近，那樣地親切，我一向以為她就是我家親戚。

讀《紅旗譜》有感

賈老師說：“就是封建勢力、軍閥政客們，不能推動社會前進，只能是社會的蟊賊。受 苦的人們，工人和農民，就要起來打倒他們，自己起來解放自己。知道嗎？”

朱老忠暢亮地笑了，說：“共產黨？我在關東的時候，就聽得人們講道過，蘇聯列寧領

導無產階級掌政，打倒資本家和地主，工人和農民翻起身來，如今也到了咱的腳下。你要是 撲摸到這個靠山，咱受苦人一輩子算是有前程了！”

江濤說：“當然不算完！反革命在武漢大屠殺以后的日子，毛澤東同志帶領革命的士

兵、工人和農民舉行了秋收起義，上了井岡山。朱德同志帶領南昌起義的部隊轉戰湖南。他 們在井岡山上會師了，建立了蘇維埃政權，建立了工農紅軍，建設了革命的根據地。今后要 打土豪分田地，進行土地革命，叫無地少地的農民們都有田種！”

認真讀了這本書，才發現這是真的用最樸素的語言，描述了一段發生在無產階級人民大眾身上的抗日故事，作者不是在創作文學作品，而是用自己的親眼看到過的事件來告訴大家，哪里有壓迫，哪里就有反抗，而且最終一定會獲得勝利。

這個故事給我們呈現了在建國之前一個偏僻的山村祖孫三代不斷反抗地主階級，軍閥統治等壓迫，最后終于看到了勝利的曙光。故事一開始講述了朱老忠的父親朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主做斗爭，最后家破人亡。朱老忠迫于無奈，毅然遠走關東，成家立業之后，返回祖地，但幾十年過去了，原來的惡霸馮老蘭依舊還在，而且多了三個兒子，依舊壓迫著他們。朱老明狀告馮老蘭，以傾家蕩產而告終。朱老忠帶著兒子重建家園，而且心驚膽戰，因為惡霸亡他之心不死。嚴志和的兒子運濤在上城打短工的時候認識了賈老師，從這里開始，運濤走上了革命的道路。在故事里，春蘭是一個人格十分鮮明的任務，她代表了那時具有一定先進性的婦女，勇敢的去尋求自己的愛情，是自由戀愛的先鋒人物。運濤之后去了南方，去參加了真正的抗戰，那時的南方在斗爭上確實比北方有一定的先進性，運濤是一個真正的共產黨員，在國共合作時期參加了國民黨，卻在國共合作破裂之后被國民黨逮捕。江濤考上了保定第二師范，繼他的哥哥之后走上了革命的道路，他的老師依然是賈老師，在運濤被捕之后，愈加堅定了走革命這條道路，因為只有抗戰勝利，他的哥哥才能獲得自由。當時在官僚階級以及地主階級的壓迫下，人民的生活愈加艱難，而割頭稅成了農民爆發反抗的導火索，江濤派發傳單，發表演講，到各家各戶去做動員，朱老忠的兒子大貴也用免費殺豬來幫助江濤的工作。之后就是“二師**”，即使最后失敗被捕，但故事的最后張嘉慶這個代表人物的出逃，代表了中國的抗戰還有希望。人民的斗爭一定會獲得勝利。

從鎖井鎮農民的革命斗爭方式，可以明顯看出一代比一代進步。朱老鞏是赤膊上陣，拿起鍘刀拼命。朱老明他們采取所謂對薄公堂、和地主打官司，這注定要失敗的，就像馮貴堂說的：好像吃炸焦肉、蘸花椒鹽兒。吃不完咱的炸肉，就把他們那幾畝地蘸完了！到了朱老忠和江濤，他們接觸了黨，黨教導他們要團結群眾，走群眾路線的道路，于是所發起的反割頭稅的斗爭就取得了很大的勝利。這說明中國農民只有在共產黨的領導下才能更好地團結起來，戰勝階級敵人，解放自己。

《紅旗譜》是一部反映北方農民革命運動的史詩式作品。它在大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，通過冀中平原兩家農民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以“反割頭稅”和“二師**”為中心事件，生動地展示了當時農村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景，以及革命獲得重大的成就。郭沫若先生贈給梁斌一首小詩，其中有一句：“紅旗一舉乾坤赤，別開生面萬物新。”茅盾先生會見梁斌時，說：“《紅旗譜》是里程碑的作品，《播火記》也是里程碑的作品。”《紅旗譜》揭開了悲壯的中國農民斗爭史，是一部撼動人心的作品。

《紅旗譜》再現了那個軍閥混戰、日寇侵華的危急年代，處于社會最底層的農村農民真實而又復雜的各種形象。有舍身獨擋惡霸的朱老鞏，執刀仗義相助的嚴老祥；有狠心手辣、貪得無厭的馮老蘭，附炎趨勢、好管閑事的嚴老尚；有沉著歷練的朱老忠；有憨厚淳樸的嚴志和；有變換花樣剝削壓榨農民的“新型劊子手”馮貴堂；有欺軟怕硬、甘當狗腿子的李德才；有為北伐入獄的嚴運濤；有被抓強迫當兵的朱大貴；有后繼哥哥道路的嚴江濤；有出身地主門庭的革命青年張嘉慶；有熱情奔放、忠于革命的農村姑娘春蘭；有積極向上、向往革命的知識分子嚴萍；有糊里糊涂的朱老星；有莊稼正義的“樂天派”伍老撥；有狹隘孤僻的老驢頭；有封建頑固的老套子......但在當代文學史上，能夠創造出具有如此深度的革命農民英雄典型，朱老忠的形象還是第一個。

寫他父親朱老鞏和馮老蘭沖突，不久吐血身亡；寫他姐姐被人強奸，然后又寫她懷著不共戴天之仇逃走，到北京當小工，在天津學織毯子，他想到：這一條線一條線的，織到什么時候是個頭呀！于是背起鋪蓋卷下了關東，在關東挖參、淘金，積攢了一些錢，回來安家立業，準備報仇。在此之后，朱老忠參加反割頭稅運動，給二師學生送糧，到思羅醫院營救張嘉慶，充分表現了他在統治階級壓迫下的叛逆性格。同時，作者又在細節上加了穿插，如脯紅事件；老奶奶暴死，朱老忠主持嚴家喪事；代嚴志和去濟南探監；探監之前，又在家里作安排，對濤他娘、春蘭等都囑咐了一陣；拿錢給江濤上學這些生活細節都烘托了這個人物的高尚品質。

在陳思的《中國當代文學史》中具體解釋說：“一是強烈的階級愛憎和有勇有謀、既堅且韌的斗爭精神。這來源于深似大海的階級仇恨，得益于坎坷多艱的漂泊生涯。家破人亡的慘劇，父輩精神的熏陶，走南闖北的經歷，艱難困苦的磨煉，使他比父輩有了更多的智慧和韌勁，實現了對舊時代農民英雄的超越。二是慷慨好義、濟危扶困、舍已為人的高尚美德。這絕不只是對傳統精神的繼承，而是階級覺悟的升華。對階級兄弟的情深似海，義重如山，對晚輩青年的體貼慈愛，情深意切，使我們窺見了朱老忠閃爍著人性美和人情美的高潔心靈。三是對理想的執著追求和對黨的無限忠誠。“一文一武”的復仇模式并不能改變他和本階級的命運，黨的啟示教育才使他大徹大悟。先進革命思想的不斷洗禮并堅定了他永遠跟黨走的信念，烈火狂風的斗爭鍛煉促其思想產生了質的飛躍，他終于匯入了無產階級解放的洪流。顯然，在朱老忠身上，既集中了中國農民的傳統性格，又體現了新時代農民革命的特色，朱老忠的生活斗爭道路，不愧是中國農民英雄向無產階級先鋒戰士轉化的真實寫照。”

為了更好的了解這本書的內涵，我不光查了這個故事的時代背景，而且了解到了作者梁斌的真實經歷。梁斌，1914年出生于河北省保定蠡縣梁莊，11歲離開家鄉就讀縣立高小，加入共產主義青年團。15歲考入保定二師。1932年春，全國掀起抗日救亡運動，保定二師學生宣傳抗日活動踴躍。國民黨當局7月6日清晨，突下毒手，沖入學校向學生開槍。12名黨員、1名團員慘遭殺害，40名學生被捕，史稱“七·六”慘案。梁斌曾說：“自入團以來，‘四·一二’反革命政變，是刺在我心上的第一個荊棘。二師‘七·六’慘案是刺在我心上的第二棵荊棘。‘高蠡暴動’是刺在我心上的第三棵荊棘。自此以后，我下定決心，揮動筆桿做刀槍，同敵人戰斗！”

讀了這本書，給我的感觸很是深刻，因為這不是一個編出來的故事，而是真正存在的一段歷史，里面的任務不是編造出來的，而是一個個鮮活的靈魂，所以每讀到一個人物的時候，我都感覺到這個人站在我的面前朝著希望吶喊：我要自由！不管書中的人物是男是女，是老是少，他們都有一個共同的特點，他們被壓迫著，他們希望得到解放，雖然在斗爭的過程中不免挫敗，不免傷心，但是只要不放棄，勇敢的向前，一定會獲得最后的勝利。

在書中，共產黨一直是黑暗中受壓迫人民前進的燈塔，指明方向，并且給他們力量。而且現在我們真正處在書中朱老忠，嚴志和，運濤，大貴他們所希望的社會中，這是與中國人民和共產黨的努力是分不開的，我們既然享有這種幸福，就一定要為之奮斗，我們不應該只知道享受，而是為了更好的生活而努力，因為只有不斷的前進，才能保證這種幸福一直傳給后人，讓我們的國家一直繁榮，永遠美好。