第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、構(gòu)成要件和表現(xiàn)形式

內(nèi)容摘要：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以“以人為本”為價(jià)值基點(diǎn)，以“共同富?！睘閮r(jià)值目標(biāo)，以“公平正義”為價(jià)值核心。要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化。關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀 公平正義 以人為本 共同富裕

社會(huì)主義價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

社會(huì)主義價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南，分為兩類，一為社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本，重要性不言而喻。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。如果一個(gè)社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)就無所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心，也只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，各自以其特有的含義和實(shí)踐要求，在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

只有深刻領(lǐng)悟和正確把握這四方面的內(nèi)容，才能堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，才能形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化以及和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要件

（一）以人為本

以人為本，就是以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)，做到：發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以人為本是社會(huì)主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己和人的全面發(fā)展的理論，是對(duì)以往一切剝削壓迫社會(huì)以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類從支配自己命運(yùn)的異己力量中解放出來、實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”飛躍的共產(chǎn)主義理想。以人為本，體現(xiàn)了我黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，是我們提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心，這個(gè)理念已深入人心，得到社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為指引中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想和價(jià)值取向，也是社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀的價(jià)值基點(diǎn)。

（二）共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持走改革開放之路，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民生活水平，實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕的奮斗目標(biāo)。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！必毟F不是社會(huì)主義，貧富兩極分化也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，根本在于我們建設(shè)的社會(huì)主義是全面發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又快又好的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的一個(gè)根本標(biāo)志。

（三）民主法治

民主法治，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴(kuò)大公民參與，堅(jiān)持法律面前人人平等，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹立社會(huì)主義法制權(quán)威，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。人民民主是社會(huì)主義的根本。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義民主的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國(guó)家一切權(quán)利屬于人民。發(fā)展民主必須同健全法制結(jié)合，實(shí)行依法治國(guó)，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

（四）公平正義

公平正義，就是堅(jiān)持公民在法律面前人人平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)利在陽光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。公平正義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值核心。公平正義始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長(zhǎng)的，它從誕生之日起，就占據(jù)著公平正義的制高點(diǎn)。社會(huì)主義制度根本改變了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

（五）團(tuán)結(jié)和諧

團(tuán)結(jié)和諧，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上加強(qiáng)全黨團(tuán)結(jié)、黨和人民的團(tuán)結(jié)，努力造成又有集中又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面。團(tuán)結(jié)和諧是社會(huì)主義極為重要的價(jià)值，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證。社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì)主義思想道德的基本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本職屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)。團(tuán)結(jié)和諧還意味著社會(huì)大局的穩(wěn)定，而穩(wěn)定對(duì)于中國(guó)來說是壓倒一切的核心利益。

（六）開發(fā)包容

開發(fā)包容，就是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，既虛心學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，又自覺維護(hù)國(guó)家、民族的利益和尊嚴(yán)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，尊重和維護(hù)世界多樣性，努力為人類進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)形式

以人為本，共同富裕，民主法治，公平正義，團(tuán)結(jié)和諧，開放包容，以上六句話、二十四個(gè)字，可以說是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要件，但并不是固定不移、不成不變的。它完全可以有靈活多樣的表現(xiàn)形式，事實(shí)上，世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家有一套固定不變的核心價(jià)值觀表述語。

筆者認(rèn)為，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象、目的和需要，完全可以使用靈活多樣，或詳或略、富有個(gè)性的語言加以表述。如“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等。需要指出的是，我們主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是國(guó)家、社會(huì)、制度層面的價(jià)值取向，而不是針對(duì)公民個(gè)人的道德規(guī)范，但并不排斥在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下建設(shè)和倡導(dǎo)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的具體價(jià)值觀。

在實(shí)踐中，我們黨針對(duì)各領(lǐng)域、各行業(yè)、各種職業(yè)提出的具有價(jià)值觀性質(zhì)的要求，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化。如針對(duì)執(zhí)政黨的“立黨為公，執(zhí)政為民”；針對(duì)黨和政府的“以人為本，執(zhí)政為民”、針對(duì)黨政干部的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”、針對(duì)革命軍人的“忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”、針對(duì)政法戰(zhàn)線的“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”等，都是基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀這塊土地上百花齊放的一道風(fēng)景。事實(shí)證明，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分重要的意義。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀（4）

自由平等公正法治

反映了人們對(duì)美好社會(huì)的期望和憧憬、是衡量現(xiàn)代社會(huì)是否充滿活力又和諧有序的重要標(biāo)志 這一價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)的重大問題 與實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合 揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向

從社會(huì)層面明確了每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)共同遵守和踐行的價(jià)值準(zhǔn)則 自由是社會(huì)活力之源 也是社會(huì)主義的價(jià)值理想 人的自由全面發(fā)展

是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性 我們倡導(dǎo)的自由

不是少數(shù)人的形式上的虛偽的自由 而是絕大多數(shù)人的實(shí)質(zhì)上的真實(shí)的自由 不是凌駕于社會(huì)利益之上的絕對(duì)的個(gè)人自由 而是受到法律和規(guī)范制約權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的自由 不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由 而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由 社會(huì)主義的自由不只是追求物質(zhì)生活的改善

更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì) 使每個(gè)人都能人生出彩夢(mèng)想成真平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石 它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度 王侯將相寧有種乎

在中國(guó)這樣一個(gè)曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會(huì)平等的渴望和呼喚是人心深處最為激越的力量 我們倡導(dǎo)的平等是兼顧效率與公平的平等 不是不患寡而患不均的絕對(duì)平均主義 是實(shí)實(shí)在在的平等

不是落在法律字面上的形式上的平等 是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利 履行社會(huì)義務(wù)分享社會(huì)成果

政治上平等參與經(jīng)濟(jì)上共同富裕文化上共建共享 同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步 公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩 古往今來人類追求的幸福生活 只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上

社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的 公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求

集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力 我們倡導(dǎo)的公正不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正 而是兼顧結(jié)果正義

體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層次各個(gè)方面的公正 社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排

是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) 在社會(huì)發(fā)展過程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望 滿足人民的需要維護(hù)人民的根本利益 法治是社會(huì)保障之盾 也是現(xiàn)代政治文明的核心

只有當(dāng)法治成為治國(guó)理政的基本方式 自由平等公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港 我們倡導(dǎo)的法治

不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立推行三權(quán)分立 更不是對(duì)資本主義法治理念的照抄照搬 而是立足中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一 社會(huì)主義法治

不是廣場(chǎng)上的雕塑櫥窗里的花瓶 而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力 體現(xiàn)人民意志保護(hù)人民權(quán)益 讓法治成為國(guó)家長(zhǎng)治久安

社會(huì)安定有序人民安居樂業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石 我們可以看出 社會(huì)主義對(duì)資本主義的超越 不僅僅是在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系上 更是在社會(huì)價(jià)值目標(biāo)上

這是我們理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的 自由平等公正法治這些概念內(nèi)涵的出發(fā)點(diǎn)

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及重要意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系 為基礎(chǔ)，明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從不同層面規(guī)范了我們國(guó)家、社會(huì)和公民的核心價(jià)值追求。

第一，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國(guó)家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文 明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國(guó)家繁榮，人民幸福”。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就 是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

第二，“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是立足社會(huì)層 面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自由、平等、公正、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是人的自由而全面的發(fā)展。我們黨自成立起，就把帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。新中國(guó)成立后，我們黨又把這些目標(biāo)寫到社會(huì)主義旗幟上，使之成為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革開放以來，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民 群眾的民主法治意識(shí)越來越強(qiáng)，自由平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求也越來越高。正 是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺地把自由、平等、公正、法治等理念深 入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”，十八大報(bào)告則把“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”作為“積極培育和踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由此可以看出，自由、平等、公正、法治是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)持依法治 國(guó)偉大實(shí)踐的集中價(jià)值體現(xiàn)，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。

第三，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足公民層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)對(duì)全體公民的價(jià)值觀、道德觀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)，尤其是面對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和分配方式多樣化的趨勢(shì)，面對(duì)全面建成小康社會(huì)和 人民群眾精神文化需求的不斷增長(zhǎng)，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，如何形成社會(huì)的主流 價(jià)值觀、如何把公民價(jià)值觀道德觀教育提高到一個(gè)新水平，成為擺在全黨和全國(guó)人民面前的一個(gè)重 要課題。2001年，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，在全社會(huì)倡導(dǎo) “愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。2006年3月，胡錦濤 同志在參加全國(guó)政協(xié)討論會(huì)時(shí)提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，要求提倡熱愛 祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確 提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容作了規(guī)范性 闡述。所有這些都為我們黨從社會(huì)公民層面概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黨的 十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合全面建成小康 社會(huì)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新需要，從公民層面提出了“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主 義核心價(jià)值觀?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義公民道德和價(jià)值理 念的新發(fā)展。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解析[摘要] 本文針對(duì)當(dāng)前關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的界定，結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)其涵義的爭(zhēng)論和探討，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的關(guān)系，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普世價(jià)值觀之間關(guān)系的澄清，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相對(duì)應(yīng)的以人為本、共同富裕與公平正義、愛國(guó)主義與改革創(chuàng)新、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面構(gòu)成的一整套核心價(jià)值觀體系。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；普世價(jià)值觀

中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了廣泛的討論，對(duì)其基本內(nèi)涵形成了五種代表性的觀點(diǎn)，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧；以以人為本為價(jià)值基點(diǎn)，以共同富裕為價(jià)值目標(biāo)，以公平正義為核心的新型價(jià)值觀；突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是公平正義；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展以及以“八榮八恥”為重要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。本文通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系的剖析以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普世價(jià)值關(guān)系的探討談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的初步理解。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系— — 理解的前提

(一)價(jià)值觀與核心價(jià)值觀

價(jià)值是指“主客體關(guān)系的一種內(nèi)容，這種內(nèi)容就是：客體是否滿足主體的需要，是否同主體相一致、為主體服務(wù)。肯定的答案，就是我們所說的‘好’，即正價(jià)值；否定的答案，則是我們所說的‘壞’，即負(fù)價(jià)值?！笨梢姡瑑r(jià)值反映的是客體對(duì)主體的一種有用的滿足關(guān)系，是客體對(duì)主體來說的有用性。從這個(gè)意義上來說，價(jià)值具有客觀性。但某種對(duì)象對(duì)某人或某些人是否有用，一定程度上要看主體的態(tài)度以及主體自身的需求，也就是說同一個(gè)對(duì)象只對(duì)某些人有用或有益，而對(duì)另一些人可能不存在此種關(guān)系，也就是說，價(jià)值又具有一定程度的主觀性和相對(duì)性。價(jià)值觀與價(jià)值不同，它是價(jià)值的意識(shí)層次，是主體關(guān)于價(jià)值的態(tài)度和觀點(diǎn)，是比較理性化的，具有觀念形態(tài)的層次，包括信念、信仰、理想等，具有自覺的理性思維和觀念化的特點(diǎn)，能夠較多地吸收和憑借知識(shí)的成分，構(gòu)成一定的目的明確、系統(tǒng)而完整的社會(huì)思想形式，并且用以指導(dǎo)實(shí)踐。它的基本特征是“主體性”和“超知識(shí)性”以及由此衍生出來的多元性和相對(duì)穩(wěn)定性。它的主體性表明任何價(jià)值觀都只能是一定主體的價(jià)值觀，一切信念、信仰和理想都只能是某些人的信念、信仰和理想，不存在“無主體”的普遍性的“終極”價(jià)值觀，其內(nèi)容都是對(duì)主體自身所處的社會(huì)及生活方式的一定的反映，是對(duì)主體自身的本質(zhì)和特征的體現(xiàn)，往往帶有濃厚的主觀性和情感化的的色彩，因此，主體之間在社會(huì)存在、生活方式、利益和經(jīng)歷等等之間的共同性也決定了他們共同的價(jià)值觀；它的超知識(shí)性表明，價(jià)值觀的存在和作用往往在于已有知識(shí)的范圍之外，不是知識(shí)所能包含或代替的，它表明人們“相信什么，想要什么”，它指導(dǎo)人們?cè)谝延械闹R(shí)基礎(chǔ)之上，按照自己的尺度進(jìn)行價(jià)值選擇、定位，而且越是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)達(dá)不到的地方，信念、信仰和理想就越起作用；它的多元性來自于價(jià)值的多元性，在社會(huì)生活中，現(xiàn)實(shí)主體的存在是多元的，而每一主體都有自己的價(jià)值觀，而且各自的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念不可替代，導(dǎo)致總體上呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)，但是這種多元化狀態(tài)并不否定一定社會(huì)中存在一定程度的共同價(jià)值觀的可能性。因此，根據(jù)價(jià)值觀的特性，我們認(rèn)為，價(jià)值觀就是一定的主體針對(duì)特定的客觀事物(包括人、物、事)以及自己的行為的總體性的好的、有益的評(píng)價(jià)，是推動(dòng)以及指引主體采取決定和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)體系。在一系列的價(jià)值觀中，具有一定穩(wěn)定性的起主導(dǎo)和支配作用的fir值觀就是核心價(jià)值

觀，它決定著主體在面對(duì)客體時(shí)行動(dòng)和態(tài)度的性質(zhì)，并且對(duì)主體的行為和態(tài)度起著指導(dǎo)作用，是主體分辨是非、區(qū)別好壞的決定性心理傾向體系，它決定著主體應(yīng)該做什么、選擇什么以及確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義價(jià)值觀是指生活在社會(huì)主義社會(huì)中的主體對(duì)社會(huì)主義的性質(zhì)、特征、目標(biāo)等，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)行為和事物的是非善惡榮辱的判斷，對(duì)事業(yè)和目標(biāo)的認(rèn)同以及對(duì)精神目標(biāo)追求等一系列的判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。在社會(huì)主義價(jià)值觀體系中，各種價(jià)值觀的地位并不相同，有些價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，代表著價(jià)值體系的基本特征和基本價(jià)值傾向，對(duì)其他價(jià)值觀起著主導(dǎo)和決定作用，是社會(huì)主義區(qū)別其他社會(huì)的基本價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀就是核心價(jià)值觀。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是“反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革歷程中逐步形成和發(fā)展起來的并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念?！秉h的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》科學(xué)概括社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的重要地位和重大意義，決定指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本? ? 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀這四方面基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)內(nèi)涵豐富、層次清晰、相互聯(lián)系的有機(jī)整體，包含多層次、多方面內(nèi)容，并以其強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力指引著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，當(dāng)前主要有兩種代表性觀點(diǎn)，一是戴木才的內(nèi)核和最高抽象說，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來；二是張利華的整體部分說，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一部分，社會(huì)主義核心價(jià)值體系按照從低級(jí)向高級(jí)的邏輯遞升順序排列，依次為社會(huì)生活價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、倫理價(jià)值觀和核心價(jià)值觀。我們認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)都一定程度上從某個(gè)方面意識(shí)到了兩者的本質(zhì)關(guān)系，例如，戴木才的作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，并通過它表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)，看到了兩者的共同本質(zhì)，但是忽略了兩者外延上的一致性。而張利華把社會(huì)主義核心價(jià)值觀看作是社會(huì)主義核心價(jià)值體系邏輯順序中的一個(gè)方面，同樣也忽略了兩者的本質(zhì)和外延的一致性。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系都是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、特性及其價(jià)值目標(biāo)的體現(xiàn)，兩者是同一問題的不同方面，所以，兩者在本質(zhì)和外延上都是一致的，區(qū)別只是在于兩者的切入點(diǎn)不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從精神觀念人手，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義的準(zhǔn)確理解和把握，傾向于根本價(jià)值理念的建構(gòu)，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系則從外在性的體系人手，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐上的操作性，傾向于更加直觀的結(jié)構(gòu)和具體的內(nèi)容。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系兩者在本質(zhì)和外延上是一致的，也就是說，相對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四方面基本內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣具有四方面體系性的價(jià)值觀念，畢竟社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不意味著一元價(jià)值觀，可以說構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上就是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普世價(jià)值觀— — 理解的關(guān)鍵

當(dāng)前，社會(huì)上存在的關(guān)于普世價(jià)值觀的一些認(rèn)識(shí)對(duì)我們理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成了一定的困擾，為此，我們必須厘清兩者之問的關(guān)系。

(一)普世價(jià)值觀

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界掀起了一場(chǎng)關(guān)于普世價(jià)值的大論戰(zhàn)，論戰(zhàn)焦點(diǎn)主要集中在有沒有普世價(jià)值觀，其涵義是什么，有哪些存在形態(tài)等問題。主張不存在普世價(jià)值觀或絕對(duì)普世價(jià)值觀的觀點(diǎn)，把價(jià)值觀看作一個(gè)社會(huì)歷史范疇，認(rèn)為人類的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)總是存在于一定的社會(huì)歷史條件之中，植根于當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)生活條件，根本不存在適用于所有時(shí)間、所有地點(diǎn)，不以任何條件為轉(zhuǎn)移的適用于所有人的絕對(duì)的普世價(jià)值觀。主張人類社會(huì)有普世價(jià)值觀的觀點(diǎn)，認(rèn)為普世價(jià)值觀就是含有“根”的意味、符合人性根本需要，世界各地的人們普遍贊成的價(jià)值觀。而關(guān)于普世價(jià)值觀的內(nèi)涵，學(xué)者們同樣有不同的理解，有些學(xué)者認(rèn)為，普世價(jià)值觀就是強(qiáng)調(diào)以人為本比以其它東西為本好，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，自由、公正、平等以及和諧等等；有些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁者愛人”，“和為貴”，“己所不欲、勿施于人”，“忠恕之道”，“中庸之道”，“天人合一”，“和而不同”等等都是具有普世價(jià)值的思想和主張；有些學(xué)者認(rèn)為，普世價(jià)值觀主要包括人類在天賦上對(duì)于幸福、自由、平等、博愛、人權(quán)、民主、法制、公平、公正等等基本價(jià)值的普遍追求；另外，還有些學(xué)者強(qiáng)調(diào)，自由是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，因而自由是普世價(jià)值觀。關(guān)于第一個(gè)方面的爭(zhēng)論，即關(guān)于是否存在普世價(jià)值觀的爭(zhēng)論，我們認(rèn)為兩種觀點(diǎn)(主張不存在普世價(jià)值觀或絕對(duì)普世價(jià)值觀的觀點(diǎn)和主張人類社會(huì)有普世價(jià)值觀的觀點(diǎn))并不像它們看上去那么針鋒相對(duì)，或者是說兩者爭(zhēng)論的前提不一致，也就是說兩者的爭(zhēng)論是無效的，并不是你對(duì)我錯(cuò)的關(guān)系，毋寧說兩者從不同側(cè)面反映了普世價(jià)值觀的本質(zhì)。因?yàn)?，持否定觀點(diǎn)的學(xué)者，是從主體的社會(huì)歷史性和價(jià)值的多元性出發(fā)的，根據(jù)價(jià)值的主觀性特點(diǎn)，處于不同歷史時(shí)期和不同階級(jí)、不同社會(huì)的主體，其價(jià)值觀不同，這種觀點(diǎn)是從價(jià)值觀的主觀特性出發(fā)，反映了價(jià)值觀的一個(gè)特性。但是，這種觀點(diǎn)忽略了價(jià)值觀還具有一定的普遍穩(wěn)定性。而持肯定觀點(diǎn)的學(xué)者，則從價(jià)值觀的穩(wěn)定性層面出發(fā)，認(rèn)為人類除了不同歷史時(shí)期和不同群體的特性之外，還存在著類的與生俱來的本性，即超越一切差別的人性，作為人這個(gè)區(qū)別于其他物種的一個(gè)種類，必然有著共性，有著人之為人的本質(zhì)，而這一本質(zhì)共同性并不排斥各種特定歷史時(shí)期、階級(jí)和特定社會(huì)人類的特性。因此，我們認(rèn)為，普世價(jià)值觀是存在的，其反映的是人作為區(qū)別于其他物種的類所具有的超越一切差別的人性，以及基于此而產(chǎn)生的各個(gè)不同時(shí)代、不同生存條件下的人所面對(duì)的共同客體及其之間的價(jià)值關(guān)系。以上關(guān)于是否存在普世價(jià)值觀的爭(zhēng)論，從價(jià)值觀的主觀性和穩(wěn)定性兩個(gè)方面共同論證了它的存在合理性。關(guān)于普世價(jià)值觀的內(nèi)涵及其爭(zhēng)論，也是這一領(lǐng)域研究的重要層面，但這與本文的關(guān)系不是很密切，所以暫且不論，我們只需要明確普世價(jià)值觀是普遍的人類共同的與生俱來的本性，并且這些本性是一定存在的。

(二)普世價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

基于以上我們對(duì)普世價(jià)值觀本質(zhì)的探討，普世價(jià)值觀是人類最根本的共性，或者說是作為人的最低限度應(yīng)持的價(jià)值觀。這種普遍性，并不排除各個(gè)民族各個(gè)社會(huì)自身根據(jù)自己的條件和特點(diǎn)發(fā)展各自具有民族特色、地方特色或社會(huì)特色的價(jià)值觀。因此，在這個(gè)層次上，我們所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普世價(jià)值觀相比較來說，兩者是普遍與特殊的關(guān)系，當(dāng)然這種關(guān)系只是針對(duì)價(jià)值觀適用的具體條件和場(chǎng)合而言，并不等同于一般與個(gè)別的關(guān)系。關(guān)于普世價(jià)值觀可能會(huì)被一些別有用心的個(gè)人或集團(tuán)所利用，就如侯惠勤教授在《我們?yōu)槭裁幢仨毰械种啤捌帐纼r(jià)值觀”》一文中所批判的，他認(rèn)為，我們批判普世價(jià)值，決不是討論“有無人類共識(shí)”一類認(rèn)識(shí)論意義上的話題，不是討論“有無人類共同的價(jià)值追求”這一類人性論道德論意義上的話題，也不是討論“當(dāng)代世界有無共同利益”這一類國(guó)際政治意義上的話題，這些話題雖然見仁見智，但這是可以討論的。我們批判的普世價(jià)值，有著明確的本質(zhì)界定，一是從理論上看，普世價(jià)值以消解共產(chǎn)主義理想、確立資本主義不可超越為前提，其立足點(diǎn)是資本主義的核心價(jià)值及其制度架構(gòu)是歷史的終點(diǎn)，人類在這方面將不可能再有真

正的進(jìn)步和突破。二是從實(shí)踐上看，普世價(jià)值根本否定中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治建設(shè)，完全割裂中國(guó)改革開放中經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革間的內(nèi)在聯(lián)系，力圖把中國(guó)的改革開放引導(dǎo)到“回歸西方文明”的方向，把中國(guó)的政治體制改革引導(dǎo)到西方“民主化”的陷阱。我們?cè)谶@里所明確承認(rèn)的普世價(jià)值觀絕不是這樣別有用心的人或敵對(duì)勢(shì)力所界定的，而是從人性的普遍共性出發(fā)的普世價(jià)值觀。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革歷程中逐步形成和發(fā)展起來的并指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念，是我國(guó)的主流價(jià)值觀。它是經(jīng)過吸收我國(guó)民族傳統(tǒng)文化、借鑒其他國(guó)家和民族的文化，并且根據(jù)現(xiàn)時(shí)代我國(guó)的基本國(guó)情形成的，是指導(dǎo)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所遵循的核心價(jià)值觀念。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵— — 理解的核心

通過以上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普世價(jià)值觀關(guān)系的探討和分析，我們明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映中國(guó)特色社會(huì)主義的特征、與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相應(yīng)的一整套價(jià)值觀念體系。與當(dāng)前大部分學(xué)者只是從整套社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)或兩個(gè)層次出發(fā)界定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵不同，根據(jù)本文的理解，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系兩者在本質(zhì)和外延上都是一致的，“核心”并不意味著“一元”，相對(duì)應(yīng)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的基本內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣具有四個(gè)方面體系性的價(jià)值觀念，是從精神觀念層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的反映，并且是同樣具有相互關(guān)聯(lián)的一整套價(jià)值觀念體系。首先，以人為本— — 與馬克思主義指導(dǎo)思想相對(duì)應(yīng)。根據(jù)王曉升教授對(duì)以人為本的理解，作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，以人為本實(shí)際上是從社會(huì)發(fā)展理論的角度重新理解馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“人的自由而全面發(fā)展的理論”，以人為本就是“人的自由而全面發(fā)展的理論”的具體化?？梢哉f，馬克思主義指導(dǎo)思想的核心價(jià)值觀就是以人為本。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出：“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”這段話明確指出，以人為本(這里的“人”是具體的人民群眾)是我黨目前工作的價(jià)值核心之一，人民群眾是價(jià)值主體，為人民群眾謀利益是全黨的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。一方面，當(dāng)前全世界普遍把國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展單純看作經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，這種趨勢(shì)遮蔽或者忽略了本來作為發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)的人本身，而將物質(zhì)生活和單純消費(fèi)等等作為發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，其實(shí)是本末倒置。馬克思在《資本論》中對(duì)“商品拜物教”的犀利批判，說明他認(rèn)識(shí)到并反對(duì)這種顛倒的狀態(tài)。我們黨提出以人為本、以人民群眾為本，就是貫徹馬克思主義價(jià)值觀，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這也是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。另一方面，強(qiáng)調(diào)以人為本實(shí)際上是以人民群眾為本，這就將其與資產(chǎn)階級(jí)人道主義歷史觀區(qū)別開來，同時(shí)體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，凸顯了馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)主義事業(yè)應(yīng)該促進(jìn)每個(gè)人的自由發(fā)展，并且每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件這一核心訴求。正如高國(guó)希教授所說：馬克思的人的自由全面發(fā)展理論，亦即以人為本的價(jià)值觀，是社會(huì)主義的核心價(jià)值取向，是消除物役、消除人役，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放、人的真正自由的根本途徑，也是把社會(huì)、公民凝聚在社會(huì)主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶?？梢?，以人為本的價(jià)值訴求，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想并且體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的核心價(jià)值觀。其次，共同富裕與公平正義— — 與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想對(duì)應(yīng)。共同富裕是鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上首次提出的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的思想，讓一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來，最終達(dá)到共同富裕的“大政策”，一方面體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力、為實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面自由發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)的思想。另一方

面，劃清了社會(huì)主義與資本主義的根本界限，強(qiáng)調(diào)由先富達(dá)到共同富裕，雖然在這個(gè)過程中地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展差距有所拉大，但共同富裕的理念就是要從根本上解決這一問題，可以說，共同富裕本身或者說社會(huì)主義制度的本質(zhì)本身就蘊(yùn)涵了公平正義的要求，公平正義就是社會(huì)主義內(nèi)在訴求?！吧鐣?huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件? ? 堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面”。由此，堅(jiān)持公平正義是我們達(dá)到共同富裕的必然訴求，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，同時(shí)，只有立足于公平正義，才能保持社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和井然有序，提升全社會(huì)的整合能力?？梢?，共同富裕與公平正義是對(duì)社會(huì)主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，其本身就是中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義本質(zhì)所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值核心之一。再次，愛國(guó)主義與改革創(chuàng)新— — 與時(shí)俱進(jìn)。愛國(guó)主義與改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的前提條件和基礎(chǔ)。愛國(guó)主義是我國(guó)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，以其為核心的民族精神代表著中華民族的精神風(fēng)貌，是我國(guó)賴以生存和發(fā)展的精神支柱；而改革創(chuàng)新精神，更是我國(guó)改革開放三十年來取得偉大成就的動(dòng)力之源。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，伴隨著經(jīng)濟(jì)交往的日益頻繁，國(guó)民的國(guó)家安全意識(shí)、主權(quán)意識(shí)以及民族文化意識(shí)有被弱化的趨勢(shì)。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球經(jīng)濟(jì)政治文化的一體化，也就是說，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族整體利益的代表，是民族存在的最高組織形式，也是國(guó)際社會(huì)最強(qiáng)大的行為主體，各民族國(guó)家仍然有自己的民族國(guó)家利益、經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和文化利益等等。在新的歷史條件下，我們必須明確愛國(guó)主義與改革創(chuàng)新的內(nèi)涵。愛國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度，例如對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪，強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)，對(duì)祖國(guó)同胞的認(rèn)同感等等。愛國(guó)主義的內(nèi)涵是隨歷史的發(fā)展不斷發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)制度下，有著不同的社會(huì)基礎(chǔ)、歷史主題和具體內(nèi)容。xlL,b平同志指出：中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。這是對(duì)新時(shí)期愛國(guó)主義特征的精辟概括。當(dāng)前，我們?nèi)悦媾R著發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技方面占優(yōu)勢(shì)的嚴(yán)重壓力和西方敵對(duì)勢(shì)力加緊推行西化、分化戰(zhàn)略，腐朽思想文化影響侵蝕加劇，改革發(fā)展新的難題不斷增多等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神，不斷增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，不斷增強(qiáng)民族自信心和自豪感，振奮整個(gè)民族的創(chuàng)造熱情，不斷開創(chuàng)改革發(fā)展的新局面。最后，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀— — 具體道德規(guī)范。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，在當(dāng)前民族傳統(tǒng)價(jià)值觀與我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀、國(guó)外價(jià)值觀與我國(guó)價(jià)值觀的沖突、交錯(cuò)融合之際，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新標(biāo)桿，從精神道德層面為民眾提供了具體的行為標(biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要組成部分?！鞍藰s八恥”凝聚了社會(huì)主義價(jià)值觀的精髓，貫穿了社會(huì)主義、愛國(guó)主義、集體主義基本價(jià)值觀的要求。它不只是一般意義上的規(guī)范或行為準(zhǔn)則，更是一種精神動(dòng)力，激勵(lì)人們保持崇高的正氣?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀，從具體的行為規(guī)范出發(fā)，用簡(jiǎn)潔有力的語言告訴人們，在社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱，鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，為每個(gè)共產(chǎn)黨員和公民都提供了應(yīng)該遵循的價(jià)值取向。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體，直接反映核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性，貫穿于社會(huì)核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，是重要理論創(chuàng)新成果。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。