第一篇：社會思想萌芽

我的社會思想萌芽

內容提要

本文旨在對我的社會思想做簡要的討論，圍繞我對法家思想的理解，尤其是李斯，從而得出對現實一些有思考意義或幫助的結論。簡要介紹了我的社會思想的產生背景，及對社會模式，生活模式，人生觀、價值觀及對于國家的探討。關鍵詞:社會思想,社會思想萌芽,法家李斯，中國近代法制(一)什么是社會思想? 社會思想是人們在社會生產和生活實踐中所形成的關于社會生活、生活問題、生活模式的觀念、構想或理論，屬理論社會學的范疇

(二)什么是社會思想萌芽? 我的理解就是還沒有完全或沒有上升到純理論高度的簡單的社會思想，可能對社會生活、生活問題、生活模式的理論或構想還做不到高度的概括，只是有一個初步的想法及思考，這便是萌芽的含義。我們出生在80年代末期，屬于擦邊的80后，沒有經歷過戰爭，也沒有經歷過上一代吃不飽穿不暖的日子。從小雖沒被完全像溫室的花朵似的呵護，也很少受到什么委屈，所以無法完全的了解社會。

（三）關于李斯

如果沒有學習中國社會思想史，我并不會對此這么關心。我最近讀了《流血的仕途：李斯與秦帝國》感受頗多。史記有云“李斯者楚上蔡人也。年少時為郡小吏’，旋‘從荀卿學帝王之術’。知六國不足有為，乃入秦，因呂不韋以說始皇。二十余年中由長史仕至廷尉。天下既定，斯奉詔議封建，獨排眾論，以郡縣為長久安寧之術。后為丞相，建議焚書。”然而曹昇卻讓我們了解了一個不一樣的李斯，李斯的“精明之道、辭說之風”刻畫得淋漓盡致，不僅數抑數揚，不僅數讓數爭，而且弄得主客異位，大肆功成。他的法家思想沒有師兄韓非全面，史記說他嫉賢妒能，把韓非殺害。但換作你是李斯，對于秦王最為看重的治國理論家韓非，能是幾句讒言所能夠殺掉的嗎？難道秦始皇是傻子或者李斯是瘋子？

有人說李斯是專制歷史的排頭兵，我想這是一種夸獎，說明李斯的法家思想貫徹的好。荀子的“隆禮重法”使李斯選擇了忠君，在諸多大家并存的戰國時代，有幾人能夠做到宰相？傳說中的法家大弟子韓雖說是王室，也并不得志。法家的思想的踐行者非李斯莫屬。說到這我們不妨說說商鞅，商鞅的《刑賞》，大良造，商鞅變法使秦國走上霸主之路。而李斯卻助秦王走上了統一中國的大路。李斯有他的原則：

一，尊君。這是李斯獻媚始皇的一大倡議。奴才對于主子，向來是不吝贊美之詞的，大意是說，以前五帝那會地方不過千里，諸侯有的朝拜有的則否，“天子不能制”，到了陛下你這就不同了，“興義兵誅殘賊”，平定天下海內一統，設置郡縣，頒布法令，可謂“自上古以來未嘗有，五帝所不及。”，古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴，所以“臣等昧死上尊號王曰泰皇。命為制，令為詔。天下自稱曰朕。”，不過建議雖好，始皇自有主張，因為他覺得自己的功勛遠過三皇五帝，所以干脆摘“皇”取“帝”自稱“皇帝”，“然從此先秦王侯之謙稱盡廢，君主遂成為至尊無上之人物。”

二，集權。本來當初始皇要繼踵周天子分封八百諸侯的舊路，從丞相王綰之議立諸子為王的，“以鎮新亡六國之地”，下議群臣時候，李斯發話了，覺得反正民脂民膏取之無盡兼無禁，盡可“重賞賜”與諸子功臣，何必重蹈周朝尾大不掉弗能禁止之覆轍，“始皇從其議，二千年郡縣天下之局遂歸確定。”

三，禁私學。那會的私學在我看來就是某種程度上的“自由主義”。始皇三十四年，齊人淳于越復興封建之議，“事不師古而能長久者非所聞也”，李斯又上書了，大意說先秦時天下未能統一，諸侯各因自身利益而“道古以亂今”兼“虛言而亂實”，現在陛下天下一統了，不能再出現那種“人善其所私學，以非上所建立”的局面，是該統一思想鉗制人心的時候了，所謂“辯黑白而定一尊”正當其時，還說了一大堆冠冕堂皇的道理，不外乎如果不堵住臣下妄議胡說的源頭，禁私學，對于皇上的權威，對于朝廷的威信，都是大有損傷的，于是“臣請諸有文學詩書百家語者，蠲除去之。今到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者醫藥卜筮種樹之書。若有欲學者，以吏為師。”于是始皇采納李斯的建議后，蕭公權所謂“震驚千古之焚書政策遂以出現”。關于這個問題，蕭公權還說了一些意味深長的話，認為春秋以前封建天下方盛之時，學術為貴族所專有，本無私學，只有王官之學，因為“私家本無著述，故私學不待禁而自止。”到了春秋以后，“學術漸布于平民”，特別是孔子的“有教無類”思想在傳播知識促進思想的功績，“尤為可觀”，哪怕有些“末流”至于“邪說”縱橫，但站在文化史的立場看，也是一種進步的表現。等到秦始皇采用李斯的建議后，禁止私學，從此“思想自由之風遂遭一重大之頓挫”，并被后來的專制君主“多襲始皇之故智”，作為維護其統治的一種策略或手段，這對中國學術之影響實“至深遠難測”。后世有些學者比如康有為還斤斤考辯所焚之書乃私書而非官書的細小問題，看不到禁止私學就是禁止思想，思想不自由學術就會停滯，人民就會愚昧，并因盲從而陷入水深火熱的惡性循環當中。由此可見，雖賢如康子，不善讀書的流弊也是很大的。

四，行督責。這是申韓之術在李斯頭腦里的絕妙運用。是兩千年專制中最明白最極端的理論框架。在李斯看來，堯舜禹湯之所以勞累不堪，是因為躬行國事，體念民瘼，“以天下為桎梏”，自己給自己套上了枷鎖。“而徒務苦行勞神以身殉百姓，非畜天下也，何足貴哉！”所以提醒二世人君獨斷專行權不在臣才能“滅仁義之途，掩馳說之口，困烈士之行”，作為賢主要學會“拂世摩俗”，善于用自己的心意來左右輿論，自己所討厭的就要廢掉，自己所欲求的就要立于朝堂公之于天下好指鹿為馬，并且光能獨斷還不夠，還要用嚴刑峻法以“懾服臣下”，并借同門韓非的話說“慈母有敗子而嚴家無格虜者，何也？”就是因為嚴刑峻法的緣故。好比商鞅以前所訂的法律，“刑棄灰于道者。夫棄灰，薄罪也。而被刑，重罪也。”因此真正的“明主”要能夠“深督輕罪”。什么叫“深督輕罪”呢？也就是輕罪重判之意。在李斯看來，輕罪都重判了，何況重罪呢？這樣一來，老百姓就老實了，因為有嚴刑峻法當前嘛。“若此則謂督責之誠，則臣無邪。臣無邪則天下安。天下安則主嚴尊。主嚴尊則督責必。督責必則所求得。所求得則國家富。國家富則君樂豐。故督責之術設則所欲無不得矣。群臣百姓救過不給，何變之敢圖。”（《史記。李斯列傳》）

可以這樣說集法家大成的韓非子的思想在李斯的努力下很大程度在秦國得到實現。用今日的眼光來看法家，李斯功大于過，我崇尚李斯的一些思想，所以法治思想在我的社會思想中根深蒂固。

（四）關于現今社會

法制的構建有利于我國和諧社會建設，2006年10月11日中共十六屆六中全會通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。會議提出了“六個必須”，其中之一就是“必須加強社會主義民主政治建設，實施依法治國基本方略，建設社會主義法治國家，樹立社會主義法治理念，逐步形成社會公平保障體系，促進社會公平正義”。

面對現今的社會問題：人口問題，青少年犯罪問題，社會不平等等的問題建立法制社會，刻不容緩。對于建立法治社會我有以下建議：

首先，市場經濟是法治社會的基礎性推進力量。我們說，經濟基礎決定上層建筑，經濟發展了，上層建筑才能搞得好。1978年以來我國實行改革開放，堅持“引進來，走出去”的方針，在經濟體制改革中終于確立了社會主義市場經濟體制模式，而且在實踐中有了顯著成效，這是法治社會形成、發展的最具基礎性、廣泛性、深刻性和現代性的強大動力源泉。其次，中國共產黨的領導是實現社會主義法治最有力的政治保障。黨的絕對領導權不能動搖，沒有中國共產黨的領導就不會有社會主義中國取得的偉大成就，在社會主義法治建設中其仍然是中流砥柱。

最后，中西人文精神的合璧是構建法治的精神基礎。黑格爾說：“歷史對一個民族是非常重要的，因為他們靠了歷史，才能意識到他們自己的法律、禮節、風格和事功上的發展歷程，法律所表現的風格、禮節和設備，在本質上是民族生存的永久的東西。”社會主義中國在法治建設中，在反思自身歷史的同時，在人文精神方面，應吸取西方之長，以補己之短，達到精神文化及理性文化的交融。

總體而言，要樹立法律至上的權威，使法律成為治理社會的主要手段，任何組織和個人都必須嚴格依法辦事，法治建設并不只是國家和社會的事，也是我們每一個公民所應盡的力量。

新的社會，要有新的思想，只有好的思想才有好的社會制度為之建立。這是我的社會思想，對待世界，對待社會還有很偏激不夠成熟，就像孫凱老師說的我們社會思想萌芽是黑板上三個圈中最小的，我會踐行我的社會思想，不斷完善，不斷學習去創造更輝煌的人生。參考文獻：

《天上或地下之間》 陳斌著 上海書店出版社 《中國社會思想史讀本》 曾亦主編 上海人民出版社 《思想家的治國之道》 崔永東主編 中國政法大學出版社 《中國社會思想研究》 黃忠晶等著 中共中央黨校出版社 《中國社會思想史》 王處輝著 中國人民大學出版社

第二篇：柏拉圖《理想國》解讀——男女平等思想的萌芽

柏拉圖《理想國》解讀

——男女平等思想的萌芽

摘要:柏拉圖所處的時代是古希臘雅典奴隸制社會，正值“禮崩樂壞”、社會動蕩之際。當時婦女的地位是極其低下的，只作為男性的附屬物而存在。然而，千百年來因為受生產力限制，這種不平等的關系一直延續了下來，也被人們視為常態。在當時的社會狀態下，柏拉圖在他的《理想國》中敢于提出男女平等的思想，體現了他的敢為天下先的大無畏精神，對后世的影響可謂深遠。關鍵字：柏拉圖；《理想國》；女性；平等

引言

柏拉圖生活于約公元前427年—公元前347年，是在雅典奴隸制城邦日趨沒落與衰亡的時期，處于典型的奴隸制社會。當時婦女的地位是極其低下的，只作為男性的附屬物而存在，沒有任何的權利可言。正如恩格斯所說:“她們過著差不多是幽居的生活，只能同別的婦女【1】有所交往。”女性沒有社會地位，女性被限制于家中，禁止接觸外界，如若違反視為違反婦道，是要受到懲戒的。對于違反倫理的婦女懲戒更甚。

將視野放大到整個人類社會，在生產力不夠發達的時代，人類皆用自身體力作為主要生產力，同時也作為生產資料的主要來源。男女在體力上先天就有差別，這就造就了女性必須依附于男性而生存。千百年來這種依附關系逐漸演化成男女地位的差別，并長期受生產力限制而被延續下來。在同時期的中國，正值春秋戰國時期，諸侯分立，戰亂不停。當時的中國女性地位同樣的低賤，這是生產力落后的必然結果。同時期還有世界其他地區，女性在很長一段歷史時期幾乎都沒有社會地位。柏拉圖的女性觀

2.1柏拉圖簡介

柏拉圖（約公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為“希臘三賢”。另有其創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中一部有名的著作即是《理想國》。柏拉圖的女性觀點主要體現在女性教育方面，這在當時已經是突破性的觀念轉變。

柏拉圖生活的時代是在雅典奴隸制城邦日趨沒落與衰亡的時期。而對當時“禮崩樂壞”、動蕩混亂的社會現實，他描繪了重振雅典雄風的理想藍圖。柏拉圖所處的時代是古希臘雅典奴隸制社會，婦女沒有社會地位，只是男性的附庸，沒有任何的權利可言。在當時的社會狀態下，柏拉圖敢于提出男女平等教育的主張，體現了他的敢為天下先的大無畏精神。時至今日，這些女性教育思想仍閃耀著耀眼的光輝。2.2 柏拉圖的女性教育思想

(1)承認男女天賦的不同

在《理想國》之前的論述中，柏拉圖提出了勞動分工的原則，主張專職，一個人一生只【2】(P374)【2】(P398)需一項技藝即可，且認為不同的稟賦應有不同的職業。那么女性和男性的稟賦是否一樣，關于稟賦他還舉了一個例子――禿頭的人和長頭發的人在做同樣的工作方面稟賦是否一樣，最后說明稟賦的同異是指行業的同異。柏拉圖指出女性和男性唯一的差別是生理上的區別，導致女性比男性稍弱一點。“沒有任何一項管理國家的工作，因為女性在干而專屬于女性，或者因為男性在干而專屬于男性。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。根據

【2】自然，各種職務，不論男的女的都可以參加，只是總的說來，女的比男的弱一些罷了。”(P455)接著列舉了女性可能具有的一些天賦：醫藥天賦、音樂天賦、運動天賦等，其實女性具有的才能是多種多樣的。正是這些才能使得女性可以和男性做同樣的工作，女性作為護衛者的才能可以施展。柏拉圖認為女性男性的才能和稟賦相似相近的。

接下來，柏拉圖探討了天賦與教育的關系。他認為天賦是教育的基礎，同時他也認識到只有經過合適的教育，才能促進天賦的更好發展。“如果得到的是不合適的培養，那么最好

【2】(P240)的天賦就會比差的天賦所得到的結果更壞。”“我們所假定的科學家的天賦，如果得到

【2】(P240)了合適的教導，必定會成長而達到完全的至善。”據此，柏拉圖正是在承認男女天賦相同的基礎上，提出了讓女性享有與男性同等的教育權利，接受同樣的良好教育，將來才能有效地實施和體現。

(2)重視女性在維護國家中的作用

柏拉圖尊重女性的天然責任――生兒育女，且將女性的生育作用提高到社會責任的高度，這是為整個國家繁育優秀的后代，是非常光榮的職能。女性和男性共同將整個國家建設得更美好，這在今天也是具有積極意義的，社會的發展，不只是男性占主導作用，女性也能撐起半邊天。在第七卷中明確的提出，“這里談的統治者也包括婦女在內。你必須認為，我所說

【2】的關于男人的那些話一樣適用于出身于他們中間的婦女們，只要她們具備必要的天賦。”(P310)女性和男性的稟賦是一樣的，同樣可以擔負起護國者的作用。(3)提出賦予男女平等的教育必要性 柏拉圖基于上述男女具有相同天賦的理念，提出男女平等教育的主張，并賦予女性與男性平等教育的權利。他認為教育的作用是培養城邦的護衛者，而統治者，則是護衛者中最好的、最善于護衛國家和真正關心國家利益的人。那么對女性進行教育的目的便是培養同男性一樣的國家的護衛者，與男性一起保衛城邦。因此，女性就必須和男性一起受到同樣的教育，只有這樣將來女性才能夠與男性一樣擔任起護衛者的角色。“為了培養護衛者，我們對女子和男子并不用兩種不同的教育方法，尤其是因為不論女性男性，我們所提供的天然桌賦是一【2】(P188)樣的”。

“如果我們不分彼此地使用女子，照使用男子那樣，我們一定先要給女子以同樣的教育”。【2】(P181)因為只有女性具有與男性同樣的教育權利，受到與男性一樣的教育，才能擔負起同樣的護衛者的職責。他認為應該從法律上賦予女性享有與男性平等的教育權利。這種男女平等教育的核心價值和男女平等教育的理念才能在社會的現實運作中得到切實應用。

(4)設想男女平等教育的內容

柏拉圖主張女性應該同男性一樣學習算術、平而幾何、立體幾何、天文學、辯證法等教育科日。他清楚地闡明:“這里談的統治者也包括婦女在內。你必須認為，我所說的關于男

【2】(P310)人的那些話一樣適用于出身于他們中間的婦女們，只要她們具備必要的天賦。”

3結論

在《理想國》第五卷中，柏拉圖的女性觀在總體上是具有積極進步意義的。他超出了同時代人對女性的看法，首先從男女平等接受教育上撕開了一道口子。女性主義的發展從中可以得到啟示意義，是男女平等思想的萌芽。雖然在當時的社會情況下，柏拉圖的觀點是很難實現的，是“烏托邦”式的想法，是理想主義的。但畢竟是男權制度下，男性對女性的第一次重新審視，闡發了女性具有同男性一樣的稟賦，是沒有高低貴賤之分的，在社會地位上是平等的。

參考文獻：1.馬克思恩格斯全集(第四卷)【M】.北京:人民出版社，1995.2.柏拉圖.理想國【M】.郭斌和,張竹明譯.北京:商務印書館，1986.

第三篇：萌芽小組

萌芽小組

組名介紹：萌發我們夢想的嫩芽。

口號：在最美的年齡為我們的夢想做最大的努力！

組訓：在哪里跌倒，就在哪里爬起，即使跌倒100次，也要101次，以最美的姿勢站起來。目標：我們要用實力證明自己，用勤奮改變自己，爭取第一，讓進取心感染大家，讓愛心散播每個小組，讓溫馨溫暖你我心扉，共同努力。

組員介紹：

姓名：白宇慧 職責：

目標：

送給自己的一句話：

姓名：萬宇航 職責：

目標：

送給自己的一句話：

姓名：趙敏杰 職責：

目標：

送給自己的一句話：

姓名：王一平職責：

目標：

送給自己的一句話：

第四篇：萌芽經典語句

萌芽經典語句大全

萌芽經典語句一

1.一個是華麗短暫的夢，一個是殘酷漫長的現實。

2.逝去的歲月，怎么找得回來？你曾經的微笑，在回憶里卻散不開。

3.從前的我沒學會哭泣，現在的我時常淚流滿面。

4.懷表里那張陳舊的照片上，有一個說要在天堂和我見面的女人。我把她的笑容放在離時間最近的地方。我只想讓我的時光中有她的笑容，一直都有。

5.我只是和星星一起閃亮和黑夜一起寂寞的孩子

6.向往天空的，都是寂寞的。

7.喜歡童話，是因為把它當成了童年。

8.當風箏厭倦了天空，是否就會義無返顧的墜入大海？

9.當我最想說些什么的時候，往往也是我最沉默的時候。

10.夕陽下，童話一般的世界。

11.當你真正去等待一個人的時候，那個人……

萌芽經典語句二

（1）我不想告訴你我愛你，因為我馬上就不會愛你了

我要愛一個讓我笑的人，可是現在你讓我哭了

（2）誰都不可能永遠是誰是誰的誰

（3）一天一天，流沙從我指縫間流逝，年華從我手掌間傾瀉.我以為我能靠雙手讓時間駐足，可是我錯了.我右手抓住的年華.卻被左手赤裸裸地掉-小四<左手倒影，右手年華>

（4）那些曾經以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了

（5）以前也有一個笑容出現在我生命里，可是最后還是如霧般消散，而哪個笑容，就成為我心中深深埋藏的一條湍急的河流，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱.萌芽經典語句三

媽說沒有一個人值得你為他哭，真正值得你為他哭得人永遠都不會讓你哭

幸福就像掉在沙發下的紐扣——你專心找，怎么也找不到，等你淡忘了，它自己就滾出來

快樂就像香水，灑在別人身上的同時，自己也會沾上一點。

一只腳踩在紫羅蘭上它卻將香味留在了你的腳上————這就叫寬容。

離開我就別安慰我，要知道每一次縫補，那顆心都會遭遇穿刺的痛。

眼淚的存在，是為了證明悲傷不是一場幻覺。

寵和愛是不同的兩件事，寵可以沒有交流，而愛則不能。

因為懂得，所以慈悲

一個人有生就有死，但只要你活著，就要以最好的方式活下去。

思戀一個人的滋味就像喝了一大杯冰水，然后用很長很長的時間流成熱淚。

眼淚的溫度有530℃，(xiexiebang.com　www.tmdps.cn)只是因為外面的世界太冷，流出來的時候才會降到53℃。

沒有人因水的平淡而厭倦飲水，也沒有人因生活的平淡而摒棄生活。

萌芽經典語句四

我不想告訴你我愛你，因為我馬上就不會愛你了

我要愛一個讓我笑的人，可是現在你讓我哭了

誰都不可能永遠是誰是誰的誰

一天一天，流沙從我指縫間流逝，年華從我手掌間傾瀉.我以為我能靠雙手讓時間駐足，可是我錯了.我右手抓住的年華.卻被左手赤裸裸地掉

那些曾經以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了

以前也有一個笑容出現在我生命里，可是最后還是如霧般消散，而哪個笑容，就成為我心中深深埋藏的一條湍急的河流，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱.如果你的愛是終點，我想我會全心全意走成直線

愛情是燈，友情是影子，當燈滅的時候，你的周圍都是影子

如果敵人讓你生氣，代表你還沒有戰勝他的把握；如果朋友讓你生氣，代表你還在意他的友情

我們總是為了一無所有的擁有而放棄曾經擁有的所有

溫暖是奢侈的東西，奢侈到了需要用很深的寒冷和痛苦才能體現

我從沒被誰知道所以也沒被忘記在別人的回憶中生活并不是我的目的記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能接受的愛情轉身后，忍著眼淚微笑

在我的一生中，我的快樂就這么多，我全給你了你。但你離開了我，你叫我以后再怎么對別人微笑？

我已經把自己看的很輕了，為什么還是不能和你一起飛翔……

有緣相遇，無緣相聚；天涯海角，但愿相憶；有幸相知，無幸相守；滄海月明，天長地久。

我的人生是一條直線拐彎也只是因為你

愛情是需要付出和舍得的，當你想要得到一份刻骨銘心的愛情時，你就必須作好承受刻骨銘心之苦的準備，否則，就不要輕易去嘗試.知不知道愛上一個人的滋味，像喝了一大杯冰涼冰涼的水，然后一顆一顆流成淚。

知不知道忘記一個人的滋味，好象欣賞一張殘酷的美，然后小小聲告訴自己堅強面對。

萌芽經典語句五

你永遠看不到我最愛你的時候，因為我看不到你的時候，最愛你……

牽著我的手即使閉上眼睛走你都不會迷路

活到現在你是我一次最大的失敗```

“哭并不代表我屈服

退一歩﹎并不`象征我認輸

放手.并不表示我放棄

正如我微笑..﹎并不意`味著我快樂

第五篇：名著梗概：《萌芽》

名著梗概：《萌芽》

(法國)左拉著

[故事梗概]

艾堅·郎杰是個二十一歲的機器工人，有著褐色的頭發，強壯的身體，而且是個漂亮的男子。他因在里爾的鐵路工場，打了工頭的耳光而被開除，來到服婁礦場找工作。他向礦場的車夫汶森·馬安打聽礦上的情況。汶森·馬安是個矮小的老人。他家祖祖輩輩都在礦井當挖煤工人，他的父親和兩個叔叔及三個兄弟都死在井下。他自己在礦井工作了五十年，雖然長期井下的勞動損壞了他的腿腳，不能再下礦井了，但總算幸運地活下來了。為此工人們給他起了個稱號叫“善終”。

老“善終”的兒子都森·馬安是個倔強而熟練的采煤工人。他的采掘小組，剛好死了個女推車工，這樣艾堅便頂替了女工的位置，參加了馬安的采掘小組。服婁礦井的設備條件極壞，礦工必須跪著、爬著、仰面躺著干活，“活象夾在兩頁中間的一個蟲子，受著活生生被壓成一片的威脅”。由于煤層散發的熱氣，工人們悶得透不過氣來。推煤車的多半是些未成年的女孩子，肌肉鼓得緊緊的，肩膀和腰不停地使勁，累得汗流浹背，喘息不止。地下潮濕不堪，礦工四肢被水泡腫了；碎煤、石塊又把他們的腳都戳青了；矽土侵蝕著肺，把人們的肺都燒壞了；有的得了貧血癥，有的關節癱瘓了。

艾堅和馬安的十五歲的女兒嘉黛琳一同推煤車。這個女孩子有一對象“泉水一樣的淡綠與潔凈”的大眼睛。艾堅由于干的是女孩子的活，加上技術不熟練，人們都瞧不起他。善良的嘉黛琳則處處照顧著他。艾堅沒有下榻的地方，她便請求父親給他幫忙解決。馬安把艾堅介紹給“有利”小酒店的老板賴賽納。賴賽納認識艾堅的朋友普魯沙，便答應讓艾堅住在他的店中。

賴賽納是個三十八歲的胖子，“圓圓的面孔上，剃得精光，露著和善的微笑”。他原是個挖掘工，在三年前一次罷工風潮中，被公司開除了。后來，他便在服婁礦區開起酒店來，并成為礦區不滿工人的首領，但他只強調合法斗爭，反對暴力行為。

馬安的兩個兒子柴沙里、襄倫都在礦井工作，但工資低，不夠維持一家的生活，常常面臨著斷炊的危險。艾堅來到礦井時，他們一家又揭不起鍋蓋了。馬安嫂便去向商人梅格拉借貸。梅格拉是個外表彬彬有禮，內心齷齪冷酷的胖子，而且是個大淫棍。他經常以借貸來奸淫礦工的妻女。他的店鋪開在礦場總經理海納波公館的隔壁，由于他得到工頭們的庇護，生意十分興隆。他看馬安嫂沒有什么油水可揩，便拒絕了她的借貸要求。

馬安嫂又到礦業公司股東格雷歌亞先生家借貸。格雷歌亞夫婦裝出一副假慈悲的嘴臉，讓其女兒珊茜爾把一些他們用不著的衣料施舍給馬安嫂，而拒絕借給馬安嫂急需的五法郎錢。馬安嫂想到井下的丈夫和兒女回來將要挨餓，只得又回到梅格拉的店中來。梅格拉想起馬安嫂有個十五歲的女兒嘉黛琳，便同意把食物和錢賒借給她。

嘉黛琳吃過晚飯后到蒙楚鎮上去買帽帶，路上，她遇見了同在礦井工作的大個子薩瓦爾。薩瓦爾用暴力強奸了她。這事剛好被正在散步的艾堅撞見了。艾堅感到既難過又嫉妒，因為他自己正喜歡嘉黛琳呢。

艾堅在“有利”酒店認識了另一位房客蘇瓦林。他是服婁的機器工人，年紀三十左右，身材瘦長，面孔細嫩，頭上的金發很濃密，兩邊的頰須卻很稀疏。他是俄國貴族的兒子，因企圖謀殺沙皇未成，逃到法國。他信奉無政府主義，主張“殺掉頑固的人們，鏟除一切陳舊的事物，當這腐爛的世界不再留下半點東西時，一個更好的社會或者會茁長起來”。他不同意艾堅提倡工人集會結社的主張。

三星期后，艾堅成了礦井里最好的推車工，人們改變了對他的看法，尤其是一向尊重出色工人的馬安，對他產生的親切的友情。他認為這位年青人不僅勞動好，閱讀、書寫、繪圖樣樣都能干。他邀艾堅搬到他家里住宿，并讓他轉為采掘工。

艾堅與“國際”勞工組織有聯系。他的朋友普魯沙經常寄些小冊子來給他閱讀。他在馬安支持下，在礦區發起了一個互助會社--“準備金庫”。參加的會員每月得繳納二十個銅子，以便工人在急難時互相救助。這樣一來，艾堅在工人中贏得了信任，并在他周圍團結了一批群眾。這時，礦業公司借口工人在礦井裝塞木頭馬虎，用罰金來懲處工人，并實行所謂新的工資制，使工人每月收入大大降低，引起了工人的普遍不滿。再加上一次礦井崩塌，壓死了礦工樹根，壓斷了馬安小兒子襄倫的腿，礦工的憤怒情緒達到了頂點。艾堅和馬安便領導工人起來罷工。馬安是服婁礦場最受尊敬的工人，被人們推舉為向總經理交涉的代表。

總經理海納波先生在家里大擺筵席，因為他要促進他的外甥保羅·內格萊爾和格雷歌亞的女兒珊茜爾的婚事。內格萊爾是服婁的工程師，對待工人十分苛刻。同時，他靈魂卑鄙，背著舅舅，暗中與舅母海納波太太私通。席間除格雷歌亞夫婦外，還有格斯東·瑪麗礦場的經理，格雷歌亞的外甥德內林，他們正在談論服婁工人罷工的事，擔心這次罷工會影響到別的礦場。海納波則認為工人罷工不會堅持太久，等到他們肚子餓了就會回到礦井去；何況，工人一罷工，他們剛成立起來的“準備金庫”就要塌臺了。

馬安等工人代表來見總經理。他們向海納波嚴正指出，公司苛扣工人的工資是不合理的；提出每車煤要增加五個生丁的要求。總經理態度十分蠻橫，斷然拒絕，還罵工人想加入“‘國際’這個強盜的隊伍，夢想破壞整個社會”。談判破裂了。

工人連續進行了三星期的罷工。艾堅在工人中做宣傳鼓動工作，他成了群眾一致擁戴的首領。與此同時，他的虛榮心也滋長起來，幻想將來能有一天當上議員。工人們在戴西爾寡婦家舉行秘密集會。關于是否加入“國際勞動者協會”的問題，引起了激烈的爭執。艾堅主張工人加入國際團體，賴賽納和蘇瓦林都持反對的意見。賴賽納認為工人一加入國際組織，他們的生活不僅不能得到合理的改善，公司將用更嚴厲的辦法懲罰工人。蘇瓦林認為加入國際組織是一件蠢事。他主張“破壞一切??不再有不同的民族，不再有政府，不再有財產，不再有上帝和崇拜”。幾種意見正在相持不下時，艾堅的朋友普魯沙從里爾城趕到會場。這是一個有著細長身材和小白臉的工運活動家。他因為歷次講演的成功，流露出一種洋洋自得的神氣。他的聲音已經嘶啞了，但他以有力的倒證說明了工人加入“國際”組織的好處。這樣一來，艾堅一派的主張獲得完全的勝利。會后，蒙楚一萬礦工便成了“國際勞動者協會”的會員。

罷工進行了一個月。礦工們早已斷炊了。從倫敦“國際”工人組織寄來四千法郎的聲援款，但不足工人們購買三天的面包。馬安嫂把家里一切能賣的東西都賣光、當光了。她的兩個最小的兒女在路邊向人乞討，襄倫進行偷盜活動。不久，馬安嫂的小女兒婀茜爾餓死了。大女兒嘉黛琳已和薩瓦爾同居，她送了些糖和咖啡來給母親，但被她男人發現了，被說成是倒貼給她心愛的男子艾堅的。嘉黛琳受到薩瓦爾的踢打。礦場中一些工人迫于饑餓，開始復工了。薩瓦爾所在的礦場約翰·巴爾的工人復工得最早。于是三千名堅持罷工的礦工在森林里舉行了集會，討論下一步的策略。艾堅主持了會議。在他的啟發下，礦工們決心把斗爭進行到底。他們罵那些復工的工人是奸賊，要到各個礦場去懲罰他們。薩瓦爾也參加了大會，大伙鄙視他。但他在會上保證：明天他將和他礦場的工人，不再下井了。

薩瓦爾加到約翰·巴爾后，并沒有履行他的保證。他被經理德內林收買了。第二天，服婁的罷工工人開到約翰·巴爾。他們把下井的工人全部轟了上來。工人們對薩瓦爾最為惱恨，對他進行了嘲罵和踢打，然后又把他挾持在游行隊列中，從一個礦區游行到另一個礦區，把他當作奸賊，去教訓那些出賣自己同伙的人。罷工工人不斷補充到游行隊伍中來，最后隊伍擴展到兩千五百多人，組成一股浩浩蕩蕩的人流。他們一面行進，一面高喊：“面包，面包，面包！”

在總經理公館門前，游行工人攔截了野游歸來的太太和小姐們，砸碎了梅格拉開的店鋪。梅格拉逃到房頂，但他從那里滑跌下來。女工們想起這個淫棍一貫對她們的侮辱，便對他施行報復。如焚嬤嬤跑上前去，拔下了梅格拉的陽物，把它戳在木棒尖上，高高地舉起，象一面旗幟似地在空中搖晃著。

薩瓦爾乘人們不注意時逃跑了，他引來了大批憲兵。罷工工人開始潰散了。接著整個礦區都被軍隊包圍起來。公司對罷工工人實行了殘酷的鎮壓，開除了馬安等三十四個工人。艾堅在軍隊開來時躲藏到一個已報廢的礦井里。突然的事變，把他的頭腦也搞亂了。這時，他感到改變工人現狀十分渺茫。白天他不敢露面，晚上他去看馬安一家。當人們問他該怎么辦時？他認為目前只有和公司和解。為此，他遭到馬安嫂的嘲罵。當艾堅出現在賴賽納的酒店里時，又受到賴賽納的挖苦。蘇瓦林則說：“全體都是懦夫。”這時，薩瓦爾帶了嘉黛琳到酒店中喝酒。由于罷工的事件和愛情的怨恨，薩瓦爾見到艾堅格外眼紅，便撲上去要殺死艾堅，于是在他們之間進行了一場激烈的搏斗。在搏斗中，嘉黛琳偏袒艾堅一方。斗敗的薩瓦爾便把她臭罵了一通，不準她回家了。

資本家一面利用反罷工分子下井勞動，另一面準備雇用比利時人來代替罷工的工人。再次引起礦工的憤怒。人們擁向礦場與軍隊發生了沖突。開始工人用石塊投擲他們，后來軍隊開槍了，打死了馬安等十四個工人和小孩，二十二人受傷，釀成嚴重的流血事件。

艾堅參加了馬安的葬禮。他的軟弱與無能，遭到工人的唾棄，在他背后不斷發出了噓聲。馬安嫂公開對他說：“我若站在你的位置，給伙伴們惹起那么多的損害，我早已憂悶死了。”他在工人住宅區經過，有人向他伸著拳頭，有人向他拋擲石塊。這時，艾堅反埋怨工人野蠻和畜牲一樣愚蠢。賴賽納見到工人圍攻艾堅的場面很高興，他對工人宣傳說：“暴力從來不會成功，人們不能于一天之內改造世界。答應你們一下子改變一切的人們，只是不負責任的荒唐鬼或有意欺騙的卑劣小人。”于是，他在工人中重新獲得了失去的威望。

嘉黛琳被薩瓦爾拋棄后，回到娘家和馬安嫂住在一起。眼看一家大小挨餓，她決定下礦井去工作。艾堅也表示要和她同去。這時，艾堅想起了達爾文的進化論學說，認為人類在進行一種生存斗爭，瘦的吃掉胖的，強的吃掉弱的。

蘇瓦林不滿人們的懦弱，他暗中在進行一項冒險的破壞活動。他偷偷地下到礦井，鋸開了護井壁的木板，破壞了礦井的排水設施，使大水淹沒了礦井。恰好，這天艾堅和嘉黛琳一道下井去，由于礦井充水，出口處已被崩坍堵塞了。工人上不來。礦外工人組織了搶救隊。柴沙里知道妹妹嘉黛琳被埋在礦井，參加了挖隧道的工作。他干得特別賣勁，但他疏忽了安全設施，引起煤氣爆炸，結果他被炸死了。總經理海納波先生和股東格雷歌亞一家也來到現場。格雷歌亞為了討好工人，對馬安一家遭難表示同情。他和他的女兒珊賽爾到馬安嫂家慰問。家里只有“善終”老人一人在家。他被一連串不幸的事變，弄得麻木和癡呆了。格雷歌亞夫婦送了一雙老人無法穿的大皮鞋給他。當他們走開后，珊賽爾想單獨留下來和老人談談話。“善終”出于一種瘋狂的舉動，把珊賽爾掐死了。然后，他自己也跌倒在珊賽爾的尸體旁邊。

被埋在井下的工人，由于坍方、饑餓、缺氧，大部分人都死去了。最后，只剩下三個人：艾堅、嘉黛琳和薩瓦爾。薩瓦爾和艾堅因爭奪嘉黛琳，又展開了一場激烈的搏斗。艾堅用石塊擊碎了薩瓦爾的腦殼，薩瓦爾死了。礦井中的水位越漲越高。艾堅和嘉黛琳半身都浸泡在水里，接連幾天沒有東西吃，他們餓得發昏。最初，他們吃一小段朽木頭，木頭吃光了，便只好挨餓了。嘉黛琳無法再支撐自己的身體了，她倒在艾堅的懷里死了。當人們挖通隧道后，艾堅也昏死過去，但他被人們救上來了。

艾堅是這場災難的唯一幸存者，他在蒙楚醫院躺了六星期。公司給了他一百法郎救助費，但把他開除了。艾堅拒絕接受一百法郎。當他傷好出院后，看到工人們迫于饑餓都下井工作了。馬安嫂為了養活一家，也只好重新當起推車工來。她和艾堅分別時，對他說：“經過這一切屠殺之后，我曾有一會兒，很想打死你。但是人們必須反省，不是嗎？人們發覺這到底不是任何人的過失??不，不，這并不是你的過失，而是大家的過失。”她原諒了艾堅。艾堅一面離開礦區；一面放慢了腳步，看著周圍的一切。他感到自己在礦井底下的艱苦經歷，已使他鍛煉成熟。他的教育已結束，“他武裝著知識離開，他已變成革命的，有理性的戰士，將對他所看見的和所判決的社會宣戰。”他準備去找普魯沙，做一個象普魯沙那樣使人們“言聽計從的首領”。同時，他相信在礦井底下“無數的人，暗暗茁長起來，一個復仇與黑色隊伍的胚種已在犁痕底下慢慢萌芽與長大，為了未來世紀的收獲，不久就要裂開壓蓋著的土地”。于是，他動身到巴黎去了。