第一篇：馬克思主義哲學與自然科學的關系論文

馬克思主義哲學與自然科學

馬克思主義哲學和自然科學具有密切的辯證聯系, 同時二者之間又具有相互不可替代的特點。自然科學的巨大進步是馬克思主義哲學形成和發展的前提, 馬克思主義哲學則對自然科學的發展具有世 界觀和方法論的指導意義。自然科學不能離開和排斥馬克思主義哲學的指導作用, 同時馬克思主義哲學也不能取代自然科學的發展。

一、哲學和自然科學的辯證關系

哲學是關于世界觀的學說, 是理論化、系統化的世界觀;它依靠理論論證和邏輯分析系統地回答 關于世界的最一般的問題。哲學是關于自然知識和社會知識的概括和總結, 離不開自然科學和社會科 學的發展。自然科學是探索自然規律的認識活動和認識成果, 它離不開理論思維, 離不開世界觀的指導。所以, 哲學和自然科學之間存在著相互依賴、相互影響的辯證關系。取代和排斥自然科學的哲學 是沒有生命力的, 哲學的發展依靠對自然科學成果的吸取和概括。正確的哲學思想推動自然科學前 進, 錯誤的哲學思想對自然科學起阻礙作用。

其次, 從反映客觀世界的范圍和本質來說, 哲學和自然科學是存在差別的。就反映的范圍而言, 哲學是自然、社會和思維三方面的總和, 是反映整個宇宙一般規律的, 它反映的領域大、范圍廣;而自然科學只是反映三大領域中的一個領域, 相比哲學來說, 它只反映世界的一部分, 領域小一些, 范圍窄一些。就反映的本質而言, 哲學所反映的客觀世界的規律具有普遍性, 而自然科學所反映的客觀 世界的規律具有個別性和特殊性。哲學的普遍性是對自然科學的個別性和特殊性的概括和總結。再有, 從研究對象、研究方法及其使用的概念、范疇上來說, 哲學和自然科學存在著一定的區別。在研究對象上, 哲學是關于世界觀的學問, 是研究自然界、社會和思維發展最一般規律的學問。自然科學則是受一般世界觀的支配, 研究自然界中各種現象運動形式的特殊規律的學問。它們一個是關于世界觀的理論概括, 研究宇宙間最普遍的規律, 一個是受世界觀的支配, 研究宇宙間某一特殊現 象、特殊規律, 二者的研究對象不同。從研究方法來說, 哲學主要是運用抽象思維、理論概括、邏輯 分析的方法進行研究, 而自然科學一般則是使用觀察、實驗、模擬、數學以及分析、歸納、假說等方 法進行研究。它們一個是對自然科學和社會科學知識的高度的理論抽象, 一個是在觀察和實驗基礎上 的分析、歸納和綜合, 二者的研究方法也有所不同。例如, 哲學的物質概念是指不依賴人的主觀意識而獨立存在的客觀實在, 而在自然科學里, 物質 是對自然界中具有一定結構和屬性的物體的總稱。前者是一般, 后者是特 殊;在概念的外延上, 前者包括后者, 但二者又不能互相替代。如果以哲學的物質概念代替一切, 就 會阻礙自然科學對物質結構及其屬性的深入研究;如果以自然科學的物質概念代替哲學的物質概念, 就必然產生諸如 物質消失了 的唯心主義結論。最后, 從哲學和自然科學的社會屬性來說, 在階級社會里, 哲學具有鮮明的階級性, 而自然科學 本身沒有階級性。在階級社會中, 不同的階級具有不同的世界觀, 一定的哲學只是對一定的世界觀的 理論表現, 是作為階級意識出現的。因此, 階級社會中一定的哲學總是從屬于一定的階級并為該階級 的利益服務;哲學從它在階級社會產生之日起, 就具有鮮明的階級性。自然科學則是關于自然現象及 其關系的知識成果, 是人類的共同財富, 在階級社會中自然科學本身不帶有階級性。然而, 自然科學 為誰所占有和使用, 則要受到社會制度和階級的制約。

二、自然科學推動馬克思主義哲學的產生和發展

自然科學是推動哲學發展的革命性力量, 自然科學對哲學唯物主義和辯證法的發展起到了決定性 的作用。18世紀末到 20世紀初自然科學領域內劃時代的重大發現, 是馬克思主義哲學創立的重要前提之一, 自然科學的發展推動了馬克思主義哲學的誕生。現代自然科學的新發展又不斷為馬克思主義 哲學的進一步發展提供動力, 促進馬克思主義哲學的豐富和繁榮。自然科學總是推動哲學的進化和發展, 也就是說, 自然科學的現狀和發展趨勢必然導致哲學出現。

與之相適應的狀況和發展趨勢。自然科學對哲學的一般作用在于: 第一, 自然科學總是不斷向哲學提出新問題和新要求, 從而推動哲學不斷前進。任何新的、重大的自然科學理論成就, 都是對自然界新的具體規律的揭示。這種新的科學成就除了論證和豐富哲學已有的概念、范疇、原理和規律以外, 總是不可避免地要提出與新的具體規律相聯系的更高層次的哲學上的新問題和新要求。哲學正是在解決 和回答這些新問題、新要求的過程中發展自己, 不斷地由低級形式向高級形式進化, 從而達到與自然 科學最新成就相適應的狀態。第二, 自然科學不斷為哲學發展提供必需的、重要的認識素材和世界觀 材料, 劃時代的自然科學成果會直接促進哲學的偉大變革。人們通過對自然界的科學認識活動獲得了 大量的科學事實等感性素材, 以及概念、范疇、關系式、定律、原理等理性素材;這些感性素材和理性素材為哲學的理論抽象提供了不同性質的基礎和前提, 促進著哲學的發展。自然科學新成果是哲學發展的必要前提, 而劃時代的重大科學成就則在哲學的變革中起著直接的和重要的作用。第三, 自然科學本身體現出一 定的哲學思想和觀點, 會不斷地豐富哲學的內容。自然科學本身雖然不能等同于哲學, 但它是哲學思 想和觀點產生的源泉之一;自然科學總是體現出一定的哲學思想和觀點, 直接論證、豐富和發展已有 哲學的內容。第四, 自然科學是辨別、評析、支持、駁斥或推翻各種哲學觀點的最有力的武器, 反映客觀自然規律的自然科學是檢驗哲學觀 點正確與否的試金石, 自然科學為檢驗哲學觀點的真理性提供了最有力的實踐標準。自然科學對哲學的作用的總要求, 就是哲學要和自然科學的發展相適應。盡管自然科學對哲學起 著重大的推動作用, 但自然科學對哲學的作用總是相對低層次的意識對科學抽象的高層次的意識的作用, 是個別規律的科學抽象對一般規律的作用。然而無論如何, 自然科學對哲學的作用是根本性的、永久性的, 它永遠是推動哲學前進的根本動力。馬克思主義哲學的產生, 充分證明了自然科學對哲學發展的推動作用。

三、自然科學需要馬克思主義哲學的指導

自然科學是人類探索自然規律的一種認識活動, 這種活動離不開哲學的指導。恩格斯指出: 不管自然科學家采取什么樣的態度, 他們還是得受哲學的支配。問題只在于: 他們是愿意受某種壞的時髦哲學的支配, 還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎上的理論思維的支配。這是為無數科學史實所證明了的真理。一定的自然科學總是受一定的哲學思想支配的。人類的一切活動都是有目的、有計劃的活動, 總要運用思維, 受一定的世界觀和方法論的支配, 從而就必然和哲學發生密切聯系。哲學對自然科學的支配和影響, 主要表現在自然科學工作者要受一 定的哲學觀點的支配。唯一的差別是, 有的自然科學家受過系統的哲學訓練, 自覺地接受某種哲學觀點的影響;有的自然科學家雖然沒有受過哲學訓練, 但也不自覺地受到某種哲學觀點的支配。實踐證明, 歷史上許多自然科學家之所以在科學研究中有所作為, 正因為他們注意運用哲學, 善于吸收人類 歷史上優秀的哲學成果, 以指導自己的科學研究活動。馬克思主義哲學承認自然界的物質性和自然規律的客觀性, 承認自然界萬事萬物、一切現象和全部過程 之間的普遍聯系和發展變化, 承認自然界的物質現象是意識現象的基礎, 以及意識現象的相對獨立性 和反作用力;這就給自然科學工作者的研究活動提供了一個正確的世界觀立場和方法論指導, 引導自 然科學工作者自覺地按照自然界的本來面貌去觀察、研究和解釋自然, 揭示自然界的客觀規律。在社會主義國家的自然科學研究 領域中, 馬克思主義哲學是無產階級的偉大的思想武器, 它對于自然科學具有政治上的定向職能。馬克思主義哲學具有鮮明的階級性和黨性原則, 它作為一種無產階級的意識形態, 制約著人們科學地認 識自然界的動機、態度, 規定自然科學研究工作的方向, 是制定這一工作的方針、路線和政策的根本理論依據。堅持馬克思主義哲學的指導, 可以從思想上保證自然科學研究接受黨的領導, 為社會主義 服務。馬克思主義哲學揭示了宇宙間萬事萬物的唯物的辯證的運動規律, 為人們正確地認識自然規律提供了科學的方法論, 以正確的思想方法、分析方法和研究方法武裝自然科學工作者, 啟迪自然科學工作者運用正確的 研究方法和研究手段去探索自然界的奧秘。

今天, 隨著社會實踐的進步, 現代自然科學正在同時向著高度綜合和高度分化的方向發展, 向著自然界的廣度和深度進軍: 研究的課題越來越復雜, 項目越來越龐大, 難度越來越高;所以, 自然科學工作者更應該自覺地學習和運用正確的哲學世界觀和方法論來指導自己的研究工作。

第二篇：馬克思主義哲學論文

馬克思主義哲學與當代社會

摘要：馬克思主義哲學主要包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個方面的內容。而馬克思主義政治經濟學與科學社會主義都與經濟有關，并且一個社會的基礎便是經濟，因此要研究馬克思主義哲學與當代社會的一些問題，就應該主要研究其與當代的社會的經濟體制的一些問題。

關鍵詞：馬克思主義哲學；市場經濟

一、科學理論指導的基本原理

1、馬克思主義基本概論

馬克思主義產生于19世紀40年代，是資本主義矛盾激化和工人運動發展的產物。以《共產黨宣言》的問世為標志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優秀成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學和自然科學的成果。它繼承和發展了德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學、英國、法國的空想社會主義和法國啟蒙學者的思想和法國復辟時期歷史學家的階級斗爭學說，為科學社會主義理論提供了有益的思想資料。19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恒和轉化規律的發現、進化論的新發展為馬克思主義的產生奠定了堅實的自然科學基礎。

馬克思主義是人類文明的最高成果，是關于自然、社會和思維發展的一般規律的科學，是關于資本主義產生、發展和滅亡以及社會主義和共產主義發展的一般規律的科學。馬克思主義為無產階級的解放運動提供了正確的理論指導，是無產階級政黨的思想理論基礎，也就是無產階級和廣大勞動群眾認識世界、改造世界的工具，是科學的世界觀和方法論。

馬克思主義是一個既嚴整而又開放，內容博大精深的宏偉的科學理論體系。它主要包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個方面的內容。在此，我著重的解釋一下馬克思主義政治經濟學。

馬克思主義政治經濟學闡明了人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產、分配、交換和消費的規律的科學。它是無產階級的政治經濟學，只有到了階級已經完全消滅的共產主義的高級階段，它才可能成為全體社會成員的政治經濟學。馬克思主義政治經濟學的基本觀點主要包括在馬克思的重要著作資本論中，馬克思研究了資本主義經濟學的理論和英國歷年的經濟統計資料，對資本主義經濟學理論進行了分析和批判。馬克思提出了剩余價值理論，認為勞動的付出沒有得到同樣的回報，剩余價值被沒有付出勞動的“資本”所剝削。生產資料的私人占有和產品的社會化必然會導致產生周期性的經濟危機，解決的辦法只有實行計劃經濟。歷史上沒有一個經濟學家可以提出一貼萬應靈藥，人類對經濟規律的理解還只是處于一種大致定性的狀態，馬克思發現了經濟規律中的一個重要方面，在經濟學領域做出了重大的貢獻。

馬克思主義政治經濟學研究在一定生產力狀況基礎上的社會生產關系及其發展規律的科學。其邏輯要點可以用“五個一”來概括。一個基礎、一個關系、一個中心、一個矛盾、一個結論。一個基礎就是以勞動價值論為基礎。一個關系就是資產階級與無產階級的關系。一個中心就是指著重闡述剩余價值。一個矛盾是指生產的社會化和生產資料資本主義私人占有的對抗性矛盾。一個結論就是資本主義制度必然走向滅亡。

2、社會主義市場經濟概述

市場經濟（又稱為自由市場經濟或自由企業經濟）是一種經濟體系，在這種體系下產品和服務的生產及銷售完全由自由市場的自由價格機制所引導，而不是像計劃經濟一般由國家所引導。市場經濟也被用作資本主義的同義詞。在市場經濟里并沒有一個中央協調的體制來指引其運作，但是在理論上，市場將會透過產品和服務的供給和需求產生復雜的相互作用，進而達成自我組織的效果。市場經濟的支持者通常主張，人們所追求的私利其實是一個社會最好的利益。

市場經濟的一般特征是：1.平等性 2.競爭性 3.法制性 4.開放性

市場的作用：1.傳遞信息 2.提供經濟發展的動力和壓力 3.增進企業運行效益 4.提高資源配置效率。

社會主義市場經濟，是把市場經濟與社會主義制度相結合，它不僅具有市場經濟的一般規定和特征，同時又是與社會主義基本制度相結合的市場經濟。社會主義市場經濟是在積極有效的國家宏觀調控下，市場對資源配置起基礎性作用，能夠實現效率與公平的經濟體制。

社會主義市場經濟的基本特征主要表現在：

一、在所有制結構上，以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。

二、在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產要素分配結合起來，堅持效率優先，兼顧公平的原則。

三、在宏觀調控上，由于公有制為主體，因而國家對市場的調控具有較雄厚的物質基礎，又有牢固的政治基礎和廣泛的群眾基礎，所以能夠把人民的當前利益與長遠利益、局部利益和集體利益結合起來，發揮計劃與市場兩個手段的長處，把市場調節和宏觀調控結合起來。

二、先進思想指導下的摸索前行

1、馬克思主義與市場經濟的發展

馬克思主義是認識市場經濟的理論基礎，列寧是計劃經濟和市場經濟概念的創始人，斯大林高度集權的計劃經濟體制是一種傳統的社會主義計劃經濟的理論和模式，在社會主

義條件下發展市場經濟是中國共產黨把馬克思主義和中國實際相結合，找到了社會主義國家解放生產力和發展生產力的方向，是對馬克思主義經濟理論的重大發展。

馬克思和恩格斯在《資本論》等著作中，對資本主義商品生產、商品交換關系作過深入的研究，揭示的商品經濟的一般原理，為我們認識市場經濟提供了理論基礎。

從上世紀50年代末、60年代初開始，實行計劃經濟的原蘇聯和東歐各國的經濟增長日益緩慢，計劃經濟中運行動力不足、經濟結構僵化、經濟效率低下的弊病日益明顯。引入市場成了經濟發展的必然趨勢。在這種情況下，各個實行計劃經濟的國家都不同程度地對原有的計劃經濟體制進行一些改革，從而使傳統的計劃經濟發生了明顯的變化，對經濟發展起到了積極作用,使社會主義經濟理論逐步擺脫了傳統計劃經濟思想的束縛，大大推動了對市場經濟的認識。

2、我國經濟體制的成功轉型----由計劃經濟到市場經濟

中國的社會主義經濟體制和社會主義經濟理論從總體上看是以前蘇聯模式為基礎建立起來的。

建國初期，高度集中的計劃經濟體制雖然為社會生產力的發展和人民群眾生活水平的提高開辟了廣闊的天地，但是它排斥市場和市場機制，忽視價值規律，在一定程度上阻礙了社會主義制度優越性的充分體現。

黨的十一屆三中全會以后，在解放思想，實事求是思想路線的指引下，突破傳統觀念，對社會主義經濟模式進行了大膽探索。針對當時高度集中的計劃經濟體制的弊端，首先提出要“在堅持社會主義計劃經濟的前提下，發揮市場調節的輔助作用”的改革原則，確立了“計劃經濟為主，市場調節為輔”的經濟改革措施。

黨的十三大提出了經濟體制改革的新思路，即提出建立“計劃與市場內在統一的體制”和“國家調節市場，市場引導企業”的運行機制。

自1989年下半年開始，我國的經濟體制改革進入了三年治理整頓時期，與此相適應，在經濟體制上，也著力于計劃經濟與市場調節相結合的改革。

1992年春，鄧小平同志視察南方的談話，明確地把計劃經濟與市場經濟看作是“體制性”的范疇，而不是區別資本主義與社會主義的“制度性”的標志。同年10月召開的黨的十四大，正式提出我國經濟體制改革的目標是“建立社會主義市場經濟體制”，并詳細論述了改革的理論原則,并且明確提出建立社會主義市場經濟體制。

黨的十五大則進一步指出，建設有中國特色社會主義的經濟，就是在社會主義條件下發展市場經濟，不斷解放和發展生產力。

中國共產黨和中國人民用自己的智慧和實踐，把馬克思主義和中國實際相結合，終于找到了路，對中國在貧窮落后的社會主義大國如何解放生產力和發展生產力，如何建設和發展社會主義的道乃至全世界都作出了歷史性的貢獻。

縱觀歷史，馬克思主義與市場經濟有著密不可分的聯系。馬克思主義是認識市場經濟的理論基礎，社會主義市場經濟有利于社會主義的鞏固和完善。

三、馬克思主義對金融危機的指導作用

由美國次貸危機引發的金融危機，呈現出了與以往資本主義經濟危機不同的特點，這種特點是資本主義基本矛盾在運行形式上顯示出的差別。從危機的根源上說，這次金融危機并未超越馬克思關于經濟危機的理論邏輯，資本主義用以緩和生產相對過剩的金融創新和暫時促進需求的貨幣政策，并不能從根本上解決資本主義基本矛盾的激化。

由于當前金融危機在諸多方面表現為與以往資本主義經濟危機的不同，一些經濟學家認為，馬克思對資本主義經濟危機的分析已過時了，馬克思主義理論在解釋當前新的經濟問題時，已缺乏說服力。

事實上，這次金融危機的根源并未超越馬克思關于經濟危機的理論邏輯，因為從經濟危機的根本原因來看，導致危機的根源是同一的，即馬克思主義創始人所揭示的資本主義生產方式的基本矛盾：生產的社會化與資本主義私人占有之間的矛盾，其實質是生產相對過剩，充分暴露了資本主義生產關系的局限性。只不過以消費過度和負債消費為特征的次貸危機，造成一種虛假的有支付能力的需求和經濟繁榮，掩蓋了資本主義生產能力無限增長與有支付能力的需求不足的矛盾。

嚴重的、大規模的貨幣危機往往都與工商業危機相聯系。表面上看，美國當前的危機表現為信用危機和貨幣危機，事實上卻是生產過程的危機向信用危機的先期傳導，是由信用鏈條掩蓋著的房地產生產過剩的表現。正如馬克思所說：“一切現實的危機的最終的原因，總是群眾的貧窮和他們的消費受到限制，而與此相對比的是，資本主義生產竭力發展生產力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產力發展的界限”。馬克思又說：“在世界市場危機中，資產階級生產的矛盾和對抗暴露得很明顯”。馬克思的這些話，對于說明當前的金融危機和實體經濟衰退是同樣適用的。

正如馬克思所指出的：“一旦勞動的社會性質表現為商品的貨幣存在，從而表現為一個處于現實生產之外的東西，貨幣危機――與現實危機相獨立的貨幣危機，或作為現實危機尖銳化表現的貨幣危機――就是不可避免的。”而實體的經濟的衰退，又反過來加劇虛擬經濟的波動，形成一種惡性循環。當前的美國金融危機是經濟過度虛擬化和自由化后果的集中反映。

根據歷史唯物主義的觀點，金融市場對工業市場具有反作用。從而金融市場的危機會傳導為工業生產過剩的經濟危機。

由以上的分析可見，對于危機不同以往的特點，應依據馬克思的危機理論進行分析，分清危機的現象與本質、表層原因與深層原因、誘致性原因與制度性原因。為應對國際金融危機對我國的沖擊，我國采取了有力和有效的舉措，率先走出了危機的纏繞，但許多西

方國家，經濟復蘇遲緩，還沒有走出危機的陰影。對這次危機的理論認識，我國通過對馬克思主義深入的分析與研究，做出了我國經濟社會安全的有關部署與策略。

這次危機恰恰暴露出了市場的缺陷，即市場經濟的自由性和盲目性。因而應對危機不能依靠自由的市場運作，而是要靠政府的宏觀手段。在虛擬經濟危機不斷侵襲實體經濟之時，我們要重視實體經濟的發展，構建防范金融危機向中國實體經濟蔓延的“防火墻”。我們應從以下幾個方面入手：

第一，虛擬經濟不能脫離實體經濟，二者必須緊密結合。事實表明，虛擬經濟離實體經濟越遠，泡沫越大，泡沫破滅后的災難也越大。沒有實體經濟基礎的虛擬經濟，將是一個危機四伏的經濟。馬克思主義政治經濟學告訴我們，脫離了實體經濟的支撐，虛擬經濟就有可能演變為投機經濟，為經濟運行帶來不斷增長的泡沫，美國近年來的網絡泡沫和房地產泡沫的最終破滅，就是一個教訓。

第二，減少中國實體經濟過高的外貿依存度。中國的經濟目前呈現出兩個特點：一是經濟結構的外貿依存度遠遠高于其他國家；二是對外貿易增長速度呈直線發展。因此，今后我國經濟轉變經濟增長方式的一個重點之一就是減少外貿依存度。

第三，一是防止美國借美元縮水向外輸出通貨膨脹，從而達到撇除債務的目的；二是要加快外向型經濟增長向內向型經濟增長的轉變，以減少對美貿易順差的增長速度，減少對美元的過度依賴，進而防范美國通過美元貶值轉嫁其國內的金融危機隱患。

總之，在全球化的背景下，我們既要防止資本主義國家通過國際貨幣體系向我國轉嫁危機，更要從過分迷信西方發展模式的思路中解放出來，要認真解決好我國提高有支付能力的需求，特別是提高弱勢群體的收入，以擴大內需的問題，并防止虛擬經濟超越和脫離實體經濟發展。

四、總結

馬克思主義是社會主義市場經濟的理論基礎

馬克思主義是資本主義國家社會矛盾和階級矛盾激化的產物，實在批判各種空想社會主義和改良主義斗爭中發展起來的。根據馬克思和恩格斯的設想，社會主義國家建立社會制度后，大都實行計劃經濟體制，實踐表明，計劃經濟體制的生產力發展水平較低，經濟建設規模較小，經濟結構較單一，發展目標較集中，社會處于封閉狀態下，對社會的經濟發展具有較強的促進作用。隨著社會主義國家發展規模的擴大，經濟結構復雜化，經濟發展目標多元化，和對外開放的擴大，傳統的計劃經濟體制的弊端就逐漸暴露出來。導致經濟發展速度緩慢，經濟效益低下。以鄧小平為首的中國共產黨人表現出大無畏的馬克思主義理論勇氣和求實精神，提出“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等

于資本主義，社會主義也有市場；計劃和市場都是經濟手段。計劃多一點還是市場多一點不是社會主義和資本主義的本質區別。”因此可以說社會主義也可以搞市場經濟的理論是馬克思主義實事求是，從實際出發的結果，是中國共產黨人對馬克思主義理論的豐富和發展。

馬克思主義對社會主義市場經濟建設具有指導意義

首先，馬克思主義是指導社會主義市場經濟健康發展的保證。一方面，它對知道我們完善市場經濟體制并消除市場自發、滯后效應，從中國國情出發，建立社會主義市場經濟體制是不可缺少的；另一方面，它可以指導我們正確分析和處理社會主義市場經濟體制建立、發展中的各種實際問題，保證社會主義市場經濟健康發展。

其次，馬克思主義經濟理論對建設社會主義市場經濟有啟迪作用。剩余價值理論不僅揭開了資本主義剝削的秘密，而且揭示了資本主義經濟發展的源泉。剩余價值是資本主義經濟的范疇，如果去掉資本主義的性質，剩余產品在其他社會也存在。剩余產品在商品經濟條件下主要表現為利潤。現在搞市場經濟，又是多種經濟并存，研究剩余價值理論仍有現實意義。

第三篇：馬克思主義哲學與費爾巴哈哲學的關系

馬克思主義哲學與費爾巴哈哲學的關系

作為馬克思主義哲學的重要來源之一，費爾巴哈哲學體系有著其自身的特點與獨特的形態。費爾巴哈，一位偉大的唯物主義學家，不僅抨擊了唯心主義，還恢復了唯物主義的權威，并且在反對唯心主義的斗爭中，捍衛了唯物主義，肯定自然離開人的意意識而獨立存在，時間、空間是物質的存在辛形式，人能夠認識客觀世界；對宗宗教神學進行了有力的揭露和批判。

馬克思與恩格斯在研究費爾巴哈哲學時，認為費爾巴哈的唯物主義具有重要的意義，他們認為費爾巴哈是他們與黑格爾哲學之間的“聯系環節”。但是，盡管馬克思和恩格斯贊賞費爾巴哈的唯物主義，他們也不會成為費爾巴哈唯物主義哲學的完全接收者，他們擺脫了黑格爾的唯心主義后，也批判地接受了費爾巴哈的唯物主義，正如他們分析批判黑格爾哲學以一樣，他們也分析吸收了費爾巴哈唯物主義的“基本的內核”。

一、對德國古典唯物主義的分析

卡爾·馬克思認為費爾巴哈在批判黑格爾時，沒有認識到黑格爾哲學中辯證法的重要性和其合理成分，因此費爾巴哈的唯物論是形而上學的。馬克思寫了一本《費爾巴哈論綱》來分析評價他認為費爾巴哈的正確和錯誤的地方。恩格斯認為，“因為那時在所有自然科學中達到了某種完善地步的只有力學”，德國古典唯物主義是機械的，并認為“這是法國古典唯物主義的一個特有的、但在當時是不可避免的局限性”（摘自《路德維希 費爾巴哈和德國古典哲學的終結》）。

恩格斯認為，“這種唯物主義的第二個特有的局限性在于：它不能把世界理解為一種過程，理解為一種處在不斷的歷史發展中的物質。”這就揭露出德國古典唯物主義的第二個缺點——形而上學性。

“歐洲文化領域的擴大”，“以及十四和十五世紀的巨大技術進步，這一切都沒被人看到。”“這樣一來，”恩格斯認為，“對偉大歷史聯系的合理看法就不可能產生。”分析出德國古代唯物主義的第三個缺點——不徹底性。

恩格斯從自然科學發展的角度分析出費爾巴哈唯物主義的機械性，并表示出這是同時代不可避免的局限性。客觀的分析出費爾巴哈唯物主義的不足之處。并從歷史發展的角度，由簡單到復雜的長期發展過程的角度出發，分析出費爾巴哈唯物主義的形而上學性，且也客觀地表達出這也是同時期不可避免的非歷史的觀點。聯合文化領域擴大發展和技術的巨大進步，恩格斯指出德國的古典唯物主義的不徹底性。

二、費爾巴哈與宗教

費爾巴哈人本學唯物主義，也是馬克思主義的吸收的“基本的內核”，的基礎是建立在對宗教的批判上。在1841年發表的《基督教的本質》一書中，費爾巴哈比較強調宗教根源于人的異化，不注意自然界對宗教產生上所起的作用。在《宗教的本質》中，他指出“自然是宗教最初的、原始的對象，這一點是一切宗教、一切民族的歷史充分證明了的”。列寧在《宗教本質講演錄》一書摘要中摘錄了下列一段費爾巴哈說明自然、人與神之間關系的話：“把客觀的本質看作主觀的東西，把自然界的本質看作有別于自然界的、人的本質，把人的本質看作有別于人的、非人的東西，——這就是神的存在，這就是神秘主義和思辨的秘密”。費爾巴哈在說明了宗教的認識論根源，把宗教從天上引到地上，說明了宗教的世俗本質之后，便認為自己任務已完成了。但事實上，他是停留在半路上，沒有能夠達到“終點”。費爾巴哈把上帝的本質看作人的本質，把上帝降到地上，把人

提出來代替上帝，這一方面，他是完全正確的。但是費爾巴哈在人是什么這個問題面前停住了，他把人的本質看作“類”、看作無數個個體的內在的、無聲的、僅僅被自然桎梏聯系起來的共同性。而馬克思正是從費爾巴哈停止不前的地方開始，向著另一個完全不同的、唯一正確的方向前進。

馬克思主義認為，只有認識到人是社會發展的產物，才能揭露社會發展的歷史進程，從而認識到宗教產生的社會根源應該從社會經濟關系中去尋找。只有馬克思主義哲學才真正完成了對宗教的批判：費爾巴哈只揭露了宗教產生的認識論根源，而馬克思則從人的本質出發，揭示了宗教產生的社會根源。

三、費爾巴哈與唯心主義

費爾巴哈從對黑格爾的唯心主義的批判上開始了對唯心主義的批判。費爾巴哈指出了黑格爾哲學的秘密就是從思想推出實在，從抽象的概念推出具體事物。他認為應該從存在的東西得出“存在”這個概念，一切存在都是一定事物的存在。

費爾巴哈對黑格爾的批判是正確的，但他的批判還有很大的缺點：費爾巴哈沒有用批判的武器來制服黑格爾哲學，而是簡單地把它拋棄。它沒有在這種哲學的神秘主義外殼、唯心主義雜質中看出這個哲學的合理內核，沒有在黑格爾的唯心主義體系中發掘出它的辯證法，這是因為費爾巴哈把黑格爾的辯證法和它的唯心主義混淆起來，它把黑格爾的辯證法僅僅看作它的唯心主義的體現，把他的方法僅僅看作它對自己體系的證明。

三、費爾巴哈的認識論

費爾巴哈肯定人能夠認識世界，并且認為人已經有了足夠的器官去認識事物，堅持唯物的反映論，對于人類認識世界具有無窮的信心。費爾巴哈并不了解現象和本質的辯證關系，他只是提出了許多俏皮的機智的見解，如自然界并不躲藏起來，它反而自薦于人，以及人有足夠的器官去認識外界等來批判不可知論，這種從機械唯物主義的批判是沒有力量的，所以恩格斯說：費爾巴哈所附加的唯物主義的東西，與其說是深刻的，不如說是機智的。

費爾巴哈哲學的最大功績是恢復了唯物主義的權威，但是卻沒能堅持到底，只是一個半截子的唯物主義，自然觀是唯物主義，社會歷史觀則是唯心主義的。費爾巴哈未能把唯物主義科學地實踐到社會歷史中去，建立科學的唯物史觀。

第四篇：馬克思主義哲學

馬克思主義哲學

一、1、命題是正確的。（結合課本148-149）

因為我國要建立社會主義市場經濟體制，就是使市場在社會主義國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用，建立起適應市場經濟發展要求的經濟運行機制。市場機制和宏觀調控，都是社會主義市場經濟體制的重要內容和基本要求。因而應把二者有機結合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。只有實現市場機制和宏觀調控的有機結合，才能把各方面的積極性調動起來，推動改革開放和經濟建設的發展。

2、命題是正確的。（結合課本44-46）

與時俱進是馬克思主義的一貫理論品質。所謂與時俱進，是指要緊跟時代，及時準確地把握時代的特征和不斷發展的實際，研究新情況、總結新經驗，不斷地進行理論和實踐的創

新和發展。整個馬克思主義發展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導下，面向實踐不斷創新的過程。

這里至少有三層內涵：第一，馬克思主義本身就是與時俱進的成果；縱觀人類進步的歷史，任何先進思想都是在深刻認識歷史規律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎上與時俱進，不斷發展的。第二，與時俱進是馬克思主義的本質要求；馬克思主義作為科學理論，本質上要求隨著時代和實踐的發展而不斷擴展、深化，不斷創新、完善，不斷向前發展。第三，與時俱進是對待馬克思主義最科學的態度。馬克思主義揭示了社會發展的客觀規律，給我們提供了認識世界、改造世界的方法。馬克思主義是一個開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點、新方法，開辟自己的發展之路。

3、答：命題是錯誤的。

1.改革開放以來，個體、私營等非公有制經濟的迅速發展，變單一的公有制為多種經濟成分共同發展調整和完善了所有制結構，解放和發展了生產力，是我國經濟體制改革的重大成果之一。

2.公有制是社會主義經濟的基礎。公有制經濟在現階段所有制結構中仍然占有主體地位，這主要體現在：公有資產在社會總資產中占有優勢；國有經濟控制著國民經濟命脈，對經濟發展起主導作用。國有經濟的主導作用主要體現在對國民經濟的控制力上。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經濟命脈，國有經濟的控制力和競爭力得到加強，國有經濟比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質。

二、1、（結合課本135-137）

簡單來說，之所以要轉變經濟發展方式，是由于改革開放以來，我國經濟保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉變。那么，轉變經濟發展方式，究竟要咋樣轉變呢？主要是促進“三個轉變”——促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變；由主要依靠第二產業帶動向依靠第一、第二、第三產業協同帶動轉變；由主要領先增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質增加、管理創新轉變。

便當前來瞅，我國資源、環境問題比較嚴峻，當今世界又迎來低碳時代，沒這種“轉變”，我國的經濟社會發展將是不可持續的，也難以適應當代時代的低碳要求。

2、答：

1、改革是中國的第二次革命，是相對于新民主主義革命而言的。

2、改革是中國的第二次革命，是從解放生產力，掃除發展生產力的障礙這個意義而言的。

3、改革是中國的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性而言的。

所以說改革是中國的第二次革命

3、建設社會主義文化的根本任務和目標，是適應改革開放和社會主義現代化建設的需要，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。

三、1、馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在一定意義上，中國共產黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。

黨在幼年時期，由于理論準備和實踐經驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結合，中國革命走了一些彎路，出現了嚴重的曲折。遵義會議以后，黨的理論和實踐逐步走上了正確的軌道。

在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結合起來，創立了毛澤東思想，第一次實現了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產黨領導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發展了社會主義的經濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設的道路。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，在總結國內外社會主義建設的歷史經驗特別是改革開放以來的新鮮經驗的基礎上，初步回答了‘什么是社會主義、怎樣建設社會主義’這個首要的基本理論問題，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論，開辟了建設中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。

黨的十三屆四中全會以來，以江總書記為主要代表的中國共產黨人，根據國內外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創立了“三個代表”重要思想，實現了黨的指導思想的又一次與時俱進，從而進一步推進了馬克思主義的中國化。

黨的十六大以來，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出了科學發展觀等重大戰略思想，科學回答了實現什么樣的發展、怎樣發展這一關系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，繼續推進著馬克思主義中國化的發展進程。

中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的長期實踐中，實現了馬克思主義同中國實際相結合的兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。第二次飛躍的成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表“重要思想和科學發展觀等重大戰略思想，是馬克思主義中國化最新成果。

2、答：效率優先，兼顧公平的原則多用于社會分配領域。一般說，在社會主義社會，每個公民應公平享受社會產品，公平分配勞動收益。但在市場經濟條件下，每個人對社會生產的貢獻率不同，也就是產生社會產品的效率不同，因此，在分配原則上應當首先按效率衡量，實行效率優先，也就是貢獻大的分配多，貢獻小的分配少，同時國家采取適當的政策調節，兼顧分配公平。

效率優先，兼顧公平是社會主義初級階段的一個原則。效率優先，實質就是發展生產力優先，我國現階段的收入政策時，既要有利于善于經營的企業和誠實勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向，在促進效率的前提下體現公平。

在我國當前各地區發展差距和居民收入差距不斷擴大的背景下，強調財政公平具有突出的現實意義

目前我國城鄉之間發展水平和居民生活水平差距有不斷擴大的趨勢，各地區經濟、社會和文化發展水平的差距也未見明顯縮小；而我國的財政政策，依然在堅持效率優先、兼顧公平的指導方針。

首先，國民收入初次分配中，未明確國家、企業、居民三者的合理分配比例，勞動者報酬偏低，居民收入增長緩慢；

其次，二次分配中未明確各級財政用于社會保障等支出比例，公共服務支出低，導致居民不得不增加醫療、養老和教育儲蓄，成為居民消費乏力的直接原因；

再其次，分配調節和監管不力，貧富差距擴大，分配不公嚴重，近年來高收入群體收入增長過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當前收入差距擴大的主要原因；

最后，三次分配規模較小，調節功能有限。由于社會慈善意識還處于初級階段，慈善法規、慈善機構和運行機制不健全，監督管理有待加強，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈規模小，除重大災害捐贈外，日常慈善捐贈短腿，導致三次分配調節功能有限。

第五篇：馬克思主義哲學

馬克思主義哲學

一、哲學的內涵

1、哲學的科學內涵。

(1)哲學是理論化、系統化的世界觀。

(2)哲學是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。

(3)哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統一。

(4)哲學屬于上層建筑的意識形態，在階級社會具有階級性。

2哲學與各門具體科學的關系。

(1)二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導和被指導的關系。(2)哲學以各門具體科學為基礎，沒有離開具體科學純粹抽象的哲學。

(3)哲學是各門具體科學知識的概括和總結，為各門具體科學提供世界觀和方法論，各門具體科學必須以哲學為指導。

3世界觀和方法論的一致性。

(1)世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關系的根本觀點、根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。

(2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。

(3)世界觀決定方法論。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀和方法論是一致的。

二、哲學的基本問題

(1)思維和存在（或精神和物質）的關系問題是哲學基本問題，它包括兩個方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或能否徹底認識世界的問題。這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。

(2)哲學基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。

(2)哲學的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,這里一定要把哲學的黨性與哲學的階級性區分開來。哲學的黨性與哲學的階級性是既有聯系又有區別的,哲學的階級性是指在階級社會中,哲學從屬于一定的階級,為一定的階級服務。哲學的黨性是其階級性在理論上的反映。馬克思主義主義哲學的黨性原則要求堅持徹底的唯物主義，反對各種唯心主義。