第一篇：關于社會責任感的論文素材

材料內容:

1.論文一篇-論當代大學生責任感的缺失與構建

2.訪談一篇

3.青少年研究文章一篇-榮辱觀與大學生公民責任感培養 4.關于大學生責任感的思考文章一篇 5.論青年大學生的責任感

1.論當代大學生責任感的缺失與構建

論文關鍵詞:大學生 責任感 缺失 構建

論文摘要:隨著社會文明程度的提高，越來越多的要求人們承擔更多的社會責任，然而，當代部分大學生責任感出現淡化的現象令人擔憂，如何培養大學生的責任感已經成為高校教育中面臨的一個緊迫而又重要的課題。筆者通過對當代部分大學生責任感淡化甚至缺失的現狀描述，剖析大學生責任感缺失的內外在原因，并就高校如何培養構建其責任感提出了相應的對策。

所謂責任感，是指責任主體在一定責任認識的指導下，對責任對象履行一定的責任，并由此得到相關的內心情感體驗，它是知、情、意、形相統一的過程。責任感是人才必備的素質，是構建和諧社會的道德基礎，因此責任感的培養是當代素質教育的重要任務。

一、當代大學生責任感的現狀

首先應該肯定，當代大學生除了應當承擔普通社會成員應盡的責任之外，還由于其所受的高等教育并具有較高的綜合素質和社會期待，而對社會負有更多的特殊責任。絕大多數大學生在學習和掌握科學知識及專業技能方面付出極大的努力，但也應該清楚的看到，當前在部分大學生身上存在著非常令人擔憂的責任感淡化甚至缺失傾向，具體表現為以下幾方面：

（一）自我責任感迷惘

個體對自我的責任意識，是個體對他人、對家庭、對社會具有責任感的前提。然而，在當代大學生中存在著“三無”現象——“無興趣、無所謂、無意義”。有些大學生對什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，對一切采取“事不關己，高高掛起”的虛無主義態度，對周圍的一切感到毫無意義。這部分“三無”學生，在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔所必需承擔的責任。表現出人生沒有奮斗的方向，沒有崇高的理想信念，沒有可信任的朋友，沒有生命的終極解釋，自我責任感迷惘。這一切使得部分大學生對生命質量的感受下降，產生一種強烈的失落感、空虛感、孤獨感，嚴重的就會出現行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。

（二）對他人責任感淡漠

由于大學生自我意識的增強，往往容易出現夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現“極端功利化”的趨勢，只知道關心自己的命運，重視個人的前途，而缺乏對他人的責任感。大學生這種過度關注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會的否定和排斥，從而使個人陷入孤立、孤獨的境地。

（三）對家庭責任感減弱

“愛幼”是中國長期以來的“優良傳統”，但這卻造就了部分學生對父母、親人的付出習以為常甚至漠然視之，對家庭的責任感減弱，只知道一味索取而沒有考慮回報。

二、大學生責任感淡漠甚至缺失的原因

（一）自身原因

這是部分大學生責任感淡化乃至缺乏的內在原因。當代大學生基本上是出生在改革開放后，受“應試教育”的影響，其直接目標就是考大學，至于考上大學后要干什么并不十分明確。所以上了大學后，對這些沒有很好地適應心理轉變、沒有明確進入社會角色的大學生來說，責任感常常只能是外在的東西。因此，當代大學生社會責任感的淡化與自身進入角色緩慢有很大關系。

（二）家庭原因

父母是子女最好的老師，當代大學生是在改革開放后出生的居多，學生中大部分是獨生子女，在家嬌生慣養導致自私自利，個性強。獨生子女的優越性使得他們對自己過分關注，經?？紤]的是別人應該為我做些什么，而很少考慮我應該為父母、為家庭、為社會做些什么，權利意識強，而義務感、責任感差，經不起些許挫折。

（三）學校原因

目前的教育體系中，缺乏明確而具體的責任感教育體系。高校的思想政治工作、教學工作及學生管理工作有很多方面不利于大學生責任感的培養。在灌輸式教育占主導地位的今天，學生被動接受的多，主動接受的少，使得社會主體意識無法在教育中得到加強。在教學上，受“應試教育”的深刻影響以及高校課程設置與社會聯系相對模糊，使得學生把學習和考試當成了目的，無法在學習中找到自己的社會位置，從而培養主人翁精神，增強責任感。

（四）社會原因

這是部分大學生責任感淡化甚至缺乏的重要外在原因。當前社會正

處于激烈動蕩的轉型期，諸如世風日下、權錢交易、分配不公、假冒偽劣、人際關系扭曲等各種社會問題和矛盾正在商品經濟大潮中不斷暴露。對此，由于對社會現實缺乏深入的感性經驗和認識能力，大學生的認識往往較片面，容易走極端。有的人因為惰性太強而跟不上形勢，有的人因為缺乏競爭而被淘汰，等等。于是轉型社會中的“不適應者”在急劇的社會變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現出一種對什么都“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向；有的人卻為以“自我”為中心的思想找到了理論依據，出現了關心自我，追求實惠，只要權利，不盡義務的“極端功利化”傾向。因此，當代大學生社會責任感的淡化甚至缺失與轉型社會的劇烈沖擊有很大關系。

三、培養構建大學生責任感的措施

（一）加強世界觀、人生觀、價值觀教育，堅持正確價值的導向

責任感說到底是一個世界觀、人生觀和價值觀的問題。首先，人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態度，決定著人生目的、人生價值和人生意義。只有加強對大學生的人生觀教育，才能形成產生責任感的精神支柱和履行責任感的強大動力；其次，我們應該充分發揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對大學生加強社會主義核心價值觀教育，堅持正確價值的導向。

（二）加強民族意識的培養，提高大學生的責任感和使命感

一流的民族必須有一流的文化素質底蘊，中華民族優良道德傳統源遠流長，是大學生思想道德建設的豐富源泉。高校應當營造一種文明、高層次的文化氛圍，加強民族意識的培養，提高大學生的責任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時代大學生精神支柱。

（三）加強道德情感教育和人文素質教育

道德情感對道德認識能起到調節作用，激發大學生的道德情感，培養大學生責任感。首先，要對大學生進行愛國主義教育，讓學生深刻了解祖國源遠流長的歷史和古老優秀的民則傳統和美德。其次,對大學生進行感恩教育，教育他們任何時候都應懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動關心身邊的人，關心社會，關心國家。

（四）充分利用高校資源的教育潛力，改進教育方法，增強教育效果，充分發揮教育過程中的主體作用

首先，要造就一支高素質的教師隊伍。“學高為師，身正為范”，如果教師在承擔各種責任方面率先垂范，就會對大學生責任感的形成產生潛移默化的影響。其次，教育應采取啟發分析式，調動學生的主動參與意識，重視培養和鍛煉學生的責任感，使他們能真正主動地承擔起各種責任。

（五）引導學生主動參與社會實踐，不斷增強大學生的責任感

社會實踐為大學生提供了了解社會、了解民生，了解國情、鍛煉毅力、培養社會責任感的廣闊舞臺，大學生在參與社會實踐活動中可以產生和深化對應承擔責任的認識。要引導大學生走出校園，深入社會，到基層去，到群眾中去，實現從理論到實踐的關鍵性轉變，讓大學生在實踐中加深對社會現象、社會職責的了解，正確把握社會發展的主流和本質，牢固樹立起國家主人翁的責任感，在實踐中受教育，增強責任感。

（六）完善評價機制，提高教育質量，實行素質教育

“大學的本質要求它自身不能只是作為職業訓練場所而存在，還應該在培養具有較高道德水平的人方面發揮自己的責無旁貸的責任?！比绻咝５慕逃皇墙探o學生的知識和技能，而忽視了教給學生“做人”的本領和藝術，尤其是做一個對他人、對家庭、對社會和對國家有責任感的人，那么這種教育可以說是失敗的。

參考文獻：

[1]劉景玲，王云，衛剛.淺論大學生責任感培養.教育探索.[2]石艷華.高校思想政治教育要重視大學生責任感的培養.煤炭高等教育.[3]戴樹根.論大學生責任感教育.求索，2004.3.訪談

當代大學生的社會責任感層次不一，有的大學生有自我責任、家庭責任，有的有社會責任、國家責任，有的卻連最基本的自我責任都沒有。但從總體上說，當代大學生的主流是好的、積極向上的，他們的社會責任感在逐步提升。我們曾比較過香港、臺灣和大陸三地的大學生的責任感，香港和臺灣的學生對自己的事情關心的多，對國內國際大事關心的少。大陸的學生則剛好相反。也就是說，大陸的大學生的社會責任感要強于香港和臺灣的學生。從近年來的調查發現，大學生的責任感向著越來越求真務實的方向發展。

李明：責任是任何一個有擔當能力的人在社會生活中應承擔的角色義務，是對自己的不良行為所應承受的后果。就社會而言，每個人必須承擔責任，責任是不能免除的。每個人是權利主體，同時也是責任主體。在現代社會，一個有認知能力和理智行為能力的責任主體，必須對自主選擇的行為負責任。良知更多地指責任個體不但意識到其責任，而且在更高的道德境界上承擔責任，完善自己的道德人格。比如歌手叢飛，在演藝圈緋聞流傳、燈紅酒綠的聲色場中，以其高尚的社會責任感，資助失學兒童數百萬元，自己卻無錢治病。他感動了中國，也拷問了人們的良知。就人的責任而言，可分為六個部分，即：自我責任、家庭責任、職業責任、他人責任、集體責任和社會責任。責任與良知是有必然聯系的。不愿承擔責任的人，一定是缺乏良知的人；良知泯滅的人，不但不會擔當道義，還會給社會和他人造成傷害。大學生應是推動時代進步的精英。從現狀看，大學生自我責任意識明顯增強，對自我設計、自我實現、自我價值的發展要求比較高。但同時也存在一些問題，如家庭責任意識不強，愛情、婚姻責任觀念比較混亂，職業責任認識比較模糊，他人責任和集體責任觀念淡化，合作意識不強等?？傮w來說，責任意識在提升，但社會責任感還有待增強。楊俊峰：關于責任和良知，我的理解是，良心是做人最基本的底線，在此基礎上再說責任。一個有良知的人肯定對人負責任。

主持人：一部分年輕人淡漠了責任與良知，是否與社會轉型期的大環境有關？ 林永和：這種感情冷漠、極端自私、以自我為中心，基本都是屬于心理上不正常的，大概占青年總人數的16.5%，還包括有其他一些問題的，比如抑郁癥、焦慮癥等。現在部分大學生心理問題很多，為什么會有那么多大學生自殺？心理素質太脆弱，責任意識太淡漠，在各種壓力產出輕生。自殺首先是對自己不負責，對父母不負責。一個人對自己的生命都不能負責，又怎么能夠去對他人負責、對社會負責？ 李春玲：1980年我在北京大學讀書，那時我們都有強烈的社會責任感，“天下興亡，匹夫有責”。因為那時的社會給我們創造了條件，只要考上了大學，就不會擔心畢業找不到工作。但現在不一樣了，社會競爭日趨激烈，大學生面臨著巨大的就業壓力。畢業找不到工作，連自我責任都擔當不了，更不用說家庭責任、社會責任了。所以，當代大學生實用主義傾向增強，社會責任感有所減弱，應當說和當前社會大環境有關。就社會大環境的營造上，媒體責任很重。國外的同行經常跟我們說，看了咱們的報紙、電視節目，他們非常吃驚。很多內容宣揚的是高消費，是豪華的物質享受，包括一些生活用品的廣告。這些公眾媒體給年輕人塑造的楷模，很多是成功人士形象，而這種成功又是那種能賺錢、發大財的人物形象，用物質標準來衡量人的價值，而且還經常有大學請這些成功的人士去宣講，這對大學生影響很大。一方面，要大學生做一個有高尚道德情操的人，另一方面卻又不得不尊崇社會名流，去追求高收入。這兩方面在大學生身上是非常沖突的，這種沖突，本身就容易造成一種扭曲。當然，現在媒體也在加強宣傳友愛、仁愛、道德等，包括對家庭的回報，對愛情、婚姻的責任，以及對貧困人群的幫助等等，這有助于提升整個社會的道德品格。李明：現在有相當一部分大學生追求高消費，臉不紅心不跳地向家長要錢，根本不認為是什么有愧的事情。這個問題和家庭教育有關。看看現在從農村到城市，幾乎都是一個理念“再窮不能窮孩子”，傾家蕩產也要送學生上大學、出國。培養孩子成長的過程中，不是把培養他的責任心作為成長的一個基本條件，更沒有把人格健全作為基本目標。西方講“再富不能富孩子”，講求獨立，孩子18歲以后就要承擔自己的責任。我們的父母看上去是只講奉獻不求回報，實際上害了孩子，讓他從小就淡化了責任意識。

教育大學生樹立責任感與良知，不僅是家庭和大學的責任，也是全社會必須重視的一個問題。社會主義市場經濟不可能在沒有誠信、缺乏責任和良知的社會建成；社會主義現代化國家和民族振興、人民幸福不可能在失去責任和人類良知的國度實現。人類進入新世紀，也面臨艱難的選擇，全球化問題的出現要求人類以智慧和理智建構新的倫理價值觀念系統，而責任和良知仍然是人類新倫理的核心和基礎。吳越：有一個新名詞，叫“媒體素養”教育。這項教育目的是教會青少年朋友正確認識電視媒介的性質和功能，建立對媒介信息的批判意識，提高對不良信息的免疫力，學會有效地利用大眾傳媒為個人成長服務。我們在做媒體素養調查時發現，北京重點小學和普通小學的差異特別大，重點小學學生看的信息不一樣，他們認為成功只有一條標準，就是要像比爾·蓋茨那樣成為公司的經理，非常有錢。這和我們的輿論宣傳有很大關系。媒體的宣傳讓孩子們錯誤地認為，社會對他們的期待就是讓他們成為富翁，有錢人。于是，孩子們就用這種思想為自己定位，指導自己的行動。而國外在宣傳上不是這樣的，有的孩子棒球打得好，這是一種成功；有的孩子為社區、養老院做事，這也是成功。國外培養孩子的理念是，使孩子成為一個服務于社會的人。堅毅的性格、吃苦耐勞的精神、強烈的責任心才是最受家長和老師賞識的。國人認為只有上大學、有好工作，光耀門楣，才是優秀的學生，忽略了最重要的人性的東西—責任感和思想道德品質。在這一點上一些媒體要負有相當的責任。

主持人：在增強大學生的責任意識上，應如何看待學校教育的成功與失誤？應該怎樣在育人上發揮好大學應有的功能？ 李春玲：目前大學生的責任和良知，并不是在大學期間形成的，中小學的教育很重要。但我們目前的中小學教育，主要是以灌輸知識為主。老師、家長都對孩子們說，要好好讀書，否則以后沒出息、沒飯吃。給他的主要教育就是好好學習，拿個好成績。而在責任和良知方面的教育則非常缺乏，這造成一個很大的人格缺陷。所以，現在大學的德育教育是在補大學前的那些課。而且，大學的德育教育也并不是很成功，還存在形式主義的問題。一方面，大學生上思想政治課主要是為了得學分，另一方面，很多思想政治教育變成了單一的愛國主義教育。愛國主義教育是必須的，但還要有公民教育。李明：大學階段是大學生成長的重要階段，是學習、了解和明確社會角色，學習承擔責任、履行義務、行使權利的階段。在這個過程中，促進大學生健全人格、培養德性、提升境界和完善感情，這是一個人生成長的轉折過程，是一個由自我意識萌發到健全人格形成的快速過度的發展時段。大學生是未來社會的新型公民?！芭囵B什么樣的人和怎樣培養人”，是教育永恒的主題。在一個過分張揚個人權利、功利主義泛濫的時代，大學應該加強對大學生責任感的教育，這是健全人格教育的內容，也是現代公民教育的核心。不能否認，當前在教育上還存在很多問題，人文教育存在很多難題，高校思想政治教育面臨很多危機。像經濟與市場原則對高校的沖擊，實用主義和功利傾向對教育的影響等，都對大學生責任教育提出了挑戰。蔡元培所言極是：“教育者，養成人格之事業也。使僅僅為灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！苯逃谐霈F了問題，社會當然會提出“在大學怎么學不到良心”的問題，而教育工作者，特別是思想教育工作者，本能地會說“教育不是萬能的”，甚至會說：“都是社會惹的禍”。確實，大學生貧困問題、就業問題等都不是高校能夠解決的問題。但是，越是在這樣的條件下，越應該加強大學生的責任感教育，否則，教育的意義何在？教育無法解決所有問題，教育卻要立足社會和人的全面發展。在面對這些問題中，體認教育的價值，確認學生的責任，擔當社會的重托，實現人生的理想。我國處于深刻的社會轉型期，高等教育也在變革之中，教育工作者尤其應該明確自己的職責，在檢討自身的同時，更多地探索在現實的條件下，堅持大學的理想和精神，擔負培養現代公民的歷史使命。

主持人：作為大學生，如何看待這些現象和問題？ 白俊毅：我認為大學生缺乏責任感和良知，主要有三個方面的原因：第一，在校學生與社會的直接溝通越來越少。隨著我國國力的增強，高校的硬件設施日臻完善，學生的衣食住行問題都可以在學校里得到解決，所以，學生對校外社會的依賴程度大大降低了。第二，在校學生與社會的溝通環節不暢。很多學生意識到了學習的最終目標就是工作，所以，他們希望很早就能融入到社會當中，扮演一定的社會角色。但是，由于自身的閱歷不足，他們所能參與的社會活動，無論是從種類上還是參與的時間上，都是十分有限的。只能從事家教、市場營銷之類的工作，而這些工作不能使同學們完全地認知這個社會，因而，也就不能樹立起強烈的社會責任感。第三，“亞文化”在校園內大行其道，外來文化和網絡文化十分盛行，其中有不少都是具有濃重的個人主義、自由主義色彩的文學、影視作品。誠然，這些藝術作品中自由、民主的部分是值得肯定的，但是長期接觸，不免也會沾染其中一些不良思想，如過分看重個人得失、個人感受，從而忽略整體利益。而恰恰是這種思想，成了大學生缺乏社會責任感和良知的重要原因之一。吳越：其實我們特別羨慕那些經受過戰爭洗禮的人。他們有著明確的思想，要愛國，要做熱血青年，特別有民族自尊心和民族自豪感。我覺得我們這代人挺可憐的，出生在改革開放以后，既受傳統觀念的熏陶，又受國外思潮的影響，在精神上受雙重思潮的擠兌，缺乏明確的人生觀，沒有“精神信仰”，有一種迷失方向的感覺。我有一位從農村出來的同學就說，我特別想為家庭和社會做點什么，但是到大四畢業的時候工作都找不到，我自我價值都實現不了，又如何實現社會價值。楊俊峰：我認為，當前大學的思想政治教育不僅要給大學生補關于道德修養和人格完善的課，還要同時進行糾錯。因為，在進入大學校園之前，雖說他們的倫理道德觀念很粗淺、很幼稚，但畢竟已經有了，而且很牢固。像現在的高中、初中學生腦子中，錢是第一位的，其次就是談戀愛。當他們帶著這種觀念來到大學時，不但要補課，還要糾錯。

4.青少年研究文章一篇-榮辱觀與大學生公民責任感培養

[內容提要] 當代大學生的成長過程正處于社會快速轉型階段，或多或少地受到社會不良風氣的沖擊，明顯存在著過于注重個人利益，缺乏團隊合作意識，個別甚至無視道德規范等公民責任感缺失現象，而大學生公民責任感的強弱會直接影響到國家和民族的興衰。因此，對大學生公民責任感的培養是學校素質教育的重點之一。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，可以說是凝聚了公民責任感教育內容的所有精華，是全體公民為人處世的精神指南，也為大學生公民責任感的培養提供了契機和理論指導。本文主要從當代大學生公民責任感的客觀現狀入手，探討責任感缺失的原因，最后在深刻領會榮辱觀涵義的基礎上提出了培養大學生公民責任感的具體建議。

[關鍵詞] 榮辱觀，大學生，公民責任感，培養。

前不久，有這樣一則消息：畢業于南京某名牌大學的陳博士走上街頭過上乞討的生活，卻是出于“不想為生活所累，只想過一種最簡單的生活”這樣一種想法。當然，在合法的情況下，他有選擇過任何生活的自由，法律無權也不會來干涉他的這種人身選擇權。但是，看著一個原本應該和能夠為自己、為家庭、為社會做出貢獻并承擔起一個公民相應的責任的博士，選擇了這樣一種報效國家培養之恩的方式，我在痛惜的同時認為這位博士所放棄的不是別的，而是公民的責任！

胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀告訴我們在紛繁復雜的時代里，如何觀察身外的世界，如何體驗寶貴的人生，如何審視過往的歷史，又如何創造美好的未來，都與社會主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關。當代大學生作為祖國的希望，民族的未來，更應樹立起強烈的公民責任感，擔當起歷史與現實賦予大學生的使命。那么，一個有責任感的公民因遵守的基本道德準則是什么？在我國《公民道德建設實施綱要》中明確指出：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。

一、當代大學生公民責任感的客觀現狀及其表現

踏入大學校門不僅是成為大學生的標志，更是“成年”和成為“公民”的標志，這就意味著要扛起“公民責任”這幅擔子，要胸懷天下，承擔起關愛和奉獻社會的責任，這是我們父輩的那一代大學生普遍的精神風貌。而這些年來，特別是在當前社會轉型時期，面對社會發展過程中出現的種種復雜情況，在大學校園里我們看到的是閉目塞聽的逃避者、視而不見的旁觀者多了，“以天下為己任”的思考者卻少了。

1．重自己輕社會

（1）公民責任感不強，重個人前途，輕社會發展。不可否認當代大學生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實現個人理想的夢幻里，他們很少想到自己的一言一行都是與他人，與社會，與國家，與自然相聯系的，更沒想到自己應負的責任。表現為學生說的時候都能說會道，表現出對社會發展的強烈的憂患意識和強烈的社會公民責任感，然而，這種責任感卻只僅僅停留在口頭上！例如：有些學生不愿意參加學校組織的生活公益活動，怕影響學習。這些大學生缺乏對個人理想與社會理想關系的認識，缺乏奉獻精神，缺乏對自己負有歷史使命的正確認識和建立在這種認識基礎上的對社會應具有的主人翁的嚴肅態度。

（2）缺乏人生奮斗目標，重自我價值，輕社會價值。改革開放后，尤其是隨著社會主義市場經濟體制的建立和逐步完善，當代大學生的自我意識已逐漸增強，對自我需要的尊重，對自我價值實現的關注與追求，對自我價值主體地位的確認等，已成為當代大學生價值取向的重要因素。盡管從主流看，當代大學生并沒有忘卻社會主體，他們追求個人與社會的統一，追求社會價值與自我價值的統一，認同個人的發展、幸福、未來，與社會發展進步和國家繁榮富強是分不開的。但越來越多的大學生重視追求個人的價值尊嚴和利益要求，“自我設計”、“自我選擇”、“自我成才”、“走自己的路”一度成了大學生的座右鉻，有的人公開提出“價值選擇就是要以我為中心”。以己為中心的價值觀一旦形成，就會出現社會浮躁心理，社會整體責任心下降，公眾意識下降，影響大學生科學價值觀的建立。

（3）以自我為中心，重個人利益，輕社會利益。這些年社會主義市場經濟為個人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，是越來越多的大學生強烈地意識到個人在社會進步中的作用。因此，相當一部分學生在壓力下，凡事以“我”為中心，當集團與個人利益發生沖突時，只強調個體，并以“我”為主；當公眾利益與個人利益矛盾時，以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業時主要考慮的因素是高收入和自我實現并重。雖然在“人人為我，還是我為人人？”的討論中，多數大學生在思想上表現出了比較強的集體主義觀念，當在具體實踐過程中又有多數大學生選擇了不肯為集體利益犧牲個人利益，這看起來似乎很矛盾，其實這恰恰是轉型社會多元化思想在當代大學生責任意識上的表現。

2．競爭意識和效益意識增強

當代大學生由于受市場經濟的沖擊，他們的生活中無處不體現著競爭二字，但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，唯有坐上個人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。例如，大學生們普遍認為當上學生干部能夠鍛煉能力，培養管理素質；爭取到獎學金和各類獎勵證書，既能表現知識和能力水平，又可以緩解經濟上的壓力，同時還能充分展示自身價值。于是為了在競爭中處于優勢，大學生都有強烈的表現欲望，不再“知足常樂”而趨于保守。通過競爭，大學生得到了鍛煉與提高。但競爭是嚴酷的，有成功就有失敗，因而，不正當競爭或者說競爭目的與手段的非同一性現象也時有出現，比如社會上的不良風氣在校園里也有不同程度的表現，這些都對大學生的心理健康、崇尚公平、公正的競爭原則帶來了負面影響。

3．誠信和愛心的缺失

誠信和愛心是生存之本。誠實守信是一個公民因遵守的基本原則，誠信是一個道德概念，就是誠實、守信的意思。誠者，信也；信者，誠也。兩個字本是同義的，但根本之義在于善心，也就是北宋大儒張載所說：“誠善于心之謂信”。當代大學生在誠信和愛心方面的缺失，表現也是另人擔憂的，考試抄襲之風在校園蔓延，假文憑、假證書屢見不鮮，對同學、對社會的冷漠，所有這些暴露出的深度問題是一部分大學生已喪失了作為公民最基本的準則。大學生被稱為象牙塔中的“天之驕子”，一言一行都備受社會各界的關注。而當前大學生的考試作弊等不講誠信，樂于弄虛作假、投機取巧的現象凸顯出當前大學生群體中誠信的缺失，也說明了在他們的觀念中沒有“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。

4．責任意識淡薄，精神狀態疲軟

責任意識淡薄反映在部分大學生身上已經到了比較嚴重的地步，一些學生我行我素，唯我獨尊，今朝有酒今朝醉。在心態上，許多大學生認為父母“養活”自己是理所當然的；在生活上，不珍惜父母的辛勤勞動、超現實消費，貪圖享受，沒有家庭責任；在追求上胸無大志，得過且過，不關心國家大事和社會的發展，沒有社會責任；在個人感情問題上，不圖天長地久，只圖曾經擁有，缺乏對自己對他人的道義責任等。這些人沒有理想，沒有追求，喪失了對事業、對他人、對集體、對社會、對國家直至對全人類的責任心，成了喪失精神家園的“流浪兒”。突出表現為“無興趣、無所謂、無意義”的精神疲軟現象。

（1）“無興趣”，即有些大學生對什么都不感興趣，認為什么都沒勁。在行動中表現為整天沒精打采，幾乎對所有的課、所有的事、所有的人都不感興趣，行動萎頓冷漠；在心態上，對自己要做怎樣的一個人、如何去做稀里糊涂，“沒勁”是這類學生心態的典型反映。

（2）“無所謂”，就是對一切都采取“事不關己，高高掛起”的虛無主義態度，某大學曾對大學生進行過一項調查，就“60分萬歲”、“逃課”、“不包分配”等現象了解大學生的看法，分別有50%、60%、34%的人回到“無所謂”，甚至有的學生以“風聲雨聲讀書聲聲聲不聞、家事國事天下事事事不問”為座右銘。這部分學生在面對應承擔的公民責任或應履行的公民義務時，往往以“與己無關”的態度敷衍塞責。

（3）“無意義”，既有一部分學生認為社會交往中的一切都是在“演戲”，“演員”在舞臺上只是為了爭名奪利，因而他們把別人都看得很灰暗，認為周圍的一切毫無意義。他們不僅不能在學校、社會生活中承擔相應的責任，甚至造成其人生觀和價值觀的扭曲，以至于傷害自己、傷害他人。

二、當代大學生公民責任感缺失的原因

當代大學生公民責任感淡化不是偶然的，它既與轉型社會的環境有關，也與大學生的自身因素有關，更與高校教育管理的軟弱無力有關。當代大學生公民責任感缺失的原因主要有以下幾個方面：

首先，從社會方面看。隨著市場經濟的建立，物質財富的極大增長，各種社會思潮也不可避免的影響著學生。社會上出現的個人主義、享樂主義、拜金主義權錢交易、分配不公、人際關系扭曲等等，嚴重地腐蝕著大學生的心靈。由于大學生的世界觀、價值觀還不成熟，認識問題、解決問題的能力還有限，由此在校園里出現了有的學生因為惰性太強而跟不上形勢，有的人因為缺乏競爭意識而被淘汰，有的學生在理想與現實出現矛盾時被悲觀情緒左右而出現心理健康問題或消極傾向，還有的學生覺得對崇高理想的追求與當今社會的“要求”不吻合，而發泄對現實的不滿的情緒，也有的學生是因為覺得自己的利益難以充分實現而否定這一社會，但對自己在凈化、改善社會風氣方面的責任，卻不愿意承擔。因此，當代大學生社會責任感的淡化與轉型社會的劇烈沖擊有很大關系。

其次，從大學生自身看。大學生自身心理發展的矛盾是形成其責任感缺失的關鍵因素。由于我國正處于社會變革的十字路口，社會群體利益分配的差別和價值觀念的多元化逐漸明顯。大學生在價值觀上的困惑和矛盾明顯增多。主要體現在三個反差上：第一，道德認識與道德實踐的反差。大學生既崇尚真善美的精神境界和高尚人格，又注重現實，講求實惠和實際。第二，校內外的反差，即實際存在的道德雙軌現象。學校在提倡高水準的道德規范，而社會上某些低水準的道德意識和道德行為也在蔓延，教育的成果往往被某些錯誤的輿論導向和社會上流傳的丑聞抵消。第三，理想教育與社會現實的反差。當前部分大學生目光短淺，急功近利傾向嚴重，為了眼前利益，不惜犧牲未來。他們在價值判斷與選擇上存有“關心與淡漠相容、希望與困惑并存、進取與彷徨相伴、認同與失落交錯”的心態。因此，有部分大學生在善與惡的抉擇中優柔寡斷，在物欲與外在因素的干擾下難以構筑起堅固的道德城墻，喪失了大學生應有的公民責任感，甚至連起碼的“有所為有所不為”的基本生活準則也難以遵循，缺乏對責任感的追求。受社會上“拜金風潮”的影響，部分學生產生讀書無用的念頭，出身在富裕家庭的學生情況尤其如此，影響所及，也使其他學生認為“學好數理化，不如有個好爸爸”，這種只知追求物質利益，追求個人享樂的風氣，極易造成社會責任感的缺乏。

再次，從高校教育管理看。當前，由于我國高校的思想政治工作、教學工作與學生管理工作等還存在著不利于大學生生活責任感培養的諸多問題，從而導致大學生自我完善、自我發展的強烈要求沒有得到正確的一道，把自我完善、自我發展建立在個人主義的基礎上，在履行職責的過程中重視對自己的責任，忽視對集體和社會的責任。因此，當代大學生生活責任的淡化與高校教育管理的軟弱無力有很大關系。我國的學校教育也習慣于以政治視野中的主流價值取向為標準，盲目地要學生背負愛祖國、愛人民、愛社會主義等脫離學生生活實際的大責任，這種“烏托邦”似的苛求往往導致學生本應承擔、也完全有能力承擔的基礎性責任被忽視，以至造成“大事做不了、小事不想做”的公民責任感缺失的狀態。

此外，家庭教育的空缺也是造成大學生責任感缺失的重要因素。重視親情是中國文化的一大特色，中國的父母可以為子女的成長和教育做出一切犧牲。中國父母給與子女的責任心往往出現出“超重”的趨勢，與此同時，子女則出現了責任“失重”的狀況，他們把本該是自己承擔的責任推給父母，習慣于接受，而不懂得付出。中國的孩子從小就缺乏回報他人的意識，沒有明確的生活目標，缺乏生存的基本技能和對自我、家庭、社會負責的精神。當前很多大學生責任感狀況不盡人意，與家庭沒有對他們從小進行責任感教育不無關系。

三、深刻領會榮辱觀的內涵，加強對當代大學生的公民責任感培養

前蘇聯教育家馬卡連柯明確指出：“培養一種認真的責任感，是解決許多問題的教育手段?！贝髮W生要想成為一面合格的公民，除了需要博學多才外，還要接受全面的素質教育，而這一切都離不開責任感的培養。

那么怎樣真正誘導和喚醒大學生的公民責任感，提高他們的整體素質呢？胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”可以說是凝聚了公民責任感教育內容的所有精華，是全體公民為人處世的精神指南。在中國經濟高速發展的今天，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，是不斷激發全體公民特別是青少年的崇高精神追求，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格公民的思想保障。

1．社會主義榮辱觀是塑造大學生公民責任感的精神指導

人的一生是與人的公民責任感緊密地聯系在一起的。從呱呱落地的那一刻，每個人便自然的獲得了出生地所在國家的國籍，從此自己的命運與這個國家的命運息息相關。從幼兒時期起，父母師長就告訴我們要愛國守法、遵守社會公德、幫貧扶弱、愛護公物、維護國家榮譽和利益，從小就幫助我們樹立對社會的責任感。在學校，當升國旗、奏國歌時我們心理都感到無比的自豪與驕傲，當哪個同學生活或學習上有困難時，我們都會自覺的伸出援助之手。進入大學學習后，隨著價值觀的不斷成熟，大學生的公民責任感也逐漸的形成和發展，在這一走上社會的關鍵時期，加強對大學生的社會主義榮辱觀教育，對于培養大學生明是非、辯善惡、鑒美丑能力、加深對人活在世上不僅僅是為了自己，更重要的是為他人、為社會、為全人類做出自己應有的貢獻之奉獻精神的理解具有極其重要的作用。以社會主義榮辱觀進德修業，這是作為一名合格的社會主義公民的基本要求和成為具有公民責任感的大學生的精神追求。因此，我們應把加強社會責任感教育和公民意識的培養看成是學校實施素質教育的基點，作為學校德育教育的重要內容，更把它當作學校抓素質教育的一個切入口和突破口。

2．社會主義榮辱觀為當代大學生公民責任感的培養提供了新的契機和保障條件

“八榮八恥”的提出，既是我們黨和國家在青少年思想道德建設上一貫態度的體現，又是許多綱領性文件的深化和具體化。如《公民道德建設實施綱要》中提出，要在全社會大力提倡“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，從內容上說，“八榮八恥”無疑是從榮辱觀的高度對20字基本道德規范的具體展開，與當代大學生成人成才的愿望和目標是一致的，為當代大學生思想道德素質尤其是榮辱觀和公民責任感的培養，提供了新的契機和保障條件。

首先，從大學生成人成才的角度來說，“八榮八恥”與當代大學生渴望成人成才的愿望和目標是一致的，而成人成才又是實現公民責任的基礎。大學生正處于知識積累和個性培養的關鍵時期，他們朝氣蓬勃、疾惡如仇、態度積極、目光遠大，希望學成之后能夠報效祖國和人民。同時，他們也深深地認識到，將來能夠在社會主義建設中發揮更大作用，在激烈的競爭中處于有利位置，除了要掌握扎實、豐富的專業知識和技能外，優良的道德素質和個人品質也是十分重要的。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀既包含了追求知識、熱愛科學的內容，也包含了在社會中立足和增強競爭力的各種品質要求，與大學生成人成才的愿望和目標是完全一致的，對于大學生成人成才有著積極的引導作用。

其次，從學校教育的角度來說，“八榮八恥”為大學生優良素質的培養提供了新的契機。在大學生成人成才過程中，教師和學校的管理者起著非常重要的作用，教育者的個性、興趣、知識、氣質、品德不僅是一個學校辦學特色的體現，而且對學生的成長有著直接或者間接的影響?！鞍藰s八恥”榮辱觀的提出，一方面促進了學校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學規劃有效培養和提高受教育者的道德素質；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產生深刻影響，更好地發揮教育者言傳身教、以身作則的作。

最后，從社會環境的角度來看，“八榮八恥”為大學生思想道德素質的提高提供了有力保障。大學生成人成才既需要自己的主觀努力，同時也要求有一個優良的社會環境。而由于種種原因，社會風氣的構成呈現出復雜的狀態，其中的不同成分和可能出現的種種變化都會在不同程度上影響大學生良好道德品質的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念，會時時抵消學校道德教育的努力和成果。因此，大學生思想道德素質的提高不僅是學校的任務，也是全社會的職責。

3．社會主義榮辱觀為當代大學生公民責任感教育提供了實踐的指導

學校是進行系統道德教育的重要陣地，學校的公民責任感教育不能單純停留在課堂講授知識上，而是必須采取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，使大學生養成良好的觀念和行為。

首先，在樹立社會主義榮辱觀上教師要爭做踐行“八榮八恥”的模范、表率。我們深知：榮與恥，物之兩極，此消則彼長。在我們的社會如果榮恥莫辨，則人人自危，因此揚榮抑恥首先應成為教師的自覺行動。教師以身正人、廉潔守紀、崇尚科學、誠實守信，是對學生最生動、最形象、最具效力的教育。如果我們教師在課堂上慷慨激昂、嫉惡如仇，課外卻因收受賄賂而失去公正；教育學生為社會作奉獻，自己卻對工作敷衍了事，對報酬斤斤計較；要求學生遵紀守法，自己卻遲到早退，那么我們的教育效果是無從談起的。教師的言談舉止、所作所為極易被學生所仿效，教師的一舉一動，是對學生無聲卻是最直接的教育。所以，作為一名“教書育人”的工程師，要時刻注意言傳身教，要求學生做到的，自己一定要首先要做到，要求學生執行的，自己首先帶頭執行。我對學生說我們大家上課都不許用手機，如果你們發現老師違背這條紀律，你們可以直接到學校領導那里去舉報我；你們若發現我有一次遲到早退現象，我以后就沒有批評你們遲到早退的資格。雖然嚴格要求是針對課堂，但實際影響卻是深遠的，因為遠大理想、良好學風、嚴明紀律、敬業精神等素質品行的養成，會影響學生一生的成長和進步。這才是從根本上教書育人，也是同樹立社會主義的榮辱觀的要求是一致的。

其次，通過提高學生的認識，幫助他們形成明確識別善惡美丑的能力，這是思想政治教育的起點和基礎。一是通過各種課內、課外的活動，將教師的主導作用和學生的主觀能動性相結合，如在人文類課程教學中，在組織對中國文化傳承、現代道德規范、哲學思考等問題的教學活動時，應多采取“小組論文”、課堂提問或討論等形式進行，把單純的教師講授變成師生的共同活動，發揮學生的主動性、積極性，激發并引導學生思考、論辯和正確認識“八榮八恥”精神內涵，培養他們自主學習的能力、運用理論的實踐創新能力和團隊協作精神。在專業課程中，通過案例教學讓學生們感受到本學科知名專家學者辛勤探索、崇尚科學、艱苦奮斗、誠實守信、遵紀守法的精神和品格；還可以通過挖掘學生身邊的專家學者學成回國、奉獻人民的經歷讓學生感受熱愛祖國、服務人民的真情，而這都有都是作為一名合格的公民所必備的素質。二是開展豐富多彩的校園活動，滿足大學生求知、社會交往、認識社會、服務社會、娛樂和健身的多種心理需求，使學生的業余生活過得充實、豐富，有意義，在健康、積極、優美的校園文化生活中滿足需求、增長知識、發展智能、陶冶情操，增強他們的公民責任意識。三是開展特色活動，潛移默化地推進榮辱觀教育。如：充分發揮“全國青少年教育基地”的教育功能，對大學生進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和公民責任意識；還可以以時政討論激發學生們的愛國熱情；以志愿者服務增強大學生的服務和公民意識；以創新實踐激發科學探索興趣；以行規評比及各類比賽為載體培養學生的集體責任感；以社會實踐活動理解辛勤勞動價值；以素質拓展活動滲透團結互助精神；以誠信檔案引導誠實守信態度；以法律常識普及推進遵紀守法意識；以名家成才論證艱苦奮斗精神等等。四是換位式的責任感教育。學校班集體開展的各種有教育意義的活動應動員每一個學生參與，并有明確的職責分工。例如我院許多班級采用班干部輪換制，在定期考核的前提下，給每一個學生創造管理班級體的機會，這在培養學生的責任感方面效果非常明顯，值得借鑒。

總之，胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，既從宏觀層面指出了人們應樹立的崇高的理想信念，又從微觀層面確立了人們在社會生活中為人處事應遵守的行為規范，把社會主義道德建設的先進性導向和廣泛性要求有機地結合了起來，從而使它們構成一個相互聯系、密不可分的有機整體。堅持社會主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的社會主義新風尚，增強大學生的公民責任感是一項系統工程，不可能一蹴而就，它是一個人人自覺參與、長期堅持不懈的過程。一方面，我們要在大學生公民責任感培養的內容、方法、手段、機制等方面不斷的創新與發展；另一方面，作為社會明天希望的大學生也要勇于承擔責任，要時刻牢記“天下興亡，匹夫有責”。實現中華民族的偉大復興是我們這一代中國人光榮而神圣的歷史使命。歷史的規律表明，民族復興的實現在很大程度上取決于這個民族的青年一代特別是大學生的狀況，尤其是大學生的公民責任感。

讓我們共同關注當代大學生，他們將是有責任感的一代！參考文獻：

[1]陸炳榮：《“社會責任感教育與公民意識培養”研究實驗報告》

[2]江汛清、丁元竹：《社會責任感不可或缺》

[3]《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，《人

民日報》2004年3月25日

6.關于大學生責任感的思考文章一篇

關于當代大學生社會責任感的思考2008-12-24 16:43

對于高校而言，培養大學生的責任感和使命感是重要的教育目標之一。我國二十一世紀的戰略目標能否實現，經濟和社會能否進入可持續發展的軌道，在很大程度上取決于是否有一批具有歷史責任感和戰略思想，知識廣博且具有組織能力、應變能力和現代意識的決策領導人才。高校應該是這種人才的搖籃和培訓基地。

1．社會責任感的倫理學基礎

人生的責任、義務有哪些？應該怎樣履行？個人與他人，個人與社會有著怎樣的關系？責任心及相關范疇歷來是倫理學所關注的主要話題。

西方早在古希臘、古羅馬時代就開始了對個人道德自主性意義的探討。德謨克里特認為：“國家的利益應該高于一切，而且大家都應該努力把國家治理好。

為了這一點，不應該爭吵打斗而損害公道，也不應該為了一己之利用暴力損害公共的善。因為一個治理的好的國家是最偉大的堡壘，其中有著一切。彼此一些皆存，彼此一切皆亡”。在他看來，“人生活的基本目的和動因是靈魂的安寧。一個人應該很好的思想，很好的說話，很好的行動”。他將作為行為的內在調解者的廉恥和義務的概念作為倫理學的一個組成部分：“即使當你獨自一人時，也不要說壞話做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥”，“不是由于懼怕而是由于義務，應該不做壞事”(1)。在他那里，義務意識和內心信念比外界強制更為有力。

蘇格拉底把道德看作全部人類文化的最深厚的基礎，他認為社會責任是個人不可分割的本質特點。他個人也忠實地履行了一個公民應負的職責(2)。

資產階級啟蒙思想家盧梭特別看重良心的作用，他將良心看作根植于心靈深處的正義和道德的原則，是“性格的核心”(3)，認為人們應該以義務的方式來反對利己主義的愛好，任何時候也不要對任何人做壞事，不要以給別人造成損失的方法來某取自己的好處，這是他提出的道德標準。

在中國的傳統倫理文化中，對個人責任更是非常看重。從一個人在家族中的行為要求，到社會中的禮儀都約束到了極致。拋開封建糟粕，仍能看到超越歷史的思想精華?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”，“修身齊家治國平天下”，“天行健，君子當自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”等等都充滿了對人，對社會的責任意識。

倫理的思索始終伴隨著人類的進步。誠如馬克思所言，歷史過程是人們自己創造社會現實的過程，因而“人們的社會歷史始終只是他們個體發展的歷史”(4)。倫理學的發展使得我們今天對責任心、義務及職責等相關范疇的人士有著更為深刻的理論基礎。同時也更加注重他們與現實政治、文化生活的交互影響。改革以來，以經濟為主的社會變革，給社會帶來了活力。責任心正是這個時代最需要的人格品質。

2．大學生社會責任感的現狀

2．1大學生生命責任現狀

在有些人的眼里,大學生應該懂得如何保護自己、呵護自己的生命,可實際上,大學生傷害生命和生命被傷害的事件屢有發生。一些大學生既不尊重他人的生命,也不珍惜自己的生命,漠視他人和自己生命存在的意義和價值。自20世紀80年代以來,大學生犯罪率呈上升的趨勢,其中包括日益增多的殺人、傷害犯罪。據統計,在大學生的犯罪類型中,打架斗毆、殺人傷害、作者：番茄花園強奸等這類人身傷害的犯罪是僅次于盜竊犯罪的第二大類案件(5)。他們的這種行為嚴重侵犯了生命健康權,給社會和他人帶來了沉重的災難和嚴重的傷害。

2.2大學生行為責任現狀

在大學校園許多場合中,我們常常看到不文明的現象,一些大學生行為粗野,談吐庸俗,道德準則失衡?！吨袊嗄陥蟆芬黄恼轮赋?高校畢業生頻頻毀約跳槽暴露了當代大學生責任意識淡薄甚至嚴重缺失的現狀。一些大學生在個人感情問題上,“不求天長地久,只圖一朝擁有”,沒有道義責任。愛情的功利性、隨意性增強,并對婚前性行為等現象持寬容的態度。

部分大學生法制意識的淡薄,使他們涉足犯罪。中國犯罪學研究會會長、北京大學法學教授康樹華所作的一項調查表明:1965年,大學生犯罪在整個社會刑事犯罪中約占1%；“文革”期間,大學生犯罪約占2.5%；而近幾年,大學生犯罪上升至17%左右。據有關統計資料表明,我國高等學校學生違法犯罪的,占高?？側藬档?.26%,每年都會有數以千計的學生因種種原因受到校規校紀的處理,有的因觸犯刑律而鋃鐺入獄。

2．3大學生成才責任現狀

在實現人生追求中,許多大學生缺乏遠大的理想抱負,重物質利益輕無私奉獻,重金錢實惠輕理想追求,重等價交換輕付出愛心。在他們的潛意識里,業務知識和政治思想素質存在很大落差。受社會的影響,大學生在學習上追求“實惠”和短期目標的比例很高,成才意識中的功利性很強。他們所考慮的不是如何通過專業學習來全面提高自身的整體素質,而是如何有利于將來找到一份理想的工作,對職業的充分關注成為成才的動力,所以注重書本知識,卻忽視了政治思想素質和人格品德要求。在相當一部分大學生的思想中,業務知識的學習是擺在政治思想素質之上的。學習積極性提高了,政治熱情卻相對弱化。他們把注意力更多地轉向自我,關注自我抱負的實現和自己的切身利益,形成以自我成才與發展為中心,忽視社會發展需要的傾向。還有一些大學生則胸無大志,高歌“六十分萬歲”,得過且過,在成才道路上表現出“跟著感覺走”,把大學當作人生的?？空?。甚至有一些大學生學風不振,不思進取,產生了厭學情緒。

2．4大學生回饋責任現狀

一些大學生惟我獨尊,自私任性,貪圖享受,根本沒有想過父母養育和培養他的不易而懷報養育之恩,沒有想過那么多老師培養他的辛苦而懷報師恩之心,沒有想過他生活中有多少人有意、無意之中給過他的恩惠而懷圖報之情,沒有想過社會對他的奉獻而懷報社會之情。平時牢騷滿腹,怨氣沖天,這也看不慣,那也看不順眼,感恩意識萎縮。上述種種現象無一不折射出大學生的責任缺失問題,它們正在侵蝕著大學生純潔的靈魂,損害著當代大學生的形象。

．大學生社會責任感的培養

責任是和諧社會的“ 生態鏈”，每個人都是這個“ 生態鏈”上的重要一環?！案髯载焺t天清地寧，各相責則天翻地覆?！睒嫿ê椭C社會，不僅要求人才具有完善的人格，而且還需要具有群體意識，具有對環境對社會的責任感。社會責任感的形成和發展是大學生逐步成熟的開始。如何使大學生的社會責任感不斷增強，并把它與自身發展緊密地聯系在一起，成為一種信念，這是每一位高校工作者都必須認真思考的重要課題。

3．１培養和提高大學生社會責任的認知能力。賈誼在個體品德修養方法上強調要明確“品善之體”。所謂“品善之體”,即使人向善,必須知善的標準,要使人避惡,也必須知惡的標準,不明白孰是孰非,行動就會無所適從。因此,必須提高大學生的社會責任認知能力,使他們認識到責任是具有廣泛的政治、社會、道德內涵的,認識到責任就是一種義務,每個公民都有作為或不作為的義務,并要求他們對自身的所做所為承擔行為責任。如憲法規定公民的基本義務:公民維護國家統一和各民族團結、遵守憲法和法律、保守國家秘密、愛護公共財產、遵守勞動紀律、遵守公共秩序、尊重公共公德、保衛祖國、依法納稅、以及勞動義務、受教育義務、父母有撫養未成年子女的義務,夫妻雙方有實行計劃生育的義務等等,以及《公民道德建設實施綱要》提出的“愛國守法,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業奉獻”都必須通過一定的方式讓大學生們去認識,去體悟,從而提高其社會責任意識。

3．２要善于挖掘校園生活的育人功能，發揮體驗教育的重要作用?！?風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國事家事天下事事事關心”。溫家寶總理在回憶母校時說“了解人民，熱愛人民，把自己看成人民的兒子，把自己的一切獻給人民。我覺得這是最重要的思想品德教育。”這種認識和體會，在相當程度上得益于他學生時代的 地質生活體驗以及在這一過程中與人民的接觸和交流。野外地質生活讓他經常看到老鄉為了換一毛錢買醬油，買醋，讓孩子拿一個雞蛋上山來賣給地質隊，他因此知道群眾不容易。他總結說，母校給了他專業知識，克服困難的毅力和與人民的感情。就學生的情感培育而言，體驗教育比課堂教育更為直接和有效。大學生長期在“ 象牙塔”里學習書本知識，很少有機會擁抱鮮活的社會生活。高校要積極創造條件豐富學生的課余生活和社團活動，讓學生在多種形式的集體活動中，從小處著手、從點滴做起，并使之日常生活化，增強社會責任感和集體榮譽感。

３．3要著力造就一支高素質的創新型教師隊伍。一項德育調查表明，學生社會責任感的有無及其強弱與教師有著正向的關系。目前，首先應該著眼于教師職業素質的提高，因為“ 教師是社會的代理人，是文化傳遞的關鍵環節。而且，創造一種社會的、道德的存在，也是他的使命。通過教師，社會創造出想象中的人”。其次要創新教育方法，增強教育效果。要變灌輸式為啟發分析式，調動學生的主動參與意識，想他們之所想，解決他們之所需，注意挖掘他們思想中的閃光點，鼓勵他們理性思考，獨立思考。最后要努力形成一種新的觀念、體制和機制，讓教育者的成就感主要建立在培養學生的質量上?！?經師易求，人師難遇”。因此，對學生政工干部的考核應該有相對獨立的評價體系，應該充分反映他們對學生所承擔的責任，更多地關注他們在學生思想政治教育工作方面的付出和創造。

3．4創造良好環境。培養大學生責任意識環境對人的一生的影響是非常大的,如果說理論學習是顯性教育的話,環境氛圍的熏陶則是隱性教育。昔有“孟母三遷”的典故,今有家長花錢擇校,無非都是為子女選擇一個有利于他們發展的環境。學校、家庭、社會是學生生活的三大空間。高新技術的進一步發展使學生接受信息的渠道愈來愈多,也使學校、家庭、社會的聯系比以往任何時期都要更加緊密,學生一方面在聆聽著家長的教誨,接受著學校的正規教育,同時也在經受著社會的洗禮。因此,責任教育不僅是德育工作者的事,學校、家庭、社會應該通力協作,創造良好的環境,來共同培養學生的責任意識。首先,學校教育要充分重視環境的美化,發揮教育者的人格魅力,這比單純的理論教育更具有說服力。教育學生要有責任意識,首先教育者自己必須要有責任意識。為人師表,率先垂范,明確自己在學校管理、學生發展中的責任;對社會消極現象既不回避,也不放棄正確的理論引導,充分顯示對教育對象的尊重和對社會效果的負責。這種人格的魅力,會在潛移默化之中影響學生,不說假話,面對現實。其次,家長應更多地關心孩子的人格、品質的發展,而不是僅僅注重孩子的學習成績。在日常生活中,更應注意自身的言行,身教重于言教。另外,社會要形成一種輿論力量和道德機制,倡導明確的主流價值觀和責任觀,指導道德選擇,加大對非責任現象的監督和打擊力度。大眾傳媒是學生認識社會的主要中介之一,而傳媒中一些不科學、不健康的宣傳報道,使得那些辨別力較差的學生在責任意識規范的認同與責任行為的選擇等方面出現了迷茫,而且由于一些失導的宣傳片面迎合了部分學生的心態,他們往往還能抵消學生的多年來所接受的正面的道德教育。因此,大眾傳媒應對主流的價值觀、責任觀的推介更為清晰、明朗。同時政府對社會上一些不負責任的現象,如制假、販假,偷逃漏稅等,也應進一步加大打擊力度。學校、家庭、社會應形成一種合力,共同努力,創造一個有利于培養學生責任意識的環境,這也是對祖國的未來負責。

7.論青年大學生的責任感

一個人只有對國家、對民族、對社會、對家庭和對自己都懷有強烈的責任感，他的人格才能是健全的、高尚的。而缺乏責任感則對自我和集體有害，這正是當代部分青年大學生的弱點。為此，我寫“如何看待青年大學生的責任感”一文。

論青年大學生的責任感

所謂青年大學生的責任感就是青年大學生的一種自覺把事情做好的心理。老師為把教育的對象教會、教好，這是老師的責任；農民把地種好，多產高產，是農民的責任；軍人練就一身過硬的本領，站好崗，放好哨，保衛祖國的領土，這是他們的責任。青年大學學生也有責任，對責任的意識就是責任感。

責任感是熱情長久的動力。列夫·托爾斯泰這樣說過：“一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心?！鄙鐣W家們認為，當一個人富有責任心時，他（她）的自我便真正開始形成，同時，這個人也開始立志，影響力也擴大，義務也增加。

責任感是“社會的行為，自我負責”的體現。我們作為青年大學生，生活在學校里，生活在群體中，生活在社會中，對自己負責，也就是對社會負責。如，我們每個人遵守交通規則，對個人安全負責，也就形成了對社會交通秩序的負責。班集體中，每個人都對自己負責，就會形成良好的班風——人人對集體負責。沒有責任感的人，是自私、狹隘、怯懦的人。當年魯迅一反讀書為仕途而走“異路”——學醫學，是為救治像父親一樣的病人，免除他們被庸醫誤治的痛苦；后來，他又毅然棄醫從文，為的是救治國民的愚昧、麻木，他把自己的學與對社會應盡的責任掛起了鉤，由個人的責任推及到了社會的責任。因而培養責任感，實際上是培養“自我負責”的教育。一個人如果尊重自己，必然會顧及自己的名譽而要求自己忠實的履行實踐某種義務，這好比一條在汪洋大海中航行的船，我們每個人都是船上的水手，為了能安全抵達彼岸，每個水手都有義務堅守著自己的崗位，這是為了他人，也是為了自己。這樣一種雙重內容，使人與人相互之間保持密切關系。

責任感還是人格力量的體現。每個享有某種權利的人，最低限度在享有權利的范圍內盡自己的責任，你享有那種權利，也就應盡那種責任，并且要勇于承擔責任。美國南北戰爭期間，在一次重要戰役中，南軍方面的一位名叫畢克德的將領率領隊伍向北軍陣地勇猛沖鋒，但隊伍在中途卻遭到了北軍的伏擊，幾分鐘之間，五千名士兵折損了五分之四。當幸存者退回南方戰線時，南軍方面的最高將領李將軍只身騎馬出迎，并且告訴別人：“這是我的過錯，我一個，敗了這場戰斗?！彼麑⑥o呈送給南方的戴維斯總統，請求讓別人來接替他的職位。這位將軍要把這次戰敗的責任推給別人，他可以找出許多理由，但他并沒有這樣做。這是一次具體事情上承擔責任的例子。但我們可以說，承擔責任需要魄力與勇氣。不愿承擔責任，使人感到他只是一個無足輕重的人，這正是被社會心理學家看成是步入自毀之途的一種表現。

我們青年大學生要培養學習的責任感。學生的天職就是學習，大學階段的學習也不例外。對自己現在的學習負責，就是對將來的學習負責。現在的學習和未來的目標相聯系著的，未來的目標是現在學習的動力?！按蠓灿兄局耍瑹o論年長、年幼，不管順境、逆境，只要心中且懷有宏大的目標，就會有永不枯竭的動力之源和永不氣餒的行動?！币粋€人生活的層次的高低，意味著實現價值，付出努力的程度，這正如俄國作家契訶夫所說的“我們以人們的目的來判斷人的活動，目的偉大，活動才可以說是偉大的。”當然，目標未必都能實現，確立目標，主要是給我們提供了一個樂觀、積極進取的人生觀?！榜勜撉Ы?，蟻背一?！?，一個人只要竭其所能，盡可能最大限度的實現自己力所能及的目標，那么他就是對自己負責，就會煥發出極大的創造性，最終攀上成功的頂峰。培養學習的責任感，還要具備頑強刻苦的精神。美國心理學家特爾曼宣稱：只有中等的智力水平，加上刻苦耐勞，堅韌不跋等良好品質，就可成功。我國偉大的教育家徐特立說：“學習——不管是總結實踐中的經驗，還是接受書本上的知識，都要花出很大的勞動。只有不斷勞動，才能使我們變得聰明?！?/p>

我們青年大學生要培養熱愛祖國，自覺維護國家利益的責任感。改革開放以來，祖國每天都有新的變化，真可以說是日新月異：高樓林立、高架橋梁、現代化工廠……到處是一片繁榮的景象，國家的發展給人民帶來的是生活上的富裕。然而人們在改善物質生活的同時，也在不斷的追求精神生活。但回憶中美撞機事件。美利堅一次又一次向臺強賣武器。美國堅持反導彈防御計劃……新世紀一連串的事件一次又一次向我們敲響了警鐘：美國的強權政治仍在進行，霸權主義仍在繼續，世界并不安寧。這一切都向我們顯示，中國，面臨著新的威脅，新的考驗，一份新的挑戰在世紀之交擺在了每一個世紀青年大學生的面前。作為祖國的未來，迎接這份挑戰，我們，責無旁貸！歷史告訴我們，落后將要挨打！我們這一個世紀不能再重復上一個世紀的命運！中國，要想真正屹立在世界的東方；中華民族，要想真正進入世界民族之林，只有一條路--富強、富強、富強！而這一切，都要靠我們青年一代去實現，去擔當。尤其是大學生，為國出力，這就是我們青年大學生的責任！這就是我們心中的誓言！

我們青年大學生要培養熱愛社會，自覺維護社會利益的責任感。隨著整個社會傳統的價值觀念的變化，大學生的價值觀也在發生變化。過去一些引以為榮令人向往的東西，在今天大學生的心目中已逐漸失去它原有的光彩和吸引力。所以我們不一定每一個人在臨終之時，都要像奧斯特洛夫斯基那樣宣稱，我已把自己壯麗的一生都獻給了世界上最偉大的事業共產主義。但是我們應該明白最起碼的一個道理，那就是作為一個社會主義國家的公民，不僅享有公民的權利，同時也必須盡公民的義務。權利與義務是對等的，向社會負責這是公民的基本義務。就連美國西點軍校還把雷鋒同志：“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中”作為座右銘。可見真善美的東西是全人類所共有的。為了能使中華民族自立于世界民族之林，我們每個人必須要有強烈的社會責任感。我們青年大學生要培養熱愛集體，自覺維護集體利益的責任感。集體是我們每個同學成長的環境，集體的利益靠我們大家維護。對集體盡責任，就要不惜從小事做起，如遵守紀律等，看似很小的事，但正是這小事形成了集體外在的風貌和內在的凝聚力。集體的活動要勇于參加，在活動中培養與同學的感情，在活動中培養自己的責任心，在活動中也會發揮出挖掘內在的潛力，發揮自己的才智。例如，我班的許多學生干部，他們也并非天生就是當干部的料，正是在活動中，他們比別人更多一份責任心，逐漸鍛煉培養了能力。

我們青年大學生要培養熱愛課堂，自覺維護和遵守課堂紀律的責任感。大學生在校學習的許多時間也是在課堂中度過的，絕大部分教育內容也是通過課堂來完成的。大部分學生都希望在教室里如沐春風。在安靜愉悅的教育環境中承受教育的雨露，并在這種春風化雨般的寧靜氛圍中繼續保持聽課的熱情和高度的注意力。所有教師都渴望著自己的教學課堂充滿秩序、節奏與生氣。然而，一堂失去了紀律和秩序的課堂，其中的噪聲分貝遠遠超過了人們正常忍受的標準，讓學生變的煩躁、易怒、注意力不集中、無法安靜聽講，差的課堂紀律是造成教師挫折感、專業倦怠感的重要原因。當教師必須應付那些吵鬧、不守秩序、沒禮貌、不誠實及不尊重他人的學生，而這些行為妨礙了教學計劃的進行時，教師壓力和苦惱就會產生。我們青年大學生自覺維護和遵守課堂紀律，以下好處：

1、我們青年大學生自覺維護和遵守課堂紀律使每個人具有更強的學習能力。人們幾乎可以在任何時間及環境下學習但是學習需要學習者非常專心，一個缺乏常規紀律的教室是無法提供良好的學習環境的。

2、我們青年大學生自覺維護和遵守課堂紀律使每個人增進集體化。學生尊重學習所居團體的價值觀信念及行為，學習一些能增進良好人際關系的友善，給予關懷，協助，支持和贊賞這些人際關系是學生需要學習的。

3、我們青年大學生自覺維護和遵守課堂紀律使每個人培養民主精神。民主是一種政治形態，也是一種生活方式。它使某些社會享有很大的遵守法律和規則。美國教育家杜威認為：學校是訓練民主的絕佳環境。學校可以提供良好的機會，讓學生練習近平等，意見交流，進取心，責任感，領導，服從，以及為團體而努力等民主性格。課堂紀律有助于使個人在團體規范下更卓越——這是民主精神。

4、我們青年大學生自覺維護和遵守課堂紀律使每個人滿足心理需求。心理學家發現人類需要一些紀律才感到安寧幸福。他們需要獲得溫暖，同情，了解和支持，也需要有人告訴他們是非標準。課堂紀律正是借著合理規則的執行，來教導學生是非標準，而學生由于知道了明確規范，威脅事件才會因此減少；學生間由于彼此有了相扶持的共識，因此也產生了安全感，所以每個人都追求每個人的行動自由，但同時也需要知道不能逾越的界限，課堂紀律正是為學生提供這樣的協助。

5、我們青年大學生自覺維護和遵守課堂紀律使每個人增加學習樂趣?！罢n堂紀律帶給我們快樂的感覺”，似乎有點矛盾，是由于提高了能力及自我引導能力而獲得較大的自由，往往是常規紀律限制自由所產生的結果，我們之所以能按所欣賞的方式活動，是因為我們被強迫依自己所當行而行。我們真正想做的事，有時需要他人的強迫指示，成為我們真正想成為的人，部分需要別人的激勵。

我們青年大學生還要培養熱愛家庭，自覺維護家庭利益的責任感。在中國的家庭里，做父母的幾乎都把孩子視為掌上明珠。起早貪黑為兒女奔波，望子成龍盼女成鳳?？墒菐讉€國家做的調查表明：美國青少年首先崇拜父親，其次是母親。日本兒童及青少年第一崇拜自己的母親，然后是父親。而在我們中國呢？青少年把對父母的崇拜排在第九位、第十位。他們寧可去崇拜球星、歌星、影星也不把父母親放在很高的位置上。中國父母親的付出與得到的回報是不成正比的。可憐天下父母心。有的孩子告訴我，看著媽媽每天為了我們不辭勞苦，感到很難受，成績不好對不起家長。為了家庭、為了父母我們每個人也都應該有一份家庭的責任感。

青年大學生的責任感表現為青年大學生對國家、對社會、對集體，對課堂，對家庭和對自己懷有強烈的責任感。他們因此而更值得尊敬。

第二篇：企業社會責任感論文

一個有社會責任感的企業是深受社會認可的，以下是小編整理的企業社會責任感論文，歡迎參考閱讀！

企業社會責任感論文

1【摘要】從之前的蘇丹紅事件、立頓紅茶氟超標、三鹿奶粉事件到近期的染色饅頭、爆炸西瓜、有毒黃瓜一系列食品安全問題被媒體頻頻曝光，食品安全關乎人命與國運，作為國家經濟的重要組成部分，企業不僅要對盈利負責，而且要對環境負責、對人民負責，并承擔相應的社會責任。

【關鍵詞】社會責任社會責任的分類原因措施

企業社會責任的發展歷程表明經濟和社會的進步，企業不僅要盈利負責，還要對環境負責，并承擔相應的社會責任。目前，國際上普遍認同的企業社會責任(csr)的定義是指，企業在創造利潤、對股東承擔法律責任的同時，還要承擔對員工、消費者、社區和環境的責任。它是組織管理者對整個社會的進步和保護社會利益所承擔的一種管理責任。但是，隨著近幾年來的食品安全問題的頻發，不由得讓人思考：為什么現在的食品企業責任感缺失呢?這需要我們的進一步探究。

企業社會責任的分類，若從承擔社會責任的方式可以分為經濟性社會責任，即是指以貨幣、實物等經濟性要素為承擔方式，如銷售收入指標，利潤指標，服務水平，凈資產增加，股東回報，職工收入水平，稅賦等;另一種則可分為非經濟性社會責任，它是指除經濟性社會責任以外的所有社會責任的總和，如員工的心理健康，工作環境的改善，承擔社區義務，周邊環境智力，解決就業，關注弱勢群體等。企業履行其社會責任是非常有必要的，正如我們是國家的公民，我們要對國家履行一定的社會責任，在一定程度上它會通過履行社會責任使社會的整體環境更有利于它的發展。不過，企業在履行社會責任時應該遵循一些原則，不應只注重自己的利益，還應該考慮到相關利害關系人及全社會的綜合利益，不要單純追求效率，要多方面考慮經濟行為的實際影響，關注綜合效益。

那么，為什么近幾年來，我國的部分食品企業的社會責任感會缺失，甚至其中不乏我國知名的大企業。我想原因有其中幾點：

(一)市場經濟體制不完善是部分企業社會責任缺失的重要原因

我國的社會主義市場經濟是從1992年鄧小平“南巡”講話中最早提出的，至今不過19年，在這短短的19年里，雖然我們做出了巨大的努力，但是直到現在，對如何搞好市場經濟等問題上還有很多不完善的地方，尤其是對作為市場經濟主題的企業行為的規范，至今還是存在很多空白。

(二)企業管理者的素質及其錯誤的管理制度導致企業社會責任缺失

“盈利至上，利潤唯一”成為許多企業發展目標的功能和基本定位。而有些企業只注重眼前利益，忽視長遠利益。許多企業對企業履行的社會責任理解不一。認識的不一致和不全面影響企業社會責任的履行。同時某些企業管理者采用不恰當的管理方法。在2010年9月份，騰訊公司與360公司的利益之爭成為了一個熱點話題，兩大網絡巨頭不顧消費者利益的惡性競爭凸顯當前中國企業社會責任感的缺失。

(三)社會誠信系統不健全必然造成企業社會責任缺失

誠信是現代企業中任何組織存在的重要基礎，也是做人做事的基本準則。誠信不僅有道德價值，而且還蘊涵著重大的經濟價值和社會價值。中外企業管理實踐證明，誠實是任何一個企業成功的法寶。2003年，中央電視臺《誠信中國》攝制組為配合拍攝需要，曾對國內部分知名廠商、企業家進行了一次匿名問卷調查。共發下問卷50份，回收有效問卷46份。此次調查結果現實，71%的被調查企業曾經遭遇過不誠不信、虛假欺騙的事件;關于誠信缺失的問題，12%的人認為在“大幅增加”，55%的人認為“有所增加”，只有15%的人為“比以前減少”;關于企業做假賬的問題，31%的人認為是“普遍現實”，58%的人認為“確實存在，但不具備普遍性”。而在回答自己所在的企業是否有過做假賬的行為時，69%的人選擇了“據我所知，企業內部財務、對外各種報表均五假賬”。由于這一問題設計私營企業的形象，因此，答案很難完全準確可靠。

(四)法律規范與社會監督尚不完善必然造成企業社會責任缺失

法制是企業行為的最基本規范。改革開放30多年來，特別是在建立社會主義市場經濟體制的過程中，我國高度重視法制建設，制定了大量規范企業行為的法律法規，如《公司法》《環境保護法》《勞動法》《工會法》《合同法》《消費者權益保護法》等。對規范企業行為，推進企業履行基本的社會責任產生了重要作用。但是，由于我國建立市場經濟體制的時間太短，對發展市場經濟也處在一種探索過程中。

例如，在長達104條的現行《中華人民共和國食品安全法》中，與追究相關行政監管部門失職責任有關的只有寥寥兩條，且對“失職”的具體界定也是語焉不詳，只指出需要“查明失職瀆職情況”;懲罰力度也限于行政性的，只有“記大過、降級、撤職或者開除”。即便如此，在以往一系列震驚中外的重大食品安全事件中，除了懲治幾個生產、流通領域的相關責任人之外，很少有監管領域的相關責任人受到懲罰。不受懲罰的監管部門，在一波接一波的重大食品事件中，其一次次表現出的“連夜突擊檢查”、表決心、做總結的精神，就容易被視為只是權力的一種做秀。做秀的背后，是權力的傲慢和不真誠。

對于這些缺乏企業社會責任感的嚴重問題，我們應該加強措施，促進企業履行社會責任。首先，企業的管理者應該積極推進企業社會責任感的制度建設。

衡量一個企業是否優秀，不僅要看它盈利的多少，還要看它是否承擔了它相應的社會責任，管理者要認真研究企業社會責任的管理體系，學習和借鑒國外的先進經驗，同時要結合我國的國情，考慮我國企業的現狀和實際，促進企業強化社會責任功能并完善相應制度，是企業社會責任成為企業發展不可或缺的一部分。承擔社會責任，構建和諧企業，在企業的發展中，應該形成一種文化。通過加強企業文化建設，把社會責任的理念灌輸給各個部門以及廣大員工，就能為企業管理行為和員工行為提供基本的準則，形成具有自己特色的管理理念和價值標準。

其次，要加強地方政府對企業社會責任的監管力度

政府在推進企業履行社會責任中發揮著重要作用，地方政府應積極發揮政府部門的職能作用，以政策去引導和規范企業負責任的行為，同時通過逐步建立市場激勵和社會監督與服務機制來積極推動企業履行社會責任。把推動企業履行社會責任作為全面落實的發展觀，完善企業的管理制度。

此外，企業要注重守法誠信經營，為消費者提供優質的產品和服務。

一要把保證質量和滿足顧客要求放在第一位，堅持“質量第一、信譽第一”的服務宗旨，以質量和服務為依托，狠抓全面質量管理，建立一套規范化、科學化和制度化的質量管理體系，以提高企業質量管理水平。二要建立相應的營銷服務系統，及時對客戶的需求做出反應，實現以客戶滿意為理念的售前、售中、售后全方位服務體系。三要根據市場需求加大技術創新、技術改造力度，完善質量安全保證體系，確保產品質量和安全。四要積極更新經營理念，推動企業誠信建設，加強員工職業道德教育，增強全員信用觀念，使誠信變成員工自覺行為，貫穿于企業整個生產經營過程中，為公司的持續發展打下堅實的思想道德基礎。

最后，企業要注重節約資源和保護環境，建設生態經濟。

企業要樹立人與自然和諧的價值觀，承擔對人類生態環境保護的社會責任。努力做到節約和合理利用資源，大力發展廢水、廢氣、固體廢棄物以及余熱、余壓的綜合處理和循環利用。督促企業依法做好污染減排工作，自覺做到達標排放。鼓勵企業在生產中應采用循環工藝，開發綠色產品，加大科技含量高節能型設施的投入，向社會和消費者提供質量好，環保型產品和服務，贏得消費者和所在社區、政府對企業的認可和支持，其無形資產是無價的，收益大于成本投入，這也是企業的生命線。

企業社會責任感論文

2首先，我要先講講什么是社會責任。根據定義，可以知道社會責任是指一個組織對社會應負的責任。一個組織應以一種有利于社會的方式進行經營和管理。社會責任通常是指組織承擔的高于組織自己目標的社會義務。社會責任包括企業環境保護、社會道德以及公共利益等方面，由經濟責任、持續發展責任、法律責任和道德責任等構成。

在20XX年，中國社科院在《中國企業社會責任報告》中提出的社會責任指的是從責任管理、市場責任、社會責任和環境責任等四個方面評價企業社會責任發展水平。其中責任管理這一指標是指一個企業所制定的企業社會責任發展規劃、反商業賄賂制度與措施等。市場責任是指企業的成長性、收益性以及產品合格率等指標。社會責任包括社保覆蓋率、安全健康培訓以及評估運營對企業的影響。環境責任則包含了企業的環境管理和節能減排方面的指標。

現在我覺得我們對于社會責任的概念和意義的了解都太淺薄了，就單單說產品合格率來說吧，表面上合格率很高，可是仔細的檢查起來，有多少不合格的都別查出來了，最近的食品安全問題鬧得沸沸揚揚的，毒膠囊、有毒蜜餞、漂白劑等等都在我們生活中，在我們的食品中出現了，可以見得我們現在的企業對于社會責任的忽視，既然講到了企業的社會責任，那我想就企業是否承擔社會責任談談我的感想。

我相信對于對于企業是否承擔社會責任每個人都存在不同的觀點。有的觀點認為企業不需要履行社會責任，例如韓國著名學者李哲松認為企業是從事生產、流通、服務等經濟活動，以生產或服務滿足社會需要，實行自主經營、獨立核算、依法設立的一種盈利性的經濟組織。企業存在的目的是盈利，如果強調企業社會責任就違背了企業的本質，而且企業社會責任的內容本身具有模糊性，它的義務對象根本就不存在。

但也有另外的觀點認為企業應當履行社會責任。譬如霍華德認為：企業社會責任是企業按照社會的目標價值，向有關政府靠攏，做出相應的決策、采取具體行動的義務。哈羅德.孔茨認為：公司的社會責任就是考慮公司的一舉一動對社會的影響。

而我認為，企業是一定要承擔社會責任的，因為企業社會責任的本質是在經濟全球化的背景下企業對其自身經濟行為的道德約束，它既是企業的宗旨和經營理念，又是企業用來約束企業內部包括供應商生產經營行為的一套管理和評估體系。我記得伊梅爾特曾經說過的一句話話：“要成為一家偉大的公司，首先你必須是一家追求道德和理想的公司。”

在現下的理解中，企業社會責任包括：

一、為社會提供稅收。

二、為社會提供就業機會。

三、為市場提供產品或服務。而我覺得在第三條中應該加上一點，改為為市場提供安全的產品或服務。

我覺得，在中國，有些企業已經連最基本的道德忘記了，那些可怕的添加劑，那些惡心的死豬肉都在化學物質的“巧手”改造下變成美味進入了人們的胃中，甚至連那些救命的膠囊都變成了害人們的毒手，那些黑心的企業可曾想過這樣的后果是什么，僅僅只是為了那些生不帶來，死不帶去的錢，毒害人們，你們有沒有想過你們的下一代，所以我深深地覺得我們國家應該制定一些關于社會責任的法律法規，來讓這些黑心企業得到懲罰。

以上，是我的個人見解，我覺得不一定講的很好，但是確實我發自內心的呼喊，在最近看到種種報道中，食品安全讓我看了很憤怒，俗話說的好“名以食為天”，這些企業的管理階層真的應該好好的了解社會責任，承擔起社會責任，只有這樣，我們的社會才會更加美好，我們的生活才能真正的幸福。

第三篇：關于社會責任感的論文

大學生責任感

隨著社會文明程度的提高，越來越多的要求人們承擔更多的社會責任，然而，當代部分大學生責任感出現淡化的現象令人擔憂，如何培養大學生的責任感已經成為高校教育中面臨的一個緊迫而又重要的課題。筆者通過對當代部分大學生責任感淡化甚至缺失的現狀描述，剖析大學生責任感缺失的內外在原因，并就高校如何培養構建其責任感提出了相應的對策。

所謂責任感，是指責任主體在一定責任認識的指導下，對責任對象履行一定的責任，并由此得到相關的內心情感體驗，它是知、情、意、形相統一的過程。責任感是人才必備的素質，是構建和諧社會的道德基礎，因此責任感的培養是當代素質教育的重要任務。

一、當代大學生責任感的現狀

首先應該肯定，當代大學生除了應當承擔普通社會成員應盡的責任之外，還由于其所受的高等教育并具有較高的綜合素質和社會期待，而對社會負有更多的特殊責任。絕大多數大學生在學習和掌握科學知識及專業技能方面付出極大的努力，但也應該清楚的看到，當前在部分大學生身上存在著非常令人擔憂的責任感淡化甚至缺失傾向，具體表現為以下幾方面：

（一）自我責任感迷惘

個體對自我的責任意識，是個體對他人、對家庭、對社會具有責任感的前提。然而，在當代大學生中存在著“三無”現象——“無興趣、無所謂、無意義”。有些大學生對什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，對一切采取“事不關己，高高掛起”的虛無主義態度，對周圍的一切感到毫無意義。這部分“三無”學生，在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔所必需承擔的責任。表現出人生沒有奮斗的方向，沒有崇高的理想信念，沒有可信任的朋友，沒有生命的終極解釋，自我責任感迷惘。這一切使得部分大學生對生命質量的感受下降，產生一種強烈的失落感、空虛感、孤獨感，嚴重的就會出現行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。

（二）對他人責任感淡漠

由于大學生自我意識的增強，往往容易出現夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現“極端功利化”的趨勢，只知道關心自己的命運，重視個人的前途，而缺乏對他人的責任感。大學生這種過度關注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會的否定和排斥，從而使個人陷入孤立、孤獨的境地。

（三）對家庭責任感減弱

“愛幼”是中國長期以來的“優良傳統”，但這卻造就了部分學生對父母、親人的付出習以為常甚至漠然視之，對家庭的責任感減弱，只知道一味索取而沒有考慮回報。

二、大學生責任感淡漠甚至缺失的原因

（一）自身原因

這是部分大學生責任感淡化乃至缺乏的內在原因。當代大學生基本上是出生在改革開放后，受“應試教育”的影響，其直接目標就是考大學，至于考上大學后要干什么并不十分明確。所以上了大學后，對這些沒有很好地適應心理轉變、沒有明確進入社會角色的大學生來說，責任感常常只能是外在的東西。因此，當代大學生社會責任感的淡化與自身進入角色緩慢有很大關系。

（二）家庭原因

父母是子女最好的老師，當代大學生是在改革開放后出生的居多，學生中大部分是獨生子女，在家嬌生慣養導致自私自利，個性強。獨生子女的優越性使得他們對自己過分關注，經?？紤]的是別人應該為我做些什么，而很少考慮我應該為父母、為家庭、為社會做些什么，權利意識強，而義務感、責任感差，經不起些許挫折。

（三）學校原因

目前的教育體系中，缺乏明確而具體的責任感教育體系。高校的思想政治工作、教學工作及學生管理工作有很多方面不利于大學生責任感的培養。在灌輸式教育占主導地位的今天，學生被動接受的多，主動接受的少，使得社會主體意識無法在教育中得到加強。在教學上，受“應試教育”的深刻影響以及高校課程設置與社會聯系相對模糊，使得學生把學習和考試當成了目的，無法在學習中找到自己的社會位置，從而培養主人翁精神，增強責任感。

（四）社會原因

這是部分大學生責任感淡化甚至缺乏的重要外在原因。當前社會正

處于激烈動蕩的轉型期，諸如世風日下、權錢交易、分配不公、假冒偽劣、人際關系扭曲等各種社會問題和矛盾正在商品經濟大潮中不斷暴露。對此，由于對社會現實缺乏深入的感性經驗和認識能力，大學生的認識往往較片面，容易走極端。有的人因為惰性太強而跟不上形勢，有的人因為缺乏競爭而被淘汰，等等。于是轉型社會中的“不適應者”在急劇的社會變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現出一種對什么都“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向；有的人卻為以“自我”為中心的思想找到了理論依據，出現了關心自我，追求實惠，只要權利，不盡義務的“極端功利化”傾向。因此，當代大學生社會責任感的淡化甚至缺失與轉型社會的劇烈沖擊有很大關系。

三、培養構建大學生責任感的措施

（一）加強世界觀、人生觀、價值觀教育，堅持正確價值的導向

責任感說到底是一個世界觀、人生觀和價值觀的問題。首先，人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態度，決定著人生目的、人生價值和人生意義。只有加強對大學生的人生觀教育，才能形成產生責任感的精神支柱和履行責任感的強大動力；其次，我們應該充分發揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對大學生加強社會主義核心價值觀教育，堅持正確價值的導向。

（二）加強民族意識的培養，提高大學生的責任感和使命感

一流的民族必須有一流的文化素質底蘊，中華民族優良道德傳統源遠流長，是大學生思想道德建設的豐富源泉。高校應當營造一種文明、高層次的文化氛圍，加強民族意識的培養，提高大學生的責任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時代大學生精神支柱。

（三）加強道德情感教育和人文素質教育

道德情感對道德認識能起到調節作用，激發大學生的道德情感，培養大學生責任感。首先，要對大學生進行愛國主義教育，讓學生深刻了解祖國源遠流長的歷史和古老優秀的民則傳統和美德。其次,對大學生進行感恩教育，教育他們任何時候都應懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動關心身邊的人，關心社會，關心國家。

（四）充分利用高校資源的教育潛力，改進教育方法，增強教育效果，充分發揮教育過程中的主體作用

首先，要造就一支高素質的教師隊伍。“學高為師，身正為范”，如果教師在承擔各種責任方面率先垂范，就會對大學生責任感的形成產生潛移默化的影響。其次，教育應采取啟發分析式，調動學生的主動參與意識，重視培養和鍛煉學生的責任感，使他們能真正主動地承擔起各種責任。

（五）引導學生主動參與社會實踐，不斷增強大學生的責任感

社會實踐為大學生提供了了解社會、了解民生，了解國情、鍛煉毅力、培養社會責任感的廣闊舞臺，大學生在參與社會實踐活動中可以產生和深化對應承擔責任的認識。要引導大學生走出校園，深入社會，到基層去，到群眾中去，實現從理論到實踐的關鍵性轉變，讓大學生在實踐中加深對社會現象、社會職責的了解，正確把握社會發展的主流和本質，牢固樹立起國家主人翁的責任感，在實踐中受教育，增強責任感。

（六）完善評價機制，提高教育質量，實行素質教育

“大學的本質要求它自身不能只是作為職業訓練場所而存在，還應該在培養具有較高道德水平的人方面發揮自己的責無旁貸的責任?！比绻咝５慕逃皇墙探o學生的知識和技能，而忽視了教給學生“做人”的本領和藝術，尤其是做一個對他人、對家庭、對社會和對國家有責任感的人，那么這種教育可以說是失敗的。

第四篇：企業家的社會責任感論文

企業家是指在企業中能獨立自主地作出經營決策并承擔經營風險的人。下面是小編為你帶來的企業家的社會責任感論文，歡迎閱讀。

企業是社會物質財富的重要創造者，在為經濟社會發展提供重要支撐的同時，還應積極承擔相應的社會責任，在轉變經濟增長方向實現可持續發展中扮演重要角色，這對推進社會主義和諧社會建設具有重要意義。

企業的社會責任主要包括兩個方面：一是企業內部要著力打造各個利益主體之間的和諧氛圍，二是企業外部要主動承接與社會各利益相關者和自然環境之間的和諧的業務。在構建社會主義和諧社會的時代大背景下，企業的功能不僅僅在提供就業，創造利潤和繳納稅款，還應更多地表現在維護市場秩序，扶助社會困難群體，保障員工權益，參與社區發展，注重環境與生態保護等方方面面，也就是說，企業一方面要追求最大利潤，另一方面也要做好企業公民，真正承擔起相應的社會責任。

康奈集團自1980年創業至今的27年，企業規模從小到大，經濟實力從弱到強，一個當年只有幾個人，靠500元起家的私人作坊，今天已經成為中國皮鞋行業的龍頭企業，康奈牌皮鞋也從當年一個默默無聞的地方品牌，逐步發展成為中國皮鞋行業響譽世界市場的中國出口名牌。過去我寄人籬下租借人家的廠房，今天我們自己擁有的，占地面積達140畝的康奈國際化工業園屹立在中國鞋都，每當中央領導來公司視察，對我們取得的成績予以肯定與贊賞時，每當一隊隊旅游者在我們寬敞的車間里有序地參觀時，我都在想，我為社會做些了什么？我的心里都會涌起一種莫名的沖動。

此時，我記憶猶深地想起多年前，在一本雜志上看到香港李嘉誠先生的一段話：“過去六十多年的工作，滄海桑田，但我始終堅持最重要的核心價值，公平、正直、真誠、同情心，憑仗努力和蒙上天的眷顧，循正途爭取到一定的成就，希望大家抱慷慨寬容的胸懷，打造奉獻的文化，實現我們人生最有意義的目標，為我們心愛的民族與人類創造繁榮和幸?！?，讀了這一段話，我對李先生心憂天下，關愛社會的慈善心更加敬仰，愈加理解。雖說今天我們所創造的財富無法與李先生比擬，但是李嘉誠先生所倡導的企業在為自身取得收益的同時，如何服務社會、造福人類的 “企業公民”理念卻深深地扎根于我的心田。

我從上世紀創業至今的20多年來，對如何奉獻社會有了自己的坐標。對企業的發展亦有自己的謀劃與打算，更對自己的生活有一種勤儉的苛求。可以這樣說，我已把一切精力投身于企業發展，投身于康奈如何成為世界品牌和成就康奈百年基業。過去20多年流逝的光陰里，幾乎有四分之一的時間，我是在異地或在飛機上度過的，工作忙忙碌碌，日理萬機，幾乎沒有休息天，平時與家人在一起的時間也很少。1992年，當企業有了起色的時候，我沒有考慮改善自己的生活，而是把我獲得的第一桶金全部投入到企業技改中，力求再發展。當時有不少同行開著“寶馬”或“奔馳”轎車在我旁邊擦肩而過，向我招呼，而我卻開著一輛由政府獎勵我的“奧拓”小型車在后追趕，后來，企業發展了，來公司辦事的客戶多了，我們才購置了一輛“奔馳”，但這輛車，我與家人平時都不坐，而作為企業招待客人的專車。去年，我們公司行政辦公大樓落成后，來公司辦事的領導與貴賓以及國外銷售公司的大老板接二連三，于是我又購置了一輛豪華型“賓利”轎車專做接待用車，以體現公司形象。而我呢，同過去一樣，平時出去開會辦事仍然坐商務轎車。

20多年來，我堅持在公司餐廳同員工一起用餐，一葷一素加一個湯，沒有任何特殊，由于事情多，工作忙，還時常誤點去吃飯，員工們看到我不僅沒有留菜，而且經常吃冷飯時，就對我說，董事長你應該設立一個小食堂，我笑了笑說：“設一個小食堂，我與你們的距離就遠了，你們的意見我就聽不到了”。說實話，我在公司餐廳用餐，與員工打成一片絕對不是形式，也不是做秀，而是我對待生活認真的一種態度。

我是一個貧苦家庭出身的孩子，初中畢業以后，到機械廠做學徒，我深知勞動者的艱辛，也理解他們對生活的最基本需求。我們做鞋企業屬勞動密集型行業，4000名員工中百分之九十來自全國各地，于是，我在設計康奈工業園時就想到，我要在中國鞋都建造世界一流的標準廠房時，同時要建造中國企業目前最好的員工生活與文化設施，為員工們構筑一個舒適、綠色、洋溢溫馨氣氛的大家庭。我們通過加高廠房建筑，騰出土地搞綠化，康奈園內有噴泉、有文化長廊、還有標準的籃球場、網球場。寬敞的員工寢室，每個房間都有衛生間與陽臺，供應熱水，職工食堂按照快餐店形式，員工無須帶碗筷，即方便又衛生。

這個員工的“大家”我是精心設計建造的，可我自己下塌的“小家”，在溫州卻是非常的一般。

為了體現公司對員工的關心，我規定所有的康奈員工早餐一律免費，但與其他企業不同的是，不吃早餐的員工，則要受到罰單的處分。為什么呢？我考慮現在的年輕人正是長身體的時候，不吃早餐肯定影響他們的發育，我使出的這一招可真靈，全公司所有的員工每天早餐都吃得飽飽的，干起活來勁頭就大。

這一代年青務工者與上世紀80年代、90年代來溫打工的不一樣，不僅有文化，而且不少人在農村也是獨生子女，他們除了追求較高的薪酬條件外，還要求在工余時間享受文化生活，員工中還有不少洋溢文藝細胞的優秀人才，于是我同工會商量，在企業中建造一個活動項目齊全，面積達1500平方米的俱樂部，俱樂部辦得很好，贏得不少人前來參觀，近幾年僅全國總工會就有兩個領導來過，他們都稱贊這個俱樂部有家的感覺，面對員工的文化與體育需求，黨委、工會、團委與生產部門約定在每年6至8月生產淡季舉行一年一度的員工文化節活動，活動項目十分廣泛，有文藝演出、有體育競賽，年青人可高興了，參與熱情十分高漲，文藝演出盛況空前，員工們自編自演的節目有100多個，歌頌祖國，歌頌黨，歌頌溫州，贊揚康奈，倡導文明，表演形式靈活多樣。去年8月份，文化節頒獎那一天晚上，我與全公司4000名員工一起坐在康奈工業園自搭的舞臺前，品嘗康奈員工藝術團自產自銷的文藝大餐，看到員工們演繹的一個個精彩節目和一張張熱情洋溢的笑臉，聽到員工們一陣陣雷鳴般的掌聲，此時此刻，我深刻感受到員工似火的激情和由衷的歡樂，體會到企業大家庭帶給我與全體員工的幸福。

談起“社會責任感”這五個字，可以說內涵極為豐富，如何去體現，我想作為一個企業家，關鍵是首先要把自己的企業辦好、做大、做強。企業發展了，才能對社會有貢獻，才能向國家繳納更多的稅金，才有錢辦員工福利，而且還幫助國家解決大批農村富余勞動力?？的渭瘓F現有4000名員工大多來自中西部地區的貧困縣，而遍布全國各地的康奈專賣店也解決了12000多名勞動力的就業問題，企業做不好，還有什么能力去做有利于國家與社會公德的事呢？

我在企業里是董事長，社會上還有不少兼職，其中還擔任了中國輕工業聯合會的副會長。從當選的那一天起，我就要積極參政、議政，我是全國皮革行業幾萬家企業的代表，肩負中國皮革行業的發展與中國皮鞋行業爭創世界品牌的重任，我要在領導企業發展的同時，更多地關注中國皮革行業如何持續、穩步發展。在溫州，我還是溫州鞋業協會理事長，以往康奈誠信面對股東、客戶、員工、社區和商業鏈上的各個相關群體，現在康奈也要誠信面對同行，帶領溫州制鞋企業一起度難關、一起謀發展。過去中國鞋業有個不成文的規定，就是不讓同行上門參觀，今年上半年，溫州鞋業協會提出到康奈參觀，我答應了，要求接待處與生產分公司的同志熱情接待，同行們提出的一些涉及企業管理與技術方面的問題，我們要毫不保留地現場傳授與解答。這次到康奈學習的鞋業協會的皮鞋同行共分區、縣2批、700多個制鞋企業的董事長、總經理到我們企業考察學習，他們說這一回不僅讓同行們看到中國制鞋龍頭企業的生產技術與管理水平，同時也看到龍頭企業的風格與魅力。其實這一次同行們來參觀也是對我們康奈集團管理上的一次鞭策與促進。

面對中國皮鞋行業遇到的“歐盟反傾銷”和“灰色清關”等難題，康奈作為龍頭企業，自然站在行業應對的前列，千方百計地尋找解決問題的最佳途徑。今年，我們在商務部與各級地方政府及主管經貿部門領導的支持下，在俄羅斯遠東地區的烏蘇里斯克開辟經貿合作區，引領中國傳統產業到這里辦廠，這樣做，對于中國企業規避“灰色清關”與“歐盟反傾銷”具有現實意義。不少制鞋同行、家具、打火機企業聞訊后都主動與我們聯系，要求加盟這個由中俄政府牽手、支持打造的綜合性工業園區。

承擔社會責任感還包括如何維護環境質量，共同應對突發災害和保護生態平衡，使用清潔能源，降低生產過程中的污染，減少企業生產經營活動對生態環境的影響?？的问且患覄趧用芗偷闹菩髽I，從創建那一天開始，我就十分強調企業參與環境保護的重要性，特別是公司搬到中國鞋都以后，企業通過了14000環境體系認證，更加突出了工業園區與自然生態和諧的對接，在按國際標準設計的車間，員工們嚴格執行各項勞保條例認真工作，在生活區和廠區鴻盛廣場可見綠樹成蔭，鳥語花香，當下班的員工在清澈的康奈泉邊心情愉快地游樂時，我也為他們能工作、生活在如此優美的環境中感到驕傲。當然僅僅讓自己的員工受惠還不夠，自己的企業做好，還要關心社會公益事業，雙嶼鎮外來務工者近30萬，沒有正規的文化娛樂活動場所，缺乏精神生活，于是我向鹿城區府建議將鞋都閑置的一個場地改為文化中心。經過各方努力，現在文化中心已經落成，每天來這里參加活動的外來務工者超過一萬人。類似這樣的提案，我希望每年都有幾個能引起相關部門重視。我是政協代表，能夠反映社會熱點問題，百姓關心的問題，并且能夠促使政府解決，就是我的責任與業務。

在談及社會責任感的同時，人們自然想到最多的是企業家如何支持慈善事業，推動文明社會發展，過去20多年來，我也積極參與社會慈善、濟困扶貧、助學等公益事業，但是我是一個強調務實，講求實際的人，未落實的慈善目標我不會表態，我也不做所謂的驚人之舉與不負責任的許諾，未做的事不說；做過的事小說或者不說。力所能及地提供企業與我個人的奉獻，才是我的秉性與風格。去年8月10日蒼南遭受桑美臺風襲擊后，不少災民無家可歸，得知情況后，我自己帶頭為災民捐款，并發動全體員工伸出友愛之手。今年以來，全國不少地方遭受洪澇災害，我們就把10萬元捐款悄然匯到北京中華慈善總會，請他們把錢捐給受災最嚴重的災民手中，沒有登報，沒有宣傳，我認為這樣做是“雪中送炭”。

8月16日上午，康奈集團派出5輛汽車，滿載53萬元的物資與現金奔赴災區，當得知災民接受我們贈送的物品后露出欣喜的笑臉時，我感覺到這是一種幸福、這是一種欣慰，一個有道德感、有正義感、有慈善心的企業家應做的事。

第五篇：社會責任感

社會責任感

涂鍍廠朱學鋒

中國人心靈深處都有一種英雄主義情結，血液里都流淌著一種叫做“狹義”的東西，為民立命，舍身赴難，見義勇為，為國為民，為他人，為正義而生，而死，來體現一種對人生的價值追求，這種為公平、正義、理想的俠的本質，就是從古代傳至今日的一種社會責任感，一種社會的DNA。

以前總是很迷惑，中華五千年的文明到底是什么？現在終于明白，中華文明其實正是這種代代相傳的社會責任感和這種社會責任感造就出的人品或作品的積累。受到生產力和生產關系的局限，處在農業社會的古人要體現社會責任是很難的，他們創造的價值及其有限，而他們更是的創造的是一種精神價值。而在現今工業社會，即便是我們普通人要體現這種社會責任感都容易的多，因為我們有更多機會加入社會組織機構或企業，以這種團體的力量來創造更多的物質價值。

工作，就是為他人、為社會創造價值的機會；珍惜工作，就是珍惜為他人，為社會服務的機會。有了這種認識，我們的認識才能不僅僅停留在把工作當成謀生的手段，我們才能更具責任心的把工作做好，才能生產出更加優質的產品，這是客戶的需要，是社會的需要，也是企業的需要。一個人做不出的東西，團隊來做，企業來做，企業是團隊的組合。企業的社會價值就是員工價值的集合，企業的社會責任感就是員工責任感的集中體現。員工不愛崗敬業，盡職敬責，企業就不可能有競爭力，就不可能有更多的剩余價值去納稅，去捐贈，去帶動更大的產業發展。不管你在哪里，給你工作的老板都是那群“最可愛的人”。

或許我們還沒有到以我們創造的世界第二大經濟體而自豪的時候，我們反而應該以我們沒有傳承先輩的社會責任感為不安。外國人將中國人分為四等，新加坡人，香港人，臺灣人，第四等。在中國的外資企業，外國人都會請臺灣人或者香港人來進行管理。臺灣人去世界很多國家都不需要簽證，來去自由，我們缺少是我就是一種信任，缺少一種對社會、對企業的責任感。社會責任感與愛國主義是兩回事，但是我們對提供機會讓我們實現自我，創造價值的企業，對我們養育我們的社會盡到我們的基本責任了嗎？有人將企業比作一條船，日本松下就把自己比作是冰海里的一條船。在他們的辦公室、會議室、通道的墻上，隨處都能看見一幅幅張貼畫，畫上是一條即將撞上冰山的巨輪，下面寫著：能挽救這條船的，唯有你。責任使人進步，逃避使人落后。和日本人相比，我們少的就是這份責任感和使命感。沒有社會責任感是個人，是企業，是國家的最大的風險，社會責任感與主人翁精神、誠信、積極主動、職業精神，甚至是發揮自己的潛能都有著最直接的關系。沒有社會責任在肩，你永遠跳不出自我的圈子。能力有大有小，貢獻有多有少，但我們都應該有社會責任的共識，盡己之力，積少成多，重拾華夏民族五千年的文明精髓，用這種精神續寫更多的個人英雄傳奇。