第一篇：馬克思論文 堅(jiān)持社會(huì)可持續(xù)發(fā)展觀,合理開(kāi)發(fā)利用自然資源

堅(jiān)持社會(huì)可持續(xù)發(fā)展觀，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源

從中國(guó)共產(chǎn)黨第一次提出“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略以來(lái)，在這之后相繼提出的“建立資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)”等發(fā)展理念，他們不僅要求我們將生態(tài)環(huán)境的維護(hù)改善狀況作為衡量社會(huì)發(fā)展的重要尺度，把處理好社會(huì)關(guān)系作為解決環(huán)境問(wèn)題的基本前提，更要求我們以人的全面發(fā)展引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明的建設(shè)。

首先從生態(tài)哲學(xué)的方面解讀可持續(xù)發(fā)展觀，這要求我們將生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和改善作為衡量，評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要尺度。這不僅是馬克思實(shí)踐生態(tài)觀的本質(zhì)要求，也是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的揚(yáng)棄和超越。人與環(huán)境的關(guān)系不是一種外在性的關(guān)聯(lián)，而是處于相互依賴和共生的狀態(tài)之中。生態(tài)哲學(xué)方面的可持續(xù)發(fā)展觀要求我們把建設(shè)環(huán)境友好，資源節(jié)約型社會(huì)作為社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，致力于生態(tài)文明的制度性建設(shè)，處理好不同民族，國(guó)家和地區(qū)在生態(tài)資源分配和使用上的利益矛盾。在這個(gè)過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)和處理好社會(huì)發(fā)展中物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)和人的全面發(fā)展的關(guān)系。

在強(qiáng)調(diào)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性時(shí)，一方面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須在自然資源及其所提供服務(wù)質(zhì)量的前提下，使經(jīng)濟(jì)利益的增加達(dá)到最大限度。另一方面，可持續(xù)發(fā)展要求人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的利用必須在生態(tài)環(huán)境的承載能力之內(nèi)，也就是對(duì)發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度要有一定限度的限制，改變長(zhǎng)期以來(lái)人類在追求發(fā)展、經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)程中以犧牲生態(tài)環(huán)境、歷史文化遺產(chǎn)為代價(jià)的做法，以保證地球資源的開(kāi)發(fā)利用能持續(xù)到永遠(yuǎn)，以便給后代留下更廣闊的發(fā)展空間?？沙掷m(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展與資源利用環(huán)境保護(hù)的互相協(xié)調(diào)。這代表既能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，又能滿足環(huán)境保護(hù)的要求。

再談?wù)勛匀毁Y源，所謂自然資源是指在一定時(shí)間條件下，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值以提高人類當(dāng)前和未來(lái)福利的自然環(huán)境因素的總和，自然環(huán)境既為人類提供了生存環(huán)境，也為人類生存提供了必要的資源。自然資源與自然環(huán)境的密不可分的，自然資源是自然環(huán)境的重要組成部分。自然資源是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類生存和生活的重要物質(zhì)源泉。同時(shí)，自然資源為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展提供了勞動(dòng)資料，是人類自身再生產(chǎn)的營(yíng)養(yǎng)庫(kù)和能量來(lái)源。無(wú)論是作為活動(dòng)場(chǎng)所、環(huán)境、勞動(dòng)對(duì)象，還是從中制造勞動(dòng)對(duì)象，都要開(kāi)發(fā)利用自然資源，而被開(kāi)發(fā)利用的自然資源數(shù)量、種類、組成等都會(huì)受到社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)中經(jīng)濟(jì)政策、技術(shù)措施及人的數(shù)量、質(zhì)量等方面的影響，也就是說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又對(duì)自然資源利用產(chǎn)生巨大的作用。既然自然資源與社會(huì)發(fā)展之間有著如此緊密的聯(lián)系，我們更應(yīng)該在發(fā)展的同時(shí)兼顧自然資源的合理利用和保護(hù)。

有人把西方基督教文化稱之“罪感文化” , 把中國(guó)文化稱之“憂患文化”?；浇虖摹霸镎f(shuō)”引申出“贖罪—救世說(shuō)” , 構(gòu)成西方文化的心理傳統(tǒng);而中國(guó)自 3000年前殷周交替之際即已形成、此后又一以貫之的憂患意識(shí) , 是一種富于遠(yuǎn)見(jiàn)的理性思維 , 十分有益于當(dāng)下人類。經(jīng)歷殷滅周興的大事變 , 作為勝利者的周人(特別是其杰出代表周公、召公)并沒(méi)有驕傲與狂妄 , 他們不為眼前的成功和安定所陶醉 , 而是從泱泱大國(guó)殷朝的滅亡中洞察到天命的無(wú)常、政權(quán)的可變 , 從而憂慮周朝有可能重蹈覆轍 , 擔(dān)心繼承者的荒怠 , 告誡他們兢兢業(yè)業(yè)地盡責(zé)盡職 , 發(fā)揮主觀能動(dòng)性 , 防微杜漸 , 以避免危難的到來(lái)。這便是《易傳》所說(shuō): 君子安而不亡危 , 存而不忘亡 , 治而不忘亂;是以身安而國(guó)家可保也。②這段話后來(lái)簡(jiǎn)化成中國(guó)著名的成語(yǔ)——“居安思危”。憂患意識(shí)當(dāng)然與盲目樂(lè)觀恰成反照 , 但也不是對(duì)前途的悲觀絕望 , 而是從歷史責(zé)任感出發(fā) , 對(duì)潛在危機(jī)的洞察和預(yù)防 , 也即《詩(shī)經(jīng)》所言“未雨綢繆”③ , 《易經(jīng)》所言“見(jiàn)險(xiǎn)而能止 , 知矣哉”④、“思患而豫防之”⑤。憂患意識(shí)是中國(guó)古代社會(huì)的產(chǎn)物。它的“憂位”、“憂君”、“憂道”、“憂國(guó)”、“憂民” , 當(dāng)然都有其特定的歷史內(nèi)涵和時(shí)代局限性。然而 , 作為東亞智慧的憂患意識(shí)又有著超越時(shí)代和地域的普遍意義。它所提供的是一種沉毅清醒的理念 , 可以幫助人們從一片升平氣象中覺(jué)察隱患 , 這正是現(xiàn)代人所特別需要的富于穿透性的理念和清明如鏡的心態(tài);它可以使現(xiàn)代化從科技成就的背后 , 從車水馬龍、燈紅酒綠的繁華背后洞見(jiàn)人類面臨的危機(jī) , 從而預(yù)作謀劃。中國(guó)漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄(127年— 200年)說(shuō):

君子居安如危 , 小人居危如安。⑥現(xiàn)代人應(yīng)從此類東亞智慧里獲得啟示 , 爭(zhēng)取成為“居安如危”的“君子” , 切勿墮落為“居危如安”的“小人”。70年代初 , 聯(lián)合國(guó)專門小組發(fā)表了著名報(bào)告——《只有一個(gè)地球》;1992年在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境及發(fā)展大會(huì) , 向世界發(fā)出嚴(yán)峻警告: 如果人類不改變自己的生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的話 , 前景就是毀滅。在此前后 , 各國(guó)政府和國(guó)際組織紛紛制訂“環(huán)境保護(hù)法”、“森林法”、“野生動(dòng)植物保護(hù)法” , 限制 CO2及硫化物排放量 , 等等。70年代以降 , 各國(guó)的科研機(jī)構(gòu)和大學(xué)還競(jìng)相建立生態(tài)、環(huán)保研究所、系、學(xué)院 , 聯(lián)合國(guó)專門成立關(guān)于人口、資源、生態(tài)、環(huán)保的國(guó)際性組織 , 定期開(kāi)會(huì) , 提出一系列規(guī)范和建議。當(dāng)下人類已取得共識(shí)——環(huán)境問(wèn)題是發(fā)展帶來(lái)的 , 所以要解決環(huán)境問(wèn)題就必須轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的發(fā)展方式 , 由不可持續(xù)的發(fā)·70· 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)

1998年第 3期

展方式轉(zhuǎn)向可持續(xù)的發(fā)展方式。這些都幾近“居安思?！敝?。1997年 6月 23日紐約再次召開(kāi)特別首腦會(huì)議 , 討論氣候變曖問(wèn)題、沙漠化問(wèn)題、保護(hù)淡水資源及生物多樣性問(wèn)題。人們發(fā)現(xiàn) , 里約環(huán)境發(fā)展會(huì)議的協(xié)議未能得到很好實(shí)施 , 全球 CO2 排放量繼續(xù)增長(zhǎng) , 美國(guó)超標(biāo) 13% , 歐洲、日本超標(biāo) 6%;自 1993年生物多樣協(xié)定生效以來(lái) , 全球又有 10萬(wàn)種動(dòng)植物滅絕??。這表明 , 謀求可持續(xù)發(fā)展 , 任重而道遠(yuǎn) , 人類絲毫懈怠不得!此誠(chéng)所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮 , 必有近憂”⑦。

第二篇：促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,合理利用自然資源

促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源

【提要】 可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)當(dāng)前和21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題和方向, 也是指導(dǎo)充分合理開(kāi)發(fā)利用自然資源的理論基礎(chǔ)它的提出具有科學(xué)和歷史的必然性。

深入研究可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律性, 有助于人們自覺(jué)地走可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路, 全面發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理配置資源的作用, 并指導(dǎo)人們更深一步地進(jìn)行我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革。最終在充分合理開(kāi)發(fā)利用我國(guó)有限自然資源的基礎(chǔ)上, 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自然資源合理配置經(jīng)濟(jì)改革

一 引言

自然資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ), 人與自然資源的結(jié)合即人類利用自然資源的具體方式從根本上決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體道路。人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史實(shí)質(zhì)上是一部人類利用自然資源的歷史, 也是一部探索并選擇適合自然與社會(huì)結(jié)合的特點(diǎn), 能夠支持人類社會(huì)順利和有效發(fā)展道路的歷史。可持續(xù)發(fā)展的道路正是人類社會(huì)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)道路的正確抉擇。二 正文

2.1．1 可持續(xù)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人需要又不損害后代人滿足其自身需要能力的發(fā)展, 就是要尋求一條人與自然的和諧、人與人的和諧、滿足人類生存需要與提高生活質(zhì)量的發(fā)展途徑?？沙掷m(xù)發(fā)展是以人為本的發(fā)展，是物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明相統(tǒng)一的載體?？沙掷m(xù)發(fā)展是21 世紀(jì)世界各國(guó)正確協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)間相互關(guān)系的共同發(fā)展戰(zhàn)略, 是人類求得生存與發(fā)展的唯一途徑

人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)將滿足當(dāng)代人的需求放在首位。如若不能滿足當(dāng)代人對(duì)生活資料的需要, 就難免有人偷盜, 社會(huì)秩序混亂;不能滿足當(dāng)代生產(chǎn)年齡人口在就業(yè)上對(duì)生產(chǎn)資料、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的需要, 存在大量失業(yè)人口, 社會(huì)就難以安定, 正常的發(fā)展就會(huì)受到影響, 更談不上可持續(xù)發(fā)展,所以, 可持續(xù)發(fā)展前提是發(fā)展, 首先是滿足當(dāng)代人的發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展不能損害后代人滿足其需要的能力?？沙掷m(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展的連續(xù)性, 這種連續(xù)性主要的不是取決于一項(xiàng)或幾項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo), 而是取決于人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的代際公平, 充分體現(xiàn)出人本主義的發(fā)展觀。可持續(xù)發(fā)展特別注重代際公平, 如果當(dāng)代人的發(fā)展建立在犧牲后代人利益基礎(chǔ)上, 便破壞了代際公平原則, 也就談不上可持續(xù)發(fā)展。

2.1．2可持續(xù)發(fā)展是人對(duì)人與自然之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人類通過(guò)利用自然資源實(shí)現(xiàn)人與自然的物質(zhì)變換。人類利用自然資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有數(shù)百萬(wàn)年以上的歷史, 但是事實(shí)證明, 人對(duì)人與自然之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理一直是不正確的。這正是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本原因?；仡櫲祟惤?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史, 人們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)大體上已經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一個(gè)階級(jí)是朦昧的階段。人類社會(huì)初期, 在神權(quán)論的統(tǒng)治下, 認(rèn)為一切都是神的創(chuàng)造, 人對(duì)自然界是無(wú)能為力的。在人與自然的關(guān)系上是人類從屬于自然, 在生產(chǎn)實(shí)踐中只能單純地適應(yīng)自然、利用自然, 而不能改造自然。由于這時(shí)人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平很低, 人口也不多, 因此人與自然界是處在一種低水平的協(xié)調(diào)狀態(tài)。

第二個(gè)階段是對(duì)立的階段。由于偉大的物種學(xué)家達(dá)爾文提出了物種進(jìn)化理論, 批判了神權(quán)論, 樹(shù)立了自然創(chuàng)造萬(wàn)物的思想本上是同一時(shí)期, 馬克思和恩格斯批判了“自然的們的思想, 推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。這一階段, 人們逐漸認(rèn)識(shí)了自然, 并發(fā)揮自己的主觀能

動(dòng)性來(lái)改造自然, 用自然界的自然資源為自己謀福利, 從而創(chuàng)造了人類的社會(huì)文明。但是這一階段人們對(duì)人與自然之間的關(guān)系擺得還是不正確的, 認(rèn)為自然資源取之不盡, 用之不竭。人與自然之間的基本關(guān)系是對(duì)立的隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高, 人們對(duì)自然資源索取的強(qiáng)度日益加大, 從而就形成了人對(duì)自然界的掠奪。

第三個(gè)階段是和諧的階段。人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)破壞自然的痛苦實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到, 人類在一定條件下, 利用自然的兩個(gè)有限性。一是客觀上的自然資源數(shù)量是有限的。二是人們主觀上改造和利用自然的能力也是有限的。由此就把人對(duì)人與自然之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了更新的第三階段。這一階段兩者之間的基本關(guān)系是和諧, 人類既要利用自然資源來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì), 又要保護(hù)自然資源為不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供物質(zhì)基礎(chǔ), 從而就引導(dǎo)人們走上了可持續(xù)發(fā)展的道路。

2.2 自然資源與我國(guó)自然資源現(xiàn)狀

自然資源是指人類可以直接從自然界獲得并用于生產(chǎn)和生活的物質(zhì)與能量。它是自然環(huán)境的重要組成部分, 是物質(zhì)資料的自然基礎(chǔ)。按自然資源的性質(zhì)不同可以分為以下三類: 不可再生資源, 主要指各種礦產(chǎn)資源;可再生資源, 主要指各種生物資源;可更新資源, 主要指土地資源、水域資源和氣候資源等。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及發(fā)展與自然資源息息相關(guān)。在生產(chǎn)活動(dòng)中, 如果沒(méi)有自然資源的供給,任何生產(chǎn)都將無(wú)法進(jìn)行, 當(dāng)然也就生產(chǎn)不出任何物品, 生產(chǎn)活動(dòng)也就不再存在;在消費(fèi)活動(dòng)中,如果沒(méi)有了生產(chǎn)領(lǐng)域的供給, 人們生存需要得不到滿足, 不但難以轉(zhuǎn)化成為其他形式的能量,而且難以維持生命。人類一代一代地繁衍, 就是開(kāi)發(fā)利用各種自然資源來(lái)維系自身的生存和發(fā)展。

然而，因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)人口增長(zhǎng)過(guò)快過(guò)多, 人類為了生存和發(fā)展, 消耗自然資源必然又快又多, 甚至?xí)谋M某些自然資源, 損害后代人公平利用自然資源的平等權(quán)利, 從而影響可持續(xù)發(fā)展。因而, 可持續(xù)發(fā)展必須以自然資源合理利用為前提。

那么我國(guó)自然資源現(xiàn)狀如何? 從我國(guó)現(xiàn)已探明儲(chǔ)量的自然資源來(lái)看, 儲(chǔ)量是有限的。我國(guó)土地資源的特點(diǎn)是山地、高原多于平地。目前我國(guó)人均耕地面積僅有1.2 畝, 比前幾年公布的數(shù)字又有減少。長(zhǎng)期以來(lái), 我國(guó)的土地負(fù)荷過(guò)重, 人均耕地面積少，全國(guó)約有三分之一的耕地遭受水土流失的危害, 每年土壤流失達(dá)50 億噸。耕地減少而且質(zhì)量退化。我國(guó)現(xiàn)人均森林面積只有1.65 畝, 為世界平均水平的11%, 而且地區(qū)分布不均勻。據(jù)估算, 全國(guó)每年計(jì)劃外森林資源的消耗量是國(guó)家計(jì)劃內(nèi)消耗量的2.32 倍?？晒?yīng)的成熟林已滿足不了增長(zhǎng)的木材需求量, 現(xiàn)人均占有森林蓄積量為8.4 立方米, 為世界人均水平的11%。我國(guó)的河川徑流量居世界第6 位, 人均河川徑流量?jī)H為世界平均水平的四分之一, 居世界第88位。由此可見(jiàn), 我國(guó)是一個(gè)水資源相當(dāng)貧乏的國(guó)家。我國(guó)水資源時(shí)空分布不均衡, 造成開(kāi)發(fā)利用困難。城市缺水也日趨嚴(yán)重, 全國(guó)58%的城市缺水, 達(dá)58 億立方米/ 年, 且地下水嚴(yán)重超采, 導(dǎo)致地下水位持續(xù)下降。水資源污染也隨工農(nóng)業(yè)的發(fā)展而日趨嚴(yán)重。我國(guó)的礦產(chǎn)資源比較豐富, 但一些大宗消耗的礦產(chǎn)資源并不富有, 滿足不了需求, 亟需探索新的替代資源和開(kāi)采選礦技術(shù)。據(jù)有關(guān)部門預(yù)測(cè), 到2000 年時(shí), 除煤炭可充分保證國(guó)內(nèi)需求和部分出口外, 鐵、鋁、銅、鋅等只能基本保證需要。2020 年的礦產(chǎn)資源形勢(shì)將更加嚴(yán)峻。這不僅關(guān)系到我國(guó)中、長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn), 而且還將關(guān)系到后代人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?？梢?jiàn)我國(guó)自然資源短缺，且利用效率低。

2.3．1自然資源合理利用與可持續(xù)發(fā)展理論 資源的利用對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境具有雙重效應(yīng)，既能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又必然對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)不同程度的影響。合理的資源利用既可以最大程度地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能最大限度地減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的不利影響，最終達(dá)到或趨向可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。因此，協(xié)調(diào)資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵就是確定這個(gè)合理利用資源的度。

無(wú)論是自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)還是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，都強(qiáng)調(diào)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)研究資源的稀缺與利用。確定合理利用自然資源的度，需要用到經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。自然資源是一種最基本的生產(chǎn)要素，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源價(jià)格不僅是資源在不同部門（個(gè)人）之間配置的信號(hào)，也是調(diào)節(jié)資源供給和需求關(guān)系的重要工具。因此，從資源價(jià)格出發(fā)，研究自然資源在利用過(guò)程中的成本與收益，對(duì)確定合理的資源利用的度，起到很重要的作用。圖一為自然資源價(jià)格與自然資源利用的關(guān)系圖。其中，D為自然資源的需求曲線，MSＣ為自然資源開(kāi)發(fā)的邊際社會(huì)成本，ＭＰＣ為自然資源開(kāi)發(fā)的邊際私人（企業(yè)）成本，P2和P３分別為考慮私人成本和社會(huì)成本時(shí)的均衡價(jià)格。

資源利用與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在3不同的關(guān)系，即代價(jià)性損失、過(guò)度性損失和過(guò)度性損失。代價(jià)性損失是指在市場(chǎng)功能完整的條件下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中必需的資源開(kāi)發(fā)數(shù)量，也就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須付出的合理的代價(jià)，這個(gè)代價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是在資源利用外部性內(nèi)化的基礎(chǔ)上，其配置達(dá)到一個(gè)相對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)均衡。在這個(gè)關(guān)系下，資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于相互促進(jìn)的階段，該階段的資源利用符合社會(huì)總體資源利用效率最大化的原則，因此，代價(jià)性損失就是合理利用資源的度。中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)起飛階段，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中資源損失不可避免，但只要是保證資源利用在代價(jià)性損失范圍內(nèi)就是合理的利用。這也提供了協(xié)調(diào)資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾的途徑。在實(shí)際情況中，我國(guó)的資源利用由于市場(chǎng)發(fā)育滯后和政府的較多干預(yù)，過(guò)度性損失比較嚴(yán)重。

2.3.2用可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 全面規(guī)范我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立給我國(guó)的自然資源利用和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供了新的經(jīng)濟(jì)機(jī)制和活力, 并開(kāi)辟了廣闊的活動(dòng)場(chǎng)所, 這是主要的方面。但同時(shí)它也給自然資源的合理利用帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。我國(guó)當(dāng)前實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要課題就是需要研究如何充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的積極作用, 在使自然資源實(shí)現(xiàn)合理配置的情況下, 避免過(guò)去在舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 中開(kāi)發(fā)利用自然資源中存在的各種嚴(yán)重浪費(fèi)，同時(shí)要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身在充分合理利用自然資源中作用的某些不足, 從而使我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)上的作用得到切實(shí)正確的發(fā)揮。

實(shí)現(xiàn)這一要求, 關(guān)鍵的一點(diǎn), 就是要用可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 全面、正確地發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度在合理配置自然資源中的作用，包括充分發(fā)揮其本身具有的積極作用和避免由于其本身的局限可能帶來(lái)的某些消極作用。為此, 首先就需要對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵有一個(gè)全面準(zhǔn)確的了解，并需要用可持續(xù)發(fā)展的思想, 從其發(fā)揮作用的機(jī)制仁給以正確的引導(dǎo)。

用可持續(xù)發(fā)展的思想, 指導(dǎo)充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在配置自然資源中的基礎(chǔ)性作用, 要看到, 它既能推動(dòng)可再生自然資，如生物資源, 源源不斷地被人們長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)利用，又能推動(dòng)不可再生資源，如礦產(chǎn)資源, 在有限存量之內(nèi), 最大限度地被人們長(zhǎng)期持續(xù)利用, 兩者都屬于可持續(xù)利用自然資源的范疇, 都有利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中, 充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制, 促進(jìn)充分合理利用自然資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

2.4．1我國(guó)的資源開(kāi)發(fā)利用與經(jīng)濟(jì)管理

我國(guó)的資源和經(jīng)濟(jì)管理長(zhǎng)期以來(lái)以非持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 所帶來(lái)的對(duì)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的影響是十分明顯的。當(dāng)前轉(zhuǎn)向以可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 在實(shí)際工作中要抓住對(duì)以下三個(gè)方面進(jìn)行深一步的經(jīng)濟(jì)改革。

要把可持續(xù)發(fā)展的思想納入我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和計(jì)劃。這是將可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想落實(shí)于指導(dǎo)全國(guó)人民行動(dòng)的重要措施。加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)性計(jì)劃管理與充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在合理配置自然資源中的基礎(chǔ)性作用并不矛盾。國(guó)務(wù)院副總理萬(wàn)里在中國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)成立大會(huì)的報(bào)告中就已指出, 要用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)改進(jìn)我國(guó)的計(jì)劃管理, 他指出我國(guó)“今后制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃, 不但要進(jìn)行綜合經(jīng)濟(jì)平衡, 也要進(jìn)行生態(tài)經(jīng)濟(jì)的目前, 我國(guó)已經(jīng)制定了《中國(guó)21世紀(jì)議程白皮書》,并已規(guī)定要將其所體現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想和重大行動(dòng)對(duì)策納入我國(guó)各級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃, 并積極推進(jìn)實(shí)施。這樣做必將大大推進(jìn)我國(guó)可持續(xù)利用自然資源和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程。

要用可持續(xù)發(fā)展的思想指導(dǎo)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。其中既包括調(diào)整我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu), 也包括調(diào)整我國(guó)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。合理調(diào)整我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵是以可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo)確定我國(guó)的產(chǎn)業(yè)政策, 即把它們對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染作為一個(gè)重要因素考慮在內(nèi)。在所確定的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)政策指導(dǎo)下, 我國(guó)應(yīng)該嚴(yán)格限制那些能源消耗高資源浪費(fèi)大、污染環(huán)境嚴(yán)重的行業(yè)和企業(yè)的發(fā)展, 而積極鼓勵(lì)并發(fā)展質(zhì)量效益型、科技先導(dǎo)型和資源節(jié)約型的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品。合理調(diào)整我國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵是要根據(jù)因地制宜的原則, 分別明確各自的資源優(yōu)勢(shì), 包括自然資源基礎(chǔ)的優(yōu)勢(shì)。在可持續(xù)發(fā)展的原則指導(dǎo)下, 發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè), 實(shí)行合理分工,各展所長(zhǎng)。同時(shí)要實(shí)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。當(dāng)前我國(guó)一個(gè)重大的問(wèn)題是要促進(jìn)加強(qiáng)東部發(fā)達(dá)地區(qū)與中西部落后，特別是一些貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作, 促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的合理布局與可持續(xù)的健康發(fā)展。

要用可持續(xù)發(fā)展的思想克服短期行為。在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)非持續(xù)發(fā)展的思想指導(dǎo)下, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的短期行為到處存在。例如農(nóng)業(yè)上的掠奪地力, 林業(yè)上的濫砍亂伐, 牧業(yè)上的超載過(guò)牧, 漁業(yè)上的竭澤而漁, 以及工業(yè)和礦業(yè)上的“三廢”任意排放和野蠻開(kāi)采等等, 都是典型的表現(xiàn)。自然資源是生態(tài)系統(tǒng)的組成要素, 又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原料基礎(chǔ), 發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的短期經(jīng)濟(jì)行為大多突出表現(xiàn)在對(duì)自然資源的破壞性利用上, 其結(jié)果必然是既破壞了生態(tài), 又限制了經(jīng)濟(jì)。這些短期行為的產(chǎn)生, 根源在于主管和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體，包括國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的急功近利, 單純著眼于經(jīng)濟(jì)而忽視生態(tài)，只看到某些眼前和局部的經(jīng)濟(jì)利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局的經(jīng)濟(jì)利益。因此只有把人們的認(rèn)識(shí)放在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下, 才能克服這些形形色色的短期行為, 從而把我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展切實(shí)放在可持續(xù)發(fā)展的軌道上。2.4．2如何協(xié)調(diào)利用自然資源實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

我們要認(rèn)識(shí)到，可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程不是靠少數(shù)決策者和專家就能推動(dòng)的，它有賴于全民觀念和行為方式的根本轉(zhuǎn)變。要把生態(tài)道德理論作為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)理論納入到學(xué)校和社會(huì)的教育內(nèi)容中，幫助喚醒每個(gè)公民的生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而超越自私和淺視的視野，自覺(jué)做一名大自然的‘守法公民’；要建設(shè)可持續(xù)發(fā)展所必須的社會(huì)氛圍，使違反生態(tài)道德的行為受到社會(huì)譴責(zé)，不為公眾所容忍。

可持續(xù)發(fā)展必須以自然資源合理利用為前提，我國(guó)新資源觀的確立為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和發(fā)展方向。要實(shí)現(xiàn)自然資源可持續(xù)發(fā)展的基本目標(biāo)，應(yīng)采取如下幾項(xiàng)主要措施：（1）建立自然資源利用限制線（既所謂的資源‘紅線’），對(duì)水、土地、空氣、森林、草地、礦藏、以及其它資源都分別確定科學(xué)的開(kāi)發(fā)利用范圍；

（2）通過(guò)征集資源開(kāi)發(fā)利用稅、環(huán)境補(bǔ)償稅，建立資源、環(huán)境許可證制度等，促進(jìn)社會(huì)向符合節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的方向發(fā)展；

（3）建立最低生態(tài)與環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，歸還人類要求所處生境達(dá)到最低標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利；

（4）建立使資源和環(huán)境成本內(nèi)在化的機(jī)制，把對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的影響納入成本核算中，使環(huán)境因素被納入決策全過(guò)程；

（5）確定行業(yè)和區(qū)域的資源可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃，行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃可規(guī)范本行業(yè)的發(fā)展行為，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃可規(guī)范并協(xié)調(diào)不同行業(yè)的行為；

（6）建立健全資源與環(huán)境問(wèn)題協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，并賦予其宏觀調(diào)控的法律權(quán)力；（7）開(kāi)展資源、環(huán)境教育，普及生態(tài)科學(xué)、資源科學(xué)知識(shí)，全面培養(yǎng)和提高可持續(xù)發(fā)展方面的意識(shí)；

（8）加大對(duì)資源、環(huán)境、生態(tài)研究的投入，制定長(zhǎng)期研究政策。三總結(jié)

可持續(xù)發(fā)展是全世界, 也是我國(guó)當(dāng)前和21發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主題。它的核心是充分合理利用自然資源?？沙掷m(xù)發(fā)展既是一個(gè)自然科學(xué)的問(wèn)題, 也是一個(gè)社會(huì)科學(xué)的問(wèn)題。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天, 自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象的交織愈來(lái)愈復(fù)雜。事實(shí)已經(jīng)證明, 當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題, 單靠自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)都不能解決, 而必須依靠它們的相互結(jié)合。適應(yīng)這一要求, 也形成了一些自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉滲透的新興邊緣科學(xué)。本文從我國(guó)的具體國(guó)情，包括自然資源利用現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況出發(fā), 探討我國(guó)經(jīng)濟(jì)走可持續(xù)發(fā)展道路的客觀必然性, 以可持續(xù)發(fā)展的理論指導(dǎo)發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理配置資源的作用, 以及在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下深入進(jìn)行我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的問(wèn)題, 最終在促進(jìn)我國(guó)充分合理開(kāi)發(fā)利用自然資源的基礎(chǔ)上, 推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

１王松霈《論我國(guó)的自然資源利用與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展》自然資源學(xué)報(bào) 2淑麗《可持續(xù)發(fā)展與自然資源合理利用》

3譚榮，曲福田《自然資源合理利用與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展》

第三篇：舞鋼市自然資源的合理開(kāi)發(fā)利用

舞鋼市自然資源的合理開(kāi)發(fā)利用 聯(lián)合國(guó)規(guī)劃署將自然資源定義為：在一定的地點(diǎn)、時(shí)間條件下，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以提高人類當(dāng)前和未來(lái)福利的自然環(huán)境因素和條件。它是區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)并對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到重大影響。下面以舞鋼市為例，介紹一個(gè)地區(qū)如何合理開(kāi)發(fā)利用自然資源。

一、舞鋼概況

河南省舞鋼市，是一座年輕的現(xiàn)代化工業(yè)生態(tài)旅游城市。位于河南中部，地處伏牛山東部余脈與黃淮平原交接地帶，為平頂山、漯河、南陽(yáng)三市交界地。面積645.67平方公里，人口32萬(wàn)。地理座標(biāo)為北緯33 ° 08′00″至33 ° 25′25″、東經(jīng)113 ° 21′27″至113 ° 40′51″，市域南北長(zhǎng)32.19公里，東西寬30.10公里。地處曖溫帶向北亞熱帶過(guò)渡區(qū)，屬大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，氣候溫和，年平均氣溫14.9℃，自然降水偏豐，年降水量為1000毫米左右，風(fēng)向以西南為多。地貌類型有山地、丘陵、崗地、平原。地勢(shì)呈西北、東南高，東北、西南低。全市土地總面積94.56萬(wàn)畝，其中耕地面積33.03萬(wàn)畝

二、舞鋼資源

? 土地資源

舞鋼市土地總面積63040.3公頃。2006年，按照地類三類標(biāo)準(zhǔn)劃分：農(nóng)用地43925.8公頃，占總面積的69.67%；建設(shè)用地7911.8公頃，占總面積的12.55%；未利用地11202.71公頃，占總面積的17.78%。土壤主要分為黃棕壤土、砂姜黑土、潮土3類型。黃棕壤土類占全市土地面積的90.9%，砂姜黑土類及潮土類分別占7.23%和1.86%。從武功鄉(xiāng)曹集村起，經(jīng)武功、朱蘭、營(yíng)街，到八臺(tái)、大馬莊連接一孤形曲線，線以北為砂姜黑土類，線以南為黃棕壤類。潮土僅分布在河流及其支流的河灘上。

? 水資源

舞鋼市水資源（包括地表水與地下水）較為豐富，人均占有水量居河南省前列。全年地表徑流量18370萬(wàn)立方米，地下水資源總量為5874萬(wàn)立方米，其中北部平原區(qū)2597萬(wàn)立方米，可采量2498萬(wàn)立方米。全市有供水井1290眼，地下水取水量1829萬(wàn)立方米/年。地下水物性一般清亮透明，無(wú)異味、異嗅，水溫16.5℃～18℃，PH值6.5～7.5，總硬度5.05～13.2德國(guó)度，鐵、錳、銅、鋁、鋅含量均未超標(biāo)，細(xì)菌總數(shù)及大腸菌類均符合飲用水標(biāo)

準(zhǔn)，放射性元素含量未超標(biāo)，符合生活、工農(nóng)業(yè)用水要求。石漫灘水庫(kù)興利庫(kù)容6240萬(wàn)立方米，每年可提供工業(yè)和城市生活用水3300萬(wàn)立方米。田崗水庫(kù)興利庫(kù)容890萬(wàn)立方米，每年可提供灌溉用水230萬(wàn)立方米，工業(yè)用水200萬(wàn)立方米，城市生活用水720萬(wàn)立方米。

? 礦產(chǎn)資源

全市具有工業(yè)價(jià)值或可能具有工業(yè)意義的礦產(chǎn)24種（包括伴生、共生礦產(chǎn)）。主要有鐵、釩、鈦、金、鈾、鈷、稀土；熔劑灰?guī)r、白云巖；水泥灰?guī)r、大理巖、花崗巖、彩石、水泥粘土、玻璃用石英巖、建筑石料、磚瓦粘土、水泥配料；磷、蛇紋石橄欖巖、石墨、含鉀巖石；地下水等。尤其是鐵礦累計(jì)探明儲(chǔ)量6?1億噸，占全省探明總儲(chǔ)量的70%以上。目前正在開(kāi)發(fā)的礦種8種，占已發(fā)現(xiàn)24種的33%，包括：鐵、金、熔劑灰?guī)r、水泥灰?guī)r、水泥粘土、大理巖、建筑石料。

? 動(dòng)植物資源

舞鋼市植被區(qū)系屬暖溫帶闊葉落葉林區(qū)域，植被類型主要為闊葉落葉林和常綠針葉闊葉林的混交林。自然植被主要分布在東南山區(qū)。除了在偏遠(yuǎn)山區(qū)尚有面積不大的天然林外，多數(shù)為人工改造的林地。丘陵區(qū)天然林極少，大部分是人工栽培的用材林、薪炭林和經(jīng)濟(jì)林。全市森林覆蓋率為31.92%，其中國(guó)營(yíng)林區(qū)為71.93%。全市野生植物可分為3門，8綱，174科，711屬，1360種。全國(guó)西南、華中、華東、華北、西北、東北等大區(qū)系的植物在境內(nèi)均有生長(zhǎng)。據(jù)舞鋼市林業(yè)局1997年～1999年組織的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)野生動(dòng)物獸類、鳥(niǎo)類、爬行類、兩棲類4類共24目，55科，199種。

? 旅游資源

舞鋼市地處伏牛山東部余脈，山清水秀，林木茂盛，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富的人文景觀和自然景觀資源。春秋時(shí)期，市轄區(qū)為柏國(guó)，古城遺址在尹集鎮(zhèn)謝古洞村一帶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬韓，稱合伯，時(shí)為冶鐵重地。全市共發(fā)現(xiàn)古遺址250多處。自然景觀以石漫灘風(fēng)景區(qū)、天池山風(fēng)景區(qū)、九頭崖風(fēng)景區(qū)、九龍山風(fēng)景區(qū)為最。近年，舞鋼市繼承淮河上游民眾在中秋季節(jié)放水燈祈福風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)民平安的傳統(tǒng)習(xí)俗，在每年國(guó)慶節(jié)期間舉行水燈節(jié)，成為舞鋼旅游的又一亮點(diǎn)。

三、舞鋼資源開(kāi)發(fā)利用狀況

自然資源的開(kāi)發(fā)利用，需要考慮自然資源的代內(nèi)與代際的分配問(wèn)題。就代內(nèi)分配而言，自然資源在同一區(qū)域的分配是否公允；該區(qū)域與周邊相鄰地區(qū)的協(xié)調(diào)分配。代際分配則是對(duì)自然資源縱向的一個(gè)公正分配，包括現(xiàn)代人對(duì)自然資源的消費(fèi)是否適度，是否破壞了后代人的發(fā)展基礎(chǔ);現(xiàn)代人對(duì)自然資源的投資是否與他們消耗的資源量相匹配。

? 土地資源

舞鋼市的土地利用，面臨著一系列的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，第一、舞鋼市隸屬平頂山市，處于中原城市群緊密層，良好的工業(yè)基礎(chǔ)和發(fā)展環(huán)境具有承接我國(guó)東部和南部經(jīng)濟(jì)區(qū)等先進(jìn)地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、資源節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)，對(duì)土地利用和管理方式的轉(zhuǎn)變提出要求。第二、舞鋼市是河南省七個(gè)城鄉(xiāng)一體化試點(diǎn)市之一，隨著城鄉(xiāng)統(tǒng)籌戰(zhàn)略的實(shí)施，使工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市反哺鄉(xiāng)村成為可能，城鄉(xiāng)用地布局的整體優(yōu)化成為可能，這將使全市土地利用結(jié)構(gòu)和布局更為合理，土地利用更加高效。第三、舞鋼人口多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，面對(duì)工業(yè)化城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快和全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略機(jī)遇，既要確保糧食生產(chǎn)能力的穩(wěn)定又要保障經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展，土地利用矛盾極為突出。第四、耕地特別是基本農(nóng)田保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻。舞鋼市是工業(yè)大市和工業(yè)強(qiáng)市，規(guī)劃期內(nèi)，隨著全市城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，建設(shè)用地需求依然旺盛，而適宜開(kāi)墾的后備土地資源有限、整理復(fù)墾補(bǔ)充耕地的難度日益加大，耕地保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻。

面對(duì)以上問(wèn)題，土地資源利用應(yīng)確保做到以下方面：1.嚴(yán)格保護(hù)耕地特別是基本農(nóng)田的原則。嚴(yán)格保護(hù)耕地特別是基本農(nóng)田，確保耕地?cái)?shù)量的穩(wěn)定與質(zhì)量的逐步提高，加強(qiáng)基本農(nóng)田保護(hù)和建設(shè)，進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。2.保障科學(xué)發(fā)展用地的原則。按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，合理安排生態(tài)環(huán)境保護(hù)用地和非農(nóng)業(yè)建設(shè)用地，重點(diǎn)保障中心城區(qū)、產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和能源、交通、水利等基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展用地，優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu)和布局，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。4.區(qū)域與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。從實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的要求出發(fā)，優(yōu)化城鄉(xiāng)和各類用地的土地利用結(jié)構(gòu)和布局，促進(jìn)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和城鄉(xiāng)一體化健康發(fā)展。5.大力保護(hù)生態(tài)環(huán)境的原則。切實(shí)加強(qiáng)對(duì)土地生態(tài)功能用地和重要自然、人文遺產(chǎn)的保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)土地退化、土地污染的防范與治理，提高土地資源可持續(xù)利用能力。? 水資源

舞鋼市水資源較為豐富，且水質(zhì)較好，能夠滿足工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求，其中農(nóng)業(yè)（含林果灌溉、魚(yú)塘補(bǔ)水等）用水占總用水量的70%左右，工業(yè)用水與生活用水所占比例大致相當(dāng)。工業(yè)用水從近10年資料分析，隨著工業(yè)產(chǎn)值的增加呈上升趨勢(shì)，但不是逐年遞增，一方面隨著工業(yè)產(chǎn)值的增加用水量增加，而另一方面由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、節(jié)水和控制性用水政策不斷頒布和完善，特別是取締一些用水浪費(fèi)的小型工業(yè)企業(yè)，減少了用水量。正由于上述兩方面的作用，使得年工業(yè)用水量呈波浪式總體趨勢(shì)增加狀況。而生活用水呈逐年增加趨勢(shì)，造成生活用水

量增加有兩個(gè)方面因素，一是用水人口增加，另一是生活水平提高而引起的人均日用水量的增加。

面對(duì)水資源需求的日益增加與水資源的污染與減少問(wèn)題，舞鋼市著力于水資源的保護(hù)工作，對(duì)于存在的一系列棉紡、造紙、畜牧等輕工業(yè)，特別是造紙產(chǎn)業(yè)，舞鋼市加大管理，投入資本與科研，與省科學(xué)院聯(lián)合成立木質(zhì)素工程技術(shù)研究中心，研制出從造紙廢液中提取高科技產(chǎn)品木質(zhì)素，實(shí)現(xiàn)了造紙廢液的循環(huán)利用。此外，在加強(qiáng)水環(huán)境意識(shí)的宣傳教育、健全法制，強(qiáng)化水資源管理與保護(hù)等方面，多層次、全方位地保護(hù)水資源，大力推行計(jì)劃用水和節(jié)約用水，實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)發(fā)展。

? 礦產(chǎn)資源

舞鋼市礦產(chǎn)資源較為豐富，但現(xiàn)階段開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)具有一定規(guī)模的是鐵礦。人戲稱“舞鋼是鐵石心腸”，因?yàn)槲桎摰牡叵氯氰F礦。立足資源優(yōu)勢(shì)，拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，做足做透鋼鐵文章，真正把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，是舞鋼市發(fā)展鋼鐵經(jīng)濟(jì)案頭大事。2002年，通過(guò)招商引資，舞鋼市華宇物資有限責(zé)任公司與加拿大多倫多愛(ài)迪公司共同組建了中外合資，中方控股的中加鋼鐵有限公司。舞陽(yáng)礦業(yè)公司投資9.6億元的二期工程也已建成。除舞陽(yáng)礦業(yè)公司外，舞鋼市又先后建立起了中加礦業(yè)、澳瑞特礦業(yè)、長(zhǎng)遠(yuǎn)礦業(yè)等6家礦石采選企業(yè)，3家尾礦二選企業(yè)，三家煉鐵企業(yè)。現(xiàn)在，舞鋼市從采礦、磁選、冶煉到鐵水熱送，已形成了完整的上游產(chǎn)業(yè)鏈。

而舞鋼市具有工業(yè)價(jià)值或可能具有工業(yè)意義的24種其他礦產(chǎn)，應(yīng)該加大科研開(kāi)發(fā)力度，進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，包括儲(chǔ)量、質(zhì)量、品味、開(kāi)采條件等。對(duì)于非可再生的礦產(chǎn)，從可持續(xù)發(fā)展的角度，有計(jì)劃、有目的的勘探與開(kāi)發(fā)。在謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)也不能忽略其可能帶來(lái)的一系列環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的集約化增。

? 動(dòng)植物資源

上世紀(jì)70年代以前，舞鋼市境內(nèi)野生動(dòng)物非常多。后來(lái),由于人類活動(dòng)的頻繁，以及亂捕濫獵、毀林開(kāi)荒等的影響，野生動(dòng)物的種類和數(shù)量急劇減少。近幾年，舞鋼市加大退耕還林、生態(tài)公益林保護(hù)等的實(shí)施力度，林地面積逐步增加，森林覆蓋率超過(guò) 35%，加之人們保護(hù)野生動(dòng)物的積極性不斷提高，野生動(dòng)物的種類和數(shù)量不斷增多。自2000年3月開(kāi)始，舞鋼市林業(yè)局抽調(diào)3人成立了野生動(dòng)物保護(hù)隊(duì)，在該市設(shè)立了127 個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，每周觀測(cè)一次，并走訪周圍的群眾，編制了《舞鋼市陸生野生動(dòng)物檔案》，詳細(xì)記錄了各種動(dòng)物的種類、數(shù)量、特征和生活規(guī)律，為舞鋼動(dòng)植物的生存發(fā)展提供了良好的環(huán)境。

舞鋼市在此基礎(chǔ)上，還立足自身，大力發(fā)展人工種植，積極探索造林新機(jī)制，加快林業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革，采取合作造林、承包、租賃、拍賣、反租承包等形式，大力發(fā)展非公有制林業(yè)、股份制林業(yè)。目前，該市已建成水蜜桃、板栗、石榴、香白杏等林果示范園區(qū)和生產(chǎn)基地20多個(gè)。在園區(qū)和基地的示范帶動(dòng)下，該市經(jīng)濟(jì)林面積已發(fā)展到2萬(wàn)多畝。隨著造林面積的逐漸擴(kuò)大、活木蓄積量的不斷增加，林業(yè)的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益日漸顯露。依托豐富的林業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，舞鋼市還建成了林產(chǎn)品加工、家具生產(chǎn)企業(yè)30余家，吸納農(nóng)村富余勞動(dòng)力2000多人。而舞鋼市養(yǎng)殖業(yè)也發(fā)展的風(fēng)生水起。為了使畜牧業(yè)形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?，舞鋼市在穩(wěn)定老飼養(yǎng)戶的同時(shí)，從技術(shù)和資金兩個(gè)方面大力扶持新飼養(yǎng)戶。他們建立了市、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）兩級(jí)飼養(yǎng)業(yè)防疫體系，成立了４個(gè)專家服務(wù)組，配備了飼養(yǎng)技術(shù)服務(wù)車，分片包片搞技術(shù)服務(wù)和培訓(xùn)。現(xiàn)在，武鋼已擁有中日合資項(xiàng)目萬(wàn)東牧業(yè)投資８６００萬(wàn)元建成萬(wàn)頭曾祖代種豬場(chǎng)，華懋雙匯公司投資１億元新上的３５００萬(wàn)只肉雞分割線項(xiàng)目，九牧公司投資１１００萬(wàn)元新建的４００頭規(guī)模種豬場(chǎng)等一系列項(xiàng)目。

? 旅游資源

發(fā)展國(guó)內(nèi)旅游業(yè)，對(duì)于改善人民生活質(zhì)量，滿足人民精神文化生活需求，引導(dǎo)消費(fèi)，繁榮地方經(jīng)濟(jì)具有積極意義。舞鋼打著“全國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市”、“山水林城一體”、“北國(guó)小江南”“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”等城市品牌和景觀加以宣傳。在此基礎(chǔ)上，加大促銷力度，積極參加全國(guó)和全省舉辦的各類旅游交易會(huì)、洽談會(huì)，加強(qiáng)與周邊景區(qū)的協(xié)作聯(lián)動(dòng)，精心策劃旅游推介專題活動(dòng)，并巧借電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體，大造聲勢(shì)，使舞鋼精品旅游品牌的形象走出中原，走向全國(guó)。近年已成功舉辦了水燈節(jié)、龍舟賽、冶鐵文化節(jié)等一系列極有吸引力的旅游品牌。在此基礎(chǔ)上上，還要進(jìn)一步發(fā)展旅游業(yè)的空間，要?jiǎng)?chuàng)新觀念，加大政府的主導(dǎo)力度；創(chuàng)新產(chǎn)品，形成個(gè)性鮮明的旅游特色；創(chuàng)新宣傳，進(jìn)一步拓展客源市場(chǎng)。進(jìn)而進(jìn)一步打造旅游精品景區(qū)，打造旅游產(chǎn)品，優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境，加強(qiáng)管理、強(qiáng)化服務(wù)，努力把旅游業(yè)培育成舞鋼的支柱產(chǎn)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)旅游名市，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展而奮斗。

四、總結(jié)

自然資源在一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著重要的角色，而自然資源的利用狀況也直接影響該地區(qū)發(fā)展水平。在自然資源的開(kāi)發(fā)利用過(guò)成中，要對(duì)其進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，全面考慮其開(kāi)發(fā)水平及利用方式，在謀求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)兼顧資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的綠色、環(huán)保、可持續(xù)。

08資環(huán)李田園

第四篇：馬克思論文——環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展

環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展

——可持續(xù)發(fā)展觀看待森林環(huán)境保護(hù)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到森林所具有吸收二氧化碳釋放氧氣、吸毒、除塵、殺菌、凈化污水、降低噪音、防止風(fēng)沙、調(diào)節(jié)氣候以及對(duì)有毒物質(zhì)的指示監(jiān)測(cè)等作用。于是不少人開(kāi)始到大自然中去感受大森林的樂(lè)趣，去領(lǐng)略大森林對(duì)人體的各種益處。與此同時(shí)，“環(huán)境保護(hù)”也成為了現(xiàn)如今全球共同討論的一個(gè)共同話題，而如同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一樣，環(huán)境的保護(hù)也應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮，不應(yīng)拔苗助長(zhǎng)。下文，就將運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展觀來(lái)考慮森林環(huán)境保護(hù)這一重大的全球問(wèn)題。

森林是地球之肺，森林是眾多物種繁衍生息的地方，我們首先來(lái)了解一下森林的重要性。當(dāng)你步入蒼翠碧綠的林海里，會(huì)驟感舒適，疲勞消失。森林中的綠色，不僅給大地帶來(lái)秀麗多姿的景色，而且它能通過(guò)人的各種感官，作用于人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，調(diào)節(jié)和改善機(jī)體的機(jī)能，給人以寧?kù)o、舒適、生氣勃勃、精神振奮的感覺(jué)而增進(jìn)健康。森林是陸地生態(tài)環(huán)境的主體，是大自然的調(diào)節(jié)器。保護(hù)森林就是保護(hù)人類生存的環(huán)境，也就是保護(hù)人類自己。森林銳減、土壤退化與沙漠化、物種滅絕、大氣質(zhì)量惡化、水質(zhì)污染和淡水資源匱乏，是當(dāng)今世界所面臨的最嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。而這些問(wèn)題又是相互聯(lián)系、相互影響的，尤其是森林的興衰，對(duì)其它生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的改善或者惡化，起著十分重要的作用。豐茂的森林在水土保持、物種繁衍、大氣凈化、積蓄水資源等方面都能作出巨大的貢獻(xiàn)。因此，保護(hù)森林對(duì)于全球生態(tài)環(huán)境和人類的生存具有特別重要的意義。

其實(shí)，森林是人類最早的家園。我們遠(yuǎn)古的祖先，當(dāng)他們從猿進(jìn)化成人以后，曾經(jīng)長(zhǎng)期在森林中棲居，以野果為食，以樹(shù)葉為衣，鉆木取火，用樹(shù)枝削制武器和工具。他們?cè)谠忌种猩钆c繁衍，森林庇佑著人類，養(yǎng)育著人類，給人類的生存和發(fā)展提供了必要的場(chǎng)所和物質(zhì)條件。社會(huì)發(fā)展到今天，人類早已經(jīng)離開(kāi)森林，也結(jié)束了與森林相依為命的歲月，建立了集中居住的城市和村莊。然而，人類的生活和生存依然與森林密不可分。

森林給人類提供了難以估量的木材資源。在人類社會(huì)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，木材一直是重要的能源和主要的建筑材料。木制的車輛，木制的船只，是最常用的的交通工具；木制的農(nóng)具，木制的弓箭，使人們?cè)诟骱歪鳙C中如虎添翼；以木材建造的住房，不僅使人類從穴居的洞窟中走出，有了更為舒適的家，而且長(zhǎng)期以來(lái)，木材一直是人們建造房屋乃至高樓大廈不可或缺的材料。我們?nèi)粘Ｋ玫募垙垼彩怯赡静姆鬯樽龀杉垵{加工制造的，以下是森林的幾大重要作用：

森林可以涵養(yǎng)水源，保持水土。森林的樹(shù)冠像一把把張開(kāi)的傘，既可以減緩降雨對(duì)地面的沖擊，又可以截留大量雨水；地面的落葉、樹(shù)枝、果實(shí)等能減少地表水的流失，增加滲入土壤中的雨水；而樹(shù)木盤根節(jié)錯(cuò)的根系又能保護(hù)土壤免遭雨水沖刷。

森林可以防風(fēng)固沙，調(diào)節(jié)氣候。在田間營(yíng)造的防護(hù)林帶，可以將風(fēng)的速度降低25%以上，對(duì)農(nóng)作物的有效防護(hù)距離可達(dá)到樹(shù)高的23倍。同時(shí)還能使田間水分蒸發(fā)減少，空氣的相對(duì)濕度提高。種植防護(hù)林和固沙植物，目前是世界上許多國(guó)家防止沙丘流動(dòng)、抵制沙漠化的主要手段。

森林可以凈化空氣，改善環(huán)境。1畝森林每天能產(chǎn)生氧氣48.7公斤，滿足65人呼吸的需要。樹(shù)木還能吸收二氧化硫、氟化物等有毒廢氣，1公頃柳樹(shù)林每月能吸收60公斤二氧化硫；1公頃云杉每年可以阻擋和吸收32噸空氣中的煙塵，松林每年吸收36噸，而水青岡、槭樹(shù)、橡樹(shù)的混合林每年吸收煙塵多達(dá)68噸。

森林是生命的庇護(hù)所。我國(guó)的長(zhǎng)白山林海中，在高大挺拔的東北紅松和長(zhǎng)白美人松的蔭庇下，生長(zhǎng)著數(shù)不清的奇花異草和各種動(dòng)物，已經(jīng)鑒定的高等植物就有1200多種，走獸50多種，飛禽230多種，魚(yú)類和爬蟲(chóng)300多種。而熱帶雨林中的物種更為豐富，是地球上擁有生物種類和數(shù)量最多的生態(tài)系統(tǒng)。森林以它豐富的營(yíng)養(yǎng)，適宜的環(huán)境，養(yǎng)育著世界上絕大部分生物種群，保持微妙的生態(tài)平衡。

然而，素有“綠色金子”之稱的森林正在急劇減少，一片一片的綠色正從地圖上被抹去，代之而起的是褚褐色和土黃色。如果再不采取有效措施，170年以后，地球上的森林將蕩然無(wú)存。那時(shí)，我們的子孫后代將找不到一片郁郁郁蔥蔥的林木，他們只能從文字記載或者圖片資料上認(rèn)識(shí)森林，那是多么可怕的前景呀。

沙塵暴是一種風(fēng)與沙相互作用的災(zāi)害性天氣現(xiàn)象,它的形成與森林銳減、物種滅絕、氣候異常等因素有著不可分割的關(guān)系。其中，人口膨脹導(dǎo)致的過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源、過(guò)量砍伐森林、過(guò)度開(kāi)墾土地是沙塵暴頻發(fā)的主要原因。沙塵暴作為一種高強(qiáng)度風(fēng)沙災(zāi)害，并不是在所有有風(fēng)的的地方都能發(fā)生，只有那些氣候干旱、植被稀疏的地區(qū)，才有可能發(fā)生沙塵暴。在我國(guó)西北地區(qū)，森林覆蓋率本來(lái)就不高，貧窮的西北人民還想靠挖甘草、摟發(fā)菜、開(kāi) 3

礦發(fā)財(cái)，這些掠奪性的破壞行為更加劇了這一地區(qū)的沙塵暴災(zāi)害。裸露的土地很容易被大風(fēng)卷起形成沙塵暴甚至強(qiáng)沙塵暴。

我國(guó)是森林覆蓋率較小的國(guó)家，解放之后又發(fā)生過(guò)三次較大的毀林高潮，原本為數(shù)不多的森林遭到進(jìn)一步的破壞。目前我國(guó)的森林總面積雖然居世界第６位，但由于地域廣大，人口眾多，森林覆蓋率只有12％，居世界第 12０位；人均森林面積1.8 畝，只相當(dāng)于世界人均水平的18%，居世界第121 位。環(huán)境與人類生活因此，對(duì)于我國(guó)人民來(lái)說(shuō)，保護(hù)森林資源顯得尤為重要。

以上，是關(guān)于森林的作用以及由此引發(fā)的森林環(huán)境保護(hù)的必要性分析，那么，怎么進(jìn)行環(huán)境的保護(hù)、指導(dǎo)思想是什么呢？為了我們的后代子孫可以依然享受森林所帶來(lái)的種種好處，我們必須讓森林環(huán)境可持續(xù)性的存在下去，那么也就需要運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展觀來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。

首先談?wù)効沙掷m(xù)發(fā)展的含義。可持續(xù)發(fā)展是 20 世紀(jì) 80 年代提出的一個(gè)概念；1987 年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中闡述了這一概念，它被定義為“滿足當(dāng)代人需要而又不削弱子孫后代滿足其需要能力的發(fā)展?！边@一概念的提出得到廣泛的國(guó)際認(rèn)同。這個(gè)定義從不同的方向來(lái)理解即有不同的解釋。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，可持續(xù)發(fā)展包括政治、經(jīng)紀(jì)等等方面，既包括統(tǒng)治者與人民群眾的關(guān)系，也包括人與自然的關(guān)系，國(guó)與國(guó)之間的關(guān) 系。對(duì)一個(gè)人本身而言，可持續(xù)發(fā)展包括在個(gè)人職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)人際關(guān)系的可 持續(xù)發(fā)展，人與大自然共存關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展等等。可持續(xù)發(fā)展是整個(gè)人類的自覺(jué)和進(jìn)步的科學(xué)發(fā)展理論。每個(gè)關(guān)系都離不開(kāi)馬克思主義理論的指導(dǎo)，尤其是自然對(duì)人類生存發(fā)展的重要作用。

在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上，馬克思經(jīng)典作家對(duì)其所蘊(yùn)含的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵做了詳細(xì)闡述。

一，對(duì)資源的合理利用。

馬克思指出：“把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進(jìn)入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度?！边@為我們提供了循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的“量減化”“再利用”“再循環(huán)”的原則，我們可以利用科技的進(jìn)步，提高制作技術(shù)，改進(jìn)生產(chǎn)流程等一系列方法節(jié)省

生產(chǎn)過(guò)程中的原料使用量，并給其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)提供材料。另外，利用生產(chǎn)廢料再進(jìn)入生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，可以對(duì)人類發(fā)展有很大的意義。資源是有限的，人類的發(fā)展離不開(kāi)足夠的資源空間和自然條件。

運(yùn)用到森林環(huán)境保護(hù)，我們也可以從兩個(gè)方面來(lái)做：其一，當(dāng)我們生產(chǎn)中必須用到森林中的天然材料，比如樹(shù)木、各種植物時(shí)，應(yīng)該不斷提高制作技術(shù)，用有限的材料盡量多的生產(chǎn)出所需產(chǎn)品，如紙張的生產(chǎn)。其二，廢料的再利用，這點(diǎn)甚至比前一點(diǎn)更加重要，因?yàn)樵袭吘故怯邢薜?，我們?yīng)該創(chuàng)新技術(shù)、爭(zhēng)取用舊、廢材料來(lái)生產(chǎn)新的產(chǎn)品、如現(xiàn)在很流行的再生紙，就是一個(gè)有益于森林環(huán)保的有效措施。

二.適度消費(fèi)與綠色消費(fèi)思想。

馬克思說(shuō)“奢侈是自然必要性的對(duì)立面。必要的需要就是本身歸結(jié)為自然主體的那種個(gè)人的需要”在滿足必要的需要的基礎(chǔ)上，不做過(guò)度消費(fèi)，消費(fèi)觀念要建立在自然生態(tài)環(huán)境可吸收、可補(bǔ)償、可適應(yīng)的基礎(chǔ)上。

為了一時(shí)的方便，大肆砍伐森林樹(shù)木制成一次性筷子；為了個(gè)人的奢華享受、大肆獵捕森林內(nèi)珍稀動(dòng)物，以求其毛皮、不顧后果的砍伐珍惜樹(shù)木、致使很多植物物種也如同動(dòng)物一般，走向了瀕臨滅絕的境況。這些都是人類由于個(gè)人的自私、不顧自然的承載能力，最終導(dǎo)致現(xiàn)在森林物種銳減、覆蓋率下降、原始森林面積更是大大收縮。

以上介紹了一下可持續(xù)發(fā)展觀并且結(jié)合它發(fā)起了對(duì)于森林環(huán)保的探討，總結(jié)出以下幾點(diǎn)：首先，提高產(chǎn)品制造水平，用盡量少的原材料盡可能多的制造高質(zhì)量的產(chǎn)品；其次，多做科學(xué)研究、實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行各種產(chǎn)品的回收再利用，爭(zhēng)取做到零損耗；尋找新材料、替代現(xiàn)有珍惜原材料。再次，杜絕使用各種一次性物品，增加物品的循環(huán)使用率；最后，個(gè)人控制自身奢侈心里，擁有綠色、健康的消費(fèi)心理，時(shí)刻要有環(huán)保意識(shí)。

以上是我個(gè)人結(jié)合馬克思主義原理的可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)森林環(huán)境保護(hù)的一些探討與建議，以環(huán)境保護(hù)為目的，以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，得出了一些現(xiàn)在為之有效的處理方法，我們只有一個(gè)地球，關(guān)注環(huán)境就是關(guān)注我們自身，為了子孫后代著想，我們應(yīng)該時(shí)刻以可持續(xù)發(fā)展觀作為行動(dòng)指南，共同維護(hù)我們的家園。

第五篇：堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀打造精品旅游名片

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀打造精品旅游“名片”中山古鎮(zhèn)被評(píng)為“重慶市歷史文化名鎮(zhèn)”以來(lái)，在市委、市政府的高度重視下，保護(hù)開(kāi)發(fā)以老街為主的特色旅游取得顯著成效。特別是2005年，市委書記唐林三次主持召開(kāi)專題會(huì)議，研究中山古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)，把中山古鎮(zhèn)旅游發(fā)展推上了一個(gè)新的高度，旅游設(shè)施不斷完善，旅游人數(shù)成數(shù)倍增長(zhǎng)。但是，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，景區(qū)內(nèi)

產(chǎn)業(yè)不成熟，“游、住、行、吃、娛、購(gòu)”等旅游要素產(chǎn)品和服務(wù)明顯滯后，保護(hù)性開(kāi)發(fā)資金匱乏，單一的精品景點(diǎn)難以形成品牌優(yōu)勢(shì)等制約著古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展。因此，整合資源，挖掘內(nèi)涵，找準(zhǔn)定位，加快保護(hù)性開(kāi)發(fā)步伐，加速打造旅游品牌已成為中山旅游發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。整合旅游資源，形成中山古鎮(zhèn)與四面山風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，是打造蜚聲中外旅游勝地的一大戰(zhàn)略舉措將分散的一顆顆珍珠精心串連成一條精美的項(xiàng)鏈，其價(jià)值當(dāng)不可同日而語(yǔ)，其“光芒”也會(huì)愈加璀璨。當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的旅游也正是走的一條從珍珠到項(xiàng)鏈的道路，遠(yuǎn)到云南的麗江古城與玉龍雪山一線，近到都江堰與青城山一線，都是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的成功范例。四面山與中山古鎮(zhèn)一是有地域之利，二者同處大婁山余脈，相距僅有43公里，隨著中山至水口寺景區(qū)公路的建成通車，其地域之利將更為彰顯。二是四面山與中山優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，其結(jié)合更能形成旅游精品品牌。方圓214平方公里的四面山集山、水、林、瀑于一體，險(xiǎn)、峻、幽、奇于一身，是觀光、度假、休閑、覽勝、避暑的勝地。景區(qū)內(nèi)人文景觀豐富，朝源觀、飛龍廟、灰千巖等文化底蘊(yùn)深厚，四面山朝源觀及其“天下第一奇聯(lián)”和中山古鎮(zhèn)楹聯(lián)文化奇異獨(dú)特，別具一格。中山古鎮(zhèn)早在4000多年前，人類就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的“先巴文化”。同時(shí)，中山古鎮(zhèn)作為連接渝川黔的水陸碼頭，曾經(jīng)商賈云集，車水馬龍，鼎盛一時(shí)。如今，古鎮(zhèn)老街尚存的鍋廠、鏵廠、鐵匠鋪、機(jī)房、染房等小作坊風(fēng)采依舊；煙薰豆腐、石板糍粑等傳統(tǒng)小吃香飄萬(wàn)里；老酒館、老茶館、老藥鋪、棧房等老店頗受歡迎；古莊園、古寺廟、古寨、古橋、古墓等雄渾質(zhì)樸；古鎮(zhèn)收藏的刀幣、鏟幣、鼻翼錢，鬼臉錢、古牙床、茶幾秀案、陶器瓷器傾訴著古鎮(zhèn)悠久的歷史文化。這在重慶乃至全國(guó)的古鎮(zhèn)文化旅游中都十分罕見(jiàn)。四面山與中山古鎮(zhèn)的融合，一是可以打破四面山旅游的季節(jié)性障礙，二是可以突破中山古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的單薄與單一。這樣既可以充分揮中山鎮(zhèn)特有的文化內(nèi)涵，又能讓四面山的自然風(fēng)光更加迷人，形成現(xiàn)代旅游的最佳組合，從而成為江津旅游的第一品牌。找準(zhǔn)定位，挖掘古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，賦予江津旅游業(yè)深厚的文化底蘊(yùn)，形成獨(dú)具特色的旅游精品，是打造蜚聲中外旅游勝地的內(nèi)在要求旅游發(fā)展的實(shí)踐證明，作為旅游主體的旅游者，出游目的主要是出于審美與求知等精神生活需要，現(xiàn)代旅游已不再停留在感官愉悅的觀光旅游層面，而日益成為一種綜合性高品味審美文化活動(dòng)。游客在目睹、耳聞、心悟、神會(huì)的旅游過(guò)程中“享受文化”和“消費(fèi)文化”。所以“享受文化”是旅游者旅游活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因此，單一的自然景觀很難吸引住游客。九寨溝的風(fēng)光享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，吸引了大量的國(guó)內(nèi)外游客。但是九寨溝卻居安思危，在文化內(nèi)涵上大做文章，提出了從“土著文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品文化的營(yíng)造與創(chuàng)新、品牌文化的塑造與傳播”三環(huán)通路模式，為九寨溝打造出了濃郁的藏羌風(fēng)情，成為吸引國(guó)內(nèi)外游客的又一大賣點(diǎn)。中山古鎮(zhèn)千年的巴蜀文化保存幾盡完整，挖掘中山古鎮(zhèn)深厚的文化積淀所構(gòu)成的巴蜀文化資源的活態(tài)符號(hào)與原生體驗(yàn)，形成江津強(qiáng)勢(shì)旅游文化品牌完全大有作為。一是圍繞中山古鎮(zhèn)遺存，對(duì)人文景觀、自然景觀和民間文化、商業(yè)文化、楹聯(lián)文化、移民文化、文物古跡等有針對(duì)性的進(jìn)行調(diào)查研究，編印成冊(cè)，使古鎮(zhèn)文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大；二是利用中山古鎮(zhèn)的農(nóng)副土特產(chǎn)品資源，加強(qiáng)具有地方特色的旅游系列商品的開(kāi)發(fā)研究，形成以旅游紀(jì)念品和工藝品為主體，以旅游食品和日用品為兩翼，獨(dú)具地方特色的旅游系列商品開(kāi)發(fā)格局和銷售網(wǎng)絡(luò)；三是充分挖掘有地方特色而又具有參與性、娛樂(lè)性的巴蜀文化娛樂(lè)產(chǎn)品，定期舉辦地方文化節(jié)慶活動(dòng)，積極發(fā)掘和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化中有地方性的因素，豐富其文化內(nèi)涵，全面提升中山古鎮(zhèn)的內(nèi)在品質(zhì)，打造出重慶乃至全國(guó)都絕無(wú)僅有的巴蜀文化旅游精品點(diǎn)，這必將為我市打造蜚聲中外旅勝地起到最關(guān)鍵的作用。以人為本，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀，在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)自然和文化生態(tài)的保護(hù)和延續(xù)，是打造蜚聲中外的旅游勝地的必然選擇旅游開(kāi)發(fā)堅(jiān)持“以人為本”，就是要滿足人的精神和文化需求為目標(biāo)，注重人的生命質(zhì)量的提高，即要為旅游者提供精神價(jià)值、知識(shí)價(jià)值、道德價(jià)值、愉悅價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值、健康價(jià)值。并通過(guò)有效的規(guī)劃和引導(dǎo)，使游客在親近自然、欣賞山水、接觸社會(huì)、感受人文、體驗(yàn)風(fēng)情、享受休閑、美食購(gòu)物的旅游過(guò)程與服務(wù)過(guò)程中體驗(yàn)到身心愉悅。因此，旅游開(kāi)發(fā)就是要為游客著想，滿足游客的需求。事實(shí)上，真正抓住了這些要素，也就是抓住了消費(fèi)的賣點(diǎn)，就能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效

益和生態(tài)效益。符合消費(fèi)者的需求是產(chǎn)品設(shè)計(jì)最重要的法則之一，但在旅游實(shí)際開(kāi)發(fā)時(shí)僅能列為參考之一。特別是在以人文景觀為主的古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)中，更要注重保護(hù)優(yōu)先、設(shè)計(jì)融于自然的準(zhǔn)則，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀，在創(chuàng)新上下功夫。一是對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)要在系統(tǒng)性上下功夫。對(duì)中山古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)要充分體現(xiàn)“大旅游”，除必須考慮古鎮(zhèn)中寺廟、莊園、老街等硬件的規(guī)劃開(kāi)發(fā)外，還必須考慮整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行，既要協(xié)調(diào)平衡好旅游業(yè)的各組成部分，又要統(tǒng)盤考慮旅游業(yè)發(fā)展和其它有關(guān)部門、行業(yè)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，將各部分有序地、合理地組織起來(lái)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的最優(yōu)化和可持續(xù)化。二是對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)要在個(gè)性上下功夫?，F(xiàn)在各地都在搞旅游，那么地方性、民族性、特色性就尤為重要了，否則千篇一律，重復(fù)建設(shè)，形成浪費(fèi)。從中山古鎮(zhèn)旅游的人文資源和自然資源分析，保護(hù)開(kāi)發(fā)中山古鎮(zhèn)旅游就是要以明清風(fēng)格的古建筑為特色，以巴蜀文化為重點(diǎn)，打造出全國(guó)絕無(wú)僅有的旅游精品景點(diǎn)。三是對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)要在自然性上下功夫。如今，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全世界旅游開(kāi)發(fā)的共識(shí)?？沙掷m(xù)旅游開(kāi)發(fā)強(qiáng)調(diào)文化的完整性和生態(tài)過(guò)程的連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然和文化、生態(tài)的保護(hù)和延續(xù)?？沙掷m(xù)旅游開(kāi)發(fā)可以滿足經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的需求，強(qiáng)調(diào)為當(dāng)前的游客和當(dāng)?shù)靥峁┞糜魏桶l(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，保留并強(qiáng)化后人享有同樣的機(jī)會(huì)。中山古鎮(zhèn)遺存的各種旅游要素是個(gè)性特色的最基本的體現(xiàn)，因此，在保護(hù)開(kāi)發(fā)中必須遵循最小變動(dòng)的原則，做符合原自然本質(zhì)的設(shè)計(jì)，并采用本土性材料，在保持原汁原味的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)旅游要素的最優(yōu)化。