第一篇：2012原著復習題

《原著》考試方式：開卷 題型：闡釋原文 3 X 10=30

簡答

X 10=40

閱讀分析 1X15=15 論述

1X15=15

《關于費爾巴哈的提綱》：

在《關于費爾巴哈的提綱》中提出了馬克思主義實踐觀的哪些基本觀點？

如何理解人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和？

費爾巴哈陷入唯心史觀的根源是什么？

《政治經濟學批判序言，導言》：

如何理解社會生產四環節的相互關系？

馬克思是如何論述社會的結構和發展動力的？

馬克思怎樣說明應如何考察社會的物質生活和精神生活的變革問題？

馬克思在對唯物史觀“經典表述”中，論述了哪些唯物史觀基本原理？

《費爾巴哈論》：

怎樣理解思格斯所說的辨證哲學的革命性質是絕對的、保守性是相對的？

恩格斯如何說明自然規律和社會規律的聯系和區別？

費爾巴哈唯物主義的“基本內核”是什么？

恩格斯是怎樣分析黑格爾哲學的“合理內核”的？

恩格斯是怎樣分析和批判費爾巴哈宗教哲學的基本觀點的？ 恩格斯是怎樣分析和批判費爾巴哈道德哲學的基本觀點的？

《談談辯證法問題》

列寧如何論述個別和一般的關系？

《資本論》：

為什么說“政治經濟學本質上是一門歷史的科學”？

為什么說勞動二重性學說是理解馬克思主義政治經濟學的樞紐？ 馬克思如何論述工資不是勞動的價值和價格？ 資本主義積累的一般規律是什么？

“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它轉化為獨立主體的思維過程，是現實事物的創造主；而現實事物只是思維過程的外部表現。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”（《資本論》第一卷第二版跋）

“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”（《共產黨宣言》）

“資本不能從流通中產生，又不能不從流通中產生。它必須既在流通中又不在流通中產生。”（《資本論》）

“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。”（《實踐論》）

“凡是理論導致神秘主義方面去的神秘東面，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”（《關于費爾巴哈的提綱》）

“人的認識不是直線（也就是說，不是沿著直線進行的），而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個片斷、碎片、小段都能被變成（被片面地變成）獨立的完整的直線，而這條直線能把人們（如果只見樹木不見森林的話）引到泥坑里去，引到僧侶主義那里去（在那里統治階級的階級利益就會把它鞏固起來）。”（《談談辯證法問題》）

資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產階級社會的胎胞里發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。——《序言》

“凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的”

第二篇：馬克思主義原著復習題及答案

馬克思主義原著復習題

一、簡答題：

1．簡述辯證唯物主義自然觀創立的自然科學基礎。

答：

1、細胞學說

2、生物進化論

3、能量守恒和轉化定律

2．如何理解馬克思關于“全部社會生活在本質上是實踐的”思想？

實踐就是指人類的各種行為，是具體的行為不是精神上的行為。社會生活當然也包括在人類的各種行為當中，所以本質上就是實踐。

3．列寧在《談談辯證法問題》中上如何論述唯物辯證法的實質和核心的？

答：對立統一規律是辯證法的實質和核心。列寧指出“統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，是辯證法的實質”；對立統一規律既是普遍的客觀規律，也是認識規律；對立面的統一和斗爭是事物運動發展的根本原因，是否承認矛盾是唯物辯證的發展觀與形而上學的發展觀根本對立的標志。4．資本循環正常進行必須具備哪些條件? 答：1.空間上的并存性。產業資本必須按照一定的比例分為三個部分，即貨幣資本、生產資本和商品資本，并使之在空間上并存于購買、生產和銷售三個階段。

2.時間上的繼起性。產業資本的每種形態要依次從一個階段轉到另一個階段、從一種形態轉換為另一種形態。

5．解析《資本論》中“本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律”。答：(1)在商品生產和發達的商品流通的前提下，投資必然作為資本來經營。（2）資本必然追求價值的增殖。（3）資本為實現增殖必然展開競爭。（4）競爭必然促進科學技術的進步與應用，從而客觀上發展社會生產力。（5）社會生產力的發展必然為更高的社會階段創造條件，推動著資本主義制度向社會主義制度過渡。

6．什么是虛擬資本? 其典型形式有哪些？

答：虛擬資本是與現實資本相對而言的想象中的資本。根據馬克思的論述，虛擬資本可分為廣義和狹義兩個層次的內容:狹義的虛擬資本是指以有價證券形式存在、并能給持有者帶來一定收入的資本。廣義的虛擬資本是指銀行的借貸信用(期票、匯票、存款貨幣等)、有價證券(股票和債券等)、名義存款準備金以及由投機票據等形成的資本的總稱。其典型形式有: 國債券、股票

7.在《共產黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所發揮的一般基本原理整個說來直到現在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。這段話里包含著怎樣的思想？

答：這說明宣言中的的基本原理不是一成不變、僵化的教條，而是人們行動的指南，必然隨著無產階級革命和建設事業的發展而不斷豐富發展，實際運用中不是千篇一律的，而是要求與各國實際和時代特征相結合，不斷進行理論創新，這正是馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品格。這不僅是正確對待《宣言》的態度，也是對待馬克思主義的基本態度。

8．馬克思在《哥達綱領批判》中提出的“各盡所能，按需分配”原則的前提是什么？

答：（1）在《哥達綱領批判》中，馬克思堅持生產決定論、批判分配決定論，從經濟意義上闡發了共產主義發展階段理論。“各盡所能、按需分配”就是共產主義第二階段或曰“高級階段”（即后來所稱的共產主義階段）的“旗幟”和原則。

（2）在共產主義高級階段實行該原則的前提是：①物質條件：社會生產力高度發達，社會產品極大豐富；②精神條件：人們的共產主義覺悟極大提高，克服了以往所有的狹隘局限（包括資產階級法權）;③社會條件：三大差別與對立消失，勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后。9．如何理解恩格斯關于“為了使社會主義變為科學，就必須首先把它置于現實的基礎之上”這一著名論斷？

答：恩格斯的這一論斷，一語道破了社會主義從空想到科學轉變的關鍵，科學社會主義與空想社會主義的主要區別在于是從實際出發還是從抽象的理論原則出發。空想社會主義之所以是空想的，是因為沒有從當時資本主義的經濟關系和階級關系這一實際出發。馬克思正是把社會主義置于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這一現實基礎上，從剖析資本主義經濟關系和階級關系出發，發現唯物史觀和剩余價值論，從而把社會主義從空想變成科學，實現了馬克思主義發展史上的第一次飛躍。社會主義從理論變為實踐之后，仍需要把它置于現實的基礎上，20世紀世界社會主義運動的實踐告訴我們：搞社會主義，一定要從實際出發，而不能脫離實際，超越階段。10．列寧在《國家與革命》中是怎樣論述無產階級專政與民主的關系的？

答：（1）無產階級專政是向共產主義發展的必經階段，是民主發展的內在的本質要求。他指出：“在從資本主義向共產主義過渡的時期，當然不能不產生非常豐富和多樣的政治形式，但本質上必然是一樣的：都是無產階級專政。”

（2）無產階級專政作為國家政治制度，包括民主和專政兩個方面，是“新型民主（對無產者和一般窮人是民主的）和新型專政（對資產階級是專政的）國家”。

①從一定意義上說，無產階級專政就是無產階級民主，是高于資本主義民主的民主。無產階級民主是絕大多數人的即無產階級和勞動人民的民主，是廣泛、真正的民主。

②同時，無產階級專政是對人民內部的民主和對剝削者、資本家實行專政的結合。它不是民主的簡單擴大，它除了把民主制度大規模的擴大，使它第一次成為廣大勞動人民的民主制度之外，無產階級專政還要對剝削者、壓迫者和資本家采取一系列專政措施。

（3）無產階級專政的最終結果是實現共產主義，只有到了共產主義社會，階級不存在時，才能真正實現完全的民主，民主才開始消亡。因而無產階級專政是實現民主的必由之路。11．列寧晚年有關黨和國家領導制度改革的思想

答：在改革黨的領導制度上，列寧提出了三點思想：一是擴大中央委員會的人數，而新增加的中央委員應該來自于基層的工人。這樣，既可以增加黨的中央委員會的穩定性，又可以通過這些新生的力量致力于革新和改善黨的機關。二是增加中央監察委員會的人數，擴大其權力，使其只對黨的代表大會負責。這樣一來，在黨的領導核心便能夠形成一支同中央委員會相制衡的力量。三是注意領導人的個人品質，將具備不同素質的領導人安排在不同的崗位上。

在改革國家領導制度上，列寧提出了兩點思想：一是賦予國家計劃委員會以立法職能；二是改組工農檢察院，使其成為改造一切舊的國家機關的銳利武器。

二、論述題：

1．恩格斯在《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中是如何論述歷史唯物主義原理的？

答：（1）唯物主義歷史觀的根本任務就是探索人類社會歷史進程的客觀發展規律。社會發展規律與自然發展規律相比較，二者有著很大的不同。自然界的發展完全是盲目的、不自覺的力量，而一般規律則表現在這些力量的相互作用之中。社會歷史則不同，在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期目的的。正是這種有目的、有意識的活動，構成人類的歷史。但是，盡管人們有意識有目的的活動對歷史的發展起著重要作用，但它絲毫不能改變這樣一個事實：“歷史進程是受內在的一般規律支配的。”

（2）社會歷史發展規律的客觀性。首先，從目的與結果的關系上看，人類社會的發展是不以人的目的和意志為轉移的。其次，從偶然性與必然性的關系來看，歷史發展的偶然性總是受其必然性的支配。

（3）探究精神動機背后的物質動因。要發現社會發展規律，必須找出隱藏在人們動機背后根本的動因。如何探究人們思想動機背后隱藏著的動力呢？首先，必須注意研究使廣大群眾、整個民族、整個階級行動起來的動機，而不能只注意研究個別人物，即使是杰出人物的動機；其次，還必須研究使廣大群眾長期行動的動機，而不是那些“短暫的爆發和轉瞬即逝的火光”；再次，還必須研究群眾和領袖人物在實踐中的動機背后的動因。恩格斯認為，這是指導我們探尋歷史發展規律的唯一正確途徑。

（4）階級斗爭是階級社會發展的直接動力。在階級社會，人們的愿望和動機，歸根到底是由其所處的階級地位決定的。只有具體地考察社會各階級思想動機的動因和結果，抓住階級斗爭的基本線索，才能使我們從“迷離混沌的狀態中發現規律性”。

（5）生產方式的內在矛盾運動是社會發展的決定力量。階級斗爭是階級社會發展的直接動力，但它不是最終的原因。社會歷史發展的最終原因是社會生產方式內部的矛盾運動。階級的起源和發展是由于純粹的經濟原因所引起的。階級之間的斗爭，也是由于經濟利益的沖突引起的。生產方式是生產力和生產關系的統一。在生產方式中，生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。生產力是社會歷史發展的最終決定力量。

（6）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。第一，經濟基礎決定國家、法律等社會政治制度。生產力和生產關系的矛盾同經濟基礎和上層建筑的矛盾一起，構成了人類社會的基本矛盾。恩格斯通過論述經濟基礎對國家、政治制度的決定作用，說明了“國家、政治制度是從屬的東西，而市民社會、經濟關系的領域是決定性的因素，闡述了經濟基礎決定上層建筑的歷史唯物主義基本原理。”他還指出，法也是由經濟基礎決定的，并為經濟基礎服務的。第二，經濟基礎決定意識形態。經濟基礎還決定哲學、宗教等社會意識形態。而宗教和哲學作為意識形態，都具有相對獨立性。這種相對獨立性一方面表現為它們對經濟基礎的反作用，另一方面表現為它們有自己的獨特發展規律，它們有自己的繼承性。

2．試述馬克思關于勞動二重性的基本原理及其現實意義。答：（1）所謂勞動二重性是指生產商品的勞動具有二重性質—具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指特定種類的生產活動，具體勞動生產商品的使用價值；抽象勞動是指撇開了具體形式的無差別的人類勞動，它形成商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程中兩個不可分割的方面。

（2）現實意義：①從宏觀上看，由于具體勞動回答的是什么勞動，怎樣勞動的問題，所以它表現出的是社會分工的體系和產業結構狀況，由于抽象勞動回答的是勞動的多少，勞動時間多少的問題，所以它反映出的社會分工的勞動比例和社會勞動的總規模。具體應按勞動二重性的要求，一方面在質上不斷擴大合理社會分工，大力發展第三產業，在量上保持產業部門之間的按比例關系，使現在的二、三、一結構演變為三、二、一結構。

②從微觀上看，勞動二重性原理也是企業進行科學管理的理論基礎。作為企業，一方面要在具體勞動上改進勞動技術，提高勞動生產率，另一方面，在抽象勞動上縮短勞動時間，減少勞動耗費，只有這樣，才能提高產品的競爭力，占領市場，實現經濟效益。3.試論馬克思關于平均利潤的形成條件及其現實意義。

答：形成條件:(1)資本有機構成的不同和資本周轉時間的快慢,會導致各部門利潤率的不同。(2)競爭空前廣泛與激烈。(3)資本主義的迅速發展,沖破了一切阻止平均利潤形成的障礙。

現實意義:(1)機會均等。平均利潤的形成標志著多元化經濟主體之間享有的權利和機會是均等的。無論是國有企業還是三資企業都不能靠天時和地利享有特殊的權利和機會。各經濟主體只能靠自己的主觀能動性,提高自身的應變能力和價值增殖能力,以爭取到最好的投資機會。(2)平均利潤的形成必然使各經濟主體之間的利益趨于一致。會縮小地區與地區之間,行業與行業之間,企業與企業之間貧富懸殊,從而更充分實現社會主義的最終目的,最終消滅剝削,消除兩極分化達到共同富裕。(3)促進企業加強經營管理,提高勞動生產效率。資本的自由轉移,會使一些暫時處于優勢地位的企業有危機感,而不能像計劃經濟體制下靠國家的扶持,靠行業優勢而高枕無憂,而必須不斷地進行自我改造,自我積累。4．《哥達綱領批判》中關于共產主義發展階段的論述及其意義。

答：（1）馬克思在批判拉薩爾的錯誤觀點的基礎上，發展了共產主義發展階段的思想，將未來新社會的發展劃分為三個階段，并分析了各階段的主要特征。

①在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為後者的革命轉變或說過渡時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。

②共產主義社會第一階段。由于仍存在資產階級法權，在各方面，在經濟，道德和精神各方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡，這一階段要實行按勞分配原則。這是不可避免的。

③共產主義社會高級階段。這時，社會生產力高度發達，社會產品極大豐富，人們的共產主義覺悟極大提高，克服了以往所有的狹隘局限（包括資產階級法權），三大差別與對立消失，勞動本身成了生活的第一需要之后。所以實行各盡所能、按需分配原則。

（2）《哥達綱領批判》的共產主義發展階段思想具有重大的意義，是《批判》的最大貢獻。

①從經濟發展水平及分配方式角度探求共產主義各階段的特點，這是逐步發展和實現共產主義社會的新的科學視角和準確定位。

②為后來的馬克思主義者解放了思想，放開了束縛。③為認識和實踐社會主義運動提供了現實可行的指導。

在其基礎上，列寧后來將三個階段明確為過渡時期、社會主義階段和共產主義階段。鄧小平進一步提出了社會主義初級階段理論。從而逐漸使社會主義建設建立在更加堅實的現實基礎之上。5．如何理解《國家與革命》中關于國家自行消亡與暴力革命的關系？

答：（1）“國家自行消亡”是恩格斯提出的一個著名論斷。但卻遭到了當時機會主義者的歪曲。（2）列寧在引證恩格斯論述并對機會主義歪論予以批判：①恩格斯說的“自行消亡”的國家是指社會主義革命后的無產階級的國家制度殘余，而資產階級國家是不會“自行消亡”的，是由無產階級通過革命“消滅”的，為無產階級專政國家所替代。②在這個革命以后，自行消亡的是無產階級的國家或半國家。③資產階級的國家只有革命才能“消滅”。④國家本身，就是說最完全的民主，只能“自行消亡”。

（3）列寧進一步得出重要結論，為當時的社會主義革命指明了正確道路：①資產階級國家必須通過暴力革命來“消滅”。②無產階級針對資產階級國家的暴力革命“不可避免”。③無產階級階級斗爭的首要任務就是以暴力革命推翻資產階級國家機器和政權，建立無產階級專政的國家。

6．結合國際共運史的經驗教訓，試論列寧晚年有關歷史規律一般性與特殊性關系的思想。

列寧晚年在論述革命的條件和發展規律時，進一步發展了馬克思、恩格斯的思想和設想。

其一，列寧提出，世界歷史發展的一般規律不排斥個別發屜階段在發展的形式或順序上表現出特殊性。他認為，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，在資本主義得到充分發展的基礎上實現社會主義，這是世界歷史發展的一般規律。俄國是介于西方文明國家和東方落后國家之間的國家，由于帝國主義戰爭激化了國內的各種階級矛盾，工農群眾的革命情緒空前高漲，形成了工人革命與農民戰爭聯合進行的局面，使俄國無產階級順勢奪取了政權，這就是俄國革命的特殊性。他說，“這些特殊性當然符合世界發展的總路線”，世界歷史發展的一般規律不排斥這種特殊性，“反而是以此為前提的”。這即是說，俄國雖是落后國家，但它的革命是有其歷史必然性的，是符合革命發生與發展的一般規律的。

其二，列寧提出，在“革命時刻耍有極大的靈活性”。他認為，要求在經濟條件成熟時進行社會主義革命，從理論的角度看是正確的。但在實踐中，當工農群眾已經投身于革命之中，當無產階級奪取政權的形勢已經到來時，無產階級奪取了政權，面不論這個國家的經濟條件是否已成熟到實現社會主義的地步，這就是革命的靈活性。第二國際領袖以俄國條件不成熱而反對俄國革命。對此，列寧批判說：“他們都自稱馬克思主義者，但是對馬克思主義的理論卻迂腐到無以復加的程度。馬克思主義中有決定意義的東西，即馬克思主義的革命辯證法，他們一點也不理解。馬克思說在革命時刻要有極大的靈活性，就連馬克思的這個直接指示他們也完全不理解。”在列寧看來，撇開書本上所規定的革命條件，以靈活的態度和辦法對待群眾的革命要求和革命行動，不違反革命的規律性。

其三，我們不能以蘇聯的解體為依據來懷疑和否定十月革命的歷史必然性和合理性。因為，蘇聯的解體和十月革命的勝利有著根本不能相提并論的歷史根據。十月革命是帝國主義時代歷史辯證法的勝利。而蘇聯解體是由于沒有解決好在經濟文化相對落后的國家如何建設社會主義所致。說明一種新的制度，特別是和以往所有的私有制為基礎有著本質區別的社會主義制度，它的成長和成熟不可避免地會經歷曲折和反復。從某種角度而言，這也是體現歷史發展規律和必然性的現象。

列寧提出世界歷史發展的一般規律不排斥個別發展階段上的特殊性，強調在革命時刻要有極大的靈活性，說明他關于革命條件和規律的觀念較之于過去的理論觀點，已發生了重大的轉變。這種轉變，一是符合當時世界革命和俄國革命的實際情況，二是啟發人們在以后的革命實踐中注意到客觀實際的特殊性，從實際出發來制定革命的戰略與策略，而不必拘泥于書本上的某些條文，不要犯教條主義的錯誤。

第三篇：《馬克思主義原著選讀》復習題

《馬克思主義原著選讀》復習題

一、填空題(2*10)1．《導言》，馬克思1843年寫于巴黎，1844年發表《德法年鑒》；《導言》第一次提出并闡明了無產階級的歷史使命和實現人類解放的正確途徑問題。《導言》是馬克思實現“兩個轉變”的標志性著作。《導言》標志著馬克思實現了哲學上和政治上的兩個主要轉變：哲學上，從一個唯心主義者轉變為一個唯物主義者；政治上，從一個激進的革命民主主義者轉變為一個共產主義者。

2．《手稿》1844年寫于法國巴黎，1932年發表《馬克思恩格斯全集》；《手稿》是馬克思主義三個組成部分思想的第一次綜合闡述，是馬克思主義新世界觀的誕生地。

3．《提綱》馬克思于1845年寫于布魯塞爾，1888年出版，被恩格斯譽為“包含著世界觀的天才萌芽的第一個文件”；劃清唯心主義與舊唯物主義最后界限的標志，《提綱》與《形態》是唯物史觀創立的基本標志。

4．《德意志形態》1846年寫成；1932年發表德文；是馬克思主義哲學誕生的標志，第一次全面地闡述了歷史唯物主義的基本原理，標志馬克思恩格斯第一個偉大發現的基本完成。5．《共產黨宣言》1848年寫成，是馬克思恩格斯合著的第三部重要著作；是馬克思主義誕生并將進入一個新時期的標志，是無產階級實現人類解放的行動指南，具有重大的現實意義。

6．《序言》1859年寫成；對馬克思所發現的唯物主義歷史觀的實質作了精辟的說明。7．《反杜林論》恩格斯寫成于1878年；第一次從馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個方面，系統的闡述了馬克思主義理論體系，是第一本“百科全書式”的馬克思主義哲學教科書。

8．《費爾巴哈論》恩格斯寫成于1886年；不僅回擊了社會的錯誤思潮，還豐富和發展了馬克思主義哲學。

9．《唯批》列寧寫成于1908年，10．《辯證法》列寧寫成于1915年

11．《實踐論》毛澤東寫成于1937年的一部重要哲學著作；在馬克思主義哲學發展史上，暨在馬克思主義哲學中國化的發展過程中占有極其重要的地位，他和《矛盾論》一起是毛澤東哲學思想成熟和理論化、系統化的標志性著作。

12．《矛盾論》毛澤東寫成于1937年；在馬克思主義哲學發展史上，暨在馬克思主義哲學中國化的發展過程中占有極其重要的地位，他和《實踐論》一起是毛澤東哲學思想成熟和理論化、系統化的標志性著作。是中國共產黨人和中國人民認識世界和改造世界的科學方法。具有重要的現實意義。

二、命題解析題(5*4)《導言》：

1．批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。答：本命題出自于馬克思的《黑格爾法哲學批判導言》； 主要觀點：

（1）理論不能代表實踐，反動的統治階級只能用人的力量來摧毀

（2）先進的理論是人類解放的必要精神武器。理論經由人民群眾掌握，就會產生巨大的作用，理論必須為人民群眾所接受，這樣的理論才能說服人。

2．德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級。哲學不消滅無產階級，就不能成為現實；無產階級不把哲學變成現實，就不可能消滅自己。答：本命題出自于馬克思的《黑格爾法哲學批判導言》； 主要觀點：

德國人解放的精神力量是哲學，物質力量是無產階級。哲學通過無產階級（即其對里面的無產階級）才能成為現實。無產階級把哲學變成現實，才能消滅資產階級（即其對里面的無產階級）

《手稿》：

3．工人生產的財富越多，他的產品的力量和數量越大，他就越貧窮。工人創造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。答：本命題出自于馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》； 主要觀點：

工人生產的產品越多，他就越養活資本家，自己就像對越貧窮、越廉價、越貶值。

《提綱》：

4．舊唯物主義的立腳點是“市民”社會；新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類。答：本命題出自于馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》； 主要觀點：

舊唯物主義為資產階級服務，新唯物主義是為無產階級服務的。

5．哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。答：本命題出自于馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》；

主要觀點：這反映了馬克思主義哲學的實踐的特征，從以下兩大方面分析：（1）認識世界不是目的，強調實踐性（2）強調實踐的意義

《形態》：

6．當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當他去探討歷史的時候，他決不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。答：本命題出自于馬克思的《德意志意識形態》； 主要觀點：

費爾巴哈作為唯物主義者，不包括它的歷史觀，費爾巴哈歷史觀是唯心主義的。唯物主義和歷史觀是脫離的

《宣言》：

7．資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。

答：本命題出自于馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》；

主要觀點：主要講資產階級社會在人類發展史的重要作用，它創造了巨大的生產力。

8．真理和謬誤，正如一切在兩極對立中運動的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領域內才具有絕對的意義。

答：本命題出自于恩格斯的《反杜林論》；

主要觀點：真理和謬誤的區別是有條件的，二者可以相互轉化的

（1）任何真理都是具體的；真理在其適用范圍內時，它與謬誤的對立是絕對的，二者的原則界限不能混淆。

（2）但二者的對立又是相對的，有條件的，超出真理的適用范圍，真理與謬誤在一定條件下可相互轉化。

《費爾巴哈論》：

9．不論哪一個哲學命題都沒有象黑格爾的一個著名命題那樣引起近視的政府的感激和同樣近視的反動派的憤怒，這個命題就是：“凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的。” 答：本命題出自于恩格斯的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》； 主要觀點：

（1）政府和反對派都把現實等同于現存的、合理的，認為黑格爾是為普魯士理所辯護，因此引起政府的感激和反動派的憤怒。

（2）黑格爾認為現實的不等于現存的，而是合理的，帶有必然性的東西，才是現存的、合理的。而當時政府是現存的，失去存在的必然性。雖然是現存的，失去存在的合理性，所以就該滅亡。

10．全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。答：本命題出自于恩格斯的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》；

主要觀點：恩格斯指出基本問題含義，即思維與存在的關系問題。這個問題包括思維與存在何者為第一性，以及是否有同一性的兩方面內容。它們分別是唯物主義和唯心主義，可知論與不可知論劃分的標準。

11．費爾巴哈的下面這個論斷是絕對錯誤的：“人類的各個時期彼此借以區別的，僅僅是宗教的變遷。”

答：本命題出自于恩格斯的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》；

主要觀點：恩格斯對費爾巴哈宗教觀點進行批判，夸大了宗教在歷史發展中的作用，指出費爾巴哈宗教觀點把人類發展史看作一部宗教變遷史，把宗教看成是人類發展的決定力量，沒有看到生產方式的作用。一種唯心主義歷史觀。

12．對已以合理的自我節制，對人以愛（永遠是愛！），這就是費爾巴哈的道德的基本準則，其余的一切都是從這個準則中推出來的。

答：本命題出自于恩格斯的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》；

主要觀點：指費爾巴哈倫理觀上的錯誤以及對人以合理的自我節制和對人以愛這一準則在階級社會是行不通的。

《唯批》：

13．物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。答：本命題出自于列寧的《唯物主義和經驗批判主義》；

主要觀點：對物質含義的經典表達：指出物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。

14．就是物質和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認什么是第一性的和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍內才有絕對的意義。超出這個范圍，物質和意識的對立無疑是相對的。答：本命題出自于列寧的《唯物主義和經驗批判主義》；

主要觀點：物質和意識的對立和區別僅僅是在兩者何謂第一性的意義上才是絕對的。當把意識作為對象來理解的時候，二者都具有客觀實在性。

《矛盾論》：

15．唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。答：本命題出自于毛澤東的《矛盾論》； 主要觀點：指出內外因的辯證關系

（1）內部矛盾對事物發展起決定作用，事物的發展是內因和外因共同起作用的結果（2）外因是事物變化發展的條件，內因是事物變化發展的依據，外因通過內因其作用。

16．沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。答：本命題出自于毛澤東的《矛盾論》；

主要觀點：矛盾的普遍性。矛盾無時不在，無處不在。

（1）矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，有貫穿于一切過程的始終；矛盾具有普遍性，體現“矛盾無時不在，無處不在”（2）

三、原理闡釋題(4*10)1．馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，怎樣闡述了異化勞動的表現。

答：

① 勞動者同其勞動產品的異化，即“物的異化”。就是說。勞動者同自己的產品處于異己的對象關系之中---工人生產的對象越多，他能占有的對象就越少，并越是受其產品的奴役和統治。

② 勞動者同其勞動活動的異化，即“活動者的異化”或“自我異化”。也就是說，勞動活動本身對勞動者來說變成了某種外在的、異己的東西---他不是勞動者的自我活動，而是否定勞動者的東西，是使勞動者感到不幸的東西，是使勞動者的肉體和精神遭受折磨和摧毀的東西。

③ 勞動者同其類本質的異化。在馬克思看來，人是一種類存在物，人通過對對象世界的改造，實際地確證了自己是類存在物。

④ 勞動中人同人的關系的異化。即一個人同他人相異化，以及他們中每個人都同人的本質相異化。

2．馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中，怎樣立足于實踐的觀點闡述了新舊唯物主義的根本區別。

答：

①

3．馬、恩在《德意志意識形態》中，怎樣系統闡述了唯物史觀的基本觀點。

4．馬、恩在《共產黨宣言》中，怎樣闡述了共產黨的性質、目的和任務。

5．馬克思在《政治經濟學批判·序言》中，怎樣經典表述了歷史唯物主義的基本原理。

6．恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，怎樣闡述了哲學基本問題。

7．恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，是怎樣對費爾巴哈宗教觀點和倫理觀點中唯心主義雜質進行批判的。

8．列寧在《談談辯證法問題》中，怎樣闡述了對立統一規律是唯物辯證法的實質以及辯證法就是認識論。

四、著作觀點概要題(2*10)1．得意志意識形態

2．共產黨宣言

3．政治經濟學批判·序言

4．談談辯證法問題

5．實踐論

6．毛澤東: 矛盾論

第四篇：原著復習資料

（學習資料）

《關于費爾巴哈的提綱》

一、中心思想 《提綱》全面批判了舊唯物主義，特別是把唯物主義發展到最高形式的費爾巴哈唯物主義的直觀性和不徹底性，把實踐的觀點引入認識論，作為認識的基礎、標準和目標，闡明了實踐在認識論中的偉大作用，提出了能動的革命的反映論的基本觀點。

為什么說實踐的觀點是《提綱》的靈魂？

其一：批判了舊唯物主義的理論出發點，確立了完備的實踐觀。舊唯物主義從經驗直觀出發，把人歸結為單純受動性的生物自然，把自然、對象理解為單純外在的、感官直觀的對象。馬克思強調指出實踐是“人的感性活動”，是能動性與受動性、主觀與客觀的統一。人既受自然必然性支配，同時又以能動的感性活動改造環境，實現人與環境的辯證統一。從而確立了完備的實踐觀，為新唯物主義找到了合理的理論出發點。

其二，把實踐觀點引入認識論，把認識論建立在實踐觀點之上，確立了能動反映論的基本思想，指出實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思從實踐觀點出發指出，認識活動，第一，不是主體消極被動接受客體作用的、受自然必然性盲目支配的活動，而是主體以其實踐理念（目的），即價值理念和理論理念對客體進行選擇的主動活動；第二，不是主體對客體直接的映現、單純的模寫，而是主體以其先在的、在實踐中形成的作為實踐模式內化的認知結構對客體進行建構的能動活動；第三，不是一次完成的動作，而是一個由感性到理性，再由理性到實踐的循環往復的無窮發展過程，由現象到本質、由一級本質到二級本質??的逐步深化的過程。

其三，馬克思批判了費爾巴哈的宗教觀，指出了他的抽象人性論以及由此導致的抽象的宗教觀。

其四，馬克思要立足于社會實踐來理解人類歷史，強調指出，社會生活在本質上是實踐的。總之，實踐觀點構成了《提綱》的中心線索和核心思想。《提綱》第一次建立起完備的實踐概念，初步完成了對唯心主義和舊唯物主義的批判與綜合，在哲學本體論、認識論和方法論上確立了牢固的實踐觀點，從而為馬克思在〈德遺志意識形態〉中進一步把實踐觀點貫徹于歷史觀，創立歷史唯物主義作了理論上的準備。

二、第四條，指出費爾巴哈對宗教批判的局限性，闡明宗教產生的社會根源和消滅宗教的正確途徑。

“世俗基礎”所指的是：“在貴族統治時期占統治地位的概念是榮譽、忠誠等等，而在資產階級統治時期占統治地位的概念則是自由、平等等等。總之，統治階級為自己編造出諸如此類的幻想。”這就是“世俗基礎”在現實中的表現。

所謂“自我分裂”指的是：“占統治地位的將是越來越抽象的思想，即越來越具有普遍性形式的思想。因為每一個企圖取代舊統治的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪為唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”這就是“自我分裂”的思想根源。

所謂“神圣家族的秘密”，一旦揭開這個秘密而暴露在公眾的實質是：神圣家族的觀念是“要保持事物的現狀”不被改變而成為永恒的神圣家族。

所謂“在實踐中使之革命化”就是要改變現存事物的現狀，才能真正地使“世俗家庭本身就應在理論上和實踐中被消滅”；而不是只在口頭上說說、或在文章中解釋如何------如何地解決，這種方法是思辯哲學即任何解釋學的共性，用這種方法那是實現不了的。馬克思揭示 1 出：這種方法是在理論上與在實踐上那是脫節的、不一致的。

三、第六條，批判了費爾巴哈對人的本質的抽象的理解，闡明了人的本質是實踐的產物，是社會關系的總和。

馬克思在批判費爾巴哈抽象的人的本質時，明確地提出了人的本質在其現實性上“是一切社會關系的總和”這一著名命題。這里講的“類”是當時的術語，指的是人的理智、意志和感情等共同特性。

1、人的社會性。馬克思說，人是一切社會關系的總和。這里的社會關系，指的是單個人同外在于他的社會（包括他人、群體、人類共同體）之間的相互關系。在馬克思的人學思想當中，他最先是把人放到社會生產和生活過程的歷史維度上來進行分析的。“個人怎樣表現自己的生活，他們自己也就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的――既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致”。生產、生活的過程，賦予了不同個人以不同的社會本質。

2、人的實踐性。馬克思強調：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解釋。”“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。”因此，他指出：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”“費爾巴哈不滿意抽象的思維而喜歡直觀；但是他把感性不是看作實踐的、人的感性的活動。”在《提綱》中，對“實踐”范疇的發現和深入研究是創立唯物史觀的真正起點，也是全部唯物史觀的理論大廈的根本性的基石。

四、第九條，“直觀的唯物主義即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義至多也只能達到對單個人和市民社會的直觀。”馬克思在這條對舊唯物主義，用了個定性概念即“直觀的”；并且用“不是把感性理解為實踐活動”去確定其舊唯物主義的缺陷，同時，也闡明了“直觀的”這個概念的含義：是“對單個人和市民社會的直觀。”就是說：舊唯物主義沒有從“實踐活動”去理解人的“感性”那只是屬于在人類社會歷史過程中的活動，而不是“單個人和市民社會”的人的活動；單個人的“感性”的“實踐活動”是在“人類社會”整體的活動中，只是短暫的活動。也就是說，人的“感性”是在這種“社會的人類”整體參入中的“實踐活動”。馬克思認為，不這樣來理解“感性”認識，就是屬于“直觀的唯物主義”，這種形式就是“直觀”。

五、第十條：“舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類。”馬克思在這里說明了舊唯物主義和新唯物主義的區別問題。“市民社會”是現存的社會；而“人類社會或社會的人類”是現實的社會。

六、重要意義

（一）、《提綱》立足于科學的實踐觀，從根本上批判了舊唯物主義的局限性，闡明了馬克思主義哲學的一些基本原理，從而劃清了馬克思主義哲學同一切舊哲學的界限。“關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題”。

（二），《提綱》為系統的闡述和發展馬克思主義哲學制定了大綱，開辟了道路。《德意志意識形態》、《反杜林論》、《費爾巴哈論》，列寧的《唯批》等著作中，對《提綱》的思想有進一步加以繼承、豐富和發展。

（三），《提綱》對于我們學習和研究馬克思主義哲學具有重要的意義。要了解馬克思主義哲學，就必須學習掌握《提綱》的基本原理。

（四），《提綱》具有重大的現實意義，《提綱》中的實踐觀點，是指導我們進行社會主 2 義現代化建設以及改革開放的重要理論武器。

《德意志意識形態》 注意寫作背景和中心內容

《路德維希。費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

一、寫作背景

恩格斯為了全面系統地闡明馬克思主義哲學同德國古典哲學的關系，應德國社會主義民主黨機關雜志《新時代》編輯部要求為評論施達克（丹麥）的《費爾巴哈》一書而寫的。

為什么在馬哲學產生四十年之后，闡述馬哲學與德國古典哲學的聯系與區別呢？這要從巴黎公社失敗后，歐洲無產階級革命運動的狀況說起。

恩格斯寫這本書，來總結馬克思主義哲學產生的歷史過程，闡述這一理論的本質，這是寫作本文的第一個原因。

第二個原因，是在于反擊資產階級的時髦哲學對馬克思主義哲學的瘋狂進攻。第三、全面評述德國古典哲學的直接原因是施達克對費爾巴哈的錯誤評價。

二、中心思想

恩格斯在這部著作中，通過分析馬克思主義哲學與黑格爾的唯心辯證法和費爾巴哈舊唯物主義的聯系及根本區別，深刻闡明了馬克思主義哲學產生的歷史必然性及其在人類認識史上引起的偉大革命，系統地論述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。

三、內容講解

一、本章闡述了黑格爾哲學的歷史背景和社會作用，揭示了黑格爾辯證法的“合理內核”及其革命意義，分析了黑格爾哲學中方法和體系的矛盾，論述了黑格爾哲學派的解體過程和費爾巴哈唯物主義出現的意義。本章共18 個自然段，可分為四個問題。

（一）黑格爾哲學的歷史背景及其社會作用（第 1 — 2 段）

1、黑格爾哲學的歷史背景。德國古典哲學，是18世紀末到19世紀初德國社會的產物，是德國資產階級反對封建貴族的反映。是進步的資產階級意識形態。但是，德國資產階級在經濟上和政治上是非常軟弱的。對1789年法國大革命既向往，又害怕。黑格爾哲學是德國古典哲學發展的“最終體系”，在他的哲學中具有明顯的妥協性和兩面性。

由于1848年革命實踐，以及馬克思主義的產生和廣泛傳播，德國古典哲學最后一個代表費爾巴哈及其主要理論活動已經成為過去，德國古典哲學已宣告終結。

2、黑格爾哲學的階級實質。19世紀的德國和18世紀的法國一樣，哲學革命也作了政治變革的前導。但是這兩個哲學革命是不同的。

同樣的哲學革命，為什么會有如此不同的遭遇？這完全是當時法德兩國的經濟、政治狀況不同，和由此而來的資產階級的不同特點造成的。

社會存在決定社會意識。德國社會歷史發展的特點和資產階級的特性，決定了德國古典哲學，特別是黑格爾哲學的兩重性：黑格爾哲學具有唯心主義和保守的特性，另外，包含極其豐富的辯證法思想，反映著資產階級對發展資本主義革命和改變封建統治現狀的要求。

（二）分析黑格爾辯證法的“合理內核”，闡述了唯物辯證法的基本思想（第 3 — 7 段）

1、以黑格爾一個著名命題為例，分析黑格爾辯證法的“合理內核”黑格爾的著名哲學命題是“凡是現實都是合理的，凡是合理的都是現實的”。這個命題集中地反映了黑格爾的哲學的兩重性，既有為現有的普魯士封建國家制度，為現狀作辯護的一面，又包含著對現狀的否 3 定，論證了改變現狀的必然性的一面。

事實上，黑格爾話語中的“現實”和“現存”是有區別的。“現實”有一種能動性的意思，實際上是發展著的東西，是要自己努力去爭取的東西，并不是現存的東西。現存的東西很有可能是不現實的，現存的東西已經不現實了，它必將被現實的東西所揚棄、所否定。黑格爾通過這句話強調了他的哲學體系中“自己運動”的能動性，不要用靜態的永恒不變的眼光看待萬物，這就是他對人的“自由意志”的強調，當然，這也是他主體能動性的辯證法的表現之一。

恩格斯從三個層次解剖黑格爾的這一命題，揭示了黑格爾辯證法的發展觀。第一，黑格爾所說的“現實”的這種屬性，僅僅屬于那同時是必然東西。在黑格爾看來，決不是一切現存的都無條件地是現實的，其中只有具有必然性即符合規律性的東西，才真正是現實的。因而也是合理的東西。

第二，黑格爾所說的“現實性”，并不是事物在任何條件下都永遠具有的屬性。恩格斯指出：“根據黑格爾的意見，現實性決不是某種社會制度或政治制度在一切環境和一切時代所固有的屬性。”這就是說，現實的東西是發展變化的，隨著時間的推移，也會喪失必然性。

第三，恩格斯按照黑格爾辯證法的思維方法，把黑格爾的“凡是現實的都是合理的”這個命題，轉化為另一個命題，“凡是現存的，都是應當滅亡的。”這是恩格斯把黑格爾的這個命題向前推進而得出的革命結論。

當然，無論黑格爾的革命傾向如何，歷史是不能假設的，但他博大的辯證法思想說明一切（包括自然、歷史、思維）都是一個辨證發展的過程，都是暫時的。處在不斷地發生、滅亡和無止境地由低級到高級的發展過程中，而其根源在于事物本身的必然性。

2、指出黑格爾辯證法的真實意義和革命性質。

（1）黑格爾辯證法的革命性在于打破了形而上學的傳統觀念，結束了認為人的思維和行動具有最終性質的看法。

（2）闡述了人類的認識是一個無限的發展的過程，是一個從簡單到復雜，由低級向高級發展的上升運動，人們的認識永遠不能達到“終極真理”。

（3）揭示了人類社會也是一個不斷地由低級階段向高級階段上升的運動。

3、恩格斯概述了唯物辯證法基本思想。第一，關于辯證法的發展觀。世界的一切事物都是不斷變化發展的，發展過程是新東西的產生和舊東西的滅亡，由低級向高級不斷上升的過程。自然界、人類社會和人的思維如此。第二，關于主觀辯證法是客觀辯證法在人的頭腦中反映，其根源是客觀世界。第三，關于事物發展過程中的相對和絕對的辯證關系，辯證法認為一切事物都處在運動變化之中，運動是絕對的，靜止、穩定是相對的，相對靜止和絕對運動是辯證的統一。

（三）指明黑格爾哲學中辯證方法和唯心主義體系間的矛盾（第 8 — 10 段）

1、黑格爾哲學是以所謂“絕對觀念”為基礎的，整個體系是描述“絕對觀念”自我發展和認識過程。黑格爾的“絕對觀念”是指在自然界和人類社會之外獨立存在的宇宙精神，實際上是上帝或神的代名詞。在黑格爾看來，“絕對觀念”不是僵死的，而是能動的，它的全部內容在黑格爾哲學中，完成了最終的認識。

黑格爾的方法是辯證法。但黑格爾本人“從來沒有這樣明確地作出這個結論。黑格爾認為，絕對觀念是世界的本原。黑格爾的方法和體系是矛盾的。方法是辯證法，發展是無限的，不能有終點；按體系的要求則要有終點。

黑格爾哲學體系和方法的矛盾對我們的思想啟示是什么？

第一，以往的哲學家都奢望建立一個無所不包的絕對真理體系，想一勞永逸地解決所有矛盾，事實證明，這是辦不到的。

第二、把辯證法奠立在唯物主義的基礎之上，是馬克思哲學學派的獨到之處。

第三、對于自身的局限性和制約性要始終保持清醒的自我意識.作為徹底的唯物主義者，他們不愿做囿于歷史條件不可能做到的事情，不愿對未來社會作過細的描述。

2、分析黑格爾革命的思維方法，得出其溫和的政治結論的階級根源。黑格爾是德國資產階級的代言人，他的哲學不能不反映資產階級的特點。

3、黑格爾哲學的巨大成就。黑格爾哲學的體系是唯心主義，在政治上是保守的，但是，黑格爾哲學的成就是巨大的。

（四）黑格爾學派的解體和費爾巴哈唯物主義的出現，（第 11 — 18 段）

1、說明黑格爾學派解體的過程。十九世紀三十年代，原來獨占地位的黑格爾哲學開始分裂了。黑格爾哲學體系和方法的矛盾，使各種不同的政治黨派在理論上留下了廣闊的活動場所, 各種政治力量都可以從各自的立場出發, 在黑格爾哲學那里找到理論根據。這是黑格爾哲學解體的理論上原因。階級矛盾的尖銳化，資產階級內部的分化，這是黑格爾學派解體的階級原因。圍繞著當時德國有實踐意義的宗教和政治問題，資產階級內部分裂為激進派和保守派，在哲學上就是青年黑格爾派和老年黑格爾派。

在黑格爾派解體過程中，還有一個重要的方面，即有一大批堅決的青年黑格爾派分子，在反對宗教的斗爭中走上了唯物主義的道路。其中費爾巴哈就是一個杰出的代表。

2、費爾巴哈唯物主義的出現及其影響。費爾巴哈原屬青年黑格爾學派，從1886年起，費爾巴哈開始批判神學，同黑格爾唯心主義哲學決裂，而轉向唯物主義。1841 年他的《基督教的本質》一書出版。

恩格斯闡述了費爾巴哈的最大功績，就是在唯心主義長期統治德國以后，恢復了唯物主義的權威。同時也分析了費爾巴哈學說的消極影響，對反動的小資產階級思想“真正的社會主義”作了尖銳的批判。

最后，恩格斯強調指出，費爾巴哈拋棄了連同辯證法在內的整個黑格爾哲學，但并沒能制服這種哲學。對黑格爾哲學采取“揚棄”的態度，即拋棄其唯心主義體系吸取其 辯證法的合理內核，實現哲學的變革，是馬克思主義哲學創始人所要完成的任務。

二、本章的主要內容是對費爾巴哈唯物主義的分析和批判。恩格斯精辟地論述了哲學的基本問題及其意義，分析了費爾巴哈哲學唯物主義的“基本內核”和舊唯物主義的局限性，批判了施達克混淆唯物主義和唯心主義的錯誤。本章共有 24 個自然段。分三個問題：

（一）論述哲學的基本問題，分析唯物主義與唯心主義、可知論與不知論的對立。（1 — 7段）

1、指出哲學基本問題及其歷史根源。恩格斯指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”這是對哲學發展的重要貢獻。

哲學基本問題是有深刻的歷史根源的。

2、論述了哲學基本問題的兩個方面及其意義。哲學基本問題的第一個方面，就是思維和存在、精神和自然界何者是本原問題。對這個問題的不同回答是劃分哲學兩大陣營的唯一標準。凡是認為精神是本原，自然界是派生的，即精神第一性，物質第二性的，就屬于唯心主義陣營。相反，凡是認為自然界是本原，精神是派生的，主張物質第一性，意識第二性的，則屬于唯物主義陣營。哲學上一切問題的爭論，歸根到底都是圍繞著這個基本問題展開的。

哲學基本問題的另一方面，即世界能否被認識的問題，也就是思維和存在的同一性問題。對立的兩種答案是可知論和不可知論。絕大多數哲學家對這個問題都作了肯定的回答。所有的唯物主義者都認為思維是對存在的反映，思維能夠正確反映存在，是立足于唯物主義反映論的可知論者。徹底的唯心主義哲學家，如黑格爾，也認為世界是可知的，但他認為現實世界歸根到底不過是精神派生出來的。

3、恩格斯運用辯證唯物主義的實踐觀點，對不可知論作了徹底的批判。雖然絕大多數哲學家認為世界是可以認識的，但也有一些哲學家認為世界是不可認識的，或者至少不能徹底認識。這些哲學家就是不可知論者。在近代，休謨和康德就是不可知論的著名代表。

恩格斯用辯證唯物主義的實踐觀點，對不可知論作了徹底的批判。他指出：“對這些以及其它一切哲學上的怪論的最令人信服的駁斥是實踐，即實驗和工業。”

（二）分析費爾巴哈的唯物主義和十八世紀唯物主義的局限性（第 8 — 20 段）

1、指明了費爾巴哈哲學的唯物主義實質，分析了費爾巴哈對唯物主義這個名稱的偏見。費爾巴哈對哲學的基本問題作了唯物主義的回答。

但是費爾巴哈由于不贊成庸俗唯物主義觀點，對“唯物主義”這一名稱有偏見，不愿意把自己的哲學叫做唯物主義。他的錯誤就在于把唯物主義的一般世界觀同這種世界觀所表現的特殊形式混為一談。

2、指出 18 世紀唯物主義的局限性。18 世紀唯物主義由于當時歷史條件的限制，有三個缺陷：（1）機械性。它把一切運動都歸結為機械運動，企圖用力學來解釋一切自然現象。（2）形而上學性。它不能把世界理解為一種過程，理解為一種處在不斷的歷史發展中的物質。在它看來，物質運動只是簡單循環重復。（3）歷史領域中的非歷史觀點，即唯心史觀。它把歷史看作是毫無聯系的偶然事件的堆積，是供哲學家在說明各自歷史觀點時任意解釋和引用的例證和插圖的匯集，否認歷史發展的規律性。

3、指出費爾巴哈沒能克服18 世紀唯物主義局限性的原因。有兩方面的原因：首先，費爾巴哈是一個資產階級的思想家，資產階級的局限性決定了他在歷史領域中不可能擺脫傳統的唯心主義的束縛，建立起唯物主義歷史觀。其次，由于他脫離社會實踐，長期過著隱居生活，不了解自然科學的新發展，因而不能從革命實踐中革新自己的思想。因此不可能得出歷史唯物主義的科學結論。

（三）批判施達克混淆唯物主義和唯心主義的錯誤。（第 21 — 24 段）

1、指出施達克離開哲學基本問題去區分唯物主義和唯心主義所必然造成的混亂。施達克認為，費爾巴哈由于“相信人類的進步，”追求“理想的意圖”承認“理想的力量”，所以是唯心主義者。恩格斯從道德理想同唯心主義的關系，人類從事活動的特點，哲學史中的事實三個方面，批評了施達克的這種錯誤觀點。

2、指明了施達克混淆唯物主義和唯心主義界限的根本原因。恩格斯指出，施達克的這種錯誤觀點，事實上是向那種把唯物主義歪曲為單純追求物質享受，把唯心主義說成是信仰“美好世界”的資產階級庸人的偏見，作了不可饒恕的讓步。其實，庸人們表面上貶低物質享受，實際上是一伙真正迷戀物質享受的偽君子。他們只是在“唯物”過度感到懊喪而遭到破壞時，才空喊要信仰什么“美好世界”。

三、本章進一步分析費爾巴哈唯物主義的不徹底性，用歷史唯物主義觀點批判了費爾巴哈宗教哲學、倫理學的唯心主義，指出了費爾巴哈停留在唯心史觀的原因。27個自然段，分為三個問題。

（一）批判費爾巴哈宗教哲學的唯心主義（第 1 — 9 段）

1、揭露了費爾巴哈把宗教和人的感情混為一談的錯誤及其唯心主義實質。費爾巴哈尖銳地批判了基督教，但是，他并不是要廢除宗教，而是要使它完善化。他認為人與人之間的感情關系，心靈關系就是宗教。但是，人的感情和宗教并不是一回事。費爾巴哈的唯心主義就在于：他不按照本來面貌去看待人們之間的感情關系，而是把它神秘化，把這種關系提高到宗教的地位，企圖在本質上是唯物主義自然觀的基礎上建立無神的宗教，這無疑是荒謬的。

2、批判了費爾巴哈夸大宗教在歷史上的作用的唯心主義觀點。歷史上的重大轉折點有宗教變遷相伴隨，只是就迄今存在的三種世界宗教—佛教、基督教和伊斯蘭教而言。而這些人工造成的世界宗教之所以能伴隨歷史的一定轉折完全是由當時社會歷史條件決定的。因 6 此，不能把人類的歷史歸結為宗教的變遷史，歸結為意識形態的變化。

3、恩格斯用歷史唯物主義的階級和階級斗爭觀點，從根本上批判了費爾巴哈在宗教問題上的唯心主義觀點。在以階級對立和階級統治為基礎社會里，人的感情總是有階級性的，根本就無所謂純粹的人類感情，我們更沒有理由把這種感情尊崇為宗教。同樣，如果把階級斗爭的歷史歪曲成為教會史的單純附屬品，那就使人們“對歷史上的重大的階級斗爭的理解”成為不可能了。

（二）批判費爾巴哈倫理學的唯心主義（第 10 — 25 段）

1、揭露了費爾巴哈倫理學把抽象的人作為出發點的唯心主義實質。費爾巴哈在宗教哲學中談到的人是抽象的人，他的倫理學把這種抽象的人當作出發點。在人們之間純粹的兩性關系之外的關系中，他只看到道德這一個方面。這也就是說，在具體的現實的社會關系中，他是承認一種思想關系。他所說的道德是抽象的人之間的抽象的道德，在這里，同黑格爾比較起來，顯得十分膚淺和貧乏。黑格爾用唯心辯證法觀察問題，他的倫理學在形式上是唯心的，但內容是現實的。費爾巴哈則相反，他在形式上是現實的人作為出發點，但他所理解的人都是脫離社會現實的，脫離歷史發展的人，所以他的倫理學在內容上是抽象的。費爾巴哈的倫理學，既是唯心主義的，又是形而上學的。

2、深刻地指明了費爾巴哈道德觀的階級實質和危害性。費爾巴哈道德觀的基礎是認為人人都是有追求幸福的欲望，而他的道德原則是合理的自我節制和對人以“愛”。因此，恩格斯得出結論，不管費爾巴哈的主觀愿望如何，“費爾巴哈的道德是完全適合于現代資本主義社會的”。這就是它的階級實質。

在費爾巴哈那里，愛是萬能的，它是一個創造奇跡的神，可以克服實際生活里的一切困難，可以解決任何問題。在資本主義社會里，宣揚超階級的“人類之愛”只能起到調和階級矛盾，取消社會革命的作用。

3、概述了馬克思主義道德觀的基本觀點。第一，任何道德都是具體的歷史的，它是隨著社會歷史的發展而不斷變化的。不同時代、不同社會、不同民族有不同的道德標準。費爾巴哈企圖創立一種適用于一切時代、一切民族、一切情況的普遍的道德原則，結果是“它在任何時候和任何地方都是不適用的”。

第二，在階級社會里，道德是有階級性的。這就是說，在階級社會里，各個階級都有自己的道德。而統治階級根據自己利益的要求，制定了一整套道德標準，有些是專門用來要求別人的，而他們自己從來不受這些道德的約束。

（三）費爾巴哈停留在歷史唯心主義的原因（第 26 — 27 段）

1、費爾巴哈歷史唯心主義的認識根源和階級根源。從認識根源上看，費爾巴哈不了解人的革命實踐的偉大意義，把人看作是純粹抽象的人，生物學上的人，因而不能真正地了解人的本質。他在批判宗教時，雖然也能正確地指出宗教的本質是人的本質，但是在說明人的本質時，又回到了宗教唯心主義立場，用抽象的人的崇拜代替了對上帝的崇拜。

從階級根源上看，費爾巴哈是一個資產階級思想家，脫離革命實踐，一直在鄉下過著孤寂的生活，因而他不懂得 1848 年革命的意義，不能隨著實踐前進。

2、創造歷史唯物主義的任務是由馬克思恩格斯完成的。馬恩在批判地繼承前人思想成果的基礎上，在革命實踐中，創立了歷史唯物主義嶄新的“關于現實的人及其歷史發展的科學”。

四、本章系統地闡明馬克思主義哲學的產生和它所實現的哲學革命，論述了辯證唯物主義特別是歷史唯物主義的基本原理。共有 25 自然段，分二個問題。

（一）馬克思哲學產生的思想來源和自然科學基礎（第 1 — 8 段）

1、馬克思主義哲學產生過程中唯物主義和辯證法的結合。馬克思主義哲學是在批判地繼承黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的合理部分的基礎上建立起來的。費爾巴哈批判了黑 7 格爾的唯心主義，但是，他也沒有跳出作為“科學的科學”的舊哲學的圈子；他的歷史觀仍然是唯心主義的；他丟掉了黑格爾的辯證法。在黑格爾學派解體過程中出現的唯一結出真正果實的派別，是馬克思主義一派。馬恩繼承了他的辯證法，并進行了唯物主義的改造，重新唯物地把人們頭腦中的概念看作現實事物的反映，把概念的辯證法看作是現實世界的辯證運動的自覺反映。這樣，“辯證法就歸結為關于外部世界和人類思維的運動的一般規律的科學”。

恩格斯論述了唯物辯證法的偉大的基本思想及其實踐意義。世界上的一切事物及其思想映象即觀念，都處在永恒的變化發展的過程中。發展的趨勢是前進的、上升的過程，但道路是曲折的，甚至有暫時的倒退。但斗爭的結果，必然是新事物戰勝舊事物。從這個基本思想出發，我們就能辯證地分析問題，從認識上和方法上克服形而上學的錯誤。

2、馬克思主義哲學產生的自然科學基礎。19 世紀，自然科學進入到整理材料的階段，由于它本身的發展，可以過渡到把各種自然過程作為整體來研究，系統地考察事物的發展變化的時候，這就在哲學領域內敲響了舊形而上學的喪鐘。

十九世紀自然科學的三大發現, 為辯證唯物主義的創立奠定了自然科學基礎。第一是細胞的發現。細胞的發現，說明了各種生物不是永恒不變的，而是通過細胞的變異能力由簡單到復雜、由低級到高級的發展。第二是能量守恒和轉化定律。能量守恒和轉化定律證明了自然界中的各種物質運動形式是處在不斷轉化過程中，物質運動是客觀的，只能互相轉化不能創造和消滅。第三是達爾文進化論的發現。達爾文的進化論給形而上學的“物種不變論”以及唯心主義的“上帝創造論”以致命的打擊。

十九世紀自然科學的三大發現，證明世界是一個統一的物質世界，自然界的各個領域是相互聯系的由低級到高級發展變化的，馬克思和恩格斯在此基礎上創立的辯證唯物主義使自然觀發生了根本的變革。

（二）歷史唯物主義的創立及其基本原理。（第 9 — 25 段）

1、社會歷史的發展是有客觀規律的。恩格斯指出，社會歷史和自然界不同，是在人們自覺的有目的的行動中發展的，但他和自然界一樣，也是有客觀規律的，歷史進程是受內在的一般規律支配的。

要發現社會歷史的客觀規律，不能停留在研究人的動機上，而必須研究隱藏在人們動機背后的動力，即推動歷史發展的根本原因，這一任務是一切舊唯物主義和黑格爾唯心主義都不可能完成的。

恩格斯指出，要研究使廣大群眾，整個民族和整個階級行動起來的動機，要研究引起偉大歷史變遷的行動的動機。通過研究這些動機去發現隱藏著的動力，即社會的經濟條件，這樣才能發現社會歷史的客觀規律。恩格斯在這里的論述，包含了人民群眾是歷史的創造者這一歷史唯物主義的重要原理。

2、階級斗爭是階級社會發展的動力。恩格斯在分析歷史發展的動因時，首先論證了階級斗爭是階級社會發展的直接動力。

階級的產生和發展是由經濟關系決定的，階級斗爭首先是為了經濟利益而進行的。所以，人類社會的發展，歸根到底是由于生產力發展的結果。資本主義社會矛盾的徹底解決，只能通過改變資本主義生產方式，使生產力得到解放，生產關系一定要適合生產力的性質，這是歷史唯物主義的一條基本原理。

3、社會的經濟基礎決定上層建筑。（1）經濟基礎決定國家、法律等政治制度。傳統的唯心史觀顛倒了這一關系，把國家看作是決定性的東西。（2）經濟基礎決定社會意識形態。意識形態如哲學和宗教，它們也是由經濟基礎決定的。唯心主義思想家，由此否認意識形態和經濟基礎的聯系，是完全錯誤的。

4、馬克思主義哲學的創立是哲學發展中的偉大變革。馬克思主義哲學的產生，不僅把舊哲學從自然領域中驅逐出去了，而且把它從歷史領域中驅逐出去了。舊哲學作為獨立的研 8 究領域留下來的，不過是關于思維過程本身的規律的學說，即形式邏輯和概念辯證法。馬克思主義哲學不再是代替各種具體科學的“科學的科學”，而是自然科學和社會科學的概括和總結，是科學的世界觀和方法論，是無產階級認識世界和改造世界的強大的思想武器。

結束語。在結束語中，恩格斯通過分析 1848 年革命以后德國無產階級和資產階級對理論的態度，集中地闡明了哲學的階級性。

（一）說明德國資產階級哲學衰落的階級原因。（第 1 段）

（二）闡明馬克思主義哲學的階級性（第 2 段）

四、重要意義 《費爾馬巴哈論》是馬克思主義哲學發展史上總結性的光輝篇章，具有重大的理論意義和現實意義。

（一）《費爾馬巴哈論》在哲學史上第一次對哲學基本問題作了科學的論述，明確提出劃分唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論的界限。《費爾馬巴哈論》強調了馬克思主義哲學區別于以往舊哲學的根本特征，指出了馬克思主義哲學是實踐基礎上革命和科學性的統一，從而使我們深刻理解馬克思主義哲學是無產階級的科學世界觀和方法論的統一

（二）《費爾馬巴哈論》全面地系統地論述了馬克思主義哲學的唯物主義、辯證法、認識論和歷史觀等各個組成部分的基本觀點以及同在的有機統一，并在此基礎上深刻地論述了歷史唯物主義的基本原理，從而使我們進一步系統理解馬克思主義哲學，特別是歷史唯物主義的基本原理，去把握社會發展的客觀規律性，分析解決各種復雜的社會問題。

（三）學習《費爾馬巴哈論》有助于我們樹立正確的世界觀和方法論，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論，分析和解決社會主義革命和建設中各種問題，提高我們的實踐能力，不斷把中國特色社會主義事業推向前進。

說明：

（一）、分析黑格爾辯證法的“合理內核”，闡述了唯物辯證法的基本思想（第 3 — 7 段）提示： 1。“合理內核”是什么？為什么？2。“兩個凡是”到第三個凡是的推出過程。

（二）、論述哲學的基本問題，分析唯物主義與唯心主義、可知論與不知論的對立。（1 — 7段）提示：1。基本問題是什么？為什么？2。基本問題的內容和意義。

《談談辯證法問題》和《實踐論》的學習線索見下發的學習資料。

第五篇：福師1203考試批次《政治經濟學原理原著》復習題及參考答案

本復習題頁碼標注所用教材為：

教材名稱 政治經濟學 單價 33

作者

版本

出版社

李建平李建建

1992年4月第一版 高等教育出版社

金兆懷等

如學員使用其他版本教材，請參考相關知識點。

福師1203考試批次《政治經濟學原理原著》復習題及參考答案一

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注：考試時間為100分鐘，答案寫在答題紙上

一、選擇題（每題1分，共10分）

1．《賦稅論》的作者是：（）A、亞當·斯密 B、大衛·李嘉圖 C、威廉·配第 D、亞里士多德

參考答案：C

2.商品流通是（）

A、貨幣產生以前的交換方式 B、以貨幣為媒介的商品交換方式 C、以商品為媒介的貨幣交換方式 D、先買后賣的交換方式

參考答案：B

3.賒購到期還債的貨幣執行的是（）A、價值尺度的職能 B、流通手段的職能 C、貯藏手段的職能 D、支付手段的職能

參考答案：D

4.決定商品價值量的社會必要勞動時間是指:（）A、在社會最優生產條件下,用熟練勞動程度和最大勞動強度制造使用價值所必需的勞動時間

B、在社會最劣生產條件下,用不熟練勞動程度和最小勞動強度制造使用價值所必需的勞動時間.C、在社會正常生產條件下,用社會平均勞動熟練程度和最大勞動強度制造使用價值所必需的勞動時間

D、在社會正常生產條件下,用社會平均勞動熟練程度和勞動強度制造使用價值 1

所必需的勞動時間

參考答案：D

5.貨幣轉化為資本的決定性條件是能在流通中購買到（）A、勞動產品 B、勞動資料 C、勞動對象 D、勞動力

參考答案：D 考核知識點：資本主義生產方式，參見課本 P43.6.資本主義生產方式的基本規律是（）A.價值規律 B.供求規律 C.剩余價值規律 D.競爭規律

參考答案：C 7.全球化的主導方面是（）

A.市場全球化 B.經濟全球化 C.資本全球化 D.生產全球化

參考答案：B 8.微觀經濟運行主體是（）

A.企業 B.勞動者 C.信息 D.運輸公司

參考答案：A 9.總和的價值形式是指（）

A.一種商品的價值表現在與它相交換的一系列商品上 B.一系列商品的價值表現在與它相交換的一種商品上 C.一種商品的價值表現在與它相交換的一種商品上 D.一系列商品的價值表現在與它相交換的一系列商品上

參考答案：D

10.資本主義生產過程中所產生的剩余價值是（）A.工人全部勞動的產物 B.工人必要勞動的產物 C.工人無酬勞動的產物 D.工人有酬勞動的產物

參考答案：C

二、名詞解釋（每題3分，共12分）1．商品

考核知識點：商品的定義，參見P17.2.資本

考核知識點：資本的定義，參見P43.3.市場經濟

考核知識點：商品經濟的產生和發展，參考課本P19。

4.社會保障

考核知識點：社會保障的含義，參考課本P295。

三、辨析題（每題5分，共15分）

1．解決“三農”問題的關鍵在于增加和擴大農民的收入。

考核知識點：走中國特色農業現代化道路，參見P310 2．發展市場經濟，就是完全由市場來進行資源配置。

考核知識點：宏觀調控的必要性，參考課本P210。

參考答案：說法錯誤。3.勞動產品即為商品。

考核知識點：商品經濟產生的條件，請參考課本P18。

參考答案：說法錯誤。商品是從產品發展而來的，從產品發展為商品需要兩個前提條件。

四、簡答題（每題7分，共35分）:

1.勞動力成為商品的條件是什么？勞動力商品有何特殊性？

考核知識點：資本的生產過程，參考課本P44。

2.為什么國家“十二五”規劃要以“調結構、轉方式”為主線？

考核知識點：經濟增長速度與經濟效益的統一，參考課本P355.3.簡述價值規律的基本內容及其作用。

考核知識點：商品經濟的運動規律，參考課本P37-38。

4.資本的技術構成和價值構成間的聯系。

考核知識點：資本的有機構成，參考課本P61。

5.競爭規律及其作用？

考核知識點：商品經濟的運動規律，請參考課本P40。

五、論述題（每題14分，共28分）

1.試述經濟全球化趨勢為我國經濟發展所帶來的機遇和挑戰。

考核知識點：資本主義發展的新情況，參考課本P137。

2.現代資本主義發展的新趨勢？

考核知識點：資本主義發展的新情況，參考課本P143。

福師1203考試批次《政治經濟學原理原著》復習題及參考答案二

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注：考試時間為100分鐘

一、選擇題（每題1分，共10分）

1.《政治經濟學及其賦稅原理》的作者是：（）A、亞當·斯密 B、大衛·李嘉圖 C、柏拉圖 D、亞里士多德

參考答案：C

2.勞動力商品使用價值的特點是在被使用時（）A、能把自身價值轉移到產品中去 B、把全部使用價值消費掉 C、只能創造出自身的價值 D、能創造比自身價值更大的價值

參考答案：D

3.社會資本擴大再生產要求提供追加勞動力所需的消費資料，反映這一要求的擴大再生產前提條件的公式是（）A、I（v+m）=IIc B、I（v+m）>IIc C、II（c+m/x）>I（v+m-m/x）D、II（c+m-m/x）>I（v+m/x）

參考答案：B

4.負責股份公司日常經營管理的是：（）A、董事會 B、董事長 C、監事會 D、總經理

參考答案：D

5.國際經濟一體化：（）A、是經濟全球化的要求 B、是各國獨立發展經濟的要求 C、是各國放棄本國經濟利益促成的 D、意味著各國之間不再有經濟矛盾

參考答案：A

6.生產力的發展狀況集中表現在（）

A.生產工具的發展與變化上 B.管理水平的改善與提高上 C.勞動者素質的提高與改進上 D.勞動者積極性的調動與發揮上

參考答案：A 7． 一般而言，新的生產關系的建立（）

A.只能適應生產力發展的客觀要求 B.可以超越生產力發展的客觀要求 C.與生產力發展的客觀要求關系不大 D.未必能夠促進生產力的發展

參考答案：D 8.生產關系的基礎是（）

A、勞動產品 B、勞動資料 C、生產資料所有制 D、勞動力

參考答案：C

考核知識點：生產力與生產關系，參見課本 P8 9.商品的本質因素是（）

A、價值 B、使用價值 C、使用價值和價值 D、交換價值

參考答案：A 10.商品唯一的共同基礎是，都是（）A、勞動產品 B、勞動資料 C、生產資料所有制 D、勞動力

參考答案：A

二、名詞解釋題（每題3分，共12分）1．科學發展觀

考核知識點：科學發展觀，參見P389.堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀。

2．剩余價值

考核知識點：資本主義生產過程的兩重性，參考課本P46。

3．資本的有機構成

考核知識點：資本有機構成的含義，參考課本P61.4.經濟發展戰略

考核知識點：經濟發展戰略，參考課本P367.三、辨析題（每題5分，共15分）

1．價值規律作用的結果就是價格與價值完全一致。

考核知識點：商品經濟的運動規律，參考課本P37-38。

2.經濟增長就是經濟發展。

考核知識點：經濟增長速度和效益的關系，參考課本P354。

3.資本積累僅是剩余價值規律的要求。

考核知識點：資本積累是擴大在生產的源泉。參考課本 P60。

四、問答題（每題7分，共35分）1.簡述價值規律的內容與作用。

考核知識點：商品經濟的運動規律，參考課本P37-38。

2.貨幣的本質和職能是什么？

考核知識點：貨幣的本質和職能，請參考課本P32 3.制定經濟發展戰略的依據? 考核知識點：社會主義經濟發展戰略，請參考課本P367.4.市場經濟的一般特征是什么？

考核知識點：市場經濟，請參考課本P212。

5.影響資本周轉速度的主要因素是什么？

考核知識點：資本的流通過程，參考P71。

五、論述題（每題14分，共28分）

1．試述新科技革命的發展對當代資本主義國家的產業結構所產生的影響。

考核知識點：科技革命對資本主義國家產業結構的影響，參見P138.6

2.我國工業化過程中，如何處理幾個關系？

考核知識點：工業化的產業格局，參考課本 P306.福師1203考試批次《政治經濟學原理原著》復習題及參考答案三

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注：考試時間為100分鐘

一、選擇題（每題1分，共10分）

1.推進產業結構優化升級，要以（）為先導。A.高新技術產業 B.制造業 C.服務業 D.農業

參考答案：A 2.科學發展觀的核心是（）

A.統籌兼顧 B.發展 C.全面協調可持續 D.以人為本

參考答案：D 參見課本P357

3.擴大再生產的主要源泉是（）

A.積累 B.生產資料數量增多 C.生產資料質量增提高 D.財政投入多

參考答案：A 參見課本P361

4.科技潛在生產力轉化為現實生產力的關鍵在于（）A.知識 B.人才 C.經濟 D.財政投入多

參考答案：B 參見課本P363 5.社會資本的再生產是從（）的實現開始的。A.商品 B.物質資料 C.總產品 D.消費資料

參考答案：C 參見課本278 6.轉變政府職能的根本途徑是（）

A.提高政府效率 B.推進政資分開

C.政企分開 D.實現宏觀調控方式的轉變

參考答案：C 參見課本275 7.社會保障體系中最主要的組成部分是（）A．社會救助 B.社會保險 C．社會福利 D.養老保險

參考答案：B 參見課本298.8.下列不屬于傳統產業的是（）A．信息產業 B.能源 C．機械制造 D.交通運輸業

參考答案：A 參見課本307.9.下列不屬于實體經濟的是（）A．農業 B.工業 C．有價證券 D.服務業

參考答案：C 參見課本308.10.我國國民經濟的基礎是（）A．農業 B.工業 C．第三產業 D.服務業

參考答案：A 參見課本310.二、名詞解釋題（每題3分，共12分）1.產業結構優化

考核知識點：產業結構優化的含義，參考課本P378.2.國際分工

考核知識點：國際分工的含義，參考課本P407.3.資源節約型社會

考核知識點：可持續發展的對策，參考課本P390.4.科學消費觀

考核知識點：科學消費觀，參見P290.三、辨析題（每題5分，共15分）

1.勞動力供給對經濟增長沒有明顯影響。

考核知識點：勞動力供給與勞動生產率，參考課本P359。

2.科技進步對經濟增長具有促進作用。

考核知識點：科技進步及其應用程度，參考課本P360.3.國有企業是我國國民經濟的支柱。

考核知識點：國有企業的地位和作用，參考課本P174.四、問答題（每題7分，共35分）1.對外貿易在我國經濟發展中的作用？

考核知識點：對外進出口貿易，參考課本P404。

2.國際分工與國內分工的差別？

考核知識點：對國際分工的理解，參考課本P407.3.國際經濟合作的特點？

考核知識點：國際經濟競爭與合作，參考課本P410.4.我國應如何積極拓展對外開放的廣度和深度，提高開放型經濟水平？

考核知識點：拓展對外開放的廣度和深度，提高開放型經濟水平，參考課本P411.5.我國應如何更好的實施“走出去”戰略？

考核知識點：提高開放型經濟水平，雙向互動。參考課本P398.五、論述題（每題14分，共28分）1.為什么說資本主義生產過程具有兩重性？

考核知識點： 資本主義生產實質是剩余價值的生產，參考課本P45.2.闡述一下如何加快我國新農村建設？

考核知識點：走中國特色農業現代化道路。參見P323.本課程復習題所提供的答案僅供學員在復習過程中參考之用，有問題請到課程論壇提問。