第一篇：論生態(tài)文明建設(shè)的必要性與可行性

論生態(tài)文明建設(shè)的必要性與可行性

作者： 班級(jí)：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)1班 學(xué)號(hào)：20131990 [關(guān)鍵詞]：生態(tài)文明；物質(zhì)基礎(chǔ)；哲學(xué)基礎(chǔ)；迫切性。

[摘要]：生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主要內(nèi)容。自十八大明確提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策后，無(wú)論是政府是企業(yè)還是人民在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)更加重視起生態(tài)文明的建設(shè)。本文六個(gè)部分分別從生態(tài)文明的提出、生態(tài)文明的基礎(chǔ)、生態(tài)文明建設(shè)的迫切性、生態(tài)文明建設(shè)的方向、生態(tài)文明建設(shè)的具體成就與經(jīng)驗(yàn)和生態(tài)文明建設(shè)的重大意義來(lái)論述了生態(tài)文明建設(shè)的必要性和可行性。

一、生態(tài)文明建設(shè)的提出：

2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策。習(xí)近平同志結(jié)合新的實(shí)踐需要，對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提出了更加豐富、更加系統(tǒng)、更加明確的指導(dǎo)思想和總體要求，深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)的若干重大理論和實(shí)踐問(wèn)題：其一，作出生態(tài)文明建設(shè)總體部署；其二，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系；其三，牢固樹立生態(tài)紅線觀念；其四，探索環(huán)境保護(hù)新路；其五，著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題；其六，完善生態(tài)文明建設(shè)制度體系。十八大報(bào)告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，更在第八部分用整整一章節(jié)的宏大篇幅全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整描繪了今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。

二、生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)：

（一）、物質(zhì)基礎(chǔ)：

隨著社會(huì)發(fā)展，人們?cè)诮鉀Q了最基本溫飽問(wèn)題后，對(duì)物質(zhì)的需求有了越來(lái)越高的標(biāo)準(zhǔn)與越來(lái)越具體的要求。人們的生產(chǎn)和消費(fèi)方式隨著社會(huì)的進(jìn)步正發(fā)生著根本性的變革。生產(chǎn)方式的根本性變革就是要實(shí)行綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)文明。消費(fèi)方式的根本性變革就是要實(shí)現(xiàn)節(jié)儉、適度、適宜、健康的消費(fèi)生態(tài)文明。而生產(chǎn)與消費(fèi)方式變革所展現(xiàn)出來(lái)的具象化指標(biāo)就是生態(tài)文明建設(shè)所需的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）、哲學(xué)基礎(chǔ)：

如果把物質(zhì)基礎(chǔ)比作生態(tài)文明建設(shè)的骨架與肉體，那么哲學(xué)基礎(chǔ)就是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在與靈魂。近年來(lái)各個(gè)理論領(lǐng)域都開(kāi)展了對(duì)建設(shè)生態(tài)文明問(wèn)題的深入研究和討論，發(fā)表了大量的論文和專著，研究了建設(shè)生態(tài)文明問(wèn)題的各個(gè)方面，尤其是建設(shè)生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間各個(gè)學(xué)術(shù)流派的相互辨證最終歸納出以下五項(xiàng)原理：物質(zhì)世界及其一般規(guī)律是客觀存在的；人類社會(huì)是從自然界中分化出來(lái)但又離不開(kāi)自然界的；社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人構(gòu)成的，但人之所以成為人是社會(huì)的產(chǎn)物；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的指導(dǎo)；人不是宇宙的中心，但人是評(píng)價(jià)的中心。

（三）、物質(zhì)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)的相同點(diǎn)與互異性：

物質(zhì)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)是互不相同又相互關(guān)聯(lián)的兩項(xiàng)基本準(zhǔn)則。物質(zhì)基礎(chǔ)是哲學(xué)基礎(chǔ)的具體體現(xiàn)，哲學(xué)基礎(chǔ)是物質(zhì)基礎(chǔ)的抽象概念。失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)失去相應(yīng)的依憑與指標(biāo)；失去了哲學(xué)基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)失去相應(yīng)的動(dòng)能與意義。所以二者缺一不可。

三、生態(tài)文明建設(shè)的迫切性（必要性論述）：

生態(tài)文明是個(gè)動(dòng)態(tài)概念也是個(gè)時(shí)代概念。生態(tài)文明是基于生態(tài)危機(jī)、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進(jìn)行的理性選擇。當(dāng)工業(yè)文明進(jìn)入20世紀(jì)后半葉時(shí)，全球性的生態(tài)危機(jī)使人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)帶來(lái)的對(duì)全球性自然資源的掠奪性開(kāi)發(fā)造成了大量不可再生自然資源的短缺和枯竭。

我國(guó)的生態(tài)形勢(shì)也十分嚴(yán)峻。改革開(kāi)放近三十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。但同時(shí)我們也應(yīng)該清楚地意識(shí)到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是建立在能源消耗較高、生態(tài)環(huán)境破壞較大的基礎(chǔ)之上的。所以，我們不能繼續(xù)走大量消耗資源能源的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，我們必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明。

四、生態(tài)文明建設(shè)的方向：

從總體上說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)分為以下四個(gè)方面。

建立全民生態(tài)文明觀。生態(tài)文明最關(guān)鍵的觀點(diǎn)，是人和自然不是對(duì)立的雙方，是和諧相處的統(tǒng)一體。人是自然物，是自然界的一分子，人類在改造自然的同時(shí)要把自身的活動(dòng)限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。

建立法律和倫理保障。健全的生態(tài)法律制度不僅是生態(tài)文明的標(biāo)志，而且是生態(tài)保護(hù)的最后屏障。法律制度是文明的產(chǎn)物，它標(biāo)示著文明進(jìn)步的程度，其作用在于用剛性的制度約束人類的不文明行為，懲罰破壞文明的行為。建立文明的生產(chǎn)方式。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式對(duì)能源和材料的利用是粗放式的，是資源―產(chǎn)品―廢物―排放單向度的線性發(fā)展模式，通過(guò)把資源變成廢物來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。而如今的循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求原材料在生產(chǎn)鏈條中多次、反復(fù)、循環(huán)利用，形成資源―產(chǎn)品―再生資源的循環(huán)流動(dòng)，從而最大限度地減少對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染。

建立文明的生活方式。文明的生活方式就是生態(tài)化的生活方式，生態(tài)化的生活方式的核心內(nèi)容是生態(tài)消費(fèi)方式。所謂生態(tài)消費(fèi)，又稱生態(tài)文明消費(fèi)或綠色文明消費(fèi)，是指以維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的平衡為前提，在滿足人的基本生存和發(fā)展需要的基礎(chǔ)上的適度的、綠色的、全面的、可持續(xù)的消費(fèi)。

五、生態(tài)文明建設(shè)的具體成就與經(jīng)驗(yàn)（可行性論述）：

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了輝煌的成就，概括起來(lái)主要表現(xiàn)在以下幾方面：生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步改善；生態(tài)經(jīng)濟(jì)初具規(guī)模；生態(tài)旅游發(fā)展迅速；生態(tài)文化建設(shè)深入人心。

總結(jié)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得的輝煌成就，其基本經(jīng)驗(yàn)在于：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視；生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想正確；“四個(gè)建設(shè)”協(xié)調(diào)發(fā)展中建設(shè)生態(tài)文明；廣大人民的積極擁護(hù)和偉大實(shí)踐。

由此可見(jiàn)，生態(tài)文明建設(shè)的可行性已經(jīng)不再屬于當(dāng)今我們討論的重點(diǎn)。時(shí)間已然證明一切，它的可行性毋庸置疑。我們現(xiàn)今該關(guān)心的應(yīng)是其最終的執(zhí)行力與如今所提出的方針和決策間的關(guān)系極其所能達(dá)到的最終效果。我國(guó)的生態(tài)建設(shè)道路理該汲取前人的教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)所有的優(yōu)點(diǎn)，走出一條屬于自己的道路，走出屬于中國(guó)的特色化社會(huì)主義道路。

六、生態(tài)文明建設(shè)的重大意義：

統(tǒng)籌當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，生態(tài)文明建設(shè)既積極實(shí)現(xiàn)當(dāng)前的目標(biāo)，又為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造有利條件，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須正確處理的一個(gè)重大問(wèn)題。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，意義重大而深遠(yuǎn)：建設(shè)生態(tài)文明是我國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問(wèn)題所取得的最新理論成果，為統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展指明了前進(jìn)方向；推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)共產(chǎn)黨積極主動(dòng)順應(yīng)廣大人民群眾新期待進(jìn)行的重大部署，進(jìn)一步豐富了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵；走出一條中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)道路，是我國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展新趨向作出的戰(zhàn)略抉擇，將為推進(jìn)人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

【1】《馬克思恩格斯全集》[M].北京:人民出版社,1972。

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【5】百度百科，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)，重大意義。

【6】楊麗娜、程宏毅、任景明，《筑牢生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)》，2012.12.24。【7】楊智慧，《生態(tài)文明建設(shè)的四個(gè)方向》。

第二篇：論生態(tài)文明建設(shè)融入現(xiàn)代化建設(shè)的必要性（定稿）

論生態(tài)文明建設(shè)融入現(xiàn)代化建設(shè)的必要性

摘要：保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐，涵蓋立法、決策、治理以及教育、科技、道德等各個(gè)方面，涉及整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域的深刻變革。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，和諧，科學(xué)發(fā)展。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點(diǎn)，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

生態(tài)文明是人類社會(huì)和生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，它是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后出現(xiàn)的一種前瞻文明。它是指在人類歷史發(fā)展過(guò)程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和，是人與自然交流融通的狀態(tài)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然“共榮共生”，要求我們?cè)诟脑熳匀弧⒅\求發(fā)展的同時(shí)，對(duì)于生態(tài)環(huán)境給予足夠重視，以達(dá)到人與自然的和諧共處。

在基礎(chǔ)層面上就是環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著對(duì)立關(guān)系。人類的生存、發(fā)展會(huì)帶來(lái)環(huán)境污染和生態(tài)破壞，累積到一定程度就會(huì)爆發(fā)環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)。要保護(hù)環(huán)境，在一定時(shí)空范圍內(nèi)會(huì)或多或少地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是統(tǒng)一的。環(huán)境保護(hù)的根本目的還是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地發(fā)展，給人類自身提供良好的賴以生存的自然環(huán)境。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨兩個(gè)突出矛盾：一是經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)張與自然資源的有限性以及自然資源生產(chǎn)率相對(duì)低下的矛盾；二是經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與環(huán)境容量有限以及環(huán)境容量利用效率相對(duì)低下的矛盾。如何有效緩解和克服兩大矛盾？在生態(tài)文明理念指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，將致力于消除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)大自然的穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，堅(jiān)決摒棄“經(jīng)濟(jì)逆生態(tài)化、生態(tài)非經(jīng)濟(jì)化”的傳統(tǒng)做法，大力實(shí)施產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、消費(fèi)綠色化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)化等戰(zhàn)略，既做到經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，又能夠在“人不敵天——天人合一——人定勝天——天人和諧”的螺旋式上升的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)新的飛躍。

生態(tài)文明就是人與自然和諧，是一種人與自然和諧發(fā)展的文明境界和社會(huì)形態(tài)，應(yīng)主要把握三點(diǎn)：

一是人與自然和諧。生態(tài)文明要求尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化； 二是文明新境界。生態(tài)文明倡導(dǎo)的是人與自然和諧的文明，不是物質(zhì)財(cái)富增加而自然受到傷害的文明；

三是社會(huì)形態(tài)。生態(tài)文明是人類社會(huì)文明的高級(jí)狀態(tài)，不是單純的節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題，而是要融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要在以下幾個(gè)方面作出努力： 第一，要在思想上正確認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，努力在全社會(huì)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

第二，要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，切實(shí)將保護(hù)環(huán)境上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，真正把生態(tài)文明建設(shè)融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。

第三，要優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局，嚴(yán)格控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，努力調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

第四，要全面促進(jìn)資源節(jié)約，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，提高利用效率和效益。

第五，要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康最突出的環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，強(qiáng)化污染防治力度。

第六，要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，進(jìn)一步健全與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系，切實(shí)把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲制度，努力形成生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明的提出要求創(chuàng)新發(fā)展模式，破解發(fā)展難題，循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是一種新的發(fā)展模式，通過(guò)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)達(dá)到物質(zhì)文明與生態(tài)文明的共贏。它要求遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化。其本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，遵循“減量化、再使用、再循環(huán)”原則，達(dá)到減少進(jìn)入生產(chǎn)流程的物質(zhì)量、以不同方式多次反復(fù)使用某種物品和廢棄物的資源化的目的，強(qiáng)調(diào)“清潔生產(chǎn)”，是一個(gè)“資源-產(chǎn)品-再生資源”的閉環(huán)反饋式循環(huán)過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)“最佳生產(chǎn)，最適消費(fèi)，最少?gòu)U棄”。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)符合中國(guó)傳統(tǒng)天人調(diào)諧的理念，是建設(shè)生態(tài)文明的基本模式。

保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐，涵蓋立法、決策、治理以及教育、科技、道德等各個(gè)方面，涉及整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域的深刻變革。從這個(gè)意義上說(shuō)，保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐，絕不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)性的工作，也絕不僅僅是一個(gè)部門的職責(zé)，它應(yīng)當(dāng)是全社會(huì)關(guān)注和參與的事業(yè)。

生態(tài)文明應(yīng)成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開(kāi)生態(tài)文明，沒(méi)有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。沒(méi)有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。因此將生態(tài)文明建設(shè)融入現(xiàn)代化建設(shè)是迫在眉睫的任務(wù)。

第三篇：論中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究課程論文

論中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

摘要

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。本文結(jié)合十八大報(bào)告，分析并論述了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的背景、途徑及其意義，明確它在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要地位與作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè) 中國(guó)特色社會(huì)主義

十八大報(bào)告 中共十八大報(bào)告指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)” 并將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相并列，形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體的總布局。對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的新要求的提出，為努力建設(shè)國(guó)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，走向中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑。

一、生態(tài)文明建設(shè)的背景

當(dāng)前，我國(guó)資源環(huán)境的總態(tài)勢(shì)是：資源總量大國(guó)，人均資源短缺，資源供給難以滿足較高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的需要，資源降耗困難重重，包括水污染、大氣污染、固體廢物污染的環(huán)境污染已對(duì)生態(tài)環(huán)境和人體健康形成威脅，生態(tài)惡化趨勢(shì)沒(méi)有得到扭轉(zhuǎn)，各類生態(tài)系統(tǒng)整體功能在下降，生態(tài)惡化的范圍不斷擴(kuò)大，危害程度加劇，抵御各種自然災(zāi)害的能力在減弱。顯然，我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱，特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口的不斷增加，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。這就要求我們的發(fā)展需要和自然相協(xié)調(diào)，需要走生態(tài)文明建設(shè)的道路，我們得重新考慮人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，在改造客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，我們應(yīng)該不斷地降低在發(fā)展中產(chǎn)生的負(fù)面影響，積極優(yōu)化人與自然、人與人之間的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，以此來(lái)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全面建設(shè)。因此在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上也把建設(shè)生態(tài)文明寫進(jìn)黨章，成為黨的執(zhí)政綱領(lǐng)之一。

二、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的途徑

十八大報(bào)告第八部分提出了關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)、節(jié)、保、建四大戰(zhàn)略任務(wù)，重點(diǎn)在于優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度以及加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。根據(jù)以上戰(zhàn)略目標(biāo)，可采取以下具體措施：

（1）優(yōu)化GDP核算體系

在進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算時(shí)，應(yīng)充分考慮經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境的影響。更多地將生產(chǎn)、消費(fèi)行為對(duì)環(huán)境的影響納入GDP的核算中，如果是環(huán)境污染，其所造成的損失要從GDP總量中扣除，從而糾正舊GDP核算方式對(duì)經(jīng)濟(jì)主體行為的誤導(dǎo)以及對(duì)資源配置的扭曲。國(guó)外的一些著名學(xué)者也曾提出過(guò)國(guó)民收入核算的新指標(biāo)，如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者薩繆爾森曾提出凈經(jīng)濟(jì)福利指標(biāo)（NEW,Net Economic Welfare）。該指標(biāo)以是否改善了社會(huì)福利為出發(fā)點(diǎn)對(duì)現(xiàn)存GDP進(jìn)行了調(diào)整，其中包括對(duì)環(huán)境負(fù)外部性所造成損失的扣除。目前我國(guó)這方面的工作也正在進(jìn)行，但還有很長(zhǎng)的路要走，在具體運(yùn)作中需要克服技術(shù)上的難題，如定性指標(biāo)的量化與數(shù)據(jù)來(lái)源等。

（2）加大對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的媒體宣傳

要使生態(tài)文明的觀念深入人心，我們還需要政府、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、媒體等方方面面的共同配合與努力。因?yàn)閳?jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，更加注重的是以人為本，追求的人與自然的和諧發(fā)展，是自然適應(yīng)并滿足于人以及人適應(yīng)自然兩者的統(tǒng)一。為了完成這個(gè)目標(biāo)，面對(duì)整個(gè)社會(huì)，我們要大力開(kāi)展環(huán)境保護(hù)的宣傳，樹立友好的“環(huán)境即生產(chǎn)力”的理念。尤其面對(duì)處于領(lǐng)導(dǎo)位置的人，更要大力宣傳及貫徹生態(tài)文明觀，因?yàn)樗麄冎挥芯邆溥@一理念才能在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)的過(guò)程中做出正確的決策，堅(jiān)持環(huán)境友好和生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧關(guān)系的建立。

（3）加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變

在我國(guó)的環(huán)境可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該充分運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段，加快推進(jìn)從原來(lái)的數(shù)量型的粗放增長(zhǎng)方式向效益型的集約增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，建立一個(gè)低消耗資源的節(jié)約型國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，以促進(jìn)資源的節(jié)約，提高單位資源的利用效率，緩和資源的供需矛盾，走資源節(jié)約型發(fā)展的道路。大力推行清潔生產(chǎn)技術(shù)、環(huán)境無(wú)害技術(shù)、節(jié)能降耗技術(shù)、廢物綜合利用技術(shù)，積極研究、開(kāi)發(fā)和推廣高效、低耗、無(wú)廢、少?gòu)U、節(jié)水、節(jié)能的新技術(shù)、新工藝，建立可持續(xù)發(fā)展的工業(yè)、能源、農(nóng)業(yè)、林業(yè)和環(huán)保產(chǎn)品生產(chǎn)體系。扶持和發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游，加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)資源、能源和環(huán)境的可持續(xù)生產(chǎn)和消費(fèi)，提高自身綠色競(jìng)爭(zhēng)力。

（4）加強(qiáng)大眾生態(tài)道德教育

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明,發(fā)展人與自然的和諧關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)手段的支持和法規(guī)制度的保障,更離不開(kāi)文化意識(shí)的支撐。生態(tài)道德意識(shí)是發(fā)展生態(tài)文明的依托和精神動(dòng)力來(lái)源。因此,大力培育全民生態(tài)道德意識(shí),不斷強(qiáng)化全民生態(tài)文明觀念,對(duì)于新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì),具有十分重要的意義。提高人們生態(tài)道德修養(yǎng)要樹立新的系統(tǒng)觀、價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)觀、消費(fèi)觀、科技觀，營(yíng)造培育全民生態(tài)道德意識(shí)的社會(huì)氛圍，還須建立完善的環(huán)保教育機(jī)制,尤其要抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié),特別要重視青少年生態(tài)道德意識(shí)的培育和提高。只有使人們從小就懂得生態(tài)保護(hù)的重要性,樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀和道德觀,才能在人們的心靈深處構(gòu)筑起牢固的生態(tài)屏障,才能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為,切實(shí)防止破壞生態(tài)的悲劇重演。（5）健全相關(guān)政策制度及法律法規(guī)

惟有環(huán)保規(guī)則成為既定的制度和法律，防污治污的綜合性約束機(jī)制才能真正的在社會(huì)中全面建立起來(lái)。首先，要建立科學(xué)的決策和責(zé)任制度，提高對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的領(lǐng)導(dǎo)力。應(yīng)考慮改革黨政干部考核評(píng)價(jià)任用制度，如加大對(duì)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)者生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)責(zé)力度，特別是把生態(tài)文明建設(shè)實(shí)績(jī)作為任用干部的依據(jù)。同時(shí)，有了可以遵從的、具有強(qiáng)制效力的法律保駕，環(huán)保機(jī)關(guān)在全社會(huì)的管理、執(zhí)法過(guò)程中更加地順利，民眾在生活中才能正確認(rèn)清破壞生態(tài)的現(xiàn)象，從而自覺(jué)地監(jiān)督、舉報(bào)。將生態(tài)文明建設(shè)提高到法律及政策的高度，是始終貫徹生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)有力保障。

三、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重大歷史意義

建設(shè)生態(tài)文明，昭示著人與自然的和諧相處，意味著生產(chǎn)方式、生活方式的根本改變，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎人民未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)打擊，也是全黨全國(guó)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有著重大的歷史意義。

（1）確立生態(tài)文明建設(shè)地位是我國(guó)發(fā)展道路上的一大飛躍，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位

黨的十八大報(bào)告把建設(shè)生態(tài)文明寫進(jìn)黨章，成為黨的執(zhí)政綱領(lǐng)之一，充分彰顯我們國(guó)力不斷增強(qiáng)、國(guó)際威望不斷攀升、負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。近年來(lái)，我國(guó)積極參與應(yīng)對(duì)全球氣候變化等行動(dòng)，作為發(fā)展中國(guó)家，為人類生態(tài)環(huán)境保護(hù)積極不懈的努力有目共睹。報(bào)告中提出的生態(tài)文明理念，強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、改變消費(fèi)模式的進(jìn)程中，盡最大可能積極主動(dòng)地節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這實(shí)際上是建設(shè)和諧社會(huì)理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華，不僅對(duì)中國(guó)自身有著深遠(yuǎn)影響，而且也是對(duì)全球日益嚴(yán)峻的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題所做出的莊嚴(yán)承諾。（2）建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)未來(lái)發(fā)展及建設(shè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)

生態(tài)文明觀將指導(dǎo)中國(guó)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。尤其在城市化過(guò)程中生態(tài)文明將起到舉足輕重的作用。生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)生產(chǎn)力觀、價(jià)值觀及可持續(xù)發(fā)展觀為城鎮(zhèn)發(fā)展提供充足的動(dòng)力。同時(shí)，把生態(tài)文明建設(shè)同吸引外資、發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合,從而變被動(dòng)的生態(tài)欠賬補(bǔ)救建設(shè)為主動(dòng)、有規(guī)劃、大規(guī)模的生態(tài)文明建設(shè)，也將有效地促進(jìn)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的高速、健康地發(fā)展。

（3）生態(tài)文明的建設(shè)有利于指導(dǎo)解決中國(guó)發(fā)展新階段面臨的一些突出問(wèn)題。

在現(xiàn)代社會(huì)中，生態(tài)文明是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。近年來(lái)我國(guó)的人口、生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出，許多環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源缺乏、物價(jià)上漲等問(wèn)題日益浮現(xiàn)在我們面前，這些問(wèn)題的出現(xiàn)有其歷史必然性同時(shí)也有由于人類在社會(huì)建設(shè)中忽視生態(tài)平衡、盲目發(fā)展而犯的錯(cuò)誤引起的。隨著我國(guó)工業(yè)化建設(shè)范圍的擴(kuò)大，生態(tài)文明地提出必然能使我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)平衡人與自然的關(guān)系，從而緩解現(xiàn)有的社會(huì)矛盾，改善我們的生存環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和人口的進(jìn)一步增長(zhǎng)，生產(chǎn)、生活所帶來(lái)的資源環(huán)境問(wèn)題已越來(lái)越嚴(yán)重。我們應(yīng)當(dāng)在更深的層次和更廣的范圍內(nèi)采取協(xié)調(diào)行動(dòng)，應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題的挑戰(zhàn)。一方面要堅(jiān)決反對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家利用氣候問(wèn)題來(lái)干涉我們的工業(yè)化，另外一方面我們也不能走發(fā)達(dá)國(guó)家先污染后治理的老路子。政府和權(quán)力機(jī)關(guān)出臺(tái)必要的政策，強(qiáng)制性地規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費(fèi)行為，并利用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)手段、合理的激勵(lì)機(jī)制推進(jìn)環(huán)境資源保護(hù)。此外，鼓勵(lì)環(huán)境保護(hù)的公眾公益活動(dòng)，對(duì)人們進(jìn)行長(zhǎng)期的引導(dǎo)、教育并制定必要的道德標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)范。要在人們心目中樹起崇尚自然、熱愛(ài)生態(tài)的道德情操，喚起善待生命、關(guān)愛(ài)生物的道德良知，保護(hù)好生活在我們身邊的任何動(dòng)植物的基本生存權(quán)。

黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)提升到黨的執(zhí)政綱領(lǐng)的高度，說(shuō)明黨中央已經(jīng)把保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)平衡當(dāng)作一件非常重要緊迫的事情。相信在今后的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、防止和減少污染，將成為一項(xiàng)全國(guó)上下都行動(dòng)起來(lái)的事業(yè)。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：論社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展（定稿）

論社會(huì)主義

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

學(xué)院:土木工程學(xué)院

專業(yè):工程造價(jià)

班級(jí):造價(jià)1310

姓名:劉建林

學(xué)號(hào):0704131018

論社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

在歷次全國(guó)黨代會(huì)的報(bào)告中，十八大報(bào)告首次專章論述生態(tài)文明，首次提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”和“建設(shè)美麗中國(guó)”。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，由“四位一體”拓展到“五位一體”，這是進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新部署，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然選擇。黨的十八大報(bào)告提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，這一部署體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握，體現(xiàn)了執(zhí)政理念的不斷完善。提出生態(tài)文明建設(shè)，是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、人民群眾新期盼所作出的戰(zhàn)略部署。一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面 2/13

臨越來(lái)越突出的資源環(huán)境制約，已經(jīng)到了不進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)不行的階段；另一方面，隨著生活水平提高，人們對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境有了越來(lái)越強(qiáng)烈的需求。

建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益。當(dāng)前，我們要深刻領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八大會(huì)議精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以生態(tài)文明為發(fā)展導(dǎo)向，切實(shí)負(fù)起時(shí)代和歷史的責(zé)任，把祖國(guó)建設(shè)得更美麗、更富強(qiáng)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

下面我將生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展的概念和它們之間的聯(lián)系以及它們所面臨的挑戰(zhàn)和壓力，生態(tài)文明建設(shè)和四大文明建設(shè)之間的關(guān)系和相互融入的重要性，如何建設(shè)生態(tài)文明做一些簡(jiǎn)要的介紹.一.生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的概念與聯(lián)系。生態(tài)文明是人類社會(huì)文明的一種形式，是社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明在人與自然和社會(huì)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。生態(tài)文明以人與自然關(guān)系和諧為主旨，在生產(chǎn)生活過(guò)程中注重維系自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧，追求自然、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系協(xié)同進(jìn)化，以最終實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為目的。可持續(xù)發(fā)展概念與生態(tài)文明理念，是20世紀(jì)以來(lái)人類為解決威脅自身持久健康發(fā)展的資源和生態(tài) 3/13

環(huán)境問(wèn)題，在對(duì)其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化根源的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，形成的理論成果與戰(zhàn)略思想。可持續(xù)發(fā)展概念主要著眼于環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步這三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。在實(shí)踐上，二者是相通和統(tǒng)一的，建設(shè)生態(tài)文明，才能加快可

持續(xù)發(fā)展的步伐；走可持續(xù)發(fā)展道路，才能建設(shè)生態(tài)文明。

二、生態(tài)文明建設(shè)與四大文明建設(shè)的關(guān)系

（一）與政治建設(shè)

既是因果關(guān)系，又是包容關(guān)系。政治建設(shè)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的保障條件。人類目前所面臨的生態(tài)環(huán)境危機(jī)是由人類在特定制度框架下進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)引起的。有什么樣的制度框架，就有什么樣的物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)，也就有什么樣的環(huán)境影響。因此，政治建設(shè)直接影響到生態(tài)文明建設(shè)的水平。政治建設(shè)著力于處理人與人之間的關(guān)系，而生態(tài)文明建設(shè)則著力于處理當(dāng)代人與當(dāng)代人、當(dāng)代人與后代人、人類與自然之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。因此，政治建設(shè)被生態(tài)文明建設(shè)所包容。

（二）與文化建設(shè)

既存在交叉關(guān)系，又存在重疊關(guān)系。一個(gè)角度看，生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)都需要處理與解決當(dāng)代人與當(dāng)代人、4/13

當(dāng)代人與后代人、人類社會(huì)與自然界之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，因此，又是屬于重疊關(guān)系。

（三）與社會(huì)建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)建設(shè)是相互支撐的關(guān)系。社會(huì)建設(shè)的核心問(wèn)題是保障民生。生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是保障生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的最基本的民生。生態(tài)文明建設(shè)水平高，作為基本民生需求的環(huán)境權(quán)益就維護(hù)得好；公眾參與包括生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)事務(wù)在內(nèi)的社會(huì)管理的程度高，生態(tài)文明建設(shè)的水平就高。

（四）與經(jīng)濟(jì)建設(shè)：

簡(jiǎn)單的說(shuō)它區(qū)別與我們常說(shuō)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，既屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)子概念又可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

三 生態(tài)文明建設(shè)與四大文明建設(shè)相互融入的重要性 胡錦濤總書記的重要講話指出，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)，必須把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。這一重要論斷，對(duì)于我們從戰(zhàn)略任務(wù)和基本國(guó)策的高度認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)在促進(jìn)生產(chǎn)方式和生活方式轉(zhuǎn)變中的重要作用，明確生態(tài)文明建設(shè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)中的重要地位，通過(guò)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)來(lái)解決生態(tài)矛盾，保證人民群眾的生態(tài)權(quán)益，構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型和生態(tài)安全型社會(huì)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是追求整體文明和整體進(jìn)步的事業(yè)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)這五大建設(shè)構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，只有把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的整體性、全面性和可持續(xù)性。生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必不可少的前提條件，生態(tài)文明構(gòu)成社會(huì)整體文明和整體進(jìn)步的自然基礎(chǔ)。忽視生態(tài)文明建設(shè)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)失去整體性、全面性和可持續(xù)性，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的根基。生態(tài)危機(jī)，也必定會(huì)引發(fā)深刻的政治危機(jī)、文化危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。因此，經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)在地包含著生態(tài)文明建設(shè)，只有協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境優(yōu)化的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。政治建設(shè)必然要求將生態(tài)問(wèn)題視為重大的民生問(wèn)題和重大的政治問(wèn)題，從生態(tài)政治的高度推進(jìn)制度創(chuàng)新，制訂出有 6/13 利于生態(tài)文明建設(shè)的政策法規(guī)，保證社會(huì)的生態(tài)安全，以此推動(dòng)和諧穩(wěn)定。生態(tài)文明建設(shè)也是一場(chǎng)深刻的思想文化建設(shè)，只有在全社會(huì)大力倡導(dǎo)生態(tài)文明理念，使人們牢固地確立生態(tài)意識(shí)，在科學(xué)的生態(tài)文化價(jià)值觀和生態(tài)倫理道德觀指導(dǎo)下，形成綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式和綠色消費(fèi)方式，才能在全社會(huì)推動(dòng)“生態(tài)理性人”的成長(zhǎng)。在社會(huì)建設(shè)中，也只有明確社會(huì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)之間的互動(dòng)性、互滲透和互促性關(guān)系，才能以生態(tài)化的理念推進(jìn)社會(huì)治理。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)這五大建設(shè)構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系的整體，反映了人民群眾應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益、文化權(quán)益、社會(huì)權(quán)益和生態(tài)權(quán)益這有機(jī)聯(lián)系的五大權(quán)益。只有把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，才能在實(shí)現(xiàn)人民群眾的經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益、文化權(quán)益和社會(huì)權(quán)益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人民群眾的生態(tài)權(quán)益。四 生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和壓力

我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)和壓力，既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問(wèn)題、體制機(jī)制方面的障礙、人口壓力以及文化價(jià)值觀念的偏差等，也有資源環(huán)境的約束。前 7/13 者是挑戰(zhàn)，也是造成后者的原因。總體上，我國(guó)現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展面臨的直接挑戰(zhàn)和壓力是資源能源短缺與利用效率不高、生態(tài)環(huán)境破壞與污染嚴(yán)重及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成的約束。

在生態(tài)環(huán)境方面，經(jīng)過(guò)三十多年的不懈努力，我國(guó)污染防治穩(wěn)步推進(jìn)，污染減排取得明顯成效，生態(tài)保護(hù)和建設(shè)成效顯著，局部地區(qū)環(huán)境質(zhì)量有所改善，重點(diǎn)流域主要污染物污染程度有所減輕，水污染防治重點(diǎn)流域內(nèi)城鎮(zhèn)供水安全基本得到保證，核與輻射環(huán)境安全基本處于受控狀態(tài)，環(huán)境保護(hù)的能力建設(shè)得到加強(qiáng)，環(huán)保國(guó)際合作取得積極進(jìn)展，為保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)快速發(fā)展、遏制環(huán)境質(zhì)量的急劇惡化發(fā)揮了重要作用。然而，我國(guó)生態(tài)環(huán)境在局部有所改善的同時(shí)，總體惡化的趨勢(shì)沒(méi)有得到根本扭轉(zhuǎn)，形勢(shì)依然嚴(yán)峻，壓力繼續(xù)增大。我國(guó)環(huán)境形勢(shì)呈現(xiàn)出壓縮型、疊加型、復(fù)合型、禍合型的特點(diǎn)，環(huán)境污染正在從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，從人口稠密區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)向人口稀疏、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移，從局地向區(qū)域擴(kuò)散，從江河城市段向流域蔓延，從常規(guī)性污染向非常規(guī)性污染、有毒有害污染轉(zhuǎn)化，從淺層次向深層次的環(huán)境問(wèn)題演變。老的問(wèn)題沒(méi)有根本解決，新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)。污染的范圍在擴(kuò)大，污染的程度在加重，污染的風(fēng)險(xiǎn)在加劇，污染的危害在加大，治理的難度在增加。我國(guó) 8/13 生態(tài)保護(hù)的形勢(shì)不容樂(lè)觀，區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)破壞嚴(yán)重，生態(tài)服務(wù)功能持續(xù)下降。例如農(nóng)業(yè)活動(dòng)、廢水排放、大氣沉降和垃圾堆放都對(duì)土壤環(huán)境質(zhì)量產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，土壤污染表現(xiàn)出源多、量大、面廣、持久、毒害性大等特征，并從局部蔓延到區(qū)域。截至20世紀(jì)末，我國(guó)受污染的耕地面積達(dá)2000萬(wàn)公頃，每年因土壤污染而減產(chǎn)糧食1000萬(wàn)噸，因受污染而超標(biāo)的糧食1200萬(wàn)噸。燃煤、公路交通尾氣排放的重金屬，垃圾堆存殘留的重金屬等都會(huì)造成土壤污染。土壤重金屬污染對(duì)糧食和蔬菜種植影響尤為突出。

此外，環(huán)境噪聲擾民問(wèn)題突出，固體廢物污染程度加重，水和大氣環(huán)境形勢(shì)危急，土壤質(zhì)量退化，生態(tài)環(huán)境更加脆弱，核與輻射安全隱患不容忽視等等都對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)前所未有的巨大壓力與挑戰(zhàn)。五：如何進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。由于我國(guó)巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利 9/13 用。這對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國(guó)來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國(guó)家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

（一）在思想上;應(yīng)正確認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。主要是：從重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并重，從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問(wèn)題。要牢固樹立保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的意識(shí)，將環(huán)境保護(hù)作為新階段推進(jìn)發(fā)展的重要任務(wù)

（二）在政策上：

應(yīng)從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問(wèn)題。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問(wèn)題。在發(fā)展政策上，抓緊擬訂有利于環(huán)境保護(hù)的價(jià)格、財(cái)政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟(jì)政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計(jì)、分步實(shí)施到位的辦法，使鼓勵(lì)發(fā)展的政策與鼓勵(lì)環(huán)保的政策有機(jī)融合；在發(fā)展布局上，遵循自然規(guī)律，開(kāi)展全國(guó)生態(tài)功能區(qū)劃工作，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、限制開(kāi)發(fā)和禁止開(kāi)發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；在發(fā)展規(guī)劃上，進(jìn)一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。

（三）在措施上

應(yīng)實(shí)行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度。包括建設(shè)完善的法律制度，制定嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)專業(yè)的執(zhí)法隊(duì)伍，采取行之有效的執(zhí)法手段等。建立健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系，凡是污染嚴(yán)重的落后工藝、技術(shù)、裝備、生產(chǎn)能力和產(chǎn)品一律淘汰，凡是不符合環(huán)保要求的建設(shè)項(xiàng)目一律不允許新建，凡是超標(biāo)或超總量控制指標(biāo)排污的工業(yè)企業(yè)一律停產(chǎn)治理，凡是未完成主要污染物排放總量控制任務(wù)的地區(qū)一律實(shí)行“區(qū)域限批”，凡是破壞環(huán)境的違法犯罪行為一律嚴(yán)懲。核心要求是杜絕一切環(huán)境違法行為，任何對(duì)環(huán)境造成危害的個(gè)人和單位都要補(bǔ)償環(huán)境損失

（四）在行動(dòng)上

應(yīng)動(dòng)員全社會(huì)力量共同參與保護(hù)環(huán)境。環(huán)境保護(hù)是全民族的事業(yè)。必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，齊心協(xié)力保護(hù)環(huán)境。11/13 一是廣泛開(kāi)展環(huán)境宣傳教育。多形式、多方位、多層面宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)、政策和法律法規(guī)，弘揚(yáng)環(huán)境文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心、支持、參與環(huán)境保護(hù)的文化氛圍。加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、重點(diǎn)企業(yè)負(fù)責(zé)人的環(huán)保培訓(xùn)，提高其依法行政和守法經(jīng)營(yíng)意識(shí)。

二是加強(qiáng)部門協(xié)作。環(huán)境保護(hù)部門是推動(dòng)環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)展的“總體設(shè)計(jì)部”，其他有關(guān)部門是環(huán)境保護(hù)事業(yè)的共同建設(shè)者。要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)部門的機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍和能力建設(shè)，進(jìn)一步完善環(huán)境保護(hù)統(tǒng)一監(jiān)督管理體制。

三是強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督。公開(kāi)環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境管理、企業(yè)環(huán)境行為等信息，維護(hù)公眾的環(huán)境知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

四是形成科技創(chuàng)新與科學(xué)決策機(jī)制。針對(duì)現(xiàn)階段的環(huán)境污染形勢(shì)和廣大人民群眾改善環(huán)境的迫切愿望，不斷加大對(duì)全球性、區(qū)域性、流域性以及前瞻性重大環(huán)境問(wèn)題的成因與演化趨勢(shì)的研究，組織開(kāi)展科技攻關(guān)，形成國(guó)家、地方政府對(duì)水環(huán)境、大氣環(huán)境等的監(jiān)控、預(yù)警技術(shù)體系，帶動(dòng)環(huán)境保護(hù)體制機(jī)制創(chuàng)新。進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，理性借鑒國(guó)際環(huán)境保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，積極參與全球性、區(qū)域性環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。12/13 五是健全公眾參與機(jī)制。發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體的作用，為各種社會(huì)力量參與環(huán)境保護(hù)搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)公眾檢舉揭發(fā)各種環(huán)境違法行為，推動(dòng)環(huán)境公益訴訟。

六是加強(qiáng)基層社會(huì)單元的環(huán)保工作。把環(huán)境保護(hù)作為社區(qū)、村鎮(zhèn)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引導(dǎo)和動(dòng)員廣大群眾參與環(huán)保工作，使每個(gè)公民在享受環(huán)境權(quán)益的同時(shí)，自覺(jué)履行保護(hù)環(huán)境的法定義務(wù)。

第五篇：簡(jiǎn)述生態(tài)文明法治建設(shè)的必要性

簡(jiǎn)述生態(tài)文明法治建設(shè)的必要性。

1、是生態(tài)發(fā)展的客觀需要。

2、是實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧的重要手段。

3、是維護(hù)國(guó)家利益的重要保障。

4、是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)方略的重要內(nèi)容。