第一篇：中國人民大學2012考研專業課參考書目
中國人民大學外國語學院2012年研招參考書目
www.tmdps.cn 可能是最全的考研教材電子書屋
初、復試推薦參考書目：
英語語言文學專業主要參考書目：
《英國文學史及選讀》（1、2）吳偉仁 主編 外語教學與研究出版社
《美國文學史及選讀》（1、2）吳偉仁 主編 外語教學與研究出版社
《新編英國文學選讀》 羅經國 北京大學出版社
《英美文化基礎研究》 朱永濤 外語教學與研究出版社
《歐洲文化入門》 王佐良 外語教學與研究出版社
《英語史》 李賦寧 商務印書館
《世界文化史故事大系?澳大利亞卷》 上海外語教育出版社
《語言學教程》 胡壯麟 北京大學出版社
（基礎英語不提供參考書）
德語語言文學專業主要參考書目：
《二十世紀歐美文學史》 張玉書主編 北京大學出版社
《歐洲文學史》上、下冊 楊周翰主編 人民文學出版社
《德國文學史》 余匡復著 上海外語教育出版社
任何原版的德國文學史
俄語語言文學專業主要參考書目：
《大學俄語<東方>》1-7冊 外語教學與研究出版社
《Современный русский язык.Под ред.Розенталя Д.Э.》，1979，1984，1991；2001
《俄羅斯文學史》 任光宣 張建華 余一中著 北京大學出版社 2003.《俄語語言國情學》 譚林 編著 吉林大學出版社 1996
《俄羅斯文化國情教程》 商玉潔 趙永華 山鷹 編著 中國人民大學出版社 2002
日語語言文學專業考試參考書目:
《日本世情》原著 佐佐木瑞枝 翻譯∶陸澤軍 趙軍民 外語教學出版社出版
《日本通覽》 田中魁 著 哈爾濱工程大學出版
《日本文學》 任何原版
《日本歷史》 唐則銘著 外語教學出版社
《日本文化》 王勇 著 外語教學與研究出版社
《日本社會》 中文或日文任何一本
中國人民大學統計學院2012碩士招生參考書目
www.tmdps.cn 可能是最全的考研教材電子書屋
初試推薦參考書目：
統計學、風險管理與精算學：
《統計學》 賈俊平等編 中國人民大學出版社 2004年版
《應用回歸分析》 何曉群等編 中國人民大學出版社 2001年版
《抽樣技術》 金勇進等編 中國人民大學出版社 2002年版
《國民經濟核算原理》 袁壽莊等編 中國人民大學出版社 1996年版
《經濟社會統計》 高敏雪等編 中國人民大學出版社 2003年版
《壽險精算學》 王曉軍編著 中國人民大學出版社 2005年版
《利息理論及其應用》 孟生旺、袁衛編著 中國人民大學出版社 2001年版
《風險理論與非壽險精算》 謝志剛、韓天雄 南開大學出版社 2000年版
概率論與數理統計：（以下列的是之前考查科目的參考書，10年起與信息學院相關專業考考科目相同，參考15樓信息學院的參考書目復習）
《數學分析》上、下冊 復旦大學數學系 陳傳璋、金福臨等編 高等教育出版社
《高等代數》 北京大學出版社
《概率論》 李賢平高等教育出版社
《數理統計基礎》 陸璇 清華大學出版社
《概率論與數理統計》 茆詩松、周紀薌 中國統計出版社
流行病與衛生統計學：
（該專業今年考試科目改為衛生綜合，10年為西醫綜合，關注新近發布的考試大綱）
中國人民大學社會與人口學院2012年研招書目
www.tmdps.cn 可能是最全的考研教材電子書屋
初試推薦參考書目：
621-社會研究方法
《社會研究方法教程》袁方主編，北京大學出版社出版（限社會學專業）（包括第一編，第二編以及第三編的主要概念）。
《社會研究的統計應用》李沛良著，社會科學文獻出版社。
《社會研究方法基礎》（第8版）作者[美]艾爾?巴比譯者，邱澤奇出版日期2002年5月。
845-社會理論
《社會學概論新修》鄭杭生，第三版，中國人民大學出版社2003版。
《后現代西方社會學理論》劉少杰著，社會科學文獻出版社2002年版。
《外國社會學史》（第二版），賈增春主編，中國人民大學出版社
中國人民大學商學院2012年碩士研招參考書目
www.tmdps.cn 可能是最全的考研教材電子書屋
初試推薦參考書目：
產業經濟學，國際貿易學，流通經濟學專業：
《政治經濟學教程》 宋濤 人民大學出版社 2006年版
《政治經濟學》 逢錦聚等 高等教育出版社 2007年版
《西方經濟學》 高鴻業 人民大學出版社 第四版！
管理科學與工程專業：
《信息系統的開發與管理教程》 左美云、鄺孔武著 清華大學出版社
《信息系統分析與設計》 陳禹、楊善林主編 高等教育出版社2005年版
（另外應該還有一本運籌學）
會計學，企業管理，技術經濟及管理，市場營銷管理，財務管理專業：
王利平《管理學原理》（修訂版）
楊文士《管理學原理》(補充參考)
郭國慶《市場營銷通論》
紀寶成《市場營銷教程》（補充參考）
王化成《財務管理》
羅賓斯的《管理學》，第九版第七版都可
周三多的《管理學原理》也可作為參考
及其配套的《學生輔導參考書》 可參考新版的
中國人民大學農業與農村發展學院2012研招書目
www.tmdps.cn 可能是最全的考研教材電子書屋
初試推薦參考書目：
食品科學：
食品生物化學 主編無指定 一般教材
營養與食品衛生學 主編無指定 一般教材
其他專業請參考相關學院相關專業做復習。
中國人民大學歷史學院2012碩士研招參考書目
www.tmdps.cn 可能是最全的考研教材電子書屋
初試推薦參考書目：
（限于報考中國史和世界史方向）
十一本版本：
【1】中國古代史（上冊）（新版）——高等院校文科教材 福建人民出版社 作 者：朱紹侯、張海鵬、齊濤 主編 十院校《中國古代史》編寫組
【2】中國古代史（下冊）（新版）——高等院校文科教材 福建人民出版社 作 者：十院校《中國古代史》編寫組 主編：朱紹侯、張海鵬、齊濤
【3】世界史?近代史編（下卷）（第2版）高等教育出版社 作 者：主編：吳于廑、齊世榮
【4】世界史?近代史編（上卷）（第2版）高等教育出版社 作 者：主編：吳于廑、齊世榮
【5】世界史?現代史編（上卷）高等教育出版社 作 者：主編：吳于廑、齊世榮
【6】世界史?現代史編（下卷）高等教育出版社 作 者：主編：吳于廑、齊世榮
【7】世界史?古代史編（下卷）高等教育出版社 作 者：主編：吳于廑、齊世榮
【8】世界史?古代史編（上卷）高等教育出版社 作 者：主編：吳于廑、齊世榮
【9】中國現代史（第2版）（上冊）高等教育出版社 作 者：主編：王檜林 副主編：郭大鈞 編著者：王檜林、郭大鈞、魯振祥
【10】中國現代史（第2版）（下冊）高等教育出版社 作 者：主編：王檜林 副主編：郭大鈞
【11】中國近代史第四版 李侃 中華書局 【作 者】李侃等 李時岳
北師大版本：
晁福林主編：中國古代史（上冊），北京師范大學出版社
寧 欣主編：中國古代史（下冊），北京師范大學出版社
鄭師渠主編：中國近代史，北京師范大學出版社
王檜林主編：中國現代史，北京師范大學出版社
郭大鈞主編：中國當代史，北京師范大學出版社
周啟迪主編：世界上古史，北京師范大學出版社
孔祥民主編：世界中古史，北京師范大學出版社
劉宗緒主編：世界近代史，北京師范大學出版社
張建華主編：世界現代史，北京師范大學出版社
任選一個本版。
中國人民大學經濟學院2012碩士研招參考書目
www.tmdps.cn 可能是最全的考研教材電子書屋
初試推薦參考書目:
《政治經濟學教程》 宋濤 人民大學出版社 2006年版
《政治經濟學》 逢錦聚等 高等教育出版社 2007年版
《西方經濟學》 高鴻業 人民大學出版社 第四版！
復試推薦參考書目:
一、政治經濟學專業、西方經濟學專業、經濟思想史專業、企業經濟學專業：
1、《政治經濟學》 逄錦聚、洪銀興、林崗、劉偉 主編 高等教育出版社
2、《馬克思主義政治經濟學原理》 衛興華 林崗 主編 中國人民大學出版社
3、《高級政治經濟學》（導言、第一章）張宇 孟捷 主編 經濟科學出版社
4、《西方經濟學》（第三版）高鴻業 主編 中國人民大學出版社
5、《西方經濟學學習教學手冊》 高鴻業 主編 中國人民大學出版社
6、《經濟學說史》 姚開健著 中國人民大學出版社
7、國家重要經濟政策及文獻（如中共十六大報告，WTO的影響等）
二、經濟史專業：
1、《中國經濟通史》 孫健主編 中國人民大學出版社
2、《世界經濟史》 高德步主編 中國人民大學出版社
三、世界經濟專業：
1、《世界經濟學》 杜厚文等主編 中國人民大學出版社
2、《西方經濟學》（第二版）高鴻業主編 中國人民大學出版社
3、《國際金融》 錢榮堃主編 四川人民出版社
四、國際貿易學專業：不指定
五、國民經濟學專業：
1、《政治經濟學》 逄錦聚、洪銀興、林崗、劉偉 主編 高等教育出版社
2、《馬克思主義政治經濟學原理》 衛興華 林崗主編 中國人民大學出版社
3、《高級政治經濟學》（導言、第一章、）張宇 孟捷 主編 經濟科學出版社
4、《西方經濟學》（第三版）高鴻業 主編 中國人民大學出版社
5、《西方經濟學學習教學手冊》 高鴻業 主編 中國人民大學出版社
6、國家重要經濟政策及文獻（如中共十六大報告，WTO的影響等）
六、網絡經濟學專業：
1、《現代產業組織》（美）丹尼斯.卡爾頓等著 上海三聯書店
2、《網絡產業經濟學》（以）奧茲.謝伊著 上海財經大學出版社
3、《電子商務經濟學》（美）大衛 范胡斯著 機械工業出版社
七、國民經濟學專業：
1、《政治經濟學》 逄錦聚、洪銀興、林崗、劉偉 主編 高等教育出版社
2、《馬克思主義政治經濟學原理》 衛興華 林崗主編 中國人民大學出版社
3、《高級政治經濟學》（導言、第一章）張宇 孟捷 主編 經濟科學出版社
4、《西方經濟學》（第三版）高鴻業 主編 中國人民大學出版社
5、《西方經濟學學習教學手冊》 高鴻業 主編 中國人民大學出版社
6、國家重要經濟政策及文獻（如中共十六大報告，WTO的影響等）
7、《國民經濟管理學》 李華、劉瑞主編 高等教育出版社
8、《國民經濟管理學概論》 劉瑞主編 中國人民大學出版社
9、《國民經濟管理案例分析》 金樂琴、李健美編著 中國人民大學出版社
八、數量經濟學專業：
《高等代數》 北京大學數學系編 高等教育出版社
《概率論》 復旦大學 高等教育出版社
《實變函數與泛函分析概要》 鄭維行、王聲望編（第一冊）高等教育出版社
中國人民大學國際關系學院2012研招參考書目
www.tmdps.cn 可能是最全的考研教材電子書屋
初、復試推薦參考書目：（注意書目所針對的考察科目）
世界經濟專業：
《政治經濟學教程》 宋濤 人民大學出版社 2006年版
《政治經濟學》 逢錦聚等 高等教育出版社 2007年版
《西方經濟學》 高鴻業 人民大學出版社 第四版！
《世界經濟學》 杜厚文主編 中國人民大學出版社1996年
《國際金融學》 陳彪如主編 西南財經大學出版社
《國際經濟學》 克魯格曼主編 中國人民大學出版社
科學社會主義與國際共產主義運動專業：
《政治學導論》 楊光斌主編 中國人民大學出版社 2004年
《科學社會主義的理論與實踐》 高放主編 中國人民大學出版社2002年
《科學社會主義原理》 鄭建邦 中國人民大學出版社1998年
《國際共產主義運動簡史》 葉宗奎等主編 中國人民大學出版社1987年
《國際共產主義運動概論》 杜康傳、李景治主編 中國人民大學出版社2002年
可同時參考中國人民大學報刊復印資料：《國際共產主義運動》等期刊
政治學理論，中外政治制度，中國政治專業：
《政治學導論》 楊光斌主編 中國人民大學出版社 2004年
《中國政治思想史》 曹德本 高等教育出版社1999年
《近代中國的思想歷程》 彭明、程歗主編 中國人民大學出版社1999年
《西方政治思想史》 徐大同著 天津教育出版社 2000年
《中國政治制度史》 張鳴著 中國人民大學出版社2004年
《當代西方國家政治制度》 唐曉著 世界知識出版社
《民主政制比較研究》 宋玉波著 法律出版社社
可同時參考中國人民大學報刊復印資料：《政治學》等期刊
國際政治，國際關系，外交學，國際政治經濟學專業：
《政治學導論》 楊光斌主編 中國人民大學出版社 2004年
《國際政治學概論》 宋新寧、陳岳 中國人民大學出版社 2000年
《國際關系史》(17世紀中葉――1945年)王繩祖主編 法律出版社，1986年
《當代世界經濟與政治》 李景治主編 中國人民大學出版社1999年
《當代中國外交概論》 李寶俊 中國人民大學出版社 1999年
可同時參考中國人民大學報刊復印資料：《國際政治》、《中國外交》等期刊 中國人民大學公共管理學院2012碩士研招書目
www.tmdps.cn 可能是最全的考研教材電子書屋
初試推薦參考書目：
高等教育學專業和教育法學專業參考書：
（參考教育學統考書目）
勞動經濟學專業和房地產經濟學專業參考書：
《政治經濟學教程》 宋濤 人民大學出版社 2006年版
《政治經濟學》 逢錦聚等 高等教育出版社 2007年版
《西方經濟學》 高鴻業 人民大學出版社 第四版！
其他專業參考書目：
專業一：604學科基礎
（1）管理學
羅賓斯：《管理學》（第七或第九版），中國人民大學出版社，2009年版。
方振邦：《管理學基礎》，中國人民大學出版社，2008年版。
（2）社會學
鄭航生：《社會學概論新修》（第三版），中國人民大學出版社，2003年版。
鄭航生：《社會學概論新修》（精編版），中國人民大學出版社，2009年版。
（3）經濟學
高鴻業：《西方經濟學（宏觀部分）》，中國人民大學出版社，2007年版。
行政管理專業只需要復習社會學和經濟學部分，公共組織與人力資源專業和公共政策專業只需要復習管理學和經濟學部分。
專業二：830管理學綜合
（1）公共管理
張成福、黨秀云：《公共管理學》（修訂版），中國人民大學出版社，2007年1月版。朱立言：《公共管理學概論》，中國人民大學出版社，2007年7月版。
（2）公共政策
謝明：《公共政策導論》（修訂版），中國人民大學出版社，2009年3月版。謝明：《政策分析概論》（公共管理碩士（MPA）系列教材），中國人民大學出版社，2004年10月版。
中國人民大學法學院2012年碩士研招參考書目
www.tmdps.cn 可能是最全的考研教材電子書屋
推薦初試參考書：
請根據報名專業的考試科目，選用：
中國人民大學出版社出版（以最新的版本為佳），曾憲義教授主編的二十一世紀系列法學教材。
（關專業對應的科目三應包括該專業涵蓋的所有部門法律。在學習中，除參考教材外，各位考生應關注最新的立法發展，關注所報考法學學科的科研動態，有條件的要參考本學科領域公開發表的專著、論文進行學習。）
中國人民大學財政金融學院2012研招參考書目
www.tmdps.cn 可能是最全的考研教材電子書屋
初試推薦參考書目:
《政治經濟學教程》 宋濤 人民大學出版社 2006年版
《政治經濟學》 逢錦聚等 高等教育出版社 2007年版
《西方經濟學》 高鴻業 人民大學出版社 第四版！
復試推薦參考書目:
一、財政學專業
1.《西方經濟學》 高鴻業 主編 中國人民大學出版社
2.《財政學》 陳共 主編 中國人民大學出版社
3.《稅法》（2005年全國注冊會計師考試用書）中國財經出版社
4.雜志：《財政研究》、《稅務研究》
二、財稅信息化方向
1.《西方經濟學》 高鴻業 主編 中國人民大學出版社
2.《財政學》 陳共 主編 中國人民大學出版社
3.《稅收信息化教程》 譚榮華 主編 中國人民大學出版社
4.《計算機信息處理》 美 Steven L.mandell 著 尤曉東 等譯 機械工業出版社
5.《管理信息系統》 黃梯云 主編 高等教育出版社
6.雜志：《計算機世界周刊》、《中國計算機周刊》等
三、稅務專業
1.《西方經濟學》 高鴻業 主編 中國人民大學出版社
2.《財政學》（第四版8——11章）陳共 主編 中國人民大學出版社
《稅法》（20005年全國注冊會計師考試用書）中國財經出版社
3.《財務會計》 戴德明等 編 中國人民大學出版社
4.雜志：《稅務研究》、《涉外稅務》
四、金融學專業
1.《西方經濟學》 高鴻業 主編 中國人民大學出版社
2.《金融學》 黃達 主編 中國人民大學出版社
3.《公司理財》 A 羅斯 著 吳世農譯 機械工業出版社
4.雜志：《金融研究》、《國際金融研究》
五、金融工程專業
1.《西方經濟學》 高鴻業 主編 中國人民大學出版社
2.《金融學》 黃達 主編 中國人民大學出版社
3.《金融工程》 林清泉 主編 中國人民大學出版社
(無參考雜志)
六、金融：保險專業
1.《西方經濟學》 高鴻業 主編 中國人民大學出版社
2.《保險學》 張洪濤 等編 中國人民大學出版社
3.《保險法規監管》 房永斌 孫運英 編 中國人民大學出版社
4.雜志：《保險研究》、《金融時報》
七、風險投資專業
1.《西方經濟學》 高鴻業 主編 中國人民大學出版社
2.《金融學》 黃達 主編 中國人民大學出版社
3.《公司理財》 A 羅斯 著 吳世農譯 機械工業出版社
（無參考雜志）
第二篇：2016年中國人民大學政治經濟學考研專業課指導
2016年中國人民大學政治經濟學考研專業課指導
一、政治經濟學專業介紹：
（一)本專業是博士和碩士學位授予點。
（二）研究方向、研究內容、培養目標
政治經濟學是一門研究社會生產方式以及與之相適應的生產關系體系及其發展規律的理論學科。學習和研究政治經濟學，對于深入掌握馬克思主義經濟學的立場觀點和方法、科學把握現實經濟運行和中國經濟改革與發展規律、為社會經濟制度的建立和國家經濟政策的制定提供科學依據、以及學好各門應用經濟學理論等具有重要意義。本學科點的主要研究方向有：中國特色社會主義經濟理論、發展經濟學、當代中國經濟、當代資本主義經濟、企業理論與企業發展。本專業培養具有較高政治素質和學術素養、知識面寬適應性廣、基礎理論扎實和具有較強創新能力的從事經濟理論、經濟管理的高級專門人才。
（三）師資力量、主要博導姓名
我校的政治經濟學學科已經形成一支全國一流、年齡結構合理、有強大發展后勁和創新精神的學術梯隊。本專業現有博士生導師10多人，他們是：衛興華、胡鈞、林崗、楊瑞龍、黃泰巖、張宇、李義平、陳享光、邱海平、胡霞、楊志、陳秀山、謝富勝等。目前，本學科點共有教授13名，副教授15名。其中，有2人獲長江學者特聘教授。3人入選人事部“千百萬”人才工程，5人入選教育部跨世紀與新世紀優秀人才。3人為國家社會科學基金評審組專家，4人入選中央馬克思主義研究與建設工程專家。1人為國務院學位委員會學科評議組成員。這樣一支優秀的教師隊伍，為高水平的教學、科研和人才培養以及今后的持續發展提供了可靠的保障。
（四）專業背景、專業概況、建設成果
1950年我校成立了全國
本專業與國外多所知名大學、研究機構建立了經常性學術交流聯系，在學生培養、項目研究、互派學者講學、共同舉辦國際學術會議等方進行合作交流。
（六）畢業生就業情況：政府部門、大專院校和科研機構、企業和金融部門等。
（七）主要開設課程：高級政治經濟學、高級微觀和宏觀經濟學、企業理論、經濟發展理論、當代中國經濟、產業經濟學、金融學、財政學、國際經濟學等。
二、考試科目及參考書目
考試科目：
101-思想政治理論 201英語一或202俄語或203日語或240德語或241法語 303-數學三 802-經濟學綜合初試：802-經濟學綜合
主要書目：
《政治經濟學教程》 宋濤 中國人民大學出版社
2006年版
《政治經濟學》 逢錦聚等 高等教育出版社
2007年版
《西方經濟學》 高鴻業 中國人民大學出版社
《微觀經濟理論基本原理與擴展》尼克爾森 中國人民大學出版社
《宏觀經濟學》 曼昆 中國人民大學出版社
輔助書目：
《微觀經濟學十八講》平新喬
《微觀經濟學：現代觀點》范里安
《宏觀經濟學》巴羅
復試：
政治經濟學原理和經濟學說史
《經濟學說史》姚開建
三、專業課復習凱程內部指導
第三篇：中國人民大學：國際關系學院考研專業課完全攻略
中國人民大學：國際關系學院考研專業課完全攻略
(適用于人大國際關系、國際政治、外交學)
一、報考院校專業介紹
1、專業情況介紹：
(1)專業情況介紹：外交學專業是研究主權國家外交政策的制定和外交行為的實施及其規律的學科。主要研究對象是國家對外行使主權的外交行為和國家實施對外政策的外交實踐經驗。本專業培養具有一定的馬克思主義理論素養和強烈的愛國心，對國際事務和中國外交有系統全面的了解，有交際和談判的能力，在政治、業務、作風、紀律和語言方面具有較高的綜合素質，能在外交和其他外事部門從事實際工作、國際問題研究和教學工作的外交學高級專門人才。本專業與國際政治和國際關系專業有著密切的關系，但也有明顯的區別。外交學專業側重于研究國家對外交往的實踐活動，具有強烈的應用性和實踐性。外交學專業的研究領域包括一般外交學理論與實踐和具體國家外交政策兩個方面。在理論方面，研究外交的本質、目標和類型，不同外交理論與和范式的比較，一般對外決策理論和模式等;在實踐方面，主要研究外交史、外交手段和技巧、外交禮儀和規范、具體國家的外交政策外交行為分析等。
(2)業務培養要求：本專業學生主要學習外語、外交學和國際政治、法律、經濟知識，接受有關理論、發展歷史和現狀等方面的系統教育。
(3)畢業生應獲得以下幾方面的知識和能力：
1.掌握馬克思主義的基本原理和關于國際關系的基本理論;
2.能熟練地運用一門外語獨立從事工作;
3.掌握本專業的基本理論、基礎知識以及與本專業有關的國際法、國際經濟和國際政治等學科的知識;
4.有較強的漢語基本功和寫作能力，以及交際和談判的能力;
5.具有一定的實際工作能力和調研能力，以及從事國際問題研究的初步能力。
(4)主要研究方向分為：現代外交學專題研究、國際關系理論研究、當代中國外交研究、外交思想史研究、外交決策研究、亞太國際關系研究、中國對外關系研究、美國外交與中美關系、科研方法論、歐洲一體化政治與經濟研究、發展中國家對外研究、外交學理論與實踐、中國對外關系與對外政策、主要國家對外關系與外交決策研究、多邊外交、公眾外交、經濟外交和談判學等等。
(5)主要實踐性教學環節：包括參觀訪問外交部、國新辦、中聯部和社會調查和實習等。
(6)修業年限：二年;授予學位：法學碩士學位;相近專業：國際政治 國際關系 國際政治經濟學
(7)師資介紹：外交學學科點目前有教授4人，副教授6人，講師4人，均有國外留學或講學的經歷。其中博士生導師有金燦榮教授、李寶俊教授、金正昆教授和黃大慧教授。
2、考試科目
(1)初試：政治學原理
綜合考試(國際關系理論、近現代國際關系史、當代中國外交)
(2)復試：當代國際關系理論與實踐(筆試和面試)
3、參考書目介紹
書 名 主 編 出 版 社 年 版
1.《政治學導論》 楊光斌 中國人民大學出版社 2004年
2.《政治學原理》 景躍進、張小勁 中國人民大學出版社 2006年
3.《國際關系系史》 王繩祖 法律出版社 1986年
17世紀中葉-1945年
4.《國際政治學概論》 陳 岳 中國人民大學出版社 2006年
5.《當代中國外交概論》 李寶俊 中國人民大學出版社 1999年
6.《當代世界經濟與政治》 李景治 中國人民大學出版社 2004年
7.《國際政治經濟專業英語》劉文秀 中國人民大學出版社 2005年
8.《外交學》 金正昆 中國人民大學出版社 2007年
9.《中國外交》 中國人民大學 中國人民大學書報資料中心近年
《國際政治》
4、深造或就業情況介紹
本專業畢業生具有扎實的理論功底、較寬的知識面、具有較高的外語水平、較強的語言文字表達能力、社會活動能力和國際交往能力，主要培養各級黨政部門從事外交、外事和外宣工作的專業干部;跨國企業從事對外交往和國際公共關系的高級人才;高等學校和科研機關從事外交學教學與研究的專門人才。因為現在就業都屬于雙向選擇，因此，并沒有固定的就業方向;主要在各級黨政機關、外事部門、新聞單位和教學科研機構從事外事外交、政策研究、對外宣傳、國際新聞采編、教學科研和行政管理等工作。具體的方向是：
1，可以選擇繼續深造，包括本校，外校，出國。
2，可以按照自己的興趣和專業特點，進入外交部、中共中央外聯、國家安全部等國家部委。
3，可以利用自己的專業知識和語言優勢進入新聞媒體、涉外部門、電臺、報社、雜志社等復雜國際事務的報道編輯工作。可以從事與專業知識有關的國際公共關系等工作。
4，可以根據自己的興趣和個人素質和能力，進入銀行、證券、外資企業等。
前兩年畢業生簽約率達98%左右。人大的金字招牌，優秀的生源素質，踏實的學風是就業的保證。
二、專業課復習指導
1、復習資料使用說明：
(1)、參考書目使用說明：
由于人大考試分為政治學原理和綜合考試，所以在所列的參考書目中，也是有所側重點的：
A：政治學原理主要考楊光斌的《政治學導論》和景躍進、張小
勁的《政治學原理》;但主要還是考楊光斌的《政治學導論》，這是因為楊老師這本書脈絡清晰，條理分明，比較適合于考研族，同時《政治學原理》也需要適當的把握，兩者的出題比例大概是十分之七和十分之三左右。
B：綜合考試集中了(國際關系理論、近現代國際關系史、當代中國外交)，所以復習起來，大家略感力不從心。綜合考試主要是考陳岳的《國際政治學概論》，尤其是新版基礎之上的新增知識點，這個150分占70分;王繩祖的《國際關系系史》要占30分，另外李寶俊的《當代中國外交概論》和李景治的《當代世界經濟與政治》及一些時事要占40分。劉文秀的《國際政治經濟專業英語》和金正昆的《外交學》復試時候大家再看看，初試沒有必要看。《中國外交》和《國際政治》這兩本雜志，日常時候可以看看，了解下國內外的新信息和學者對理論和時事的評價。也就是說人大的考研主要集中在以上5本書，把它們搞定就肯定沒問題了。
(2)、真題使用說明：
在使用真題時候，我們應該首先要了解考試分兩塊，政治學原理和綜合考試。其次我們對歷年真題進行歸類，特別是在綜合考試中，把考國際關系理論、國際關系史、當代中國外交部分歸類分開。再次，我們要了解試題的特點,人大的試題一般分三個部分，名詞解釋、簡答題、論述題。最后，我們要有答題的技巧，每道題大概從什么角度答題，有多少字數的限制，用什么樣的理論等等，這點我們放到后面真題解析時候進行集中講解。
2、階段性復習方法指導：
如果你是一位跨專業考研的學生，你一定會為這么多參考書目而發愁，特別是你準備時間倉促的情況下，又會使你感到無從下手。其實每個人都這樣，我當年準備考研的時候，也不是本專業的學生，一方面感到信息不暢，另一方面，感到這么多的參考書無從下手。所以，我個人覺得備考時間應該一年為好，太長了，人的心理和生理都會疲憊;太短了，時間和復習的進度都跟不上。總之，專業課復習一定要有計劃。既然你準備考這個專業，那么你必須每天保證要學習一些新的專業方面的東西，大致分為四輪：
第一輪、要通讀教材。對教材進行全面的掃盲和初步的了解，從而在宏觀上要對教材有所把握，每天要看幾十頁的專業課教材。
第二輪、主要是做筆記。要從找出書中的精華和考試的重點。假設一本書是一盆鮮花，我們要做的工作就是直接摘出鮮花，剔除綠葉和雜物。另外，要理出一個頭緒，找出一個脈絡，最好是時間發展的過程。其實，政治學院原理和國際關系史根據時間順序或者邏輯順序都是有章可循的。
第三輪、應抓住重點。對重點的部分要加強記憶，我們知道記憶是文科答題一個很重要方面，所以我們應該提前做好這方面準備，另外，我們應該組織如何答題。
第四輪、應該“拋棄書本”。在第四輪復習中，我們要能夠做到離開書本之后，也能夠知道書的大致框架和主要知識點，真正做到“手中有糧，心中不慌”。另外要查漏補缺，不能留下任何死角，把看過
的東西歸納下，深化下，總結一些心得來。
這四輪復習一定要保證，時間上根據人的生活習慣和具體情況自己決定。這四輪復習也不是相互獨立的，在第一輪復習中，也并不就是僅僅是看書，不需要做任何筆記，以上幾輪交替復習效果亦佳。
3、導師介紹與近期發表論文：
1.金燦榮教授。當代中國國際關系領域專家，中國人民大學國際關系學院副院長，教授、博士生導師。
1984年畢業于復旦大學國際政治系，獲學士學位，1987年畢業于中國社會科學院研究生院，獲碩士學位，1999年畢業于北京大學國際關系學院，獲博士學位。現為中國人民大學國際關系學院副院長、教授、外交學專業博士生導師，中國人民大學國究中心學術委員會主任，中國人民大學美國研究中心副主任。兼任中國國際關系學會副會長、全約研究員、中國和平國人大常委會研究室特與發展中心特約研究員、中國改革開放論壇常務理事、中國國際公共關系協會理事、上海未來亞洲學會常務理事、研究員。主要學術研究領域：美國政治制度與政治文化、美國外交、中美關系及大國關系、中國對外政策。主要講授課程：外交決策研究、美國外交與中美關系、中國外交的理論與實踐等。主要著作：《多邊主義與東亞合作》、《中國學者看大國戰略》等;已發表論文和評論數百篇。
近期的論文主要有《2008年國際形勢的主要特點》、《中美之間的關系關鍵在美國》、《大國關系變化的新趨向及其特點》、《奧運之后中國地位沒有變》等等。
2、金正昆教授。現任中國人民大學國際關系學院外交學系主任，禮儀與公共研究中心主任。人大的“四大名嘴”之一，國內外最著名禮儀與公共關系專家，博士生導師，主要從事外交學、傳播學、禮儀學與公共關系學研究。目前在國內居于前沿位置，現兼任國內多家國家機關及企事業的禮儀顧問，并多次參與國內外重大公關、禮儀或活動的運作。
目前金正昆在人民大學為研究生、本科生及函授生開設《外交學理論與實務》、《國際禮儀》、《涉外工作實務》、《社交禮儀》、《現代商務禮儀》、《文官禮儀》及《談判學》等多門專業課、基礎課。在國內高校中，首先開設禮儀課程。已公開發表近百篇文章、論文，個人正式出版專著、教材12部，發表文章近百篇，共580多萬字。代表作為《現代外交學概論》、《現代商務禮儀教程》、《國家公務員禮儀教程》、《社交禮儀教程》、《涉外禮儀教程》、《服務禮儀教程》、《大學生禮儀》等。
曾多次在中央電視臺、中央人民廣播電臺、北京電視臺、北京人民廣播電臺等知名媒體的禮儀節目中擔任主持人或嘉賓。
目前在中國人民大學為研究生、本科生及函授生開設《外交學理論與實務》、《外交思想史》、《國際禮儀》、《涉外工作實務》等多門專業課、基礎課。在國內高校中，首先開設外交學課程，招收外交學碩士研究生和博士研究生。
3、李寶俊教授。畢業于北京大學國際政治系，現為中國人民大學國際關系學院副院長、教授、外交學專業博士生導師，兼任北京市
高校國際政治研究會會長。曾赴美國、歐洲等國家進行學術訪問，多次赴臺灣、香港等地區進行學術交流。近年來，獲得過寶鋼優秀教師獎、中國人民大學教學優秀成果獎。主要學術研究領域：當代中國外交、國際關系。主要講授課程：當代中國外交概論、當代中國對外關系專題研究等。主要著作：《當代中國外交概論》;已發表國際關系、中國外交專業論文數十篇。
近期的論文主要有《全球治理中聯合國與非政府組織之間的關系》、《和諧世界觀與霸權穩定論》、《論日本****外交》等。
4、黃大慧教授。1999年北京大學國際關系學院畢業，獲法學(國際政治學)博士學位。中華日本學會常務理事,中日關系史學會理事。現任中國人民大學國際關系學院外交學系副主任、東亞研究中心主任，兼任中國人民大學日本人文社會科學研究中心副主任、中國社會科學院中日關系研究中心特約研究員。中國人民大學書報資料中心《中國外交》雜志學術顧問。
主要從事東亞國際關系、日本問題、中國外交等的研究。
1997年和1998年在日本國立政策研究院留學(為日本國際交流基金會博士論文執筆者)，從事“日本對華政策與國內輿論”課題研究;2002年任日本立教大學國際中心獎勵研究員，從事“新安全觀與東亞”課題研究;2004-2005年任日本立教大學法學部客座研究員(為日本國際交流基金會高級訪問學者)，從事“中日關系中大眾傳媒的作用”課題研究。
主要研究成果有《日本對華政策與國內政治》、《日本社會解讀》、《國際關系史》等著作，以及《日本的公眾輿論與中日關系》、《中日關系新格局與日本對華戰略》、《中國的崛起與中日關系》、《天皇訪華決策過程分析》、《日本經濟界與中日邦交正常化》、《日美安保體制的昨與今》、《日本新國家主義思潮研究》、《憲法第九條與戰后日本政治》、《論日本的無核化政策》、《對待中日關系也應與時俱進》、《中國東亞區域合作政策的演變》、《影響中日關系發展的深層原因》等論文多篇。另有《日本通商產業政策史》、《國家公務員制度》、《日本政治》等譯著多部。
主要講授課程有“當代中日關系研究”、“日本政治經濟概論”、“亞太政治經濟概論”、“中國現代外交導論”、“公眾外交”等。
近期的論文主要有《冷戰后日本的聯合國外交》、《中日關系發展30年》、《日本公明黨與中日邦交正常化》等。冷戰后日本的《價值觀外交與中國》等等。
國際關系學院共有教職工74人。其中教授26人（博士生導師24人），副教授26人，講師17人，行政人員10人。
一、學院領導
院
長：陳
健
常務副院長：陳
岳
副院長：金燦榮
李寶俊
閆
瑾
書
記：陳
岳（兼）
副書記：馮青淑
蔡立慶
二、國際政治系（主任：劉青建
副主任：保建云
田
野）
教
授：時殷弘
陳
岳
宋新寧
劉青建
龐中英
保建云
裘援平（蒹）
副教授：林
甦
羅天虹
房樂憲
劉麗云
閆
瑾
韓彩珍
成曉河
蒲
俜
方長平
朱文暉
吳征宇
田
野
唐
虹
翟東升
講
師：李
偉
夏
敏
三、外交學系（主任：黃大慧
副主任：李慶四）
教
授：李寶俊
金燦榮
金正昆
黃大慧
李慶四
副教授：劉文秀
劉東國
陳小沁
徐
瑩
講
師：王星宇
徐正源
崔守軍
四、政治學系（主任：楊光斌
副主任：王續添
張廣生）
教
授：程虎歗
張
鳴
楊光斌
王樂理
任劍濤
黃嘉樹
周淑真
王續添
閆潤魚
俞可平（蒹）
副教授：程
農
周大計
牛
彤
王英津
林
紅
張廣生
談火生
陳
偉
任
鋒
講
師：孫
龍
唐海華
邱
靜
李
石
韓冬臨
歐樹軍
冉
冉
丁
凡
五、社會主義研究所（所長：蒲國良
副所長：郭春生）
教
授：李景治
張惟英
蒲國良
高
放(返聘)王學東
（蒹）
副教授：馮青淑
向文華
郭春生
六、俄羅斯東歐中亞研究所（所長：陳新明
副所長：許勤華）
教
授：陳新明
副教授：徐之明
許勤華
講
師：李
璠
曹玉霞
七、教輔單位
行政辦公室：姚平娟
李佳偉
教務科：
朱鳳余
魯金安
團委辦公室：馮永光
學生科：
張
研
張
旭
八、國際關系學院學術委員會：
主
任：時殷弘教授
副主任：黃嘉樹教授
陳
岳教授
委
員：宋新寧教授
金燦榮教授
李寶俊教授
楊光斌教授
張
鳴教授
蒲國良教授
陳新明教授
李
凡 史小寧 潘海燕
任劍濤教授
第四篇：考研專業課
考研專業課：科學復習是獲得高分的基礎
每年都有許多考研成功者或專家教授對教育部統考的三科介紹自己的經驗，而且市面上也有名目繁多的復習參考書、參考資料和歷年考研真題，但對于考研專業課復習考試的經驗和復習資料卻極少。這主要是專業課試題不是由教育部組織統一命題，而是由各招生單位自行命題；絕大多數考生不是就讀于有碩士學位授予權的高校就是離研究生招生單位較近，他們可以參加由有經驗的權威機構舉辦的考研專業課輔導班，雖然這些專家不是命題教師，但他們往往對專業課的命題方式和復習重點頗有研究，參加專業課的輔導班能達到事半功倍的效果。對于考研學生，尤其是距目標院校特別遙遠的考生，他們只能靠自己用科學的復習方法進行復習考出好成績。如何科學地進行專業課復習呢，經過考研專家的研究，總結了專業課復習技巧，望考生參考！
早打算 為專業課復習做準備
專業課何時開始復習最好？對于這個問題，似乎沒有統一的答案，但對于有報考研究生愿望而又無條件參加專業課輔導班的考生要提前作好打算，為專業課復習做好準備。首先，如果到現在還沒有確立報考方向的考生，現在趕緊確立報考專業方向，了解招生單位專業課的考試大綱、范圍和內容，以便在學習過程中把這些課程作為學習重點，同時選用由招生單位指定的學習參考書進行參考學習。專業參考書往往很難找，考生可試圖與學校研招單位聯系，或者找目標院校師長詢問，搞清專業課復習參考書。專業課參考書不像公共課，參考書一定要選最權威的，正確選擇復習參考書是專業課取得高分的第一步，復習中只要把相關課程的內容掌握得扎實些，在復習時就會用較少的精力和時間達到較好的效果。
學好專業課要有堅定的意志
考研考的不是智商，是意志。一旦進入考研復習就要堅持下來，要有堅定的意志，樹立遠大理想，立志在此領域干出一番事業。只有抱著這樣的目標，才能對求索過程中的困難和障礙有清醒的認識，才會在前進的道路上付出更多的努力，在考研中才有更大的成功率。只有如此才能頂住各種不利于考研的誘惑，比如電腦游戲、同學聚會等的誘惑。有些專業基礎課和專業課是比較抽象、枯燥而較難學習的課程，要學得扎實必須付出艱苦的努力。如計算機、軟件等，為了學好專業基礎課和專業課，還必須學好數學和英語，因為計算機、軟件等專業的專業基礎課和專業課往往與數學和英語相關，這對于報考軟件工程方向的考生尤其重要。而且數學和英語在考研中是相當重要的，學好這些課程都有一定的難度，都要耗費大量的時間和精力，如果沒有堅定的意志、克服萬難的決心和艱苦的努力是難以學好的。
科學地復習才能考好專業課
科學地復習，一、要根據自己的實際情況制訂科學的復習計劃。一般來說，教育部統考的三科的復習要盡早進行，尤其是數學和英語，在大三暑假就應開始進入強化復習，政治可較晚些。專業課應立足于平時學好，在考前一個月進行專業課的突擊復習，但平時學得較差的考生就要提前進行復習。由于大三及大四的教學安排往往較重，考生一邊要學習新課，一邊要復習考研課程，這就更需要科學地安排好復習時間，每天都要有計劃，計劃一定要切實可行，既不要太重，也不能太輕。有些同學為了考研整日起早摸黑，廢寢忘食；其實學習時間太長很難保持清醒的頭腦，而且因為自我施壓太大，睡眠不足，用腦過度，學習效果反而不好，而且會影響身體健康，只有保持強健的體魄，才有充沛的精力，有了充沛的精力，才能有更好的復習效果；因此，要學會放松自己，盡量給自己減少壓力；生活要有規律，復習時間不必安排得過緊。如果復習任務安排得太輕，也不能復習好。
二、要向招生單位索取相關的復習資料和歷年考試題。能參加報考權威機構的專業課輔導班最好，這將在復習中節省很多的時間和精力。在復習專業課過程中不僅要會做歷年試卷中的每一道題，而且要認真研究歷年試卷，分析歷年試卷中的各種題型以及它們所占的分值，從試卷中發現命題教師的命題風格和規律，找出相應的知識點，以便進行重點復習，這種有的放矢的復習往往會收到事半功倍的效果。
三、要與其他考研同學共同復習探討。據相關統計觀察，有的寢室居然全部同學都考上了北京大學研究生，另外，近期也不斷有大學爆出同一寢室全部考研成功的案例，這說明共同復習探討有極大益處。
考試本身不一定能全面檢驗考生知識水平，但能很好地檢驗一個人的綜合素質，一個人的智商并不僅僅表現在書本知識上，科學的安排復習也是一種智商2014年做考研不二神探 規避“弄巧成拙”
每個人心中都有向往的圣地，或是想遠離都此時不樂的專業，抑或是想與夢想有一個美麗的邂逅。在考研的過程中，很多人都喜歡投機取巧，想走一些“捷徑”來讓自己少花費一些精力，或者盡可能的提高考研成功率。但是，“技巧”往往也會使我們與初衷背道而馳，下面我們的專家帶大家一起逃離“技巧過多”而導致的“弄巧成拙”，探尋真正適合自己的院校專業及考研復習方法。
情境一：
“我在選擇考研學校的時候可沒少費腦筋，我學的是師范專業，因此認為師范大學里這個專業很強，報考的人會很多;而綜合類大學的師范專業實力一般，競爭的人應該會少一些，于是我就選擇一所綜合類大學。我想這樣可以提高我考研成功的機率。可是在考研錄取開始的時候，我發現情況并不是這樣，綜合類大學里這個專業的報考人數也很多，而且還都是些高分考生，真沒想到會這樣。”
解讀：
很多考研的同學在選擇考研院校和專業的時候喜歡“反其道而行之”，比如認為師范專業報考師范院校競爭的人太多，于是就另辟蹊徑，報考綜合類院校的師范專業來避開“扎堆”，但是沒想到結果是一樣的。在選擇學校和專業上使用“技巧”往往會被假象蒙蔽了雙眼。選擇學校和專業是需要一些技巧，但是要建立在掌握客觀現實的基礎之上。因此，報考前要把握準確的信息，客觀地分析考研形勢。對于如何選擇考研院校和專業，咨詢師有以下建議：
(1)多渠道獲取多方面信息。現在網絡上有大量的考研院校和專業信息，可以通過網絡方便的查詢。同時，也可以多咨詢身邊的老師、師兄師姐等，爭取多渠道獲取各種信息，以達到信息的準確和真實。不但要了解關于院校、專業的考錄信息，與讀研相關的其他信息，也應主動了解，如有的學校針對學生的經濟狀況有各種減免學費的辦法，或者學費很低。了解這些情況避免了在考上研究生后因為經濟狀況而出現的麻煩。
(2)了解所要報考的專業的歷年國家線，并在招收此專業的不同院校間進行比較。如這個專業在該院校中是何時建立的，有幾個導師，歷年招收多少學生，歷年招收的分數線是多少等等。而且各個地區的分數線有很大差別，比如北京的學校分數線比其他地區要高一些，A、B、C類地區在國家線上就有很大差異。最好能詳盡收集并分析有關院校及專業的情況，這樣，就可以對要報考的專業在各個學校中的地位和概況有一個基本了解，做到心中有數。
(3)考慮個人的綜合實力。能正確評估自己的學習成績和能力是提高考研成功率的重要部分。人人都想讀名校，但并不是人人都能考進名校。在報考之前，要把個人的綜合實力考慮周到，正確看待自己的能力，同時要考慮客觀上可能存在的障礙以及解決的途徑，以免空有理想，卻最終失望。
小貼士：培養自己的分析和綜合能力
培養自己客觀的分析問題的能力，才能在考研這場戰爭中做到知己知彼，把握全局。能力是可以通過學習和訓練獲得的，因此，在生活中要學會多向他人學習、咨詢，多聽取他人的意見。同時，要把從各方面搜集來的資料進行比較與鑒別，進行去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，由分散到集中，由具體到概 括的總結。這些需要在生活中勤
于思考，經常總結，這樣才能摒棄綜合分析的主觀、片面和表面化。
情境二：
“我聽別人說政治是最容易復習的一個科目，不用花很多的時間，報個輔導班，聽聽最后的押題課，背一背，對付考研就沒問題了。我自己就是這樣做的。但是上考場那天，我發現很多選擇題如果沒有仔細看書根本就不會，而且大題也基本上不是輔導班押的題，當時我就特別后悔沒有下功夫好好復習，但是已經晚 了。考研成績出來了，果然如我感覺的，政治是所有科目中最低的，連國家線都沒過。”
解讀：
很多同學對考研科目的認識有偏差，如認為政治就靠死記硬背，浪費太多時間去學沒有意義等等，這樣導致對不同學科投入的精力不均衡，從而造成各學科的成績不均衡。考研是一次學習與能力的競爭，并非一日之功，對自己的優勢科目掉以輕心，或對自己的弱勢科目采取一些小聰明的方法來彌補，都是不可取的。要想取得考研最終的絕對勝利，就必須重視每一門課程的復習，保證各科均衡發展。
小貼士：如何做到各科兼顧
(1)冷靜分析，認識自我。首先要冷靜分析自己的弱項和強項是什么。回顧自己平時哪些科目學得比較省力且成績不錯，哪些科目雖然花了不少精力，但成績仍不理想，并盡量找出自己弱項中最薄弱的環節。自己分析后，就會對自己的實力有一個基本的把握，之后則可以對癥下藥。
(2)積極暗示，調整自我。要克服對弱項的畏懼心理，注意給自己一些積極的語言誘導，這樣可以改變對自己的不良印象，增強自己的信心。在進行復習時，告訴自己：我有我的優勢。就算我的弱勢科目可能是其他同學的優勢科目，但是別人的弱項也許正是我的強項，我拿手的，別人要花很多時間來學。我與同學是公平競爭。只要我努力，一定能成功。
(3)以優帶劣，科學安排。做好心理準備后，在平時復習的時間安排、精力分配上要有科學性。把學習的時間分成幾份，在保證每科較均衡的復習時間外，可以在弱勢科目上多花點時間。這并不意味著在某一段時間里完全放下優勢科目不管，而是要在優勢科目的學習上爭取更高的效率，高質量地完成優勢科目的學習，確保它們的優勢地位，從而使自己可以從容不迫地在弱勢科目的復習上花費較大的精力。優勢科目的成就可以使自己保持良好的心理狀態和愉快的情緒，并在它的帶動下學好其他科目。
情境三：
“考研太艱辛，太寂寞，有時在教室看書，看著看著就睡著啦。現在馬上要畢業了，考研到底是堅持呢還是放棄呢？放棄？現在就業壓力這么大，都準備半年的備考了，現在放棄不甘心。堅持？都考研備考太辛苦。”
解讀：
考研成功的理由有成百上千個，但考研失敗的原因卻只有一個，那就是考研最大之忌:三心二意、心猿意馬、心浮氣噪。不管是已經畢業的還是在校的學生，這一點都是考研大忌。在考與不考之間徘徊，把考研當成一個平衡的手段，老覺得考不上還可以工作，實際上這種心理對考研的影響是很大的。有一些考研的復習時老愛靈魂出竅，三天打魚，兩天曬網，認真不了三天就想輕松輕松，可能是平時散漫慣了。考研考的是人的毅力，要堅持，雖不可能是天天如一日，但也不能只有三天的熱情吧！要有足夠的勇氣去大膽的選擇，要有足夠的精力去應付。這是很重要的。
小貼士：考研不能三心二意但要做到有心有意
考研需要耐力，信心，忍受寂寞，學會放松。既然選擇了考研就要專心考，不要朝三暮四，花其它的心思，我知道做到這一點，非常困難，卻很重要。考研就是兩個字“堅持”。同時也要有 “心”還得有“意”。
一方面我們要真情真意。考研要目標明確--為什么考研？不是趕時髦、追潮流。如果持一切無所謂的心態，考研是不會成功的。考研不是“一場游戲一場夢”，它需要的是真情付出，真心投入。只有認認真真備考，腳踏實地的復習，才能實現既定的目標。
另一方面我們的全心全意。“兩耳不聞窗外事，一心只讀考研書”，這是大多數考生備考時的心態。當你決定考研時，你必須處理好與外界的關系。首先，你不能放棄你原來本科專業知識的學習，不能顧此失彼，必須列出一個詳細的復習計劃，然后將所有精力投入到考研中來，順利地“將考研進行到底”。，是綜合能力的表現。只要具備了這樣的能力，加上沉著冷靜的應考，就一定能考出好成績。
第五篇：2011年中國人民大學801哲學考研專業課真題及答案
點這里，看更多考研真題
考研學習中，專業課占的分值較大。對于考研專業課復習一定要引起高度的重視，中公考研為大家整理了2011年中國人民大學801哲學考研專業課真題及答案，并且可以提供中國人民大學考研專業課輔導，希望更多考生能夠在專業課上贏得高分，升入理想的院校。
2011年真題原題
第一部分中西哲學史
第一單元中國哲學史（四選三）
1、簡要解釋下面兩句話：（1）《周易》：“一陰一陽之謂道”（2）《論語·學而》：“孝弟也者，其為仁之本與！”
2、葛洪是如何論證神仙存在以及成仙可能的？
3、試論述王陽明“良知”與“致良知”的理論。
4、先秦時代是一個“禮崩樂壞”的時代，為整治社會，各家各派提出了各自不同的方略，試論述先秦時代儒家、道家、墨家、法家關于社會治理的理論。
第二單元西方哲學史（五選三）據說“赫拉克利特在某處說，萬物流變，無物常駐。他把存在著的東西比喻做一條河流，聲稱人不可能兩次踏入同一條河流。”赫拉克利特聲稱“萬物流變，無物常駐”的根據或可能前提是什么？如果“人不可能兩次踏入同一條河流”，是否存在“同一條河流”？
請以《巴門尼德篇》為主要文本，試述柏拉圖理念中的“第三人”問題。試述巴克萊的非物質論的論證思路，并評價其理論的得失。
康德為什么做出現象與物自身的區分？這種區分是把世界區分為兩個世界，還是把我們看待事物的方式區分為兩種類型，抑或是在區分事物與我們的兩種不同聯系方式？試述這一區分在康德哲學中的意義和遺留問題。
黑格爾認為：哲學的內容就是現實。我們對于這種內容的最初的意識便叫做經驗。...哲學與經驗的一致至少可以看成是考驗哲學真理的外在的試金石。哲學的最高目的就在于確認思想與經驗的一致，并達到自覺的理性與存在于事物中的理性的和解，亦即達到理性與現實的和解。（《小邏輯》）請結合這些論述，就哲學反思與現實經驗之間的關系，給出自己的觀點和相應的論證。
第二部分哲學綜合——科學技術哲學（四選三）
1、近代科學建立時期，“力的概念使自然科學達到一個前所未有的水平。”結合科學史，論述牛頓力學思維方法對近代自然科學發展的深遠影響。
2、有論者指出，“保護環境的根本目的是保護人類。”請對該觀點給予正面的辯護和反面的批判，并表明您的立場。
3、什么是有意義的科學命題？簡述邏輯實證主義對此問題的理解，判斷以下命題是否中公考研，讓考研變得簡單！更多資料，請關注中公考研網
點這里，看更多考研真題
是有意義的科學命題，簡要說明理由。
（1）歐幾里得圓上每一點均與圓心等距。（2）石蕊試紙遇酸可能變紅。（3）所有天鵝都是白色的。
4、試比較科學精神、人文精神、科學主義、人文主義概念上的主要區別與相互聯系，并以此視野簡要分析當下中國科學文化的狀況。
4.2.1 2011年真題答案解析
第一部分中西哲學史
第一單元中國哲學史（本單元選答1、2、3題）1.解答：（1）“一陰一陽之謂道”，天地萬物包括人類生活都有陰陽兩個方面、兩種力量在相互作用、相互滲透、相互推移，二者相反相成、不可偏廢，由此引起了事物的運動和變化。它包涵以下內容：
（1）任何事物的內部都包含著陰、陽兩個方面的矛盾運動，它是事物變化發展的內因；一事物和它事物的互相聯系、互相影響是事物變化發展的外因。
（2）陰陽兩種對立因素既互相聯系、互相滲透、互相貫通、互相依存，又互相排斥、互相斗爭。它們在一定條件下共存于一個統一體中，又在一定條件下互相轉化。
（3）陰陽兩方面的矛盾運動具有普遍性。它存在于一切事物的發展過程中；存在于每一事物發展過程的始終。
（4）陰陽兩方面的矛盾運動又具有特殊性。矛盾的特殊性和普遍性的關系，就是個性和共性的關系。我們觀察和分析事物的矛盾運動，就是要學會從個性到共性，再從共性到個性的思維方法，從中找出解決矛盾的具體辦法。
（5）具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的矛盾，是我們必須掌握的思想方法和工作方法。
（2）
1.“孝弟也者，其為仁之本與”是儒家關于仁學思想的核心論述，但遭到不少現代學者的批評。其中，相當重要一點就是，有子將家庭倫理道德與國家政治道德混淆在一起，并將兩者基礎都歸之于孝弟。
2.從現代政治學的角度，我們很容易發現，中國傳統社會延綿數千年之久的家國同構政治體系，其政治道德基礎正是有子所提的“孝弟”。而現代民族國家的政治體系，其政治道德基礎則可能是“民主、人權、自由”等。事實上這兩種政治體系的道德基礎都是被預設的，被其社會所公認，無需證明的。正如初等數學上“兩點間直線距離最短”的公理一樣。因此，要想徹底的分析兩種政治道德基礎的異同，就必須從分析“孝弟”和“民主、人權、自由”兩個“政治道德公理”入手。
（1）很明顯“孝弟”是一種基于血緣關系而衍生出來用于處理人與人之間關系的準則。由于血緣關系有著明顯的生物基礎性。因此，“孝弟”在處理家庭關系上具有相當高的先天合理性。問題在于，這種處理家庭關系的準則，在為家之本的基礎上，能否推廣至國，成為為國之本與？而要做到這一點，最好的辦法就是家國同構，把家庭和國家混淆在一起。事實上，中國傳統社會正是這樣做的。因此，也就有了后面“修身、齊家、治國、平天下”的說中公考研，讓考研變得簡單！更多資料，請關注中公考研網
點這里，看更多考研真題
法。這樣中國傳統的國家就有了合法性，任何犯上作亂者就是不“孝弟”之人，自然也就會被眾人所唾棄。但是，混淆家、國總是有一定的風險，存在被人識破的可能。為了徹底解決這個可能性，孔子再做了一下手腳，將“孝弟”提升至“仁之本”，這樣“孝弟”就變成了為家、為國之本了。這樣犯上作亂者不僅是不“孝弟”之人，更成為了“不仁”之人了。
（2）現代民族國家理論則明確了公德和私德，區分了國與家之間的區別。但是和“孝弟”一樣，“民主、人權、自由”依然也是預設的價值觀，并沒有其合法性的完全證明。為了處理“好犯上作亂”者，在“民主、人權、自由”的框架內，民族國家對為“犯上”者制定了一個選舉的游戲規劃，以用于維持社會穩定。
2.解答：
（1）所謂神仙的存在，代表著信仰，并通過信仰開啟自身、顯示自身以及守護自身，而與諸如“史實”、“解釋”、“想象”之類的東西無關。葛洪論述神仙的存在，采用的就是構建神仙境遇和塑造完美神仙位格的方法，所以，葛洪在《神仙傳》中描述了大量由人到神的故事，同時，這些人物“神仙”都有名有姓，有事跡可考，甚至不惜直接坐實為歷史人物，從而分享了歷史的“實在性”。如葛洪談到的彭祖，不僅繪聲繪色地談到了他的全部生平，而且，借人物之口，描述了他全部的信仰。所以，葛洪揭示神仙存在的辦法，就是在肯定其真實存在性的同時，表達他們信仰的可行性。
（2）在論述如何成仙時，葛洪認為“變化者，乃天地之自然”，所以，從承認物質變化的客觀性為前提，葛洪得出“變化是客觀的、絕對的”，也即“物類可變”的結論，并在《抱樸子內篇·黃白》中把物類變化的范圍推得很廣。在葛洪看來，變化是沒有極限、沒有范圍的。事物會自然地從一種類型轉變為另一種類型，如高山變為深淵，深谷變為丘陵，等等。變化可以為人所掌握、控制。人發揮主觀能動性干預自然的變化，就能讓這些變化為人所用。人可以通過一定的方法促使事物按照自己的愿望發生改變，如鉛為白色，可使它變赤，此即金丹術。一切在變，一切能變，這就是道教的物類變化觀。這種觀點當淵源于東漢王充、晉干寶的觀點。物類變化觀肯定了變化的絕對性，卻沒有考慮到變化的條件性。變化總是在具體的時間、空間等條件之下發生的。不加分析地奢談變化的絕對性是錯誤的，而且會把人對變化的認識引導到錯誤的方向上而忽視了對變化的科學研究。不過，歷史上曾經存在過僵化的自然觀，主張“物之變化，固自有極”，《論仙》所引的“物各自有種”。相對于把物質看作靜止不變的僵死觀點，道教的物類變化觀具有一定的思想解放作用。葛洪進而從人工變化的有效性推出了人可以通過修煉變形為仙的結論。《對俗》說：“若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立忘……幻化之事，九百有余，按而行之，無不皆效，何為獨不肯信仙之可得乎？”可見，道教的物類變化觀是為論證其宗教信仰而提出來的，是其宗教信仰的理論基礎。它被用來解釋人羽化成仙的可能性、煉鉛汞為仙丹的可能性、各種變化之術、神仙無所不能的種種神通與變化自在。道教在繼承和發展古代哲學的變化觀時，總免不了將它與自己的宗教信仰糅合起來。這正是宗教哲學與一般哲學的差異之所在。
3.解答：
1.良知與致良知說是陽明“教之三變”的最后教法，也是他心學思想發展的高峰[2]。良知與致良知說不僅將本體與工夫、未發與已發、心與物、內（主）與外（客）、靜與動、知與行整合為一體，圓融而無礙，使他的形上心學更具有精微和開放的特點，而且也簡易化、實踐化了學習圣人的修養工夫，容易喚醒實存主體的自我心性豁悟，使每一個體在超越與實踐兩個層面同時展現成德的自由，獲得精神生命的安頓。
2.良知一辭源于孟子：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩中公考研，讓考研變得簡單！更多資料，請關注中公考研網
點這里，看更多考研真題
提之童，無不愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。”其后宋儒如橫渠、二程、朱子于良知良能都無系統之發揮，陸象山雖提及“良知之端，形于愛敬，擴而充之，圣哲之所以為圣哲也”然亦未見全面之闡述。惟陽明直承孟子心性理論主張，結合自己的生命體驗，論說最為周延具體，且將人性“四端”與良知結合起來說：“心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。[6]”按照孟子、陽明的意見，良知乃是內在的德性真實、本然的至善，是先驗的道德潛能或道德理性。人心本有道德價值和倫理素質，此道德價值和倫理素質不學而能，不慮而知，但又可隨時呈現，當下切己體驗。終極超越之價值意義上的良知是天賦的、先驗的，它不需要任何邏輯的必然性的推論，也根本不在知性或知識的分析范圍之內。
3.“致良知”作為一個命題則是由概念“致”與概念“良知”組成。“致”有兩層涵義:一是為良知的一種圓滿狀態,這是”致良知“的詮釋目的與歸宿；二是，指“擴充”，因為良知雖為人人自有，但要把它實現出來,需要一個“致知”的過程。這兩層涵義顯然是辨證統一的，也就是說“致良知”之“良知”是詮釋對象，但實際也包含了詮釋主體。換言之，“良知”既是詮釋主體也是詮釋對象，因為只有詮釋主體與詮釋對象合一，“致良知”方能實現。因此，“致良知”的基本涵義就是“良知”致“良知”。良知即是“吾心之良知”。而良知的內容卻包含了世界一切理，這樣，我們“致良知”同時也就“致良知”的一切內容。因此，“良知”是心與理的統一。天理必須是本心，才有能動性，才能外化、異化，并實現其自身于外界。在良知里，心與理是同一的，而又是有區別的。因而，“吾心之良知”，是詮釋主體，或“致良知”的主體；“良知之天理”，是詮釋客體，或“致良知”的對象。
第二單元（本單元選答1、2、3題）1.解答：
（1）赫拉克利特的存在主張，即永恒運動的一團活火。而這個主張的可能依據，一方面來自經驗觀察，另一方面則是理論思辯。
（2）我們可以有“同一條河流”這樣的概念，但在現實中不存在與“同一條河流”相對應的事物。因為，我們頭腦中的概念總是靜止的，不變的，我們頭腦中可以有一個靜止不變的“同一條河流”的概念，但這個概念所對應的對象卻是變動不居的。我站在長江邊上指著滔滔江水，說：“這是長江”，但話音未落，我所見的長江的面目已非，它已不是我剛才所指的那條長江了。因此，從嚴格精確的意義上講，不存在所謂的“長江”，也不存在所謂的“同一條河流”。所謂的“長江”，所謂的“同一條河流”，都是對變動不居的現實世界的近似的、不精確的摹寫。由于概念總是只能對現實作近似的摹寫，黑格爾對此很不滿意，所以不遺余力地要開發出一套叫做“辯證法”的理論。黑格爾意欲把人們頭腦中的概念辯證一番，把概念的意義看成是發展的、變化的，是包含自己對立面的“對立統一”，以為這樣一來概念就與現實能保持一致了。
2.解答
1.由《巴門尼德篇》（132c-133a），我們可以知道：若“型”（或“形式”）使分有物相似，那是因為分有物像“型”，所以“型”必定像分有物；那么為了說明“型”和分有物之間的相似，又必須設立一個使它們相似的新“型”。以此類推，需設立無限新“型”，即陷入無窮倒退。所以“分有”無法解釋個體間的相似關系，事物不是因為像而分有“型”。亞里士多德將以上“分有”的無限倒退稱為“第三人論證”，即：如果需要第三者來說明兩個事物的關系，那么需要設立無限多的第三者。第三人論證又稱為“外在關系說”，即如果兩事物間的關系是外在于它們的獨立存在，那么需要設立無限多的外在關系。
中公考研，讓考研變得簡單！更多資料，請關注中公考研網
點這里，看更多考研真題
2.由上可知，《巴門尼德篇》的論證，實質上提出了一個非常重要的思想，即：知識和事物之間究竟是什么樣的關系，以及知識是否能認識事物。盡管柏拉圖劃分了意見的對象和知識的對象，卻還是未能完滿地解決問題，這是因為蘇格拉底和巴門尼德談到神的問題上，卻又得出了“相是不可知的”結論。
巴問：神具有知識自身，他將可知道我們世界里的事物么？
小蘇：為何不？
巴答：因為我們已同意了對于我們世界里的事物，那些相沒有它們所有的能力，我們世界里的事物對于它們也沒有，但這兩類里的每一類只和它自身有關系。從上面的對話可知，神是屬于“相”的范圍，神有“知識之相”，亦即最精確的知識；但這最精確的知識只以“相”為對象，因此神不能認識我們世界里的事物。這必然得出如下結果：即“相”的范圍和個別事物的范圍相互隔離，因此“相”只和“相”互有關系，卻和個別事物無關系，“相是不可知的”。
3.面對以上種種詰難，用文本的原話說：小蘇格拉底將如何來“拯救現象”呢？而“拯救現象”的關鍵實際上在于極端相反的相或范疇能不能相互結合，也就是必須進一步追問：在什么條件下相反的“相”能相互結合。
4.前面歸納起來無非就是討論“一”和“多”的問題，但如果要談到具有相反性質的“相”如何相互結合的問題，這就需要設定一個條件，這個條件就是作為基點的不再是孤立的“一”，而是與“是”結合的“一”。即“是的一”。“是的一”是一個整體，以“一”和“是”為組成部分。由于每一個組成部分又是一個“是的一”或一個“是者”，所以那當作基礎的“一”就是一個“多”，而且是無限的“多”。由于“是的一”的部分為整體所包圍，所以在“一”上既結合著“整體”和“部分”這對相反者，也結合了“有限”和“無限”這對相反者。如此，小蘇認為以此解釋解開了上述疑難，5.總之，“一”和“多”的討論實際上涉及的就是數的討論，Number在柏拉圖哲學中是一個有趣的東西，例如同樣在柏拉圖的后期著作《智者篇》中他發現的一些問題：如果我們用is或are去表述“非存在”時，那么將存在著單數或復數的“非存在”，倘若如此，就違背了巴門尼德的教條——“非存在不存在”；另外，如果將存在表述為二元的，如“冷”和“熱”，那么“存在”就不知所蹤了，那是否意味著要增至三元呢？若“冷”和“熱”是皆存在的，那就意味著同是being，也就是一元的了。所以，正如維特根斯坦所說，對于不可說的東西我們應該保持沉默。
3.解答：
1.巴克萊認為，一切唯物論、懷疑論和無神論的根源就在于物質概念：“關于‘物質’或‘有形實體’的學說，是‘懷疑主義’的主要支柱；同樣，一切‘無神論’和‘不信宗教’的瀆神的企圖，也是建立在這個基礎之上的”，“物質的實體從來就是‘無神論者’的至友，這一點是無需多說的。他們的一切古怪系統，都明顯地、必然地依靠它；所以，一旦把這塊基石去掉，整個建筑物就不能不垮臺。因此，我們也用不著特別去考察每一個可鄙的無神論派別的荒謬這點”。這就是為什么巴克萊竭盡全力地消解物質概念的原因。
2.巴克萊是利用洛克哲學中的矛盾為其唯心主義作論證。洛克認為物體有兩種性質，心靈能夠形成關于這兩種性質的觀念。第一性的質是物體固有的，關于第一性的質的觀念與它們是相似的。兩者之間是“摹本”與“原型”的關系。第二性的質則是借第一性的質而在我們的心中產生色、聲、味等感覺觀念的“能力”，這些“能力”固然為物體所有，不過它們所引起的觀念卻是主觀的，并無“原型”與之相似。巴克萊對洛克的上述思想進行了批判。
中公考研，讓考研變得簡單！更多資料，請關注中公考研網
點這里，看更多考研真題
首先，“觀念只能與觀念相似”，不相同的東西是不能相合結合的，因而觀念不可能與存在于心外的不是觀念的東西相似，一切可感事物之所以能夠被感官所感知，就是因為它們本身就是觀念。洛克認為第一性的質是存在于心外的一種不能思想的實體中的東西，第一性的質的觀念是它的“摹本”，等于說觀念可以與非觀念的東西相似，這是矛盾的。
其次，第二性的質與第一性的質的不可分離的，我們不可能感知或想象一個物體的第一性的質而不涉及它的第二性的質。所謂廣延、形狀、運動等性質，若離開了一切可感性質都是不可想象的。第二性的質在什么地方存在，第一性的質也一定在什么地方存在。既然第二性的質只存在于心中，那么第一性的質也只是存在于心中。
最后，所謂第一性的質都是一些量的規定，而量的規定統統與感官相關，并無心外的存在。例如人們公認大、小、快、慢等等不是人心之外的存在，因為它們完全是相對的，隨感覺器官的結構或位置的變化而改變。因此，存在于心外的廣延既不大，也不小，既不快，也不慢，它們根本就什么也不是。
所以，所謂物體的性質不過是我們所感知的觀念，在心外并沒有獨立的存在。
3.物是觀念的集合。
人們通常以為存在于心外的自然事物，其實只是觀念的集合，并無心外的存在。因為人們知道事物的存在，只有一個途經，那就是通過感官而感知它們。然而，人們所感知的只是觀念，除此之外，別無他物。
我們實際上有兩類觀念，一類是可以由人們自己的意志使之產生或消滅的，亦即想象的觀念，另一類則不同，它們是由外部原因引起來的，這就是感覺的觀念。后者有三個特點，首先，這些觀念十分清晰、明確、固定，不能由我們的意志任意加以改變；其次，這些觀念往往形成了某種固定的集合，它們同時出現，同時消失；最后，這些觀念是穩定的和有秩序的。于是，人們就給它一個名稱來標志它們，把它們看作是與觀念不同的東西，這就是所謂的“事物”。然而，觀念就是事物，事物就是觀念，兩者實際上是一回事。例如櫻桃是由紅色、酸味等感覺觀念組合而成的，物就是觀念的集合。
巴克萊意識到人們肯定會對他的唯心主義觀點提出批評，所以他預先就準備好了答辯。如果物是觀念的集合，那不等于說我們是在吃觀念、穿觀念、用觀念嗎？！倘若如此，一切都將變成虛幻的存在，而沒有客觀實在性了。巴克萊辯解道，他之所以用“觀念”而不用“事物”，是為了反對心外有物的唯物主義。如果你明白了這個道理，那么即使使用“事物”這個概念也無不可，只不過千萬不要以為它們是獨立的存在。他并不是想把事物變成觀念，而是想把觀念變成事物，亦即消解事物的客觀實在性而維護觀念的客觀實在性。在巴克萊看來，他的理論將使常識與哲學結合起來。在日常生活中，人們都把感知到的事物看作是真實的存在，而哲學家卻認為那只是心中的現象，真實存在的是現象背后的本質。在某種意義上說，巴克萊是企圖通過使現象客觀化的方式來解決心物二元論的難題，以此來克服懷疑主義。
4.物質是虛無
巴克萊的非物質論是以反對“抽象觀念”為基礎的。既然在現實中只存在特殊、個別，而不存在普遍、一般，那么一般的“物質實體”是不存在的。“如果我們研究一下最精確的哲學家們所謂物質的實體的意義究竟何在，我們就會發見，他們承認他們在那些聲音上除了附加一個一般的存在觀念并連帶一個它支持諸偶性的觀念，并未附加什么別的意義。而在我看來，一般的存在觀念，乃是最抽象、最不可思議的。”[10]巴克萊認為“物質實體”只是一個抽象的名詞，是沒有意義的、不可思議的抽象，因為在外部世界中根本就不存在一般的存在，而只有具體的存在即外物的存在。而物質實體并不是外界的具體事物。
中公考研，讓考研變得簡單！更多資料，請關注中公考研網
點這里，看更多考研真題
巴克萊反對洛克的“作為支持各種偶性的基質”的物質實體，他認為這種物質實體是無法通過感官感知的，既然我們無法感知到它，我們就不能斷定它的存在。巴克萊說，他并不否認我們借感官或反省所能理解的任何事物的存在，我們用眼睛看到的事物和用手摸到的事物，都是真實地存在的，他對此絲毫也不懷疑。他唯一要否認為其存在的，乃是哲學家們所謂的“物質”或有形的實體。“物質”經常被人們理解為某種遲鈍的、無感覺的、有廣袤的、堅實的、有形相的、被動的實體，但是如果把廣袤、形相、堅實性和運動等等可感知的觀念排除出去，所謂“物質”就一無所有了。
所以按照巴克萊的觀點，物質實體是一種莫須有的東西，既非實體，亦非偶性；既非精神，亦非觀念；它是無活力的、無思想的、不可分的、不可動的、無廣袤的、不在任何地方存在的東西。因此，“假如你愿意的話，你可以把物質一詞用成和別人所用的無物（nothing）一詞的意義一樣，而這樣一來，在你的文體中，這兩個詞就可以互用了。”[11]這就是說，“物質”等同于“虛無”，實際上是一種毫無必要的假設。有了這種假設就會使我們陷入懷疑主義，而沒有這種假設我們一樣可以說明觀念的存在。“觀念的產生，并無必要假設外物的存在；因為大家都承認，即使沒有外物的協助，觀念有時也產生出來，而且可能常常是按照我們目下所見到的秩序產生出來的”，因此“假如有外物的話，則我們不可能知道它，假如沒有的話，我們亦可以有同樣的理由相信我們仍會有現在所有的觀念”。[ 6.巴克萊致力于非物質主義的建設是為信仰服務的，不過他利用當時機械論的物質觀無法解決物質與意識之間相互關系的局限性來否定物質的客觀實在性雖然是根本錯誤的，但是的確擊中了機械論的要害。如果我們將物質和意識看作是完全不同的兩類存在，那么就肯定無法解決兩者的一致性問題，所以巴克萊試圖以消除物質的方式來實現觀念的一元論。當然，巴克萊的做法并沒有擺脫機械論的局限，實際上他所根據的仍然是物質與意識完全不同的原則。另外我們也應該看到，巴克萊反對心外有物的觀點不僅僅是出于宗教的原因，也有某種維護科學知識的成分。因為在他看來，洛克哲學就是由于承認心外有物而陷入不可知論和懷疑論的，這既危害了宗教信仰，同樣也危害了科學。
第二部分哲學綜合—— 科學技術史（選擇1、2、4進行解答）1.解答：
1.牛頓力學以質點為對象，著眼于力的概念，在處理質點系統問題時，須分別考慮各個質點所受的力，然后來推斷整個質點系統的運動。牛頓力學認為質量和能量各自獨立存在，且各自守恒，它只適用于物體運動速度遠小于光速的范圍。牛頓力學較多采用直觀的幾何方法，在解決簡單的力學問題時，比分析力學方便簡單。
2.經典力學的巨大成功將對人類社會在各方面將會產生不可估量的影響。
（一）對自然觀念的影響：牛頓經典力學的成就之大使得它得以廣泛傳播，深深地改變了人們的自然觀。人們往往用力學的尺度去衡量一切，用力學的原理去解釋一切自然現象，將一切運動都歸結為機械運動，一切運動的原因都歸結為力，自然界是一架按照力學規律運動著的機器。這種機械唯物主義自然觀在當時是有進步作用的。由于它把自然界中起作用的原因都歸結為自然界本身規律的作用，有利于促使科學家去探索自然界的規律。它能刺激人們運用分析和解剖的方式，從觀察和實驗中取得更多的經驗材料，這對科學的發展來說也是必要的。但這種思維方式在一定程度上忽視了理論思維的作用，忽視了事物之間的聯系和發展，因而又有著嚴重的缺陷。
（二）對自然科學的影響：牛頓經典力學的內容和研究方法對自然科學，特別是物理學起了重大的推動作用，但也存在著消極影響。牛頓建立的經典力學體系以及他的力學研究綱中公考研，讓考研變得簡單！更多資料，請關注中公考研網
點這里，看更多考研真題
領所獲得的成功，在當時使科學家們以為牛頓經典力學就是整個物理學，甚至是全部自然科學的可靠的最終的基礎。在相當長的歷史時期內，牛頓經典力學名著《自然哲學的數學原理》一書成為了科學家們共同遵循的規范，它支配了當時整個自然科學發展的進程。他研究問題的科學方法和原理也普遍得到贊賞和采用。牛頓研究經典力學的科學方法論和認識論，如運用分析和綜合相結合的方法與公理化方法及科學的簡單性原則、尋求因果關系中相似性統一性原則、以實驗為基礎發現物體的普遍性原則和正確對待歸納結論的原則，對后世科學的發展也影響深遠。
（三）對社會科學的影響：經典力學不但對自然科學產生了很大影響，在社會科學方面，特別是對哲學和人類思想發展，也產生了重大影響。
在經典力學的直接影響下，英國的霍布斯和洛克建立和發展了機械唯物主義哲學，并由于其強大的影響力，使得唯物論從宗教神學那里爭得了發言權，并在隨后形成了人類歷史上唯物主義和唯心主義斗爭最為激烈的一段時期。經過康德和黑格爾對辯證法和機械唯物主義的研究和發展，以及馬克思和恩格斯對哲學已有研究成果的吸收，結合當時科學發展成果，最終建立了唯物主義辯證法。唯物主義辯證法的建立，在很大程度上得益于牛頓經典力學體系的建立。
近現代科學和哲學是發軔于經典力學的，正是從牛頓建立經典力學開始，人類在思想觀念上才開始真正走向科學化和現代化，而它對人類思想領域的影響也是極其廣泛而深刻的。
2.解答：
1.環境保護有以人為本，和以自然為本的區別。
2.以人為本：希臘哲人普羅泰格拉曾說：“人是世界萬物的尺度，萬事萬物以人所是都為是，以人所非者為非，人本精神貫能大地、穿越古今”。而所謂環境，就是指人周遭的一切事物，環境保護則是指通過人類對環境的利用，最大限度地、持久地提高人類的生活質量，這是一種長久地利用資源，并且反對目前局部利益而濫用資源的一種態度。而人就是指存在著自我意識，能夠思考的動物。本則是指根本。而以自然為本，就是使萬物按照大自然的運行，物競天擇適者生存。若以自然為本，我們只眼睜睜地看著先天上競爭較為弱勢的，如熊貓、無尾熊等動物，自瀕臨絕種一步步走向毀滅。環境保護若能從人的價值、理性來作為出發，便是以人為本，使人類本著良知良能作出判斷，發出行動，情況便會有所不同。因此，環境保護應當以人為本以及環境保護作為人類的一項活動，作為國家的一種政策，應該本著人類的良知良能來為之。同時，人之所以異于禽獸者乃在于人類擁有心靈、懂得思考。在遠古洪荒之時，自然本出之中本無是非亦無善惡，這是一個沒有創造、沒有想像、更沒有價值的世界。人類出現以后，文明演進，人類開始定義周遭的環境，與萬世萬物展開心靈的對話，鳥獸蟲魚、風云雨雪這才開始有了意義。人類因為對萬物產生了情感，因此加以定義并從事保護的工作，因此環境保護事實上是因人的價值思考而生。人的心靈活動主要體現在人類擁有良知良能，“身之主宰便上心，心之屬發便是意，意之本體便是知”，所以良知是人所有行為判斷的依據，良知是人類社會一切價值的可貴，所謂“大地無情，人類有心”，人是心靈即是一切價值之所從來，人類也將摒持著良知良能來從事著保護萬物的工作。
3.而以人為本，雖然有以上種種優點，但以人為本畢竟是一種重視人、肯定人，以人的利益為根本出發點和落腳點的環保理念，而雖然人本主義精神在歷史上曾起過積極作用，但由于時代的變遷，尤其是隨著科技發展，以人為本已經成為了一把雙刃劍，它使人過分地強調人的主觀能動性，這就使得這把雙刃劍很容易就危及了自然也傷及了我們人類自己，所以在當今時代，我們需要把自然擺在一直到高無上的地位，而不是把自然擺在一個工具性的，中公考研，讓考研變得簡單！更多資料，請關注中公考研網
點這里，看更多考研真題
或是能被人所駕馭的地位之上。我們不得不在這個時候，對以人為本的這種思想進行重新的反思，我們必須認識到人與自然的關系是什么，必須現次明確一次人對自然的態度應該是什么。我想人是自然是一部分，人必須依賴自然才能生存和發展這應該是大家的共識，縱使人類有無限的智慧，有無限的能力，他都沒有辦法來實現征服自然這樣的野心。人對自然應該持有的態度就是：敬畏自然。我們應該理性把自然擺在一起至高無上的地位，這樣才能實現人與自然的和諧相處。這樣的態度并不是提倡我們要陌視人的利益，也并不是要犧牲人的利益，而相反的我們同樣肯定人的利益，充分重視人的利益，只是我們不以人的利益為根本出發點和落腳點。我方認為，這樣的態度正是以自然為本和以人為本在價值層面上的根本區別。所以，以自然為本的生態理念是一個符合時代潮流的綠色生態思想，它充分認識到了自然至高無上的地位，它把整個系統內的平衡和穩定作為我們解決問題和觀察問題的立足點，這就使得我們能夠充分認識人與自然的關系，使得我們能夠擺正人對自然的態度。
4.解答：
1.“科學精神”與“人文精神”，乃是現代文明的兩大支柱。“科學精神”表現于“科學方法”與“科學思維”。從“發生意義”來說，由于人們先欲認識或了解客觀世界，便不得不開始思維，而“科學思維”基本上是一種調“合理化”的思維。除了“思維”之外，研究者還必須考慮處理事物的合理方法，從而遂漸形成所謂“科學方法”的問題。
“人文精神”表現于“人文關懷”與“人文主義”。在最廣義上說，“人文關懷”的出發點是美化人類的生活方式、提升人類的福祉、確定價值的規范及追求人生的意義等。“人文精神”與“科學精神”并不是對立的，因為無論是人類的福祉，或是價值的規范，最終總是離不開“科學精神”的“合理化”活動，而“合理化”的要求正是“科學精神”的本質。
2.在哲學上，科學主義是指由于科學的過分膨脹而導致的對科學的工具價值和科學原則的無限擴張，以至視科學為萬能。“作為意識形態的科學主義是一種將科學當作信仰的立場，它將科學的有限原則推廣為普遍有效，認為它能解決一切領域的一切問題；同時，科學主義作為信仰，它又被預設為普遍真理，是不容出錯的永恒的理論”。科學主義應包括以下兩個方面的內容:第一，強調科學知識是人類知識的典范，用它可以解決人類所面臨的所有問題，世界的一切，包括生命、情感、思想、精神等，遲草都可以化約為科學認識的范圍與對象；第二，科學的方法萬能，應該用于包括人文科學在內的所有知識領域，強調只有科學方法才是認識世界(包括物質世界和精神世界)的唯一正確和有效的方法。科學主義“是那種把所有的實在都置于自然秩序之內，并相信僅有科學方法才能認識這種秩序的所有方面（即生物的、1社會的、物理的或心理的方面）的觀點”。
科學主義的思維方式是實體還原論，它試圖尋找一種足以說明一切的實體和唯一的因果關系。這種實體還原的方式本質上是一種機械決定論。在認識論上，它表現為機械的客體中心論或機械的反映論，認為認識就是對客體的直觀和機械的反映，忽視主體和社會文化傳統在認識過程中的作用；在社會歷史觀上，表現為社會實體論和經濟或技術決定論，把復雜的社會現象還原為單一的本原決定關系，依據社會決定個人、經濟或技術決定社會群體的線性模式制造出單一的社會進化規律；在價值觀上，表現為生物學主義和“物質主義”，認為人行動的目的就在于滿足動物本能的需要；在科學方法論上，則表現為用自然科學的方法取代人文社會科學的方法。
3.人文主義的基本思想是：以人為中心，肯定人的自身價值和存在利益；反對禁欲主義，主張人應當追求現世幸福；提倡人的全面發展和自我實現。在人文主義的演變過程中，它始
中公考研，讓考研變得簡單！更多資料，請關注中公考研網
點這里，看更多考研真題
終強調對人本身的研究，始終關注人在歷史中的主體地位認為人高于一切。“每個人在他或她自己的身上都是有價值的——我們仍用文藝復興時期的話，叫做人的尊嚴——其他一切價值的根源和人權的根源就是對此的尊重”。因而，人的存在超越物質的存在，人的精神狀況超越人存在的物質基礎，人是萬物之本。它倡導以人為本，主張尊重人(尤其是個人)的價值、尊嚴和權利，它曾經和科學主義一起，無情地審判了那種以神(上帝)為本位的宗教神學以及反人性的封建宗法制度，極大地激勵了人類的主動性和創造性。當代人文主義堅決主張科學的出發點和歸屬點應該是也只能是人，科學必須有利于社會進步和人類幸福。
4.人文主義與科學主義的沖突、抗衡，成為現代思想文化發展的基本矛盾和動力，既豐富和激發了人類文化，也造成了科學與文化前所未有的割裂和對立。科學主義以科學、學問、技術理性為中心，人文主義以人化、人本、人道為中心。它們是人類文明之樹上的兩顆燦爛的果實，是一對孿生姐妹。通過回顧20世紀哲學思潮的發展與演變，我們可以發現這對孿生姐妹并沒有“和睦相處”。可以說，20世紀哲學思潮的歷史，是科學主義和人文主義相互沖突、碰撞、矯正、制衡，此起彼伏的二重奏。人文主義偏重人、主體、人生、主觀、個體存在、自由意志、價值、直覺、體驗、情感等,與之正好相對,科學主義則側重物、客體、自然、客觀、普遍規律、因果決定、知識、邏輯、實證、理性等。二者關注焦點的差異既顯示出各自的長處和優勢,也是其不足和缺憾之所在。誠如J.S.赫胥黎爵士所言：“科學的心理的害處是理智主義和缺乏對于它種經驗的價值的鑒識和推重,過度著重行動而輕視存在和感覺。人文主義心理容易陷入的害處是輕視那種慢而無誤的歸納和實驗方法,對于自然的事實和法則默然無知,不一步一步地工作而相信從幻想的捷徑可以達到成功。”
本內容由中公考研輔導老師整理，獲取更多中國人民大學考研專業課資料、專業課輔導、高分學長考研經驗，請關注中公考研網。
中公考研，讓考研變得簡單！更多資料，請關注中公考研網
點擊咨詢 