第一篇：雷鋒精神的現實意義（范文模版）

雷鋒精神的現實意義

三月，是學雷鋒的日子，也是人們想起雷鋒，評價雷鋒的日子。

雷鋒的一生，如同流星般短暫，但他說過：“人的生命是有限的，但為人民服務卻是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中。” 在這種思想的指導下，雷鋒真誠地愛人、關心人，做了許許多多幫助人的事，對我們民族作了最生動的詮釋。

雷鋒精神，已經成為中華民族精神一個重要文化符號，成為共產黨人創造的一筆非常珍貴的精神財富。弘揚雷鋒精神，不僅有著永遠都不過時的時代意義，而且對于現在加強社會主義精神文明建設、建設社會主義和諧社會、構建社會主義核心價值體系，更是十分必要。剛剛過去的3月5日，是毛澤東“向雷鋒同志學習”題詞紀念日。現將筆者1998年參加弘揚雷鋒精神座談會的發言稿貼在這里，以紀念這位平凡而又偉大的共產主義戰士。

有人說，當今時代已不再需要雷鋒了。現在的中國發展市場經濟，在這個社會，競爭無處不在。誰要是不為自己著想，那他根本就不能在這個社會立足。在很多人看來，掙錢是第一目的，我有錢了，管你下崗、失業，管你餓死、凍死！因此，學雷鋒的人日漸其少。

我們的時代真的不需要雷鋒精神了嗎？恰恰相反，隨著時代的發展，我們更需要雷鋒精神。

在當今的中國，社會主義市場經濟的建立和發展，不僅沒有減弱雷鋒精神的光芒，反而為雷鋒精神的弘揚創造了一個新的廣闊的舞臺。社會主義市場經濟是契約經濟，也是誠信經濟，它的運行機制和運作理義同雷鋒精神并不相悖。因此，我們不僅需要雷鋒精神，還應大力提倡雷鋒精神。在社會化大生產條件下，個人與他人、個人與社會是一個必須相互依存的有機整體，需要艱苦奮斗攜手合作的團隊精神；商品生產經營者要在激烈的市場競爭中長期處于不敗之地，就必須遵 循誠實守信、平等互利等原則。一個民族，若沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能立于世界民族之林。弘揚民族精神，缺少不了雷鋒精神；實現全面建設小康社會的各項發展目標，同樣離不開雷鋒精神。所以，雷鋒精神與社會主義市場經濟不僅不排斥，而且會在新的歷史條件下發揮更突出、更重要的作用。有雷鋒的社會會更和諧更美好。

其實我們沒有經常提及雷鋒，并不等于雷鋒就遠離我們而去，在我們身邊，在現實生活中，仍然有無數雷鋒式的人在行動著。“感動中國”里的叢飛為了一句承諾，十幾年來一直資助失學兒童，花了百萬元，還欠下一身債；進城打工青年魏青剛不顧生命危險，三次下海勇救落水者，等等。而在我們的身邊，雷鋒精神也無處不在：幫助別人扶起倒下的自行車，幫助別人撿起掉在地上的文具盒，幫助別人找尋丟失的東西，幫助別人提起沉重的行囊，幫別人拾起地上的垃圾??

雷鋒的一生，是把有限的生命投入到無限的為人民服務之中的一生。他以“釘子”精神，刻苦學習馬列主義、毛澤東思想，堅持理論聯系實際，努力實踐，因而具備了全心全意為人民服務的無私忘我的奉獻精神。1962年8月15日，雷鋒在撫順市執行任務時不幸犧牲，結束了他那光輝而短暫的生命，年僅22歲雷鋒雖然走了，但他并沒有虛度一生，在他有生之年，他實現了自己的諾言——“把有限的生命，投入到無限的為人民服務中”，所以，大家贊頌他，大家效仿他，使雷鋒精神永遠在人間發光！

自毛澤東“向雷鋒同志學習”的題詞發表至今，已經四十年過去。四十年來，雷鋒精神一直被人稱頌，被人呼喚，我們的人民之所以懷念雷鋒，呼喚雷鋒，就因為在雷鋒為人樹立的形象中，透露出的是一種真誠之美，一種樸實之美，一種善良之美，一種純潔之美，一種高尚之美。我們需要千千萬萬個具有新時代特征的雷鋒式的新人。今天的社會分工越來越細，我們每個人都需要他人的幫助才能做好每一件事。因為實踐證明，這是一份人類共同追求、十分珍貴但又不可多得 的精神財富。我們在謀生時需要別人的幫助，同時也會幫助別人。人人為我，我為人人就是一種可貴的雷鋒精神。沒有人能夠不為這種美所陶醉，就連資產階級也未能例外。誠實守信、樂于助人也是一種可貴的雷鋒精神，還有一切自己活得好，也讓別人活得好的思想和行為，都是可貴的雷鋒精神的延續和創新。而我們作為孕育、產生了這份精神財富的黨和國家的國民，更應該珍惜這份財富，發掘這份財富，光大這種精神。

雷鋒精神內涵之

一、奉獻精神

雷鋒精神的核心是為人民服務。雷鋒二字，已成為人們心目中熱心公益、樂于助人、扶貧濟困、見義勇為、善待他人、奉獻社會的代名詞。

雷鋒精神內涵之二：“釘子”精神

雷鋒對待工作總是干一行、愛一行、鉆一行，立足本職，盡職盡責，努力以釘子的“擠”勁和“鉆”勁，使自己成為工作的內行。

雷鋒精神內涵之三：“螺絲釘”精神

雷鋒謙虛待人，甘于平凡，從點滴做起，從小事做起，服從革命的需要和組織的安排，黨叫干啥就干啥。他把自己生命溶入黨和人民事業的整體之中，立志在平凡中干出不平凡的業績，樂于做一顆永不生銹的“螺絲釘”。

雷鋒精神內涵之四：艱苦奮斗精神

雷鋒出身貧苦，在舊社會，哥哥、弟弟都因負傷、饑餓，病死了，他自己也走近了死亡的邊緣，他深知生活的艱辛。因而，他工作和生活的一言一行都體現出中華民族勤儉節約、艱苦奮斗的傳統美德。

第二篇：雷鋒精神內涵及現實意義

雷鋒精神內涵及現實意義

雷鋒一生工作在平凡的崗位上，沒有令人仰慕的社會地位，也沒有轟轟烈烈的英雄壯舉。然而，一名普通共產黨員，為什么能夠贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意？一個只有22年短暫生命的青年所表現出的高貴品質，為什么能夠激勵幾代人健康成長？一場群眾性的學習活動，為什么能夠在幾十年的歷史進程中持續高漲、歷久彌新，影響和塑造著整個時代的社會風尚？這一切都說明，雷鋒精神之所以代代相傳，不因時代變遷而褪色，不以人事更替而廢止，是因為人民群眾推崇它、發展的時代呼喚它、黨的偉大事業需要它。雷鋒精神是一面永遠的旗幟！

雷鋒精神是遠大理想與具體實踐的統一。理想是高級思想的結晶，是人們對未來的向往和追求，是人生經過奮斗有實現可能的目標。正確的理想是人奮斗的目標和動力，是事業成功的基礎。雷鋒用短暫的22年，走完了他平凡而偉大的一生，實現了遠大理想與具體實踐的統一。雷鋒認為有理想、有出息的青年人必定是樂于吃苦的人，因此他在工作上用高標準要求自己，在生活上用低標準要求自己，待人像“春天般溫暖”，對己則如“秋風掃落葉”，他履行著“多做日常的、細小的、平凡的工作”的誓言，實踐了自己的諾言。雷鋒精神是堅定信念與完美人格的統一雷鋒精神既繼承了中華民族傳統美德，又融匯共產主義的道德理想，寄托了人類認同的道德理想，成為不朽的精神典范。

雷鋒精神內涵中堅定信念與完美人格的統一在于雷鋒樹立了堅定的信念。雷鋒精神內涵中堅定信念與完美人格的統一還在于雷鋒公而忘私的奉獻精神。人是社會的人，社會是人的社會，社會的發展和進步離不開人的創造與奉獻，雷鋒說：“吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯”，從這些文字中我們可以體會到雷鋒高尚和火熱的心靈，他在不斷調整自己的人生坐標，他告誡自己：越是困難、越是艱苦的地方，革命者就越應當去，他說：“我情愿做這樣的?傻子?”。在這樣的思想根基指導下，雷鋒的思想產生了質的飛躍，從最初的、樸素的報恩思想和階級感情，上升到理性認識，盡自己的全部精力詮釋了“在生活的倉庫里，我們不應當只是個無窮無盡的支付者”的人格魅力。

雷鋒精神是理論與實踐的統一雷鋒從一個普通的士兵成長為一名平凡而偉大的共產主義戰士，成長為一名世人矚目的楷模，與雷鋒把理論與實際相統一的辨證唯物主義世界觀分不開的。我們翻開《為人民服務》一文，雷鋒就在最后一頁的空白處寫道：“我覺得一個革命者活著，就應該把畢生的精力和整個生命為人類解放事業——共產主義事業全部獻出。我活著只有一個目的，就是做一個對人民有用的人。”

雷鋒精神的內涵過去具有、現在仍然具有十分重要的意義。

第一，雷鋒精神的內涵是推動中華民族復興、社會主義事業振興的精神動力源泉雷鋒所處的年代是新中國成立后黨中央團結各族人民發展壯大我們祖國的年代，這是一個特定的歷史年代。在這個時期涌現了很多閃光的人物，從他們身上，處處閃耀著中華民族自強不息、艱苦奮斗的不朽光輝，他們為新中國的建設和社會主義事業振興貢獻了自己畢生的精力。

雷鋒作為時代的楷模，是具有時代性的一個突出代表，在年輕共和國正在實現民族復興的關鍵時刻，在我們的祖國正在進行社會義建設的關鍵時刻，雷鋒成長的典型性及其精神的豐富內涵為社會主義祖國的文明又點亮了一盞明燈。在雷鋒的旗幟下，千千萬萬雷鋒在成長，千千萬萬雷鋒式的集體不斷涌現，形成了一幅云蒸霞蔚的新畫卷，為中華民族的復興、社會主義事業振興的提供了強大的精神動力。

第二、雷鋒精神的內涵是社會主義核心價值觀的和諧統一。社會主義核心價值觀是社會意識形態的本質體現。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“要建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力……用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。”

雷鋒的精神實質也如社會主義榮辱觀的豐富內容一樣涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿。

作為當代大學生應該認真學習雷鋒精神。江澤民同志曾經強調：“學習雷鋒，要有一定的活動方式，但更重要的要抓住實質。”雷鋒精神的實質和核心是什么？是全心全意為人民服務。其突出表現為熱愛祖國、艱苦奮斗、愛崗敬業、勤奮學習、助人為樂等精神內涵。這種精神集中體現了“三個代表”重要思想，是中華民族傳統美德與崇高的共產主義道德的完美統一，與當代社會推崇的現代文明高度一致，生動地體現了社會主義思想道德的本質特征，真實地展現了共產主義思想道德的崇高境界，反映了時代的要求和人民群眾的意愿。這是雷鋒精神具有持久生命力的根本所在。

雷鋒精神不但體現著中華民族精神，同時體現著人類的共同美德。正因為如此，世界上不少國家都有人學習雷鋒，甚至在與中國具有不同社會制度的國家也是如此。如一些來華外籍人士了解雷鋒的事跡后，說“我也要學雷鋒。”中華民族具有雷鋒精神是值得自豪的。世界上各地都有志愿者活動。志愿者的奉獻、友愛、互助、進步精神，與雷鋒精神是相通的。雷鋒是共產黨員，但共產黨員首先得做好一個普通的人。雷鋒就是這樣的“普通一兵”。學習雷鋒精神完全可以體

現在每個大學生都能做到的平凡行動中。作為一個普通的大學生，完全可以把雷鋒同志作為自己的人生楷模，力求在為人民作出奉獻的同時，實現自己的人生價值。

第三篇：論雷鋒精神的必然性和現實意義

在洶涌的商品浪潮中，有沒有一種文化，能給人以終極的關懷和心靈的支撐？在多元的社會思潮里，有沒有一種核心的價值，能提供給人堅實的信仰和最堅強的力量？在物欲的誘惑侵蝕下，有沒有一種道德，能為大多數人樹立一種可以實踐的德行，并得到真正而無上的快樂？

答案似乎已經有了——

2003年“二十世紀中國十大文化偶像”評選，雷鋒位列第八；2010年“新中國100位感動中國人物”評選，雷鋒高票當選；

毛澤東于1963年3月5日親筆題詞“向雷鋒同志學習”，并把3月5日定為學雷鋒紀念日。習近平主席指出，雷鋒身上所具有的“信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣”，正是我們民族精神的最好寫照。

論雷鋒精神的必然性和現實意義

一、雷鋒精神產生的必然性

雷鋒精神，不是自然產生的，有其歷史客觀必然性，從思想來看，雷鋒精神既是馬列主義時代精神的體現；又是對我黨我軍優良傳統的繼承和發揚;也是對中華民族傳統美德的繼承和升華，具有重要的時代價值!

1、雷鋒精神是特定時代的產物

雷鋒精神產生于上世紀50年代末至60年代初，這一時期正是新中國剛剛建立，在國家一窮二白和外部封鎖的困難條件下，需要集中資源進行經濟建設，建立獨立的工業體系之際。這是一個火熱年代，也是一個激情的年代，雷鋒精神作為這一時期中國人民精神風貌的典型代表，在他身上所展現出來的艱苦奮斗，舍己為人、樂于助人、敬業愛崗、廉潔奉公、時時刻刻把為人民服務作為自己的光榮使命的強烈愛國主義情懷和高度的社會責任感，曾經激勵了一代青年為國家建設而艱苦創業。無論是大慶、勝利、遼河等國家經濟發展急需的石油能源基地建設和北大荒的成功開發，還是成昆、襄渝、枝柳等國家骨干鐵路建設，以及兩彈一星研發和三線軍工基地建設，到處都留下了雷鋒精神的身影，涌現出許多可歌可泣的英雄事跡，至今仍令人感動不已，難以忘懷。

2、雷鋒精神是中華民族優秀傳統文化的產物

雷鋒精神并不僅僅是那個特定時代的產物，它是中華民族五千年傳統文化的繼承和發揚者。

千百年來，中華民族先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，天下興亡、匹夫有責、禮義廉恥、尊老愛幼、知行合一等傳統文化精髓，以及愛國主義、集體主義、自力更生、艱苦奮斗、為人民服務等核心價值，滋潤了一代又一代中國人民的心田，激勵著無數志士仁人為民族獨立、國家富強而不懈努力，這些在雷鋒的身上都得到了生動體現并發揚光大。可以說，雷鋒作為新中國道德精神的典范，是中華文化哺育的一棵奇葩，是體現中華民族核心價值的一個特色鮮明的文化符號。

“儒家精神”。對于怎樣續寫《雷鋒日記》，今天存在著更大的誤解。有的人說，雷鋒做好事不留名，完了將自己做好事都寫到自己日記里了。這些人沒看過《雷鋒日記》，以為《雷鋒日記》就是天天寫“我自己做了什么好事”，那不叫《雷鋒日記》。《雷鋒日記》是一種勵志日記，是每天對自己進行反省，不光寫好事，而是實事求是，今天干什么就寫什么。當我們這樣看待《雷鋒日記》的時候，你就發現不止是雷鋒這樣寫日記，很多有自我修養習慣的人，比如胡適、魯迅等都這樣寫日記。其實他們的日記與《雷鋒日記》都有相近之處，那就是勵志、自省，而這種精神，恰恰是我們的儒家精神。

“不要老想著雷鋒是個共產主義戰士，要把他擴大一點，應當將雷鋒放在中國古今圣賢的譜系之中來考量；雷鋒身上的精神，是地地道道的儒家精神。”《雷鋒日記》就是“吾日三省吾身”，每天都面對自己的靈魂，《雷鋒日記》就是“我今天干了什么”。人不一定每天都干好事，在《雷鋒日記》里，雷鋒也有自我檢討，他不怕把壞事寫到日記里來。很多人學生時代還能堅持寫日記，上班后就堅持不了了，這其實是不能堅持自我反省，必須提到這個高度來認識。寫日記，就是一個自我修養的過程。“把好事、壞事都如實地寫在日記里，鼓勵自己成長，讓自己在修行的道路上勇猛精進，這才是續寫《雷鋒日記》的本質。學雷鋒不僅僅是幫助別人，最關鍵的是提升自己、修養自己” 我國傳統道德，歷來倡導積德行善做好事，歷來倡導知恩圖報，而知恩圖報的人，都往往愿意積德行善。這在雷鋒身上體現得很充分。雷鋒短暫的一生卻做了很多大公無私、舍己為人、助人為樂、全心全意為人民服務的好事。雷鋒在弓長嶺焦化廠參加基礎建設，他帶領伙伴們冒雨奮戰，保住了7200袋水泥免受損失；雷鋒在生病取藥回來的路上，被一個小學建筑工地的火熱場面所感染，竟然情不自禁地推起小車，加入到運磚行列，自覺義務勞動，為社會主義建設添磚加瓦，發光發熱；雷鋒把在工廠和部隊僅攢的200元錢捐獻給望花區生產建設和遼陽災區，而他自己卻舍不得買一瓶汽水喝；雷鋒教同班戰友喬安山學認字、學算術；以同班戰友小周的名義給家里寄去10元錢；把自己的帽子拆下來一針一針給戰友小韓連夜補好褲子；用自己的津貼替丟票中年婦女買票。雷鋒沒有一次出差不做好事，他以自己的實際行動踐行了自己的諾言：“人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的；我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。”

雷鋒所以能具備這樣高尚的道德情懷，是因為他對黨和毛主席有無比深厚的感情，始終懷著感恩的心，發自內心地聽黨話、跟黨走。在舊社會，雷鋒一家確實苦大仇深，爺爺被地主逼債，貧病交加，悲憤致死。父親遭受過國民黨毒打致殘、后又遭日本鬼子毒打并重而死。十二歲的哥哥做童工，由于過度疲勞，肺病加重，無錢醫治而死。弟弟活活餓死。雷鋒的母親被地主侮辱而懸梁自盡。雷鋒七歲就成了孤兒，在上山砍柴又被地主婆仗勢欺人用刀把手砍傷。所以雷鋒對舊社會恨之入骨，對新社會無比熱愛，對黨和毛主席有著強烈的感恩之心。他在日記中寫道：“偉大的黨啊！英明的毛主席！有了您，才有了我的新生命。我在九死一生的火坑中掙扎和盼望光明的時刻，您把我拯救出來，給我吃的，穿的，還送我上學念書。我念完了高小，戴上了紅領巾，加入了光榮的共青團，參加了祖國的工業建設，又走上了保衛祖國的戰斗崗位。在您的不斷培養和教育下，我從一個窮孩子，成長為一個有一定知識和覺悟的共產黨員。”“偉大的黨啊，您是我慈祥的母親，我所有的一切都是屬于您的，我要永遠聽您的話，在您的身下盡忠效力，永做您忠實的兒子。”

正是因為雷鋒對黨有這么真摯而強烈的感恩圖報之心，所以他才能時時處處按黨的要求去做，他做好事，完全是發自內心的；不是偶爾為之，而是一生自覺做好事。中國傳統道德向來以忘恩負義為恥，而以知情重義、感恩圖報為榮。這即是雷鋒做好事的根本動力，也是雷鋒精神傳之久遠的重要原因之一。

3、雷鋒精神是我黨優良傳統和社會主義核心價值觀的必然產物 雷鋒生活的時代還沒有提出“社會主義核心價值觀”的概念，但雷鋒精神和今天我們所倡導的社會主義核心價值觀是相通的，他以自己的言行鮮明地回答了如何對待馬克思主義？如何對待社會主義？如何對待以愛國主義為核心的民族精神？雷鋒說：“毛主席對我來說好比糧食和武器，好比汽車上的方向盤。人不吃飯不行，打仗沒有武器不行，開車沒有方向盤不行，干革命不學習毛主席著作不行！”“我從開始學習毛主席著作那天起，就牢記住這樣幾句話：理論學習如果脫離實際，即使學得爛熟，但是表里不一，言行不一，仍然不能很好地改造思想，所以理論學習應該聯系實際，改造思想。我決心要把毛主席的思想學到手，定要使毛主席的光輝思想在我的腦海里扎根，在我的一切實際行動中開花結果。” “有些人說工作忙、沒有時間學習。我認為問題不在工作忙，而在于你愿不愿意學習，會不會擠時間。”雷鋒的這些話這實際上就回答了為什么要堅持以中國化馬克思主義為指導和怎樣才能學好馬克思主義的問題。

雷鋒說：“我覺得人生在世，只有勤勞，發奮圖強，用自己的雙手創造財富，為人類的解放事業----共產主義貢獻自己的一切，這才是幸福的。” “一個革命者，當他一進入革命的行列的時候，首先要確定堅定不移的革命人生觀。樹立這樣的人生觀，就必須注意培養自己的思想道德品質，處處為黨的利益、為人民的利益著想，具有大公無私、舍己為人的風格，能夠為黨的利益、為集體的利益不惜犧牲自己的利益。”“有人說：人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的。”雷鋒的這些話實際上是回答了，在對待個人、他人、國家、集體、組織、艱苦、享受、勤勞等問題上，如何樹立社會主義榮辱觀。

三、雷鋒精神的現實意義

改革開放30年來，我國經濟建設取得了舉世矚目的成就。隨著社會主義市場經濟體制的初步建立，我國的經濟社會和文化形態都發生了巨大的變化。一方面，改革開放引進了西方發達國家的科學技術、管理經驗和市場競爭機制，促進了社會進步和人們思想觀念的變化；另一方面，市場經濟鼓勵競爭，注重效率，優勝劣汰，不相信眼淚，也不提供人文關懷，由于受物質利益的驅動等原因，諸如缺乏信仰、見利忘義、誠信缺失、人性冷漠、腐敗等不良現象，以及迷茫、焦慮和浮躁的情緒也日益蔓延，成為社會各方面關注的社會焦點問題。面對這種形勢，以什么樣的人生楷模才能更好地引領社會正風正氣呢？向雷鋒學習，可能是最有效的選項之一。因為雷鋒其人其事，最貼近群眾、最深入人心、確實可親可敬可學。人們呼喚雷鋒精神，希望通過學習雷鋒，推動公平、正義和溫情的和諧社會建設，提高青少年及全社會的道德和職業水準。

雷鋒以平凡的小事蘊含著偉大，以有限的生命鑄就了永恒，皆因為他的心和人民群眾貼得最近、他的世界觀、人生觀、價值觀與社會主義核心價值體系最合拍。因此：雷鋒精神可以聚匯涓涓細流，形成對浩浩大愛的追求；而越是追求大愛越能永遠與歷史同行。雷鋒精神可以聚焦束束光芒，照亮圣潔靈魂的無垠沃土；而越是發展市場經濟越是呼喚圣潔靈魂。雷鋒以自己平凡而偉大的一生，感人肺腑地回答了人為什么活著、為誰活著、怎樣活著才更有意義、如何對待自己、如何對待他人、如何對待集體、如何對待國家、如何對待生活等每個時代人都無法回避的心靈課題。雷鋒精神便在這種無窮考問和回答中融入永恒。

有些東西，不會隨時間變淡，或許可以這么說，物質條件越是改善，社會生活越是豐富，利益格局越是多樣，思想觀念越是多元，我們的民族，就越應當高揚共同的精神旗幟，我們的社會，就越需要彰顯自己的主流價值，每一個社會成員，就越期盼營建溫暖堅實的心靈港灣。雷鋒只是個普通士兵，能力非常有限，既不可能重權在握，也不可能巨富擁躉。他所做的好事，每一件都很平凡。他所做的每一件好事，凡是正常人都有能力做到。可貴的是，他自覺自愿，堅持經常、無怨無悔，孜孜以求、樂此不疲。他對國家、對集體、對人民、對社會、對認識和不認識的需要幫助的人，都能滿腔熱情地伸出友愛的援手，而不求任何回報。正如毛主席所說，一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事而不做壞事。雷鋒就把人世間最難的事做到了。凡是正常人都希望別人也能像雷鋒那樣做好事，都希望我們的社會能形成充滿雷鋒精神的風氣。然而，能像雷鋒那樣毫不利己、專門利人、全心全意為人民服務的人卻很少，雖然也出現焦裕祿、王進喜、孔繁森、郭明義、叢飛、徐虎等無私奉獻的英雄，但人們所期盼的信念堅定、樂善好施、見義勇為、公平正義、誠信和諧、助人為樂、普遍良好的社會風氣遠遠沒有形成。相反，老人倒地而不扶、孩童被碾而不救、面對溺水而討價施救、理想缺失、爭名奪利、玩權弄術、妒忌狹隘、見利忘義、貪污腐敗、遠離崇高、醉生夢死的現象時有發生。這是我國從計劃經濟向市場經濟轉變過程中所付出的最沉重的代價。其實細想一下，向雷鋒學習并不難，對絕大多數人來說都沒有超負荷的苛刻要求；不需要驚世駭俗的壯舉，也不需要驚天動地的偉業，無非是每個人都能盡己所能，做一點關心國家、關心集體、關心他人、助人為樂的好事善舉，自覺為社會多做一點貢獻。雷鋒說的好：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為未來的人類的生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？我想問你，為未來帶來了什么？在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者。”如果13億中國人，每個人都能獻出一滴水、一寸土、一線光、一粒糧、一顆釘，都宣傳美麗的理想、都自覺為人類付出勞動，那么，我們的國家、我們的社會、我們的人民、我們的家園必將土地肥沃、充滿光明、生活富足、恪盡職守、理想高揚、一片清新、溫馨、和睦、和諧、充滿希望和歡樂。雷鋒精神至少有以下內容仍然值得發揚：

1、熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念。這個理想和信念激勵我們全黨全社會自覺地把個人的追求和奮斗同黨的事業、國家的命運、民族的前途聯系起來，為祖國的繁榮發展貢獻自己的智慧和力量。

2、服務人民、助人為樂的奉獻精神。雷鋒是以服務人民為最大幸福，以幫助他人為最大快樂，這是雷鋒精神的一個典型的標識，也是我們今天仍然要弘揚的一個崇高品德。

3、干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神。雷鋒生前做過多種崗位，但是干一行他熱愛一行、干一行他精通一行，這一點在今天這樣一個時代仍然是需要的，仍然需要像雷鋒那樣立足本職、忠于職守、兢兢業業、精益求精。

4、銳意進取、自強不息的創新精神。雷鋒當過通訊員，深入群眾，又愛讀書，所以才寫出那么多副有哲理、文字曉暢的詩歌、散文、日記。雷鋒對工作總有一種無窮的動力，要鉆研、吃透它，而且還不斷地提升自己、不斷地豐富自己。這種刻苦鉆研、銳意進取的精神依然值得我們今天的人們學習。

5、雷鋒艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神。過去叫做艱苦樸素不忘本，今天盡管我們國家發展了，人民的生活普遍改善了，但是勤儉節約、艱苦奮斗這種在雷鋒身上所體現的作風我們今天仍然需要，要本著這種精神來從事今天崇高的社會主義事業。

四、如何學習和弘揚雷鋒精神

在市場經濟條件下，如果把50年前產生于計劃經濟時期的雷鋒精神一成不變的簡單照搬，則無論在雷鋒精神的內涵和學習的形式上都可能有一些不適應的問題。因此，必須根據時代發展的需要，對雷鋒精神給予一定程度的揚棄，使之與當今社會的需求進行對接，在繼承其核心價值的基礎上賦予新的內涵特征，并進行制度建構，從而避免說教式的思想教育和形式主義的學習運動，提高學習雷鋒精神的效果。例如，可以探索把學習雷鋒無私奉獻、樂于助人的高尚情操與現代志愿者活動進行對接，把學習雷鋒公而忘私、廉潔奉公的美德與黨政機關的反腐倡廉教育和廉正制度建設進行對接，把學習雷鋒敬業奉獻、干一行愛一行的“螺絲釘”精神與各行各業的文化建設和崗位責任制進行對接，促使學習雷鋒的活動常態化、制度化，融入當前我國各族人民正在進行的經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的偉大實踐中去，推動和諧社會構建與精神文明建設不斷向縱深發展。學習雷鋒，要認真把握雷鋒精神的實質，去學習他的內容，而不是形式，既不要將雷鋒精神神話也不要將其庸俗化、簡單化，活動的形式要多樣化，不能只轟轟烈烈地搞活動，不管大家的真實感受和實際效果，要讓大家從思想自覺，變為自主行動。

第四篇：論市場經濟條件下雷鋒精神的現實意義及與時俱進

論市場經濟條件下雷鋒精神的現實意義及與時俱進

雷鋒精神與社會主義市場經濟有相容相通的一面，而非完全對立、矛盾。雷鋒精神在新時期并未過時，仍有強大的生命力和不可替代的作用。首先，雷鋒精神與市場經濟中“經濟人”的互利屬性是相一致的 市場經濟活動的主體是“經濟人”，他以追求個人利益為經濟活動的出發點和根本目的。這正如亞當·斯密在《國民財富的性質和原因的研究》中所說“我們之所以有飯吃或有酒飲，不是出自屠夫、釀酒師或面包師的仁愛，而是出于他們的自利打算”。馬克斯·韋伯認為，源于新教倫理的資本主義精神（追求利益和效益最大化的精神），是資本主義經濟發展的一個不可缺少的因素，經商營利活動是上帝賦予個人的現實的責任和義務。因此在市場經濟中，自利或利己，是推動經濟發展的主要動因，市場經濟是按自利或利己原則運行的，是由“經濟人”的自利或利己動機驅策的經濟。這與雷鋒精神中的“全心全意為人民服務”、“毫不利己，專門利人”、“舍己為人”的利他動機似乎是矛盾的。但市場經濟的自利或利己原則又包涵利他的一面。因為市場經濟是交換經濟，在交換中必須遵循兩條基本規則，“第一，相互交換規則，即有支出必須有收入；第二，自愿交換規則，即任何交換，任何權利的相互轉移都不能是交換各方出自非自愿，不能出于被迫。”因而在市場經濟中完全以自利或利己方式追求自身利益的實現是不可能的。在市場交換過程中，每個經濟主體都有自利心，都會追求自身利益的最大化，但經濟活動主體在追逐自身利益實現的過程中，實際進入的是一個“合理競利和互相需要的體系”，其自利或利己的動機會受到制約，純粹的“利己”或“自利”是不可能的，每個經濟主體必須是利己和利他的統一，是互利共贏，經濟主體要獲得自己的利益，就必須為他人生產，為他人提供效用，滿足他人的需要。從這個意義上說，誰能更好地滿足他人的需求，誰能更好地為他人服務，誰就能獲得較多的利益，為此經濟活動主體必須有為他人服務的意識、觀念和行為，否則只能獲一時之利，無永久信譽和利益。市場經濟在客觀上仍然要求服務的觀念、精神和行為。市場經濟中“經濟人”的互利屬性與“為人民服務”的雷鋒精神是相容相通的，雷鋒精神并未過時。

其次，雷鋒精神與市場經濟中“道德人”的本性是一致的

市場經濟從本質上來說是交換經濟，人們必須通過交換，才能獲得各自的效用，在交換中每個人都必須遵守某種行為準繩。這種行為準繩，“首先是彼此互不損害利益，彼此互不損害或在法律明文中或在默喻中應當認作權利的某些相當確定的利益”，因此，市場經濟允許經濟主體通過向他人、社會提供自己生產的產品或服務并在市場中實現交換以獲得利潤或利益，但又要求經濟主體在追逐自身利益過程中，必須尊重他人追求自身利益的愿望和權利。只有這樣，不同利益主體的平等互利關系才能夠形成，各自的利益追求才能夠真正得到實現。如果不擇手段地追求自身利益，勢必造成對他人或社會整體利益的損害，最終個人自身的利益也實現不了。因此，在市場經濟中，經濟主體不僅要言利和競爭，而且還必須有一定的“德性”或道德，在經濟活動中以合法的、合乎道德的手段、方式實現自身的利益。不但如此，在市場經濟中，道德還是一種能帶來經濟效益的無形資本，正如美國學者福山所指出的“普遍的社會信任和倫理規范可以在無形中降低市場的‘交易成本’或‘額外交易成本’。”從這一角度看，市場經濟既是競爭經濟，效益經濟，同時又是“道德經濟”；經濟主體既是“經濟人”，又是“道德人”，他在追逐自身利益實現的過程中，必須用嚴格的道德行為準則、規范，特別是職業道德要求自己，在經濟活動中始終把交換對方看作是平等參與競爭與合作的人，做到“己所不欲，勿施于人”，切實為交換他方的利益著想，誠實信用，公平競爭，不坑蒙拐騙，不假冒偽劣，不行賄受賄，通過為他人、社會提供優質的商品和服務，通過良好的職業道德行為實踐來贏得市場。這與雷鋒的誠實信用，樂于助人，善待他人等精神是一致的。

再次，雷鋒精神與社會主義市場經濟的本質要求和目標是一致的

在市場經濟中，要使資源得到優化配置，實現經濟活動的高效率，必須使包括勞動力在內的各生產要素自由地流動。因此，市場經濟鼓勵和倡導勞動力這一生產力中最革命、最活躍的因素在各行業、部門、企業之間自由地流動。這就要求勞動者敢于冒險，敢于流動。這似乎與雷鋒干一行愛一行、愛崗敬業的“釘子”精神和在平凡的崗位上兢兢業業、努力工作，做一顆社會主義革命和事業的永不生銹的“螺絲釘”精神不一致。但我們應看到，市場經濟雖然要求、鼓勵勞動力的自由流動，但又要求這種流動必須是有序的，而不能是過于頻繁的。如果勞動力的流動過于頻繁、無序，不僅對勞動力資源是一種浪費，而且會使勞動力使用成本增加，造成市場的無謂損失，最終不利于市場經濟的發展。因此，社會主義市場經濟在支持、鼓勵勞動力適當有序的流動的同時，要求在崗的勞動者積極發揚“干一行愛一行”、“愛崗敬業”、“在平凡的崗位上兢兢業業、努力工作”的職業道德精神。社會主義市場經濟的職業道德要求與雷鋒干一行愛一行、愛崗敬業的“釘子”精神及在平凡的崗位上兢兢業業、努力工作的“螺絲釘”精神是一致的。雷鋒的勤儉節約、艱苦奮斗精神與新時期進一步發展社會主義市場經濟的要求是一致的。誠然，按照經濟學的原理，消費需求的增加可以拉動投資需求的擴大，從而促進整個社會經濟的發展，因此，適當增加消費是必要的，也是有益的。但從總體上看，我國的生產力發展水平相對較低，國家綜合國力不夠強大，社會物質財富不夠充裕，仍處在社會主義的創業時期，面臨著全面建設小康社會的重任，社會主義建設的任務仍然任重道遠，改革開放中出現的問題和困難還很多。因此，我們除了滿足人民的基本需要，適當提高人民生活水平的同時，必須有部分積累，用于進一步的社會主義建設事業，而不能全部吃光用光。如果消費水平太高，超越國家發展水平和個人經濟能力，缺乏必要的積累，就有可能損害經濟的持續發展，因而進一步發展社會主義市場經濟的需要，還必須提倡勤儉節約、艱苦奮斗精神。勤儉節約、艱苦奮斗仍是時代的需要，我們還必須艱苦奮斗，不能搞奢侈消費和炫耀性消費。

發展社會主義市場經濟的根本目標是滿足人民群眾不斷增長的物質文化需要，實現共同富裕，全面建設小康社會，其實質是為人民謀利益，也就是為人民服務，這與雷鋒精神的核心是一致的。因此，雷鋒精神與社會主義市場經濟的目標是一致的，弘揚雷鋒精神是發展社會主義市場經濟的需要，所有的人都應該努力實踐為人民服務，杜絕損人利己、損公肥私的不良行為。

最后，弘揚雷鋒精神能在一定程度上克服市場經濟的負面效應，促使社會主義市場經濟健康、有序發展

社會主義市場經濟是競爭經濟、效益經濟，由于利益的驅動，特別是個人利益的驅動，它在推動經濟發展的同時，也帶來許多負面的效應。如由于市場調節只具有短期性，它不可能解決長期的經濟發展和總供給與總需求均衡的問題。這種缺陷必然會使市場經濟中的人們產生只顧眼前和急功近利的價值導向。又如由于市場經濟只關心個人、企業的部分利益，而不顧社會的公共、整體利益的缺陷，會在經濟生活中滋生個人主義、拜金主義錯誤思想，出現外部不經濟及公共產品等問題。由于市場經濟的負面作用以及個人主義、拜金主義等錯誤思想的影響，在經濟生活中出現許多不道德的行為和現象，如環境污染、惡性競爭、合同欺詐、行賄受賄、坑蒙拐騙等。這些不道德的行為和現象嚴重地危及社會主義市場經濟的正常秩序，大大地降低了經濟活動的效率，影響了國家、社會、人民整體利益的實現。

怎樣克服市場經濟的負面效應，使社會主義市場經濟健康、有序地向前發展呢？當然首先要依靠法治，用法治的手段整治經濟秩序。但同時還必須依靠道德力量的制約和調節。因為法治屬于外在控制，是他律、外律，它以國家暴力機構為后盾，依靠強制性手段保證經濟活動的有序進行。法治手段是首要的必須的，但又不是唯一的、全部的，它不能完全擔負起對經濟活動的調節作用；而且用法治手段調節，一般屬于事后性調節。從這個意義上說，用法治手段調節、整治經濟活動和秩序是消極的。道德手段在經濟調節活動中有獨特的地位和作用，它“訴諸經濟主體的自覺性和能動性，是一種內在的自我的調節”，是自律、內律，是事先的積極的調節。必須把法治手段和道德手段結合起來，把道德手段作為法治手段的重要補充。用道德手段調節經濟活動和經濟秩序，主要是通過加強社會主義思想道德建設，通過社會輿論、宣傳教育、榜樣示范等方式使人們形成與社會主義市場經濟相適應的是非觀念和道德觀念，使經濟主體在經濟活動中自覺地按一定的道德原則、規范行為，維持社會主義市場經濟秩序。弘揚雷鋒精神，用雷鋒精神引導人們的經濟行為，對社會主義市場經濟的健康、有序發展有重要的現實意義。因為雷鋒精神是我們中華民族優良傳統美德的集中體現，是中華民族精神的精華，在經濟活動中提倡和弘揚雷鋒的集體主義、全心全意為人民服務、團結友愛、艱苦奮斗、愛崗敬業、誠實信用等精神，可以提高經濟活動主體的道德水平，特別是職業道德水平，使合乎社會主義市場經濟要求的價值觀和道德觀逐步為人們所認同并逐步內化為人們的道德觀念、道德信仰，成為人們在經濟活動中的自覺行為。長此以往，經濟活動中的不道德行為和現象就會慢慢減少，社會主義市場經濟就會向健康、有序方向發展。

來源：陳曉燕《論市場經濟條件下雷鋒精神的現實意義及與時俱進》玉林師范學院學報2005年第04期

第五篇：辛亥革命現實意義

辛亥革命的現實意義

1911年10月10日，這是中國近代史上十分重要的一天。為了推翻清朝的專制統治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強，在偉大的革命先行者孫中山的領導下，中國爆發了辛亥革命。這次革命結束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規模地開展起來。

辛亥革命既在中國近代歷史上具有劃時代的意義，也與當下中國的社會現實有著歷史的傳承，因此，它既有歷史性的重要意義，也有現實性的重要意義。

今年是辛亥革命第100周年，讓人不禁想起當年的革命志士的高尚情懷，他們激勵著后人不斷奮斗。以孫中山為代表的辛亥革命先輩志士，不惜犧牲、奮不顧身、視死如歸、大義凜然的革命精神和愛國情懷，是中華民族先進分子的代表，激勵著后人不斷奮斗，為祖國的進步發展貢獻自己的力量。所以，作為炎黃子孫的每一個中國人，永遠不能忘記辛亥革命，要以此激勵自己為祖國的建設而奮斗。

辛亥革命提出中華民族概念和民族團結主張，為我們處理現實的民族關系提供了參考與借鑒。辛亥革命是以民族革命為起點的。毋庸諱言，革命派曾經提出反清主張。在中國近代的特定環境下，以清朝皇帝親貴為代表的封建統治階級，對外屈膝，對內鎮壓，已經成為中國進步發展的障礙。不推翻以清朝皇帝親貴為代表的封建統治，中國就不能實現民族獨立、國家富強。從民族革命的角度說，孫中山提出的革命主張，就是推翻封建王朝，反對的是封建統治階級本身，而非某個特定的民族。孫中山創建共和之后，隨即提出漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”的主張，也就是實現中華民族大團結，建設統一的多民族國家。中華民族概念的提出和普及，民族團結和民族平等的觀念，是辛亥革命留給現代中國人的寶貴遺產，具有非常積極的意義。

紀念辛亥革命有助于拉近海峽兩岸的距離。辛亥革命是海峽兩岸中國人共同的歷史記憶，海峽兩岸的中國人都是辛亥革命歷史遺產的繼承人。紀念辛亥革命和孫中山等辛亥革命先輩的功績，正確闡釋辛亥革命的歷史，是和平統一、一國兩制的題中應有之義，可以增進兩岸同屬一個中國的共識，拉近兩岸民間的距離，增強臺灣島內反獨促統的思想意識和力量凝聚，在實現祖國統一大業的進程中，發揮積極的正面的意義。

記得今年看《辛亥革命》這部電影的時候，看到片中著重描述了華僑對革命的支持，體現了華僑對革命的重要性。而如今改革開放的中國，有著無數華僑遍布于世界各地，紀念辛亥革命有助于動員廣大華僑華人共同支持祖國的建設事業。海外華僑華人曾經以極大的熱情和行動支持了辛亥革命。紀念辛亥革命，對于今天團結廣大海外華僑華人、團結香港和澳門同胞共同奮斗，建設祖國，完成振興中華的偉業，也有著積極的現實意義。

國的革命、建設和發展都需要強有力的政黨領導。辛亥革命的方向是正確的，革命的對象選擇是正確的，革命黨人也富于革命的理想、不惜犧牲的精神。但是，辛亥革命最終還是沒有完成歷史任務，從這個角度說，辛亥革命又是一場失敗的革命。事實說明，在中國引進西方的政治制度、走西式民主的路是走不通的，結果只能是混亂和分裂，不利于中國人民的根本的長遠的利益。只有立足實際、切合中國發展的中國化的馬克思主義才是指引中國革命的正確理論，只有社會主義才能救中國，才能發展中國。這是基于辛亥革命以來中國歷史發展得出的科學結論。也就是說，盡管在如今高速發展的社會階段，各種各樣的社會矛盾凸顯，我們還是要始終堅定不移地服從中國共產黨的領導，跟著黨的腳步，為祖國建設貢獻力量，引領中國走進世界強國之列。

無論是成功經驗，還是失敗教訓，也無論是歷史性意義，還是缺陷和不足，都是今天紀念辛亥革命時應銘記在心的，都為后來者提供了重要的歷史啟示。為了實現中華民族偉大復興，我們還要很長的路要走，每一個中國人都必須為此而奮斗。正如孫中山所說：革命尚未成功，同志仍需努力！