第一篇：思修第三章參考題
第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值
一、單項選擇題
1、人們對人生目的、人生態(tài)度、人生價值的根本看法和觀點是（C）A.自然觀 B.歷史觀 C.人生觀 D.世界觀
2、人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。評價一個人社會價值的大小，第一位的是看他（A）
A.對社會的責(zé)任和貢獻 B.從社會獲得的尊重和滿足
C.是否選擇了正確的人生價值目標(biāo) D.從事創(chuàng)造性的實踐活動的思想動機
3、下列選項中，正確運用了人際交往的基本方法和技巧的是（C）A.時刻提防、猜疑他人 B.冷漠嚴肅，不茍言笑 C.寬容待人，詼諧幽默 D.盡量拉近人際空間距離
4、“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這句話說明（B）
A.自然屬性是人的本質(zhì)屬性 B.社會屬性是人的本質(zhì)屬性
C.自然屬性和社會屬性都是人的本質(zhì)屬性 D.自然屬性和社會屬性都不是人的本質(zhì)屬性
5、人生觀的作用主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活，人生價值判斷什么樣的人生才有意義。這三個方面互相聯(lián)系、互相制約，其中居于核心地位的是（A）A.人生目的 B.人生態(tài)度 C.人生價值 D.人生價值觀
6、在人生旅途中，既可能遇到順境，也可能遇到逆境。對待順境的正確態(tài)度是（B）A.麻痹大意，得意忘形 B.居安思危，自制自勵 C.怨無尤人，自暴自棄 D.玩事不恭，虛度光陰
7、“個人的抱負不可能孤立地實現(xiàn)，只有把它同時代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識和本領(lǐng)為祖國、為人民服務(wù)，才能使自身價值得到充分實現(xiàn)。如果脫離時代、脫離人民，必將一事無成。”這段話的意思是（D）A.不實現(xiàn)個人抱負，就不會創(chuàng)造社會價值 B.實現(xiàn)自我價值是因，創(chuàng)造社會價值是果
C.社會價值的創(chuàng)造過程與自我價值的實現(xiàn)過程是不相關(guān)的
D.人生的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并通過社會價值表現(xiàn)出來
8、人生態(tài)度主要回答(C)A.人為什么活著 B.世界的本源是什么
C.人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活 D.什么樣的人生才有意義
9、把追求金錢作為人生的至高目的，認為金錢可以主宰一切的錯誤人生觀是(C)A.享樂主義的人生觀 B.禁欲主義的人生觀 C.拜金主義的人生觀 D.極端個人主義的人生觀
10、人生的根本價值在于(D)A.個人的自我實現(xiàn) B.社會對個人的尊重和滿足
C.個人的實踐對于自身的意義 D.個人的實踐對于社會和他人的意義
11、馬克思說：“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完 1 美。如果一個人只為自己勞動，他也許能成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。”這句話表達的意思是(B)A.人生的自我價值和社會價值是矛盾的、對立的 B.人生的社會價值是實現(xiàn)人生的自我價值的基礎(chǔ) C.人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件
D.自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力是實現(xiàn)人生價值的根本途徑
12、一個健康的人，不僅要有健康的生理，而且要有良好的心理，即所謂“身心健康”。下列選項中，反映心理健康狀況的是(D)A.身體發(fā)育勻稱 B.生理功能狀態(tài)良好 C.有強壯的體力和體魄 D.經(jīng)常保持愉快的心境
13、在人際交往中，由于性格、經(jīng)歷、文化、修養(yǎng)等個性差異的存在，產(chǎn)生矛盾是難以避免的。這就要求人們在交往中求同存異，互相包涵。這說明，在人際交往中應(yīng)當(dāng)遵循(D)A.誠信原則 B.平等原則 C.互助原則 D.寬容原則
14、人的生活實踐對于社會、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣⑺撕妥陨硭哂械囊饬x，稱為（D）
A.人生目的 B.人生態(tài)度 C.人生理想 D.人生價值
15、一個健康的人，不僅要有健康的身體，而且要有健康的心理，即所謂“身心健康”。下列表現(xiàn)中，屬于心理健康的是（C）A.能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化
B.能夠抵御一般傳染性疾病的侵襲
C.能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動 D.能夠生活在社會群體之外，自我封閉、孤芳自賞
16、對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人生觀中(C)A.人生態(tài)度的重要內(nèi)容 B.人生價值的重要內(nèi)容 C.人生目的的重要內(nèi)容 D.人生理想的重要內(nèi)容
17、在人生旅途中，有的人旗開得勝，有的人屢屢敗北；有的人順順當(dāng)當(dāng)，有的人一波三折；即使同一個人，在一生中也往往有順境和逆境的交替。對于逆境，正確的人生態(tài)度是(B)A.居安思危，自制自勵 B.大膽正視，積極應(yīng)對 C.怨天尤人，自暴自棄 D.玩世不恭，虛度光陰
18、愛因斯坦曾經(jīng)指出：“一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。”他的意思是說(B)A.一個人的社會價值越大，他的自我價值就越小 B.一個人的社會價值主要在于他對社會作出的貢獻
C.一個人從社會獲得的尊重和滿足越多，他的社會價值就越高
D.能力大的人更容易實現(xiàn)社會價值，能力小的人不可能實現(xiàn)社會價值
19、值得當(dāng)代大學(xué)生終身遵奉和踐行的科學(xué)、高尚的人生目的是(B)A.金錢至上的人生目的 B.為人民服務(wù)的人生目的
C.以個人為中心的人生目的 D.滿足個體感官需要和快樂的人生目的 20、在人生的社會價值中，居于第一位的是(B)A.個人的社會存在 B.個人對社會的責(zé)任和貢獻
C.社會對個人的尊重和滿足 D.個人對自身物質(zhì)和精神需要的滿足
21、實現(xiàn)人生價值的根本途徑是(C)A.培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度
B.自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力
C.進行有意識、有目的的創(chuàng)造性實踐活動
D.選擇與社會主導(dǎo)價值觀相一致的人生價值目標(biāo)
22、人的本質(zhì)屬性是（B）A.自然屬性 B.社會屬性 C.地緣屬性 D.業(yè)緣屬性
23、人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動(B)，是否通過實踐促進了歷史的進步
A.是否促進個人的發(fā)展 B.是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律 C.是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展 D.是否促進生產(chǎn)關(guān)系的改善
24、人生的社會價值主要表現(xiàn)為（D）A.個人對自己生命存在的肯定
B.個人對自己生命活動需要的滿足程度 C.個人對自己的尊重和個人的自我完善
D.個人通過勞動、創(chuàng)造對社會和人民所做的貢獻
25、學(xué)會寬容，善于原諒他人是（A）A.一種美德 B.是非不分 C.軟弱不欺 D.缺乏原則
26、個人通過辛勤的勞動為社會做出貢獻，也是自己事業(yè)有成，這說明了（A）A.不實現(xiàn)個人抱負，就不會創(chuàng)造社會價值 B.實現(xiàn)自我價值是因，創(chuàng)造社會價值是果
C.社會價值的創(chuàng)造過程與自我價值的實現(xiàn)過程是不相關(guān)的
D.人生的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并通過社會價值表現(xiàn)出來
27、當(dāng)代大學(xué)生身處改革開放和現(xiàn)代建設(shè)的關(guān)鍵時期，要求他們應(yīng)該樹立（B）的人生態(tài)度。
A.苦大仇深 B.積極進取 C.小心翼翼 D.大義凜然
28、“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這句話說明（B）。
A.自然屬性是人的本質(zhì)屬性 B.社會屬性是人的本質(zhì)屬性
C.自然屬性和社會屬性都是人的本質(zhì)屬性 D.自然屬性和社會屬性都不是人的本質(zhì)屬性
29、人生態(tài)度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的（C）和基本意圖。
A.心理問題 B.心理矛盾 C.心理傾向 D.實際行動
30、盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是（C）A.自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一 B.所有人共同屬性的概括
C.一切社會關(guān)系的總和 D.自由理性的外化
31、成就何種人生，是事業(yè)有成，還是庸碌無為；是崇尚善良，還是卑鄙邪惡；是彪炳史冊，還是遺臭萬年，除了客觀歷史條件和機遇等因素影響外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀、價值觀。作為人生觀核心的是（A）A.人生目的 B.人生態(tài)度 C.人生價值 D.人生意義
32、愛因斯坦曾經(jīng)說過：“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。”這表明（D）
A.人生價值就是自我價值 B.人生價值就是社會價值
C.人生的自我價值就是社會價值 D.人生的社會價值是人生價值的基本內(nèi)容 33、愛因斯坦說過：“一個人的價值，不在于他對社會索取了什么，而在于他對社會貢獻了什么。”一個人的生活具有什么樣的價值，才根本上說是由社會所決定的。社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)是（B）
A.個人的成就和榮譽 B.勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻 C.是否促進了歷史進步 D.個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律
34、愛因斯坦在評價居里夫人一生的成就時說：“在居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生時，我們不僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類做出的貢獻。第一流的人物對于時代和歷史進程的意義，在道德方面，也許比單純的才智成就還要大。”愛因斯坦對居里夫人人生價值的評價堅持了（B）
A.堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一 B.堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一 C.堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一 D.堅持動機和效果相統(tǒng)一
35、毛澤東在《紀(jì)念白求恩》說：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。” 這段話對人生價值的評價堅持了（A）A.堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一 B.堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一 C.堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一 D.堅持動機和效果相統(tǒng)一
36、“是一棵大樹，就做一個棟梁，是一片綠葉就奉獻自己的綠色。”這句話對人生價值的評價堅持了（A）
A.堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一 B.堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一 C.堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一 D.堅持動機和效果相統(tǒng)一
37、馬克思認為：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”。社會中的每個人都不可能避免地要與他人發(fā)生各種各樣的社會關(guān)系。個人與他人的關(guān)系在本質(zhì)上是（C）A.合作關(guān)系 B.競爭關(guān)系 C.社會利益關(guān)系 D.矛盾關(guān)系
38、中國傳統(tǒng)道德中“雪中送炭”“扶貧濟困”“與人為善”等古訓(xùn)體現(xiàn)了促進個人與他人的和諧所應(yīng)堅持的（D）
A.平等原則 B.誠信原則 C.寬容原則 D.互助原則
39、我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。而人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于（C）A.人與社會環(huán)境的和諧 B.人與自然環(huán)境的和諧 C.人與人關(guān)系的和諧 D.人與勞動對象的和諧
40、人類在推進工業(yè)化的過程中伴隨著水源、空氣、土壤的嚴重污染，大量動物和植物瀕臨滅絕，土地荒漠化，森林和濕地迅速減少，可利用資源日益短缺甚至枯竭? ?人類飽嘗著無節(jié)制地向自然開戰(zhàn)和索取而造成的惡果。這表明（C）A.人類面對其對自然造成的惡果已無能為力 B.為了不再危害自然必須停止工業(yè)化進程 C.人類必須科學(xué)把握人對自然的改造活動
D.人類對自然的危害與工業(yè)化所取得的成果相比是微不足道的
二、多項選擇題
1、良好的心理品質(zhì)有利于個人與他人建立良好的人際關(guān)系。下列選項中屬于良好心理品質(zhì)的有（AB）
A.幽默 B.樂觀 C.猜疑 D.嫉妒
2、在社會生活中，每個人都要與他人進行交往，形成個人與他人之間的關(guān)系。建立良好人際關(guān)系應(yīng)遵循的基本原則有（ABCD）A.平等原則 B.誠信原則 C.寬容原則 D.互助原則
3、下列選項中，屬于心理健康表現(xiàn)的有（ABD）A．自我評價客觀 B．善于與別人相處
C．經(jīng)常處于焦慮狀態(tài)不能自拔 D．具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力
4、現(xiàn)實生活中，人們對待人生的態(tài)度千差萬別、多種多樣。培養(yǎng)和樹立積極進取的人生態(tài)度，能夠(ABC)A.促進人生目的的達到 B.調(diào)整人生道路的方向 C.有助于人生價值的實現(xiàn) D.使人一直生活在順境之中
5、走好人生之路，創(chuàng)造有價值的人生，需要協(xié)調(diào)好個人與社會的關(guān)系。下列有關(guān)個人與社會關(guān)系的說法中，正確的有(BCD)A.個人完全由社會所決定，對社會不具能動作用 B.個人應(yīng)在社會發(fā)展中認識自我，調(diào)整和充實自我
C.社會是個人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個人是構(gòu)成社會的條件
D.個人承擔(dān)社會責(zé)任、履行社會義務(wù)是社會存在和發(fā)展必不可少的前提
6、在人生道路上，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，必須牢固樹立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀。根據(jù)可持續(xù)發(fā)展觀(BCD)A.人類自身的發(fā)展不能影響社會經(jīng)濟的發(fā)展 B.這一代人的發(fā)展不能損害下一代人的發(fā)展
C.經(jīng)濟的發(fā)展不能損害自然環(huán)境和生態(tài)的健康發(fā)展 D.這一部分人的發(fā)展不能損害、影響另一部分人的發(fā)展
7、積極進取的人生態(tài)度有助于人生價值的實現(xiàn)。下列選項中，屬于積極進取的人生態(tài)度的有(ABC)A.自強不息，自制自勵 B.身處逆境而能夠百折不撓
C.用樂觀的心態(tài)看待周圍世界 D.在順境當(dāng)中安于現(xiàn)狀，得過且過
8、任何人要走好人生道路，創(chuàng)造有價值的人生，都必須協(xié)調(diào)好(ABCD)5 A.人與自然的關(guān)系 B.個人與他人的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系 D.自我生理和心理的關(guān)系
9、客觀、公正地評價社會成員人生價值的大小，需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，做到（ABCD）A.堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一 B.堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一 C.堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一 D.堅持動機和效果相統(tǒng)一
10、人生觀主要包括（ACD）。
A.人生價值 B.人生的生活水平C.人生態(tài)度 D.人生目的
11、深圳歌手叢飛在8年間，捐資上百萬元資助很多貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，而自身卻是患癌癥，負債17萬元，有人這樣評價他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂”。叢飛的行為表明（BC）
A.人的價值不包含個人的價值選擇和目標(biāo)設(shè)計等主觀方面 B.人的價值大小取決于對社會的貢獻
C.人的價值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面 D.社會價值的實現(xiàn)總是以個人價值的犧牲為代價
12、認識人與自然關(guān)系的警示意義在于（AB）A.人類過分陶醉于對自然界的勝利將受到自然界的報復(fù) B.人與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓嵺`方式 C.人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對立的
D.人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路
13、華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好。”這段話對我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人的個人價值的教益是（AB）A.個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是統(tǒng)一的 B.個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程
C.個人價值的實現(xiàn)是社會價值實現(xiàn)的歸宿 D.個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致
14、世界觀是指人們對世界的總的根本的看法。人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。這主要表現(xiàn)在（AC）
A.世界觀決定人生觀 B.人生觀決定世界觀
C.人生觀對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起重要作用 D.世界觀對人生觀的鞏固、發(fā)展和變化起重要作用
15、馬加爵本是一名農(nóng)民家庭出身的貧困大學(xué)生，但是在生活的壓力面前，他不僅缺乏樂觀積極的人生態(tài)度，總是玩世不恭地對周圍的一切發(fā)泄不滿，還總認為社會、學(xué)校、老師和同學(xué)虧待了自己，冷漠了自己，因而當(dāng)自己認為自己的利益和尊嚴受到侵犯時，就會不計后果鋌而走險，喪心病狂地行兇殺人。說明（ABCD）A.人生態(tài)度制約著一個人對人生矛盾和問題的認識與把握 B.人生態(tài)度影響著一個人的精神狀態(tài)和人生走向 C.消極的人生態(tài)度會將人引向歧途
D.在遇到各種各樣的矛盾和困難時一定要端正人生態(tài)度
16、拜金主義作為一種社會思潮是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的。馬克思、恩格斯指出：“在資產(chǎn)階級看來，世界沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的? ?除了快快發(fā)財，他們不 6 知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”可見，拜金主義人生觀（ABCD）
A.主張一切價值都要服從于金錢價值 B.將金錢作為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物
D.以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義
17、歌德曾經(jīng)說過：“你若喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。”這表明（CD）A.人不可能實現(xiàn)人生的自我價值
B.人生的自我價值同社會價值是矛盾的
C.人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)
D.人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面
18、創(chuàng)造有價值的人生，是在一定的環(huán)境中進行的，人生價值能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度，與如何對待人生環(huán)境有重要關(guān)聯(lián)。科學(xué)對待人生環(huán)境主要就是要促進（ABCD）A.自我身心的和諧 B.個人與他人的和諧 C.人與社會的和諧 D.人與自然的和諧
三、簡答題
1、為什么說為人民服務(wù)的人生目的是科學(xué)、高尚的人生目的？
2、當(dāng)代中國人為什么需要培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的?
3、簡述人生目的的含義及其在人生觀中的地位。
4、什么是人生觀？它的基本內(nèi)容有哪些？
5、人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？
6、如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調(diào)自我身心健康？
7、促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則。
8、談?wù)勅松鷥r值的評價方法。
四、論述題
1、論述人們在社會生活中應(yīng)該培養(yǎng)和樹立積極進取的人生態(tài)度。
2、如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問題？
第二篇：思修材料題
1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？
在學(xué)習(xí)要求，生活環(huán)境，社會活動都有變化的大學(xué)中首先要認識大學(xué)生活的新特點。要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，獨立思考問題解決問題的能力：要學(xué)會過集體生活也要獨立：要積極參與社會活動.提高獨立生活能力。樹立獨立生活的意識。虛心求教，細心體察。大膽實踐，不斷積累生活經(jīng)驗.實力新的學(xué)習(xí)理念。樹立自主學(xué)習(xí)的理念。樹立全面學(xué)習(xí)的理念。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹立終身學(xué)習(xí)的理念。培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。勤奮。嚴謹。求實。創(chuàng)新。樹立遠大的理想。
2.結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。
這是一門融思想性，政治性，知識性，綜合性，實踐性于一體的學(xué)科。意義：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認識立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識。注重聯(lián)系實際,注重行知統(tǒng)一。
3.談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？
科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不解地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量.用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志..用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這四個方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。
重要意義； 是黨在思想理論建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，科學(xué)分析當(dāng)前形勢提出的一項重大任務(wù)。涉及經(jīng)濟，政治，文化，思想等社會方面，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)和睦的精神紐帶。適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求… 也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。
4.什么是理想什么是信念？
理想；人們在實踐中形成的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念；是認知，情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強大動力。
5，理想信念對大學(xué)生成才的作用
指引人生的奮斗目標(biāo)/提供人生的前進動力/提高人生的精神境界/引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 走什么路 為什么學(xué)
6.如何認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系?
個人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作 用的。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應(yīng)社會理想 并以此為基本方向來進行選擇和確立，才有可能實現(xiàn)，才能更好地、更順利地達到自 己的理想目標(biāo)。
其次，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表 著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實踐活動來實現(xiàn)。沒有每一個人的實踐活動的 積累，社會理想是不可能實現(xiàn)的。
社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能 真正的實現(xiàn)。個人理想如果同建設(shè)有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依 據(jù)，因此就會受到社會輿論的譴責(zé)。
7.聯(lián)系實際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實現(xiàn)自己的崇高理想？
（1）立志當(dāng)高遠。立志做大事。立志需躬行。（2）認清實現(xiàn)理想的長期性，艱巨性和曲折性理想的實現(xiàn)是一個過程，要做好充足的準(zhǔn)備； 要正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境（3）在實踐中化理想為現(xiàn)實。正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系（思想基礎(chǔ)）堅定的信念（重要條件）勇于實踐，艱苦奮斗（根本途徑）
8.什么是愛國主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？
科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認同感，尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。
他是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。
優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝。天下興亡，匹夫有責(zé)。維護統(tǒng)一，反對分裂/ 同仇敵愾，抵御外侮。9.新時期的愛國主義有那些內(nèi)容？
愛國主義與愛社會主義的一致性/愛國主義與用戶祖國統(tǒng)一的一致性/經(jīng)濟全球化的形勢下要弘揚愛國主義/弘揚和培育民族精神 ；愛國主義。團結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強不息。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？
民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認同的價值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱//內(nèi)涵：愛國主義。團結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強不息。
11.什么是時代精神？內(nèi)涵是什么？
是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時代潮流的思想觀念，行為方式，價值取向，精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心/改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求/是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切要求；是落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件
12.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面努力？
（1）自覺維護國家利益, 就要自覺承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù) ,維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,樹立民族自尊心和自豪感（2）促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一/民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國家法》（3）增強國防觀念（4）以振興中華為己任
13.什么是人生觀？什么是人生價值？
人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)，人生道路的方向和對生活的態(tài)度//人生價值：一種特殊價值。是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。
14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？
本質(zhì)：社會屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會關(guān)系中從事社會實踐活動的人。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的總和。
15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？
關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容,人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映
端正：人生須認真/人生當(dāng)務(wù)實/人生應(yīng)樂觀/人生要進取
16.對人生價值評價要堅持那幾方面的統(tǒng)一？
能力有大小17.人生價值實現(xiàn)的條件是什么？
（1）社會條件,要從社會客觀條件出發(fā)/人生價值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義核心價值體系相一致（2）個人條件/ 實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)/不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)/立足于現(xiàn)實，堅守崗位做貢獻/要有自強不息的精神
19.促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則是什么？
平等原則。平等待人是促進個人與他人和諧的前提。誠信原則。誠信是促進個人與他人和諧的保障。寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。互助原則。互助是促進個人與他人和諧的必然要求。20.如何促進個人與社會的和諧？
促進個人與社會的和諧，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的地位。a正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）b正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實現(xiàn)，受社會物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）c正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會主義社會中，個人利益與社會利益在根本上是一致的。個人應(yīng)自覺地維護社會的整體利益；當(dāng)個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益）d正確認識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)，為社會做貢獻）21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？
本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。
功能：*道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認識功能是指道德反映反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。作用：道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用1)道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2)道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響3)道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量4)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定5)道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力6)在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具
道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)、代表的階級利益所決定。只有反映先進生產(chǎn)力的要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。
22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？
(1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國而忘家，公而忘私；先…后…；先義后利）(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（仁者愛人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達而達人；老吾老…）(3)講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。(5)追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。(6)重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。和貢獻需盡力相統(tǒng)一/物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一/完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一/ 動機與效果相統(tǒng)一
23.如何理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則？
道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。①為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。③為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（要堅持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道精神，為人民、為社會多做好事，形成體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）
在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。A社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。B社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。（矛盾時，必須堅持集體利益高于個人利益，個人應(yīng)以大局為重，使個人利益服從集體利益，在必要時，為集體利益做出犧牲C社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。
25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)？
①大學(xué)生要以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范。②樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨自律，積善成德，知行統(tǒng)一④向道德模范學(xué)習(xí)
28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動中存在不少問題，已對公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個人身心健康和個人品德的培養(yǎng)；有利于營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義？
幫我們樹立正確的人生觀和價值觀，在某種程度上可以減輕人們的心理壓力、增強人們的自信 心(如通過宣泄、發(fā)揮個人創(chuàng)造性等)，網(wǎng)絡(luò)在改善人們和同學(xué)、朋友的關(guān)系上有積極作用。學(xué)生們認為網(wǎng)絡(luò)給了他們方便的機會結(jié)識新人，更便捷地與老友聯(lián)系，給了人們許多共同的話題
行人文、倫理、道德、法制和心理的健康教育，使他們能在浩如煙海的信息大潮中，去偽存真，自覺抵制那些庸俗、低級、劣質(zhì)、反動信息的侵蝕和誘惑，從而避免種種困惑、失落與盲從。積極開展網(wǎng)上正面引導(dǎo)，主動發(fā)布健康上進的信息，開展熱點、焦點問題的討論，傳遞正確的 思想輿論，幫助學(xué)生正確認識網(wǎng)絡(luò)世界的各種問題與現(xiàn)象，提高學(xué)生 判斷信息和選擇信息的能力，幫助學(xué)生樹立正確的自我觀念，正確地認識評價自我、自尊自信，培養(yǎng)健康活潑、寬宏大度、積極進取的性格，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，培養(yǎng)健康的意志品質(zhì)，從而逐步完善人格。凈化和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任，積極推進網(wǎng)巴行業(yè)經(jīng)營管理的規(guī)范化，努力形成積極、健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。
總之，網(wǎng)絡(luò)在人們生活中占有主要的位置，家庭、學(xué)校和社會必須防患于未然，對他們實施正確的網(wǎng)絡(luò)道德教育。通過網(wǎng)絡(luò)道德教育，使大中小學(xué)生正確認識和使用互聯(lián)網(wǎng)，成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的主人，讓互聯(lián)網(wǎng)活躍在我們的生活中。
29.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用預(yù)測作用評價作用強制作用教育作用
【1】強制作用
法律的強制作用是指法律能運用國家強制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。法律的強制作用是法的其他作用的保障。沒有強制作用，法律的指引作用就會降低，預(yù)測作用就會被懷疑，評價作用就會在很大程度上失去意義，教育作用的效力也會受到嚴重影響。比如：觸犯法律的人會被法律制裁，勞教、坐牢情節(jié)嚴重者會被處以極刑。
【2】教育作用
法律的教育作用是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導(dǎo)人們依法行為的作用。比如：一些不夠成年的人觸犯法律就會被勞教，教育他們成為遵紀(jì)守法的人。
【3】指引作用
法律的指引作用是指法律所具有的、能夠為人們提供一種既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會生活。比如：法律指引企業(yè)依法經(jīng)營，引導(dǎo)人們的行為規(guī)范。
【4】評價作用
法律的評價作用是指法律所具有的、能夠評 價人們行為的法律意義的作用。法律評價的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。行為評價標(biāo)準(zhǔn)有法律、道德、紀(jì)律等，它們是可以同時適用的。但應(yīng)該注意的是，既不能用法律評價取代道德評價、紀(jì)律評價，也不能用道德評價、紀(jì)律評價代替法律評價。比如：如果有個人盜竊了，但是具體是否構(gòu)成犯罪，就需要法律來評價了
31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。
基本要求：1.愛崗敬業(yè)2.誠實守信3辦事公道4.服務(wù)群眾5.奉獻社會
32.《勞動法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？
《勞》：1.維護勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則2.按勞分配與公平救助相結(jié)合原則3.勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結(jié)合原則4.勞動行為自主與勞動標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合原則
《公》：1.公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則2.監(jiān)督約束與激勵保障并重原則3.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t4.分類管理和效能原則
33.聯(lián)系實際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。
一、大學(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀：
１．
找準(zhǔn)自己的社會角色，確定好自己的社會位置。大學(xué)生在擇業(yè)前應(yīng)該對自己有一個正確的認識和評價，能夠根據(jù)自己身體、興趣、氣質(zhì)、個性及能力等方面因素把自己放在最合適的位置上，既不過高地估計自己，也不妄自菲薄，能夠準(zhǔn)確地找準(zhǔn)自己的社會角色，確定好自己的社會位置，有利于自身價值的實現(xiàn)。
２．
樹立科學(xué)的人生價值觀，克服不良的擇業(yè)觀 面對種種不正確的擇業(yè)觀，科學(xué)的人生價值觀的引導(dǎo)就顯得尤為重要。社會主義市場經(jīng)濟中多樣化的生產(chǎn)關(guān)系必然影響到大學(xué)生的價值觀念。部分大學(xué)生會產(chǎn)生實用主義、享樂主義、金錢至上的價值取向。有的大學(xué)生因向往、追求奢華生活為果，或個人非正當(dāng)需求不能獲得滿足，遷怒他人、歸罪領(lǐng)導(dǎo)或老師、毀損公物直至違紀(jì)違法；有的大學(xué)生受錯誤思潮的影響，不能把理想前途與自身優(yōu)勢、個人特點及專長聯(lián)系起來加以分析，對自己以后的出路和從事何種職業(yè)缺乏正確的思考和選擇。因此，必須樹立科學(xué)的人生價值觀。
３．
樹立系統(tǒng)的、積極的、快樂的、高尚的、有效的擇業(yè)觀，面對現(xiàn)實，挑戰(zhàn)自我。我們不能回避目前大學(xué)生就業(yè)中的許多問題。基于此，我們應(yīng)該樹立系統(tǒng)的、積極的、快樂的、高尚的、有效的擇業(yè)觀。對個人進行職業(yè)生涯的指導(dǎo)，引導(dǎo)每個人樹立個人的自我價值與社 會價值相結(jié)合、個人價值的實現(xiàn)以國家和人民的需要為前提的正確擇業(yè)觀；正視現(xiàn)實、調(diào)整心態(tài)，正確分析自己與就業(yè)市場，保持積極健康的求職心態(tài)；改變一次就業(yè)、一步到位的觀念，不能因為第一次擇業(yè)不夠理想就喪失信心，應(yīng)逐步樹立多次擇業(yè)的觀念。
４．
轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，重視中小企業(yè)的就業(yè)機會
大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念是社會的需要，也是我國小康社會發(fā)展的要求。大學(xué)生是企業(yè)發(fā)展壯大的一支重要的人力資源，大學(xué)生如果能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，重視中小企業(yè)的就業(yè)機會，將能夠調(diào)整人才資源的合理配置，促進社會的全面發(fā)展，減少地區(qū)間發(fā)展的不平衡性，從而提高我國的綜合國力。相對于大公司說，中小企業(yè)提供的就業(yè)機會要多得多，因此，大學(xué)生選擇中小企業(yè)就業(yè)既可以緩解社會就業(yè)壓力，又可以使自己的知識和技能得以施展，使個人價值能夠得到充分的實現(xiàn)。
二、大學(xué)生如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：
1.馬克思主義基本原理說到“實踐產(chǎn)生了認識的需要；實踐為認識提供了可能；實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”（引自馬克思主義基本原理概論）大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)，必須要有創(chuàng)業(yè)失敗的準(zhǔn)備，這樣才能讓大學(xué)生更加清楚地認識創(chuàng)業(yè)，正所謂“吃一塹，長一智”。除此之外，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)是拓展職業(yè)生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在就業(yè)壓力較大的社會環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識強烈并且思想準(zhǔn)備充分就能獲得更好的發(fā)展機會，甚至還能幫助別人就業(yè)。
2.發(fā)揮自身優(yōu)勢，選擇有利于自己創(chuàng)業(yè)的方面前進。大學(xué)生剛出來創(chuàng)業(yè)，大多數(shù)是欠缺很多創(chuàng)業(yè)的前提條件的。大學(xué)生可以利用自己的知識、才能和技術(shù)以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式創(chuàng)立新的就業(yè)崗位，并依法獲得勞動報酬的就業(yè)方式。很多大學(xué)生剛創(chuàng)業(yè)時，都是缺乏資金的，人們都說“巧婦難為無米之炊”，這是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不利因素。但大學(xué)生擁有自己的知識，擁有自身的素質(zhì)和優(yōu)勢，表現(xiàn)為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、性格與心理品質(zhì)素質(zhì)等，這些素質(zhì)和優(yōu)勢，有利于大學(xué)生的創(chuàng)造性的發(fā)揮，有利于大學(xué)生個性的展現(xiàn)，適合選擇自主創(chuàng)業(yè)的途徑。
3.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)艱苦磨難多。因此，只有創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備是不夠的，還需要創(chuàng)業(yè)的勇氣，有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。勇于創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為教育培養(yǎng)人才的一個目標(biāo)。破除依賴心理和膽怯心理，勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，做一個真正的創(chuàng)業(yè)者，這是當(dāng)代所有人應(yīng)該具有的精神品格和時代風(fēng)貌。（引自思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）
4.要提高創(chuàng)業(yè)的能力。創(chuàng)業(yè)不僅僅需要勇氣，更需要智勇。一個成功的創(chuàng)業(yè)者，需要的是審時度勢的眼觀，更需要以長遠的眼觀。大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)，就要有敏銳的商業(yè)眼觀，要善于捕捉市場的契機，統(tǒng)籌兼顧，發(fā)掘有利于自己的創(chuàng)業(yè)機會，并及時進行商業(yè)投資。既要不拘泥于陳式，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實因素。來過、走過、經(jīng)歷過的感受固然浪漫，但苦過、累過、成功的收獲才是寶貴的。
總之，大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀，無論對其個人而言還是對社會來說，都是有百益而無一害。樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，打破職業(yè)框框，拓展全方位就業(yè)思想，打破一步到位、從一而終的就業(yè)觀，開發(fā)創(chuàng)造性，在競爭中不斷提升自己，讓自己在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)的浪潮中掌握好人生的總舵，邁出成功和決定性的第一步,并能成為一個有作為的職業(yè)者。
35.簡述我國婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。
a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保護婦女、老人和兒童的合法權(quán)益e實行計劃生育f夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼，互相幫助
36.簡述法律的一般含義及社會主義法律的本質(zhì)。
A法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范 B法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)C法律由社會物質(zhì)生活條件決定 6 從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)//從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進性。//從法律的社會作用來看。。是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。
37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？
A法律制定就是有立法權(quán)的國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動。B法律遵守是指國家機關(guān)、社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動。C廣義上，法律執(zhí)行是指國家機關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動；狹義上，是指國家行政機關(guān)執(zhí)行法律的活動，也被稱為行政執(zhí)法。D法律適用是指國家司法機關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動。
38.建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么？
（一）完善中國特色社會主義法律體系
（二）提高黨依法執(zhí)政的水平
（三）加快建設(shè)法治政府
（四）深化司法體制改革
（五）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機制
（六）培植新型的社會主義法律文化
39.聯(lián)系實際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。對立統(tǒng)一。B總量上的等值關(guān)系。1，一個社會的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的2，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。權(quán)力的范圍是義務(wù)的界限，反之亦然。C功能上的互補關(guān)系。義務(wù)是特有約束機制，幫助建立社會秩序，權(quán)力是激勵機制和利益導(dǎo)向，有助于實現(xiàn)人的自由。
40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？
法律思維方式是指，按照法律規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。（P171-172）
41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強法制觀念，維護法律的權(quán)威？
A學(xué)習(xí)法律知識 b掌握法律方法 c參與法律實踐 d努力樹立法律信仰 e積極宣傳法律知識 f敢于同違法犯罪行為作斗爭
42.我國憲法的特征和基本原則是什么？
特征：a在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國家機構(gòu)的組織及其職權(quán)等。從社會制度和國家制度的根本原則上規(guī)范著整個國家的活動。原則：a黨的領(lǐng)導(dǎo) b人民主權(quán) c公民權(quán)利 d法制原則 e民主集中制原則
44.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些
權(quán)力：平等權(quán)|政治權(quán)利和自由|宗教信仰自由|人身自由權(quán)|批評。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)|社會經(jīng)濟權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利//義務(wù)：維護國家統(tǒng)一和各民族團結(jié)|遵守憲法和法律|維護祖國的安全、榮譽和利益|保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）
45.什么是民法？我國民法的基本原則是什么？
民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。原則：平等、自愿、公平、誠實信用、禁止權(quán)力濫用46.簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。
民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財產(chǎn)權(quán)和非財產(chǎn)權(quán)兩大類。A物權(quán)（指權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）B債權(quán)（債權(quán)人得請求相對人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）C知識產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）
47.簡述我國合同法律制度的主要內(nèi)容。
合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。我國合同 法對合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類等都做出了明確規(guī)定。合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價款或報酬，履行期限、地點和方式，違約責(zé)任，解決爭議的辦法。合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達成意思表示一致的過程。（方式為要約、承諾）///訂立合同時民事法律行為。（P194）
48.什么是刑法？我國刑法的基本原則是什么？
刑法是統(tǒng)治階級為了維護階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？
是指嚴重危害社會，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險？其成立條件分別是什么？
正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的。緊急避險：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取的緊急避險的行為，造成損害的。
1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？
2.結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。
3.談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？ 4.什么是理想什么是信念？
5，理想信念對大學(xué)生成才的作用
6.如何認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系?
7.聯(lián)系實際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實現(xiàn)自己的崇高理想？
8.什么是愛國主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？
9.新時期的愛國主義有那些內(nèi)容？
10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？
11.什么是時代精神？內(nèi)涵是什么？
12.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面努力？
13.什么是人生觀？什么是人生價值？
14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？
15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？
16.對人生價值評價要堅持那幾方面的統(tǒng)一？
17.人生價值實現(xiàn)的條件是什么？
19.促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則是什么？
20.如何促進個人與社會的和諧？
21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？
22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？
23.如何理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則？
25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)？
28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？
29.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用預(yù)測作用評價作用強制作用教育作用
31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？
32.《勞動法》
和
《
公
務(wù)
員
法
》的基
本
原
則
是
什
么原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。？
33.聯(lián)系實際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。
35.簡述我國婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。36.簡述法律的一般含義及社會主義法律的本質(zhì)。
37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？
38.建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么？
39.聯(lián)系實際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？
41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強法制觀念，維護法律的權(quán)威？
42.我國憲法的特征和基本原則是什么？
44.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些
45.什么是民法？我國民法的基本原則是什么？
46.簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。
47.簡述我國合同法律制度的主要內(nèi)容。
50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險？其成立條件分別是什么？
49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？
48.什么是刑法？我國刑法的基本原則是什么？
第三篇：思修第二章題
第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神
一、單項選擇題
1.中華民族精神的核心是（）
A、愛國主義B、愛好和平
C、勤勞勇敢D、自強不息
2.以下關(guān)于愛國主義與愛社會主義具有一致性的說法正確的是（）
A、它主要是對中華人民共和國公民的基本要求
B、它是對全體中華兒女的基本要求
C、它主要是對生活在祖國大陸的中國公民的基本要求
D、它是對生活在祖國大陸的一切人的基本要求
3.以下關(guān)于民族精神和時代精神關(guān)系說法正確的是（）
A、民族精神就是時代精神
B、時代精神就是民族精神
C、時代精神以民族精神為重要基礎(chǔ)
D、民族精神以時代精神為重要基礎(chǔ)
4.在經(jīng)濟全球化形勢下，（）仍然是民族存在的最高形式，是國際社會活動中的主體.A、國際組織B、國家
C、跨國公司D、經(jīng)濟聯(lián)盟體
5.愛國主義包含著情感、思想、行為三個方面，其中（）是靈魂。
A、情感B、思想
C、行為D、意志
6．胡錦濤總書記指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章”。這是指愛國主義內(nèi)涵中的（）
A、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱
B、愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶
C、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力
D、愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉
7．愛國主義的基礎(chǔ)是（）
A、愛國情感B、愛國思想C、愛國行為D、愛國言語
8．下列哪項反映了愛國主義的基本要求（）
A、“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”
B、“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”
C、“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”
D、“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”
9．在當(dāng)代中國，新時期愛國主義的主題是（）。
A、深化改革開放B、保持國家和平、穩(wěn)定
C、實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一D、建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義
10．（）是國家生存與發(fā)展的安全保障。
A、政治B、經(jīng)濟C、外交D、國防
二、多項選擇題
1、在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。當(dāng)代中國，我們要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，大力弘揚民族精神和愛國主義傳統(tǒng)。新時期愛國主義思想集中表現(xiàn)在（）
A．爭取祖國統(tǒng)一B．維護世界和平
C．建設(shè)中國特色社會主義D．實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化
E．抵制外國資本和商品的進入
2、愛國主義的基本要求是（）
A、愛祖國的大好河山B、愛自己的骨肉同胞人民
C、愛祖國的燦爛文化D、愛自己的國家
3、在新的歷史時期，大學(xué)生應(yīng)該堅持以振興中華為己任的理想信念，努力做到（）
A、迎接機遇與挑戰(zhàn)B、立報國之志
C、成建國之才D、踐愛國之行
4、關(guān)于愛國主義的時代價值，說法正確的有（）
A、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱
B、愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶
C、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力
D、愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉
5、是偉大的中華民族精神在當(dāng)今時代的新表現(xiàn)。
A、長征精神B、鐵人精神
C、愚公精神D、雷鋒精神
6、愛國主義是調(diào)節(jié)個人和祖國之間關(guān)系的（）
A、道德要求B、政治原則
C、內(nèi)心信念D、傳統(tǒng)美德
7、新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線包括（）
A、全體社會主義勞動者B、社會主義事業(yè)的建設(shè)者
C、擁護社會主義的愛國者D、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者
8、民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的的總和。
A、價值取向B、思維方式
C、道德規(guī)范D、精神氣質(zhì)
9、立志獻身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該（）
A、要有獻身精神B、要有經(jīng)濟基礎(chǔ)
C、要有艱苦奮斗的精神D、要有健康的身心
E、要有真才實學(xué)
10、愛國覺悟是愛國主義精神的理性升華，是常常以下幾種形式表現(xiàn)出來。（）
A、觀念B、思想
C、理論D、審美
三、簡答題
1、什么是愛國主義，愛國主義的基本要求包括哪幾個方面？
2、愛國主義的時代價值表現(xiàn)在哪些方面？
3、經(jīng)濟全球化形勢下怎樣弘揚愛國主義？
4、什么是民族精神，怎么培育和弘揚中華民族精神？
四、論述題
1、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實談?wù)劄槭裁凑f在當(dāng)代中國愛國主義與愛社會主義是統(tǒng)一的？
2、結(jié)合實際談?wù)勅绾尾拍茏鲆粋€忠誠的愛國者？
五、材料分析題
材料一：
一個人決不可以與國家違約
尊敬的《中國青年報》社領(lǐng)導(dǎo)：
你們好！我是中南大學(xué)2004屆畢業(yè)的國防生鄧拓，現(xiàn)在廣州軍區(qū)服役。看了你們組織的劉開奉事跡報道和“地方大學(xué)生在基層能不能有所作為”的討論后，對我觸動很大，劉開奉在軍營的成長經(jīng)歷如聲聲遠鐘敲打著我，使我久久不能平靜下來。
回想自己成為一名國防生，以及踏入軍營后的歲月和走過的歷程，歷歷在目，其中的體會和感觸很深。說實話，我也曾彷徨、動搖過。如在畢業(yè)時，看到我大學(xué)里不如自己的同學(xué)找到了薪水優(yōu)厚的工作，而且工作地域大多在沿海發(fā)達城市，想象自己踏入軍營后微薄的收入，艱苦的工作環(huán)境等，心中曾懷疑當(dāng)時的選擇是否正確。
然而，回想起自己當(dāng)時申請加入國防生時的豪情和義氣，為國防強大貢獻自己力量的決心時，心中又不免生起萬丈豪情。人生的道路既然選擇了，就應(yīng)堅定地走下去，如果此時退出，那不是男子漢所為，對不起當(dāng)時熱情洋溢的申請書；對不起父母和自己在合同上按下的手印；對不起老師和領(lǐng)導(dǎo)的教育與培養(yǎng)。一個人絕不可以與國家違約。國家和軍隊需要人才，而且當(dāng)初也是志愿加入的，為何要后悔自己的選擇，為何不能堅持自己對國家和軍隊的承諾呢？違約的行為是一種不負責(zé)任，沒有誠信的行為。沒有責(zé)任感和誠信的人在社會上也同樣難以立足。
再說，部隊是一個鍛煉人的地方，而自己有這個進部隊鍛煉的機會，放棄了，豈不可惜？常說“當(dāng)兵后悔三年，不當(dāng)兵后悔一輩子”，我可不想日后留下人生的遺憾。
在我一年多的軍旅生活中，收獲也是蠻大的。思想更加成熟，環(huán)境適應(yīng)能力和組織協(xié)調(diào)能力都增強了，吃苦耐勞的精神也進一步強化，軍事素質(zhì)尤其是身體素質(zhì)有了明顯的提高，這些都為我下一步工作的開展打下了堅實的基礎(chǔ)。
聽說我的一個同學(xué)從軍校退出了，真的難以想象在學(xué)校里曾是那么優(yōu)秀、那么堅定的學(xué)生也退出了。畢業(yè)后的這一年多來，雖然我也面臨失落，彷徨，但在艱辛、苦累和汗水背后，我看到了希望，品嘗了收獲，更體會到了意想不到的改變——一種讓我脫胎換骨的力量。我想這一切應(yīng)該都來源于我的無悔選擇。從軍路上，我會更加堅定地走下去。
此致
敬禮
鄧拓
2005年11月8日
思考討論
1.鄧拓為什么認為“一個人絕不可以與國家違約”？
2.國防生是大學(xué)生中一個比較特殊的群體，對他們的選擇你有什么看法？
材料二：
2008年，北京奧運會火炬接力以“和諧之旅”為主題，以“點燃激情 傳遞夢想”為口號，前往五大洲（國家、地區(qū)）的21個城市，并在境內(nèi)31個省、自治區(qū)和直轄市傳遞，還將抵達世界最高峰珠穆朗瑪峰。傳遞時間為130天，傳遞總里程約13.7萬公里。北京奧運會火炬接力將是奧運史上傳遞路線最長、傳遞范圍最廣、參與人數(shù)最多的一次火炬接力，將在奧林匹克運動史上譜寫輝煌的篇章。
但是，在奧運火炬?zhèn)鬟f經(jīng)過倫敦、巴黎和舊金山時，卻遭到了“藏獨”分子和西方所謂“人權(quán)組織”的干擾以及西方部分媒體的歪曲報道。對此，廣大海外華人和留學(xué)生表示了極大的憤慨，并積極參與到火炬?zhèn)鬟f維護現(xiàn)場，留下了許許多多感人的故事。
據(jù)北京奧運會官方網(wǎng)站消息，法國當(dāng)?shù)貢r間4月7日中午12點30分(北京時間4月7日下午18點30分)，北京奧運火炬?zhèn)鬟f在法國巴黎著名的埃菲爾鐵塔開始環(huán)球傳遞第5站的傳遞活動，在這一站有一個非常勇敢和可愛的姑娘引起在場所有媒體和中國人的關(guān)注，她就是來自中國的火炬手金晶。
金晶被朋友們稱為“輪椅上的微笑天使”，原定跑的是第三棒，應(yīng)從一名法國著名籃球運動員手中接過圣火。后來巴黎方面臨時調(diào)整了路線，將她傳遞的地方改在了一公里外的塞納河邊。
當(dāng)天，由于極少數(shù)的“藏獨”分子干擾北京奧運火炬的傳遞，無恥的“藏獨”分子竟毫無人性地把黑手伸向了坐在輪椅上的金晶，試圖要從金晶手中搶走火炬。金晶面對突如其來的沖擊，毫不畏懼，用雙手緊緊抱著火炬，同時臉上仍然流露出驕傲的神情。她在用她那殘弱的身驅(qū)捍衛(wèi)著奧運精神，這個畫面打動了在場所有人的心弦。金晶被成千上萬的網(wǎng)友評為中國最美的女孩。
請你針對這一事件談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
第二章參考答案
一、單項選擇題
1.A2.C3.C4.B5.B
6.A7.A8.A9.D10.D
二、多項選擇題
1.ABCD2.ABCD3.BCD4.ABCD5.ABD
6.AB7.ABCD8.ABCD9.ACDE10.ABC
三、簡答題
1、愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。
愛國主義的基本要求是：愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。
2、愛國主義的時代價值表現(xiàn)在：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶；愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力；愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。
3、經(jīng)濟全球化形勢下怎樣弘揚愛國主義？
在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念：人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。
4、所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。
弘揚和培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕的歷史進程中形成的偉大民族精神。弘揚和培育民族精神，要立足中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實踐，反映社會
主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟體制的現(xiàn)實需要，反映發(fā)展社會主義先進文化的前進方向。
四、論述題
1、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實談?wù)劄槭裁凑f在當(dāng)代中國愛國主義與社會主義是統(tǒng)一的？
在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。
我國社會主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹。聯(lián)系實際談?wù)勎覈木薮笞兓v史和現(xiàn)實都充分證明了，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。
社會主義中國不是從天上掉下來的，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過流血犧牲，長期艱苦奮斗建立起來的。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這同樣是中國的歷史和現(xiàn)實所昭示的真理。歷史證明愛國主義與愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。
2、結(jié)合實際談?wù)勅绾尾拍茏鲆粋€忠誠的愛國者？
結(jié)合實際來談。做一個忠誠的愛國者，就要自覺維護國家利益；促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，同一切破壞祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、思想、行為進行堅決的斗爭；增強國防觀念；以振興中華為己任，刻苦學(xué)習(xí)。
五、材料分析題
1、本案例通過展示一名國防生寫給《中國青年報》的信，以及信中談到的自己戰(zhàn)勝寂寞，抗拒誘惑，堅守對國家的承諾，并在一年的軍旅生活中收獲成熟、播種希望的心路歷程，說明每位大學(xué)生都應(yīng)該做堅定的愛國者。關(guān)心和保衛(wèi)祖國的國防安全，增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容之一。
“國防生”是大學(xué)生中比較特殊的一個群體，做一名國防大學(xué)生，不僅僅意味著特殊的待遇，更意味著比同齡人更多的責(zé)任和奉獻。因此，我們要愛護、理解、支持國防大學(xué)生。
2、答案略。可以根據(jù)對案例的理解提出自己的看法，愛國主義首先要熱愛自己的國家。作為一個中國人應(yīng)該自覺維護國家的利益，促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，同一切破壞民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進行堅決的斗爭。在經(jīng)濟全球化背景下，無論我們是生活在國內(nèi)還是國外，無論我們的政治立場和宗教信仰如何，也無論我們在何種所有制企業(yè)中工作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來報效祖國。
第四篇：思修上機題2
第一章 理想與信念
一、單選題
1.“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。”這個比喻表達的是（）A、理想來源于現(xiàn)實，等同于現(xiàn)實
B、理想要變成現(xiàn)實，必須經(jīng)過人們的實踐和辛勤勞動 C、只有經(jīng)過實踐檢驗，成為了現(xiàn)實的理想才是科學(xué)的理想 D、只要投身實踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實
2.從本質(zhì)上講，理想和信念都是人類在（）基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種特殊的社會意識和精神現(xiàn)象。A思想發(fā)展
B社會實踐
C科學(xué)研究
D哲學(xué)思維
3.信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式是（）A信仰
B理想
C信念
D意志
4.一個人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會像一艘沒有舵的船，隨波逐流，難以順利到達彼岸。這主要說明了理想是（）A、人生的指路明燈
B、人們的主觀意志和想當(dāng)然
C、人們對未來缺乏客觀根據(jù)的想象
D、人們對某種思想理論所抱的堅定不移的觀念和真誠信服的態(tài)度
5．鄧小平在總結(jié)中國歷史經(jīng)驗時曾深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。”這里強調(diào)說明的是（）A人與人之間必須團結(jié)互助
B艱苦奮斗是革命斗爭的傳家寶
C集體利益和個人利益是對立統(tǒng)一的D科學(xué)信念是人們追求理想目標(biāo)的強大動力
6．實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)是（）A．堅定的信念
B．對理想的美好向往
C．正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系
D．為理想而獻身
7.確立科學(xué)信念的根本途徑是（）A、設(shè)計理想 B、理論學(xué)習(xí)C、社會實踐 D、人際交往
8.理想是人們在實踐中形成的具有（）的對美好未來的追求和向往，是人們的政治立場和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。
A、實現(xiàn)可能性
B、必定實現(xiàn)性
C、超越客觀性
D、歷史必然性 9．一個人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會像一艘沒有舵的船，隨波逐流，難以順利到達彼岸。這主要說明了理想是（）
A人生的指路明燈
B人們對某種思想理論所抱的堅定不移的觀念和真誠信服的態(tài)度 C人們的主觀意志和想當(dāng)然
D人們對未來缺乏客觀根據(jù)的想象
10．“櫻桃好吃樹難栽，不下功夫花不開。”理想是美好的，令人向往的，但理想不能自動實現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實的根本途徑是（）A．勇于實踐、艱苦奮斗
B．認真學(xué)習(xí)科學(xué)理論
C．逐步確立堅定信念
D．大膽暢想美好未來
11． “千里之行，始于足下。”理想的實現(xiàn)，需要每個人從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。這是因為（）
A理想是人們的主觀意志和想當(dāng)然
B社會實踐是科學(xué)知識產(chǎn)生的源泉
C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實，要靠實實在在的實踐
D有了堅定的信念，理想就會自動變?yōu)楝F(xiàn)實
12．理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（）A理想就是現(xiàn)實
B理想總是美好的，而現(xiàn)實中既有美好的一面，也有丑陋的一面 C現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實
D 有了堅定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實
13．科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)是（）A．馬克思主義 B．愛國主義
C．中國特色社會主義 D．共產(chǎn)主義
14．引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針是（）A．社會主義榮辱觀
B．民族精神與時代精神
C．馬克思主義指導(dǎo)思想
D．社會主義核心價值體系
15.國家文化軟實力的核心內(nèi)容是（）A．馬克思主義指導(dǎo)思想
B．中國特色社會主義共同理想 C．社會主義核心價值體系
D．社會主義榮辱觀
二、多選題 1．鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實的措施和工作去實現(xiàn)它，就有成為空話的危險。”這說明（）A社會實踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實的橋梁
B有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功 C把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實需要艱苦奮斗、勇于實踐
D只要付諸行動，人們對于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實
2．司馬遷說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”司馬遷的這句話告訴我們（）A逆境往往可以把人打倒和打垮
B受磨難而奮進才是身處逆境的學(xué)問 C逆境消解了實現(xiàn)理想的可能性
D要正確對待實現(xiàn)理想過程中的逆境
3．理想與現(xiàn)實的關(guān)系是（）
A理想來源于現(xiàn)實，是對現(xiàn)實的反映
B理想高于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的升華
C理想是基于對客觀事物的發(fā)展規(guī)律的認識，對事物發(fā)展趨勢的一種特殊放映，是對現(xiàn)實存在的一種揚棄的反映
D理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實
E理想總是帶有不切實際的部分
4.理想（）
A、是指在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求 B、是幻想
C、既高于現(xiàn)實，又來源于現(xiàn)實
D、是遠離現(xiàn)實的人類特有的一種精神現(xiàn)象
第二章 民族精神與愛國主義
一、單選題
1.新時期愛國主義的主題是（）A、尊重知識，尊重人才 B、追求崇高的共產(chǎn)主義理想 C、建設(shè)有中國特色的社會主義
D、熱愛祖國的大好河山和悠久歷史
2.“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”、“親仁善鄰”、“四海之內(nèi)皆兄弟”等著名言論體現(xiàn)了（）的中華民族精神。
A、團結(jié)統(tǒng)一
B、勤勞勇敢
C、自強不息
D、愛好和平
3．“人心齊，泰山移”，抗震救災(zāi)的偉大實踐再一次證明，凝聚民族精神、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力是（）A．社會主義
B．馬克思主義
C．愛國主義
D．文化傳統(tǒng)
4．“禾苗離土即死”、“一方水土養(yǎng)一方人”所體現(xiàn)的是（）A祖國對國土的依賴關(guān)系 B人民對故土家園的依賴關(guān)系 C國土對祖國的依賴關(guān)系 D故土家園對人民的依賴關(guān)系
5．在新民主主義革命時期,愛國主義主要表現(xiàn)為()A大力支持國家的經(jīng)濟建設(shè)
B致力于推翻帝國主義，封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立新中國 C發(fā)揚我國博大精深的民族文化
D獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和促進祖國統(tǒng)一大業(yè)
6．愛國主義與愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府是（）A內(nèi)在一致的 B相互聯(lián)系的 C相互獨立的 D相互沖突的
7．下列關(guān)于愛國的說法，錯誤的為（）
A一個真正的愛國者必須立報國之志、增建國之才、踐愛國之行，轟轟烈烈地為國家做出巨大的貢獻
B在不同的歷史條件下，可以有不同的報效祖國的方式 C當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)以“振興中華”為己任
D一個人只要盡己所能，哪怕只為國家和人民做出很微小的貢獻，也可以無愧于愛國者的稱號
二、多選題
1．下面關(guān)于愛國主義的論述正確的是()A愛國主義的基本要求是:愛祖國的大好河山,愛自己的骨肉同胞,愛祖國的文化,愛自己的國家
B不同歷史時期產(chǎn)生的愛國主義有不同的內(nèi)涵
C在共產(chǎn)主義社會,愛國主義會失去存在的條件和意義 D在階級社會,愛國主義具有階級性
2．下列詞句中體現(xiàn)中華民族自強不息精神的有：（）A精衛(wèi)填海
B大禹治水 C講信修睦 D天下為公 E愚公移山
3．時代精神（）
A體現(xiàn)了民族的特質(zhì) B形成和發(fā)展于新的歷史條件下 C是中華民族的偉大創(chuàng)造 D是順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和 E與民族精神緊密相連，是民族精神的時代性體現(xiàn)
第三章 “三觀”與人生價值
一、單選題
1.在我們的社會生活中，與人交往時既不能自視清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這是人際交往中（）
A．謙讓原則的要求 B．平等原則的要求 C．互助原則的要求 D．友愛原則的要求
2.人生的社會價值主要表現(xiàn)為（）A、個人對自己生命存在的肯定
B、個人對自己生命活動需要的滿足程度 C、個人對自己的尊重和個人的自我完善
D、個人通過勞動、創(chuàng)造對社會和人民所做的貢獻
3.人生價值評價的基本尺度是()A．個人的自身條件 B．動機和效果的尺度 C．勞動和貢獻的尺度 D．個人需要的滿足
4.實現(xiàn)人生價值的必由之路是()A．掌握科學(xué)知識 B．提高自身素質(zhì) C．社會實踐 D．樹立遠大理想
5．人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于()A．人與社會環(huán)境的和諧 B．人與自然環(huán)境的和諧 C．人與人關(guān)系的和諧 D．人與勞動對象的和諧
6．馬克思中學(xué)畢業(yè)時即表示要“為人類福利而勞動”；毛澤東青年時便立志“以天下為己任”；周恩來在南開中學(xué)時提出“為中華崛起而讀書”，這些事例告訴我們()A人生目的決定走什么樣的人生道路 B人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度
C人生目的決定選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn) D人生目的決定保持什么樣的人生精神狀態(tài)
7．有的人身處逆境而百折不撓，有的人在順境中卻長吁短嘆，有的人笑對人生，有的人看破紅塵,，這些都是()的表現(xiàn)
A人生目的 B人生態(tài)度 C人生理想 D人生信念
8.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，說的是()的問題 A人生價值 B人生目的 C人生理想 D人生態(tài)度
9．人生價值的根本內(nèi)容是以（）的關(guān)系為實際內(nèi)容的人與人之間的價值關(guān)系 A自我與他人
B索取與享受 C勞動與創(chuàng)造
D貢獻與索取
10．愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值，首先取決于他的感情,思想和行動對增進人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。”這就是說，衡量一個人社會價值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是()A個人的社會存在 B個人的行為動機
C個人對社會的責(zé)任和貢獻 D社會對個人的尊重和滿足
11．“個人的脆弱性和種種限制。使得他無法單獨地達到自己的目標(biāo)。只憑個人的力量來應(yīng)付自己的問題。他必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去。”這說明，個人的生存、人類的發(fā)展都離不開人與人之間的（）A激烈競爭 B良好合作 C相互利用 D信任尊重
二、多選題 1．愛因斯坦說：“我評定一個人的真正價值只有一個標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我。”對這句話正確的理解是()A個人人生價值的大小要看社會對他的滿足程度 B人生價值的大小取決于他“自我”價值實現(xiàn)的程度 C人生的真正價值在于對社會的奉獻
D對社會貢獻越大，擺脫“自我”的程度也就越大，個人的人生價值就越大
2．“個人的抱負不可能孤立地實現(xiàn)，只有把它同時代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識和本領(lǐng)為祖國為人民服務(wù)，才能使自身價值得到充分實現(xiàn)。”這句話的含義包括()A人生價值的本質(zhì)是個人對社會的責(zé)任和貢獻 B一個高尚的人只有社會價值而沒有自我價值 C一個人要想實現(xiàn)自我價值,就得為社會創(chuàng)造價值
D人生的自我價值必須與社會價值相結(jié)合,并通過社會價值表現(xiàn)出來
3.人生觀與世界觀的關(guān)系是（）A、世界觀包含人生觀
B、世界觀決定、制約著人生觀 C、人生觀決定世界觀
D、世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ) E、人生觀是世界觀在人生問題上的表現(xiàn)
4.下列有關(guān)競爭與合作關(guān)系的說法中，正確的有（）A.合作中有競爭，競爭中也有合作 B.競爭與合作是統(tǒng)一的，相輔相成
C.競爭就是將對手擊敗，無須合作 D.競爭與合作是截然對立、水火不相容的
E.競爭與合作構(gòu)成人生和社會生存、發(fā)展的兩股力量
第四章 道德
一、單選題
1.道德能夠幫助人們正確認識社會生活的規(guī)律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實踐建立在向善避惡的認識基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。這說明道德具有（）
A調(diào)節(jié)功能 B激勵功能 C認識功能 D評價功能
2.亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實行公正而變?yōu)楣娜耍捎趯嵭泄?jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人。”這表達了在進行道德修養(yǎng)時，應(yīng)該（）A認真學(xué)習(xí)，提高道德認識 B坐而論道，凝練道德規(guī)范 C嚴格要求，完善道德品質(zhì) D勤于實踐，加強道德行為訓(xùn)練
3.“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日……才是最難最難的呵！”這說明了（）A人才成長的道路 B實現(xiàn)人生理想的途徑
C個人修養(yǎng)是一個不斷的長期的曲折的實踐過程
D修養(yǎng)的境界是一個人修養(yǎng)所達到的實踐水平或程度
二、多選題
1.以下名言表現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中推崇“仁愛”原則，追求人際和諧的是()A.“己所不欲，勿施于人” B.“人而無信，不知其可也”
C.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” D.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”
2.下列選項中，對于道德的理解，正確的有（）A道德通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系 B道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)
C道德是階級社會特有的社會意識形態(tài)，在原始社會就沒有道德
D道德是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和
3．在社會主義“四有”新人中，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律四個方面既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，是一個有機整體。其中重在提高人們思想道德素質(zhì)的有（）A有理想 B有道德 C有文化 D有紀(jì)律
第五章 公共秩序與社會公德
一、單選題
1.下列選項中，屬于職業(yè)道德要求的是（）
A、尊老愛幼 B、助人為樂 C、愛崗敬業(yè) D、文明禮貌
2.我國職業(yè)道德的最高層次的要求是（）
A、奉獻社會 B、辦事公道
C、服務(wù)群眾
D、誠實守信
3.社會公德涵蓋了()A、人與人、人與社會、人與動物之間的關(guān)系 B、人與人、人與社會、人與環(huán)境之間的關(guān)系 C、人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系 D、人與人、人與社會、人與世界之間的關(guān)系 4.違反治安管理行為是指擾亂社會秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財產(chǎn)()A、情節(jié)輕微尚不夠行政處罰的行為 B、情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為 C、情節(jié)輕微尚不夠民事處罰的行為 D、情節(jié)輕微尚不夠經(jīng)濟處罰的行為
5.下列處罰方式中，屬于治安管理處罰的是（）
A、罰款 B、罰金 C、拘役 D、剝奪政治權(quán)利
二、多選題
1.自覺遵守社會公德的意義有()A遵守社會公德是為了建立美滿幸福的家庭
B遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求 C遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件
D社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”
2.社會公德涵蓋了（）幾個關(guān)系層面上的問題。A人與人之間 B人與社會之間 C人與自然之間 D人與物之間
3.下列（）行為屬于社會公德范疇。A踐行“低碳”生活
B自修結(jié)束，隨手關(guān)閉空教室的電燈再離開 C與他人交往時，信守諾言
D將好友的生活照片私自發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上
第六章 職業(yè)精神與家庭美德
一、單選題
1.職業(yè)生活中最主要的法律有（）A、《勞動法》和《公務(wù)員法》 B、《勞動法》和《婚姻法》 C、《組織法》和《公務(wù)員法》 D、《消費者權(quán)益保護法》和《公務(wù)員法》
2．人們在社會生活中形成和應(yīng)當(dāng)遵守的最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則是（）A、社會公德
B、職業(yè)道德
C、家庭道德
D、生活道德
3.愛情的本質(zhì)是（）
A、互相愛慕 B、承擔(dān)責(zé)任 C、共同追求 D、相互信任
二、多選題
1.就業(yè)是民生之本，為了緩解就業(yè)壓力，提供更多的就業(yè)機會，近年來國家采取了積極的就業(yè)措施，即確立了()就業(yè)方針。A勞動者自主就業(yè) B市場調(diào)節(jié)就業(yè)
C單位引導(dǎo)就業(yè) D政府促進就業(yè)
2.職業(yè)道德是人們在一定職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德原則和規(guī)范。加強職業(yè)道德建設(shè)是（）A提高勞動者素質(zhì)的重要途徑 B社會主義道德建設(shè)的重要任務(wù) C社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容
D提高工作效率和質(zhì)量，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件 E.糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好社會道德風(fēng)尚的重要手段
3.愛情是一個古老而常新的人生話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪它的永恒和不朽。但不管怎么說，就本質(zhì)和特征而言，愛情是（）
A一個男子和一個女子之間相互愛慕的關(guān)系，容不得第三者插足
B男女雙方發(fā)自內(nèi)心的、自覺自愿的選擇，不依賴任何客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)而存在
C男女之間基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會物質(zhì)和文化因素的互相愛慕精神 D男女雙方真誠相愛，渴望對方成為自己終身伴侶的一種極為強烈持久的情感關(guān)系
E男女雙方彼此用自己的生活對對方的生活做出完全承諾的決定，終生對愛侶承擔(dān)責(zé)任
第七章 法律意識與法治精神
一、單選題
1.法律運行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)()A、法律執(zhí)行 B、法律適用 C、法律制定 D、法律遵守
2.按照制定和實施法律的主體不同，可以把法律劃分為()A、根本法和普通法 B、一般法和特別法 C、國內(nèi)法和國際法 D、實體法和程序法
3.我國依法治國的主體是（）
A、黨中央 B、國務(wù)院 C、廣大人民群眾 D、全國人民代表大會
4.法律運行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)()A、法律執(zhí)行 B、法律適用 C、法律制定 D、法律遵守
5.我國社會主義法律適用的主體是（）
A、權(quán)力機關(guān) B、行政機關(guān) C、司法機關(guān) D、軍事機關(guān)
二、多選題
1．下列關(guān)于法律的說法正確的是（）A法律的制定是國家行為
B法律的內(nèi)容總是隨社會物質(zhì)生活條件的發(fā)展而變化 C法律是全體民眾的全部意志的體現(xiàn) D法律由國家強制力保證實施
2．“法治”與“法制”的關(guān)系是（）A兩者內(nèi)涵沒有區(qū)別 B兩者內(nèi)涵有重大區(qū)別
C“法制”是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會意識 D“法治”是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會意識 E“法制”通常是指國家的法律和制度的簡稱，是一種社會制度
3．加強社會主義法律修養(yǎng)，不僅要（），還要樹立法律信仰，宣傳法律知識，敢于同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護社會主義法律權(quán)威。
A學(xué)習(xí)法律知識 B掌握法律方法 C參與法律實踐 D培養(yǎng)社會主義法律思維方式
4．法律的國家強制力表現(xiàn)為()A國家對違法行為的制裁 B國家對合法行為的保護 C法律的每一個實施過程都要借助于國家的強制力 D國家是保證法律實施的唯一力量
第八章 法律制度
一、單選題
1．公民的基本權(quán)利與基本義務(wù)共同反映和決定著公民在國家中的政治與法律地位，并構(gòu)成普通法律規(guī)定公民權(quán)利和義務(wù)的基礎(chǔ)與原則。根據(jù)我國憲法規(guī)定，公民的基本義務(wù)主要包括維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)、遵守憲法和法律、維護祖國的安全、榮譽和利益、保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織、依法納稅等義務(wù)。其中，我國公民的最高法律義務(wù)是（）A．維護祖國的安全、榮譽和利益
B．保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織 C．維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié) D． 遵守憲法和法律
2．權(quán)利人對其文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品依法享有的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)，稱為()A所有權(quán) B專利權(quán) C著作權(quán) D商標(biāo)權(quán)
3．限制人身自由的行政處罰權(quán)只能由下列哪個機關(guān)行使()A人民法院 B人民檢察院 C公安機關(guān) D人民政府
4．下列不屬于附加刑的是()A罰金 B剝奪政治權(quán)利 C沒收財產(chǎn) D監(jiān)視居住
5．對審判活動進行監(jiān)督的是（）
A公安機關(guān) B人民法院 C人民檢察院 D國家安全機關(guān)
二、多選題
1.下列法律制裁中屬于行政處罰的是（）A、罰款 B、罰金
C、吊銷營業(yè)執(zhí)照 D、管制
2.下列行為中屬于行政行為的有（）
A、全國人大通過《中華人民共和國行政處罰法》 B、行政機關(guān)購買辦公用品
C、公安機關(guān)對違法者給予行政拘留的處罰 D、國務(wù)院制定行政法規(guī)
3.限制民事行為能力的人包括（）
A、已滿10周歲未滿16周歲的人 B、完全不能辨認自己行為的精神病人 C、不能完全辨認自己行為的精神病人 D、未滿10周歲的人
4．根據(jù)我國現(xiàn)行憲法規(guī)定，中華人民共和國公民享有下列自由（）A 言論、出版 B 集會、結(jié)社 C 游行、示威 D 罷工、遷徙
5．以下屬于完全民事行為能力人的是()A年滿18周歲,不能完全辨認自己行為的自然人 B年滿18周歲,智力和精神狀況正常的自然人 C16周歲以上,已從事勞動的未成年人
D16周歲以上,以自己的勞動收入為主要生活來源的未成年人
6．我國《刑法》規(guī)定的刑罰有()A拘留 B有期徒刑 C無期徒刑 D死刑
7．按照我國憲法規(guī)定，（）既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)。A休息權(quán) B獲得物質(zhì)幫助權(quán) C勞動權(quán) D受教育權(quán)
答案 第一章
一、單選題 1.B 2.B 3.A 4.A 5.D 6.C 7.C 8.A 9.A 10.A 11.C 12．C 13.A 14.D 15.C
二、多選題 1.ABC 2.BD 3.ABCD 4.AC
第二章
一、單選題 1.C 2.D 3.C 4.B 5.B 6.A 7.A
二、多選題 1.ABCD 2.ABE 3.ABDE
第三章
一、單選題 1.B 2.D 3.C 4.C 5.C 6.A 7.B 8.A 9.D 10.C 11.B
二、多選題 1.CD 2.ACD 3.ABDE 4.ABE 第四章
一、單選題 1.C 2.D 3.C
二、多選題 1.AC 2.ABCD 3.AB
第五章
一、單選題 1.C 2.A 3.C 4.B 5.A
二、多選題 1.BCD 2.ABC 3.ABC
第六章
一、單選題 1.A 2.A 3.B
二、多選題 1.ABD 2.ABCDE 3.ACDE
第七章
一、單選題 1.C 2.D 3.C 4.C 5.C
二、多選題 1.ABD 2.BDE 3.ABCD 4.AB
第八章
一、單選題 1.C 2.C 3.C 4.D 5.C
二、多選題 1.AC 2.CD 3.AC 4.ABC 5.BD 6.BCD 7.CD
綜合練習(xí)題 單選題
1.兩千多年前的《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）。A愛國奉獻，以天下為己任的內(nèi)容 B樂群貴和，強調(diào)入際和諧的內(nèi)容 C勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容 D求真務(wù)實，敬重誠實守信的內(nèi)容
2.在社會規(guī)范體系中，法律與道德是兩種不同的行為規(guī)范。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確的是（）。
A凡是道德所反對和譴責(zé)的行為，必定是法律所制裁的行為 B法律是道德形成的基礎(chǔ)，能夠為道德規(guī)范的制訂提供依據(jù) C法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能夠滲透到道德不能調(diào)節(jié)的領(lǐng)域
D凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對和譴責(zé)的行為
3.社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會主義道德（）。A以為人民服務(wù)為核心
B對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的
C起源于人先天具有的某種良知和善良意志
D對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響
4.黑格爾說：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的。”其中，“性格中的固定要素”指的是（）。A道德品質(zhì) B道德行為 C道德理想 D道德規(guī)范
5.下列哪項不屬于治安管理處罰（）。A警告 B罰款 C拘留 D逮捕
6.從業(yè)者在職業(yè)勞動中，有一分力出一分力，出滿勤，干滿點，不怠工，不推諉，不自欺，遵紀(jì)守法；對待他人嚴格履行合同契約，說到做到，不說謊，不欺人，不弄虛作假，不唯利是圖，不做缺德事，不做虧心事。這是職業(yè)道德中（）。
A助人為樂的要求 B辦事公道的要求 C誠實守信的要求 D勤儉自強的要求
7.“一方有難，八方支援”主要體現(xiàn)的是（）。A平等原則 B真誠原則 C友愛原則 D互助原則
8.個人的言行合乎社會的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好個人品德中（）。A敬業(yè)好學(xué)的表現(xiàn)
B正直無私的表現(xiàn) C文明禮貌的表現(xiàn)
D勇于進取的表現(xiàn)
9.我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言，把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作自己的快樂。這是社會公德中（）。A保護環(huán)境的要求
B遵紀(jì)守法的要求 C愛護公物的要求 D助人為樂的要求
10.告訴人們可以做什么或有權(quán)做什么，這是法律對公共生活的（）。A指引作用
B預(yù)測作用
C評價作用
D教育作用
11.“在影院觀摩影片時，自覺關(guān)閉手機”，是社會公德中調(diào)節(jié)（）之間關(guān)系層面上的具體規(guī)范之一。
A人與人 B人與人造環(huán)境 C人與社會 D人與自然
12.某人平時注意節(jié)能，出門盡量選擇公共交通的方式。這是符合在（）之間關(guān)系層面上的社會公德要求的行為。
A人與人 B人與交通壓力 C人與社會關(guān)系 D人與自然
13.陶行知先生說：“愛之酒，甜而苦。兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝，要中毒。”這體現(xiàn)了愛情的（）。A生物本能性 B專一排他性 C平等互愛性 D強烈持久性
14.（）是解決勞動爭議的必經(jīng)程序。
A協(xié)商和申請調(diào)解 B申請調(diào)解 C仲裁和訴訟 D訴訟
多選題
1.把誠實守信作為當(dāng)前我國社會主義道德建設(shè)的重點，具有重要的現(xiàn)實意義，主要表現(xiàn)在（）。
A誠實守信是為人之本、成事之基
B誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石 C誠實守信是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ) D誠實守信是集體主義道德原則的最高層次要求
單選答案 1.A 2.D 3.A 4.A 5.D 6.C 7.D 8.C 9.D 10.A 11.C 12.D 13.B 14.C 多選答案 1.ABC
第五篇：思修50題在此
1、進入大學(xué)后應(yīng)樹立哪些新的學(xué)習(xí)理念？要養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)該從哪些方面下功夫？（1）樹立自主學(xué)習(xí)的理念 樹立全面學(xué)習(xí)的理念 樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 樹立終身學(xué)習(xí)的理念（2）勤奮 嚴謹 求實 創(chuàng)新
2、論述當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)。
成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人
德是人才素質(zhì)的靈魂
智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容
體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)
美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)
大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長為主動發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。
3、什么是法？什么是道德？試述他們兩者的關(guān)系。
（1）法：指由國家制定或認可并由國家強制力保證實施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過對人們行為的作用來調(diào)整社會關(guān)系的一種社會規(guī)范體系。
法律是調(diào)整社會關(guān)系的一種行為規(guī)范 法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會規(guī)范 法律是出自國家的社會規(guī)范
道德：主要是指一定社會調(diào)整人們之間以及個人和社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。（2）關(guān)系： A區(qū)別：
表現(xiàn)形式不同：法律是國家制定或認可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同：道德所涉及的范圍極其廣泛的，包括人們的行為，思想等。而法律只調(diào)整人們有關(guān)法律的行為。
調(diào)節(jié)方式不同：法律由國家強制力保證實施，而道德主要依靠社會輿論的力量，靠人們自覺遵守。B聯(lián)系：
道德與法律都是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的一種社會規(guī)范。
道德與法律都是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的反，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和廣大人民共同意志。
道德與法律在許多方面是相通的，法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。
C總結(jié)：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。
道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展。
4、簡述個體思想道德素質(zhì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
（1）思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。
（2）思想政治素質(zhì)是一種特殊的素養(yǎng)，是人們在為實現(xiàn)本階級利益而進行的各種社會實踐活動中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)。
（3）道德素質(zhì)是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含這一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風(fēng)貌。
（4）法律素質(zhì)是指人們知法、守法、用法、護法的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識，樹立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護法能力、構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。
（5）思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。
5、什么是大學(xué)？大學(xué)的精神是什么？
(1)廣義的大學(xué)：泛指各種性質(zhì)、各種類型的高等學(xué)校，是高等學(xué)校的總稱，包括公立大學(xué)和民辦大學(xué)、及獨立設(shè)置的學(xué)院、高等專科學(xué)校、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、高等成人學(xué)校等。(2)中義的大學(xué)：指那些能夠?qū)嵤┍究埔陨蠈W(xué)歷教育或?qū)W位教育的由多門學(xué)科、多種專業(yè)組合而成的全日制普通高等學(xué)校，包括綜合性大學(xué)、獨立設(shè)置的各類學(xué)院。(3)狹義的大學(xué)：專指綜合性大學(xué)，也就是具有較強教學(xué)、科研力量，較高教學(xué)水平和相應(yīng)規(guī)模，能夠?qū)嵤┍究萍氨究埔陨辖逃仨氃O(shè)立三個以上國家規(guī)定的學(xué)科門類為主要的學(xué)科的大學(xué)，即綜合性、多學(xué)科、高水平的全日制大學(xué)或綜合性、研究型、國際化的全日制大學(xué)。大學(xué)精神是大學(xué)在長期發(fā)展過程中積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準(zhǔn)則。它既表現(xiàn)為大學(xué)所具有的與其他社會組織迥然相異的精神風(fēng)貌，又表現(xiàn)為高校為培養(yǎng)出的大學(xué)生所具有的與他人迥然相異的精神特質(zhì)。自由精神；獨立精神；人文精神；科學(xué)精神；創(chuàng)新精神；批判精神。
6、簡述人才素質(zhì)的構(gòu)成要件及其在人才素質(zhì)中的地位和作用。
德是人才素質(zhì)的靈魂,智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容,體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) ,美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)
7、理想與信念的含義與特征。理想信念對當(dāng)代大學(xué)生成長成才有什么重大意義。
(1)理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)；特征：社會實踐、社會關(guān)系的產(chǎn)物，理想源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，多方面和多類型的，現(xiàn)實性和預(yù)見性。
(2)信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確定的對某種思想或事物堅信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。特征：有明確的認知和強烈的情感，有不同的內(nèi)涵、層次，與理想相互依存。
意義：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進動力；提高人生的精神境界；引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；指引大學(xué)生走什么路；激勵大學(xué)生為什么學(xué)。
8、當(dāng)代大學(xué)生為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰？
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認識人類社會的發(fā)展規(guī)律、中國走社會主義道路的歷史必然性，把個人與社會理想統(tǒng)一起來，為國家和社會的發(fā)展作出更大的貢獻。馬克思主義是科學(xué)的、崇高的、具有持久生命力、以改造世界為己任。
9、如何認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？
(1)個人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
(2)首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應(yīng)社會理想并以此為基本方向來進行選擇和確立，才有可能實現(xiàn)，才能更好地、更順利地達到自己的理想目標(biāo)。(3)其次，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實踐活動來實現(xiàn)。沒有每一個人的實踐活動的積累，社會理想是不可能實現(xiàn)的。
(4)社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實現(xiàn)。個人理想如果同建設(shè)有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會受到社會輿論的譴責(zé)。
10、如何對待理想實現(xiàn)過程中的順境和逆境。
正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。當(dāng)身處順境時，切莫得意忘形，做好遇到逆境的準(zhǔn)備；身處逆境時，也勿悲觀失望，用于戰(zhàn)勝，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝順境，遠大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn).11、如何理解“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”？
(1)在法律層面上，是對于憲法精神的闡述。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。熱愛祖國既是每個公民的權(quán)利，也是每個公民的義務(wù)。
(2)在道德層面上，是在召喚人們的良心，讓良心看守自己的言行。不僅繼承了傳統(tǒng)道德，如歷史上的愛國主義和民族主義，而且也包括了現(xiàn)代道德，如與國際主義一致的愛國主義，豐富和發(fā)展了人類道德的基本內(nèi)容。同時也體現(xiàn)了社會主義主導(dǎo)價值觀，放映了社會主義道德基本要求。
(3)在信念層面上，表面祖國是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來之處，也是我們生命的所歸之處。為了祖國的 利益，可以犧牲個人的利益。
12、中華民族精神的內(nèi)涵是什么？現(xiàn)在我們?yōu)槭裁匆罅霌P和培育民族精神？
（1）愛國主義是中華民族精神的核心
團結(jié)統(tǒng)一 愛好和品 勤勞勇敢 自強不息
（2）高中：①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。
②弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。③弘揚和培育中華民族精神是不斷增強我國國際競爭力的要求。④弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要。⑤弘揚和培育中華民族精神是推進當(dāng)代文化建設(shè)、創(chuàng)新時代精神的客觀要求。
⑥有利于維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
13、什么是時代精神？與民族精神之間是怎樣的關(guān)系？
(1)時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。它以改革創(chuàng)新為核心，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創(chuàng)新、知難而進、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻。
(2)時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義價值體系的重要問題。在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚民族精神和弘揚時代精神有機統(tǒng)一起來，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創(chuàng)新、知難而進、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
14、如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷？
“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。” 從人所具有的自然屬性和社會屬性來看，決定人的本質(zhì)屬性的是人的社會屬性。人的本質(zhì)具有歷史性，人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展和豐富。人的本質(zhì)是在實踐過程中體現(xiàn)和發(fā)展的。
人的本質(zhì)則是人成其為人從而區(qū)別于一切動物的根源，或者說是產(chǎn)生、形成人及其特性的根據(jù)和原因。（與人性區(qū)別）
15、人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致？
(1)人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值是個體的人生活動對社會，他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻。
(2)人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)。
(3)社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的主流價值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認同和價值追求，是人們觀察世界，判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們大學(xué)生要學(xué)會運用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認識社會發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非，善惡，美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標(biāo)。
16、人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值？
四個堅持：堅持能力有大小與貢獻需盡力、物質(zhì)貢獻與精神貢獻、完善自身與貢獻社會、動機與效果相統(tǒng)一。
社會條件：實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)；人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。
個人條件：實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻；有自強不息的精神。
在實踐中創(chuàng)造有價值的人生，走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會實踐相結(jié)合的道路。
17、如何理解健康的含義？怎樣保持心理健康？
健康是生理健康、心理健康、社會適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。
（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。（2）掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。
（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進行自我心理調(diào)適。
（4）積極參加集體活動，增進人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進步、個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。
18、簡述促進個人與他人和諧應(yīng)堅持的原則。平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則。
19、道德的社會作用的主要表現(xiàn)有哪些？
道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
20、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？正確對待傳統(tǒng)道德要反對哪兩種錯誤思潮？結(jié)合實際談?wù)劺^承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。
內(nèi)容（6）：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。反對（2）：文化復(fù)古主義思潮，歷史虛無主義思潮。
意義（3）：繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要、是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求、是個人健康成長的重要條件。
21、為人民服務(wù)的道德要求主要包括哪些具體內(nèi)容？社會主義集體價值原則的內(nèi)涵是什么？
毫不利己、專門利人、無私奉獻是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠實勞動并獲取正當(dāng)?shù)膫€人利益，同樣也是為人民服務(wù)。
社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；集體利益高于個人利益；強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。
22、為什么說誠實守信是公民道德建設(shè)的重點？道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征是什么？ 誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準(zhǔn)則；是職業(yè)道德的一項基本要求；是做人的一項基本道德準(zhǔn)則。
誠信既是一個人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。
高度的自覺性是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征。
23、當(dāng)代社會公共生活有什么特征？維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的有什么重要意義？
特征：活動范圍的廣泛性；活動內(nèi)容的公開性；交往對象的復(fù)雜性；活動方式的多樣性。意義：有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件、是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提、是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證、是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。
24、維護社會公共秩序需要哪兩種手段？為什么需要這兩種手段的結(jié)合？ 道德和法律。
公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充，相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德為重要條件。良好的社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。在公共生活中，道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補充。社會生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到社會生活的各個方面，而且深入到人們的精神世界。個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實施創(chuàng)造了條件。
25、社會公德的特點及其重要內(nèi)容。特點：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性。
主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法。
26、職業(yè)精神包括職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，在校大學(xué)生應(yīng)如何培育和提高職業(yè)精神？ 努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)活動中的法律知識；努力提高職業(yè)道德意識和法律意識；努力鍛煉實際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力
27、愛情的本質(zhì)是什么？談?wù)勀銓Υ髮W(xué)生戀愛觀的認識。
所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任和構(gòu)成愛情的三個基本要素。
戀愛中的道德：尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛。
大學(xué)生對愛情應(yīng)該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當(dāng)：不能誤把友誼當(dāng)愛情；不能錯置愛情的地位；不能片面地或功利化地對待戀愛；不能只重過程不顧后果。處理好戀愛與學(xué)習(xí)、戀愛與關(guān)心集體、戀愛與關(guān)愛他人和社會的關(guān)系。
28、家庭美德的基本規(guī)范是什么？
尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團結(jié)
29、如何理解法的一般含義？我國社會主義法的本質(zhì)主要表現(xiàn)在哪些方面？ 法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映有特定社會物質(zhì)生活條件所決定的通知階級抑制的規(guī)范體系。
本質(zhì)：從法律所體現(xiàn)的抑制來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進性； 從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。
30、簡述法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)。
適用條件，又稱假定，是指適用規(guī)范必須存在的一定情況。一定情況的出現(xiàn)或存在，是規(guī)范起作用的必要前提。
行為準(zhǔn)則，又稱處理，是規(guī)范本身的具體規(guī)定，這無疑是法律規(guī)范的中心內(nèi)容，它主要是規(guī)定人們應(yīng)當(dāng)做什么（應(yīng)為），可以做什么（可為）和禁止做什么（非為）。
法律后果，又稱制裁，是指對違反法律規(guī)定的行為所作的處罰。這是國家強制力在法律規(guī)范中的重要體現(xiàn)。制裁的方式可以多樣，一般可分為行政制裁、民事制裁、刑事制裁和違憲制裁。
31、如何理解法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系
結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系；總量上的等值關(guān)系；功能上的互補關(guān)系
32、什么是法律思維方式？它有什么特點？如何培養(yǎng)法律思維方式？
法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。
特征：將法律；講證據(jù)；講程序；講法理。
如何培養(yǎng)：學(xué)習(xí)法律知識；掌握法律方式；參與法律實踐。
33、憲法及其特征。
《中華人民共和國憲法》是我國的根本法，是治國安邦的總章程，是保持國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和長治久安的法律基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國、團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義的法制保證。
特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定了國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，效法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格。
34、新中國經(jīng)歷過哪幾部憲法？新憲法經(jīng)歷過哪幾次修改？其基本原則的具體內(nèi)容是什么？ 1954、1975、1978、1982年四部憲法。現(xiàn)行憲法是1982年頒布的《中華人民共和國憲法》及其1988、1993、1999和2004年修正案。
基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則。
35、我國為什么要實行人民代表大會制？
人民代表大會制度是我們黨把馬克思主義基本原理同
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