第一篇：選修課程廉潔修身論文

《廉潔修身》課程論文

（論文題目：開展大學(xué)生廉潔修身教育的意義及途徑）

姓 名： 梁嘉雄 學(xué) 號(hào)： 201130102177 系 別： 國(guó)際商學(xué)院 班 級(jí)： 國(guó)際商務(wù)管理 指導(dǎo)老師： 宋娜 完成時(shí)間： 2012.11.6

開展大學(xué)生廉潔修身教育的意義及途徑

在人類歷史發(fā)展過程中，腐敗是各個(gè)國(guó)家面臨的共同問題。如何解決這一問題，各國(guó)政府和學(xué)者提出了許多對(duì)策。通過廉潔修身的方式，從思想上解決反腐敗的問題是其中最重要的途徑。所以廉潔修身是普遍的問題也是我們永恒的追求。在寄托著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望的年輕人們身上，更應(yīng)注重提高自身的修養(yǎng)，重視廉潔修身。

目前大部分大學(xué)生對(duì)廉潔修身的認(rèn)識(shí)持有忽視態(tài)度，認(rèn)為自己現(xiàn)在還沒有權(quán)力，沒有廉潔修身的必要，等今后走上工作崗位后再補(bǔ)還來得及。一開始，和大多數(shù)人一樣，覺得《廉潔修身》又會(huì)是一些灌輸大道理的、很空很泛的思想品德教育書。可是當(dāng)我為了寫這篇論文去翻開這本書細(xì)看的時(shí)候，我真的覺得受益匪淺。

起初很理所當(dāng)然地認(rèn)為廉潔修身，就是針對(duì)當(dāng)官的而言。而自己以后不從政，沒有多大的關(guān)系。但是，實(shí)質(zhì)上，我們所理解的都是片面的，真正的腐敗不僅僅指官場(chǎng)的腐敗，還有商業(yè)腐敗學(xué)術(shù)腐敗??這些離我們并不遙遠(yuǎn)。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，舉些例子吧，對(duì)于香港城市大學(xué)數(shù)學(xué)系武漢籍博士生陳靜賄賂導(dǎo)師一案，很震驚也很無奈。其實(shí)不止一個(gè)陳靜吧。看看近年來，四六級(jí)考題外泄，花錢購(gòu)買所謂的“高考題”，論文抄襲案等等層出不窮。官員的貪污受賄案就更不用說了，年年都會(huì)爆出特大貪官。而商業(yè)腐敗，更是到了“非常普遍，非常嚴(yán)重，非常隱蔽”的地步。由此可以看出開展大學(xué)生廉潔修身教育的必要性。

大學(xué)是不僅僅是傳播專業(yè)知識(shí)的場(chǎng)所，更是我們大學(xué)生立志成才，提高思想道德素質(zhì)的圣地。廉潔修身為大學(xué)生成才指明發(fā)展方向注入前進(jìn)動(dòng)力。大學(xué)生具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。

照目前的情況看，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。一個(gè)人在社會(huì)上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會(huì)對(duì)素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會(huì)理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛４髮W(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國(guó)家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識(shí)，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識(shí)，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。

大學(xué)生廉潔修身教育的開展任務(wù)是任重而道遠(yuǎn)的。個(gè)人覺得，在讀完了整本書后，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做到廉潔、修身。

首先，第一點(diǎn)就是要充分利用當(dāng)組織的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮示范作用。組織開展以廉潔教育為主題的大學(xué)生黨日活動(dòng)，要在已有的品牌活動(dòng)中強(qiáng)化廉潔教育。要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)載體，精心設(shè)計(jì)和組織形式新穎、吸引力強(qiáng)的教育活動(dòng)，寓教育于文化活動(dòng)之中。在大學(xué)生黨員和入黨積極分子群體中開展形象生動(dòng)的廉潔教育。結(jié)合團(tuán)員組織保持先進(jìn)性教育等主題教育，組織觀看《孔繁森》、《焦裕祿》等電影片，結(jié)合借閱廉潔教育書籍，組織參觀學(xué)習(xí)廉潔教育圖片展等；組織學(xué)習(xí)黨和國(guó)家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)，一社會(huì)核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，加強(qiáng)法制和誠(chéng)信教育，加強(qiáng)社會(huì)公德和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立報(bào)銷祖國(guó)、服務(wù)人民的信念，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念。是由學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)組織以自律教育為主的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的廉潔修身意識(shí)。

其次，要充分發(fā)揮學(xué)生組織“自我教育、自我服務(wù)、自我管理”的作用。依托評(píng)選學(xué)風(fēng)示范班級(jí)、十佳文明寢室、校級(jí)優(yōu)秀社團(tuán)等活動(dòng)載體，激發(fā)學(xué)生全面發(fā)展，完善自

我。是由學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)組織以自律教育為主的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的廉潔修身意識(shí)。

第三點(diǎn)就是要把廉潔修身教育融入校園文化建設(shè)。我們必須充分利用原有的校園文化平臺(tái)，深入挖掘?qū)W校教育資源，借助校園文化生動(dòng)活潑、靈活多樣的形式，擴(kuò)大廉潔修身教育的內(nèi)涵。

所以，我們現(xiàn)在學(xué)這門課，就是要提前給我們的信念增加重量。但無論如何，未雨綢繆，防患于未然總是好的。不是說學(xué)了這幾課之后，我們就要成為多么高尚的人，但至少，它能夠作為一種鞭策自我的工具。能夠在腦海里占有一點(diǎn)點(diǎn)位置，做事之前，都會(huì)想想，對(duì)照一下是否符合法律道德標(biāo)準(zhǔn)，也就達(dá)到了目的了。

第二篇：廉潔修身課程論文

大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國(guó)家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長(zhǎng)，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

在大學(xué)生身上，祖國(guó)和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望之一。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；民族文化的傳承與弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的文化使命；大學(xué)生的崇高使命內(nèi)在地包含了對(duì)大學(xué)生廉潔修身的要求；大學(xué)生的崇高使命還要求大學(xué)生通過修身樹立起高度責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。樹立以社會(huì)主義集體為核心的人生觀和價(jià)值觀，努力為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對(duì)國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)精神，顧全大局，正確處理國(guó)家，集體，個(gè)人之間的利益關(guān)系，反對(duì)拜金主義，享樂主義和極端個(gè)人主義。養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。努力做到：誠(chéng)實(shí)可信，勤勞謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，見義勇為，尊敬師長(zhǎng)，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動(dòng)，愛護(hù)公共財(cái)務(wù)，維護(hù)公共秩序，抵制不良社會(huì)風(fēng)氣。努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，樹立與改革開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)全面進(jìn)步相適應(yīng)的開拓進(jìn)取，進(jìn)求實(shí)效，公平競(jìng)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗，自力更生等觀念。具備良好的個(gè)性心里品質(zhì)和自尊，自愛，自律，自強(qiáng)的優(yōu)良品格，具有較強(qiáng)的心理調(diào)適能力。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元復(fù)雜的社會(huì)，既有陽光的一面，也有陰暗的一面，當(dāng)社會(huì)上的權(quán)力腐敗盛行卻得不到有效的遏制時(shí)，容易給大學(xué)生造成觀念上的誤導(dǎo)，同時(shí)，腐敗分子特別是位高權(quán)重的腐敗分子，利用自己的組織身份在合法的外衣的包裹和偽裝下，臺(tái)上講廉潔奉公，臺(tái)下搞腐敗墮落，其雙重道德人格制造的道德虛偽具有極大的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)，容易讓一些大學(xué)生對(duì)整個(gè)干部隊(duì)伍產(chǎn)生不良聯(lián)想，將正直廉潔的政府官府官員也納入腐敗之列，從而喪失對(duì)黨和政府的信心，進(jìn)而喪失對(duì)國(guó)家和民族的信心。社會(huì)上的道德失范現(xiàn)象入弱化集體主義價(jià)值觀，個(gè)人主義價(jià)值觀，極端主義價(jià)值觀，功利主義思潮，還有倫理關(guān)懷的缺乏等現(xiàn)象加上自我行為的失當(dāng)，消費(fèi)主義傾向無節(jié)制的，無計(jì)劃的，不合理消費(fèi)，攀比，奢侈消費(fèi)，戀愛支出過度；享樂主義，金錢放大主義，誠(chéng)信迷失主義等一系列的社會(huì)問題對(duì)大學(xué)生造成了嚴(yán)重的道德傷害，廉潔修身是大學(xué)生采納陽光，驅(qū)避陰暗的道德所向，也是大學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持道德人格關(guān)鍵。

大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊的社會(huì)群體，大學(xué)生的特殊身份，大學(xué)校園的特殊環(huán)境以及當(dāng)代大學(xué)生的所處的特殊時(shí)代，鑄就了大學(xué)生廉潔修身的特點(diǎn)。大學(xué)生目前尚處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會(huì)職務(wù)，故大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)制性對(duì)大學(xué)生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。因?yàn)槿说牡赖缕焚|(zhì)形成過程是一個(gè)漸進(jìn)積累，無形修養(yǎng)的過程，一個(gè)廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識(shí)；一個(gè)腐敗分子，則在其經(jīng)濟(jì)與生活腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來意義，是為中國(guó)未來的社會(huì)廉潔進(jìn)行人才上的道德儲(chǔ)備。大學(xué)生是祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生歷史使命內(nèi)涵著廉潔修身的人格要求，隨著大學(xué)生的不斷成長(zhǎng)，成才，大學(xué)生廉潔修身的社會(huì)價(jià)值將不斷得到充分體現(xiàn)。當(dāng)今天的大學(xué)生在未來社會(huì)擔(dān)當(dāng)其社會(huì)重任時(shí)，其廉潔修身的美德就會(huì)成為國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，必將為國(guó)家?guī)砭薮蟮纳鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，大學(xué)生人生旅途的長(zhǎng)遠(yuǎn)性也決定了廉潔修身的預(yù)制性。大學(xué)生活是大學(xué)生走向社會(huì)的關(guān)鍵一站，走出大學(xué)校園，大學(xué)生就要真實(shí)面對(duì)社會(huì)復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，大學(xué)生漫漫的人生旅途將不斷接受重重的道德考驗(yàn)，只有在大學(xué)階段習(xí)慣人廉潔修身，才能在社會(huì)的風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮，并用強(qiáng)大的意志力堅(jiān)守自己的道德精神。

作為當(dāng)代大學(xué)生，廉潔修身是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望。當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予，在黨的十六大會(huì)議上提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一使命，既是全國(guó)人民的歷史使命，也是大學(xué)生的崇高使命。而致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科技創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；此外，大學(xué)生還肩負(fù)著名族文化的傳承與弘揚(yáng)的文化使命。這些使命在一定程度上對(duì)大學(xué)生提出了具體的人才規(guī)格要求，其中廉潔修身就是其核心內(nèi)容之一。社會(huì)腐敗現(xiàn)象一直是大學(xué)生廉潔修身的主要制約因素，其負(fù)面影響既體現(xiàn)在大學(xué)校園之內(nèi)，更多體現(xiàn)在大學(xué)生走出校園之后。有些腐敗分子在大學(xué)階段也是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，但步入社會(huì)以后，廉潔修身的道德免疫力在強(qiáng)大的腐敗面前瓦解。盡管很多大學(xué)生知道腐敗可能破壞廉潔的美德，可能傷害自己的榮譽(yù)，甚至可能剝奪自己的自由，但也有一種可能，如果腐敗不被追究，卻可能給自己帶來巨大利益。在思想上的利益博弈中，一旦腐敗的合理性占了上風(fēng)，腐敗便由可能走向了現(xiàn)實(shí)。所以引導(dǎo)大學(xué)生抵御來自社會(huì)腐敗的侵?jǐn)_，是廉潔教育的根本目的。

要抵制腐敗，就必須從小的行為開始修煉。因此，在日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會(huì)道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。

第一，要端正廉潔修身的價(jià)值認(rèn)識(shí)，也即要明白廉潔修身的成才價(jià)值、生命價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值。

第二，要堅(jiān)持廉潔修身的發(fā)展方向，即要堅(jiān)持正確原則、注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強(qiáng)道德自律的良好行為。

第三，要掌握正確的廉潔修身的方法，要做到做人與做事通融、認(rèn)知與行為統(tǒng)一、他教與自律結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與虛擬一致。

大學(xué)階段，學(xué)生將基本形成自己的人生理想，初步確定自己的人生目標(biāo)，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范形成了自己的認(rèn)識(shí)，具備了基本的道德觀念與道德情感。幾年之后，進(jìn)入社會(huì)的大熔爐。如果在大學(xué)期間能加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，通過自覺、主動(dòng)的修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財(cái)?shù)牡赖铝?xí)慣，就會(huì)成功地扮演自己的社會(huì)角色，為社會(huì)帶來清新之風(fēng)。

第三篇：《廉潔修身》論文

《廉潔修身》課程論文

廉潔修身初以立人

姓 名： 學(xué) 號(hào)： 系 別： 班 級(jí)： 指導(dǎo)老師： 完成時(shí)間：

A文獻(xiàn)綜述：

古人有云“廉者，政之本也”，這也是中國(guó)政治家們幾千年來孜孜以求的政治境界。下面，從我國(guó)古代到現(xiàn)代歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)，研究和探討關(guān)于廉潔修身這一古老而又嚴(yán)肅的問題。

一、古代知識(shí)分子的道德風(fēng)范。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，非常重視知識(shí)分子的道德完善，特別是儒家學(xué)說。主要包括這幾個(gè)：1.憂國(guó)憂民，以天下為已任的志氣；2.修身正行，嚴(yán)于律已的風(fēng)范；3.發(fā)憤忘食，自強(qiáng)不息的精神；4.奉職循理，守官盡職的態(tài)度；5.堅(jiān)持真理，舍生取義的氣節(jié)

二、古代社會(huì)謙潔與貪腐的啟示和警示。一是：廉潔修身促使中興盛世的形成。首先是明君賢臣，和衷共濟(jì)；其次是順應(yīng)民生，吏治嚴(yán)明；吏治嚴(yán)明，反腐倡廉是盛世的重要特征。二是：貪污腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。

三、廉潔修身對(duì)我們整個(gè)國(guó)家、民族的進(jìn)步都意義重大，它是社會(huì)健康發(fā)展的催化劑，能夠保證我們社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固發(fā)展;另一方面，還能促進(jìn)我們國(guó)家的繁榮昌盛，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及整個(gè)民族文明的進(jìn)步。然而，貪污腐敗不僅是害人害己，更可能導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩，社會(huì)的不安寧，以及民族的退步。

四、古代社會(huì)鏈接與貪腐的啟示和警告。歷來明君身邊，總有廉潔奉公的清官，這樣社會(huì)才會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國(guó)力強(qiáng)大，反之，則社會(huì)腐敗。古代的歷史例子充分說明了廉潔帶來昌盛，貪腐導(dǎo)致王朝滅亡。這些都是在歷史中總結(jié)出來的，帶給我們的其實(shí)是我們只有堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)廉潔修身、反腐倡廉建設(shè)，才能擺脫古代社會(huì)的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡規(guī)律，從而保障中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利實(shí)現(xiàn)。

摘自《廉潔修身》第三章第二節(jié) 我國(guó)廉潔修身的歷史傳統(tǒng)（P110-128）

B 感想

在我讀了《廉潔修身》的第三章第二節(jié)后，得到了一些啟發(fā)和感想，我認(rèn)為我國(guó)廉潔修身的歷史傳統(tǒng)對(duì)于我們今天的大學(xué)生來說，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對(duì)于現(xiàn)在的一些政府官員，更是如此。擁有長(zhǎng)達(dá)五千年悠久歷史文化的中國(guó)，長(zhǎng)年的皇權(quán)專制統(tǒng)治和官本位體制，以及封建剝削制度，早就有了清官和貪官同時(shí)并存，現(xiàn)在亦是。

歷史教訓(xùn)告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。對(duì)于我們大學(xué)生來說，廉潔修身更是教育意義重大。那么，我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣廉潔修身呢？在我認(rèn)為，一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該從以下幾個(gè)方面鍛煉自己。

一、我認(rèn)為首先必須認(rèn)識(shí)到廉潔修身的重要性。有了正確的人生觀和價(jià)值觀，才能在以后復(fù)雜的社會(huì)生活中仍然保持自我，不會(huì)迷失自我。才能不斷提高自律意識(shí)，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會(huì)做準(zhǔn)備。

二、其次，我們要嚴(yán)格遵循法制規(guī)范，提高法律素質(zhì)。我們大學(xué)生既要提高道德修養(yǎng)，更要有學(xué)法守法的素質(zhì)。我們既要遵循法制規(guī)范，培養(yǎng)社會(huì)主義法治理念，又要做到懂法、守法。并且敢于與破壞社會(huì)主義法制的行為作斗爭(zhēng)。

三、就我而言，我覺得當(dāng)代大學(xué)生務(wù)必要認(rèn)知與行為統(tǒng)一，這也是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果”。我們要把廉潔修身充分用到生活的每一個(gè)角落，帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人，用大學(xué)生的青春活力感染身邊的人，讓他們一起學(xué)習(xí)了解廉潔修身的重要性。而當(dāng)我們把廉潔修身的認(rèn)知和行為統(tǒng)一之后，也就變成做人做事更好的標(biāo)準(zhǔn)。

四、我們作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該深刻的理解何為廉潔修身。祖國(guó)的未來靠我們年青一代，我們的為人正直，鏈接，身懷大志是祖國(guó)富強(qiáng)的根本；反之，倘若如果我們沒有以身作則，祖國(guó)就很可能走向衰敗。通過廉潔修身的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的道德品質(zhì)形成過程是一個(gè)漸進(jìn)積累，無形修養(yǎng)的過程，一個(gè)廉潔的人民公仆往往在成為公仆前就已養(yǎng)成了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識(shí)。

五、我們大學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴(yán)于律己，不讓自己松懈，堅(jiān)守自己心中的道德規(guī)范，養(yǎng)成廉潔意識(shí)，從而在堅(jiān)守過程中，讓自己成為廉潔之人，對(duì)社會(huì)有用之人。

第四篇：廉潔修身論文

廉潔修身

11級(jí)日語一班 蘇凱敏

學(xué)號(hào)：3111007998

中華民族傳統(tǒng)美德是世界民族之林中耀眼的閃光，它既表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又將廣大人民的思想拔高了一個(gè)層次。說起它，民族自豪感油然而生。

《廉潔修身》這門課算是將我們對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)拔高了一個(gè)層次。我的看法是，它應(yīng)該分成兩個(gè)部分，廉潔文化和修身。只有先深刻認(rèn)識(shí)到了廉潔文化的精髓，才能從自己身做出改變和調(diào)整，提升自己的精神內(nèi)涵。

廉潔文化是中華民族優(yōu)秀文化中一個(gè)頗為重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。為什么要看重廉潔文化？古語有云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”廉潔文化對(duì)自身的、集體、甚至是國(guó)家都有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)意義。它存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。更深一層來說，一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化。清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費(fèi)，也不以權(quán)謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。

廉潔文化在很多人可能是不太實(shí)在的東西。但是他們錯(cuò)了，廉潔文化離你并不遙遠(yuǎn)。廉潔文化的閃光在生活中處處可見。從小，在家里我們就被父母教育要誠(chéng)實(shí)守信，不做壞事，在學(xué)校，老師教育我們要刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己。社會(huì)提倡勤儉節(jié)約，樂于助人。每天打開電視，看到新聞媒體報(bào)道的好人好事，或是一名廉政清明的父母官，或是一名追求先進(jìn)，為人民服務(wù)的好黨員??這些圍繞在我們身邊的事實(shí)，都說明了廉潔文化是時(shí)代文化的重要一支，是我們應(yīng)該信守的準(zhǔn)則。

廉潔文化雖然是主流，但目前被部分人所輕視，認(rèn)為它是從古流傳下來的事物，可能會(huì)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步。這部分人的認(rèn)識(shí)不夠全面。在漫長(zhǎng)的時(shí)光長(zhǎng)河里，廉潔文化一路走來。它見證了古代帝國(guó)的變遷，見證偉人的卒落，也看到時(shí)代的興衰。它能流傳下來，證明有其優(yōu)勢(shì)性，它在不斷地被補(bǔ)充和修飾，像一塊璞玉，最終會(huì)有圓潤(rùn)的光澤和細(xì)膩的花紋。為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，江澤民書記提出了“三個(gè)代表”的重要思想，胡錦濤主席提出了“八榮八恥”??它們?cè)谝欢ǔ潭壬嫌譃榱疂嵨幕陌l(fā)展添磚加瓦。

其次，是修身的問題。

修身旨在提升自身精神高度，提高認(rèn)識(shí)，做一個(gè)清正嚴(yán)明，熱愛生活，熱愛國(guó)家，為人民服務(wù)的人。修身要從小事做起，諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。古語有云，贊神，行勇，避惡。我想就是指修身的一個(gè)境界，做到善其身，完其事。每次提起這個(gè)話題我總要想起我們敬愛的國(guó)家總理朱镕基。他嚴(yán)于律已，舉世皆知。他不題詞、不受禮、不吃請(qǐng)、不剪彩、不批條子。他對(duì)貪官污吏之仇恨，恨不得將他們?nèi)繌暮诎抵刑舫鰜怼Ｔ诶习傩昭壑兴且晃磺辶撸霾焕⑻欤┎焕⒚竦暮每偫怼?/p>

修身，要從自身出發(fā)，前文提到的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，在我看來，“修身”是后三者的條件。不將個(gè)人品格完備，怎么用一種理智嚴(yán)明的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)，對(duì)待集體。古時(shí)，少年陳蕃好高騖遠(yuǎn)，一心干大事業(yè)，結(jié)果獨(dú)居的庭院雜亂不堪。薛勤問他怎么不打掃接待賓客。陳蕃說，大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋。薛勤當(dāng)即反問,一屋不掃，何以掃天下。陳蕃啞口無言。我想，連一件小事都不愿意去改進(jìn)，就算擁有鴻鵠大志，也都是紙上談兵。所以，修身的一個(gè)要求，是不要忽略自身的劣勢(shì)，要積極地改進(jìn)，聽取別人的意見。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該培養(yǎng)清正、誠(chéng)信、光明磊落、淡薄名利的品質(zhì)。我們從小所學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識(shí)，只是在一定程度上武裝我們的智慧。而同樣重要的，是高尚品質(zhì)的培養(yǎng)。藥家鑫激情殺人，留學(xué)生機(jī)場(chǎng)弒母等實(shí)例都在告訴我們當(dāng)代大學(xué)生繼續(xù)在精神文化上懂得很多，學(xué)會(huì)修身做人。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌覀儾艑W(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，將來踏出社會(huì)，無論是從事什么方面的工作，都將顯得優(yōu)秀得多。

對(duì)于以廉潔文化為基礎(chǔ)的修身教育，我想提出幾點(diǎn)建議：

一、要從娃娃抓起。家庭和學(xué)校應(yīng)該從小就對(duì)孩子灌輸廉潔修身的思想，教導(dǎo)他們做一個(gè)清白高尚的人。父母要以身作則，做好事，做實(shí)事。在孩子的眼中，父母是他們最親近的人，父母的一言一行，都深刻地感染了孩子。家庭要構(gòu)建廉潔節(jié)約、健康文明的新生活，豐富家庭美德建設(shè)新內(nèi)涵。當(dāng)然，學(xué)校和社會(huì)更要提供這樣一個(gè)氛圍，積極宣傳廉潔文化的內(nèi)涵，讓整個(gè)社會(huì)都縈繞在廉潔文化的光芒里。當(dāng)一種社會(huì)文化成為主流，對(duì)滌蕩在其中的青少年的影響是巨大的。

二、建立反腐敗的專門機(jī)構(gòu)，完善反貪?rùn)C(jī)制，從而強(qiáng)化對(duì)官員的監(jiān)督。各國(guó)大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善防腐敗的制度建設(shè)。我國(guó)在這方面的起步較慢，機(jī)制不夠完備。因此，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些貪污腐敗問題還有待解決。構(gòu)建廉潔社會(huì)，要把腐敗貪污的風(fēng)氣打壓到最低，讓社會(huì)正其風(fēng)，樹其德。

三、公民從我做起，做一個(gè)守法懂法的人。每個(gè)人都要有一顆廉潔清明的心，明辨是非，看清黑白。一個(gè)顛倒黑白的社會(huì)是可悲的。車禍?zhǔn)鹿手校赀~的老人一次又一次冤枉做好事的人，他們拉著善心人聲嘶力竭地喊這就是撞倒我的人。這應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的悲哀和痛。因此從我做起，一起建設(shè)一個(gè)清清白白的新社會(huì)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我想很有必要強(qiáng)調(diào)一下廉潔修身的重要性。它是先進(jìn)的文化，它是符合時(shí)代發(fā)展的文化，它是社會(huì)需要的規(guī)范，我們絕對(duì)不能丟了它。在此我呼吁，反腐倡廉，靜心修身，做一個(gè)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第五篇：廉潔修身論文

2013年1月22日，總書記在第十八屆中央紀(jì)委第二次全會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要更加科學(xué)有效地防治腐敗，堅(jiān)定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入。總書記鏗鏘有力、擲地有聲的話語，展示了我們黨堅(jiān)決反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。

是什么讓以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，將之提到一個(gè)新的高度，擺在更加重要的位置呢？

我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)腐敗的蔓延風(fēng)行與滲透影響，已呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化特征。可以說，中國(guó)的腐敗已滲入社會(huì)生活的方方面面，相當(dāng)多數(shù)的公眾成為腐敗的參與者與制造者，腐敗已經(jīng)完全社會(huì)化。官員運(yùn)用權(quán)力來尋租，企業(yè)就以金錢開路，而老百姓則希望“出點(diǎn)血”擺平麻煩或者辦成事情。每個(gè)人都生活在一種腐敗的氛圍之中，對(duì)腐敗問題見怪不怪，習(xí)以為常了，邪氣公開肆虐，正氣難以張揚(yáng)，腐敗文化開始成為一種新的文化類型。中國(guó)腐敗現(xiàn)象的大面積擴(kuò)展、普通大眾的羨腐心理和對(duì)腐敗認(rèn)同度的提高，可以說是腐敗文化開始形成的信號(hào)。當(dāng)前，遏制腐敗文化的形成和傳播，已經(jīng)成為反腐敗的一項(xiàng)新任務(wù)。

可怕的是，腐敗文化一旦形成，就會(huì)使得整個(gè)社會(huì)喪失對(duì)腐敗的判斷能力和批判能力，陷入腐敗的惡性循環(huán)之中。如果腐敗呈現(xiàn)出普遍化、流行化、社會(huì)化的趨勢(shì)，說明它可能獲得了一種文化上更有力、更穩(wěn)定的支持。腐敗確實(shí)能夠成為一種社會(huì)風(fēng)氣和生活方式，滲透到人們的內(nèi)心深處。腐敗文化不但能提高人們對(duì)腐敗的容忍度，也會(huì)使全社會(huì)的道德水平整體下滑，致使腐敗行為成為一種日常生活方式。腐敗文化一旦形成，就會(huì)使腐敗分子更加在社會(huì)上得勢(shì)，腐敗行為更加公開化和“合理化”，造成以邪壓正的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)，反腐敗的社會(huì)基礎(chǔ)就可能喪失，反腐敗的難度必然加大。

因此，我認(rèn)為反腐之風(fēng)應(yīng)盡早“肆虐”中國(guó)九州大地。可是，在開展反腐工作之前，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到造就如今腐敗的因素，我們才能更好的藥到病除。我個(gè)人將滋生腐敗的的因素歸為三大類： 個(gè)人因素：個(gè)人覺悟的停滯。

貪污腐敗分子絕非一開始就貪污腐敗，恰恰相反，絕大多數(shù)的貪腐官員在剛踏入仕途之際，都是有知識(shí)有思想有抱負(fù)的好青年。但在官場(chǎng)里摸爬滾打數(shù)十年之后，放松了警惕，放松了對(duì)自己的要求，最后做了錯(cuò)誤的選擇，走上了不歸路。而這一切，都是源于官職與時(shí)俱升，權(quán)力與時(shí)俱增，但個(gè)人思想覺悟沒有與時(shí)俱進(jìn)，甚至走向了錯(cuò)誤的方向。“逆水行舟，不進(jìn)則退”或許是一個(gè)形象的解釋，在各種欲望、誘惑的暗流中行舟，如果你不能主動(dòng)把握自己的思想方向駛向光明，那么即使你本沒有墮落的意愿，洶涌的暗流也會(huì)不知不覺地將你推向深淵。社會(huì)因素：無所不在的誘惑。

人生在世，誘惑多多。豐厚的利，名貴的衣，豪華的房，奢侈的車，嫵媚的色??凡此種種，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)。而對(duì)各級(jí)黨員干部來說，面臨的各種誘惑更是無所不在，而權(quán)力、金錢、美色則是最常見、也是最“致命”的誘惑，只要你稍一動(dòng)心，就有可能亂了陣腳，陷了進(jìn)去，以致一步步地走向深淵。從劉青山、張子善，到陳希同、胡長(zhǎng)清，再到陳良宇、許宗衡，這些高官之所以紛紛落馬，總結(jié)教訓(xùn)，都有面對(duì)錢財(cái)女色的誘惑，思想動(dòng)搖而喪失拒絕能力的問題。這正像泰戈?duì)栐?jīng)說過的：“頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸福”。國(guó)家因素：法律的不完善、缺乏有效的監(jiān)督

中國(guó)反腐敗的體制機(jī)制并不健全。這主要表現(xiàn)在：一是反腐敗機(jī)構(gòu)之間分工不清晰、專業(yè)化程度不高;二是反腐敗戰(zhàn)略存在薄弱環(huán)節(jié)，廉潔教育的對(duì)象和手段需要進(jìn)一步改進(jìn)，預(yù)防腐敗的針對(duì)性、前瞻性和專業(yè)化程度不高;三是反腐敗的法律制度不完善，沒有一部統(tǒng)一的《反腐敗法》，對(duì)腐敗行為的界定不清晰，黨和政府部門的公開性和透明度不高。同時(shí)，中國(guó)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督與制約機(jī)制不完善。第一，中國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)是國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)，其監(jiān)督應(yīng)該最具權(quán)威性和強(qiáng)制性，但目前其監(jiān)督的實(shí)際效力沒有充分發(fā)揮出來。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督制度存在不足，監(jiān)督體制不夠健全、不夠科學(xué)，監(jiān)督重點(diǎn)不夠突出，難以抓住要害，特別是對(duì)“一把手”的監(jiān)督不到位。第三，民主黨派的監(jiān)督作用，特別是對(duì)于執(zhí)政黨的監(jiān)督作用，沒有完全發(fā)揮出來。作為一名大學(xué)生——祖國(guó)未來的希望，在廉潔修身方面上，我們?cè)撛趺醋瞿兀?1.從自身做起，從點(diǎn)滴做起

勿以事小而不為，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。在大學(xué)生活期間，一定要時(shí)刻檢討自己的一言一行，一舉一動(dòng)，從而養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，努力做到:誠(chéng)實(shí)可信、勤勞敬業(yè)，謙虛謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，禮貌待人，尊老愛幼，見義勇為，樸素大方，廉潔奉公、尊重他人勞動(dòng)、維護(hù)公共秩序，抵制不良社會(huì)風(fēng)氣、遵守憲法。

2.增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義、刻苦拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。一切具有民族自尊的優(yōu)秀分子，無不以報(bào)效祖國(guó)為榮。愛國(guó)主義精神作為大學(xué)生的基本價(jià)值取向，將大大的增強(qiáng)大學(xué)生規(guī)范的自覺性。只要對(duì)自己的祖國(guó)賦予深厚感情和對(duì)人民的熱愛，才會(huì)關(guān)心祖國(guó)和為人民謀利益。“熱愛祖國(guó)，矢志不渝”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國(guó)”；“報(bào)國(guó)之心，死而后已“；”天下興亡，匹夫有責(zé)”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；”“人心齊，泰山移，”多少給人鼓勵(lì)，給人勇氣，讓人流淚的名言、詩篇，他們已經(jīng)走進(jìn)了人們的靈魂，給人熱情。大學(xué)生一定要做個(gè)愛國(guó)者。

3、培養(yǎng)下列信念和原則

價(jià)值觀：腐敗可恥，廉潔光榮;權(quán)力觀：權(quán)利是服務(wù)，權(quán)利就是責(zé)任，權(quán)利就是奉獻(xiàn)，權(quán)為公事，不謀私利、“你的權(quán)利越大，則你的責(zé)任越大”“權(quán)利是柄刃劍，為名則利,為己則害；”地位觀：公仆意識(shí)，以民為本，破除“官本位”思想；利益觀：為人民群眾謀求更多的利益。