第一篇：一辯生態(tài)農(nóng)業(yè)需要市場推進

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，市場推進比政府引導更重要

謝謝主持人，尊敬的評委，對方辯友，在座的觀眾朋友們，大家好！我是反方一辯徐捷臻。

我方的觀點是：發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，市場推進比政府引導更重要。我國是農(nóng)業(yè)大國，生態(tài)農(nóng)業(yè)是當前我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的新模式，生態(tài)農(nóng)業(yè)市場前景可期，未來我國生態(tài)農(nóng)業(yè)市場需求也非常廣泛。建設生態(tài)農(nóng)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展的道路已成為世界各國農(nóng)業(yè)發(fā)展的共同選擇。在市場經(jīng)濟條件下，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)就必須從研究農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)與消費關系人手。現(xiàn)在，我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的供求矛盾已發(fā)生了質的變化：過去的主要矛盾是供不足需，解決的辦法是提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量，增加總供給量，滿足城鄉(xiāng)居民解決溫飽的需求。現(xiàn)在多數(shù)地方的城鄉(xiāng)居民，已由溫飽消費進入到小康消費。由數(shù)量型消費向質量型和多樣化發(fā)展，這就要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須由過去的注重數(shù)量增長為主向注重質量和多元化轉變。

市場需求是一千變越，因而其供求關系只能是一個動態(tài)平衡。為了避免固供求關系變化而導致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大起大落，就必須列市場的消費需求趨勢作出預測，發(fā)展“人無我有，人有我優(yōu)的持色產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品實踐證明，特色就是優(yōu)勢，有優(yōu)勢就有市場，就有效益。黨的十八屆三中全會明確指出，“經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。”對方辯友開篇陳詞告訴我們，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)政府引導的重要性。但是，我們應該認識到，中央提出的“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，如果政府在資源配置中起決定作用，而市場只起“補充”作用，那是傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟體制。

黨的十八屆三中全會《決定》指明了處理好市場和政府的關系的總方向和主要內(nèi)容：“必須積極穩(wěn)妥從廣度和深度上推進市場化改革，大幅度減少政府對資源的直接配置，推動資源配置依據(jù)市場規(guī)則、市場價格、市場競爭實現(xiàn)效益最大化和效率最優(yōu)化。政府的職責和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定，加強和優(yōu)化公共服務，保障公平競爭，加強市場監(jiān)管，維護市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進共同富裕，彌補市場失靈。”在《中國制造2025》文件的制定和近兩年的實施過程中，我們始終堅持市場主導、政府引導的原則。

為什么說市場推進比政府引導更重要呢？

第一，沒有市場拉動，企業(yè)不會有錢去研發(fā)，沒有市場帶動，規(guī)模不能擴大。第二，經(jīng)濟學理論，市場經(jīng)濟條件下，產(chǎn)品價格圍繞產(chǎn)品價值波動，優(yōu)化資源配置。在降低成本的同時，提高質量。第三，我國政府在資源配置的某些領域中仍然存在權力過大、管得過多即“越位”的問題，并由此產(chǎn)生了官僚主義、經(jīng)濟腐敗和行政低效率等弊端。第四，我國政府在資源配置方面還存在一些事情該管而沒有管和沒有管好的問題，即存在政府管理“缺位”和“不到位”的現(xiàn)象。與政府“越位”問題相對應，另外，我國政府在資源配置方面還存在另外一方面突出問題，即許多應該由政府管理的事情，政府要么沒有管，要么管得不夠好，即存在政府管理“缺位”和“不到位”現(xiàn)象。完全由政府主導的智慧城市必然會帶來社會資源嚴重的浪費。政府主導的項目在數(shù)據(jù)利用上功能有限，依靠行政的指令上級下達，沒有拓展空間，并且效率不高。“可是對于市場來說，它不是這樣的。任何一個企業(yè)都有盈利的動機，你給它一點陽光，它就會燦爛。”

綜上所述，我方認為發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，市場推進比政府引導更重要。

第二篇：《個性需要刻意追求》一辯稿

謝謝主席、大家好：

今天 我方的觀點是個性需要刻意追求。開宗明義 概念先行 何為個性？個性就是獨有的性格，上至國家 下至個人 都需要個性 都擁有個性 都追求個性。需要不等于必要 更不等于必需 個性需要刻意追求 指的是 我們需要在這個競爭的社會中通過有意識、有目的行為來培養(yǎng)良好的個性 克服不良的個性 進而豐富自我 提升競爭力。并不代表所有的個性都必須來自于刻意追求。因此，我方認為，個性需要刻意追求。理由如下：

首先 從個性的產(chǎn)生來看，個性生長的土壤紛繁復雜 因此我們身上的個性必然良莠不齊。對于那些不良的個性，我們需要通過刻意的追求去克服。而對于那些良好的、我們需要的個性，我們需要通過刻意的追求去得到。的確 江山易改 本性難移 在我們追求個性的路上 遍布荊棘 困難重重 但是本性難移并不代表本性不能移 十年樹木 百年樹人 良好個性的形成 來自于我們一點一滴的努力 來自于我們天長地久的執(zhí)著

其次 從個性的發(fā)展來看，個性具有鮮明的時代性 個性需要在時代中發(fā)展 在發(fā)展中進步個性需要我們通過不斷的努力來適應形勢的變化，適應潮流，與時俱進。個性不再僅僅是一種性格 更是被賦予了時代的要求 是我們在激烈的社會競爭中安身立命的法寶。因此 只有清醒的認識社會形勢 準確的把握時代潮流 才能形成良好的個性 樹立競爭中的個性優(yōu)勢 而這一切 離不開我們對個性有目的 有意識的刻意追求

最后 從個性的本質來看，只有通過對個性的追求，才能達到百家爭鳴、百花齊放的和諧社會，避免萬馬齊喑究可哀的文革式悲劇。壓制個性、束縛個性不利于思想的解放，不利于社會的發(fā)展。要想在改革中求發(fā)展，發(fā)展中求突破，突破中求創(chuàng)新，就必須大力提倡個性的解放，追求創(chuàng)新的個性。中華民族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)個性，那就是勤勞勇敢、自強不息，不畏艱難。正是這樣的個性 才讓我們的民族雖歷經(jīng)苦難 卻始終屹立于世界民族之林。作為新時期大學生的我們，肩負著中華民族偉大復興的歷史使命。我們需要追求勇于創(chuàng)新的個性，需要追求敢于突破的個性，需要追求銳意改革的個性。

綜上所述，我們的民族，國家，社會以及我們每一個人都需要追求新的個性。

第三篇：誠信需要自律一辯稿

尊敬的各位老師，同學們大家好：

我是正方一辯，我方的觀點是誠信主要靠自律。術語定義的精確是有效論證的基礎，所以我們先對辯題中的詞語進行闡述，在第六版《現(xiàn)代漢語大詞典》中，誠信的意思是誠實，守信用。自律的意思是自己約束自己。主要靠是主要依靠，起決定性作用。他律的意思是由自身意外的力量強制約束。我方認為這個辯題的評判誠信主要靠自律還是他律的標準在于何者對誠信起了根本性作用和決定性作用。下面進行進一步的論證:

誠信的意思是誠實守信用，是一種以自己信用取信于他人的社會道德。德國古典哲學家康德說過：“自律原則是唯一的道德原則。”誠信是一種道德，是人類共同生活的及行為的的準則和規(guī)范，道德通過人們的自律或通過一定的社會輿論對社會生活起約束作用。他律是由自身以外的力量強制約束的，強制指用法律，政治，經(jīng)濟強迫。社會輿論不具有強制性，故不屬于他律。由此我們可以看出道德誠信全部靠自律。漢朝開國功臣韓信，處幼時家里很貧窮，一位老婆婆一直給他飯吃，支持他讀書，韓信很感激，承諾以后一定報答她，功成名就之后他堅守承諾，把老人接到宮里像母親一樣對待她，如果韓信忘恩負義，選擇忘記老婆婆，那就沒有任何人能夠約束他，由此可見自律對道德誠信起決定性作用。除道德誠信外還有法律誠信，但是不管是道德誠信還是法律誠信都能夠用自律約束，而他律只能約束法律誠信中的部分。法學中有一句經(jīng)典的話：法律是道德的底線。也就是說道德誠信中包

括法律誠信。自律的人可以一生謹守社會道德，堅持誠信，不觸犯法律。試問中國十四億人口犯罪違法的又能有多少？法律是代表大部分人的利益，而為了自己的利益，大部分人選擇自律來維持他律。另外，還有很多情況，沒有法律和無法用法律約束的誠信問題在歷史的長河上比比皆是，從古代周幽王烽火戲諸侯，到近代的希特勒違反慕尼黑條約進攻波蘭，到現(xiàn)代的美國的棱鏡門事件，奧巴馬對美國人民承諾要復興美國經(jīng)濟，沒有達成也沒有法律制裁他，蔣介石撕毀雙十一條約，等待他的不是法律，而是解放軍的進攻。菲律賓七十年代承認黃巖島屬于中國，現(xiàn)在卻倒過頭來死不承認，社會輿論和國際法也沒能約束它。這些誠信根本無法靠法律或他律解決，只能靠自律達到根本性解決。從上面的論述我們得到一個結論，誠信的問題主要靠個人、社會、國家的自律解決，他律在解決誠信問題中范圍有限，換句話說自律對誠信起根本性和普遍性作用。

對方辯友請注意:我方并沒有忽視他律的作用，我方只是認同自律在誠信規(guī)范中的普遍性。在誠信的規(guī)范中，自律得來的誠信能為自己獲得更大的好處，所以人們更普遍地在誠信問題前選擇自律，這就是自律的理性。越國的范蠡深深懂得誠信立家的道理，明白誠信的名聲對自己的重要性，所以嚴于律己，三次散財白手起家都能大富大貴。世界上最會經(jīng)商的猶太人與上帝立下契約要自律遵守誠信，使猶太民族一次次災后重生。中國明白誠信外交能提高自己的國際地位，在萬隆會議和日內(nèi)瓦會議中都誠實對待

每一個國家，援助第三世界國家百億美元的承諾也在規(guī)定時間完成，才完成了中國的政治崛起。對每一個有理智的人來說，自律對于誠信的意義及其重要，而沒有理智的人，他律也無法使他做到誠實守信。由此可見自律在誠信的規(guī)范中是具有基礎性的，自律本身的理性可以幫助人們達到誠信。

誠信不僅是一種品行，還是一種責任，不僅是一種責任，更是一種道義，不僅是一種聲譽，更是一種資源，所以要大力倡導誠信自律建設，也唯有如此，中華民族方能以誠信之姿屹立于世界民族之林！

綜上所述，我方認為“誠信主要靠自律”。謝謝大家！

第四篇：行善需要低調 一辯稿

一辯辯論稿（初稿）——行善需要低調 首先謝謝主席，各位評委，各位同學，大家下午/晚上好。

我方觀點是“行善需要低調”，開宗明義，行善是指做善事。低調的行善不是簡單地默不作聲，隱瞞自己做的善事，而是不張揚，不做作，單純地行善。接下來，我方將從受助者，行善者以及行善本身三個角度論證該觀點。

第一，從受助者的角度看，低調行善能夠保護受助者的隱私，維護受助者的尊嚴。大家可以看到，有很多慈善類電視節(jié)目先是詳細報道受捐人員的苦痛經(jīng)歷最后讓捐助者風光地出場將標注有捐款金額的捐贈牌授予那些飽受苦難折磨淚流滿面的人。這樣的高調行善給予受助者以物質上的幫助，卻給他們留下精神上的侵害。它的居高臨下磨滅了人與人之間的平等，侵害了受助者的隱私，更是侵犯了他們的尊嚴。當他們的基本隱私一覽無余，在全社會的注視下抬不起頭，這時候誰能為這高調行善的后果買單？而低調行善不同于那種居高臨下式的高調行善，它是在平等的基礎上進行幫扶，既保護了受助者的隱私，又維護了受助者的尊嚴。

第二，從行善者的角度看，低調行善保護了行善者的隱私，個人利益，減輕社會輿論帶來的壓力。

一旦行善者把自己推到聚光燈下，成為一個公眾人物，他理當承受更多的義務和責任。如果他的行動沒有達到人們所預期的標準，則不可置疑的遭到質疑和唾罵。而這種質疑唾罵往往涉及行善者的個人隱私和相關利益，更是給行善者帶來巨大的輿論壓力。而低調行善恰是解決這些問題的良藥。

第三,從行善的本身看，真正的行善的動機是源自于內(nèi)心的美好的品質，它是無私付出，不求回報的一種近乎于本能的行為。

老子說過：“上善若水，水善利萬物而不爭。”真正的行善是不求回報的，也就是說行善的結果就是行善本身，沒有衍生出來的其他事物。

低調行善這樣不張揚，不做作，單純的行善方式使受助者的內(nèi)心得到感化與激勵，使得兩千年多年來的良心循環(huán)得以維系。而高調行善客觀追求社會知名度的目的都使慈善本質上成為交易，破壞了社會對行善的美好認知。

綜上所示，我方認為行善需要低調。

第五篇：愛情需要理性 一辯稿范文

尊敬的各位評委、親愛的對方辯友和同學們，大家好。

我方觀點是，愛情需要理性。下面我將從以下幾個方面來陳述我方觀點：

第一、什么是愛情？愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。在漢文化里，愛就是網(wǎng)住對方的心，具有親密、情欲和承諾的屬性，并且對這種關系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。

第二、什么是理性？理性是指人在正常思維狀態(tài)下，基于正常的思維結果的行為。理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負責。

第三、為什么愛情需要理性？

常有人說“情人眼里出西施”，因為愛河中的人，往往忽略對方的缺點，甚至看到了，因為愛屋及烏，缺點也變得可愛。但是愛情不應當只是盲目的，而是有理性，為指導引領更為現(xiàn)實和長遠的愛。愛情想走到婚姻，還有很遠的路，這段路的開端是沖動是激情，但是走到結尾的人，有的更多的是理性和思考，他們替代激情，使愛情更為長久。想擁有甜美的愛情，給自己留下美好，值得用生命認真地去愛一次，那么感情里不能只有感性，在做什么之前好好考慮后果，才可能獲得未來的幸福和永久的回憶。所以，愛情需要呵護，需要關愛，需要理性來引導。《西廂記》中鶯鶯把自己許給張生，后來卻被無情拋棄，連回轉的余地都沒有，愛情轉身便成為傷痛欲絕的毒藥；《飄》中的思嘉因為金錢，嫁給肯尼迪先生，卻不曾愛過他，在后來的婚姻中他們都不曾快樂，互相冷淡，互相寂寞，直到肯尼迪死去，留給思嘉的，有內(nèi)疚，有感傷，卻唯獨沒有愛情??

現(xiàn)在社會也是一樣，很多年輕的男孩女孩“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”。快節(jié)奏的生活，快節(jié)奏的感情游戲，有人認真，有人戲謔，認真的傾其所有，付出了他們認為的全部，結果，時間過去后，留下的只有難過和失落；戲謔的游走花叢，自以為玩弄別人的同時也在游戲人生，青蔥年華走過，早已帶走快感，留下的，只有遺憾。

對于花季的我們，把握自己，珍惜自己，愛情里的理性值得你認真去讀。理性思考后選擇去愛，沒有太多遺憾，沒有太多痛苦和傷感，讓年輕的心輕松一點，背著太多傷痕、太多眼淚的心，好重??愛情，美好也傷人，把握愛情，學會理性，會發(fā)現(xiàn)，其實我們能夠更好地享受愛情帶來的甜蜜。

所以，我方觀點是愛情需要理性。謝謝！