第一篇：讀列寧有感

讀列寧《談談辯證法問題》有感

《談談辯證法問題》寫于1915年，1925年首次發表在《布爾什維克》雜志第5、6期合刊上，后編入《哲學筆記》。這是列寧對1914—1915年研究哲學問題的總結，雖然全文只有三千多字，卻是是寓意深刻、不可多得的經典之作。標志著列寧的哲學思想從形而上學的認識水平進到辯證法的認識水平。

《談談辯證法問題》是列寧反對第二國際修正主義的詭辯論的總結，也是對他在《辯證法的要素》一文中所提出的對立統一規律是辯證法的核心的思想的進一步說明和發揮。文章把對立統一規律作為客觀世界的規律和認識的規律進行了充分的論述，強調指出，對立統一規律是客觀世界運動發展的根本規律，統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識是辯證法的實質。文中以對立統一規律為核心，闡述了形而上學發展觀與辯證的發展觀的根本對立，說明了矛盾的客觀性和普遍性，矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系。著重闡述了認識的辯證法，分析了絕對和相對、抽象和具體、一般和個別等哲學范疇之間的辯證關系，以及唯心主義的認識論根源，提出辯證法也就是馬克思主義認識論的著名論斷。這篇論文是列寧研究辯證法問題取得的理論成果的突出表現。它補充和深化了《辯證法的要素》一文的思想，豐富和發展了唯物辯證法。在馬克思主義辯證法的發展史上占有極重要的地位

本文主要闡釋了四個方面的問題

第一，辯證法的實質就是對立面的統一。文中原話為：“統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，是辯證法的實質”。辯證法之所以成為辯證法，其最主要的特征或實質，在對立同一中把握對立面，即發現矛盾、研究矛盾、把握矛盾。列寧所提到的關于客觀事物對立統一的特性，毛澤東在后來的《矛盾論》中也多次引用過。

第二，闡釋了發展的兩種觀點，并對這兩種截然不同的觀點做出評價。第一種，認為發展是減少和增加，是重復，這是形而上學的發展觀，也叫庸俗進化論。第一種觀點的動因、泉源都被忽視了，或者這個泉源被移到外部——移到上帝、主體那里去了，是只有量變沒有質變的平滑的進化過程，這是對發展的窒息。因此列寧認為這是是僵死的、平庸的、枯燥的。第一種和第二種發展觀的區別就在于是否承認事物的內在矛盾性。第二種觀點認為發展是對立面的統一，是辯證發展觀。列寧認為這種觀點是活生生的，提供了理解一切現存事物的“自己運動”的鑰匙理解“飛躍”、“漸進過程的中斷”、“向對立面的轉化”、舊東西的消滅和新東西的產生的鑰匙。也就是說，事物的對立面的滲透、貫穿、轉化、統一等都是事物發展的動態過程，是一刻不停、永不止境地變化的，事物也因此而時時刻刻地變化著、發展著，因此說第二種關于發展的觀點是動態的，“活生生”的

第三，也是全篇文章最重要的部分，即辯證法就是認識論。文中原句為：“可見，在任何一個命題中，很像在一個‘單位’（‘細胞’）中一樣，都可以（而且應當）發現辯證法一切要素的胚芽，這就表明辯證法本來是人類的全部認識所固有的。而自然科學則向我們揭明（這又是要用任何極簡單的實例來揭明）客觀自然界也具有同樣的性質，揭明個別向一般的轉變，偶然向必然的轉變，對立面的過渡、轉化、相互聯系。辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認識論：正是問題的這一‘方面’（這不是問題的一個‘方面’，而是問題的實質）普列漢諾夫沒有注意到，至于其他的馬克思主義者就更不用說了。” 在這里，我認為有兩個問必須要弄清楚：為什么說認識必然是對立統一的？為什么又說辯證法本來是人類的全部認識所固有的？首先，認識是外界事物在意識中的反映。根據上面第一點所提到的辯證法的實質，事物又是對立面的統一，因此認識也必然是對立統一的。認識的基本形式是判斷，判斷中則包含個別與一般、必然與偶然、本質與非本質的辯證關系，因此辯證法也就是人類的全部認識所固有的。我想這樣就很好地解釋了這兩個問題。

第四，闡釋了唯心主義的認識論根源。列寧把僧侶主義，即唯心主義，更確切的說是哲學唯心主義，比作一朵無實花，即不能結出果實、不能認識真理的花，但卻生長在人類歷史這棵活樹上，說明它是有認識論的根源的。唯心主義是由于把認識的某一成分、某一部分或某一方面無限夸大而產生的，原文為：“從辯證唯物主義的觀點看來，哲學唯心主義是把認識的某一特征、某一方面、某一側面，獨立的完整的直線”。更形象地說，是由于把認識曲線上的某一片斷單獨拿出來變成獨立完整的直線而產生的。因此，唯心主義是對現實世界的扭曲，但不能否認，它確實是有認識論的根源的。

列寧認為，對于客觀事物分為矛盾對立和聯系統一的兩部分的認識是馬克思主義辯證法的實質。這個科學的命題可以由科學的經驗事實來予以證明。他列舉了客觀自然界和人類社會的典型例證進一步說明了這一點。列寧指出，所謂對立面的統一，就是說自然界、人類社會、思維精神領域的一切現象和過程都既具有相互排斥、相互反對的傾向，又具有相互聯系、相互和諧的特征。客觀事物內部和客觀事物之間都具有既對立又統一的特性。

針對哲學界對于發展（進化）的兩種不同認識，列寧闡述了他的認識。他指出，一種認識認為發展只有量的積累和變化，只是量的增加或者減少。另一種認識認為，發展（進化）是由客觀存在的矛盾對立統一的運動驅動的。舊東西的死亡和新事物的誕生就充分說明了事物的發展不僅會表現出量的增加或者減少，而且還呈現出質的規定性。

客觀事物的統一是需要前提條件的、短暫的、特殊的；而客觀事物的對立是無條件的、永恒的、一般的。換句話說，客觀事物的靜止是相對的、有條件的、暫時的；而客觀事物的運動卻是絕對的、永恒的、無條件的。馬克思在《資本論》中重點分析了資本主義社會的最一般現象，即商品交換現象。商品交換現象是資本主義社會的一切矛盾的萌芽。

科學的辯證法就應該像馬克思一樣從最簡單、最一般、最本源的東西開始。因為最簡單、最本源的個別會折射出一般，即與一般相聯系而存在的具體不一的個別疊加抽象的結果就是一般；一般具體反映在每一個個別之中。個別和個別之間也是相互聯系的。個別總是一般的一部分，因而不能完全反應一般。由此可見，現象（個別）和本質（一般）是又相互聯系又相互對立的。

所以，自然界、人類社會、思維領域都普遍存在著辯證法。這種對立統一的辯證法就是馬克思主義的認識論。這一運動的、聯系的、全面的辯證法規律并沒有被包括普列漢諾夫在內的（列寧以前的）馬克思主義者所發現。

形而上學的唯物主義僅僅停留在自然界，而不能看到人類社會以及人的思維本身也具有辯證法的本質特性。因為他們未能看到認識本身是不斷發展、不斷地去觀察客觀存在、不斷地去接近客觀存在，主觀和客觀無限趨近的過程。

在辨證唯物主義者看來，哲學上的唯心主義者是將認識的某一方面無限夸大，以致于到了脫離物質現實的程度，絕對神話了事物某一方面的特征。從這種意義上說，唯心主義者都是和尚或者尼姑。因為他們都無一例外地迷信客觀事物的某一方面或者某一特性，而看不到它另一對立的方面或特征。

同時，列寧指出，也必須承認哲學唯心主義的歷史作用，正是哲學唯心主義的認識活動使唯物主義者認識到了通往辨證認識客觀事物對立與統一兩個方面的正確道路

因為人的認識活動從宏觀總體上看，是曲折前進和螺旋上升的。可是具體到每一微觀的細小方面，卻又是直線可分的。認識活動的這種總體是曲線，具體是直線的特征很容易誘導人們走上僧侶式的絕對、片面、靜止之歧路。

唯心主義認識論的本源是思維的刻板僵化、直線片面。列寧打比方說，如果說唯心主義是一朵不結果實的花，那么這朵花也是結在人類認識之樹上的。這一句話真切地反映了列寧的歷史唯物主義態度。哲學唯心主義作為人類認識史上的一種現象，具有某種存在的必然性，為唯物主義辯證認識論的出現做了必要的鋪墊。唯物主義正是在揚棄形而上學認識論的基礎上發現了科學的認識論——馬克思主義辨證法。

第二篇：讀《列寧傳》有感

《列寧傳》讀后感

《列寧傳》這本書是普拉東、米哈伊洛維奇、凱爾任采夫寫的，作者在這本書中敘述了列寧為俄國和世界無產階級革命事業戰斗一生，并且著重介紹了列寧為建立布爾什維克黨，為反對沙皇制度、反對機會主義和修正主義而進行的斗爭；介紹了列寧為建立和鞏固無產階級專政而進行的斗爭。

就本書的結構來看，本書分為兩部分，以世界大戰的開始所劃分，也是分為兩個階段來講述列寧這個家喻戶曉的人物的傳奇歷程，本書的結構緊湊，為詳細的了解列寧的事跡提供了很好的條件。

列寧是世界上第一個社會主義國家蘇聯黨和國家的主要締造者，著名的馬克思主義理論家，全世界無產階級和被壓迫人民的領袖和導師，對世界歷史和俄國歷史產生了巨大而深遠的影響。列寧的那種對無產階級的執著追求和信念是值得我們學習的，對我們的啟示將是我們生活的羅盤，無論在什么時候都為我們提供了精神上的動力。

列寧的一生布滿坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的為俄國的革命奮斗著，他把為共產主義勝利的偉大事業所具備的堅決性和不屈不撓與不妥協的精神教給了工人和集體農民，在全世界走向勝利的過程中，他把俄國推向了歷史的前頁，使俄國的被壓迫者看到了希望，在他去世后，訃告說過一段對他的評價“列寧活在每一個誠實工人的心里，列寧活在每一個貧苦農民的心里，列寧活在千萬殖民地奴隸中間；列寧活在敵人營壘對列寧主義共產主義和布爾什為主意的憎恨里。”這段話真實的反映出了列寧在人民心中的地位。

列寧的生活很簡樸，為他人服務是他一生的格言，不讓他自己要別人伺候，而要自己照顧自己——他遵守這條法律知道他生命的最后一日。列寧第三次嚴重發病后，無情的病魔使列寧右半身完全癱瘓并剝奪了他的說話能力和工作能力。列寧感到極端痛苦，竭力進行掙扎。至此，列寧的政治生命基本結束。一位看護他的教授記載道：“情況確是悲壯的。這個人，這個曾經用他的言語使群眾激動興奮，曾經在辯論中說服戰士并使領袖堅強起來的人，使全世界都對他的話起了這樣那樣反應的這個人，現在卻連最簡單最原始的概念都表示不出來了”。列寧在病榻上與病魔做斗爭的同時還是不忘革命，他忍著痛苦，吃力的口授了最后的幾篇文章，留給了布爾什維克黨和全世界無產階級領袖們最有價值的遺囑。

雖是領導，可是列寧對任何人都是一種和善而謙遜的態度，他的溫和使人們更加容易與他接近也更加愿意與他交流，高爾基曾說“我從沒有見過誰能笑得像弗拉基米爾、伊里奇那樣有感染力。看到他像那樣一個嚴格的現實主義者，一個對巨大社會變革的必然性看得如此清楚，感覺的如此深刻的人，一個毫不妥協、毫不容情的憎恨資本主義世界的人，竟會笑得像個孩子，直到流出了眼淚，直到笑得喘不過氣來，是覺得奇怪的。一個人能笑得這樣，必定有最健全最健康的心靈。”可見列寧的親切在眾人心中的影響非同小可，相信他之所以受人民群眾的愛戴與他的慈祥和善是分不開的，這也為他更好的接近群眾，更好的領導革命奠定了基礎。

列寧似乎繼承了他父親的堅強和勤奮以及母親的親切、剛毅，他的仔細、周密使他的每一個計劃都能在一定時間內很好的完成。在被監禁在獄室里，列寧還是有條不紊的照常工作，他利用獄中圖書館的便利，繼續從事研究工作，并且繼續指揮無產階級的革命斗爭。他那有規律的生活和生活作息安排并沒有使他在鐵窗之中消褪健康，正如他母親所說“他在獄中健康增進了，而且變得異常愉快”。想必列寧的不驕不躁的心態正是我們應該學習和繼承的，我想這也是他領導革命成功的一個強勢。

列寧在整個革命的歷程中還展現出了他那博大的胸襟，對普列漢諾夫的欣賞他一直都沒有動搖過，盡管普列漢諾夫確實放棄了與他的合作而背叛革命走上了支持資產階級的道路，可是列寧并沒有因此而否定他的能力和身上的品質，他依舊再次對普列漢諾夫進行了邀請，可惜，這次的邀請卻失敗了，想必這給列寧和其他革命者帶給了遺憾。

列寧的一生充滿了曲折，可是他并沒有為此而屈服，他依舊憑著驚人的毅力領導了俄國革命，并把革命帶向了正確的道路，最終為俄國人民帶來了新生的曙光。在網絡上有人以此來評價列寧（在列寧去世后）：

歷史的帷幕一層一層地拉上了，一個充滿革命、創新、劍氣的激蕩人心的偉大時代慢慢地虛掩在時間的隧道之中。列寧――俄羅斯人民偉大兒子、全世界無產階級的偉大領袖和導師，雖然長眠了，但他那經天緯地的不朽業績、博大精深的光輝思想、富有磁性魅力的偉大人格，不僅被凝鑄成一座座歷史豐碑而永垂千古，而且成為一把永不熄滅的火炬照亮社會主義運動的過去、現在和未來，也成為全世界無產階級和勞動人民尋求正義、自由、平等、真理和解放的永不衰竭的源泉。正像1895年列寧曾引用父親伊里亞生前所喜愛的俄國詩人涅克拉索夫的一首詩來悼念革命導師恩格斯一樣，這首詩也成了人們懷念他的一段“悼文”：

你永不停止心靈中的渴望，

你熱愛祖國，像正在熱戀的人一樣，

你向她獻出了自己的勞動、希望和思想，

你使許多純樸的心都屈服于她。

你呼喚人們走向新的生活，

????

然而，死神過早地降臨到你的頭上，

它奪去了你手中預言的筆桿。

一盞多么光亮的智慧的明燈熄滅了!

一顆多么偉大的心靈停止了跳動!

人們為列寧的失去而嘆息，這位偉人最終讓自己的名字和人們對他的想念留了下來，他的靈魂依舊存在人們的心中，他的精神與品質依舊在歷史的天空熠熠生輝！

列寧的生活背景已經過去了，在那個戰亂的時代里，偉人們用自己的智慧探索著、跋涉著，即使面臨死亡的危險，他們也不會有絲毫退縮。著眼于我們現在的生活，我想最主要的也是探索和上進，盡管我們已經擁有了和諧。未雨綢繆，在這個知識與經濟結合的時代，我們面對的是挑戰，人才林立的局面下，我們不得不通過不斷的為自己充電，不斷的提升自己的修養與各個方面的層次，才能有一席之地，可是在正真意義上來說，現在的青年卻沒有了先人們勇于探索的精神和堅持不懈的勇氣，相反卻出現了啃老族、攀比熱??，“成都富豪子弟豪車大聚會”等等事例枚不勝舉，讓人們瞠目結舌。貧富差距的擴大新一代的觀念大有變化，而父母們培養子女的方式也不得不讓人驚嘆，在搞不清溺愛與愛的同時助長了孩子們歪曲的心理，使孩子們從小就滋長了不良的價值觀和人生觀。對此我想通過關于青少年這一問題進行進一步的分析，通過與列寧的生活做對比，找出我們社會的一大危機根源，從而來達到警示的作用。據有關資料顯示，在我國吸毒人群中，35歲以下的青少年比例竟高達77％，而且他們初次吸毒的平均年齡還不到20歲，16歲以下的吸毒人數更是數以萬計。吸毒人群的低齡化正在成為一個令人憂慮的社會問題，糾其根源主要有以下幾個方面來引起的：

（1）一些青少年自身素質不高，抵御能力差。其自身不正確的世界觀、人生觀和價值觀，游手好閑、好逸惡勞、無事生非的不良嗜好和品行，自身性格的缺陷，幼稚的心理，以及自身生活需要、人格尊嚴得不到滿足，加上法制觀念的缺乏等等，一旦受到外界因素的影響、刺激，很容易走向犯罪的道路。

（2）父母是孩子的第一老師，家庭是人生的第一課堂。家庭教育的缺陷是子女形成不良個性的基礎，正如古人所言：“養不教，父之過。”可見父母對孩子的影響的作用是可見一斑的。

（3）學校教育對青少年的成長至關重要。學校教育方法不當，是導致一些青少年流向社會、走向犯罪的重要因素。腐敗的教育體制，現在學校教學似乎把法制教育只是作為形式，盲目的追求升學率已經成為了一種趨勢，在文化市場上的“黃色污染”，在教育體制中的“灰色地域”，帶有黑社會性質暴力犯罪的“黑色污染”，都顯而易見的出現在教育領域。

通過這些原因我們可以看出對青少年不良行為的因素來自家庭學校和社會等各個領域，而最大的原因我不得不說是青少年很差的自律能力，與列寧相比就是非常遜色的了，想想列寧在那樣混亂的環境中都沒有隨流而走，而是由衷的只選擇了自己所認準的那條道路，最終成就了一番事業，也給歷史抹上了金色的一筆。

這僅僅是我們社會的一個方面，隨著世界格局的多元化，我感覺各種各樣的問題也是多元化的，面對這些問題有時候感覺真是“多彩”！時代的發展倒助長了人們腐敗的思想，人們沒有毅力可談，自律也掛不著邊，這些導致了這些問題的出現。我想，列寧生活的時代危險重重，困難當道，而列寧卻沒有為此而退卻，相反他卻以驚人的毅力走完了他所想要的人生歷程。在人們理想歪曲化的今天，似乎要培養出列寧的那種高品質已是難上加難，人們正在為所謂的潮流所沖昏頭腦，為所謂的時髦所醉心，對理想的追求似乎是望而卻步，感覺那是對他們來說是一種奢望，這便是寄生蟲生長的心理前曲，也是社會蛀蟲成長的前奏。

在這樣的社會下，時代的步伐已快的容不下我們半點猶豫，對自身能力的提高已經是迫不及待的事情，我想我們所要做的應該是提高效率，培養自己正確的價值觀、人生觀和世界觀，正確的面對現實，提高自己的判斷是非的能力，不斷汲取前人的經歷和各種優良品質，相信，只要我們能夠時時反省自己，不斷改變自己，發掘自己的潛力，我們的社會將會另顯迷人的風采。

第三篇：讀《安娜卡列寧娜》有感

在念大學時，曾在普通話測試的課本上，有一位作者寫道：“自己從農村來，不知道安娜卡列寧娜是誰……”從此，我對這位人物充滿了好奇感，下定了決心，有機會一定得看看這部作品。

《安娜卡列寧娜》的作者是德高望重的俄國著名作家托爾斯泰創作的。他把安娜卡列寧娜這位人物寫得栩栩如生，惟妙惟肖。由這中心人物而引出了特定歷史時期所具有典型代表性的故事。

以安娜卡列寧娜為中心人物，其中她的丈夫卡列寧，她的情夫伏倫勘基，是與她相關的兩個重要人物，通過她的哥哥奧勃隆斯基這個關系和橋梁，她的生活圈子和加一個生活圈子相聯系。其中，另一個圈子中的主要人物是奧勃隆勘測基的妻子吉蒂，以及吉蒂的丈夫列文，這兩方面的人物加上與之相關的其他人物，共同組成了大約一百來個人物的形系體系。從而來揭露當時社會的陰暗面。

安娜卡列寧娜是一個外表美麗，情感真誠，內心世界豐富，充滿生命活力的年輕女人。她由家長作主嫁給了比她大許多歲的彼得堡官僚卡列寧為妻，多處來安于賢妻良母的生活。一次偶然的機會，她和風流倜儻的年輕軍官伏倫斯基相遇而墜入情網。她所面對的是整個上流社會的敵意，她奮勇反搞，然而好景不長，終于與伏人參斯基的感情出現了裂隙，最后她走上了自殺身亡的道路。

從上述中心人物安娜卡列寧娜的人物性格中，我覺得她的命運是那個歷史時代和社會環境下女人的共同命運，如果是有膽量的，有必要的對社會反動的女人，必然也是同樣會遭到同樣的命運。就像魯迅作品《春逝》一樣，兩位主人公的自由戀愛之路，也逃避不了當時的社會給他們安排之路，不管怎么的拼，到最后的結果都是一樣，他們都是那個時代，那個社會和觀念體系在動難逃的犧牲品。

第四篇：讀《列寧小時候的故事》有感

《列寧小時侯的故事》是講:列寧八歲時,在姑媽家不小心撞碎了一只漂亮的花瓶,當時只有媽媽知道是他干的.事后,媽媽跟他說,做錯事情,主動承認過錯,那才是個好孩子,于是,列寧寫了一封信給姑媽承認了過錯,姑媽看后,贊揚他是個好孩子.從這則列寧打碎花瓶的故事里,我明白了,做人要誠實,誠信,做錯事情要主動承認錯誤.我有一個很要好的朋友,我們經常在一塊玩,她是一個活潑,好動,愛搞惡作劇的同學,很多同學喜歡跟她在一塊玩.有一天,她們中午去小天鵝托管班的同學突然想起去托管班的頂樓(29層)看看風景,我的這個好朋友膽子最大,就吩咐一個同學去報告托管班的老師說她們幾個同學中午給學校留堂了,晚些再去小天鵝吃飯.然后,她就帶領幾個同學從另一個電梯上了頂層看風景,玩耍……

下午上學的時候,在路上我們相遇在一起,她對我說:“今天中午好好玩,老師帶我們上天臺玩,一個中午沒睡覺.”

我當時納悶了,說:“怎么,老師帶你們去玩,還不用睡覺,有這么好的事”

她很肯定地說;“嗯!真開心!”

放學后,家長圍成一堆,我問:“怎么回事”,只聽家長們議論紛紛地說,我那個好朋友,下午帶一幫女同學上天臺玩,一個中午都沒去小天鵝,老師急得不得了,到處打電話尋找她們……

我說:“她說是老師帶她們上去玩的.”家長們說:“那是騙你的.”

我這才恍然大悟,覺得這種行為很不誠實.騙老師,騙家長,騙同學,不是一個好孩子的行為.事后,我的好朋友也知道了自己犯了很嚴重的事,向老師和同學主動承認錯誤,道了歉.從這件事,知道了我們從小要做到不說謊話,做個講誠實,誠信的小學生.

第五篇：讀列寧《國家與革命》有感

讀列寧《國家與革命》有感

臨床醫學七年制(2006級)傅佳寅

學號 3061802084 [摘要]: 列寧的《國家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國家觀的一部著作，澄清了當時關于國家的一系列混亂觀念，并進一步闡釋了無產階級專政的可能性。同時這部著作也對當時遠在中國的無產階級革命者給予了有益的啟迪。[關鍵詞]: 國家與革命；馬克思主義；無產階級革命

列寧的《國家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國家觀的一部著作，澄清了當時關于國家的一系列混亂觀念，并進一步闡釋了無產階級專政的可能性。同時這部著作也對當時遠在中國的無產階級革命者給予了有益的啟迪。《國家與革命》一書內容豐富，涉及國家問題的許多方面。這里只能有重點地討論其中的幾個問題。重點在第一章和第三章。

馬克思主義關于國家問題的基本觀點

在第一章中．列寧堅持和發揮了馬克思主義在國家問題上的基本觀點，闡述了國家的起源、本質、特征和職能。

首先, 列寧引用恩格斯的話指出“國家決不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現實’，‘理性的形象和現實’。國家是社會在一定發展階段上的產物；國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內；這種從社會中產生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”

這一段話十分清楚地表達了馬克思主義關于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。

由于國家是從控制階級對立的需要中產生的，同時又是在這些階級的沖突中產生的，所以，它照例是最強大的、在經濟上占統治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統治地位的階級，因而獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段。

特殊的武裝隊伍，常備軍和警察成為了國家政權的主要強力工具；監獄和各種強制機關保證了這種統治階級意志的實施；而具有特殊地位的官吏則是站在社會之上的公共權力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、官僚機構的存在和運行，需要征收各種稅費和發行國債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權力得到財政上的支撐。所以，國家實質上是一種系統的強制的暴力機關。是統治階級手中的強力工具。

l9世紀末20世紀初，當時的國家大多是資產階級用來鎮壓無產階級的工具，他們為了維護自己的利益，對馬克思主義中關于國家的概念進行閹割，得出了國家是階級調和的機關，是為了維護社會的利益而存在的。并以此愚弄人民，維護自己的統治。并且資產階級統治者還利用民主共和制這個最好的外殼，十分鞏固十分可靠地確立自己的權力。這種制度實質上始終是少數人即有產階級、富人享受的民主，是狹隘的、排斥窮人的，是徹頭徹尾虛偽騙人的。他們對窮人設置種種障礙，限制窮人排斥和推出政治生活之外，使他們不能積極參加民主生活。列寧就曾指出，“每隔幾年決定一次究竟由統治階級中的什么人在議會里鎮壓人民、壓迫人民。—— 這就是資產階級議會制的真正本質。”

如果不能清楚地解釋國家的本質，那么暴力革命就無法找到它合理的依據，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無策。而且在當時的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個政權。列寧正是在這樣的歷史背景下及時說明了什么是國家，澄清了當社時存在的各種關于國家概念的錯誤認識，為今后采用暴力革命奪取國家政權做好了思想上的 準備，并且成功指導了俄國人民獲得了十月革命勝利的革命果實。

同時列寧的《國家與革命》也對毛澤東國家政權理論的形成產生了重要影響。在八七會議上，毛澤東面對著國共合作的破裂，國民黨利用手中掌握的武器屠殺革命力量的現實，他在發言中說到：“對軍事方面，從前我們罵中山專做軍事運動，我們則恰恰相反，不做軍事運動專做民眾運動。蔣唐都是拿槍桿子起的，我們獨不管。現在雖已注意，但仍無堅決的概念。比如秋收暴動非軍事不可，此次會議應重視此問題，新政治局的常委要更加堅強起來注意此問題。??須知政權是由槍桿子中取得的。”他的政權是由槍桿子中取得的思想，對黨把工作重心轉向組織發動武裝起義，建立革命的軍事力量，并在軍事力量的支持下開展農村革命政權的建設起了極大的推動作用。八七會議后，毛澤東以中央特派員的身份到湖南組織秋收暴動，從此開始了創軍建軍及政權建設的艱苦歷程。而國家是階級矛盾不可調和的產物和表，暴力革命奪取政權顯然是這一改變的思想來源。無產階級革命在國家方面的任務

隨后，在《國家與革命》第三中，列寧重點闡述了無產階級在革命中如何對待國家的問題。其實質就是無產階級用暴力打碎、摧毀資產階級舊的國家機器。建立無產階級專政新國家的問題 列寧對為什么要打碎、怎樣打碎舊國家機器，打碎以后用什么東西來代替．建立什么樣的新國家,作了系統的論述。

列寧指出，馬克思和恩格斯總結1848~1851年革命與1871年巴黎公社的經驗后得出科學結論：“過去一切革命都是使國家機器更加完備。而這個機器是必須打碎．必須摧毀的 ”“工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的” “這個結論是馬克思主義國家學說中主要的基本的東西”，是“任何一次真正的人民革命的先決條件”。

“把官僚軍事國家機器打碎”這幾個字，已經簡要地表明了馬克思主義關于無產階級在革命中在對待國家方面的任務問題的主要教訓。正是因為全盤接受了資產階級的國家機器，而沒有與無產階級相適應的國家機器，法國大革命才失敗了。

一方面，不管資產階級采用何種所謂“民主”的制度，其本質都是對本階級的民主而對于廣大的農民和無產階級來說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號召我們不要對資產階級民主有任何的幻想。

另一方面，馬克思恩格斯又確認，“打碎”國家機器是工人和農民雙方的利益所要求的，這個要求使他們聯合起來，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來代替的共同任務。

然而，又該用什么東西來代替被打碎的國家機器呢？

列寧在總結馬克思和恩格斯的經驗時指出，公社用來代替被打碎的國家機器，可以實現 更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產生并完全可以撤換。

首先是軍隊的廢除。鎮壓資產階級及其反抗，仍然是必要的。這對公社尤其必要，公社失敗的原因之一就是在這方面做得不夠堅決。但是實行鎮壓的機關在這里已經是居民的多數，而不象過去奴隸制、農奴諥制、雇傭奴隸制時代那樣總是居民的少數。既然是人民這個大多數自己鎮壓他們的壓迫者，實行鎮壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來直接行使這些職能。

其次，取消支付給官吏的一切辦公費和一切金錢上的特權，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現出一種轉變：從資產階級的民主轉變為無產階級的民主，從壓迫者的民主轉變為被壓迫階級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮壓的“特殊力量”轉變為由大多數人----工人和農民用共同的力量來鎮壓壓迫者。資本主義文化創立了大生產----工廠、鐵路、郵政、電話等等，在這個基礎上，舊的“國家政權”的大多數職能已經變得極其簡單，已經可以簡化為登記、記錄、檢查這樣一些極其簡單的手續，以致每一個識字的人都完全能夠勝任這些職能，行使這些職能只須付給普通的“工人工資”，并且可以（也應當）把這些職能中任何特權制、“長官制”的痕跡鏟除干凈。

并且，列寧進一步指出一切公職人員毫無例外地完全由選舉產生并可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數農民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。這些措施關系到對社會進行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實行或正在準備實行的“剝奪剝奪者”聯系起來，也就是同變生產資料資本主義私有制為公有制聯系起來，才會顯示出全部意義和作用。

同時，農民同小資產階級其他階層一樣，他們當中只有極少數人能夠“上升”，能夠“出人頭地”，即變成富人，變成資產者，或者變成生活富裕和享有特權的官吏。在任何一個有農民的資本主義國家（這樣的資本主義國家占大多數），大多數農民是受政府壓迫而渴望推翻這個政府、渴望有一個“廉價”政府的。能夠實現這一要求的只有無產階級，而無產階級實現了這一要求，也就是向國家的社會主義改造邁進了一步。

總之，無產階級專政無疑是一種優越的體制。無產階級專政是新型民主(對無產者和一般窮人是民主的)和新型專政(對資產階級是專政的)的國家政權。一方面，無產階級成為統治階級掌握國家政權之后，首先就要大規模地擴大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務和社會事務的管理。隨著社會主義民主不斷擴大，越來越多的人具備了直接參加國家管理的條件。當社會全體成員或者大多數成員自己學會了管理國家的時候，對任何管理的需要就開始消失；民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近；國家愈民主，國家就會愈迅速地開始消亡。另一方面，無產階級的國家政權還要對壓迫者、剝削者、資本家實行強力鎮壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。

列寧指出: “從資本主義向共產主義過渡。當然不能不產生非常豐富和多樣的政治形式，但本質必然是一樣的：都是無產階級專政。”

同時，在建立無產階級專政方面，毛澤東也將《國家與革命》的理論認識與中國的實際相結合，按列寧國家理論建立了中國工農民主政權。并聯合各民族、各地華僑和其他愛國分子，在全國范圍內建立無產階級領導的以工農聯盟為主體的人民民主專政的共和國。僅用了三年時間就取得了解放戰爭的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國國家政權的基礎。

從以上分析，我們不難看出堅持社會主義，堅持無產階級專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發揮民主，更好地實現廣大人民群眾的利益。在新世紀的征途上，鄧小平反復強調，依靠無產階級專政保衛社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。運用人民民主專政的力量．鞏固人民的政權，是正義的事業。人民民主專政是民主和專政的統一：一方面，發展社會主義民主政治，走依法治國之路；另一方面，社會主義政權的專政力量不能削弱，還要加強。只有這樣，中國特色社會主義事業的順利發展，才能有堅強的保障，我們才會在社會主義道路上越走越遠越走越好。

參考文獻：

[1]《馬克思主義國家學說的經典之作——列寧著<國家與革命>研讀筆記》 吳雄丞 [2]《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995 [3]《列寧〈國家與革命〉對毛澤東國家政權理論的影響》 許玲英 [4] 《〈國家與革命〉》的現代解讀

胡為雄