第一篇：當代中國所倡導的素質教育強調

當代中國所倡導的素質教育強調“育人”的教育理念，重視培養學生健康人格，提高學生的主體意識，發展學生的良好個性，并以提高學生整體素質為終極目標。在學生的整體素質中，心理素質處于核心地位，而心理素質的培養則集中體現為健康人格教育。在現代社會，健康人格意味著每個人在自身所處的社會環境中保持良好的認知水平、平穩的情感、恰當的行為方式和正常的社交與職業功能。中小學生正處于身心發育的成長期，可塑性強，是培養心理素質、塑造健康人格的黃金時期。因此，在中小學校實施健康人格教育是素質教育的必然要求。?ァ∪歡?，當前我國中小學校開展健康人格教育的工作現狀卻不容樂觀。有資料表明，我國兒童及青少年的心理行為問題有日漸增多的趨勢。據不完全統計，從1983至1993年間，北京市中小學生的心理行為問題發生率從8．34%上升到10%；據中小學生心理健康教育實驗課題組對隨機抽取的三萬余名中小學生的科學檢測發現，約有32%的學生存在心理異常表現。還有一項心理測試的結果也表明，當前中學生心理素質的合格率僅有17%，也就是說，大多數中學生的心理素質是不完全合格的。而北京市16所大學對大學生因病休學、輟學情況的統計則表明，自1982年以來，心理障礙和人格偏離等心理疾病已取代傳染性疾病成為大學生休學、輟學的主要原因。這些情況說明，加強我國青少年人格健康教育已迫在眉睫。因此，深入探討中小學校在健康人格教育中所存在的問題，其現實意義不言

而喻。

?ァ∫弧⒂Φ閉?確認識學校實施學生健康人格教育的科學價值

?ァ⊙?生健康人格的形成和發展是一個漸進的過程，中小學時期對學生形成健康人格的雛形具有重要的心理學價值。這一時期，學生生活習慣的養成、對行為規范的掌握、對生存空間的認知等都對后天健康人格的形成極為重要，這不僅取決于學生所處的各種環境、所接觸的人群，而且與其個體的社會化進程密不可分。而學生的人格社會化過程，則主要通過系統化的教育即學校教育來完成。在現代社會，具有健康人格的人，對社會與自我的成熟態度、對合作與競爭的恰當地把握都必須在系統化的認知教育基礎上才能產生。同時，身處學校的大環境，也必然為學生的認知實踐提供許多操演實習的機會。在班級中，實踐著個人對自我的認知，在班級與班級、小組與小組、同學與同學之間，又實踐著個人對團體以及對他人的認知。由此，學生便能夠逐漸形成社會化的人格特征。當然，這一切都有賴于教師的指導。由于現代學校教育所具有的專業優勢，所以在健康人格教育中，學校及其教師起著至關重要的作用。?ァ《?、應當認真對待應試教育的負面影響

?ァ?κ越逃?在中國，從古到今流行了幾千年，其弊害之深、之久是短期內無法消除的。長期以來，由于這種教育價值取向的偏頗，應試教育理念始終主導著學校、教師、家長的教育行為，也影響了整個社會的教育觀和人才觀。?ソ?年來，國家全面推進素質教育，表面上似乎無人反對，但是說的與做的仍有不少差距，實際上收效甚微，進展有限，不少學校仍然還是墨守陳規，固守著應試教育的堡壘，繼續堅持以分數論英雄，以考試分數為惟一價值取向，分數價值高于人的價值。按考試分數給學生排名次、給教師“論功行賞”的做法依然相當普遍，有的甚至還將分數張榜公布，廣而告之，以至于許多學生從上小學第一天起，不僅要背負沉重的書包，還要背負“分數”這個無形的精神包袱。不少學生因此體質下降，患上了神經衰弱、脊柱彎曲、近視眼等疾病，還有一些學生產生了學習恐懼心理。一些學生在緊張壓抑的心理狀態中缺乏自信心和進取心，甚至還悲觀厭世走上極端。一些大中城市的中小學生由于焦躁、偏執、自卑、孤僻、懦弱等心理障礙，造成自殺、出走等事件的比例近幾年顯著增加。據報載，一位家住上海浦東新村的男生，因為成績名次下降而承受不了來自家庭、學校等方面的壓力，無法化解內心的困擾，一時想不通，竟跳樓自殺，走上了極端；武漢一名高中生，擔心高考落榜沒臉見人，就在接到考分通知書的前一天自殺身亡，誰知第二天，其家人接到通知書，不但成績良好，而且遠遠高出錄取分數線，可惜就那么一念之差、一天之誤，葬送了美好的青春年華。由于應試教育狹隘片面的教育價值取向，學校的育人教育變成了升學教育，升學目標取代了人和社會發展的目標，因而忽略了對學生的健康人格教育，斷送了學生健康人格教育的最佳時機。令人擔憂的是，這種情況在相當長的時期內還將繼續存在。因此，加強中小學生的健康人格教育，必須注意克服應試教育的消極影響，努力營造適合青少年健康人格形

成和發展的教學氛圍。

百事通

三、應當客觀分析教師職業素質結構的現實缺陷

教師是學校實施健康人格教育的主體，承載著“傳道、授業、解惑”的神圣職責。在學校、班級和課堂教學中，教師的言行、舉止、好惡對學生健康人格的形成有著不可替代的影響。學識淵博、德操高尚的教師往往具有獨特的榜樣作用，激勵著一代又一代莘莘學子。

然而，當前教師隊伍中卻存在著不容忽視的問題。近年來見諸各種媒體的“選舉小偷事件”、“吃屎事件”、“刮臉事件”等等，所反映出的教師素質問題應當引起教育界的高度關注。究其原因，筆者認為至少包括以下兩點：一方面，長期以來，由于教育理念的局限，師資教育同樣也存在著重知識、輕能力，重成績、輕德操的傾向，師資教育的結構性缺陷使許多教師在職業素養結構上先天不足。隨著素質教育的推進，為數不少的教師知識結構單一和職業能力的不足便日漸凸現。另一方面，應試教育的功利主義色彩和評價機制迫使教師不得不放棄教育理想，屈服于考試分數。在教學實踐中，為了分數、為了升學率，許多教師疲于奔命，顧了“教書”，卻忽略了“育人”，同時也忽視了為人師表的德操修養；為了分數，有的教師缺乏修養，性情暴躁，容易動火發怒，感情用事，不講方法，簡單粗暴；有的經驗不足、辦法不多，遇事茫然不知所措；還有不少教師濫用“忌語”，用一些刺激性的語言辱罵學生，傷害學生的自尊心、自信心和上進心；更有甚者，動輒體罰學生，諸如罰站、罰跑、罰跪、罰凍、罰面壁等等，極大地傷害了學生的身心健康，影響了學生健康人格的形成。這些現象充分說明，加強師德教育，提高教師職業素質依然任重道遠。因此，盡快完善教師職業素養結構，對于搞好學校健康人格教育具有深遠意義。

四、幾點建議

1?苯?一步轉變觀念，樹立全面實施素質教育的理念?フ饈茄?校開展學生健康人格教育的基本前提。學校和教師只有轉變教育只是為了升學服務的目標觀，樹立教育為提高國民素質、為社會主義現代化服務的目標觀；轉變以考試分數為惟一標準評價學生的質量觀，樹立提高學生綜合素質、充分發展個性特長的質量觀；轉變只重視少數尖子生而輕視大多數學生、重知識灌輸輕能力培養的教學觀，樹立面向全體學生、因材施教、學習知識與發展智能相統一的教學觀，并付諸教育實踐，方能營造一種適合學生健康人格培養的氛圍。

2?本】旖?立起適應素質教育需要的科學檢測和評價體系?フ饈鞘凳┭?生健康人格教育的制度保障。在倡導素質教育的條件下，必須盡快改變現行基礎教育評價體系的目的、功能、手段過于片面單一的弊端；改變那種事實上僅強調通過考試評定學生的學習情況，并據此判斷學生、教師、學校的教育成就的做法，建立一種不僅關心學生考試成績，而且更關注學生的能力和素質的機制。這樣，才能逐步矯正學校和教師在教學努力方向上的偏差，引導學校和教師把教學工作的重心轉到整體素質教育上來。

3?奔憂渴Φ陸逃?，進一步完善教師職業素養構成?フ饈鞘凳┭?生健康人格教育的人才條件。教師作為教學實踐的主體和學生健康人格教育的輔導員，要不斷提高師德素養和專業水平，倡導教學民主、建立平等的師生關系，尊重學生的人格；要改進教學方法，提高教學質量，并積極探索開展學生健康人格教育的工作方法和機制，發揮應有的榜樣示范作用。

第二篇：五四運動所倡導的民主與科學

五四運動所倡導的民主與科學，是一面不朽的光輝旗幟以民主與科學為核心的五四精神，是一種愛國主義的精神，更是一種革命的精神，它激勵著一代又一代中國青年追求進步和光明。

五四時期所倡導的民主，并非僅僅指作為政治制度的民主，而是泛指民主觀念和民主精神，是一種與封建倫理道德和專制制度相對立的精神。“法律上之平等人權，倫理上之獨立人格，學術上之破除迷信，思想自由”，就是對五四時期民主涵意的概括。作為五四新文化旗幟的科學，并不是單指提倡自然科學的具體研究，而是提倡科學精神或科學思想。民主是專制主義的對立物，科學是蒙昧主義的對立物。主張自由平等和個性解放的民主精神與反對愚昧落后和迷信盲從的科學精神，在反對封建專制主義和蒙昧主義的目標下緊密地結合起來，成為五四時期反對封建主義的一面光輝的旗幟。以民主和科學為核心的五四精神，是一種革命的精神。

五四新文化運動最重要的貢獻，就是以徹底的批判精神從思想上動搖了封建主義的統治，促進了人們思想的空前解放。在“德先生”、“賽先生”旗幟引導下的徹底的反封建斗爭，與戊戌和辛亥時期的反封建相比，更加旗幟鮮明，更加豐富多采，更加理直氣壯。沒有五四新文化運動的思想啟蒙和思想解放，就沒有五四如此宏大的群眾愛國運動，更不會出現五四運動后的馬克思主義傳播高潮。毛澤東贊譽說： “五四運動所進行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。”

五四新文化運動發生在資本主義衰敗、社會主義興盛的世界發展大趨勢中，發生在辛亥革命失敗、十月革命勝利和中國無產階級發展壯大之時，就必然為社會主義新思想在中國的廣泛傳播掃清道路。五四運動后，社會主義思潮勃興，馬克思主義引起人們的廣泛注意。五四時期的思想大解放，為中國社會主義運動的興起，為馬克思主義的傳播，提供了必要的思想條件。中國共產黨領導的新民主主義革命就是在這種歷史前提下產生的，這是五四運動發展演化的內在邏輯，是歷史發展的內在邏輯。

意義： 五四運動也是新文化運動的繼續和發展。1915年陳獨秀創辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起“民主”和“科學”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學革命”的口號下，提倡新文學。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產生了巨大的影響。中國的先進分子開始用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。1918年11月李大釗發表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進分子的新覺醒。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想準備，同時隨著這次運動而更加深入發展，使社會主義思潮逐漸代替資產階級思潮而成為運動的主流，并在思想上和干部上為中國共產黨的建立作了準備。

第三篇：瓦爾登湖這本書所倡導的生活方式

瓦爾登湖這本書所倡導的生活方式——簡約生活。

如何做到簡約生活呢？作者的方法：自己勞動，生活DIY。房子花費太大了，自己建一個；地價太高了，到沒有人居住的地方去建。伙食費太貴怎么辦？自己種地，減少吃飯次數，不吃肉。暖氣費太高怎么辦？自已建爐子，在冬天只要有太陽就曬太陽，也不用柴火。總之，節制欲望，還給生活一個本來的面目。

簡約生活的生活工具就是：一把刀、一柄斧、一柄鏟子、一輛手推車；如果是勤學之人，另加燈、文具和書，這些是生活的必需品，其他的都是奢侈品，生活原來就這么簡單！作者就是在這樣的條件下生活了二年二個月。

這樣簡約生活的好處是什么？少勞動，作者認為一個人每年只勞動6個星期，而不必象奴隸那樣的整天勞動。給自己更多自由，因為沒有財產，想到那里就去哪里；因為沒有老板，作息完全由自己掌握；給自己一個靈魂思考的時間!作者經常俯視人間，對許多問題發現了新的看法。

這樣的“簡約生活”，作者還向他附近的農民、伐木工、獵人傳播過，可惜是處處磁壁。其實，作者這一思想的產生與其成長經歷有關。從生活時代上看，美國當時正處于一個商業社會的繁榮期，競爭讓每一個人感到無止無休，疲倦不堪。從個人生活上看，作者本人經歷了愛情失敗、親人離世的打擊，而且文學事業上很不如意，對于人生的意義與價值產生了懷疑，決定探索新的生活方式。所以，提倡簡約生活，滿足了軟弱的心理，保障文人那份自由與飄逸。

病隙碎筆

二 “所謂命運，就是說，這一出‘間戲劇’需要各種各樣的角，你只能是其

景已經中之一，不可以隨意調換。”這是我看到這一本書時看到的第一句話。高一時學他的一篇文章的模糊不清，記得當時還寫過讀后感，深為他里面的文字所打動。

這本書寫于他每隔三天就要做一次透析，“躺在‘透析室’的病汩地走——從我的想

從這一點來看，他就是一個值得我去學習的。沒有堅強的意志的體里出來，再回到我的，看鮮紅的在“透析器”里汩掙扎的聲音，猜

體里去，那時，我常仿佛聽見飛機在天帝的劇本里這一幕是如何編排。”很有趣的一段話，讓我一下拉近了與他之間的距離。

是絕對不可能在這樣的況下寫下有關自己的種種想法，讓我們這些健康的三

史鐵生以調侃的受益無窮的文字。

說：“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷。”我不知他寫這

邊的一切不如意的事。而我，對于生病，總有句話時心里是怎么想的。擁有一顆平靜的心，看待發生在一種恐懼，總是希望快一點好起來。把它當作生活中的體驗，你就會更加珍惜健康，不也是一種好事？

陪伴他的輪椅已經不知有多少，我很難想象整向我們訴說著

當一個做到這一點時，那么他就

功了。我做不到，也許正是心里還放不下紅塵中的許多

惑的生許多哲理。

與病魔作對的他竟然以如此平靜的吻用平淡的語東西。金錢、名利??而這些正是讓我們煩惱讓我們痛苦的事。

我們看不到希望時，他卻在路旁給我們加油。“真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。”

他把生與死當作是生活一部分，所以生活中任何事對于他來說已經沒有任何的透過掩蓋生活本質的東西，給我們以啟迪。

了。因而，他總能 第一次讀張曉風的文章，便被她平淡真實的文筆所觸動，驚嘆于她對人生的感觀與理解，及她對生活中平常事物理解的角度。特別是這篇――《月，闕也》。

古往今來，世俗中的人往往追求一種高達完美的境界，卻忽略了真實的“瑕疵”，其實，恰好有些事與物真因為“瑕疵”而美麗，而過于完美，卻成了它的缺點。

正像文章中所說：“見或不見，花總在那里。或盈或缺，月總在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在哪一刻不美好完滿？哪一剎不該頂膜拜感激歡欣呢？” 猶如甘泉入心，甜略微涼，心曠神怡，這就是文字的魅力吧！這就是張曉風的魅力吧！“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。”心就在那一剎那被觸動。

當上帝創造蕓蕓眾生時，沒有一個是十全十美的，或多或少有些遺憾，“花好月圓”畢竟只是偶然，而“殘花闕葉”才是生活中必然的。

或艷或殘，或盈或闕，或完美或殘缺，他們都是一種美麗。

冬天沒有生機，才有純潔的寧靜。

秋天沒有翠綠，才有豐收的喜悅。

夏天沒有涼爽，才有烈日的照耀。

春天沒有妖嬈，才有純真的可愛。

“它”的缺陷，便是“它”所得的另一份完美。

用這份殘缺的美，點綴了同樣殘缺的世界，兩兩相交，卻也造就了新的美，就此循環，便可以發現更多的美。

中秋已過，仍送所有人――

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

第四篇：論述當代中國科學素質教育的問題[范文模版]

論述當代中國科學素質教育的問題

今天中國的教育制度是問題多多，困難重重，許多的利益群體牽扯到里面去，若牽一發那可真是動全身啊。對于中國的教育制度討論最多的幾點是：

一、關于應試教育與素質教育的問題 大家都知道，中國的教育制度可謂是十人評價九人搖頭啊，我們天天要求素質教育，培養創新型人才，可是，看看我們的高中教育，無不是只重視升學率，每年一個學校能考上多少個清華、北大，整天學生是埋首于故紙堆之間，作題、作題、還是作題。尤其是一些高考大省，像山東，以及一些縣立高中，只要高考資源不能在全國各地相對平均的分配，這個問題就很難解決。

二、關于教育產業化的問題 幾時教育變成了一種產業，盡管國家一直都不承認這個問題，可是教育已經成了一門產業，教育的收費問題真是一大頑疾，西部的許多地區的孩子上不起學，農村的許多學生上不起大學，在一些大城市里面有高額的擇校費，據說，教育曾被評為“十大暴利行業”之一。

三、關于教育資源分配不公的問題 教育資源是什么，如師資力量就是一類，但是我這里所說的教育資源分配的不公指的的國家分配不公，國家的財政支持、政策支持。財政支持的不公，具體上是東西部的不公，農村與城市的不公，省立高中與縣立高中的不公等，政策的不公，具體是高考是分省錄取、高考有許多的加分政策等，這樣，就產生了許多問題，高考大省里的學生們，拼命的學習作題，人數教少的省的學生過的是瀟灑有滋味，還有什么高考移民等。

四、關于九年義務教育的免費問題 為什么世界上有許多的國家，經濟發展水平不如我國，卻已經實行了九年義務教育的免費，像古巴、東南亞的許多國家，而我們卻在口口聲聲的說以目前的形勢看，中國不具備這樣的條件，我想問一下，到什么時候我們才具備呢？十年前我們這樣說，十年后我們還是這樣說，真是悲哀啊，教育是一長久投資長久收益的行業，其在我國現代化中的作用不可忽視。中國教育制度中的這些問題，之所以不能解決，還大程度是我們的政府在縱容，在現在的社會，一方面，國家在改革中強調效率，另一方面，卻又在忽視公平，許多的利益群體的幕后操縱，是現今中國存在的許多的問題的原因之一。

素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育應試教育通常被視為一種偏重于通過考試，以分數來衡量學生水平，以把少數人從多數人中選拔出來送進高一級學校為目的的教學模式，與素質教育相對應。素質教育是一種適用于發達國家，師資、物資各種方面都能有較先進和豐厚的條件下的教育。而應試教育是一種適用于發展中國家和不發達國家，這種教育要求資源較小，分配老師力量也小，老師就不必要求過多，一般都是一個老師帶幾十號人。說個簡單的吧，素質教育等于就是我們這兒應試教育的大學學習，等于從小從專業開始培養，而我們這些國家沒有那么豐厚的條件可以使每個學生都上大學，所以要通過應試教育選拔比較突出和成績優秀的人來培養。

素質教育中成績并不能證明一切，但它在一定時期內卻決定著一切。如果我們沒有通過優秀的成績來考取一所理想的大學，我們就無法拿到過硬的文憑，文憑和成績一樣，并不能代表什么，但是它卻是我們步入社會，踏入理想的門檻。當你進入一個合適的位置時，學歷只能代表過去，學習能力才真正代表將來，我很常識你學習的能力，只有掌握學習能力的人，才可能在追求成功的道路上更快地獲取所需的知識和其他能力，也更容易達到成功的目標。

第五篇：蒙特梭利所倡導的教育理念

蒙特梭利所倡導的教育理念是“教育不是為上學作準備，而是為未來生活作準備。”其教育的核心目的是幫助兒童的生命自然地成長和完善。具體的說就是讓兒童獲得身體、意志、思想的獨立，達到人格、心理、智力、精神的完善。

蒙特梭利教學法有兩個主要的要素：一是環境（包括教具與練習），另一個是預備這個環境的教師。對于教室環境必須具備六個子要素：

1、自由的理念；

2、結構與秩序；

3、真實與自然；

4、美感與氣氛；

5、蒙特梭利教具；

6、能使兒童擁有的生命內在發展模式充分地發揮其作用。

在蒙特梭利教育中教師被稱為“啟導員”，其所作的工作是為兒童準備環境，具體的講是： 1．確保兒童有自由活動的機會； 2．為兒童提供適合的有秩序的教具；

3．為兒童提供幫助，引導教具操作和活動展開的示范與說明。

蒙特梭利教師不再以講授知識或技能為主。她是以觀察與幫助者的身份出現，觀察兒童生命成長的需要及其敏感期的表現，然后提供相關的材料和活動，使兒童盡量按照其自然發展的內在規律成長。同時教師也是作為兒童環境的一部分存在，即精神、情感部分的存在。因此，作為蒙氏教師必須具備愛心，始終要能以參加活動的兒童為中心，給他們活動的自由、機會、幫助和指導。

蒙特梭利教學法的核心是感覺訓練。因為感覺訓練在兒童的身體功能協調和完善上起著非常重要的作用，我們每一個人都是從小不斷地抓握、行走、感覺等等，而使自己獲得了各種能力和技巧的。同時，感覺訓練也是人類心理、智力發展的基礎。通過感覺訓練可以使感覺器官變得敏銳，使兒童獲得專注力、意志力、判斷力和觀察力。這些都是兒童未來實際生活的基礎。這些能力也體現了兒童的人格形成、精神成長及個性特點。

蒙特梭利教學法的內容涉及五大領域：

1、日常生活訓練（包括照顧自己，照顧環境，基本動作，社交行為，教室常規）；

2、感覺教育（包括視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺）；

3、數學教育（包括數概念建立，數的運算）；

4、語文教育（包括書寫的準備，字母、筆順的練習，簡單的單詞，短語）；

5、科學、文化類教育（包括音樂、美術、地理、歷史、動植物等知識和能力）。這些內容是在自由的環境中，以教具、有明確的智力目標活動，以及兒童的興趣為基礎提供并展示給兒童的，不是以強迫灌輸讓兒童去學習。

相關資料……

一、何為蒙氏？

蒙特梭利教育法是以科學的方法為根本的教育,有別于傳統的幼兒教育。

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

2、不教的教育

蒙特梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手，配合良好的學習環境、豐富的教具，讓兒童自發的主動學習，自己建構完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒，會出現特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特性，即可獲得最大的學習效果。

4、教師扮演協助者的角色

一般稱蒙氏教師為啟導員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發展狀況了如指掌，才能提供孩子適性、適時的協助與指導。

5、完全人格的培養

蒙氏科學幼教的最大目的就是協助孩子正常化。透過環境的設計、教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調

7、混齡教學

8、豐富的教材與教具

蒙特梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。

9、屏除獎懲制度

蒙氏科學采取尊重孩子的方式，培養孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發的教學成果

蒙氏科學幼教采取尊重孩子內在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發的力量彰顯出孩子內在的心智成長。

二、蒙氏教育的目的（摘自：《蒙特梭利教育》<臺灣>）

蒙特梭利博士相信，沒有一個人是由別人教育出來的，他必須自己教育自己。一個真正受過教育得人，即使在結束蒙特梭利教室的課程之后很久，仍能持續不斷的學習：因為他具有一股發自內心的對于知識的好奇及熱愛，不斷激發他的學習動機。蒙臺梭利博士覺得，在童年早期教育的目的，應該不是將一些經過選擇的事實塞給小孩，而是培養其自發的學習欲望。

在蒙特梭利教室中，這個目的可從兩個途徑達到：第一，容許小孩去經驗他們自己選擇的學習所帶來的樂趣，而非被迫學習；第二，幫助小孩改善他們原來的學習工具，如此，在未來的學習環境中，他們的能力將能發揮到極致。蒙特梭利教材除能達到“給小孩明確的信息”這個立即目標之外，也具有上述的雙重長期目標。小孩如何學習？

蒙特梭利教室中，對教材的使用是以幼兒獨特的學習傾向為基礎，蒙特梭利博士稱這種傾向為“吸收性的心智”（absorbent mind）。在她的著作中，常用海棉來比喻小孩的頭腦，從字面上來說，即指孩子們會從環境中吸收訊息，這一點在兩歲小孩學習其母語的過程中，是顯而易見的--他不需要正式的教導、刻意的學習；也不象大人學習外國語一樣，須經過漫長而乏味的學習過程。對一個小孩來說，運用全身所有的感官，去研究他周遭這個有趣的環境而獲得訊息，是一個自然而且愉快的活動。

因為小孩以吸收方式來學習的能力大約會持續到七歲，蒙特梭利博士推論，如果讓小孩置身在一間可以讓他自由操作各種具教育意味教材的教室中，他的經驗會更加豐富。經過六十多年經驗的累積，證明了她的理論，也就是說：小孩學習閱讀、寫字、計算的方式，就和他學習走路及說話，是一樣自然的方式。在蒙特梭利教室中，容許孩童在他自己感興趣及預備好的時刻來學習。

蒙特梭利博士一直強調：“手是小孩最主要的老師。”學習必須專心，而讓小孩專心的最好方法是，使他將注意力專注在某一項用雙手操作的工作上。在蒙特梭利教室中的一切設備，均會增強孩童使用雙手學習時無意中得到的印象。兒童早期的重要性

在《吸收性的心智》（The Absorbent Mind）一書中，蒙特梭利博士寫到：“生命中最重要的時期，并非大學念書的階段，而是人生的最早期--從出生到六歲。因為它是智力形成的最重要時期，而且不只是智力，還有其所有的心智潛能…..。在這個階段里，小孩教需要知能方面的幫助，而且任何會阻礙其創造性活動的障礙，都會降低他達到成熟的可能性。”