第一篇：2011級(jí) 思修考題答案

2011級(jí)《民族理論與民族政策》復(fù)習(xí)思考題

1、什么是民族？中國(guó)共產(chǎn)黨是如何闡述民族六要素的？

2、我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的特點(diǎn)？

3、我國(guó)民族分布的特點(diǎn)及形成原因是什么？

4、民族形成的基本條件是什么？民族發(fā)展的規(guī)律是什么？制約民族發(fā)展的因素有哪些？

5、民族發(fā)展的類型和趨向有哪些？

6、民族發(fā)展的模式有哪些？

7、什么是民族的消亡、民族融合、民族同化 ？民族消亡的時(shí)間和主要標(biāo)志 ？

8、社會(huì)主義民族關(guān)系形成的條件和基礎(chǔ)是什么？

9、社會(huì)主義民族關(guān)系的基本內(nèi)容是什么？

10、什么是民族問題？民族問題的特點(diǎn)？民族問題產(chǎn)生的基本因素？

11、為什么民族問題是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)革命總問題的一部分？

12、社會(huì)主義時(shí)期，民族問題是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)總問題的一部分？

13、在不同的歷史時(shí)期和不同的社會(huì)條件下，民族問題的表現(xiàn)？

14、什么是世界民族問題？其特點(diǎn)有哪些？

15、什么是民族觀？馬克思主義民族觀的內(nèi)容有哪幾方面？

16、如何理解馬克思主義處理民族問題的基本原則？

17、中華民族的含義

18、簡(jiǎn)述民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧四者的關(guān)系

19、什么是民族區(qū)域自治制度？民族區(qū)域自治制度的性質(zhì)？民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)？

20、有中國(guó)特色的社會(huì)主義三大基本政治制度？

21、什么是民族自治地方? 民族自治地方的行政地位是如何劃分的?

22、什么是自治權(quán)？自治機(jī)關(guān)的基本自治權(quán)有哪些？

23、實(shí)行民族區(qū)域自治的理論依據(jù)與客觀依據(jù)有哪些？

24、我國(guó)五個(gè)我少數(shù)民族自治區(qū)的名稱，及成立時(shí)間

25、請(qǐng)列舉你知道的我國(guó)的民族政策有哪些？

26、培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義？培養(yǎng)少數(shù)民族干部的標(biāo)準(zhǔn)和原則和政策措施？

27、少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展繁榮的根本途徑是

28、加快少數(shù)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義

29、加快少數(shù)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策 30、黨和國(guó)家采取尊重少數(shù)民族語言文字政策的原因是什么？

31、語言文字在民族發(fā)展中的作用？

32、黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族語言文字的政策？

33、民族風(fēng)俗習(xí)慣？

34、影響民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的因素？

35、宗教的本質(zhì)、宗教的基本要素

36、中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教

37、宗教信仰自由政策的法律含義

38、宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)

39、全面正確貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策應(yīng)處理好的幾方面的關(guān)系

40、我國(guó)“西部大開發(fā)”的省、自治區(qū)或直轄市和三個(gè)自治州是那幾個(gè)？

第二篇：思修考題

思修考題

一、案例分析：中學(xué)生趙某，15周歲，身高175公分，但面貌成熟，像二十五、六歲。某日，趙某偷拿家里的1萬元買了一輛摩托車。試分析：

（1）該摩托車買賣合同的效力狀況如何？

（2）趙某父親發(fā)現(xiàn)此事后，起訴到法院要求商店將1萬元退給自己，同時(shí)自己將摩托車退還商店。趙某父親的訴訟請(qǐng)求是否應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С?/p>

答：題目很清楚，趙某是限制民事行為能力人，其購(gòu)買摩托車的合同是效力待定的合同。其父作為法定代理人，拒絕追認(rèn)的，合同無效，雙方各自返還取得的財(cái)產(chǎn)。其父的要求法院會(huì)支持的

另：合同無效、我國(guó)合同法規(guī)定未成年人簽訂與其年齡不相當(dāng)?shù)暮贤衅浞ǘù砣耍幢O(jiān)護(hù)人）的追認(rèn)才能有效力、否則效力待定。因此父親的申訴應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С?/p>

另 1.該摩托車的買賣合同屬于效力待定的合同。2 趙某的訴訟請(qǐng)求應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С帧?/p>

二、案例分析：2005年12月，王某、吳某兩人合資開辦了一家外貿(mào)服務(wù)公司，向工商局辦理了注冊(cè)登記。其中王某出資6萬元；吳某向朋友李某借款4萬元，作為自己的出資。2008年10月，受全球金融風(fēng)暴的影響，公司資產(chǎn)損失殆盡，只剩下1萬元現(xiàn)金，而負(fù)債卻高達(dá)6萬元，其中公司向個(gè)體戶趙某借款4萬元，向電腦公司購(gòu)買電腦欠貨款2萬元。

公司破產(chǎn)后，李某、趙某和電腦公司都找到王某、吳某兩人，要求他們清償欠款。王某、吳某提出，其所開辦的是有限責(zé)任公司，只能以帳面所剩的1萬元自己，在三者之間按2:2:1的比例清償。李某等不同意，遂向法院起訴。

問題：如果你是本案法官，你認(rèn)為本案應(yīng)當(dāng)如何處理？

答：

1、吳某和李某直接的借款合同是獨(dú)立的，跟公司沒有任何關(guān)系，因此吳某必須償還李某4萬元；

2、趙某和電腦公司屬于公司的債權(quán)人，他們可以向公司請(qǐng)求得到清償。趙某和電腦公司按照2:1從1萬元公司賬面余額里得到清償。

另：王某，吳某，和其外貿(mào)公司承擔(dān)連帶責(zé)任。首先王某，吳某在公司資不抵債的情況下仍然借款，發(fā)現(xiàn)還是無法繼續(xù)生產(chǎn)，當(dāng)股東發(fā)現(xiàn)此情況進(jìn)行破產(chǎn)清算更有利于債權(quán)人和債務(wù)人，可是他們?nèi)匀焕^續(xù)借款進(jìn)行。因此，我是法官我要求他們繼續(xù)連帶償還剩下的債務(wù)。

三、案例分析：養(yǎng)花專業(yè)戶李某為防止有人偷花，在花房周圍私拉電網(wǎng)。一日晚，白某偷花不慎觸電，經(jīng)醫(yī)院搶救無效，不治身亡。

（1）李某對(duì)這種結(jié)果的主觀心理態(tài)度是什么樣的？

（2）假設(shè)李某布設(shè)好電網(wǎng)后深怕造成意外傷亡，遂在電網(wǎng)四周樹立了幾個(gè)木牌，上面寫著“有電！請(qǐng)勿靠近！”白某前來偷花過程中隨看到木牌，但以為是李某虛張聲勢(shì)，任然強(qiáng)行進(jìn)入，后觸電身亡，李某對(duì)白某的死亡的主觀心理態(tài)度是什么樣的？

答： ：（1）1主觀心理態(tài)度是放任的態(tài)度。、間接故意，明知可能趙成他人死亡，放任這種結(jié)果發(fā)生。

（2）過失中的輕信能夠避免的態(tài)度。、過于自信的過失，知道或者應(yīng)該知道可能造成他人死亡的后果，由于過于自信而使得結(jié)果產(chǎn)生

四、案例分析：2001年，原告蔣某在成都某媒體刊登的中國(guó)人民銀行成都分行的招錄工作人員啟事中看到規(guī)定招錄對(duì)象的條件之一為“男性身高168公分、女性身高155公分以上”，原告認(rèn)為這侵犯了憲法規(guī)定的公民的平等權(quán)利，于是向成都市武侯區(qū)人民法院提起行政訴訟。

問題：根據(jù)所學(xué)法律知識(shí)，請(qǐng)問中國(guó)人民銀行成都分行的規(guī)定是否合法？并說明你的理由。答：合法。勞動(dòng)者有擇業(yè)權(quán)，用人單位有擇工權(quán)。用人單位認(rèn)為此條件更有利于單位的發(fā)展。這是他們對(duì)崗位的任職條件的規(guī)定。這完全由公司根據(jù)本公司的企業(yè)形象、發(fā)展方針等自己決定，屬于公司內(nèi)部管理范疇。

五、論述：我國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊凇豆茏釉u(píng)傳》（1909）寫道：“法治者。治之極軌也。而通五洲萬國(guó)數(shù)千年間，其最初發(fā)明此法治主義以成一家之言者，誰乎？則我國(guó)之管子也?！闭J(rèn)為法治思想的起源在中國(guó)的法家。

對(duì)此，你是否贊同？并說明理由。

你分兩點(diǎn)寫：首先寫法家的“法治” 法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。然后寫其“法治”思想的不足 法家思想和我們現(xiàn)在所提倡的民主形式的法治有根本的區(qū)別，最大的就是法家極力主張君主集權(quán)，而且是絕對(duì)的。這點(diǎn)應(yīng)該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用、、、論述：民法有哪些基本原則？這些基本原則的主要內(nèi)容是什么？

答：

1、平等原則

平等原則是由民法調(diào)整的市民社會(huì)關(guān)系的平等性決定的，是指民事主體的法律地位平等及適用法律的平等和受到法律的平等保護(hù)。法律平等地位，是指權(quán)利能力平等，自然人的權(quán)利能力平等（相同），法人有與其自身活動(dòng)相應(yīng)的權(quán)利能力（不相同），法律地位也是平等的。適用法律平等是指法律面前人人平等。平等保護(hù)是指法律對(duì)民事主體的保護(hù)規(guī)定是相同的，適用法律時(shí)不能區(qū)別對(duì)待，是由法律地位平等，適用法律平等決定的。

2、自愿原則

自愿是指在民事活動(dòng)中體現(xiàn)當(dāng)事人的意志，排除他人強(qiáng)迫，欺詐及其他不當(dāng)影響和壓力自己作主。這一原則也是由市民關(guān)系的平等性決定的。我國(guó)民法的自愿原則主要表現(xiàn)為合同自由、婚姻自由、遺囑自由。

3、遵守社會(huì)公共道德原則

社會(huì)公共道德，就是廣大市民公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，與共產(chǎn)主義道德有區(qū)別。調(diào)整市民社會(huì)關(guān)系的民法，必然以市民的公共道德為準(zhǔn)則。這是由道德和法律的一致性決定的。民法與市民道德精神一致，民事立法、執(zhí)法、適用法律均不能違背公共道德。在法無規(guī)定的情況下，道德可以成為民法的淵源，成為解決法律糾紛的依據(jù)。

4、誠(chéng)實(shí)信用原則

誠(chéng)實(shí)信用原則是指按照誠(chéng)實(shí)不欺、信守諾言的道德準(zhǔn)則平衡當(dāng)事人之間及當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益的原則。

此項(xiàng)原則要求當(dāng)事人在民事活動(dòng)中實(shí)事求是，自覺履行義務(wù)，也賦予法官一種解釋法律及法律行為的裁量權(quán)，即以一個(gè)誠(chéng)實(shí)信用人的理解進(jìn)行解釋。

5、禁止權(quán)利濫用原則

權(quán)利濫用，是指民事主體在行使權(quán)利時(shí)超出權(quán)利本身的目的和社會(huì)所容許的界線。此種行為是違法的，故為法律所禁止。

行使權(quán)利損害社會(huì)公共利益，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，專以侵害他人為目的，以絕小瑕疵拒絕對(duì)方給付，違背權(quán)利目的等，均為法律所禁止

第三篇：思修考題范文

聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)？

怎樣加強(qiáng)大學(xué)生的公德意識(shí)教育呢？我認(rèn)為要從以下兩個(gè)方面來做。

一方面要注重社會(huì)公德教育。

社會(huì)公德是道德生活領(lǐng)域的重要的范疇。全面加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，要綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，規(guī)范和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守 法的社會(huì)公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。

在當(dāng)今社會(huì)，我們熟悉的生活情形是：在一些超市購(gòu)物，保安必得通過 查驗(yàn)購(gòu)物小票，來證明你不是賊；去博物館參觀，中午想出來午餐，你手上要被敲上一個(gè)醒目的章，你得舉著它吃飯，還不敢洗手，才能據(jù)此回來繼續(xù)參觀；去用人 單位求職，他要懷疑你的文憑會(huì)不會(huì)是假的；就連轟轟烈烈評(píng)出的百花獎(jiǎng)，選票居然也很有水分；水貨一詞就要進(jìn)《辭?！妨?！更要命的是--想把日子過踏實(shí)，你 還得是方方面面的專家：重陽節(jié)你要學(xué)會(huì)驗(yàn)證陽澄湖大閘蟹的金毛銀爪白肚皮；中秋節(jié)你得掰開月餅，學(xué)會(huì)辨認(rèn)餡子是否隔年，菠蘿餡是不是冬瓜冒充的；去修車你 必須認(rèn)明修車的會(huì)不會(huì)偷換你的好零件，……

為了這些生活中的小事，難道真的必須走過許多部門，校驗(yàn)諸多證件，填寫無數(shù)表格，才能證明真實(shí)？可見 當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)巨大欠缺就是社會(huì)公德。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，就必須注重社會(huì)公德的學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)生黨員、優(yōu)秀團(tuán)員和入黨積極分子必 須起到先鋒模范作用，以點(diǎn)及面，以自身的榜樣力量來影響一個(gè)宿舍，一個(gè)班集體，從而建設(shè)校園的誠(chéng)信大環(huán)境，并將在學(xué)校中所受的影響在社會(huì)上加以推廣。

社 會(huì)公德建設(shè)需要整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也離不開個(gè)人自律。在校園中，每個(gè)人的行為、習(xí)慣、思想都不盡相同，所以應(yīng)該采取新穎多樣的形式，除了加強(qiáng)理論教育，還應(yīng)多 組織一些像愛心募捐、骨髓捐獻(xiàn)和義務(wù)家教等有意義的活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中受到生動(dòng)的教育。逐步減少大學(xué)校園中諸如上課遲到、浪費(fèi)糧食、不尊師重教、公眾場(chǎng)合摟摟抱抱等不文明和不道德的現(xiàn)象。

另一方面要加強(qiáng)思想道德教育。

改革開放以后，人們擁有比以往更廣大的思想空間，因此，大學(xué) 生的思想也更自由，更解放。當(dāng)今社會(huì)，國(guó)人睜眼看世界，大學(xué)生通過電影、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色 色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價(jià)值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生將根據(jù)自己的實(shí)際和需求來審視和篩選，因而在當(dāng)代大學(xué)生 中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時(shí)間拜金主義、功利主義等各種資本主義的頹廢思潮相繼泛起，有人驚呼--當(dāng)代青年可能是跨掉的一代！這決不是危言聳聽！因?yàn)?大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的分析能力、判斷能力還不強(qiáng)，在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很 容易出現(xiàn)失誤，進(jìn)而在自身的各個(gè)方面出現(xiàn)問題，因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育顯得尤為重要。

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育首先要加強(qiáng)歷史公德教育。由 于公德是在歷史中形成的、廣泛深入人心，并且和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)，對(duì)大學(xué)生形成追求高尚、力爭(zhēng)先進(jìn)的風(fēng)氣有很大的幫助。

繼承中華 民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，積極借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，是大 學(xué)生在歷史公德學(xué)習(xí)中所力求掌握的。在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新、一往無前，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神背景下，大學(xué)生的思想 道德培養(yǎng)可以是多方面、多層次的。不僅要使公民道德教育體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時(shí)代特點(diǎn)，始終充滿生機(jī)與活力。所以要積極開發(fā)優(yōu)秀的思想道德教育資源，利 用各種愛國(guó)主義教育基地，進(jìn)行歷史和革命傳統(tǒng)教育。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計(jì)劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教 育，是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

聯(lián)系實(shí)際,談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念,維護(hù)法律權(quán)威? 法律意識(shí)是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守法行為不會(huì)自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，具備了社會(huì)主義法律意識(shí)，就會(huì)做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的尊嚴(yán)。大學(xué)生樹立法律意識(shí)，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。而作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備哪些法律意識(shí)呢？首先，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀(jì)守法，而且要監(jiān)督社會(huì)主義法律的遵守和執(zhí)行，堅(jiān)決同一切違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，使社會(huì)主義法制得以真正實(shí)現(xiàn)。其次，培養(yǎng)憲法和法律具有最高權(quán)威的觀念。樹立法律權(quán)威即尊重憲法和法律的權(quán)威。任何個(gè)人和機(jī)關(guān)、組織都不具有超越干法律之上的權(quán)力，都必須依法辦事，堅(jiān)決反對(duì)“權(quán)大干法”，“人情大干法”的法律虛無主義觀念。使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在國(guó)家生活中所處的地位，無條件地服從和遵守國(guó)家的憲法和法律。再次，也即最重要一點(diǎn)，即培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)利義務(wù)相一致的觀念。法律最主要的精神即強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性。公民要正確對(duì)待權(quán)利義務(wù)關(guān)系，既要依法行使法律賦予公民的權(quán)利，也要履行法律賦予公民的義務(wù)，讓大學(xué)生形成正確的公民意識(shí)，以社會(huì)主義法律為武器，捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)利，在享有個(gè)人所擁有的權(quán)利時(shí)，不忘記尊重和承認(rèn)他人的合法權(quán)益，不忘履行對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)他人的義務(wù)。同時(shí)，應(yīng)杜絕一切不勞而獲的錯(cuò)誤思想，培養(yǎng)只有付出才有收獲的良好觀念。另外，應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生法律與自由相統(tǒng)一的觀念。我國(guó)憲法和法律從各個(gè)方面規(guī)定了公民的權(quán)利義務(wù)，人們?cè)诜梢?guī)定的范圍以內(nèi)，有著極為廣闊的自由活動(dòng)天地。公民在行使自己權(quán)利時(shí)要慎重考慮自己的言論、行為的社會(huì)效果，不得損害國(guó)家、集體的利益和其他全民的合法權(quán)益。大學(xué)生應(yīng)樹立與社會(huì)主義民主與法制密切聯(lián)系的自由現(xiàn)，珍惜和維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面。最后，應(yīng)培養(yǎng)公民在法律面前八人平等的觀念。公民在法律面前人入平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業(yè)等一律平等地享有法律規(guī)定的權(quán)等地承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)，不管是什么人，只要是犯了法，都要依法受到追究。公民在運(yùn)用法律上一律平等，不允許任何人享有特權(quán)。平等原則是社會(huì)主義民主與法律的精髓，也是鄧小平同志一貫強(qiáng)調(diào)的法制原則，所以要教育大學(xué)生樹立公民在法律面前八八平等的觀念。

二、大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)

（一）進(jìn)行普法教育

要提高大學(xué)生的法律意識(shí)，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。1998年教育部關(guān)于“兩棵”課程設(shè)置意見中提出，“法基”課通過讓大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義法學(xué)的基本理論觀點(diǎn)和鄧小平民主法治思想，基本的法律基礎(chǔ)，理解憲法和法律的基本精神、基本規(guī)定，理解和實(shí)踐十五大報(bào)告中提出的“依法治國(guó)”的基本方略，提高對(duì)法的重要性的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)。根據(jù)這一規(guī)定，在實(shí)際大學(xué)教育中則要堅(jiān)持高校的普法教育。現(xiàn)今高校課程中也幾乎都沒有法律基礎(chǔ)課，但在開展普法教育及開設(shè)法基課程時(shí)，應(yīng)注導(dǎo)在教學(xué)中注意培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)?，F(xiàn)今雖多數(shù)高校均已開設(shè)法律課程，但由于是公共課，課時(shí)少，學(xué)生多不加以重視，許多學(xué)生只求在期考中成績(jī)合格，這與當(dāng)初教育部關(guān)于設(shè)置此課程的初衷相違背。作為一名法學(xué)教師，筆者從“教“這方面談?wù)勗趯?duì)學(xué)生進(jìn)行普法教育的幾點(diǎn)建議。第一，教學(xué)內(nèi)容選擇：如前所述，法基課屬大學(xué)課程中的公共課，課時(shí)少因此在教學(xué)中，法學(xué)內(nèi)容的選擇尤為重要。應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需要，有針對(duì)性地突出重點(diǎn)，在‘少而精”方面作文章，應(yīng)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的部門法，如民法、刑法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動(dòng)法等，由干與學(xué)生密切相關(guān)，因此也容易提高學(xué)生興趣，增強(qiáng)普法效果，從而也使學(xué)生通過普法教育了解法律，值得運(yùn)用法律手段保護(hù)自己合法權(quán)益。第二點(diǎn)即要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革。以往的普法教育，法學(xué)教師多采用講．授這一單一的教學(xué)方法，使學(xué)生上課提不起精神，更不用說去努力學(xué)習(xí)法，以法保護(hù)自己。因此，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)也是真正提高普法效果的有效途徑之一。因此在教學(xué)中因采用多種方式方法，比如課堂討論，多進(jìn)行案例分析，結(jié)合錄像等多媒體教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能使普法達(dá)到我們所要達(dá)到的效果。

（二）多組織學(xué)生進(jìn)行與法律有關(guān)的活動(dòng)

只是通過開設(shè)法基課程，進(jìn)行普法教育，不足以使學(xué)生真正提高法律意識(shí)。普法教育畢竟過于抽象，要真正喚醒學(xué)生的法律意識(shí)，應(yīng)采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對(duì)大學(xué)生年齡及性格特點(diǎn)，把法律意識(shí)的培養(yǎng)同組織活動(dòng)相結(jié)合、達(dá)到事半功倍的效果。這里，筆者談幾個(gè)這方面的建議。

1、組織學(xué)生開展“模擬法庭”活動(dòng)。學(xué)生通過自己模擬法官、律師、檢察官、被告等角色，能更加深刻地把我國(guó)一些訴訟法程序掌握，也通過模擬對(duì)犯罪分子的審判，對(duì)旁聽的學(xué)生起到震懾作用，提高他們守法的警惕性，從而自覺守法。2．組織一些有關(guān)法學(xué)方面的知識(shí)智力競(jìng)賽，如前所述，我們的法學(xué)課程由于課時(shí)少，在教學(xué)；中，我們只能采用“少而精”的方法，在部門法選擇上，磨刀能控與崇全有密切共連的幾門部門法，但中國(guó)法學(xué)精深，我們要全方位了解我國(guó)法律，從而更全面提高我們的法律意識(shí)。則可通過開展以“某法”為主題展開知識(shí)智力競(jìng)賽，學(xué)生通過這一活動(dòng)，能主動(dòng)去學(xué)習(xí)合同法內(nèi)容，提高學(xué)法興趣，何樂而不為。第三，可組織學(xué)生去法院旁聽。大學(xué)生在大學(xué)期間，很多是課一堂——宿舍——食堂三點(diǎn)一線，大學(xué)生涯極為枯燥，通過組織學(xué)生去校外分聽法庭審理，能開拓視野，也能深入社會(huì)，了解社會(huì)的某方面，從而使學(xué)生能更深切地體會(huì)到用法律保護(hù)自己的重要性。另外，對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)上的一些著名案例，諸如“胡長(zhǎng)青受賄案”、“遠(yuǎn)華特大走私案”等一些重大復(fù)雜案例，可組織學(xué)生看錄像，或請(qǐng)有關(guān)辦案人員或著名法學(xué)專家來校開講座，既能讓學(xué)生了解時(shí)事，也能更深切體會(huì)法律的權(quán)威，樹立“法大于權(quán)”的論點(diǎn)，從另一層面提高大學(xué)生的法律意識(shí)。最后，要徹底培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)，轉(zhuǎn)變大學(xué)生某些錯(cuò)誤觀念，也要重視提高大學(xué)生的文化思想道德水平，特別要同培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀結(jié)合起來，一個(gè)人樹立了正確的價(jià)值觀，道德觀就為其法律意識(shí)的形成和發(fā)展提供了主觀要件。（中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見）中明確指出要培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)，并把法律素質(zhì)作為現(xiàn)代人素質(zhì)的主要方面。大學(xué)生是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，不學(xué)法，不懂法，沒有相應(yīng)的法律知識(shí)．就不適應(yīng)時(shí)代需要。因此，我們應(yīng)努力提高法學(xué)教學(xué)質(zhì)量，真正培養(yǎng)出一批具有全面法律意識(shí)的大學(xué)生。

如何在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律

答：近年來，隨著信息技術(shù)的迅猛 發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開始構(gòu)筑起一種全新的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，成為重要的信息平臺(tái)與交流工具。網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)．可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中存在不少的問題，正如上述案例所說，這些問屬已對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大的危害。這也對(duì)大 學(xué)生產(chǎn)生了很多負(fù)面的影響。由此可見．網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大 學(xué)生在接觸到網(wǎng)絡(luò)等虛擬空間時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣。在網(wǎng)絡(luò)生活中．為了自身和他人的安全，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩 序的正常運(yùn)行，大學(xué)生要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)生活中的社會(huì)公德自律。

首先要正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)內(nèi)容復(fù)雜、覆蓋面廣的信息共享平臺(tái)，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)便利地瀏覽新聞、查詢資料、下載數(shù)據(jù)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì) 利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取知識(shí)和信息，使之成為提高學(xué)習(xí)能力的重要工具。目前網(wǎng)絡(luò)上還存在不少虛假、低級(jí)庸俗甚至色情、反動(dòng)信息等，大學(xué)生要提高鑒別善惡 美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良內(nèi)容。

其次要健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種人際交往的媒介和工具，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送郵件、實(shí)時(shí)聊天、視頻會(huì)議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò) 交往要做到誠(chéng)實(shí)，不侮辱和誹滂他人，更不能參與網(wǎng)絡(luò)賭博和其他犯罪活動(dòng)等。大學(xué)生應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識(shí)。

再次要自覺避免網(wǎng)絡(luò)沉迷。適度的上網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活是有益的，但是長(zhǎng)時(shí)間沉溺于網(wǎng)絡(luò)對(duì)人．尤其是青少年的身心健康行極大的損害。現(xiàn)實(shí)中存在—些同 學(xué)上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致耽誤學(xué)業(yè)，損害健康的惡果。另外，沉迷于網(wǎng)絡(luò)尤其是游戲已經(jīng)成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自 己的身心健康和學(xué)習(xí)出發(fā)，學(xué)會(huì)理性和正確地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。

最后要養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特 點(diǎn)，不利于發(fā)揮社會(huì)輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在約束效用明顯降低。在這種情況下，個(gè)體的道德自律成了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系的基本保障。大學(xué) 生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律。

為什么說憲法是國(guó)家的根本大法？

憲法作為國(guó)家的根本法與普通法律有如下三個(gè)方面的主要區(qū)別：

（一）在規(guī)定的內(nèi)容上與普通法律不同。普通法律作為部門法，調(diào)整的只是國(guó)家生活中某一方面的社會(huì)關(guān)系，而作為根本法的憲法，它規(guī)定的是國(guó)家政治生活和 社會(huì)生活中最根本、最重要的問題。我國(guó)現(xiàn)行《憲法》在序言中就明確宣布：“本憲法以法律的形式確認(rèn)了中國(guó)各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國(guó)家的根本制度和根本 任務(wù)，是國(guó)家的根本法?！?/p>

（二）在法律效力上與普通法律不同。由于憲法是國(guó)家的根本法，憲法所具有的就不僅是一般的法律效力，而是具有最高的法律效力。其法律效力的最高性表現(xiàn) 在：（1）憲法是制定普通法律的依據(jù)和基礎(chǔ)；（2）普通法律不得與憲法相抵觸；（3）憲法是一切組織或者個(gè)人的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。

（三）在制定和修改的程序上與普通法律不同。由于憲法是國(guó)家的根本法，具有最高的法律效力，為了體現(xiàn)憲法的嚴(yán)肅性，保持憲法的穩(wěn)定性和連續(xù)性，多數(shù)國(guó) 家對(duì)憲法的制定和修改都規(guī)定了不同于普通立法的特別程序。

第四篇：思修考題

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

（一）復(fù)習(xí)題

第一專題 大學(xué)與人生

一、單項(xiàng)選擇題

1、“生活是最好的老師”這句話是說(B)A校園所學(xué)不如生活所學(xué) B在生活中學(xué)習(xí)、鍛煉，才能提高獨(dú)立生活的能力 C在生活中才能學(xué)到科技知識(shí) D有了生活所學(xué)可以不用上大學(xué)

2、大學(xué)階段，大學(xué)生們面臨的首要問題是（D）

A多交一些新朋友 B多接觸一些新鮮的事物 C學(xué)會(huì)趕時(shí)髦 D盡快適應(yīng)大學(xué)新生活

3、大學(xué)生應(yīng)確立的成才目標(biāo)是(A)A成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人 B成為能夠自主創(chuàng)業(yè)的人才

C成為全心全意為人民服務(wù)的公仆

D成為能夠代表社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的建設(shè)者和接班人

4、“大學(xué)畢業(yè)只是告別學(xué)校，不是告別學(xué)習(xí)”指的是（A）A.應(yīng)終身學(xué)習(xí)B.應(yīng)在生活中學(xué)習(xí)C.理論應(yīng)用于實(shí)踐 D.學(xué)海無涯

5、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的性質(zhì)是(C)A品德教育課 B普法教育課 C思想政治理論課 D馬克思主義理論課

6、四書五經(jīng)中（A）開宗明義的道出了大學(xué)的理念。即：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《詩經(jīng)》 D、《尚書》

7、一個(gè)真正的大學(xué)應(yīng)是（D）。A.知識(shí)傳播、創(chuàng)新和運(yùn)用的基地 B.培養(yǎng)創(chuàng)新精神的搖籃

C.接受人文精神和科學(xué)精神的園地 D.以上三點(diǎn)都應(yīng)做到

8、大學(xué)學(xué)習(xí)自由支配的時(shí)間增多，學(xué)生需要強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)的（D）A廣泛性 B選擇性 C前沿性 D自主性

9、提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行（A）A.社會(huì)主義核心價(jià)值觀

B.社會(huì)主義榮辱觀

C.建設(shè)和諧社會(huì) D.建設(shè)小康社會(huì)

10、人才素質(zhì)的靈魂是（A）A.德 B.智 C.體 D.美

11、衡量大學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是（C）A.理想遠(yuǎn)大 B.勇于創(chuàng)新

C.德才兼?zhèn)?D.視野開闊

12、人才素質(zhì)的基本內(nèi)容是（B）A.德 B.智 C.體 D.美

13、人才素質(zhì)的基礎(chǔ)是（C）A.德 B.智 C.體 D.美

14、人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)是（D）A.德 B.智 C.體 D.美

15、大學(xué)階段不僅要努力學(xué)習(xí)，而且要（B）A、學(xué)習(xí)生活 B、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)C、積累經(jīng)驗(yàn) D、擺脫依賴

16、自主學(xué)習(xí)是一種（B）A、積極的學(xué)習(xí)B、能動(dòng)地學(xué)習(xí)C、提高的學(xué)習(xí)D、自學(xué)的學(xué)習(xí)

17、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)（D）A、認(rèn)真鉆研 B、基礎(chǔ)厚實(shí) C、奇思異想 D、求真務(wù)實(shí)

18、下列不屬于大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)的是：（C）

A、學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)性和綜合性 B、學(xué)習(xí)方式的自主性

C、學(xué)習(xí)途徑的單一性 D、學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新性

19、社會(huì)主義大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是（C）A.培養(yǎng)德智體等方面發(fā)展的人才 B.培養(yǎng)德智體等方面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者

C.培養(yǎng)德智體美等方面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 D．培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能

20、貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線是（B）A、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀 B、社會(huì)主義核心觀

C、道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng) D、社會(huì)主義榮辱觀

21、大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)如何，事關(guān)[ A ] A祖國(guó)的命運(yùn) B個(gè)人的前途 C社會(huì)的風(fēng)氣 D道德的建設(shè) 22．“知之為知之，不知為不知”指學(xué)習(xí)不能貪圖虛名，必須[ A ] A求實(shí) B求解 C求知 D求得

23．適應(yīng)大學(xué)新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，很重要的一點(diǎn)就是要培養(yǎng)和提高自身的[ A ] A獨(dú)立生活能力 B交際交往能力 C衣食住行能力 D獲取信息能力 24．一個(gè)社會(huì)是否和諧，國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的[ B ] A科學(xué)文化素質(zhì) B思想道德素質(zhì) C公民整體素質(zhì) D技術(shù)技能素質(zhì)

二、多選選擇題

1、大學(xué)生在大學(xué)里必須樹立新的學(xué)習(xí)理念，主要有（ABCDE）等理念。A.自主學(xué)習(xí)B.全面學(xué)習(xí)C.創(chuàng)新學(xué)習(xí)D.終身學(xué)習(xí)E合作學(xué)習(xí)

2、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是幫助大學(xué)生樹立正確（ABCD）的一門課程。A.世界觀 B.人生觀

C.道德觀 D.法制觀 E．政治觀

3、當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)包括（ABDE）A．德是人才素質(zhì)的靈魂 B．智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) C．勞是人才素質(zhì)的關(guān)鍵 D．體是人才素質(zhì)的條件 E．美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

6、與中學(xué)生活相比，大學(xué)生活在哪幾個(gè)方面發(fā)生了變化（BDE）A．心態(tài)的變化 B．學(xué)習(xí)要求的變化 C．同學(xué)關(guān)系的變化 D．生活環(huán)境的變化 E．社會(huì)活動(dòng)的變化

7、大學(xué)生活特點(diǎn)表現(xiàn)在(ABCD)A、大學(xué)是知識(shí)的海洋 B、大學(xué)有教書育人的良師 C、大學(xué)有浩瀚的圖書資料 D、大學(xué)有先進(jìn)的儀器設(shè)備

8、適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，大學(xué)生需要注意培養(yǎng)和提高自己的獨(dú)立生活能力，包括：(ABCD)A、確立獨(dú)立生活意識(shí) B、提高明辨是非能力 C、虛心求教，細(xì)心體察

D、大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)

9、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的基本方法(ABCD)A、注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論 B、注重學(xué)習(xí)基本知識(shí) C、注重聯(lián)系實(shí)際 D、注重學(xué)以致用

10、大學(xué)生樹立自主學(xué)習(xí)的理念要做到（ABCD）A.合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo) B.科學(xué)安排學(xué)習(xí)時(shí)間 C.掌握正確的學(xué)習(xí)方法 D.全面提高自主學(xué)習(xí)能力

11、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容：(ABCD)A、馬克思主義指導(dǎo)思想

B、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 D、社會(huì)主義榮辱觀

12、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義在于（ABC）A、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐 B、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力 C、引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針

D、推動(dòng)國(guó)際和平發(fā)展的的基本保證

13、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容有（ABC）A、富強(qiáng)、民主、文明、和諧 B、自由、平等、公正、法治 C、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 D、自立、自信、自尊、自強(qiáng)

15．大學(xué)是知識(shí)的海洋，關(guān)鍵是大學(xué)有[ BD ] A 精良的實(shí)驗(yàn)設(shè)備 B教書育人的良師

C濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才氛圍 D良好的校園環(huán)境

16．大學(xué)的靈魂是[ ABCD ] A引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣 B促進(jìn)思想交流 C陶冶品德情操 D建設(shè)精神文明

17．大學(xué)階段需要大力發(fā)揮學(xué)習(xí)的[ AB ] A主動(dòng)性 B創(chuàng)造性 C互助性 D個(gè)體性

18．進(jìn)入大學(xué)意味著走向社會(huì)和生活，需要樹立的精神是[ ABCD ] A自信 B自律 C自立 D自強(qiáng)

19．自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生積極主動(dòng)地掌握相關(guān)的[ BCD ] A目標(biāo) B知識(shí) C技能 D方法

20．大學(xué)階段自主學(xué)習(xí)的客觀條件是[ AD ] A大量的自學(xué)時(shí)間 B明確的專業(yè)方向 C規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃 D自由的學(xué)習(xí)空間

21．創(chuàng)新學(xué)習(xí)力求[ ABD ] A有所發(fā)現(xiàn) B有所發(fā)明 C有所作為 D有所創(chuàng)造

22．進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維，就是要[ AD ] A不拘陳規(guī) B無所顧忌

C一鼓作氣 D敢為人先

23．社會(huì)選人、用人、評(píng)價(jià)人的基本尺度，是[ AC ] A德才兼?zhèn)?B學(xué)歷文憑 C以德為本 D以才為先

24．提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要明確[ ABCD ] A堅(jiān)持什么 B反對(duì)什么 C倡導(dǎo)什么 D抵制什么

25．思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)體現(xiàn)著人們處理各種問題是表現(xiàn)出來的[ AD ] A是非判斷能力 B文化修養(yǎng)能力 C意志控制能力 D正確行為能力 26．實(shí)現(xiàn)大學(xué)生提高思想品德和法律修養(yǎng)水平的目的，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)[ ABD ] A自我教育能力 B自我約束能力 C自我批評(píng)能力 D自我激勵(lì)能力

三、不定項(xiàng)選擇題

1、有些學(xué)生認(rèn)為大學(xué)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，無非和中、小學(xué)的思想政治課一樣，講些大道理，而這些大道理，從小到大早就聽膩了，于是對(duì)“基礎(chǔ)”課先入為主的產(chǎn)生了排斥思想。其表現(xiàn)為：一些學(xué)生上課時(shí)看專業(yè)書、看小說、雜志、寫作業(yè)，用手機(jī)發(fā)短信的學(xué)生大有人在。在課堂上，當(dāng)認(rèn)為老師講到精彩處時(shí)，抬頭聽講，認(rèn)為沒意思時(shí)，埋頭干自己的事。還有些學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)進(jìn)入了專業(yè)學(xué)習(xí)階段，專業(yè)學(xué)習(xí)的好壞和今后的求職就業(yè)及事業(yè)成敗息息相關(guān)，因此一定要學(xué)深學(xué)好。而“基礎(chǔ)”課講的內(nèi)容和我今后的發(fā)展沒有什么關(guān)系，它不可能幫助我找到稱心如意的工作。你認(rèn)為學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義（ABCD）

A、有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路

B、有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)

C、有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展

D、有助于當(dāng)今的社會(huì)生活條件下，在許多人都十分講求“實(shí)際”的情況下，思考人生目的這樣的大問題的意義

2、剛剛步入大學(xué)的小王，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，許多方面都不適應(yīng)，甚至有些恐懼。面對(duì)食堂不那么可口的飯菜，吃飯成了一種無奈；面對(duì)新的教學(xué)方式，不知道怎么去學(xué)習(xí)；面對(duì)性格各異的舍友，時(shí)時(shí)感到陌生和孤獨(dú)。小王非常想念父母，想念家鄉(xiāng)，想念往日的同學(xué)，時(shí)常輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜深難眠。小王如何適應(yīng)大學(xué)生活（ABCD）A、適應(yīng)學(xué)習(xí)過程 B、適應(yīng)生活環(huán)境 C、適應(yīng)新的人際關(guān)系

D、樹立新的學(xué)習(xí)理念 3、1、一位大學(xué)生在校友錄上的留言：“上課，枯燥，沒勁；自習(xí)，無聊，沒勁；睡覺，多了也累，沒勁；打工，累死累活，讓人剝削，沒勁”，大學(xué)讓我好失望。為我哭泣吧，我的大學(xué)！”為什么會(huì)有這樣的結(jié)果呢？（C）A、沒有適應(yīng)大學(xué)生活 B、沒有社會(huì)責(zé)任 C、沒有理想、信念 D、沒有興趣

4、鍛煉和培養(yǎng)自我管理能力，主要有(ABCD)A對(duì)生活的自我管理，學(xué)會(huì)理財(cái)，安排好自己有限的經(jīng)濟(jì)；如何安排自己的學(xué)習(xí)和自由支配的時(shí)間；

B對(duì)情感的自我管理，學(xué)會(huì)處理與異性情感的關(guān)系

C對(duì)行為的自我管理上，自覺到學(xué)習(xí)的重要性而努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)訂立學(xué)習(xí)計(jì)劃，強(qiáng)迫自己按計(jì)劃行事；

D對(duì)情緒的自我控制上，遇事盡量冷靜處理

5、如何培養(yǎng)獨(dú)立生活意識(shí)(ACD)A要有艱苦奮斗的精神 B對(duì)成功報(bào)有希望

C鍛煉和培養(yǎng)自我管理能力

D干好本職工作，靠自立，靠本事、靠能力

6、當(dāng)代大學(xué)生如果要塑造嶄新形象，就要（ABCDE）A．理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó) B．追求真理、善于創(chuàng)新 C．德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展 D．視野開闊、胸懷寬廣 E．知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地

7、下列屬于社會(huì)主義的榮辱觀內(nèi)容的有（ABCDE）A．以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥 B．以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥 C．以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥 D．以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥 E．以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

第二專題 理想與成才

一、單項(xiàng)選擇題

1．“櫻桃好吃樹難栽，不下功夫花不開?！崩硐胧敲篮玫?，令人向往的，但理想不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是（A）A．積極投身社會(huì)實(shí)踐

B．認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論 C．逐步確立堅(jiān)定信念

D．大膽暢想美好未來

2、當(dāng)教師，要當(dāng)一個(gè)模范教師；當(dāng)科學(xué)家，要當(dāng)一個(gè)對(duì)國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家；當(dāng)解放軍戰(zhàn)士，要當(dāng)一個(gè)最英勇的解放軍戰(zhàn)士；當(dāng)工人，要當(dāng)一個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)模范；當(dāng)農(nóng)民，要當(dāng)一個(gè)對(duì)改變農(nóng)村面貌有貢獻(xiàn)的農(nóng)民。這些都是人生理想中（D）

A、生活理想的表現(xiàn) B、社會(huì)理想的表現(xiàn) C、道德理想的表現(xiàn) D、職業(yè)理想的表現(xiàn)

3、某學(xué)生在大學(xué)期間努力學(xué)習(xí)，刻苦掌握專業(yè)知識(shí)，希望將來做一個(gè)建筑工程師。他的這個(gè)理想是【 D 】 A．社會(huì)理想 B．生活理想 C．道德理想 D．職業(yè)理想

4、“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”這個(gè)比喻表達(dá)的是（C）

A、理想來源于現(xiàn)實(shí)，等同于現(xiàn)實(shí)

B、只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，成為了現(xiàn)實(shí)的理想才是科學(xué)的理想 C、理想要變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過人們的實(shí)踐和辛勤勞動(dòng) D、只要投身實(shí)踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實(shí)

5、陳毅元帥曾經(jīng)指出：“我們是世界上最大的理想主義者!我們是世界上最大的行動(dòng)主義者!我們是世界上最大的理想和行動(dòng)的綜合者。”他的意思是說【 B 】 A.理想是對(duì)未來的向往和追求 B.崇高的理想必須落實(shí)在行動(dòng)上 C.確立理想信念離不開讀書學(xué)習(xí)

D.追求和實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)坐享其成的過程

6、美好的理想若是停留在頭腦中和口頭上，那它只能是一種不結(jié)果實(shí)的花朵。把理想化為現(xiàn)實(shí)，必須【 A 】 A．落實(shí)在行動(dòng)上 B．落實(shí)在觀念中 C．以理想來否定現(xiàn)實(shí) D．以現(xiàn)實(shí)來否定理想

7、當(dāng)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，不加分析地全盤認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，而對(duì)理想失去信心和熱情，說什么“告別理想”、“躲避崇高”。這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)屬于【 B 】 A．以理想來否定現(xiàn)實(shí) B．以現(xiàn)實(shí)來否定理想 C．以主觀來否定客觀 D．以過去來否定現(xiàn)在

8、鄧小平曾經(jīng)指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！边@段話說明 【 B 】

A．理想信念是人生的行為規(guī)范 B．理想信念是人生的精神支柱 C．理想信念是人生的主觀臆造 D．理想信念是人生的精神狀態(tài)

9、馬克思主義認(rèn)為，除了人間社會(huì)之外并不存在什么神靈的世界或天堂地獄，因而人應(yīng)該在這個(gè)唯一的現(xiàn)實(shí)世界中追求有意義的人生，而不是離開社會(huì)、離開世界去追求想象中的天堂幻景。因此，馬克思主義所講的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是人類社會(huì)之中的一個(gè)未來目標(biāo)，具有 8 【 C 】 A.虛幻性 B.抽象性 C.現(xiàn)實(shí)性 D.狹隘性

10、“失去信念的理想是虛幻的，失去理想的信念是空泛的?！边@句話說明，在確立理想信念時(shí)，應(yīng)該【 B 】

A.超越人的生活體驗(yàn)和實(shí)際行動(dòng)

B.把崇高的理想與堅(jiān)定的信念結(jié)合起來 C.學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇

D.把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來

11、無產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄在《崇高的理想》一文中贊揚(yáng)我國(guó)歷史上的民族英雄、人民英雄、發(fā)明家和科學(xué)家的時(shí)候指出：“所有這些人都是具有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人??他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的地步。”可見，崇高理想是（D）。

A．人們的主觀意志

B．不需客觀根據(jù)的隨心所欲的想象

C．不必通過艱苦努力就能展現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)

D．激勵(lì)人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉

12、鄧小平在總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾經(jīng)深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗，沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！边@里強(qiáng)調(diào)說明了（D）。A．人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助 B．艱苦奮斗是革命斗爭(zhēng)的傳家寶 C．人民的利益高于一切

D．堅(jiān)定的信念是人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力

13、下列有關(guān)人們對(duì)未來的向往和追求中，屬于社會(huì)理想的是（D）。A．“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭?！?B．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?C．謀一個(gè)合適的職位，干一番轟動(dòng)的事業(yè)

D．把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

14、無數(shù)的事實(shí)證明，人們有了科學(xué)崇高的理想信念，才能在人生的追求上不斷去攀登，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；若沒有理想信念，就會(huì)像沒有舵的小船，在生活的大海中迷失方向，甚至擱淺觸礁。這正說明了（A）。A．理想信念能指引人生的奮斗目標(biāo) B．理想信念能成為人生成敗的標(biāo)準(zhǔn) C．理想信念能架起人生輝煌的橋梁 D．理想信念能揭示人生發(fā)展的規(guī)律

15、在科技十分落后的古代，人們夢(mèng)想過許多東西，如千里眼、順風(fēng)耳、飛毯、神槍之類，但像現(xiàn)代生活中普及的電話、電視、電腦等，是那時(shí)的人們連想都想不到的。這說明，理想具有(B)A.共同性 B.時(shí)代性 C.階級(jí)性 D.思想性

16、一個(gè)人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這主要說明了理想是(A)A、人生的指路明燈

B、人們的主觀意志和想當(dāng)然 C、人生的橋梁

D、人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服的態(tài)度

17、希望選擇一種理想的職業(yè)，找到一個(gè)理想的工作；希望自己在工作和職業(yè)活動(dòng)中達(dá)到理想的境界，取得理想的成績(jī)。這是（B）A．生活領(lǐng)域中的理想 B．職業(yè)領(lǐng)域中的理想 C．道德領(lǐng)域中的理想 D．社會(huì)領(lǐng)域中的理想

18、理想與現(xiàn)實(shí)本來就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立性體現(xiàn)在(A)A、理想是“應(yīng)然”的，現(xiàn)實(shí)是“實(shí)然”的 B、理想是未來的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ) C、理想包含現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)包含理想因素 D、在一定條件下現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

19、實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑是（C）A、設(shè)計(jì)好理想 B、理論學(xué)習(xí)

C、艱苦奮斗、勇于實(shí)踐 D、人際交往

20、科學(xué)、崇高的理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要意義，主要表現(xiàn)在：指引大學(xué)生走什么路、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)和（A）A、指導(dǎo)大學(xué)生做什么人 B.指導(dǎo)大學(xué)生做什么事 C、指導(dǎo)大學(xué)生做什么職業(yè) D、指導(dǎo)大學(xué)生如何成功

21、不同的人由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷等方面的差異，會(huì)形成不同的乃至相反的信念。即使同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及事業(yè)、學(xué)業(yè)和生活等不同方面的信念，并相應(yīng)形成不同層次的信念。這說明信念具有（B）A、復(fù)雜性

B、多樣性和層次性 C、不確定性 D、無共同性

22、由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會(huì)性質(zhì)和人們所處經(jīng)濟(jì)政治文化地位不同，所處的階級(jí)關(guān)系與階級(jí)地位不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的深度與廣度不同，所以形成的理想也必然不同，這說明理想具有（C）A、社會(huì)性和變化性 B、民族性與多樣性 C、時(shí)代性和階級(jí)性 D、隨意性與不確定性

23、空想和理想都是人們對(duì)未來的一種想象，但空想與理想的根本區(qū)別在于：空想（B）A、最大的發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了人的主體性 B、是脫離實(shí)際的主觀臆想，沒有實(shí)現(xiàn)的可能性 C、超越了現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了人的自由

D、是人腦的機(jī)能，實(shí)現(xiàn)了人對(duì)動(dòng)物的超越

24、以下正確的觀點(diǎn)是（B）A、理想與信念具有相同的內(nèi)涵

B、理想與信念是緊密相連、相互依存的 C、信念是理想的根據(jù)和前提 D、理想是實(shí)現(xiàn)信念的重要保障

25、下列屬于理想特征的是（A）A、實(shí)現(xiàn)的可能性或科學(xué)性 B、實(shí)現(xiàn)方法的多樣性

C、實(shí)現(xiàn)過程的長(zhǎng)期性和艱巨性 D、實(shí)現(xiàn)途徑的共同性

26、理想的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起，這是因?yàn)椋–）A理想是人們的主觀意志和想當(dāng)然 B只要社會(huì)實(shí)踐就能實(shí)現(xiàn)理想

C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 D有了堅(jiān)定的信念，理想就會(huì)自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

27、下列選項(xiàng)中屬于科學(xué)信念的是（C）A、金錢是偉大的,人是渺小的

B、人生充滿苦難和罪惡,塵世很難有幸福,幸福只能在天國(guó) C、社會(huì)主義必然代替資本主義,全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

D、個(gè)人本身就是目的,具有最高價(jià)值,社會(huì)只是個(gè)人達(dá)到目的的一種手段

28、理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。這說明理想信念是（A）。A．指引人生的奮斗目標(biāo) B．提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 C．提高人生的精神境界 D．指導(dǎo)人生的實(shí)踐活動(dòng)

29、處于核心地位的理想類型是（B）A、生活理想 B、社會(huì)理想 C、道德理想 D、職業(yè)理想

30、信念作為人的意識(shí)的一部分，是人類特有的一種精神狀態(tài)，信念對(duì)人生的重要作用體現(xiàn)在，信念是人們（C）。A．對(duì)真理的追求 B．評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn) C．追求理想的強(qiáng)大動(dòng)力

D．對(duì)客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確反映

31、大學(xué)生要樹立馬克思主義的信仰，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)而崇高的、馬克思主義以改造世界為己任、（B）A、馬克思主義是理論

B、馬克思主義具有持久的生命力 C、馬克思主義學(xué)術(shù)價(jià)值高

D、馬克思主義是偉人馬克思、恩格斯創(chuàng)立的

32、在人的生命歷程中，理想和信念是如影隨形，相互依存，表現(xiàn)在（C）A.理想是實(shí)現(xiàn)信念的重要保障 B.信念是理想的根據(jù)和前提

C.理想是信念的根據(jù)和前提，信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障 D.信念產(chǎn)生理想，理想包含在信念中

33、理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的（D）A、有實(shí)現(xiàn)必然性的對(duì)美好未來的追求和向往 B、不可實(shí)現(xiàn)性的對(duì)美好未來的追求和向往 C、超越客觀性的對(duì)美好未來的追求和向往 D、有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)美好未來的追求和向往

34、理想從內(nèi)容上劃分為（D）A.個(gè)人理想、社會(huì)理想 B.科學(xué)理想、非科學(xué)理想 C.長(zhǎng)遠(yuǎn)理想、近期理想

D.政治理想、道德理想、生活理想和職業(yè)理想

35、理想信念對(duì)每個(gè)人的人生意義重大，理想信念的作用主要表現(xiàn)在：提供人生的前進(jìn)動(dòng)力、提高人生的精神境界和（B）A、提高人生的知識(shí)含量 B.指引人生的奮斗目標(biāo) C、增加人生的財(cái)富水平D、使人生一帆風(fēng)順

36、理想與空想的區(qū)別在于（C）。A．是否具有主觀能動(dòng)性 B．是否是自然形成的 C．是否符合客觀規(guī)律性 D．是否是創(chuàng)新思維的結(jié)果

37、追求崇高的理想需要科學(xué)的信念，具有堅(jiān)定社會(huì)主義信念的人，堅(jiān)信（C）。A．通往共產(chǎn)主義道路是遙遠(yuǎn)的，可望不可及是

B．社會(huì)主義道德將成為所有人自覺的行為習(xí)慣和準(zhǔn)則

C．社會(huì)主義必然代替資本主義，全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 D．不同的團(tuán)體有相同的信念

38、理想源于現(xiàn)實(shí)是指（D）

A、理想等同于現(xiàn)實(shí) B、理想不是現(xiàn)實(shí) C、理想與現(xiàn)實(shí)差不多D、理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)

39、理想信念對(duì)每個(gè)人的人生意義重大，理想信念的作用主要表現(xiàn)在：指引人生的奮斗目標(biāo)、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力和（D）A、增加人生的財(cái)富水平B.提高人生的知識(shí)含量 C、使人生一帆風(fēng)順 D、提高人生的精神境界

40、科學(xué)理想是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，是人的（A）A、主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)的一致性的反映 B、知識(shí)水平與實(shí)踐能力一致性的反映 C、形象思維和抽象思維一致性的反映 D、審美需要與道德需要一致性的反映

41、理想從對(duì)象上劃分為（A）A、個(gè)人理想與社會(huì)理想

B、未成年人理想與成年人理想 C、工人的理想和農(nóng)民的理想 D、職業(yè)理想和道德理想

42、理想的追求和實(shí)現(xiàn)是一個(gè)(D)A、坐享其成的過程 B、信手拈來的過程 C、縱情享樂的過程 D、艱苦奮斗的過程

43、理想與實(shí)踐是相互作用的，主要表現(xiàn)在（C）A、理想產(chǎn)生實(shí)踐，實(shí)踐指引理想 B、實(shí)踐源于理想，理想促進(jìn)實(shí)踐 C、實(shí)踐產(chǎn)生理想，理想指引實(shí)踐 D、理想超脫實(shí)踐，實(shí)踐著眼理想

44、區(qū)別高尚充實(shí)的人生與庸俗空虛的人生的是（C）A、有無崇高的道德修養(yǎng) B、有無豐富的科學(xué)文化知識(shí) C、有無科學(xué)而崇高的理想信念 D、有無積極向上的精神追求

45、任何信仰都包含著兩個(gè)基本方面，它們是（C）A、信念和思想 B、意志和情感 C、信念和理想 D、信念和精神

46、檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)是（B）A、科學(xué)理論 B、社會(huì)實(shí)踐 C、主觀愿望 D、真誠(chéng)信仰

47、以下關(guān)于信念的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是（B）A、信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體 B、信念具有絕對(duì)的穩(wěn)定性

C、在一定社會(huì)，會(huì)形成社會(huì)的共同信念 D、信念也是人類特有的精神現(xiàn)象

二、多選選擇題

1．鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)。”這說明(BCD)A.社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉 B.社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁 C.有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

D.把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 E.只要付諸行動(dòng)，人們對(duì)于美好的未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí) 2．對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的理解有(ABCDE)A、理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的

B、在任何條件下，理想是由對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展而來的 C、現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是由對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展而來的

D、現(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，理想的生命力表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定

E、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但這個(gè)轉(zhuǎn)化是有條件的，是個(gè)艱苦奮斗的過程

3、小明是一位建筑專業(yè)的大學(xué)生，他有很多理想，其中屬于個(gè)人理想的是（ABC）A、將來想成為一名有造詣的建筑師

B、非常崇拜居里夫人，人格上想成為她那樣的人

C、追求的理想生活是：物質(zhì)上要求不高，生活不拮據(jù)既可，但要有一個(gè)溫馨的家庭，妻子溫柔賢惠，工作之余能有時(shí)間讀書、交友、旅游，精神生活豐富

D、非常堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路，希望國(guó)家強(qiáng)大，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

4、周恩來中學(xué)時(shí)期就立下了“為中華崛起而讀書”的志向，這表明了周恩來（BC）A、志向不高 B、立志高遠(yuǎn) C、立志做大事 D、立志讀書

5、理想與現(xiàn)實(shí)本來就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立性體現(xiàn)在(ABC)A、理想是“應(yīng)然”的，現(xiàn)實(shí)是“實(shí)然”的 B、理想是觀念的，現(xiàn)實(shí)是客觀的 C、理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的

D、理想來源于現(xiàn)實(shí)，在將來又會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)

6、把理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來，容易陷入的誤區(qū)是(CD)A、把理想等同于現(xiàn)實(shí)B、把現(xiàn)實(shí)等同于理想 C、以現(xiàn)實(shí)來否定理想D、以理想來否定現(xiàn)實(shí)

7、對(duì)于理想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有（ACDE）。A．理想理想，有利就想

B．人的理想和信念是人生的精神支柱 C．沒有理想的人一樣生活得很開心

D．理想是明天的，只要今天過得好就可以了 E．凡是理想自然都可以實(shí)現(xiàn)

8、實(shí)現(xiàn)理想的過程總會(huì)經(jīng)歷順境和逆境，其中順境對(duì)人生和理想而言，往往具有兩面性，其兩面性表現(xiàn)在（BC）

A、順境的寬松氣氛往往影響目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) B、順境使人更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

C、順境的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生嬌氣、自滿自足、意志衰退 D、順境容易使人產(chǎn)生新的目標(biāo)

9、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（ABC）A、現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)

B、現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，在一定條件下現(xiàn)實(shí)必定轉(zhuǎn)化為理想 C、理想中包含現(xiàn)實(shí)，在一定條件下理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí) D、理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約

10、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要意義，它（ABC）A、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 B、指引大學(xué)生走什么路 C、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué) D、告訴大學(xué)生讀什么書

11、化理想為現(xiàn)實(shí)，需要（ABD）A、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 B、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一 C、敢想、大膽

D、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想

12、大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生理想，因此必須（ABC）A、立志當(dāng)高遠(yuǎn) B、立志做大事 C、立志須躬行 D、立志須謹(jǐn)慎

13、以下關(guān)于信念的正確說法是（BCD）A、信念具有非理性B、信念具有穩(wěn)定性

C、信念有不同的內(nèi)涵和層次性D、信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體

14、一個(gè)人具有不同方面的信念，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及事業(yè)、學(xué)業(yè)和生活等多方面，且具有層次性，同一個(gè)人不同信念之間是（BD）

A、雜亂的B、具有內(nèi)在聯(lián)系C、缺乏聯(lián)系D、有機(jī)構(gòu)成的體系

15、在一個(gè)人形成的信念體系中，（ABCD）

A、高層次的信念決定低層次的信念 B、低層次的信念服從于高層次的信念

C、高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力 D、高層次的信念代表一個(gè)人基本社會(huì)信仰

16、造成人們不同乃至截然相反信念的原因，主要是（ABCD）A、社會(huì)環(huán)境的差異B、思想觀念的差異

C、利益需要的差異D、人生經(jīng)歷和性格特征的差異

17、下列正確的觀點(diǎn)是（ABD）

A、信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性 B、信念的穩(wěn)定性不是絕對(duì)的 C、人們的信念是多樣的，沒有共同之處D、信念有科學(xué)的與非科學(xué)的

18、實(shí)現(xiàn)理想的過程總會(huì)經(jīng)歷順境和逆境，其中逆境對(duì)人生和理想而言，往往具有兩面性，其兩面性表現(xiàn)在（ABCD）

A、逆境增大了人們向理想目標(biāo)前景的難度 B、逆境消解不了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性 C、逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者來說，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn) D、在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的效果

19、關(guān)于理想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是（ACD）A、理想就是有利就想

B、理想是合理即合符客觀規(guī)律的想象和追求 C、理想就是有（財(cái)）富就想 D、理想就是主觀臆想

20、關(guān)于空想的正確觀點(diǎn)是（BCD）

A、空想是經(jīng)過努力能夠轉(zhuǎn)化為理想的想象 B、空想是不可能實(shí)現(xiàn)的想象 C、空想是違背客觀規(guī)律的想象 D、空想是脫離實(shí)際的主觀想象

21、下列屬于信念的是（BC）A、良心

B、對(duì)共同理想的執(zhí)著追求 C、對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)信不疑 D、社會(huì)輿論

22、下列關(guān)于理想的認(rèn)識(shí)中，正確的是（ABCDE）。A．理想是人類特有的精神現(xiàn)象 B．理想在人類社會(huì)實(shí)踐中形成 C．理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物 D．實(shí)踐是理想形成的動(dòng)力源泉 E．理想是具有現(xiàn)實(shí)可能性的

23、無數(shù)的事實(shí)證明，人們有了科學(xué)崇高的理想信念，才能在人生的追求上不斷去攀登，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；若沒有理想信念，就會(huì)像沒有舵的小船，在生活的大海中迷失方向，甚至擱淺觸礁。這正說明了（AB）。A．理想信念能指引人生的奮斗目標(biāo) B．理想信念能提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 C．理想信念能成為人生成敗的標(biāo)準(zhǔn) D．理想信念能架起人生輝煌的橋梁 E．理想信念能揭示人生發(fā)展的規(guī)律

24、下列屬于空想的是（ABCD）A、造永動(dòng)機(jī)

B、莫爾的《烏托邦》 C、康帕內(nèi)拉的《太陽城》 D、歐文的《和諧大廈》

25、以下關(guān)于理想的正確的觀點(diǎn)是（ABCD）A、理想都具有實(shí)現(xiàn)的可能性 B、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程 C、理想實(shí)現(xiàn)過程是艱難曲折的

D、理想實(shí)現(xiàn)的根本途徑是勇于實(shí)踐、艱苦奮斗

26、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的（BD）A、生活理想 B、共同理想 C、道德理想 D、社會(huì)理想

27、確立科學(xué)而崇高的理想，需要（ACD）A、立志高遠(yuǎn) B、志向奇特 C、立志做大事 D、立志須躬行

28、由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會(huì)性質(zhì)和人們所處經(jīng)濟(jì)政治文化地位不同，所處階級(jí)關(guān)系與階級(jí)地位不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也必然不同。這就使得理想具有（CD）A、層次性 B、差異性 C、時(shí)代性 D、階級(jí)性

29、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是匯集全國(guó)各族人民意志的科學(xué)理想，因?yàn)樗ˋBCD）A、把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人幸福緊密聯(lián)系在一起 B、把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起 C、有著廣泛的社會(huì)共識(shí)

D、具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性 30、理想是多方面和多種類型的，有（ABCD）A、科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想 B、長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想 C、個(gè)人理想和社會(huì)理想

D、社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想

三、不定項(xiàng)選擇題

1、溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)作了一個(gè)即席演講:一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望，一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會(huì)作做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國(guó)家命運(yùn)的人。考察北京四中，提到“要教育學(xué)生目光遠(yuǎn)大，抬頭走路。只有大氣魄才能成就大才氣”。溫總理是在告訴我們什么呢？（A）A、要有理想和信念 B、要腳踏實(shí)地 C、要有創(chuàng)新意識(shí) D、要有社會(huì)責(zé)任感

2、以下是當(dāng)代著名詩人流沙河的一首長(zhǎng)詩《理想》中的片段：

“饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮?！?/p>

“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明?！?/p>

“理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行?！?/p>

“英雄失去理想，蛻作庸人；可厭地夸耀著當(dāng)年的功勛；庸人失去理想，碌碌終身，可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。”

以上詩句說明理想對(duì)人生的意義（ACD）A．理想指引人生的奮斗目標(biāo) B．理想成為人生成敗的標(biāo)準(zhǔn) C．理想提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 D．理想提高人生的精神境界

3、華羅庚認(rèn)為，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，否則就不叫雄心壯志。這說明（AB）A、崇高的理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn) B、通往理想的道路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡崗位上 C、崇高的理想必須有科學(xué)文化知識(shí)作基礎(chǔ)，否則就不叫崇高理想 D、崇高的理想必須以從事不平凡的工作為基礎(chǔ)，否則就不叫崇高理想

4、孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；墨子說“志不強(qiáng)者智不達(dá)”；諸葛亮說“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。這里的“志”是指（C）A、志趣 B、志氣 C、理想信念 D、意志

5、三個(gè)工人在砌一堵墻。有人過來問：“你們?cè)诟墒裁?？”第一個(gè)人沒好氣地說：“沒看見嗎？砌墻?！钡诙颂ь^笑了笑，說：“我們?cè)谏w一幢高樓?！钡谌齻€(gè)人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開心：“我們正在建設(shè)一個(gè)新城市?！?0年后，第一個(gè)人在另一個(gè)工地上砌墻；第二個(gè)人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師；第三個(gè)人呢，是前兩個(gè)人的老板。該故事告訴我們（AD）

A、不同的境界，有不同的信仰，不同的規(guī)劃，就有了不一樣的人生 B、有遠(yuǎn)大的理想，就必然有美好的前途

C、不規(guī)劃人生，就是沒有理想，就不可能成功 D、反映了理想、追求和信仰的關(guān)系

6、有一年，一群意氣風(fēng)發(fā)的天之驕子從美國(guó)哈佛大學(xué)畢業(yè)了，他們即將開始穿越各自的玉米地。他們的智力、學(xué)歷、環(huán)境條件都相差無幾。臨出校門，哈佛對(duì)他們進(jìn)行了一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查。結(jié)果是這樣的：27%的人，沒有目標(biāo)；60%的人，目標(biāo)模糊；10%的人，有清晰但比較短期的目標(biāo)；3%的人，有清晰而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。以后的25年，他們穿越玉米地。25年后，哈佛再次對(duì)這群學(xué)生進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。結(jié)果是這樣的：3%的人，25年間他們朝著一個(gè)方向不懈努力，幾乎都成為社會(huì)各界的成功之士，其中不乏行業(yè)領(lǐng)袖、社會(huì)精英；

10%的人，他們的短期目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)，成為各個(gè)領(lǐng)域中的專業(yè)人士，大都生活在社會(huì)的中上層；60%的人，他們安穩(wěn)地生活與工作，但都沒有什么特別的成績(jī)，幾乎都生活在社會(huì)的中下層；剩下的27%的人，他們的生活沒有目標(biāo)，過得很不如意，并且常常在埋怨他人、抱怨社會(huì)、抱怨這個(gè)“不肯給他們機(jī)會(huì)”的世界。這個(gè)故事對(duì)你有什么啟發(fā)？（ABC）A、若沒有目標(biāo)，就會(huì)失去生活的信心 B、樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)是重要的

C、生活在埋怨和渾渾噩噩中，就會(huì)碌碌無為地度過一生 D、理想就等于前途

7、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的遠(yuǎn)大理想，自《共產(chǎn)黨宣言》問世，經(jīng)過70年的無數(shù)艱難的探索和慘痛的失敗，終于在蘇聯(lián)建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。二戰(zhàn)后一批社會(huì)主義國(guó)家如雨后春筍勃然興起，顯示了社會(huì)主義強(qiáng)大的生命力。但是20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，中國(guó)人民堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)又展現(xiàn)了光明的前景。這說明理想的實(shí)現(xiàn)是（C）。A、不可預(yù)測(cè)的 B、靠運(yùn)氣

C、艱難曲折的，但要經(jīng)過堅(jiān)持不懈的奮斗 D、非常少的

8、孫中山曾激勵(lì)廣大青年：“要立志做大事，不要立志做大官。”就是希望青年人要（D）A、個(gè)人奮斗 B、不做大官

C、做對(duì)自己一生發(fā)展有影響的大事

D、以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，不以個(gè)人的榮華富貴為人生理想

9、一個(gè)人“內(nèi)心空虛、成天無所事事、做一天和尚撞一天鐘”，其深層次原因是（C）A、沒有事情可做 B、缺乏激情 C、缺乏理想 D、貪圖享受

10、中國(guó)古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，蒙受莫大的不幸，但他苦而不悲，孤而不墮。這個(gè)材料告訴我們正確的道理是（ABC）A、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的逆境 B、逆境可以磨煉意志、陶冶品格

C、樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，克服困難，逆境反而能使人的潛能最大限度的地迸發(fā)出來，創(chuàng)造出奇跡，實(shí)現(xiàn)理想 D、逆境是實(shí)現(xiàn)理想的必要條件

11、理想信念的確立不單純是一個(gè)讀書學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)親身實(shí)踐的過程。一個(gè)人在確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)該（BCD）A.堅(jiān)信理想信念是很快能夠?qū)崿F(xiàn)的 B.把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來 C.學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇

D.把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來

12、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想（ABCDE）。

A．是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，具有鮮明的中國(guó)特色和突出的時(shí)代感

B．把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系起來 C．把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)

D．具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力 E．是保證全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、克服困難、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武器

13、大學(xué)生要樹立馬克思主義的信仰，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)而崇高的、馬克思主義具有持久的生命力、（A）

A、馬克思主義以改造世界為己任 B、馬克思主義是理論 C、馬克思主義學(xué)術(shù)價(jià)值高

D、馬克思主義是偉人馬克思、恩格斯創(chuàng)立的

14、理想信念對(duì)每個(gè)人的人生意義重大，理想信念的作用主要表現(xiàn)在：指引人生的奮斗目標(biāo)、提高人生的精神境界和（C）A、使人生一帆風(fēng)順 B.提高人生的知識(shí)含量 C、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 D、增加人生的財(cái)富水平

15、信念作為人的意識(shí)的一部分（ABCD）。A．是后天的、社會(huì)的產(chǎn)物

B．是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，隨著意識(shí)心理的形成而產(chǎn)生的

C．是由人們的社會(huì)生活條件、經(jīng)歷、知識(shí)、能力以及特定需要所決定的 D．是人們對(duì)形形色色的思想理論進(jìn)行鑒別和選擇的結(jié)果 E．具有穩(wěn)定性，是絕對(duì)不變的

第三專題 愛國(guó)與創(chuàng)新

一、單項(xiàng)選擇題

1．不同時(shí)代有不同時(shí)代的任務(wù)，這一任務(wù)反映到愛國(guó)主義的內(nèi)容上，就是特定時(shí)代條件下愛國(guó)主義的主題。新時(shí)期我國(guó)愛國(guó)主義的主題是（D）A．爭(zhēng)取民族解放 B．謀求國(guó)家獨(dú)立 C．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

D．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

2．在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛護(hù)和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的（D）A．人文精神 B．時(shí)代精神 C．創(chuàng)新精神 D．民族精神

3.在中華民族的歷史上，從戚繼光抗擊倭寇到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，從三元里人民抗英到全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這些都表現(xiàn)了中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)中（A）A.抵御外來侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的精神 B.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的精神 C.心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神 D.開發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明的精神

4.經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。在這一背景下，人們對(duì)如何處理愛國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系，形成了許多不同的觀點(diǎn)。下列觀點(diǎn)中正確的是（C）A.愛國(guó)主義已經(jīng)過時(shí)

B.民族國(guó)家的界限已經(jīng)不太明顯 C.把國(guó)家的主權(quán)和安全放在第一位 D.不要過分強(qiáng)調(diào)自己的主權(quán)和利益

5.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的是（B）A.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也” B.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” C.“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之” D.“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”

6.在當(dāng)代，對(duì)每一個(gè)中華人民共和國(guó)公民來說，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在（A）A.對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上

B.勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng) C.全面肯定和接受中華民族道德傳統(tǒng) D.把中國(guó)納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道

7.下面哪位民族英于1662年打敗侵占臺(tái)灣38年之久的荷蘭殖民主義者，收復(fù)了我國(guó)神圣領(lǐng)土（A）A．鄭成功 B．文天祥 C．岳飛 D．戚繼光

8.“愛國(guó)主義是千百年來固定下來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。”這是（C）對(duì)愛國(guó)主義的高度概括。A.毛澤東 B.鄧小平C.列寧 D.馬克思

9.在民主革命時(shí)期，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)在（B）A.大力支持國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)

B.致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建設(shè)新中國(guó) C.發(fā)揚(yáng)我國(guó)博大精深的民族文化

D.獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè) 10.國(guó)家的核心利益是（A）A.維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整 B.國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位 D.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

11.愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍包括（D）

A.全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

B.全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者 C.全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者 D.全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)

12.我們時(shí)代精神的核心是（D）A.實(shí)事求是 B.解放思想 C.與時(shí)俱進(jìn) D.改革創(chuàng)新

13.中華民族偉大民族精神的核心是（D）A.為人民服務(wù) B.集體主義 C.社會(huì)主義 D.愛國(guó)主義

14.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是（A）A.理論創(chuàng)新 B.制度創(chuàng)新 C.科技創(chuàng)新 D.文化創(chuàng)新

15.愛國(guó)主義最基本的內(nèi)容是（A）A.對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛 B．愛任何性質(zhì)的任何國(guó)家 C．對(duì)故鄉(xiāng)和親人的深深眷戀

D．鄙視和離棄祖國(guó)的某些不盡如人意的地方 16．愛國(guó)主義的必然政治要求是（A）A．熱愛自己的國(guó)家 B．熱愛自己的骨肉同胞 C．熱愛祖國(guó)的錦繡山河 D．熱愛祖國(guó)的燦爛文化

17．愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，我們提倡的愛國(guó)家是（D）A．愛世界上所有的國(guó)家 B．愛任何性質(zhì)的任何國(guó)家 C．愛由本民族統(tǒng)治的國(guó)家

D．愛由先進(jìn)階級(jí)統(tǒng)治的、合乎生產(chǎn)力發(fā)展要求的進(jìn)步的國(guó)家 18．那些認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化從整體上已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，必須從整體上予以全盤否定的觀點(diǎn)，屬于（A）A．歷史虛無主義 B．狹隘民族主義 C．民族沙文主義 D．激進(jìn)民族主義

19．在中國(guó)近代史上，喊出了“振興中華”的時(shí)代最強(qiáng)音的偉大先行者是（C）A.林則徐 B.洪秀全 C.孫中山 D.康有為

20．把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已經(jīng)成為現(xiàn)階段全國(guó)各族人民的共同愿望。這從總體上指明了在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)強(qiáng)國(guó)富民的必由之路，規(guī)定了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義（D）A.愛國(guó)主義的未來目標(biāo) B.愛國(guó)主義的永恒要求 C.愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng) D.新時(shí)期愛國(guó)主義的主題

21、當(dāng)代中國(guó)青年思想的主旋律是（A）A.愛國(guó)主義 B.愛好和平C.勤勞勇敢 D.自強(qiáng)不息

22．現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是（C）A．經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾 B．社會(huì)主義和資本主義兩個(gè)方向、兩條道路之間的矛盾

C．人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 D．公眾日益增長(zhǎng)的公共品需求同公共品供給短缺、低效之間的矛盾 23．在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須（B）A．在共產(chǎn)主義的旗幟下，以解放全人類為己任 B．在愛國(guó)主義的旗幟下，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線 C．在民族主義的旗幟下，爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家獨(dú)立 D．在國(guó)際主義的旗幟下，援助第三世界的國(guó)家和人民

24．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，集中力量（D）A．創(chuàng)造中華文明 B．培育愛國(guó)情感 C．抵御外來侵略 D．發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

25．實(shí)踐證明：我們?nèi)嗣竦膱F(tuán)結(jié)，社會(huì)的安定，民主的發(fā)展，國(guó)家的統(tǒng)一，都要靠（A）A．共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) B．大膽暢想美好未來 C．積極參與經(jīng)濟(jì)全球化 D．全面繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化

26．在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，應(yīng)該注意防止出現(xiàn)狹隘民族主義。狹隘民族主義（B）

A．完全否定中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)

B．往往對(duì)本民族進(jìn)行過度的頌揚(yáng)和崇拜

C．倡導(dǎo)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都與西方接軌 D．主張學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果 27．一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，稱為（A）A．民族精神 B．時(shí)代精神 C．愛國(guó)主義精神 D．改革創(chuàng)新精神

28．在今天我們所處的時(shí)代，任何一個(gè)具有最起碼愛國(guó)情懷的人，都應(yīng)該大力弘揚(yáng)（B）A．以愛崗敬業(yè)為核心的時(shí)代精神 B．以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 C．以淡泊名利為核心的時(shí)代精神 D．以墨守成規(guī)為核心的時(shí)代精神

29．做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者，除了需要培育強(qiáng)烈的愛國(guó)情感、保持民族自尊和自信，努力學(xué)習(xí)和工作、以實(shí)踐行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國(guó)義務(wù)外，還需要（B）A．拒絕接受其他國(guó)家的一切東西

B．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一拒絕接受其他國(guó)家的一切東西 C．全面接受中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化和道德

D．從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都與西方接軌

30．當(dāng)代中國(guó)人實(shí)現(xiàn)愛國(guó)之志、成長(zhǎng)為真正愛國(guó)者的必由之路是（C）A．接觸和體驗(yàn)國(guó)外的社會(huì)環(huán)境

B．拒絕接受其他民族、其他國(guó)家的先進(jìn)東西 C．投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐

D．倡導(dǎo)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都與西方接軌

31、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”反映了中華民族重精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)是（B）

A、對(duì)物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系的獨(dú)到理解 B、對(duì)理想的不懈追求

C、對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視 D、對(duì)人生境界和理想人格的重視

32、“自天子以至于庶人，一是皆以修生為本”，“改過”、“慎獨(dú)”、“重行”、“內(nèi)省”、“自訟”、“居敬”等，體現(xiàn)了中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)是（D）A、對(duì)理想的不懈追求

B、對(duì)物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系的獨(dú)到理解 C、對(duì)人生境界和理想人格的重視 D、對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視

33、“不義而富且貴，于我如浮云”，“一單身，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂” 反映了中華民族重精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)是（C）A、對(duì)人生境界和理想人格的重視 B、對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視

C、對(duì)物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系的獨(dú)到理解 D、對(duì)理想的不懈追求

34、魯迅先生曾說“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。”體現(xiàn)了中華民族興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂是（C）A、中國(guó)夢(mèng) B、民族精神 C、中國(guó)精神 D、時(shí)代精神

35、鄧小平曾告誡我們：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來的?！币虼?，自覺維護(hù)國(guó)家利益就要（A）A、樹立民族自尊心和自豪感 B、維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 C、承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)

D、同一切損害國(guó)家利益的行為做斗爭(zhēng)

36、鄧小平指出，對(duì)香港地區(qū)的人民來說，“愛國(guó)者的標(biāo)準(zhǔn)是，尊重自己民族，誠(chéng)心誠(chéng)意擁護(hù)祖國(guó)恢復(fù)行使對(duì)香港的主權(quán)，不損害香港的繁榮和穩(wěn)定。只要具備這些條件，不管他們相信資本主義，還是相信封建主義，甚至相信奴隸主義義，都是愛國(guó)者。我們不要求他們都贊成中國(guó)的社會(huì)主義制度，只要求他們愛祖國(guó)，愛香港”。這說明（B）A、愛國(guó)主義與社會(huì)主義是沒有關(guān)聯(lián)的 B、愛國(guó)主義有不同的層次

C、愛國(guó)主義與社會(huì)主義是等同的 D、愛國(guó)主義要求必須愛社會(huì)主義

37、李大釗曾寫下“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的警語，這對(duì)鼓勵(lì)正值創(chuàng)新創(chuàng)造人生時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者意義非凡，它要求當(dāng)代大學(xué)生必須（C）A、樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí) B、樹立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向 C、培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感 D、增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)

二、多選選擇題

1．作為一種優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國(guó)主義始終以其巨大的凝聚力和向心力，維護(hù)了中華民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。下列選項(xiàng)中，屬于中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有（ABCD）

A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié) B．抵御外來侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán) C．開發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明 D．心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步 2．新時(shí)期的愛國(guó)主義是歷史上最高類型的愛國(guó)主義,與以往的愛國(guó)主義相比它必然帶有一些自己的時(shí)代特征，表現(xiàn)為（ABCD）A．愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一 B．愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一 C．愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一

D．愛國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一

3．世界上沒有哪個(gè)國(guó)家不主張愛國(guó)，沒有哪個(gè)國(guó)家的人民不把愛國(guó)主義當(dāng)作偉大的精神品格加以敬仰和推崇。愛國(guó)主義最基本的內(nèi)容有（ACD）A.愛祖國(guó)的河山 B.愛人類的一切 C.愛自己的同胞 D.愛自己的國(guó)家

4．愛國(guó)主義不僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在當(dāng)代中國(guó)，以實(shí)際行動(dòng)履行愛國(guó)義務(wù)，需要（ACD）

A.投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐

B.把握愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，愛任何性質(zhì)的任何國(guó)家

C.確立正確的思想政治觀念，自覺維護(hù)祖國(guó)的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一 D.刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的過硬本領(lǐng) 5．愛國(guó)主義的基本要求是（ABCD）A．愛祖國(guó)的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國(guó)的燦爛文化 D．愛自己的國(guó)家

6．民族利益是（AB）A．整體利益 B．長(zhǎng)遠(yuǎn)利益 C．局部利益 D．眼前利益

7．社會(huì)主義的愛國(guó)主義是（ABC）A．愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一 B．愛祖國(guó)與愛人民的統(tǒng)一 C．愛祖國(guó)與建設(shè)祖國(guó)的統(tǒng)一 D．愛祖國(guó)與愛科學(xué)的統(tǒng)一 8．愛國(guó)主義是（ABC）

A．對(duì)自己民族的一種深厚感情 B．一種對(duì)祖國(guó)熱愛的情感心理 C．一種社會(huì)意識(shí)和精神力量 D．中華民族特有的道德品質(zhì)

9．下列選項(xiàng)體現(xiàn)“自強(qiáng)不息”民族精神的是（ACD）A．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 B．親仁善鄰 C．大禹治水 D．愚公移山

10．創(chuàng)新主要包括（ABCD）A．理論創(chuàng)新 B．文化創(chuàng)新 C．制度創(chuàng)新 D．科技創(chuàng)新

11．立志獻(xiàn)身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該（ABCD）A．要有獻(xiàn)身精神

B．要有艱苦奮斗的精神 C．要有健康的身心 D．要有愛國(guó)主義的熱情

12．愛國(guó)主義是在不同的歷史時(shí)代和文化背景下產(chǎn)生的，具有（BCD）特點(diǎn)。A．客觀性 B．歷史性 C．具體性 D．階級(jí)性

13．愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在（ABCD）A．是中華民族繼往開來的精神支柱 B．是中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 C．是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的紐帶

D．是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 14．創(chuàng)新是一個(gè)（ACD）A．民族進(jìn)步的靈魂 B．政黨治黨治國(guó)之道

C．國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 D．政黨永葆生機(jī)的源泉

15.中國(guó)古代愛國(guó)主義的主要內(nèi)容是（ABCD）A．反對(duì)分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 B．反對(duì)民族壓迫，異族侵入 C．為國(guó)分憂，為國(guó)請(qǐng)命 D．愛國(guó)與忠君結(jié)合在一起

16.中國(guó)近代愛國(guó)主義的主要內(nèi)容是 BCD A．建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家

B.維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán) C．開展反對(duì)封建斗爭(zhēng) D．反對(duì)帝國(guó)主義

17.愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的（ABCD）的統(tǒng)一 A．歸屬感 B．認(rèn)同感 C．尊嚴(yán)感 D．榮譽(yù)感

18.在當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的思想意識(shí)集中表現(xiàn)為（ACD）A．爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一 B．促進(jìn)世界和平

C．實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化 D．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 E．爭(zhēng)得國(guó)家獨(dú)立求得民族解放

19.中華民族愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)有著極其豐富的內(nèi)涵其實(shí)質(zhì)概括起來（ABCD）A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)反對(duì)分裂 B．維護(hù)祖國(guó)獨(dú)立和主權(quán)，反對(duì)侵略

C．熱愛祖國(guó)為創(chuàng)造豐富中華民族的物質(zhì)文化做貢獻(xiàn) D．推動(dòng)祖國(guó)進(jìn)步和繁榮

20．愛國(guó)主義是中華民族寶貴的精神財(cái)富，主要表現(xiàn)在（ABCD）A．中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

B．中國(guó)各族人民共同的精神支柱

C．推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的巨大力量 D．動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

21．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有（ABC）A．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” B．“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” C．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” D．“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜” 22．世界上沒有哪個(gè)國(guó)家不主張愛國(guó)，中華民族富有愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)。愛國(guó)主義是（ABCD）

A．全國(guó)各族人民共同的精神支柱 B．全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

C．全國(guó)各族人民對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情 D．推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的巨大力量

23.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了現(xiàn)階段全國(guó)各族人民共同愿望的是（ACD）A．逐步擺脫貧窮落后

B．爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家解放 C．實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

D．把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

24．愛國(guó)主義是愛國(guó)主義精神的理性升華，常常以以下幾種形式表現(xiàn)出來（ABC）A．觀念 B．思想 C．理論 D．審美

25．在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上。這是因?yàn)椋ˋBD）A．中國(guó)選擇社會(huì)主義制度，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然 B．社會(huì)主義是一種先進(jìn)的社會(huì)制度，是人類歷史發(fā)展的必然

C．中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的過程中不曾出現(xiàn)過失誤

D．改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，就是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路 26．經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。在這一趨勢(shì)下（AB）A．資本跨國(guó)界流動(dòng) B．商品在全世界銷售 C．愛國(guó)主義已經(jīng)過時(shí)了 D．民族國(guó)家的界限已經(jīng)消亡

27．在經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，應(yīng)該注意防止出現(xiàn)（CD）A．民族自尊感 B．民族自信心 C．狹隘民族主義 D．民族虛無主義

28．中華民族在五千多年的發(fā)展中形成的偉大民族精神的基本內(nèi)容包括（ABCD）A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

29．不同的時(shí)代，具有不同的時(shí)代精神。今天我們所處的時(shí)代，是一個(gè)（ABCD）A．以改革創(chuàng)新為顯著特征的時(shí)代

B．新情況、新矛盾、新問題、新經(jīng)驗(yàn)、新事物層出不窮的時(shí)代

C．和平與發(fā)展成為時(shí)代主題、世界多極化不可逆轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代

D．綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、國(guó)際交往愈益頻繁、國(guó)與國(guó)之間聯(lián)系和互動(dòng)越來越密切的時(shí)代 30．在新時(shí)期，做一個(gè)忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者，需要（ABD）A．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

B．培育愛國(guó)情感，保持民族自尊和自信 C．拒絕接受其他民族和國(guó)家的任何東西

D．努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國(guó)義務(wù) 31．培育強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，需要（CD）A．否定我們的缺點(diǎn)和失誤 B．接觸和體驗(yàn)國(guó)外的社會(huì)環(huán)境 C．以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中國(guó)的歷史

D．把自己的事業(yè)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起

32、下列哪些選項(xiàng)體現(xiàn)了中華民族重精神的優(yōu)良傳統(tǒng)（ABCDE）A、對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系有獨(dú)到理解 B、對(duì)理想的不懈追求

C、對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視 D、對(duì)人生境界和理想人格的重視

E、中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者

33、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂的原因是（BCD）A、中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 B、中國(guó)精神是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶 C、中國(guó)精神是提升綜合國(guó)力的重要保證 D、中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)

34、經(jīng)濟(jì)全球化條件下，如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義？（ABDE）A、要以寬廣的眼界觀察世界

B、以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程 C、不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力 D、實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略 E、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

35、對(duì)一個(gè)真正的能與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)的愛國(guó)者來說，需要具備以下哪些方面素質(zhì)（ABC）A、愛國(guó)情感 B、愛國(guó)思想 C、愛國(guó)行動(dòng) D、愛國(guó)原則

36、維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。具體來說，它包括下列哪些內(nèi)容（AD）

A、保持香港、澳門的長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定 B、維護(hù)國(guó)家安全

C、確立總體國(guó)家安全觀 D、和平統(tǒng)一臺(tái)灣

37、解決臺(tái)灣問題，必須做到（ABCD）A、堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則 B、推進(jìn)兩岸合作交流 C、促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗 D、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀

38、多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素。如何處理好民族問題，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，對(duì)青年學(xué)生要求是（BCD）A、明確宗教信仰自由

B、深化對(duì)黨的民族理論和政策的認(rèn)識(shí) C、增進(jìn)各民族之間的相互了解、尊重 D、認(rèn)清“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”等分裂勢(shì)力的本質(zhì)

39、國(guó)家安全問題事關(guān)國(guó)家安危和民族存亡。它要求當(dāng)代大學(xué)生必須做到（ABC）A、確立總體國(guó)家安全觀 B、增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)

C、履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù) D、遵守義務(wù)兵役法

40、改革創(chuàng)新的重要意義體現(xiàn)在（ABD）A、進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

B、全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件 C、改革和完善生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在要求 D、建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

41、“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”“路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ?guī)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”等古人名言，與我們今天提倡的樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)非常契合。請(qǐng)問樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)包括（ACD）A、樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí) B、樹立堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神 C、樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣 D、樹立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向

三、不定項(xiàng)選擇題

1.作為一種政治原則，當(dāng)代中國(guó)的愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為（CD）A．獻(xiàn)身于國(guó)家獨(dú)立的事業(yè) B．獻(xiàn)身于民族解放的事業(yè) C．獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

D．獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)

2．在當(dāng)代中國(guó)，每個(gè)愛國(guó)者都應(yīng)遵循的最高政治準(zhǔn)則是（BD）A．積極參與經(jīng)濟(jì)全球化 B．全面執(zhí)行黨的基本路線 C．從愛國(guó)主義走向共產(chǎn)主義 D．在政治上同黨中央保持一致

3．在中華民族悠久的歷史中，始終發(fā)揮著民族精神的核心作用的是（D）A.社會(huì)主義 B.集體主義 C.個(gè)人主義 D.愛國(guó)主義

4．愛國(guó)主義最基本的內(nèi)容包括（ACD）A．愛故土 B．愛父母 C．愛人民 D．愛國(guó)家 5．“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是誰的詩句（B）A．陸游 B．范仲淹 C．顧炎武 D．韓愈

6．自從秦滅六國(guó)、建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國(guó)家以來，中國(guó)總的趨勢(shì)是（AC）A．統(tǒng)一 B．分裂 C．團(tuán)結(jié) D．戰(zhàn)亂

7．愛國(guó)主義的特征（ABCD）A.情感的真實(shí)性 B.信念的堅(jiān)定性 C.影響的深遠(yuǎn)性 D.行為的實(shí)踐性

8．社會(huì)主義時(shí)期的愛國(guó)主義有幾個(gè)鮮明的特征（ABCD）A.是先進(jìn)的階級(jí)性和高度的科學(xué)性相結(jié)合的愛國(guó)主義 B.是有明確綱領(lǐng)和目標(biāo)的愛國(guó)主義 C.是具有最廣泛的社會(huì)力量的愛國(guó)主義 D.是與無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義相一致的愛國(guó)主義

9.下面哪些話體現(xiàn)出刻骨銘心的愛國(guó)之情 ABCD A．“位卑未敢忘憂國(guó)” B．“報(bào)國(guó)之心，死而后已” C．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” D．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 10．維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整是（A）A．國(guó)家的核心利益 B．重大的原則問題

C．實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的力量源泉 D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的紐帶

11、在五千多年的發(fā)展史中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。其中，中華民族創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡的重要精神動(dòng)力是（C）A、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B、愛好和平C、勤勞勇敢 D、自強(qiáng)不息

12、《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。自古以來，自強(qiáng)不息就是中華民族精神的重要內(nèi)容。下列選項(xiàng)充分體現(xiàn)了這一精神的是（D）A、“化干戈為玉帛” B、“民生在勤，勤則不匱” C、“親仁善鄰” D、“賴其力者生，不賴其力者不生”

第四專題 人生與價(jià)值

一、單項(xiàng)選擇題

1．人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。在人生觀中，居于核心地位的是（A）A．人生目的 B．人生態(tài)度 C．人生價(jià)值 D．人生境界

2．人生實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。下列關(guān)于社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的說法中正確的是（C）

A．人生的自我價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B．一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大小與他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)無關(guān)

C．人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體 D．人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值 3.人在社會(huì)生活中會(huì)有自己對(duì)人生的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，會(huì)對(duì)自身境遇和命運(yùn)進(jìn)行思考。在此基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)觀念，是（C）A.世界觀 B.道德觀 C.人生觀 D.利益觀

4.人生目的是人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立的科學(xué)、高尚的人生目的是（A）A.為人民服務(wù)

B.為個(gè)人和全家求溫飽 C.為個(gè)人求權(quán)利、求享樂 D.主觀為自己，客觀為他人 5.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是人生道路上的基礎(chǔ)關(guān)系。下列選項(xiàng)中對(duì)這一關(guān)系表述正確的是（D）A.個(gè)人只能被社會(huì)所決定 B.社會(huì)的存在不依賴于個(gè)人 C.個(gè)人可以不依賴于社會(huì)而存在

D.特定的社會(huì)條件決定個(gè)人的生存發(fā)展

6.馬克思說： “人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物?！边@句話表達(dá)的意思是（B）A.人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是矛盾的、對(duì)立的 B.人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ) C.人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件

D.自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑

7.一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，而且要有良好的心理，即所謂 “身心健康”。下列選項(xiàng)中，反映心理健康狀況的是（D）A.身體發(fā)育勻稱 B.生理功能狀態(tài)良好 C.有強(qiáng)壯的體力和體魄 D.經(jīng)常保持愉快的心境

8.在人際交往中，由于性格、經(jīng)歷、文化、修養(yǎng)等個(gè)性差異的存在，產(chǎn)生矛盾是難以避免的。這就要求人們?cè)诮煌星笸娈?，互相包涵。這說明，在人際交往中應(yīng)當(dāng)遵循（D）A.誠(chéng)信原則 B.平等原則 C.互助原則 D.寬容原則

9.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是（B）A.樹立科學(xué)的人生觀 B.進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng) C.自覺提高自我的主體素質(zhì) D.選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo) 10.世界觀是 A A.人們對(duì)世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn) B.科學(xué)的人生態(tài)度

C.人們對(duì)整個(gè)世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和 D.對(duì)人生目的人生價(jià)值的根本看法

11.馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是（D）A.自然屬性 B.階級(jí)性 C.現(xiàn)實(shí)性

D.一切社會(huì)關(guān)系的總和

12.馬克思對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)論斷確立于（A）A.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 B.《共產(chǎn)黨宣言》

C.《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》 D.《論黑格爾哲學(xué)》

13.人的本質(zhì)屬性在于（B）A.自然屬性 B.社會(huì)屬性

C.自然屬性和社會(huì)屬性 D.自私本性

14.“主觀為自己，客觀為別人”是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一種消極的人生價(jià)值觀，其錯(cuò)誤的理論依據(jù)是（C）A.人具有社會(huì)性

B.人的社會(huì)性和自然性是統(tǒng)一的 C.人的本性自私論

D.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和 15.人與自然的關(guān)系的實(shí)質(zhì)是（A）

A、人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系 B.人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人對(duì)自然的利用和占有

C.人與自然的關(guān)系的實(shí)質(zhì)是自然必須服務(wù)于人類社會(huì)的發(fā)展 D.人與自然實(shí)際上是一種人與物的占有與被占有的關(guān)系 16.人生觀的核心是（B）A.人生態(tài)度 B.人生目的 C.人生價(jià)值 D.人生意義

17.衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是（D）A.人的自我價(jià)值

B.自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 C.金錢和地位 D.對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

18.人生觀與世界觀的關(guān)系表現(xiàn)為（A）

A.人生觀是世界觀的組成部分，世界觀決定人生觀 B.世界觀是人生觀的組成部分，世界觀決定人生觀 C.人生觀是世界觀的組成部分，人生觀決定世界觀 D.世界觀是人生觀的組成部分，人生觀決定世界觀

19.在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們所提倡的高尚的人生目的是（B）A.“一切向錢看”的人生目的 B.服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生目的

C.為個(gè)人追求權(quán)力、追求享樂的人生目的 D.“平生無大志，但求足溫飽”的人生目的

20.馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明（D）

A.人的價(jià)值就是人自身的存在

B.人可以有受限制地創(chuàng)造出自己的價(jià)值 C.人生價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)對(duì)個(gè)的尊重和滿足

D.人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)

21．馬克思說：“作為確定人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的?！边@里，確定的現(xiàn)實(shí)的人的“規(guī)定”、“使命”和“任務(wù)”指的是（A）A．人生責(zé)任 B．人生境界 C．人生存在 D．人生信仰

22．在人際交往中，應(yīng)該培養(yǎng)的良好心理品質(zhì)是（C）A．自卑 B．嫉妒 C．寬容 D．羞怯

23．不正確的交友方式或觀念是 D A.君子之交淡如水

B.相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰 C.要想朋友好，銀錢少打擾 D.對(duì)友只說三分話，未可全拋一片心

24．在馬克思主義看來，人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是（B）A．有生命的自然存在 B．一切社會(huì)關(guān)系的總和 C．饑食渴飲、性欲生殖 D．單個(gè)人所固有的抽象物 25．“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@句話說明（B）

A.自然屬性是人的本質(zhì)屬性 B.社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性

C.自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性 D.自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性

26．人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度是（A）A．人生觀 B．世界觀 C．價(jià)值觀 D．自然觀

27．人生觀的作用主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來。人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活，人生價(jià)值判斷什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面互相聯(lián)系、互相制約，其中居于核心地位的是（A）A．人生目的 B．人生態(tài)度 C．人生價(jià)值 D．人生價(jià)值觀

28．對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀中（C）A．人生態(tài)度的重要內(nèi)容 B．人生價(jià)值的重要內(nèi)容 C．人生目的的重要內(nèi)容 D．人生理想的重要內(nèi)容

29．我們應(yīng)當(dāng)確立科學(xué)的、高尚的人生目的是（A）A．為人民服務(wù)的人生目的

B．為個(gè)人和全家求溫飽的人生目的 C．為個(gè)人求權(quán)利、求享樂的人生目的 D．“主觀為自己，客觀為他人”的人生目 30．為人民服務(wù)的人生目的是建立在（B）A．機(jī)械唯物主義基礎(chǔ)之上的 B．歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的 C．客觀唯心主義基礎(chǔ)之上的 D．主觀唯心主義基礎(chǔ)之上的

31．為人民服務(wù)的人生目的能夠?qū)崿F(xiàn)（B）A.人與自然的有機(jī)統(tǒng)一 B.個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一 C.個(gè)人與家庭的有機(jī)統(tǒng)一 D．家庭與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一

32．把追求金錢作為人生的至高目的，認(rèn)為金錢可以主宰一切的錯(cuò)誤人生觀是（C）A．享樂主義的人生觀 B．禁欲主義的人生觀 C．拜金主義的人生觀 D．極端個(gè)人主義的人生觀

33． 抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器，是培養(yǎng)和樹立（A）A．為人民服務(wù)的人生目的

B．為個(gè)人和全家求溫飽的人生目的 C．為 個(gè)人求權(quán)利、求享樂的人生目的 D．“主觀為自己，客觀為他人”的人生目的

34.人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖是（C）A.人生觀 B.人生價(jià)值 C.人生態(tài)度 D.人生目的

35．人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境，稱為（A）A．境遇 B．修養(yǎng) C．順境 D．逆境

36．正確對(duì)待人生的順境和逆境，需要用（C）A．悲觀厭世的人生態(tài)度 B．憤世嫉俗的人生態(tài)度 C．積極進(jìn)取的人生態(tài)度 D．消極無為的人生態(tài)度

37．在人生旅途中，既可能遇到順境，也可能遇到逆境。對(duì)待順境的正確態(tài)度是（B）A．麻痹大意，得意忘形 B．居安思危，自制自勵(lì) C．怨無尤人，自暴自棄 D．玩事不恭，虛度光陰

38．在人生旅途中，有的人旗開得勝，有的人屢屢敗北；有的人順順當(dāng)當(dāng)，有的人一波三折；即使同一個(gè)人，在一生中也往往有順境和逆境 的交替。對(duì)于逆境，正確的人生態(tài)度是（B）A．居安思危，自制自勵(lì) B．大膽正視，積極應(yīng)對(duì) C．怨天尤人，自暴自棄 D．玩世不恭，虛度光陰

39． 價(jià)值可以分為物的價(jià)值和人的價(jià)值。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了人的價(jià)值的是（B）A．人在社會(huì)中的存在

B．人對(duì)自己或他人需要的滿足

C．能夠滿足人的基本生存需要的糧食 D．能夠滿足人的精神享受需要的藝術(shù)品

40．人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?huì)、他人和自身所具有的意義，稱為（D）A．人生目的 B．人生態(tài)度 C．人生理想 D．人生價(jià)值

41．愛因斯坦曾經(jīng)指出：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么?！彼囊馑际钦f（B）A．一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值越大，他的自我價(jià)值就越小 B．一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要在于他對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)

C．一個(gè)人從社會(huì)獲得的尊重和滿足越多，他的社會(huì)價(jià)值就越高

D．能力大的人更容易實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，能力小的人不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值 42．人生的自我價(jià)值，是指（D）A．人對(duì)自然界的利用和改造 B．人對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)

C．個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值 D．個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值

43．衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是（B）A．樹立什么樣的人生目的

B．個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn) C．以什么樣的人生態(tài)度指引人生道路

D．個(gè)體從社會(huì)和他人那里得到的尊重和滿足 44．人生的根本價(jià)值在于（D）A．個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)

B．社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足 C．個(gè)人的實(shí)踐對(duì)于自身的意義

D．個(gè)人的實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和他人的意義 45．“個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國(guó)、為人民服務(wù)，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。如果脫離時(shí)代、脫離人民，必將一事無成?！边@段話的意思是（D）A．不實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，就不會(huì)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值 B.實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是因，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值是果

C．社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是不相關(guān)的

D.人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來 46．人們追求人生價(jià)值的精神支柱是（D）A．正確的人生態(tài)度

B．較高的自我主體素質(zhì)和能力

C．有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)

D．與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo) 47．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是（C）A．培養(yǎng)正確的人生態(tài)度

B．自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力

C．進(jìn)行有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)

D．選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)

48．人與自然之間真正的紐帶，或者說真正體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)的是（C）A．人戰(zhàn)勝自然 B．人依存于自然

C．人根據(jù)自身的需要認(rèn)識(shí)和利用自然 D．自然界朝著適合人自身生存的方向發(fā)展

49．一個(gè)健康的人，不僅要有健康的身體，而且要有健康的心理，即所謂“身心健康”。下列表現(xiàn)中，屬于心理健康的是（C）A．能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化

B．能夠抵御一般傳染性疾病的侵襲

C．能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動(dòng) D．能夠生活在社會(huì)群體之外，自我封閉、孤芳自賞 50.增進(jìn)身體健康的基本途徑是（A）A．體育鍛煉 B．人際交往 C．心理咨詢 D．保護(hù)環(huán)境

51．人們?cè)跒槿颂幨轮?，?yīng)該培養(yǎng)較強(qiáng)的協(xié)調(diào)和控制情緒的能力，不被情緒左右而使行為失調(diào)；能適度地表達(dá)和控制心理情緒，經(jīng)常保持較為平靜的心態(tài)，顯示出積極的情感特征。這是自我修養(yǎng)中（A）

A．培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的要求 B．形成正確審美觀念的要求 C．樹立堅(jiān)定政治信念的要求 D．陶冶高尚道德情操的要求

52．競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)的同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的正確態(tài)度是（A）A．勝不驕，敗不餒 B．單打獨(dú)斗，拒絕合作 C．高估自己，低估別人 D．為求勝利，不擇手段 53．“人非圣賢，孰能無過。”在人際交往中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)寬容，善于原諒。原諒他人是（C）A．有失體面的表現(xiàn) B．軟弱可欺的表現(xiàn) C．寬以待人的表現(xiàn) D．好壞不分的表現(xiàn)

54．交往需要談話，談話促進(jìn)交往。在交談中正確運(yùn)用語言技巧，是建立良好人際關(guān)系的必要條件。下列交談方式中，正確運(yùn)用了語言技巧的是（B）A．過分地恭維別人 B．善于傾聽，禮貌待人 C．明知不對(duì)，少說為佳 D．隨意插言打斷別人的談話

55．馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)即表示要“為人類福利而勞動(dòng)”，毛澤東青年時(shí)期便立志“以天下為己任”，周恩來在南開讀書時(shí)就決心“為中華崛起而讀書”。這充分表現(xiàn)了革命領(lǐng)袖志存高遠(yuǎn)，在年輕時(shí)就（A）

A．形成了正確的人生目的 B．完成了人生修養(yǎng)的過程 C．實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值 D．達(dá)到了人生奮斗的目標(biāo) 56．全國(guó)勞動(dòng)模范徐虎說過：“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)？你也索取，我也索取，向誰索??？”這句話的意思是，社會(huì)需要每個(gè)人的奉獻(xiàn)，只有有奉獻(xiàn)才能有索取。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人生價(jià)值的本質(zhì)在于（C）A.個(gè)人的社會(huì)存在 B.個(gè)人需要的最大滿足 C.個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D.社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

57．人生觀人人都有。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)人活著的意義的理解不同，存在著各種不同的人生觀。其中，我們倡導(dǎo)的科學(xué)的人生觀是（C）A.自私自利的人生觀 B.及時(shí)享樂的人生觀 C.為人民服務(wù)的人生觀 D.合理利己主義的人生觀

58．人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為（D）A.個(gè)人的社會(huì)存在

B.社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足 C.個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定

D.個(gè)人通過勞動(dòng)和創(chuàng)造，對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)

59．在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)人活著的意義理解也不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是（D）A．人們對(duì)美好未來的向往和追求

B．人類社會(huì)中人們之間的相互需要關(guān)系

C．人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和 D．人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度

60．優(yōu)良的心理品質(zhì)能增強(qiáng)人際吸引力，不良的心理品質(zhì)導(dǎo)致人際排斥。下列心理品質(zhì)中，能增強(qiáng)人際吸引的是（D）A．唯我獨(dú)尊

B．意志薄弱 C．嫉賢妒能 D．樂觀豁達(dá) 61、“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得”，“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也?！?要求我們?cè)趶?fù)雜而矛盾的人生中要樹立（A）A、正確的得失觀 B、正確的幸福觀 C、正確生死觀 D、正確的價(jià)值觀 62、“幸福是勇氣的一種形式?！薄白硇挠谀撤N癖好的人是幸福的?！薄靶腋２辉谟趽碛薪疱X，而在于獲得成就時(shí)的喜悅以及產(chǎn)生創(chuàng)造力的激情。”“人類之所以感到幸福的原因，并不是身體健康，也不是財(cái)產(chǎn)富足；幸福的感受是由于心多誠(chéng)直，智慧豐碩?！边@些名人警言告誡青年學(xué)生在漫長(zhǎng)的人生中，必須樹立（B）A、正確的價(jià)值觀 B、正確的幸福觀 C、正確生死觀 D、正確的得失觀 63、“世上只有一個(gè)真理，便是忠實(shí)于人生，并且愛它?！薄叭松幨?，當(dāng)匡濟(jì)艱危，以吐抱負(fù)，寧能米柴瑣屑終身乎？”“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！薄耙股缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美?！币笪覀?cè)趶?fù)雜而矛盾的人生中要樹立（C）A、正確的人生觀 B、正確的幸福觀 C、正確生死觀 D、正確的價(jià)值觀

二、多選選擇題

1．現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)待人生的態(tài)度千差萬別、多種多樣。培養(yǎng)和樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，能夠（ABC）A.促進(jìn)人生目的的達(dá)到 B.調(diào)整人生道路的方向 C.有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) D.使人一直生活在順境之中

2．走好人生之路，創(chuàng)造有價(jià)值的人生，需要協(xié)調(diào)好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。下列有關(guān)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的說法中，正確的有（BCD）

A.個(gè)人完全由社會(huì)所決定，對(duì)社會(huì)不具能動(dòng)作用 B.個(gè)人應(yīng)在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整和充實(shí)自我

C.社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的條件

D.個(gè)人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行社會(huì)義務(wù)是社會(huì)存在和發(fā)展必不可少的前提 3．人生觀主要是通過哪幾方面體現(xiàn)出來的（BCD）A．人生意義 B．人生目的 C．人生態(tài)度 D．人生價(jià)值

4．下列屬于正確的人生目的的是（BCD）A．人生在世，吃喝二字

B．為最廣大人民群眾的利益服務(wù) C．要為祖國(guó)和人民的利益無私奉獻(xiàn) D．人民利益高于一切

5．協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的原則是（ABCD）A．誠(chéng)信原則 B．寬容原則 C．互助原則

D．平等原則 6．愛因斯坦說：“我評(píng)價(jià)一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我。”對(duì)這句話正確的理解是（BCD）

A．個(gè)人價(jià)值的大小要看社會(huì)對(duì)他的滿足程度 B．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)

C．對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，擺脫“自我”的程度也越大，個(gè)人的人生價(jià)值就越大 D．個(gè)人的價(jià)值不是體現(xiàn)在自我價(jià)值，而是體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值上 7．人生境遇受多方面的影響（ABCD）A．社會(huì)環(huán)境 B．自然環(huán)境

C．自身的主觀條件 D．自身的客觀條件

8．當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的人生態(tài)度是（BCD）A．安于現(xiàn)狀，及時(shí)享樂 B．嚴(yán)肅認(rèn)真，積極進(jìn)取 C．助人為樂，愛國(guó)奉獻(xiàn) D．珍惜生命，樂觀向上

9．下列屬于錯(cuò)誤人生觀的是（ACD）A．享樂主義人生觀 B．為人民服務(wù)人生觀 C．拜金主義人生觀 D．個(gè)人主義人生觀

10．要客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小，需要有恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，因此，必須堅(jiān)持（ABCD）

A．能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 B．物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 C．完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 D．動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

11．人生價(jià)值的特點(diǎn)是（ABCD）A．客觀性 B．社會(huì)性 C．差異性 D．創(chuàng)造性

12．保持心理健康的方法和途徑有（ABCD）A．樹立正確的世界觀

B．樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

C．掌握應(yīng)對(duì)心理健康問題的科學(xué)方法 D．合理調(diào)控情緒

13．人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用，良好的人際關(guān)系能夠（BCD）A．使人不需艱苦勞動(dòng)，便可坐享其成 B．使人保持心境輕松、平穩(wěn)、態(tài)度樂觀 C．為一個(gè)人事業(yè)的成功創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境

D．使人的物質(zhì)生活和精神生活獲得更多的幸福 14．人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。下列選項(xiàng)屬于人生觀范疇的有（AD）

A．人為什么活著

B．思維和存在的關(guān)系如何 C．人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是什么

D．如何對(duì)待人生道路上的困難和矛盾

15．人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。下列選擇屬于人生的社會(huì)價(jià)值的有（ABCD）A．個(gè)人的社會(huì)存在

B．個(gè)體的人生對(duì)于社會(huì)和他人的意義

C．作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系 D．個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和人民所做的貢獻(xiàn) 16．科學(xué)人生觀應(yīng)當(dāng)（ABD）A．代表人類社會(huì)進(jìn)步 B．符合時(shí)代的需要 C．以自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo) D．以天下為己任

17．順境對(duì)人生的影響體現(xiàn)在（BC）

A．同樣的目標(biāo)，要付出更大的努力，才可能取得成功 B．優(yōu)越的條件和舒適的環(huán)境容易使人貪圖安逸、不思進(jìn)取

C．可以借天時(shí)、地利、人和等有利因素，施展才華，建功立業(yè)。D．可以使人更多地思考人生、磨礪意志、豐富戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)

18.人生態(tài)度大致可分為積極進(jìn)取的人生態(tài)度和消極無為的人生態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這是因?yàn)?，積極進(jìn)取的人生態(tài)度（BCD）A．容易使人好高騖遠(yuǎn) B．有助于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 C．有助于達(dá)到人生目的 D．能夠調(diào)整人生道路的方向

19．逆境對(duì)人生的影響體現(xiàn)在（AD）

A．同樣的目標(biāo)，要付出更大的努力，才可能取得成功 B．優(yōu)越的條件和舒適的環(huán)境容易使人貪圖安逸、不思進(jìn)取

C．可以借天時(shí)、地利、人和等有利因素，施展才華，建功立業(yè)。D．可以使人更多地思考人生、磨礪意志、豐富戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)

20．在人的價(jià)值關(guān)系中,人既是主體,又是客體。作為客體,人（BCD）A．對(duì)他人和社會(huì)有一定的需要 B．具有不同于其他客體的特殊屬性

C．可以對(duì)他人和社會(huì)的發(fā)展起到積極作用。

D．可以通過自己的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神財(cái)富,滿足他人和社會(huì)的需要 21．人生的自我價(jià)值，是指（CD）A．個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)

B．個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值 C．個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值 D．個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度 22.人生的社會(huì)價(jià)值,包括 AC A．個(gè)人的社會(huì)存在 B．社會(huì)的自然演化

C．個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D．社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

23．在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，需要（ACD）A．自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力

B．肯定人的社會(huì)價(jià)值，否定人的自我價(jià)值 C．進(jìn)行有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)

D．選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo) 24.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件包括（ABD）A．繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神 B．加強(qiáng)自身各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng) C．肯定人的社會(huì)價(jià)值，否定人的自我價(jià)值

D．確立發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的人生價(jià)值觀

25．在人生道路上,協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系,必須牢固樹立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀。根據(jù)可持續(xù)發(fā)展觀（BCD）

A．人類自身的發(fā)展不能影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．這一代人的發(fā)展不能損害下一代人的發(fā)展

C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能損害自然環(huán)境和生態(tài)的健康發(fā)展 D．這一部分人的發(fā)展不能損害、影響另一部分人的發(fā)展 26．下列選項(xiàng)中，屬于心理健康表現(xiàn)的有（ABD）A．自我評(píng)價(jià)客觀 B．善于與別人相處

C．經(jīng)常處于焦慮狀態(tài)不能自拔

D．具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力 27．通過交往建立良好的人際關(guān)系，能夠（BD）A．牢固樹立可持續(xù)發(fā)展觀 B．為人搭建一個(gè)社會(huì)支持系統(tǒng) C．使人心理上感到壓抑和緊張 D．滿足人的安全和歸屬的需求

28．保證交往的成功進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)遵循的原則有（ABCD）A．寬容原則 B．誠(chéng)信原則 C．平等原則 D．互助原則

29．人生目的的作用有（ABC）A．動(dòng)力作用 B．激勵(lì)作用 C．導(dǎo)向作用 D．規(guī)范作用

三、不定項(xiàng)選擇題

1．人生觀包括（ABD）A．人生目的 B．人生價(jià)值 C．人生境遇 D．人生態(tài)度

2．極端個(gè)人主義的人生觀（ABCD）A．突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心

B．把個(gè)人利益放在集體利益之上

C．主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值 D．認(rèn)為社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段 3．關(guān)于“為什么活著”是屬于（A）A．人生目的 B．人生態(tài)度 C．人生價(jià)值 D．人生選擇

4．為了獲得某種利益，人們?cè)谑挛镏g、力量之間借助于較量相互爭(zhēng)勝而擇出優(yōu)劣高低，這一般是（B）A．友誼比賽 B．參與競(jìng)爭(zhēng) C．階級(jí)較量 D．生存斗爭(zhēng)

5． 人的社會(huì)屬性體現(xiàn)在（CD）A．饑食渴飲

B．性欲生殖 C．生產(chǎn)勞動(dòng)

D．同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系 6.人生目的決定著一個(gè)人（ABC）A．走什么樣的人生道路 B．持什么樣的人生態(tài)度

C．選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

D．用怎樣的世界觀去觀察和對(duì)待人生問題

7．歷史唯物主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的理論反映到人生目的上，必然是（ABD）A．為人民服務(wù)

B．為絕大多數(shù)人謀利益 C．為個(gè)人和全家求溫飽 D．為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)

8．在交往中，人與人之間無論職位高低、能力大小，還是職業(yè)差別、經(jīng)濟(jì)狀況不同，都要一視同仁。既不能自恃清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這是人際交往中（C）

A．互助原則的要求 B．友愛原則的要求 C．平等原則的要求 D．真誠(chéng)原則的要求 9．“人非圣賢，孰能無過?！币w諒他人，遇事多為別人著想，即便別人冒犯了自己，也不要斤斤計(jì)較，以免因小失大，傷害相互之間的感情。這表達(dá)了在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼應(yīng)當(dāng)做到（A）A．學(xué)會(huì)寬容，善于原諒 B．恬退隱忍，委屈保全 C．利益至上，毫發(fā)必爭(zhēng) D．提高警惕，謹(jǐn)慎擇友

10．拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的人生觀之所以錯(cuò)誤，就在于它們（BCD）A．否定了人的主觀能動(dòng)性

B．片面強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的需要和享樂 C．忽視了個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D．沒能準(zhǔn)確地把握個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 11．積極進(jìn)取的人生態(tài)度（ABD）A．肯定人的主觀能動(dòng)性

B．能夠用樂觀的心態(tài)看待世界

C．對(duì)生活喪失信心，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感

D．不怕人生道路上的困難和挫折，經(jīng)得起磨難和考驗(yàn) 12．社會(huì)生活中有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作。合作是指（C）

A．互動(dòng)的雙方為達(dá)到某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開的競(jìng)賽爭(zhēng)勝 B．人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程

C．兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng) D．一個(gè)人按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的功夫，在各方面進(jìn)行自我教育和自我塑造的過程 13．“優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)者往往是理想的合作者”。這說明（D）A.競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)在于合作

B.競(jìng)爭(zhēng)是人類社會(huì)得以形成的根基

C.競(jìng)爭(zhēng)的成敗完成取決于個(gè)人的主觀努力 D.競(jìng)爭(zhēng)是人們?yōu)橄嗷ダ娑鴧f(xié)調(diào)一致的行動(dòng) 14．“個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無法單獨(dú)地達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來應(yīng)付自己的問題，他必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去。”這說明，個(gè)人的生存、人類的發(fā)展都離不開人與人之間的（B）

A.激烈競(jìng)爭(zhēng) B．良好合作 C．相互封閉 D．緊張沖突

15．確立較高的人格目標(biāo)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷充實(shí)自己，完善自己，增強(qiáng)自己的人際吸引因素，是培養(yǎng)交往能力，獲得交往成功的前提，也是搞好人際關(guān)系的根本所在。下列選項(xiàng)中，能增強(qiáng)人際吸引的因素有（ABCD）A．樹立正確的人生觀

B．加強(qiáng)道德修養(yǎng)，塑造良好品質(zhì) C．增進(jìn)心理健康，培養(yǎng)生活情趣 D．努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，增進(jìn)智慧 16．友誼（ABCD）A．具有崇高的道德力量 B．源于感情

C．是相互間的給予 D．是心靈的默契

17．歌德在格言詩中寫道：“你若喜歡你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”這就說明（ABCD）

A．個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該是第一位的

B．個(gè)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)

C．個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)既體現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，又體現(xiàn)了個(gè)人的自我價(jià)值 D．個(gè)人為社會(huì)做貢獻(xiàn)也是自我價(jià)值的基本標(biāo)志

18．個(gè)人心理修養(yǎng)的目的是要達(dá)到心理健康。心理健康的人，一般能（ABC）A．進(jìn)行正常的人際交往，與別人和諧相處

B．保持人格的完整和健康，思想、語言和行動(dòng)協(xié)調(diào)一致 C．積極地解決問題，保持良好的適應(yīng)和改變環(huán)境的能力 D．被消極情緒左右而情緒失常，過度地表達(dá)自己的思想感情 19．下列有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的說法中，正確的有（AB）A．合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中也有合作 B．競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，相輔相成 C．競(jìng)爭(zhēng)就是將對(duì)手擊敗，無須合作

D．競(jìng)爭(zhēng)與合作是截然對(duì)立、水火不相容的

20.愛因斯坦說“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上拜托（擺脫）了自我。”對(duì)這句話的正確理解是（CD）

A．個(gè)人人生價(jià)值的大小要看社會(huì)對(duì)他的滿足程度 B．人生價(jià)值的大小取決于他“自我”實(shí)現(xiàn)的程度 C．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)

D．對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，擺脫“自我”的程度就越大，個(gè)人的人生價(jià)值也就越大

第五篇：思修考題

思修考題（附完整答案）

一、案例分析：中學(xué)生趙某，15周歲，身高175公分，但面貌成熟，像二十五、六歲。某日，趙某偷拿家里的1萬元買了一輛摩托車。試分析：

（1）該摩托車買賣合同的效力狀況如何？

（2）趙某父親發(fā)現(xiàn)此事后，起訴到法院要求商店將1萬元退給自己，同時(shí)自己將摩托車退還商店。趙某父親的訴訟請(qǐng)求是否應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С?/p>

答：題目很清楚，趙某是限制民事行為能力人，其購(gòu)買摩托車的合同是效力待定的合同。其父作為法定代理人，拒絕追認(rèn)的，合同無效，雙方各自返還取得的財(cái)產(chǎn)。其父的要求法院會(huì)支持的

另：合同無效、我國(guó)合同法規(guī)定未成年人簽訂與其年齡不相當(dāng)?shù)暮贤衅浞ǘù砣耍幢O(jiān)護(hù)人）的追認(rèn)才能有效力、否則效力待定。因此父親的申訴應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С?/p>

另 1.該摩托車的買賣合同屬于效力待定的合同。2 趙某的訴訟請(qǐng)求應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С帧?/p>

二、案例分析：2005年12月，王某、吳某兩人合資開辦了一家外貿(mào)服務(wù)公司，向工商局辦理了注冊(cè)登記。其中王某出資6萬元；吳某向朋友李某借款4萬元，作為自己的出資。2008年10月，受全球金融風(fēng)暴的影響，公司資產(chǎn)損失殆盡，只剩下1萬元現(xiàn)金，而負(fù)債卻高達(dá)6萬元，其中公司向個(gè)體戶趙某借款4萬元，向電腦公司購(gòu)買電腦欠貨款2萬元。

公司破產(chǎn)后，李某、趙某和電腦公司都找到王某、吳某兩人，要求他們清償欠款。王某、吳某提出，其所開辦的是有限責(zé)任公司，只能以帳面所剩的1萬元自己，在三者之間按2:2:1的比例清償。李某等不同意，遂向法院起訴。

問題：如果你是本案法官，你認(rèn)為本案應(yīng)當(dāng)如何處理？ 答：

1、吳某和李某直接的借款合同是獨(dú)立的，跟公司沒有任何關(guān)系，因此吳某必須償還李某4萬元；

2、趙某和電腦公司屬于公司的債權(quán)人，他們可以向公司請(qǐng)求得到清償。趙某和電腦公司按照2:1從1萬元公司賬面余額里得到清償。

另：王某，吳某，和其外貿(mào)公司承擔(dān)連帶責(zé)任。首先王某，吳某在公司資不抵債的情況下仍然借款，發(fā)現(xiàn)還是無法繼續(xù)生產(chǎn)，當(dāng)股東發(fā)現(xiàn)此情況進(jìn)行破產(chǎn)清算更有利于債權(quán)人和債務(wù)人，可是他們?nèi)匀焕^續(xù)借款進(jìn)行。因此，我是法官我要求他們繼續(xù)連帶償還剩下的債務(wù)。

三、案例分析：養(yǎng)花專業(yè)戶李某為防止有人偷花，在花房周圍私拉電網(wǎng)。一日晚，白某偷花不慎觸電，經(jīng)醫(yī)院搶救無效，不治身亡。

（1）李某對(duì)這種結(jié)果的主觀心理態(tài)度是什么樣的？

（2）假設(shè)李某布設(shè)好電網(wǎng)后深怕造成意外傷亡，遂在電網(wǎng)四周樹立了幾個(gè)木牌，上面寫著“有電！請(qǐng)勿靠近！”白某前來偷花過程中隨看到木牌，但以為是李某虛張聲勢(shì)，任然強(qiáng)行進(jìn)入，后觸電身亡，李某對(duì)白某的死亡的主觀心理態(tài)度是什么樣的？ 答：（1）1主觀心理態(tài)度是放任的態(tài)度。、間接故意，明知可能趙成他人死亡，放任這種結(jié)果發(fā)生。

（2）過失中的輕信能夠避免的態(tài)度。、過于自信的過失，知道或者應(yīng)該知道可能造成他人死亡的后果，由于過于自信而使得結(jié)果產(chǎn)生

四、案例分析：2001年，原告蔣某在成都某媒體刊登的中國(guó)人民銀行成都分行的招錄工作人員啟事中看到規(guī)定招錄對(duì)象的條件之一為“男性身高168公分、女性身高155公分以上”，原告認(rèn)為這侵犯了憲法規(guī)定的公民的平等權(quán)利，于是向成都市武侯區(qū)人民法院提起行政訴訟。

問題：根據(jù)所學(xué)法律知識(shí)，請(qǐng)問中國(guó)人民銀行成都分行的規(guī)定是否合法？并說明你的理由。答：合法。勞動(dòng)者有擇業(yè)權(quán)，用人單位有擇工權(quán)。用人單位認(rèn)為此條件更有利于單位的發(fā)展。這是他們對(duì)崗位的任職條件的規(guī)定。這完全由公司根據(jù)本公司的企業(yè)形象、發(fā)展方針等自己決定，屬于公司內(nèi)部管理范疇。

五、論述：我國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊凇豆茏釉u(píng)傳》（1909）寫道：“法治者。治之極軌也。而通五洲萬國(guó)數(shù)千年間，其最初發(fā)明此法治主義以成一家之言者，誰乎？則我國(guó)之管子也。”認(rèn)為法治思想的起源在中國(guó)的法家。

對(duì)此，你是否贊同？并說明理由。

你分兩點(diǎn)寫：首先寫法家的“法治” 法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。然后寫其“法治”思想的不足 法家思想和我們現(xiàn)在所提倡的民主形式的法治有根本的區(qū)別，最大的就是法家極力主張君主集權(quán)，而且是絕對(duì)的。這點(diǎn)應(yīng)該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用、、、論述：民法有哪些基本原則？這些基本原則的主要內(nèi)容是什么？

答：

1、平等原則

平等原則是由民法調(diào)整的市民社會(huì)關(guān)系的平等性決定的，是指民事主體的法律地位平等及適用法律的平等和受到法律的平等保護(hù)。法律平等地位，是指權(quán)利能力平等，自然人的權(quán)利能力平等（相同），法人有與其自身活動(dòng)相應(yīng)的權(quán)利能力（不相同），法律地位也是平等的。適用法律平等是指法律面前人人平等。平等保護(hù)是指法律對(duì)民事主體的保護(hù)規(guī)定是相同的，適用法律時(shí)不能區(qū)別對(duì)待，是由法律地位平等，適用法律平等決定的。

2、自愿原則

自愿是指在民事活動(dòng)中體現(xiàn)當(dāng)事人的意志，排除他人強(qiáng)迫，欺詐及其他不當(dāng)影響和壓力自己作主。這一原則也是由市民關(guān)系的平等性決定的。我國(guó)民法的自愿原則主要表現(xiàn)為合同自由、婚姻自由、遺囑自由。

3、遵守社會(huì)公共道德原則

社會(huì)公共道德，就是廣大市民公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，與共產(chǎn)主義道德有區(qū)別。調(diào)整市民社會(huì)關(guān)系的民法，必然以市民的公共道德為準(zhǔn)則。這是由道德和法律的一致性決定的。民法與市民道德精神一致，民事立法、執(zhí)法、適用法律均不能違背公共道德。在法無規(guī)定的情況下，道德可以成為民法的淵源，成為解決法律糾紛的依據(jù)。

4、誠(chéng)實(shí)信用原則

誠(chéng)實(shí)信用原則是指按照誠(chéng)實(shí)不欺、信守諾言的道德準(zhǔn)則平衡當(dāng)事人之間及當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益的原則。

此項(xiàng)原則要求當(dāng)事人在民事活動(dòng)中實(shí)事求是，自覺履行義務(wù)，也賦予法官一種解釋法律及法律行為的裁量權(quán)，即以一個(gè)誠(chéng)實(shí)信用人的理解進(jìn)行解釋。

5、禁止權(quán)利濫用原則

權(quán)利濫用，是指民事主體在行使權(quán)利時(shí)超出權(quán)利本身的目的和社會(huì)所容許的界線。此種行為是違法的，故為法律所禁止。

行使權(quán)利損害社會(huì)公共利益，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，專以侵害他人為目的，以絕小瑕疵拒絕對(duì)方給付，違背權(quán)利目的等，均為法律所禁止

思修考題

選擇：

1、下列不屬于我國(guó)的法律部門的是？（D P177）

A、憲法 B、經(jīng)濟(jì)法 C、婚姻法 D、勞動(dòng)與社會(huì)保障法

2、社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的根本保證是（C P187)A、共產(chǎn)黨執(zhí)政 B、依法治國(guó) C、黨的領(lǐng)導(dǎo) D、人民當(dāng)家作主

3、正確分析與處理法律案件，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵問題：（AC）

A、案件事實(shí) B、犯罪的起因 C、正確運(yùn)用法律 D、犯罪情節(jié)輕重

4、我國(guó)社會(huì)主義法律的特征有：（A P176）

A、階級(jí)性 B、廣泛的群眾性 C、全面性 D、各階級(jí)各階層人民群眾意志簡(jiǎn)單組合

5、司法的基本要求是：（ABCD）A、正確 B、合法 C、及時(shí) D、公正

6、行政執(zhí)法的主體是：（ABCDP181）

A、國(guó)務(wù)院 B、地方各級(jí)人民政府 C、各級(jí)政府中享有執(zhí)法權(quán)的下屬單位 D、法律授權(quán)的社會(huì)組織

7、按照憲法的規(guī)定，下列情況既是公民權(quán)利又是公民義務(wù)的是：BD P214 A、遵守憲法和法律 B、勞動(dòng) C、獲得物質(zhì)幫助 D、受教育

8、程序法是規(guī)定保證權(quán)利和義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)的法律規(guī)范的總稱。目前我國(guó)的程序法主要包括（ABCD P236）

A、民事訴訟法 B、刑事訴訟法 C、行政訴訟法 D、仲裁法

9、下列哪些組織依法可以具有行政主體資格？（ABCD P181）

A、中國(guó)人民銀行四川分行 B、稅務(wù)所 C、國(guó)家共商行政管理局商標(biāo)評(píng)申委員會(huì) D、市政府行政復(fù)議辦公室

10、職業(yè)道德建設(shè)中堪稱從業(yè)者“立人之道”、“進(jìn)德修業(yè)之本”的是(B P148)A、愛護(hù)公物 B、誠(chéng)實(shí)守信 C、文明禮貌 D、尊老愛幼

11、當(dāng)事人對(duì)勞動(dòng)仲裁裁決不服的，可以自收到仲裁裁決書之日起（B P155）內(nèi)向人民法院提起訴訟。

A、10日 B、15日 C、30日 D、60日

12、農(nóng)村富余勞動(dòng)力在向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移過程中，往往會(huì)造成一部分人處于失業(yè)狀態(tài)，這種失業(yè)我們稱之為（C P158）

A、結(jié)構(gòu)性失業(yè) B、摩擦性失業(yè) C、發(fā)展性失業(yè) D、周期性失業(yè)

13、處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的必經(jīng)程序是（C P154）A、和解 B、調(diào)解 C、仲裁 D、訴訟

14、為調(diào)整和規(guī)范人類社會(huì)生活三大領(lǐng)域，相應(yīng)分別形成了（D）A、生活道德、職業(yè)道德、家庭道德B、生活道德、職業(yè)道德、社會(huì)公德 C、社會(huì)公德、生活道德、職業(yè)道德D、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德

15、對(duì)依法處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑下列說法正確的是（C P154）A、當(dāng)事人應(yīng)先行協(xié)商，否則不可以申請(qǐng)調(diào)解和仲裁 B、當(dāng)事人應(yīng)先申請(qǐng)調(diào)解，調(diào)解不成才可以申請(qǐng)仲裁 C、對(duì)勞動(dòng)爭(zhēng)議當(dāng)事人應(yīng)向勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁,對(duì)仲裁不服，才可向人民法院提起訴訟

D、當(dāng)事人也可以不申請(qǐng)仲裁，直接向人民法院提起訴訟

16、勞動(dòng)者的權(quán)利包括（ABCD P153）A、平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利 B、休息休假的權(quán)利 C、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利 D、對(duì)違反《勞動(dòng)法》的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利

17、戀愛中的道德包括（ABD P165）

A、尊重人格平等 B、自覺承擔(dān)責(zé)任 C、自覺遵守《婚姻法》中的規(guī)定 D、文明相親相愛

18、關(guān)于父母子女間的關(guān)系，下列說法正確的有（ABCD P173）

A、父母是未成年子女的法定代理人和監(jiān)護(hù)人B、子女對(duì)父母有贍養(yǎng)的義務(wù)

C、父母與子女間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利D、婚生子女、非婚生子女與其生父母之間的權(quán)利義務(wù)是不同的

19、當(dāng)夫妻一方有下列過錯(cuò)而導(dǎo)致離婚的，無過錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償（ABCD P173）A、實(shí)施家庭暴力的 B、重婚的C、虐待、遺棄家庭成員的 D、有配偶者與他人同居的

1、一個(gè)人進(jìn)行思想、道德、科學(xué)文化、心理、審美等自我修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度稱為（D）。

A.人生境界 B.人生理想 C.修養(yǎng)目標(biāo) D.理想人格

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來了人們價(jià)值觀的沖突，使一些人陷入誤區(qū)。以下不正確的價(jià)值取向有（ABCE）。

A、主觀為自己，客觀為別人 B、注重眼下的利益得失，不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)C、每個(gè)人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無所謂對(duì)錯(cuò) D、以人民利益的實(shí)現(xiàn)為最高標(biāo)準(zhǔn)E、誰擁有財(cái)富多誰的人生價(jià)值就大 別人

3、下列屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是(CD P95)A、公正 B、平等 C、仁愛 D、誠(chéng)信

4、現(xiàn)實(shí)生活中的很多暴力機(jī)關(guān)例如監(jiān)獄、法庭等體現(xiàn)了法的（C P135）A、預(yù)測(cè)作用 B、教育作用C、強(qiáng)制作用D、評(píng)價(jià)作用

5、對(duì)于違法犯罪行為進(jìn)行應(yīng)有的制裁和懲罰，體現(xiàn)了法律（C P135 值得討論 我覺得是教育作用）

A、指引作用 B、評(píng)價(jià)作用 C、強(qiáng)制作用 D、預(yù)測(cè)作用

6、強(qiáng)調(diào)國(guó)家機(jī)關(guān)及其公務(wù)人員應(yīng)該“依法行政”、“依法司法”體現(xiàn)了法的（D P134）A、預(yù)測(cè)作用 B、教育作用C、強(qiáng)制作用D、評(píng)價(jià)作用 辨析

1、信念具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，就是說信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。

2、生活在同一時(shí)代同一社會(huì)的同年齡人其理想應(yīng)該是一樣的。

3、有人說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，談理想、談信念已經(jīng)過時(shí)了。

4、有了理想信念，就會(huì)走向成功，所以理想信念等于成功。

5、“千里之行始于足下”。

6、在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上。

7、科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。

8、在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，愛國(guó)主義已經(jīng)過時(shí)了。

9、全球化特別是經(jīng)濟(jì)全球化與愛國(guó)主義思想行為是根本沖突的。

10、“人有自私心“和”人性自私“這兩種說法是一回事。

11、人生態(tài)度決定人生目的。

12、法律是道德的底線。

13、經(jīng)濟(jì)決定道德，因此如果兩個(gè)人都擁有等量財(cái)富，他們也將擁有等量道德。

14、我們說只有人與人之間才需要道德的約束，而人與其他動(dòng)物、與自然界是沒有道德關(guān)系的。案例分析

1、社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)。

2、法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是相等的。

3、在法律面前人人平等主要是指公民的立法上、司法上、執(zhí)法上的平等。

4、法律是統(tǒng)治階級(jí)中少數(shù)人的意志的體現(xiàn)。

5、“法治”與“法制”實(shí)際上內(nèi)涵都是相同的。

6、法律上的證據(jù)與一般的事實(shí)不同，它是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的，能夠證明案件真實(shí)情況的事實(shí)。

7、愛情和婚姻是兩回事，愛情是愛情，重在“瀟灑愛一回”。

8、只要男女雙方達(dá)到法定婚齡，舉辦了婚禮，并以夫妻名義生活在一起，就應(yīng)認(rèn)定其婚姻關(guān)系成立。

9、戀愛，“兩情相悅”即可，行為道不道德，是別人的評(píng)價(jià)，與自己無關(guān)。

10、社會(huì)公共秩序的維護(hù)需要法律。法律規(guī)范在公共生活中有強(qiáng)制作用，其強(qiáng)制主體就是國(guó)家。

1.當(dāng)代大學(xué)生成才的目標(biāo)是什么？答：（1）成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。（2）德是人才素質(zhì)的靈魂。（3）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。（4）體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（5）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

2.如何把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵？答：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

3.什么是理想？答：在一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。4.什么是信念？答：信念是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)生確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

5.如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？答：（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。（3）勇于實(shí)踐 艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

6.什么是愛國(guó)主義？答：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感 認(rèn)同感 尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感。7.愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)包括那些？答：（1）熱愛祖國(guó)，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。8.愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系？答：愛國(guó)主義并沒有也不會(huì)過時(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義，我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家利益，這就需要愛國(guó)主義的支撐。

9.中華民族精神的核心是什么？答：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。10.時(shí)代精神的核心是什么？答：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

11.人生觀的核心是什么？答：（1）人生目的決定人生道路。（2）人生目的決定人生態(tài)度。（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（4）這三方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心。12.什么是人生態(tài)度？答：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

13.我們要反對(duì)哪幾種錯(cuò)誤的人生觀？答：（1）反對(duì)拜金主義人生觀（2）反對(duì)享樂主義人生觀（3）反對(duì)個(gè)人主義人生觀

14.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？答：社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。

15.公民的道德是什么？公民道德是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范要求。16.我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？答：誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。17.為什么說公共生活需要公共秩序？答：（1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。（2)有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。（3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證（4）有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

18.維護(hù)公共秩序的基本手段包括那些方面？答：道德和法律逐漸成為建設(shè)和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。

19.什么是社會(huì)公德？答：社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。20.網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)中的道德要求？答：（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。(2)健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往（3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

21.公共生活中法律規(guī)范作用有那些？答：（1）指導(dǎo)作用（2）預(yù)測(cè)作用（3）評(píng)價(jià)作用（4）強(qiáng)制作用（5）教育作用。

22.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？答：職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德的基本要求（1）愛崗敬業(yè)（2）誠(chéng)實(shí)守信（3）辦事公道（4）服務(wù)群眾。

23.家庭美德的基本內(nèi)容有那些？答：（1）尊老愛幼（2）男女平等（3）夫妻和睦（4）勤儉持家（5）鄰里團(tuán)結(jié)。

24.什么是法律？答：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。25.我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)是什么？答：(1)從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民意志的體現(xiàn)（2）從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。26.什么是法律制定？答：（1）法律制定就是有立法的國(guó)家機(jī)關(guān)依定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。27.法律思維方式是什么？答：所謂法律思維方式是指按照法律的規(guī)定 原理和精神 思考 分析解決法律問題的習(xí)慣與取向。

28.大學(xué)應(yīng)該如何增強(qiáng)法律概念，維護(hù)權(quán)威？答：大學(xué)生是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的重要力量，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，不僅要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，而且要樹立法律信仰，宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。

29.我國(guó)的國(guó)體和政體分別是什么？答：人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體。

30.我國(guó)的審判機(jī)關(guān)和法律監(jiān)督機(jī)關(guān)是我國(guó)國(guó)家的哪兩個(gè)部門？答：(1)中華人民共和國(guó)人民法院是國(guó)家的審判機(jī)關(guān)。(2）中華人民共和國(guó)人民檢察院是國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。名詞解釋

1.理想：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2.愛國(guó)主義：體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼?duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。3.道德：是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。4.個(gè)人品德：是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。

5.社會(huì)公德：是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。6.職業(yè)道德：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

7.愛情：是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。

8.人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。9.公共秩序：是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序的狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序。10.人生態(tài)度：是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。簡(jiǎn)答/簡(jiǎn)述

1.簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的基本內(nèi)容？ 答：①熱愛故土山河是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容，祖國(guó)從來就不是一個(gè)抽象、空洞的概念，她首先是我們腳下這塊世代生息、繁衍的遼闊大地，是我們生于斯、長(zhǎng)于斯的故土家園，我們對(duì)祖國(guó)的愛就源于對(duì)這片哺育我們的土地的最樸素、最真摯的愛。②熱愛人民是愛國(guó)主義的集中體現(xiàn)。我們的祖國(guó)之所以可愛，不僅因?yàn)樗龘碛羞|闊的土地、壯麗的河山、豐富的物產(chǎn)，更因?yàn)樗龘碛惺朗来⒃谶@片國(guó)土上的勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬人民。正是有了人民的辛勤勞動(dòng)，才使得每一塊國(guó)土與我們生息、繁衍所依賴的社會(huì)共同體密切相關(guān)，并成為我們生活的一部分。③熱愛自己的國(guó)家是愛國(guó)主義的必然政治要求。祖國(guó)在任何時(shí)代都不是抽象的，而是具體的國(guó)家相聯(lián)系的，愛國(guó)家也應(yīng)該成為愛國(guó)主義的重要政治內(nèi)容。2.簡(jiǎn)述良好個(gè)人品德形成的意義。

答：良好個(gè)人品德的形成，既是個(gè)人修養(yǎng)的目的，也是社會(huì)教育的任務(wù)，在社會(huì)主義道德建設(shè)中具有重要的意義。主要體現(xiàn)在：①良好個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求。個(gè)人崇高道德境界的形成及優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)和歸宿。②良好個(gè)人品德的形成夯實(shí)了社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)。個(gè)人品德是社會(huì)道德的組成部分，社會(huì)道德通過個(gè)人品德而存在，諸多個(gè)人的品德構(gòu)成影響社會(huì)道德的面貌或風(fēng)氣。③良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代人們也產(chǎn)生了豐富內(nèi)心世界、提高精神素質(zhì)的要求，在道德上就是人們對(duì)良好個(gè)人品德形成的追求和向往。

3.論述為什么公共生活需要公共秩序。答：①公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。②公共生活中，人們?yōu)榱司S護(hù)共同利益，提高生活質(zhì)量，需要按照一定的規(guī)范有序的生活。沒有規(guī)矩不成方圓，秩序之于社會(huì)，如規(guī)矩之于方圓。任何一個(gè)社會(huì)的公共生活都需要有公共秩序，即使在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，也要有起碼的公共生活規(guī)則。任何內(nèi)容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序，有如工作秩序、交通秩序、教學(xué)秩序、經(jīng)營(yíng)秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。③公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x。有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要意義，其主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于人們社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。④人類維護(hù)公共生活秩序是一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4.當(dāng)代中國(guó)人為什么需要培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的？ 答：①盡管在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)過的人生目的五花八門、形形色色，但只有為人民服務(wù)的人生目的，才是科學(xué)的，高尚的人生目的，值得尊奉和踐行。②培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民的要求和期待，人們只有自覺地樹立起為人民服務(wù)的人生目的，才能在服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造人生的價(jià)值，肩負(fù)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。③培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是人成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求，將為人民服務(wù)作為人生目的，能使人在為他人，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，不僅獲得物質(zhì)上的利益，而且能夠獲得才智的鍛煉，精神的提升。④培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器，惟有樹立了為人民服務(wù)的人生目的，才能高度警惕和自覺抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響，以積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

5.為什么說愛國(guó)主義是寶貴的精神財(cái)富。答：①愛國(guó)主義是人們對(duì)于自己祖國(guó)的深厚感情，是將個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱，②中華民族具有愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，具體表現(xiàn)為：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，抵御外來侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)；開發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明；心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步。正是這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以其巨大的凝聚力和向心力，維護(hù)了中華民族五千多年綿綿不斷，生生不息。③愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中，一直發(fā)揮重要作用。它是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是歷代優(yōu)秀任務(wù)譜寫壯麗人生的力量源泉。④當(dāng)代中國(guó)要逐步擺脫貧窮和落后，建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題，是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。

6.簡(jiǎn)述我們社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。答：我們社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，這是因?yàn)椋孩傥覀兊纳鐣?huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。②社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用。③社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。④社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。7.正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系？

答：競(jìng)爭(zhēng)與合作是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的，沒有合作的競(jìng)爭(zhēng)是孤單的競(jìng)爭(zhēng)，孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無力量的，合作是為了更好的競(jìng)爭(zhēng)，正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系有：①處理好個(gè)人與集體的關(guān)系；②處理的自己與他人的關(guān)系；③處理好主角與配角的關(guān)系。8.加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法。答：①學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性；②省察克治的方法，即通過反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向，不良念頭，并加以及時(shí)的抑制和克服；③慎獨(dú)自律的方法，即在無人知曉，沒有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o人監(jiān)督而肆意妄為。④積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝成優(yōu)良品德。⑤知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。

9.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵是什么？ 答：①鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位（靈魂）。②用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量（主題）。③用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志（精髓）。④用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)（基礎(chǔ)）。

10.家庭美德的基本規(guī)范是什么？（試述家庭美德的主要內(nèi)容和加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的重要意義？）答：①尊老愛幼：中國(guó)自古就是一個(gè)非常講究父慈子孝的國(guó)度，中國(guó)的傳統(tǒng)美德。②男女平等：男女平等是我國(guó)重要的法律原則和道德規(guī)范，也是我國(guó)的基本國(guó)策。③夫妻和睦：夫妻是家庭的主要成員，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。④勤儉持家：勤儉持家的家庭興旺的保證，也是社會(huì)富足的保證。⑤鄰里團(tuán)結(jié)：當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)家庭不能孤立存在，當(dāng)家庭遇到困難時(shí)，首先伸出援手的往往是鄰居。

11.理想信念對(duì)大學(xué)生成才有什么重要意義？ 答：①引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；人的理想信念反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望?！白鍪裁慈恕笔谴髮W(xué)生在學(xué)習(xí)生活中時(shí)時(shí)面對(duì)的人生難題，只有樹立起崇高的理想信念才能更好的解決。②指引大學(xué)生走什么路；大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨一系列人生課題，因此需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，從而需要樹立科學(xué)的崇高的理想信念。③鼓勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)；只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。

12.中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

答：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

13.簡(jiǎn)述公務(wù)員法和勞動(dòng)法的基本原則。答：《勞動(dòng)法》①維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則；②按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；③勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則；④勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則；《公務(wù)員法》①公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則；②監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則；③任人唯賢，德才兼?zhèn)湓瓌t；④分類管理和效用原則。