第一篇：中國特色社會主義核心價值觀內(nèi)涵解讀

中國特色社會主義核心價值觀內(nèi)涵解讀

洪曉楠，何美子

中共十八大報告將社會主義核心價值觀凝練為24個字:“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核及最高抽象的中國特色社會主義核心價值觀,這12個詞從國家、社會、個人三個層面,不僅簡明扼要、簡約樸實、簡潔通俗地提出了社會主義核心價值觀的新表達(dá)，而且更為當(dāng)今中國社會的核心價值觀構(gòu)建提出了新要求。

中國特色社會主義核心價值觀，具有豐富的內(nèi)涵，既兼顧了科學(xué)社會主義的價值追求與中國特色社會主義的現(xiàn)實價值，又融入了中華民族的優(yōu)秀文化價值傳統(tǒng)與西方文化的先進(jìn)價值理念，從而彰顯了科學(xué)理論的與時俱進(jìn)與包容性，也更進(jìn)一步印證了中國共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，主要是從社會理想、社會目標(biāo)的層面上體現(xiàn)出的價值取向，是凝聚共識、鼓舞人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的價值理想，在核心價值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位；“自由、平等、公正、法治”，是從社會秩序的層面上體現(xiàn)出的價值取向，是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向人類共同價值準(zhǔn)則和理想社會的目標(biāo)，更是我們黨和國家的核心價值理念，是核心 價值觀的重要支柱；偉大的理想與目標(biāo)需要13億“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的中國人辛勤奮斗才能實現(xiàn)?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”，是從行為規(guī)范的層面上體現(xiàn)出的價值取向，是每個公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德規(guī)范和價值原則，也是實現(xiàn)共同理想和追求的價值基礎(chǔ)，在核心價值觀中居于基礎(chǔ)地位。由此可見，由此可見，這12個詞的核心價值觀兼顧了國家、社會、公民個人三個層面的美好愿景與共同訴求，從而也必然最大限度地凝聚當(dāng)代中國繼續(xù)前行的思想共識和行為力量。

一、國家層面——體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定

黨的十六屆六中全會第一次明確把建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”作為中國特色社會主義的奮斗目標(biāo)；十七大、十八大報告重申了這一科學(xué)論斷，并且十八大報告繼十五大、十六大、十七大報告和胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會30周年大會上的講話之后第五次強(qiáng)調(diào)“兩個百年”的奮斗目標(biāo)，其中之一就是在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

從國家層面來看，富強(qiáng)、民主、文明、和諧與十八大報告提出的中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總布局有機(jī)聯(lián)系，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活各領(lǐng)域，印證了社會主義的本質(zhì)和發(fā)展方向，同時兼顧了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，實現(xiàn)了社會主義 物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和社會文明的有機(jī)統(tǒng)一。其中“富強(qiáng)”、“文明”與“和諧”尤其具有中國自身民族特色，“民主”雖然源自于西方，但作為現(xiàn)代社會共有的價值追求，中國在實踐中又賦予其民族特色的實質(zhì)與內(nèi)涵，也正充分“世情為鑒、國情為據(jù)，馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國學(xué)為根、綜合創(chuàng)新”集大成于一體的科學(xué)精神。

（一）富強(qiáng)

富強(qiáng)乃富裕、強(qiáng)盛之意，即民富國強(qiáng)（非民富而國強(qiáng)，也非國強(qiáng)而民富，而是并列結(jié)構(gòu)，無先后和直接的因果必然關(guān)系）。富強(qiáng)蘊(yùn)含有兩重指向，其一，民富的層面，即強(qiáng)調(diào)追求人民群眾生活的共同富裕；其二，國強(qiáng)的層面，即強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)國家的綜合國力作為社會主義的首要目標(biāo)。

富強(qiáng)是中國人民長期以來追求的價值理想，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的價值目標(biāo)和價值訴求，實踐上也走出了一條中國特色的富強(qiáng)之路。富強(qiáng)是歷朝歷代的治國目標(biāo)，中國近代史就是一部中國人尋找國家獨(dú)立富強(qiáng)、人民富裕幸福的現(xiàn)代化之路的奮斗史，直到今天在黨中央所強(qiáng)調(diào)的“五位一體”的現(xiàn)代化總體布局中，富強(qiáng)更是排在第一位?？偟恼f來，中國特色社會主義道路就是中國的復(fù)興、富強(qiáng)之路。

富強(qiáng)體現(xiàn)社會主義制度的規(guī)定性。社會主義的富強(qiáng)是生產(chǎn)力發(fā)展與共同富裕的統(tǒng)一，正如鄧小平所說：“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕”，這也是社會主義優(yōu)于資本主義的關(guān)鍵所在?！案辉！笔紫葟?qiáng)調(diào)了 社會主義發(fā)展生產(chǎn)力、提高效率的根本任務(wù)，而“共同”則昭示了公正、平等的價值追尋。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)：一個社會的文明和進(jìn)步程度“不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”。社會主義的生產(chǎn)資料公有制為共同富裕提供了基礎(chǔ)，同時兼顧效率與公平的原則為共同富裕提供了保障。

（二）民主

“民主”一詞起源于古希臘文，由“人民”和“權(quán)力”兩詞合成，意為“人民的政權(quán)”。“民主”是政權(quán)的一種構(gòu)成形式，從民主發(fā)展演變的歷史來看，大致可劃分為：古典民主→精英民主→多元民主→參與民主→協(xié)商民主。民主的基本含義是保障人的基本權(quán)利，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。馬克思主義認(rèn)為，社會主義民主是以多數(shù)人和勞動者的民主代替少數(shù)人和剝削者的民主（即資本主義民主），就是人民當(dāng)家作主。

中國是一個有著兩千多年封建歷史傳統(tǒng)的國家，是“五〃四”運(yùn)動舉起了民主、科學(xué)的兩大旗臶，使工人階級登上了歷史舞臺，從此，中國人民爭取民主的斗爭和民主制度的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的歷史階段。新中國民主政治發(fā)展至今，經(jīng)歷了探索創(chuàng)立、曲折前進(jìn)、嚴(yán)重挫折、恢復(fù)創(chuàng)新、繼承發(fā)展、豐富完善六個階段，逐步建立并健全有中國特色的社會主義民主制度。

我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”。當(dāng)前，中國特色的社會主義民主主要體現(xiàn)為：一條 道路、一個統(tǒng)一及五項基本的政治制度?！耙粭l道路”是指堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路；“一個統(tǒng)一”在于堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一；堅持和完善的“五項基本政治制度”是人民民主專政制度、人民代表大會制度（中國社會主義民主政治最鮮明的特點，也是優(yōu)于資本主義“三權(quán)分立”的最集中表現(xiàn)）、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度及基層群眾自治制度。

（三）文明

“文明”在中國最早出自《周易》，唐代孔穎達(dá)注疏《尚書》時將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”“文明”一詞在西方來源于古希臘，指稱“城邦”，其與“野蠻”相對立，是一種社會進(jìn)步的狀態(tài)，西方一度把生產(chǎn)方式先進(jìn)，知識豐富理解為文明。文明是人類文化發(fā)展的積極成果，是與思想保守、精神上愚昧、文化上落后相對的思想進(jìn)步、精神進(jìn)化、文化先進(jìn)的狀態(tài)，包含物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明等等，表征的是人類在物質(zhì)生產(chǎn)、政治實踐、精神道德、開發(fā)利用自然等方面的進(jìn)步狀態(tài)，由此可見文明表征著人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的進(jìn)化過程。

我國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文明，時至今日，文明仍是社會主義文化的核心價值觀。在中國特色社會主義文明發(fā)展上，我國經(jīng)歷了從強(qiáng)調(diào)“二大文明”到“三大文明”、再到“四大文明”、“五大文明”協(xié) 調(diào)發(fā)展的實踐和認(rèn)識過程。20世紀(jì)80年代，中國特色社會主義主要致力于建設(shè)高度的物質(zhì)文明（包括物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善）和精神文明（包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)），鄧小平強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”，并明確寫入了黨的十二大報告；黨的十六大報告加入了“政治文明”（包括政治觀念、政治制度、政治行為），形成了“三位一體”的總體布局，實現(xiàn)了中國特色的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三者相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)的長足進(jìn)步；黨的十七大將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局寫入黨章，與之對應(yīng)的即是“四個文明”———物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明（特指狹義的社會文明，包括社會主體文明、社會關(guān)系文明、社會觀念文明、社會制度文明、社會行為文明）共同發(fā)展，同時十七大也明確提出建設(shè)生態(tài)文明（包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)意識、生態(tài)制度）的新要求；黨的十八大報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，并把生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”總體布局的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的態(tài)度。這表明我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律從實踐到認(rèn)識又達(dá)到了一個新的高度、新的水平。

（四）和諧

“和諧”是我國傳統(tǒng)文化的基本理念，也是人和類社會孜孜以求的美好社會理想?？鬃映珜?dǎo)“和為貴”，墨子呼吁“兼相愛”，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及 人之幼”的社會狀態(tài)……，兩千多年來，人們從不同角度提出過“大同”社會的理想，馬克思曾充分肯定空想社會主義者“提倡社會和諧”是“關(guān)于未來社會的積極主張”，強(qiáng)調(diào)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。由此可見，“和諧”綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，也折射出當(dāng)代價值特征，顯示出中華民族的文化自覺與文化自信。“和諧”簡言之就是人與環(huán)境的和諧相處，包括人自身的身心和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧以及個人與自然的和諧，亦可將四者歸類為社會建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)兩層要義，以此為基點才能構(gòu)建出民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

和諧是社會建設(shè)的核心價值。從毛澤東同志的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》到鄧小平同志的“共同富?！薄ⅰ胺乐箖蓸O分化”，再到江澤民提出“推進(jìn)各項社會事業(yè)健康發(fā)展，使社會更加和諧”都是中國共產(chǎn)黨人在社會建設(shè)方面的有益探索；從十六大開始中國共產(chǎn)黨首次提出把“社會更加和諧”列為全面建設(shè)小康社會的一個重要目標(biāo)；黨的十六屆六中全會首次將“社會建設(shè)”作為中共中央全會的主要議題，標(biāo)志著我們黨對“社會主義和諧社會”的實踐與認(rèn)識又上升到一個新的高度；黨的十七大、十八大再次強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性并對其作了全面部署，也說明了加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會主義和諧社會建設(shè)的迫切性。和諧也是生態(tài)文明建設(shè)的核心價值。人與自然的和諧體現(xiàn)了生態(tài)文明的核心價值，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了依存（或稱膜拜）、開發(fā)、掠奪到期待和諧四種轉(zhuǎn)換。人作為一種生命體，來源于自然界又依存于自然界，當(dāng)掠奪式的開發(fā)難以為繼時，人類的理性必然推進(jìn)人與自然的關(guān)系走向和諧相處的境界。人類既不是自然的“奴隸”，也不是自然的“主宰”或者“征服者”，而只能與自然做“朋友”，對自然環(huán)境的開發(fā)、利用應(yīng)在其承載能力之內(nèi)。以人與自然和諧相處為特征的生態(tài)文明，是社會主義本質(zhì)屬性不可偏廢的組成部分，黨的十八大所積極倡導(dǎo)的“美麗中國”要義更在于此。

二、社會層面———體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在價值（更多地傾向于制度價值）導(dǎo)向上的規(guī)定

從社會層面來看，自由、平等、公正、法治，始終是我們黨和國家奉行的核心價值理念，也反映了社會主義社會的基本屬性。我們黨作為馬克思主義政黨，始終不渝地追尋著馬克思主義的終極價值——人的自由而全面的發(fā)展，不斷推進(jìn)著經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，落腳點就在于為人民服務(wù)，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念，最終促進(jìn)和實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

（一）自由

“自由”一詞最早出現(xiàn)在拉丁文中，意指不受限制，可以自由活動?！白杂伞币惨恢睘轳R克思主義者所追尋，社會主義是對資本主義社會普遍存在的奴役、異化等不自由現(xiàn)象 的反抗，它本身就是追求自由的事業(yè)，共產(chǎn)主義即是“自由人的聯(lián)合體”。毛澤東認(rèn)為，自由對民族國家而言是指國家獨(dú)立、民族自主，對個人而言指人民翻身解放、個性獲得發(fā)展，同時，“自由”也是西方政治哲學(xué)中最為核心的概念之一。英國哲學(xué)家賽亞〃伯林曾創(chuàng)造性地提出了著名的“兩種自由”概念，將“消極自由”定義為個人行動不受他人干涉的區(qū)域；“積極自由”則意味著個人的生活和選擇是由自己而不是任何異己的因素所決定，進(jìn)而區(qū)分了積極自由和消極自由，對于自由進(jìn)一步闡釋產(chǎn)生了極大的影響。

一言以蔽之，“自由”可以從三個層次來概括，即人與自然：人的生存發(fā)展能力；人與社會：享有法律規(guī)范的權(quán)利；人與自身：實現(xiàn)個人的全面發(fā)展?！白杂伞钡膶崿F(xiàn)需要一系列條件和保障，主要體現(xiàn)為三個方面：（1）經(jīng)濟(jì)條件。公有制實現(xiàn)了人民在經(jīng)濟(jì)上的平等，這是實現(xiàn)政治、文化和社會領(lǐng)域平等的基礎(chǔ)；同時，在公有制的基礎(chǔ)上大力發(fā)展生產(chǎn)力是促進(jìn)自由實現(xiàn)的一項根本任務(wù)，以此滿足人民充分的物質(zhì)文化需求，并創(chuàng)造充足的自由時間以便實現(xiàn)個人的自由發(fā)展，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。（2）政治保障。社會主義制度本身就保障并實現(xiàn)了廣大勞動人民平等地享有各種自由權(quán)利。社會主義確立的人民當(dāng)家作主的民主制度為廣大勞動人民平等地享有和實現(xiàn)各種自由權(quán)利提供了制度的保障。社會主義民主、法治建設(shè)與不文化斷完善是自由實現(xiàn)的重要前提和保障。（3）文化指引。社會主義文化繁榮既是社會主義自由實現(xiàn)的具體體現(xiàn)，同時也是社會主義自由實現(xiàn)的基本條 件。在中國特色社會主義實踐中，必須堅定不移地推動社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮，促進(jìn)社會主義自由的實現(xiàn)。

（二）平等

早在18世紀(jì)，西方啟蒙思想家就提出了平等的概念，以反對封建專制和等級制度，“平等”用Equality表達(dá)，即均等、等同、均一?！吨袊倏拼筠o典》中對平等內(nèi)涵的界定是：人們在政治、經(jīng)濟(jì)、社會上處于同等的地位，享有同等的權(quán)利。“平等”是人類文明進(jìn)步的重要價值標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)容可概括為三個層面：權(quán)利平等——國家保障所有公民享有廣泛而平等的權(quán)利；機(jī)會平等——社會為每—個公民平等地提供其實現(xiàn)自我完善與發(fā)展的機(jī)會和條件；結(jié)果平等——每個公民可以平等地分配全社會的勞動產(chǎn)品和價值物。由上述平等的內(nèi)容可知，實現(xiàn)平等需要有以下條件作為保障：(1）物質(zhì)的基礎(chǔ)。社會主義的生產(chǎn)資料公有制一經(jīng)建立就超越了資本主義社會，使廣大的無產(chǎn)階級成為了生產(chǎn)資料的主人，使平等有了現(xiàn)實的可能性；生產(chǎn)力的發(fā)展為平等的實現(xiàn)提供了物質(zhì)保障，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，如果不適當(dāng)?shù)刈非蠼Y(jié)果平等會導(dǎo)致平均主義，而最終阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，反而使平等難以實現(xiàn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義社會的平等程度也是一個不斷提高的過程。（2）制度的保障。平等必然地要求或者說內(nèi)含民主和法治，平等是民主和法治所要維系的目標(biāo)，民主和法治是實現(xiàn)平等的內(nèi)容和手段。社會主義制度本身就超越了資本主義，實現(xiàn)了法律面前的人人平等，隨著各種制度的完備，人民的平等權(quán)正在不斷得以保障和捍衛(wèi)。

（三）公正

“公正”一詞最早出現(xiàn)于古希臘文，之后被引申為表示真實的、公平的和正義的東西。公正兼顧公平與正義，所謂正義，是指“給每個人他（她）所應(yīng)得；所謂公平，是指對待人或?qū)Υ乱耙灰曂省?。公平正義是歷史范疇，也是人類社會生活最想達(dá)到卻又難達(dá)致的目標(biāo)之一。當(dāng)代美國著名哲學(xué)家約翰〃羅爾斯在其名著《正義論》中指出“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣?！碑?dāng)代社會“公正”的內(nèi)涵包括三方面：其一，它涉及經(jīng)濟(jì)公平，政治、文化平等以及社會公正等各個方面內(nèi)容；其二，它表現(xiàn)為以程序正義為核心的法治精神；其三，它體現(xiàn)于國家在法制基礎(chǔ)上對社會利益的調(diào)控。

社會公正的核心要義就是在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的利益分配上給予每個人所應(yīng)得的。在社會主義初級階段中，中國要實現(xiàn)的“兩大任務(wù)”就是“集中精力發(fā)展生產(chǎn)力”和“推進(jìn)社會的公平與正義”，“特別是讓正義成為社會主義的首要價值”。所以真正實現(xiàn)公正就需要以下幾方面的落實和保證：（１）物質(zhì)前提。發(fā)展生產(chǎn)力是“公正”實現(xiàn)的基礎(chǔ)和根本保障。無論是經(jīng)濟(jì)制度正義和主體正義的實現(xiàn)，還是程序公平和結(jié)果公平的保障，最終要靠生產(chǎn)力的發(fā)展來解決。（２）制度保障。資本主義制度導(dǎo)致貧富分化，缺乏實現(xiàn)社會公正的內(nèi)在根據(jù)；社會主義制度則旨在實現(xiàn)全國人民平等地享有發(fā)展成果，為實現(xiàn)公平正義創(chuàng)造著條件。十八大報告指出“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”，并強(qiáng)調(diào) 要加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

（四）法治

法治是一個蘊(yùn)含著豐富而生動內(nèi)容的概念。在我國，“法治”一詞最早出現(xiàn)在先秦法家代表人物的論述之中，但確切的說，現(xiàn)代法治思想來源于古希臘和古羅馬，歸結(jié)為“rule of law”（法的統(tǒng)治）、“rule by law”(依法統(tǒng)治或通過法律的統(tǒng)治）。法治是相對于人治而言的，簡言之即法律與治理，法治的要義是法律至上。歸結(jié)起來，法治的內(nèi)涵具有以下三層內(nèi)容：其一，建立完備的法律體系，并在整個社會規(guī)范體系中確立“法律至上”的原則；其二，對包括政府權(quán)力、政黨權(quán)力、司法權(quán)力、軍事權(quán)力、議會權(quán)力等所有公權(quán)力的合理配臵與制約。其三，對公民個人權(quán)利和自由的確認(rèn)、保護(hù)和規(guī)范。

現(xiàn)代社會，一個國家法治發(fā)展的狀況，代表著這個國家政治文明的水準(zhǔn)，影響著百姓生活的幸福指數(shù)。十六大報告提出依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。十七大報告指出依法治國是社會主義民主政治的基本要求。十八大報告根據(jù)全面建成小康社會的新形勢新要求作出了“全面推進(jìn)依法治國”的重大決策和戰(zhàn)略部署，將法治上升為治國理政的基本方式。具體來說：（1）加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究是推進(jìn)社會主義 法治進(jìn)程的前提。實行法治的主要標(biāo)志，是一個國家的任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個人，包括國家最高領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)，都嚴(yán)格遵守法律和依法辦事。所以法制是依法治國的前提和基礎(chǔ)，推進(jìn)依法治國進(jìn)程，建設(shè)社會主義法治國家，必須大力加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)。（2）從約束公權(quán)力方面現(xiàn)實推進(jìn)社會主義法治建設(shè)進(jìn)程。法治開始于約束公共權(quán)力，“約束公權(quán)、保障私權(quán)”始終是法治的精髓。十八大報告闡述了“建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系”，提出“要把黨的領(lǐng)導(dǎo)納入法治范疇”，并第一次要求干部要用“法治思維”和“法治方式”來執(zhí)政，這是對法治實現(xiàn)路徑的新探索，抓住了法治建設(shè)的根本。（3）大力弘揚(yáng)社會主義法治精神。從胡錦濤同志的“7〃1”講話、“7〃23”講話，到十八大報告，都采用了弘揚(yáng)社會主義法治精神的說法。關(guān)于法治精神，法學(xué)界賦予其六項含義：一是憲法法律至上，二是追求公平正義，三是尊重保障人權(quán)，四是約束公共權(quán)力，五是司法職權(quán)獨(dú)立，六是自由平等和諧。法治的精神貫穿十八大報告始終。

三、公民個人層面——體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定

2001年黨中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》第一次系統(tǒng)明確了公民的基本道德規(guī)范是：“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。顯而易見，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”與公民的基本道德規(guī)范相契合，涵蓋了公民生活的各個環(huán)節(jié)，涉及到社會公德、家庭美德、個 人品德、職業(yè)道德各個方面，具有全面的指導(dǎo)性和可操作性。

（一）愛國

愛國是每一個公民最起碼的道德，素被稱為“中華民族之魂”，可以說中華民族的愛國主義亙古通今，“刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊”。愛國是個人對于祖國的深厚情感，充分體現(xiàn)了個人對祖國的依存關(guān)系。愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力，要求每個公民傳承偉大的愛國精神，有國家意識和歷史責(zé)任感，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，站好自己的每一班“崗”，做一個忠誠的愛國者。具體的要求可以表示為：愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。

（二）敬業(yè)

“敬業(yè)”，顧名思義就是指敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。中華民族歷來有“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)，時至今天“敬業(yè)”仍是人們職業(yè)道德的最基本要求，具體地說：一是熱愛本職工作。奉行“干一行，愛一行”的工作態(tài)度，只有熱愛自己的本職工作，才能發(fā)揮出自身全部的聰明才智，做好本職工作；二是忠于本職工作?！爸摇笔且环N持之以恒的精神狀態(tài)，只有忠于本職工作，才能以強(qiáng)烈的責(zé)任感自覺遵守職業(yè)規(guī)范，忠實地履行自己的職責(zé)；三是勤于本職工作?！扒凇笔侨藗兎e極 向上，努力進(jìn)取的工作狀態(tài)，體現(xiàn)為在自己的崗位上勤勤懇懇，任勞任怨；四是精于本職工作?！熬笔蔷?，“業(yè)精于勤荒于嬉”，要求干一行鉆一行，精益求精，克盡職守。

（三）誠信

誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用，誠實和守信是統(tǒng)一的。孔子曰：“人無信不立”，誠信是個人安身立命之本，是單位的立業(yè)之本，國家的立國之本，把“誠信”作為公民道德建設(shè)的重點來抓，必然推動我國公民道德建設(shè)取得實質(zhì)性進(jìn)展。“誠信”的主要內(nèi)容是：第一，誠實。即實事求是，與人交往不欺騙、不隱瞞，經(jīng)商不欺瞞消費(fèi)者，為官不欺上瞞下、不貪污腐敗。第二，守信。一諾千金，言必行，行必果，用信譽(yù)贏得一切。

（四）友善

友善是指友好和善良，強(qiáng)調(diào)在人與人的交往中要“與人為善”，常懷“愛人之心”力求“成人之美”，也體現(xiàn)為扶危濟(jì)困，助人為樂，見義勇為。友善是公民個人一切道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會必不可少的重要力量，真善美是人類追求的共同道德理想。其基本要求是：第一，關(guān)愛他人。友善是以友好善良的態(tài)度處理人際關(guān)系，寬容待人，互諒互愛。第二，團(tuán)結(jié)合作。友善合作，才能團(tuán)結(jié)互助，才能戰(zhàn)勝困難。第三，救助急難。發(fā)揚(yáng)互助友愛精神，讓助人為樂成為社會風(fēng)氣。第四，推己及物。以友善之心對待他人，并推及自然，必然形成人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”像燈塔，照亮了中華民族偉大復(fù)興的夢想彼岸；“自由、平等、公正、法治”似路標(biāo)，指引著中國特色社會主義社會的發(fā)展方向；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是準(zhǔn)繩，規(guī)范著每一個社會主義公民的言行。這一富有中國特色的社會主義核心價值觀必將最大限度地統(tǒng)一思想、凝聚共識，形成社會主義核心價值體系建設(shè)的強(qiáng)大合力。

綜上所述，24字的社會主義核心價值觀既堅持了馬克思主義的價值追求又涵蓋著中國特色社會主義的個性，既堅守國家社會的目標(biāo)又張揚(yáng)了個人的主體性，既有深厚的中華民族的底蘊(yùn)又有鮮明的時代韻律，體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，集中體現(xiàn)為科學(xué)性、先進(jìn)性。

首先，它既彰顯了國家、社會的發(fā)展目標(biāo)，又張揚(yáng)了個人的主體性，兼顧了國家、社會、個人三個層次的價值愿望和追求。作為一個社會的核心價值觀必定要體現(xiàn)國家的意志和政黨的目標(biāo)，并以此引領(lǐng)全社會共同奮斗。但國家是由個人組成的，只有讓個人認(rèn)同并得以安身立命，為其提供方向和現(xiàn)實動力，國家才能實現(xiàn)興旺發(fā)達(dá)。

其次，它從實際出發(fā)、著眼于現(xiàn)實，如對公民道德規(guī)范的要求，不再是一味的唱高調(diào)，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)、舍身取義，而是更務(wù)實的著眼于底線倫理，如“敬業(yè)”、“誠信”等都離每個人很近而且都能做得到，這樣就很容易形成良好的社會風(fēng)尚。無疑，這是我們黨對公民的思想道德建設(shè)發(fā)展規(guī)律的又一次深刻理解。最后，它實現(xiàn)了中國特色與人類文明的統(tǒng)一。富于中國特色的社會主義核心價值觀必然來源于中國特有的實踐與國情，具有鮮明的中國色彩。如，富強(qiáng)文明和諧等目標(biāo)，既吸收了中華民族傳統(tǒng)文化的“民本”、“和為貴”、“仁愛”、“善政”等思想；同時，作為世界文明重要組成部分的社會主義，其核心價值觀也必然汲取人類文明發(fā)展的有益成果，如“民主、自由、平等”等非西方獨(dú)有且為馬克思主義政黨一直追求的基本價值，并用中國式的語言和實踐去界定和發(fā)展這些價值理念。由此，富有中國特色的社會主義核心價值觀在人類文明的制高點上發(fā)出了價值觀的應(yīng)有強(qiáng)音，向世界展示了一個由先進(jìn)核心價值引領(lǐng)的中華文明的新境新形象，也必然引領(lǐng)中國走向新的輝煌。

第二篇：解讀核心價值觀

解讀核心價值觀

文學(xué)院2011級師范三班 張靜 102012011130 核心價值觀簡單來說就是某一社會群體判斷社會事務(wù)時依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。一個人的核心價值觀正是其世界觀的體現(xiàn)，它深深根植于一個人的內(nèi)心，指導(dǎo)著個人的生活，引領(lǐng)著個人去追求目標(biāo)，實現(xiàn)生命的價值。它是我們的處事原則，也是我們的精神支柱。

社會是一個生命有機(jī)體，我們在修飾她的外表的同時，更應(yīng)該美化她的心靈。社會是一條河流，我們在向其注入水源的同時，更應(yīng)該保護(hù)它的澄澈！社會是一片沃土，若是種上文明與善良的種子，盛開的則是和諧之花；若是種上野蠻與邪惡的種子，結(jié)出的則是丑陋之果。而我們每個人都擁有這片土地的耕種權(quán)，我們有著怎樣的核心價值觀就決定了我們要在這片土地上怎樣耕種，決定著要收獲怎樣的果實。經(jīng)過長期的理論學(xué)習(xí)和實踐，我確立了自己的一套核心價值觀。長久以來，我都一直努力踐行著自己的核心價值觀，即“責(zé)任意識，獨(dú)立精神，敬畏之心，自省的人格”。我也一直把自己的這一核心價值觀理解為真正的個性。

責(zé)任心是一個人做任何事都要必備的。而對自己負(fù)責(zé)，在我看來應(yīng)該擺在首位。一個人如果不能做到對自己負(fù)責(zé)，還能指望他對別人、對社會負(fù)責(zé)嗎？而對自己負(fù)責(zé)，就是要萬事有交代。作為社會的一份子，我要對這個社會負(fù)責(zé)。雖然我不是什么公眾人物，產(chǎn)生不了什么太大的影響，但我依然要用社會道德和規(guī)范來約束自己，盡自己的努力為他人提供幫助，為社會奉獻(xiàn)愛心。李嘉誠的為人信條是“建立自我，追求無我”，就是讓自己強(qiáng)大起來要建立自我，追求無我，把自己融入到生活和社會當(dāng)中。這也是我一直以來追求的目標(biāo)。為人子，我要對父母負(fù)責(zé)。敬孝要趁早，“子欲養(yǎng)而親不待”這樣的慘劇不應(yīng)該再上演。我們不曾老過，而父母曾經(jīng)年輕過。作為男人，將來我要對妻子、對我的家庭負(fù)責(zé)。首先要有自己的事業(yè)，給他們穩(wěn)定的生活，再有就是在精神上愛他們，讓他們幸福。

獨(dú)立的精神，則是萬事有自己思考，不隨波逐流，人云亦云。年輕的美國華裔數(shù)學(xué)家王章程，畢業(yè)于加州大學(xué)。畢業(yè)后，他的同學(xué)多數(shù)都去了大財團(tuán)，只有王章程一頭扎進(jìn)了加州的私人研究所，一干就是十年。十年中，他的收入非常低，30歲了還買不起房子，而他的同學(xué)們已經(jīng)是月收入幾十萬甚至上百萬的大老板。在外人看來，王章程的生活很糟，但他本人似乎全然不知。在35歲的時候，他攻克了世界上兩項頂尖數(shù)學(xué)難題，從此成果迭現(xiàn)。美國十幾家大學(xué)先后聘請他前去任教。多少年過去，在世界數(shù)學(xué)界，他成為公認(rèn)的“數(shù)學(xué)之王”。試想一下，如果當(dāng)初他也做出跟其他同學(xué)一樣的選擇，還能有現(xiàn)在這樣的成就嗎？正是他有著自己獨(dú)立的思考，堅持不懈的奮斗，才成就了他的今天。

《財經(jīng)》雜志說：不獨(dú)立，無大學(xué)。喪失了獨(dú)立精神，大學(xué)就失去了其社會意義?！白詮?qiáng)不息、厚德載物”被清華大學(xué)奉為百年校訓(xùn)，清華之所以成為清華，是因為“清華人”無論是求學(xué)治業(yè)，無論是做人做事，都始終堅持堅忍剛毅，不屈不撓，見義勇為，不避艱險，突破自我，關(guān)注社會，克己制勝，胸懷博大的道德規(guī)范。如果喪失了獨(dú)立精神，如今喧囂的大學(xué)校園，恐怕已經(jīng)容不下一個顏回了。大學(xué)精神的核心是育人，育人除了傳授科學(xué)知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和進(jìn)取精神，這是大學(xué)“精神燈塔”的意義。作為身處大學(xué)的我，更要培養(yǎng)自己獨(dú)立的精神，經(jīng)常思考，敢于質(zhì)疑。

一個人最怕的就是無所敬畏。沒有敬畏之心的人很可怕，往往是社會的危險品。在這里我想重點強(qiáng)調(diào)三個敬畏。要敬畏尊嚴(yán)。這讓我想起了幾年前的陳光標(biāo)事件?！拔覀兛床粦T陳光標(biāo)凌駕于別人尊嚴(yán)之上的行善，我們也不能忽視窮人拿到200元之后感動的淚水”。這句話說得好，也道出了陳光標(biāo)式慈善最令人糾結(jié)之處。我們一方面篤定地認(rèn)為尊重受助者人格尊嚴(yán)是慈善應(yīng)有之義，另一方面又不得不懷疑，這樣的要求之于當(dāng)下現(xiàn)實是否過于高調(diào)，給受贈者尊嚴(yán)是最大的慈善。如果缺少對尊嚴(yán)的敬畏，這種善舉與打發(fā)乞丐何異？要敬畏法律。習(xí)近平主席上臺后大批官員紛紛落馬。從***到最近的能源局副司長魏鵬遠(yuǎn)，這些人對法律的認(rèn)識程度絕對高于我們，可是為什么還要知法犯法，明知不可為而為之？在利益的驅(qū)使下他們喪失了對法律的敬畏之心。作為一名公民，對法律不存敬畏之心是很危險的。敬畏法律才能守法、用法。要敬畏自然?！叭f物并行而不相害，道并行而不相?！薄疤斓嘏c我共生，而萬物與我為一”。古人對大自然的敬畏之心勝于我們。去年以來的霧霾天氣給我們敲響了警鐘。北方的霧霾嚴(yán)重影響到了人們正常的工作生活。究其原因，更多還是人類對環(huán)境的破壞性行為。霧霾天氣的出現(xiàn)，全國上下又刮起了一陣“環(huán)保風(fēng)”。貌似每次只有大自然向我們報復(fù)時我們的環(huán)境危機(jī)意識才開始強(qiáng)烈起來。說實話，就目前來看，對霧霾的整治并沒有信心，至少前二十年是沒有的。我們悲哀的看到，一方面媒體在鼓吹民眾過低碳環(huán)保生活，另一方面，一些企業(yè)還在為經(jīng)濟(jì)效益的增長而大力消耗資源，排放污染，一些公權(quán)部門甚至大肆揮霍浪費(fèi)。中國人可能有個壞習(xí)慣，平時省吃儉用，攢了一年的錢到春節(jié)跟潑水似的花，在一陣陣爆竹聲中“炸掉”，也不心疼。低碳生活怕的就是這種一曝十寒。為什么我們的政府花了十年時間來調(diào)查土壤的質(zhì)量，但卻一直不敢公布調(diào)查結(jié)果呢？可見我們的環(huán)境糟糕到怎樣的地步了。但我們的部分公眾和相關(guān)部門還盲目樂觀著，何其悲哀！如果我們的公眾、企業(yè)、政府能一直存著對自然的敬畏之心，呵護(hù)自然，保護(hù)、關(guān)愛她，我相信我們現(xiàn)在的生活環(huán)境絕不是這樣，我們的天空一定會更藍(lán)，我們的幸福指數(shù)一定會更高！

曾子曰：“吾日三省吾身”。說實話我真的做不到，但至少我每月都會對自己有所總結(jié)。在平時遇到問題時也能做到對自我的反省。一直都覺得自省是一種品格?！肮鸸谠娙恕绷盒”鬄?979年面世的對“文革”反思的代表作《中國，我的鑰匙丟了》懺悔:“我懺悔，《中國，我的鑰匙丟了》違背了我們的前輩巴金先生所倡導(dǎo)的‘說真話’的原則，我建議，將這首詩從所謂的詩歌經(jīng)典系列中永遠(yuǎn)抹去。”梁先生的自我解剖對自己毫不留情，他發(fā)現(xiàn)巴金老先生的反思是從自身出發(fā)的，而他自己的反思是從國家與社會的角度出發(fā)的，沒有觸及自己的靈魂。“我躲在一個心路歷程里，躲在一個騙局里面，并繼續(xù)感染著后人?！彼麑ψ约旱慕衣兜膰?yán)厲無以復(fù)加。真的很欽佩擁有這樣自省品格的人。這又讓我想到前段時間文章的#周一見#。原本被眾人看好的明星模范夫妻竟然也難逃“小三結(jié)”。我們感慨馬伊琍的“戀愛容易，婚姻不易，且行且珍惜”，我們憤慨文章借用別人的“道歉體”書信，沒有誠意。歸根結(jié)蒂，文章就是沒有深入地反省自己。在這樣的出軌行為中，罪魁禍?zhǔn)桩?dāng)屬文章自己。作為一個男人他違背了當(dāng)初對妻子的承諾，辜負(fù)了妻子的信任，也對子女帶來或多或少的傷害。文章真的需要對自己的行為作出深刻而發(fā)自肺腑的反省。

責(zé)任意識，獨(dú)立精神，敬畏之心，自省的人格，這是我不斷給自己的提醒，也是我努力的方向。這樣的核心價值觀，是我生活、學(xué)習(xí)以及今后工作、發(fā)展的精神路線，是我成長的精神支柱。

社會在不斷地發(fā)展變化，我們個人的核心價值觀也會隨著社會以及自身思想觀念的變化而變化。但無論怎樣變化，個人的核心價值觀都是在國家法律和道德基礎(chǔ)上形成的。個人的核心價值觀一旦出現(xiàn)偏差，很可能會導(dǎo)致個人的墮落，失敗。因此，我們需要一個正確、積極的核心價值觀來引領(lǐng)我們前進(jìn)。而我個人，目前會繼續(xù)踐行我的核心價值觀，把他作為我的處事原則。我清楚地看到自身還存在很多不足，但我相信在我的核心價值觀的指引下，我能慢慢克服不足，讓自己優(yōu)秀起來。

“責(zé)任意識，獨(dú)立精神，敬畏之心，自省的人格”，我會一直踐行下去的。

第三篇：中國特色社會主義核心價值觀心得體會

中國特色社會主義核心價值觀心得體會

黨的十六屆六中全會《決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！边@四個方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本框架。

古人云：“一日當(dāng)三省吾身”，通過“三省”而思過往、觀如今、知將行。我覺得，作為革命軍人，培養(yǎng)中國特色社會主義核心價值觀，應(yīng)當(dāng)常發(fā)憂患之感、常懷進(jìn)取之心、常抱創(chuàng)新之志，堅定信念，奮發(fā)有為，不辱使命，做到“經(jīng)常四問”。

一問任務(wù)是否完成。堅決完成上級賦予的任務(wù)，是軍人的職責(zé)、軍人的誓言、軍人的榮譽(yù)。凡是具有強(qiáng)烈使命意識和事業(yè)心責(zé)任感的軍人，都會經(jīng)常自問自查任務(wù)完成情況，始終做到思路清晰、目標(biāo)明確、全局在胸。對目標(biāo)任務(wù)要隨時了如指掌。尤其對本單位的基本任務(wù)、重大任務(wù)和臨時性突擊任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)要求、時間節(jié)點、保障要素等，必須做到心中有數(shù)、統(tǒng)籌規(guī)劃、有的放矢。對工作進(jìn)展要經(jīng)常總結(jié)反思。通過總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，掌握任務(wù)特點和工作規(guī)律，把握工作主動權(quán)，不斷提高工作效益。不善于總結(jié)反思的領(lǐng)導(dǎo)，不僅難以圓滿完成任務(wù)，而且難以提高自己。對重點難點要及時攻關(guān)破局。要善于補(bǔ)“短板”、突“瓶頸”，勇于攻堅克難、開拓創(chuàng)新，及時制訂和落實解決重點難點問題的有效措施，確保各項任務(wù)保質(zhì)保量、按時出色完成。

二問職責(zé)是否履行。作為醫(yī)務(wù)人員，“肩上有千鈞重?fù)?dān)，身后有千軍萬馬”，其履職盡責(zé)情況的好壞直接影響和制約著醫(yī)院全面建設(shè)的推進(jìn)和各項任務(wù)的完成。因此，必須履行好條令規(guī)定的職責(zé)。條令條例是軍人必須遵守的“法”，對每一級別的干部職責(zé)要求都作了明確規(guī)定。要忠誠使命，牢記職責(zé)，時常對照條令規(guī)定的職責(zé)要求，滿腔熱情干事創(chuàng)業(yè)，一心一意謀發(fā)展。必須履行好黨章要求的職責(zé)。作為黨員干部，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨章，遵守?fù)碜o(hù)黨章，帶頭履行黨員義務(wù)，發(fā)揮先鋒模范作用，勇于叫響“向我看齊”、“跟我上”，廉潔自律，遵守章紀(jì)，為大家立好標(biāo)桿、做好表率。必須履行好崗位所需的職責(zé)。

三問能力是否提高。能力素質(zhì)是一名醫(yī)務(wù)人員稱職與否的重要標(biāo)志，同時也是一個單位作戰(zhàn)能力強(qiáng)弱的內(nèi)在尺度。要不斷提高個人素質(zhì)。常言說，“打鐵還需自身硬”、“強(qiáng)將手下無弱兵”。干部應(yīng)當(dāng)通過孜孜不倦的刻苦學(xué)習(xí)，擴(kuò)展基礎(chǔ)知識，強(qiáng)化業(yè)務(wù)技能，提高業(yè)務(wù)水平，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。特別是在當(dāng)今知識極度爆炸、極速更新的時代，一天不學(xué)習(xí)就意味著落后。必須深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，按照先進(jìn)性要求，努力把單位建設(shè)成為團(tuán)結(jié)和諧、風(fēng)清氣正、堅強(qiáng)有力、奮發(fā)有為的“火車頭”。要不斷提高科室作戰(zhàn)能力。這是提高能力素質(zhì)的最高體現(xiàn)和最高目的。

四問安全是否保證。高度純潔、集中統(tǒng)一和安全穩(wěn)定，是科室全面建設(shè)的根本要求，是部隊科學(xué)發(fā)展的保底工程，是軍人的政治責(zé)任。無論執(zhí)行何種任務(wù)、進(jìn)行何種工作、開展何種活動，每名軍人時刻都要繃緊安全這根弦，始終警鐘長鳴、常抓不懈。時常要問有沒有問題隱患。做到見微知著，落葉知秋，不因表面平靜而麻痹大意，時刻保持清醒頭腦，及時組織隱患排查，及早發(fā)現(xiàn)存在問題和苗頭隱患。

任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價值取向

扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。年輕軍人們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會主義和諧社會。

我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代；品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代；視野開闊、知識豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國家需要我們的時候，我們要努力工作，“不拋棄、不放棄”，堅定信念，實踐社會主義核心價值觀。為醫(yī)院爭光，為黨旗添彩！

第四篇：中國特色社會主義核心價值觀心得體會

社會主義核心價值觀心得體會

古人云：“一日當(dāng)三省吾身”，通過“三省”而思過往、觀如今、知將行。我覺得，作為革命軍人，培養(yǎng)中國特色社會主義核心價值觀，應(yīng)當(dāng)常發(fā)憂患之感、常懷進(jìn)取之心、常抱創(chuàng)新之志，堅定信念，奮發(fā)有為，不辱使命，做到“經(jīng)常四問”。

一問任務(wù)是否完成。堅決完成上級賦予的任務(wù)，是軍人的職責(zé)、軍人的誓言、軍人的榮譽(yù)。凡是具有強(qiáng)烈使命意識和事業(yè)心責(zé)任感的軍人，都會經(jīng)常自問自查任務(wù)完成情況，始終做到思路清晰、目標(biāo)明確、全局在胸。對目標(biāo)任務(wù)要隨時了如指掌。尤其對本單位的基本任務(wù)、重大任務(wù)和臨時性突擊任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)要求、時間節(jié)點、保障要素等，必須做到心中有數(shù)、統(tǒng)籌規(guī)劃、有的放矢。對工作進(jìn)展要經(jīng)?？偨Y(jié)反思。通過總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，掌握任務(wù)特點和工作規(guī)律，把握工作主動權(quán)，不斷提高工作效益。不善于總結(jié)反思的領(lǐng)導(dǎo)，不僅難以圓滿完成任務(wù)，而且難以提高自己。對重點難點要及時攻關(guān)破局。要善于補(bǔ)“短板”、突“瓶頸”，勇于攻堅克難、開拓創(chuàng)新，及時制訂和落實解決重點難點問題的有效措施，確保各項任務(wù)保質(zhì)保量、按時出色完成。

二問職責(zé)是否履行。作為醫(yī)務(wù)人員，“肩上有千鈞重?fù)?dān)，身后有千軍萬馬”，其履職盡責(zé)情況的好壞直接影響和制約著醫(yī)院全面建設(shè)的推進(jìn)和各項任務(wù)的完成。因此，必須履行好條令規(guī)定的職責(zé)。條令條例是軍人必須遵守的“法”，對每一級別的干部職責(zé)要求都作了明確規(guī)定。要忠誠使命，牢記職責(zé)，時常對照條令規(guī)定的職責(zé)要求，滿腔熱情干事創(chuàng)業(yè)，一心一意謀發(fā)展。必須履行好黨章要求的職責(zé)。作為黨員干部，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨章，遵守?fù)碜o(hù)黨章，帶頭履行黨員義務(wù)，發(fā)揮先鋒模范作用，勇于叫響“向我看齊”、“跟我上”，廉潔自律，遵守章紀(jì)，為大家立好標(biāo)桿、做好表率。必須履行好崗位所需的職責(zé)。

三問能力是否提高。能力素質(zhì)是一名醫(yī)務(wù)人員稱職與否的重要標(biāo)志，同時也是一個單位作戰(zhàn)能力強(qiáng)弱的內(nèi)在尺度。要不斷提高個人素質(zhì)。常言說，“打鐵還需自身硬”、“強(qiáng)將手下無弱兵”。干部應(yīng)當(dāng)通過孜孜不倦的刻苦學(xué)習(xí)，擴(kuò)展基礎(chǔ)知識，強(qiáng)化業(yè)務(wù)技能，提高業(yè)務(wù)水平，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。特別是在當(dāng)今知識極度爆炸、極速更新的時代，一天不學(xué)習(xí)就意味著落后。必須深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，按照先進(jìn)性要求，努力把單位建設(shè)成為團(tuán)結(jié)和諧、風(fēng)清氣正、堅強(qiáng)有力、奮發(fā)有為的“火車頭”。要不斷提高科室作戰(zhàn)能力。這是提高能力素質(zhì)的最高體現(xiàn)和最高目的。

四問安全是否保證。高度純潔、集中統(tǒng)一和安全穩(wěn)定，是科室全面建設(shè)的根本要求，是部隊科學(xué)發(fā)展的保底工程，是軍人的政治責(zé)任。無論執(zhí)行何種任務(wù)、進(jìn)行何種工作、開展何種活動，每名軍人時刻都要繃緊安全這根弦，始終警鐘長鳴、常抓不懈。時常要問有沒有問題隱患。做到見微知著，落葉知秋，不因表面平靜而麻痹大意，時刻保持清醒頭腦，及時組織隱患排查，及早發(fā)現(xiàn)存在問題和苗頭隱患。

任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格

局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。年輕軍人們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會主義和諧社會。

學(xué)生

張洋洋

第五篇：中國特色社會主義核心價值觀研究（本站推薦）

中國特色社會主義核心價值觀研究

【摘要】 中國特色社會主義核心價值觀是一個新的概括。研究什么是社會主義的核心價值,特別是什么是中國特色社會主義的核心價值,全面總結(jié)中國特色社會主義核心價值觀的生成與演進(jìn),系統(tǒng)梳理中國特色社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與構(gòu)建,有助于我們進(jìn)一步深化對中國特色社會主義的認(rèn)識,豐富中國特色社會主義理論體系,推進(jìn)中國特色社會主義實踐發(fā)展,具有重要的理論和現(xiàn)實意義。論文由導(dǎo)論和五章正文共六部分構(gòu)成。導(dǎo)論對選題的背景意義和研究現(xiàn)狀進(jìn)行了簡要介紹,對論文的重點難點和研究方法作了扼要說明。第一章是對中國特色社會主義核心價值觀的學(xué)理考察,著重厘清社會主義核心價值觀的相關(guān)概念,通過對價值與價值觀、核心價值與核心價值觀、社會主義核心價值與社會主義核心價值觀的涵義辨析,界定什么是價值、價值觀、社會主義核心價值觀、中國特色社會主義核心價值觀等基本概念。第二章是對中國特色社會主義核心價值觀的思想考察,著重梳理中國傳統(tǒng)文化中包含的社會主義價值思想、空想社會主義的社會主義價值理想、馬克思恩格斯的社會主義核心價值觀,深入挖掘中國特色社會主義核心價值觀的理論淵源。中國傳統(tǒng)文化中主要包含有基于“大同社會”的早期共產(chǎn)主義倫理、基于“和”的社會和諧價值觀、基于“仁”的集體主義價值取向;對平等、博愛、勞動、幸福、和諧、人的全面發(fā)展的向往和追求,構(gòu)成了空想社會主義價值理想的主要內(nèi)容;馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)理論體系把人的自由全面發(fā)展和共同解放作為最高價值理想,為人類社會發(fā)展提供了終極價值追求,成為中國特色社會主義核心價值觀的理論基礎(chǔ)。第三章是對中國特色社會主義核心價值觀的實踐考察,著重總結(jié)中國共產(chǎn)黨對社會主義核心價值觀的認(rèn)識與實踐探索,概括中共四代領(lǐng)導(dǎo)集體的社會主義核心價值觀,介紹社會主義核心價值觀在中國社會主義實踐中的歷史演進(jìn)。依次闡述了毛澤東時期“為人民服務(wù)”的社會主義核心價值觀及其實踐、鄧小平時期“共同富?！钡纳鐣髁x核心價值觀及其實踐、江澤民時期“人的全面發(fā)展”的社會主義核心價值觀及其實踐、以及十六大以來中國共產(chǎn)黨“以人為本”的社會主義核心價值觀及其實踐,為提煉和構(gòu)建中國特色社會主義核心價值觀提供實踐依據(jù)。第四章是對中國特色社會主義核心價值觀的概括提煉,著重闡述中國特色社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵,立足中華傳統(tǒng)文化精華、社會主義本質(zhì)以及現(xiàn)階段社會主義的歷史使命,將中國特色社會主義核心價值觀概括為以人為本、公平正義、共同富裕、人民民主、文明先進(jìn)、社會和諧。其中以人為本是指以最廣大人民群眾及其根本利益為本,是“人的自由全面發(fā)展”在社會主義初級階段的中國表達(dá);公平正義是社會主義的本質(zhì)屬性和首要價值,體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會領(lǐng)域分別是共同富裕、人民民主、文明先進(jìn)、社會和諧,社會和諧包括人與自然、人與社會以及人自身的和諧。中國特色社會主義核心價值觀是馬克思主義價值思想與當(dāng)代中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,具有鮮明的中國特色。第五章是對中國特色社會主義核心價值觀的構(gòu)建探討,著眼于當(dāng)前我國價值觀建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀,提出中國特色社會主義核心價值觀的構(gòu)建原則和路徑,推動中國特色社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊膬?nèi)在信念和價值取向,增進(jìn)人們對中國特色社會主義的價值認(rèn)同、情感認(rèn)同和思想認(rèn)同,為推進(jìn)中

國特色社會主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)大精神動力。

【Abstract】 The core values of socialism with Chinese characteristics are a new concept.This dissertation attempts to answer the question“What are the core values of socialism?”especially“what are the core values of socialism with Chinese characteristics?”then summarize the development of the concept, and study the connotation and construction of those core values.The purpose is to deepen our understanding of socialism with Chinese characteristics, enrich the theoretical system of socialism with Chinese characteristics, and advance the practice of socialism with Chinese characteristics in China.Therefore, this research is of great significance, both in theory and reality.This dissertation has six parts: the Introduction and five chapters.The Introduction provides brief details about the background and current efforts to study the topic.Important and difficult points are also mentioned, as well as the methods of study.ChapterⅠcontains academic research on the concept of the core values.Through differentiation and analysis of the implications of the values, we try to define the values, core values, core values of socialism and core values of socialism with Chinese characteristics.ChapterⅡcontains ideological and theoretical research on the core values.It introduces the values of socialism embodied in traditional Chinese culture, such as the communist ethics based on“a perfect society”, values of social harmony based on“harmony”, and values of collectivism based on“kindness”.The yearning for and pursuit of equality, universal love, harmony, labor, happiness and humans’comprehensive development have constituted the essential points of the Utopian socialist values;in the Marxist scientific theoretical system, free and comprehensive development and emancipation of mankind have been the ultimate goals, and those ideals have served the theoretical foundation of the core values of socialism with Chinese characteristics.ChapterⅢaddresses research on the concrete practice of core values of socialism in China.We analyze the Communist Party of China’ s exploration of the core values of socialism, along with the great practice of building a socialist country, and we summarize the core values of the different leaders, including late Chairman Mao Zedong’s“serve the people”, late Chinese leader Deng Xiaoping’s“common prosperity”, former Chinese President Jiang Zemin’s“human’s comprehensive development”, and current Chinese President Hu Jintao’s“people-oriented”concept.All of the above combined to create a realistic foundation for the construction of the core values of socialism with Chinese characteristics.ChapterⅣrefines the core values of socialism with Chinese characteristics.Based upon our national culture, we mainly elaborate the essential meaning of the concept of core values of socialism with Chinese characteristics, and the historical

mission of socialism at the primary stage.The core values of socialism with Chinese characteristics are summarized as“people orientation”,“equality and justice”,“common prosperity”,“democracy”,“civilization and advancement”,and“social harmony.”“People orientation”means placing the fundamental interests of the people first.“Equality and justice”means“common prosperity”, economically,“democracy”, politically, and“civilization and advancement”, culturally.“Social harmony”refers to the harmony between humans and nature, humans and society, and humans and themselves.An outcome of Marxist thought on values and the practices of contemporary Chinese socialism is the core values of socialism with Chinese characteristics, collectively, have a distinctive feature.ChapterⅤexplores the construction of the core values of socialism with Chinese characteristics.Given the present situation in the construction of those core values in China, we present the pattern and mechanism of the construction of the core values, to deepen people’s identification of the values, both emotionally and ideologically, and to provide vigorous motivation for the great cause of building socialism with Chinese characteristics.【關(guān)鍵詞】 價值(觀)； 核心價值(觀)； 社會主義核心價值(觀)； 中國特色社會主義核心價值(觀)；

【Key words】 values； core values； core values of socialism； core values of socialism with Chinese characteristics；