第一篇：美國中國讀后感

了解讓我們更好的相處

——讀《美國與中國》有感

在老師的推薦下，我讀了費正清的《美國與中國》。

該書作者費正清教授是一位正直的美國學者，曾在中國的燕京大學任過教，做過美國駐中國的外交官，是哈佛大學終身教授，著名歷史學家和中國問題觀察家。費正清教授致力于中國問題的研究長達50年，他的著作大多數是論述中國問題的，而《美國與中國》則是其中最經典的著作之一。

本書不同于其他史學專著的嚴肅風格，作者用清新、生動的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環境、歷史演變、社會結構、文化傳統、生活方式以及中美關系的過去和現狀，讓我從中也學習、了解到了許多。

正如心理學上所說“不了解就會產生偏見與歧視“。那么彼此之間更多的了解才會讓彼此更好的相處。近年來，中美關系一直都是中國外交上較為關心的話題，中美之間有著合作，也有著分歧與沖突，但我們明白作為世界上的兩個大國，彼此之間和平共處、互相尊重、互利共贏才能維護世界局勢穩定，為各國人民提供穩定和諧的生活環境。

一、更好了解中國歷史，全面看待中國發展

在本書中，作者以一個美國人的視角全面的為我們講述了中國的歷史及其發展情況。

我們對于中國歷史了解大多僅來自于中學及現在大學里一些相關課程與書本上來的。關于中國與外國的了解本身也是片面的。都說歷史是由勝利者書寫的，不得不說就算在思想自由的今天，這還是有一定道理的，作為執政黨的中國共產黨或多或少對于當年的歷史還是會有所隱藏的。而作為中國人的我們本身也會對自己祖先的過往，對本民族的歷史有著美化的傾向。

而本書中，費正清教授則以一位美國人，一位較為客觀的身份來為我們講述他眼中的中國歷史及中國發展是怎樣的。

該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經濟、政治以及思想產生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農業與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養活了如此龐大的一群人民的不易。中國自然經濟的一個顯著特征就是精耕細作，而它對人的意義可以從依賴水稻的經濟生活和思想方面看得最為明顯。美國某經濟學家曾認為，水稻田的插秧是世界上體力的最大花費，強勁的體力多于良田。中國農民他們缺少土地和資本去進行機械化的或者大規模方式的耕作，這就直接性導致了自然經濟的脆弱性。在思想方面，自然經濟的自然慣性使得人們樹立起自身關于人的價值的標準。中國人注重勞動，勞動光榮是中國人幾千年堅定的價值取向。

費正清先生認為中國人注重勞動，所以直接導致把節省勞力的創造發明視為異端，而這一點從清代末期中國人民反對鐵路可以看出來。但是關于這一點我卻不怎么贊同，中國人民熱愛勞動這是我們的優良美德，我認為愛勞動和創造節省勞動的方法之間并不沖突。

不過費正清教授對于中國的分析確實是很深刻，很透徹的。同時由于是以西方的角度來看待中國，必然也存在著與我們傳統觀點不同的地方，比如費正清教授在文中提出的“士紳階級“。費正清在研究中國古代史時，特別注意到了士紳階級對于中國的影響。

按照我的理解，費正清所謂的“士紳階級”，指的就是一個地方有錢有勢同時又有著相應的文化知識的一部分人，相當于我們常說的“大地主階級“。在費正清教授看來，這一階級由于在地方上擁有大量錢財從而控制了當地的經濟，而由于這些士紳在當地有著一定的權威與地位，所以在當地掌握了一定的政治勢力，同時又由于這些鄉紳有著一定的文化知識，因此主導了當地的文化。因此按照費正清教授的觀點，士紳階級，或者叫大地主階級由于在經濟上、政治上、文化上占據統治地位，所以他們才是推動古代中國或者叫農業中國發展進步的主導力量。這與我們從小接受的人民大眾，特別是農民階級是推動歷史進步的主力軍，而將士紳階級，或者說大地主階級作為革命和推翻的對象的歷史觀顯然是大相徑庭的。所以可見中西方的觀點還是存在著不同，而且從這里或許可以看出，西方人傾向認為是英雄創造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“精英史觀”，而中國人則傾向認為是人民創造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“群眾史觀”。這是我在書中讀到的最大的不同。

而且從這些不同角度能夠更加全面的了解中國歷史，看待中國發展。

二、更多了解中美交往，客觀看待中美關系

在本書中，費正清教授除了以客觀的角度為我們分析了中國歷史及其發展，而且還客觀的闡述了中美之間的關系。

在書中，費正清教授客觀的寫道“首先必須承認我們自己的動力是總的西方帝國主義擴張行為的一部分?！安]有過度粉飾或是美化自身。

同時，費正清教授十分關注中美關系，也直接便是過撰寫此書的直接樸素的目的便是“向美國人介紹中國，使雙方能夠和平友好地共處”。同時在本書中也指出美國的對華政策正“面臨著兩難的選擇”。在這本書的字里行間，不難看出他對現實的關注，并且提出了對華政策的建議。同時在書中回顧了美國歷來對華政策，反思了美國與國民黨之間的糾葛，預見了與共產黨中國交往的前景，因而也可看作是對華政策發展史。而讀罷本書，也了解到美國對與中美關系也是有著客觀公正的看法的，了解到美國也是有著想要與中國和平共處的希望與愿景的。

總之，《美國與中國》真本書以較為客觀全面的態度為我們分析了中國歷史及其發展、中美關系及其發展。我從另一個角度對本國有了更多的認識與了解，同時也更多的了解到了中美之間的關系?；蛟S在以前，由于認識的片面性，對于中國美之間有著許多的不解甚至是誤解，但是現在我更多的明白其實和平是每個國家及其人民所追求與渴望的。

同時，更主要的是，我知道了在西方學者眼中，中國什么樣——他們眼中是有一個基本真實的中國的；中國也進一步照了一下鏡子，讓我們也能更仔細地看到自己身上所存在的有點與不足。

第二篇：中國與美國讀后感

劉亞洲將軍在昆明基地的一次震撼演講！(信念與道德)劉亞洲將軍在昆明基地的一次震撼演講！(信念與道德)---(劉亞洲原系大陸軍隊作家，亦系原中共國家主席李先念之女婿，其夫人李小琳現任中國對外友協副會長，中國與美國讀后感。劉亞洲曾在美國留學數年，加上間斷生活，在美國居住接近十年，數年前開始在大陸軍隊及中共高層領導人中間推銷其個人關于國際軍事分析觀點及中共軍隊改革方案。據了解，該觀點曾得到相當部分文官支持及少部分軍隊專業人士的支持，其中主要是中下級別軍官的支持。目前，劉亞洲將軍現任中共空軍副政委.)我是中國文化的繼承者，也是中華文化的批判者。過去，我首先是它繼承者，其次才是它的批判者?，F在，我首先是它的批判者，然后才是它的繼承者。西方的歷史是一部改惡從善的歷史。中國的歷史則是一部改善從惡的歷史。古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨獨禁本能。西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸體。中國就知道穿衣服。給思想穿衣服。穿衣服總比脫衣服容易。西方鞭撻自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在馳騁。我們歌頌自己的光明，結果帶來千年的黑暗。黑格爾說：“中國無哲學?！蔽艺J為中國幾千年來沒有產生過思想家。我指的思想家，是像黑格爾、蘇格拉底、柏拉圖，這些對人類文明進程有重大貢獻的思想家。老聃，你說他是思想家嗎?僅憑五千字的《道德經》能當思想家嗎?且不說他的《道德經》有問題。孔子能算思想家嗎?我們后人怎么審視他?怎么審視他的作品?他的作品從未為中國人內心提供一個可以對抗世俗權力的價值體系，提供的是一切圍繞權力轉。儒學如果是宗教的話，便是偽宗教；如果是信仰的話，便是偽信仰；如果是哲學的話，則是官場化社會的哲學。從這個意義上說，儒學對中國人是有罪的。中國不可能有思想家，只有謀略家。中國社會是個兵法社會。我們民族只崇尚謀略家。一個事業上并不怎么成功的諸葛亮被人反復的紀念著。他心胸不開闊，用人也不當。有資料表明他也是弄權者。但恰恰是這么一個人，被抬到了嚇人的高度，這也是我們民族心靈的一種寫照。在這種社會形態下，有三種行為大行其道：①詭辯術。我兒子今年考上了某大學新聞系，該大學新聞系是中國最好的新聞系之一。我對兒子說：拿教材來我看看?？催^后我說，這不值得看。里面有這么一個論斷：中國發明了火藥?；鹚巶鞯綒W洲之后，沖破了歐洲中世紀封建的堡壘。真是笑話。你發明的火藥沖破了人家的封建堡壘，你自己的堡壘怎么沒被沖破?反而更加堅挺?在國防大學討論臺灣問題時，有一個觀點頗有市場：臺灣象一把鎖。如果臺灣問題解決不了，臺灣這把鎖就會把中國的大門鎖住。中國將沒有出海的通道。這是詭辯。我一句話就可以給你頂回去。西班牙成為海上強國后，并沒有能阻止它的近鄰葡萄牙也成為海上強國。法國多佛海峽離英國只有二十八海里，英國阻擋法國成為海上強國了嗎?中國失去海洋關鍵是歷代統治者沒有海權觀念。②對外懷柔，對內殘忍。歐洲文明和中國文明幾乎同時起步，但是歐洲形成了許多小國家，中國形成了一個統一的大帝國。談及此，我們往往沾沾自喜。其實，歐洲形成這么多國家正是它自由思想的一種體現。它雖然形成了這么多小國家，但是，多少與人類文明有關的東西是從這些分裂的小國中產生出來的，而我們為世界文明做些什么呢?統一江山肯定與統一思想有某種必然的聯系。謀略社會是個內向性的社會。我曾經仔細研究過中美兩國的差異：中國在國際事務方面基本是柔，在國內事物則是剛。美國正相反，在國際事物方面剛，在國內事務方面柔。我不記得我在哪本著作中提到過這個問題，可能是《對臺作戰，危險評估》，并做出這樣的結論：這是由于文化不同所決定的。中國文化是封閉的，內斂的，內向的；美國文化就是開放的、外向的。大一統的理念也是個內向形的理念。這也是解釋我們為什么在外國侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。近百個日本兵，就能夠押著五萬名國民party軍俘虜到燕子磯去槍殺。不要說反抗，他們連逃跑的勇氣都沒有。解放戰爭中萊蕪戰役，僅三日，我軍殲滅敵七個整師，五萬六千人。戰后，王耀武抱怨：“五萬頭豬，叫共軍抓，三天也抓不完。”而中國人要自己打自己人，那才叫勇猛?、郾伤?。精神鄙俗必然帶來行為的鄙俗。精神高貴必然帶來行為的高貴。大約二十年前吧，我住的小區發生這么一件事：一對夫妻鬧離婚，丈夫把新歡帶進家，大吵。妻子跑到樓頂，欲往下跳。圍觀的人很多。有的人興災樂禍地大叫：“快跳快跳！”后來police把人救下來，圍觀者甚至感到遺憾。我長嘆一聲，回到家里，打開電視。正播著一個在歐洲剛發生的真實故事：某國，依稀記得是匈牙利，七十年前，一個年輕的礦工馬上要和新娘舉行婚禮，婚禮前最后一次下井，但發生了塌方，礦工永遠沒有回來。新娘子不相信她的愛人就此離她而去，苦苦等了七十年。前些日子重新整理礦井，在坑道深處一汪積水中發現一具尸體，正是七十年前被埋在井里的新郎。由于沒有空氣，又浸泡在飽含礦物質的水中，他仍如七十年前一般年輕。新娘子已成為白發蒼蒼的老嫗。她撲在心愛的人身上痛哭。她做了一個決定，繼續與愛人完成他們的婚禮。那一幕太動人了：八十多歲的新娘子一身盛裝，潔白如雪。頭發也如雪。她的愛人，依然那么年輕，閉著眼睛躺在一駕馬車上?；槎Y與葬禮同時舉行。多少人都落淚了。最能考驗我們民族道德水準的事情就是美國發生的“9.11”事件了。9.11“雖然沒有改變世界，但是改變了美國。同時，”9.11“之后的世界很難回到”9.11“之前去。當”9.11“事件發生的時候，在我們國家，至少在一段時間里，彌漫著一股不健康的氣氛。9月12號的那天晚上，北大和清華的學生正在敲鑼打鼓。我說中國足球隊還沒有出線呢，中國隊出線要到10月7號，那是最后一場，中國對阿聯酋。贏了就提前出線進世界杯。隔了片刻才知道是中國大學生在慶祝美國”雙子星“大樓被炸。我國有一個記者代表團，當時正在美國訪問，看到世貿大樓被撞，這些記者團的成員情不自禁地鼓起掌來。這是一種文化的浸濡，這不能怨他們，他們已經控制不了自己了。結果被宣布為永遠不受歡迎的人。我在北空，那幾天部隊來人看我，我都問他們對”9.11“什么看法。眾口一詞：炸得好。后來我講，這是很悲哀的。如果是這樣的人愛中國，那中國還有救嗎?媒體就更不用提了，中國最沒有新聞的地方就是在報紙上。1997年戴安娜遇車禍去世。你不管戴安娜這個人怎么樣，英國王室怎么樣，她至少具有新聞價值。世界各大報紙都在第一版登了這條消息，唯獨中國的報紙不登這條消息。那天北京各大報紙的頭版新聞是”北京市中小學開學了“。這條新聞就等同報道”北京人今天吃早飯了“一樣，就這個價值?！?.11“第二天晚上，我坐在電視機旁看《焦點訪談》，我想看看那些國嘴們如何評介”9.11“這個焦點，結果那天的《焦點訪談》的內容是關于農村party支部加強自身建設什么的。你想看什么?偏沒有。你不想聽的，偏講給你。國嘴當然無辜。1999年美國打南斯拉夫，中國出了一次頭。那次出頭的代價就是大使館被炸。這次差點又出了一次頭，后來還是以.同志為首的party中央及時扭轉了局面。我們這個文化的列車，帶著巨大的慣性，載著我們這批有道德缺陷的人，風馳電掣地駛向終點。有人還在這個時候提出，趁機打臺灣。此時動手，一鼓可下。這些同志的心情可以理解，但現在委實不是一個恰當的時機。當時我想，”9.11“死了這么多人，都是無辜的人。喪失的是人的生命，是世界上最有尊嚴的東西。這些生命本身與美國government沒有關系。我們以這種態度對待別人，別人卻不以同樣的態度對待我們。與此形成鮮明對照的就是多佛慘案。去年，一批福建偷渡客乘悶罐車從多佛海峽進入英國的時候，由于在空氣不暢的車里呆了幾十個小時，人都悶死，只有兩個活的。這個事件曝光后，中國大使館的官員沒有一個出面。最后是英國老百姓在多佛這個地方自發地舉行追悼會和燭光晚會，悼念那些死去的人。很多孩子來參加，手里拿著玩具，中國制造的玩具。順便說一句，現在世界上百分之九十的玩具是MADEINCHINA。記者問孩子：為什么來參加追悼會?孩子說，他們也是人嘛。我們現在手里拿的玩具，有可能就是他們當中的人生產的。在整個追悼會中，沒有一個中國人在場。什么叫文明，什么叫不文明?我在思考。①為KB叫好很KB。中國文化教育出來的中國人。首先漠視和輕視自己的生命，才會對他人、他國的生命也視如兒戲。自己沒有珍惜生命的權力，也不許別人有。魯迅早年前批判過的”看客“心態就是這么煉成的。中國人看殺別人，無不興高采烈。統治階級故意把人放在大庭廣眾下去殺。被統治者就在大庭廣眾下享受了統治者的快感。特別在凌遲處死犯人時，連續三天，人山人海。連小攤販都在那兒擺攤。劊子手還出售沾血的饅頭。今天沒有凌遲了，但當眾審判也是這種習慣的延伸。當年如同過節一般去看殺譚嗣同六君子的國人，甲午之役中怎么能不丟掉臺灣?他們的子孫--我們，如果還和他們一樣，又如何解放臺灣?公共汽車上一個歹徒逞兇，萬馬齊喑。就憑這樣的人去解放臺灣?就憑這樣的人怎么去實現四個現代化?你實現了四個現代化又有什么用?我早上鍛煉的時候看電視，《早間新聞》的廣告節目，最暢銷的產品是什么?防盜門。這是一個民族的悲哀。你看我們住的就像籠子一樣。我在成都住的是前幾任成空政委的房子。我進去一看，哎喲，我進監獄了。窗子上、陽臺上到處都是防盜柵欄。我讓拆掉。前些天有一本書叫《中國可以說不》。我說，你是可以說不，但你是在防盜門后面說不。這不是勇士，而是懦夫。喬良說的好：”連看見雞鳴狗盜之徒都要躲著走的愛國者，偏偏膽氣粗豪地對遙遠的列強說不！“②要客觀、全面地看待美國，讀后感《中國與美國讀后感》。美國是什么樣的國家?記得早年聽過這樣一句形容紐約的話：世界上最好的和世界上最壞的加起來就是紐約。用這句話來套用今天的美國，是不是也合適呢?我們這一代軍人，擔負祖國未來希望的軍人，既不當”親美派“，也不能當簡單的”反美派“，而應當做成熟的”知美派“。知道敵人才能戰勝敵人。貶低對手便是貶低自己。拓跋燾把柔然的國名改為”蠕蠕“，意即蟲子，可他偏偏被這條蟲子打敗。那你連蟲子都不如。美國不希望中國強大就如同中國不希望美國稱霸一樣。中美關系有沖突，但也有一定的共同利益。如何化解沖突，發展共同利益，是當前中國外交家們應當努力去做的。中國要發展就不能斷絕與世界的交往?，F在世界是單級的。只有美國衰落才能出現多極世界。我們既不能斷絕與美國的關系，又不能對美國抱有太大期望。目前與美國對抗并非是最適當的時機。國家利益應當永遠是我們行動的最高準則。我們需要忍耐。忍耐并不是軟弱。只有屈服才是軟弱。美國當然亡社會主義心不死。美國當然不希望中國崛起，不希望中國經濟發展上去。但我們應切記：與對手做斗爭，一定要讓你的對手見到一種最不愿意見到的局面。美國人希望中國人打內戰，我們就真打內戰了。他不在被窩里笑得渾身發抖才怪哩。當然，一味地”臥薪嘗膽，韜光養晦“也不行，中國作為一個.大國可能象古代一個武俠一樣躲進深山里苦練武功，待武藝高強了再出來與敵人決勝嗎?以中國的人口和資源。特別是以中國的文化，中國不可能和美國一樣強大，況且美國也不是停止不前。還是Mao.ZD說得好：”打還是要打，談還是要談，和還是要和?！叭艘獧C智。外交斗爭更要機智。要牽著別人的鼻子走而不是被別人牽著走。赫魯曉夫就是個機智的家伙。我給你們講個故事：在一次大會上，赫魯曉夫大肆揭露并批判斯大林的暴政。有人遞上紙條，質問赫魯曉夫，赫氏本人在斯大林當政時期也是權力核心集團的一員，為什么他在當時不起而反對斯大林的獨斷?赫魯曉夫把質問的紙條高聲念一遍，隨即當眾大聲道：這是誰遞上的條子?站出來！站出來.下面輕輕騷動了片刻，但是沒有人站出來。赫魯曉夫道：”你們瞧，我們現在這樣民主，這樣無須恐懼的情況下，遞條子的同志尚且不敢站出來；試想想，在斯大林統治時期的那種氣氛中，有人膽敢站出來頂撞斯大林么?“全場鼓掌。我們對美斗爭。應該具有赫魯曉夫這種機智。該韜光養晦時，就韜晦到家。就象小平同志當年對加拿大總理特魯多講的一段話：我們所講的韜光養晦，包括不要臉面，也一定要與世界上最發達的國家保持關系。(大意)Dengxp的意思是，中國一定要與世界文明同步。不能遠離世界文明。在”9.11“事件中，除了個別國家，中國一部分老百姓(而不是government)是離世界主流文明最遙遠的。該斗爭時，寸步不讓。”崇美“不對，”親美“不對?！背鹈馈耙膊粚ΑＣ绹鴊overnment和政客與美國人民既一樣，又不一樣。有共同處，有異處。你要有高度的智慧把他們區分開來。過去，美國人民為了幫助中國擺脫殖民統治，打敗日本，為中國社會文明進步做出過巨大貢獻。兩國沒有根本利益沖突。今天因為美國利益遍布全球，兩國有了沖突。但我們仍要以道德之心來評判事物，不可沖動。我曾講過，對屠殺了我幾千萬同胞并且沒有認錯的日本，我們經常說”要世世代代友好下去“，對幫助我們打敗了日本的美國人民，我們又有什么理由要仇視呢?③美國真正的可怕之處在哪兒?美國雖然有著世界上最強大的軍隊，最先進的科技，但我認為這并不可怕。據說它的隱形飛機來去中國很自由，但這也沒有什么可怕的。它可怕的東西不是這些。1972年我在武漢大學讀書，上政治課，一個政治老師講：”美國是腐朽、沒落的資本主義國家的代表，已經日薄西山，氣息奄奄了。“我，工農兵大學生，一身軍裝，立即站起來，反駁：”老師，我覺得你說得不對。美國雖然不象中國一樣，是早晨八、九點鐘噴薄而出的太陽，但它也不是什么夕陽，而是正午的太陽?！袄蠋煔獍琢四?，結結巴巴地說：”你這個同學，怎么敢說這話！“他沒有問我為什么要說這話，卻用了一個”敢“字。其間心態，一眼看穿。就是這個腐朽、沒落的資本主義國家，卻在上世紀九十年代領導了世界上最新的一場科技革命。我大學畢業后，正逢改革開放。我又有一個觀點：美國是由千千萬萬不愛自己祖國的人組成的國家、但他們都很愛美國。那時很多領導人，一邊罵美國，一邊把子女往美國送。反差巨大！講了半天，美國可怕之處何在呢?我自己感覺有三點：第一，美國的精英體制不可小覷。他的干部制度，他的競選機制，能夠確保決策者是一批精英。我們中國的悲劇，大到國家，小到一個單位，多數的情況是，有思想的人不決策，決策的人沒有思想。有腦子就沒位子，有位子就沒腦子。美國正好相反，他的寶塔尖體制，正好把一批精英弄上去了。因此，第一，他不犯錯誤，第二，他少犯錯誤，第三，犯了錯誤他能很快改正錯誤。我們是犯錯誤，這是第一。第二，常犯錯誤。第三，犯了錯誤很難改正錯誤。美國用一個小小的臺灣牽制了中國整整半個世紀。他把這個棋子走活了，走神了，一個臺灣，改變了東亞的國際政治生態。我最擔心的中國新世紀發展的戰略框架因為臺灣而扭曲?，F在對強勢民族來說，領土的重要性大大下降，已經變追求領土為追求國勢。美國人對任何國家都沒有領土要求。它不在乎領土，它在二十世紀的全部作為都是造勢，什么叫造勢?除了經濟強大以外，民心??！有了民心國家就有凝聚力，失去的領土可以回來；沒有民心，你擁有的土地肯定會失去。有的國家領導只看一步。美國行事往往看十步。因為如此，所以二次世界大戰結束后發生的每一次重大的全球性事件都在加強美國的地位。如果我們被它牽著走，就可能丟掉所有的戰略籌碼。我一再講，美國的戰略重心不會移到亞洲來，但不意味著它不包圍中國。很多同志只看到美國在軍事上包圍中國，就象很多人只看到中美雙方在科技和武器裝備方面的差距，而沒有看到在大戰略、尤其是外交層次上比裝備落后更嚴重的失衡。我們的對美外交，要么有措施沒有境界，要么有細節沒有全局?！?.11“之后，美國迅速在兩個月之內拿下阿富汗，從西面包抄中國。日本、臺灣、印度的軍事壓力也未減輕。看起來我們從”9.11“中得到了一些眼前的利益，但這些利益不出一兩年可能就會消失。我認為對我國的戰略包圍是另外一種，不是軍事，超乎軍事。你看，近些年，我國周圍的國家紛紛改變社會制度，變成所謂的”民主“國家，俄羅斯、蒙古變了，哈薩克斯坦變了。再加上原先的韓國、菲律賓、印度尼西亞.這種威脅對我國而言比軍事威脅更厲害。軍事威脅或許是短期效應，而被所謂的”民主“國家包圍則是長期效應。第二，美國的大氣與寬容。你要到歐洲去，再去美國，你會發現一個重大差異：歐洲早晨大街上沒有什么人，而美國早晨大街小巷有很多健身的人，甚至全天如此。我有句言論：健身是一種品質。健身代表一種蓬勃向上的文化。一個國家有沒有朝氣，看看它有多少人健身就知道了。美國人可以把國旗當褲衩穿在身上。我在美國買過一條星條旗褲衩。我常穿。我穿它是為了蔑視它，是出氣，是一種心理的渲泄和滿足。美國人穿則是一種調侃。本質不同。美國人可以在大街上焚燒自己的國旗。戴旭(作者朋友，《空軍軍事學術》編輯)說：如果一個國家連自己的國旗都可以燒的話，你還有什么理由去焚燒它呢?第三，精神和道德的偉大力量。這是最可怕的。”9.11“是一場災難。當災難襲來時，最先倒下的是軀體，但站的是靈魂。有的民族逢災難，軀體未倒，靈魂已繳械。”9.11“事件中發生了三件事，都可以讓我們從中看到美國人的力量。第一件，世貿大樓頂部被飛機撞擊之后，烈焰奔騰，形勢千鈞一發。樓上的人們通過EXIT向下逃生的時候，并不特別慌亂。人往下走，消防隊員往上沖。互相讓道，并不沖突。有婦女、小孩、盲人到時，人們都自動地讓出一條道來，讓他們先走。甚至還給一條寵物小狗讓道。一個民族的精神不強悍到一定的程度，斷然做不出這種舉動。面對死亡，冷靜如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。第二件事，”9.11“的第二天，世界就知道這是阿拉伯KB分子所為。很多阿拉伯商店、餐館被憤怒的美國人砸了。一些阿拉伯商人也受到襲擊。這個時刻，有相當一批美國人自發地組織起來，到阿拉伯人的商店、飯館為他們站崗。到阿拉伯人居住區巡邏，阻止悲劇的進一步發生。這是一種怎樣的精神啊。我們自古就有報復的傳統。我住在成都。鄧艾破成都后，龐德的兒子把關羽一家老幼全殺光了。血腥報復，斑斑點點，不絕于史籍。第三件事，在美國賓夕法尼亞墜毀的那架767客機，本來是要撞向白宮的。后來機上乘客與KB分子搏斗，才使飛機墜毀。因為當時他們已經知道世貿大樓、五角大樓被撞的消息，他們決定，不能無所作為，要和KB分子進行殊死斗爭。即便是在這種情況下，他們還做了一件事：決定投票通過，是不是要和KB分子作斗爭。在這么一個生死悠關的時刻，我都不把我的意志強加給別人。后來全體同意，才去與劫機者搏斗。什么叫民主，這就是民主。民主的理念已經深入到他們的生命中、血液里、骨髓中。這樣的民族，他不興盛誰興盛；這樣的民族，他不統治世界，誰能統治世界。我常作奇想：世界最尖端的武器、最新的科學技術、最強大的武裝力量，掌握在這些人手中，還是挺合適的?？偙日莆赵谌毡救耸种袕姲桑偙日莆赵诶葋?、伊拉克人手中強吧?就是掌握在我們手中，我們能做出些什么，也未可知。美國這個國家有很多成功的經驗，值得我們學習的借鑒?！?.11“事件后，美國沒有成立”9.11“委員會，沒有成立什么應急指揮部。我非常反對不實在的東西。我到成空以后，要么不開會，要么就少開會。非開不可的會，開短會。我來成空，首先就把常委學習改成自學。拿著文件念，學習的什么呀。我在同習慣勢力抗爭。我個人力量有限，但我不能不抗爭。哪怕碰得頭破血流也不氣餒。比方說我一般下部隊不吃飯，只要一天能回來的，我都帶著干糧，我不吃部隊。我到三十三師，在北空也是這樣。如果不得不吃，我只吃簡單的。雖說一兩酒喝不倒紅旗，一頓飯吃不垮江山。但是太多了，太浪費了，積少成多，就難說。有人說打臺灣不要用什么新式武器，派幾個”真正的.員“上島去吃喝他兩三年，絕對把他吃光了。還有一個笑話是說開會的，有一個局長，病得要死了，就是不咽氣。老婆說，孩子都來了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆說，一切事都安排完了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆說，家里財產都放好了，你走吧，不行。后來還是秘書比較了解他，湊過去悄悄在他耳邊說：”局長，人到齊了，開會吧。“局長心滿意足地閉上了眼睛。這故事當然是編的，但是，說明人們對這種東西的反感、厭惡。”9.11“不僅是美國的機會，也是中國的機會。搞不好中國就是”9.11“最大的犧牲品，關鍵是你怎么把握，全世界都面臨重新洗牌。研究美國，我們應把握它真正的內涵。不能光看小的，要看大處。有一句話說的好：經常議論別人的缺點，你就是一個道德水準低下者；經常議論人類的缺點，你就是一個思想家。今天給你們講了三個多小時，我的目標和我所追求的目標是人的解放。我相信，今天，我來跟大家講課，與其說是我認識你們，不如說，是你們認識我。我十分坦蕩，把我自己全部交給你們。我在你們面前展示我自己思想的裸體。尤其是我在最后談了對西方、對美國的看法，并沒有離開今天講話的主題。有兩條我要再補充講一講，第一，我是一個純正的民族主義者。我講的一切，都是為自己的國家好，自己的民族好。我在任何情況下，都會以民族利益為最高利益。為了它，我可以拋頭顱、灑熱血。我腦海中常留著朝鮮戰爭的一幕：1951年冬，我爸爸所在的部隊向美軍進攻。因為武器不如美軍，必須在夜間潛伏在接敵最近處。一個連隊悄悄潛伏下來，整整一晚上。那晚天降大雪，奇寒。天亮時，我軍沖鋒號吹響了，可潛伏的一百多個戰士沒有一個躍起來。原來他們全部被凍死了。至死他們仍保持著戰斗隊形。后來毛主席聽了這件事的匯報，他當即脫下帽子，站立，久久不語。1962年中印邊界自衛反擊戰中，我軍殲滅了印軍一個部隊，這個部隊當年曾編成在英軍序列中，參加過第二次鴉片戰爭，火燒過圓明園。毛主席接到電報后，拍案而起，說：”百年國恥！"同時，同志們還應看到，中國國情和西方不一樣。有些事情雖然看到了，但不能一蹴而就。有些事情還沒有看到。有些觀念的差距，有待時日，方能減小。譬如，前幾天德國總理施羅德在競選時，就因為一個小小的問題差點敗北。什么問題?他染了頭發。在我國，染頭發算什么?愛美之心，人皆有嘛。愛年輕之心人皆有嘛！幾乎沒有領導不染發。但在西方則不行。因為你染頭發，就是給人一假象，就是不真實的表現，就是欺騙。而政治家這樣做，則被人打問號。你看，苛刻到任何地步第一次和昆明基地的營以上干部見面，就非常率真地、大膽地講這么多，這都是我研究的成果，我對自己的講話負責。講對的地方，你們就往心里去，講錯的地方，你們就這個耳朵進，那個耳朵出，莞爾一笑，不要當回事。每個人都是一個個體，每個個體都是自由的。我不能要求我的思想都給你們。我更不能要求把你們的思想都統一到某一個思想上來，那是不可能的，但是我們偏要追求那種可能，這是非常虛無飄渺的，實際上做不到。到此為止，謝謝大家。

第三篇：《美國與中國》讀后感

同樣的歷史，不同的解讀

——讀《美國與中國》有感

統計學院2班 學號：2014201566 手機***

電子郵箱2890886931@qq.com 首先，我的坦誠地說，閱讀這一本書的吃力程度并不亞于我讀的第一本書《鄉土中國》，究其原因，我認為書中的一些與社會科學相關的理論對于我來說是相當的陌生，但通過查閱網上的資料，我也對這些理論有了一點膚淺的認識。同時，我也被作者費正清先生富有洞察力的描寫與生動的分析所吸引，總的來說，閱讀完這本書后，我還是收獲頗多的！

在閱讀這本書之前，我也稍微了解了費正清其人，費正清是哈弗大學終身教授，著名歷史學家，美國最負盛名的中國問題觀察家，中國近現代史研究領域的泰斗，可以說是一個中國通。他的著作絕大部分都是在論述中國問題的，所以我認為費正清先生比當代中國絕大多數人更了解中國。所以，有人說這是有思想的人案頭必備的一本書！這本書總的來說可以分為三個部分：第一部分講述中國的早期歷史；第二部分是中國近代革命史的描述，從西方入侵直至中國共產黨建立；第三部分講述中華人民共和國成立前后的中美關系。作者用清新生動的筆觸，介紹了中國的自然環境，歷史演變，社會結構，文化傳統，生活方式以及中美關系的過去和現狀。

本書的第一章，作者用一種生動的寫實手法，對南北中國的自然景觀進行了對比。作者提到的人與自然協調的觀點，中國人過分密集在太少的土地上，從而使人們為了維護生命，耗竭了土地資源以及人的智慧和耐力。在接下來的一章中，費正清先生對中國的社會本質進行了論述，在提到中國的商人為什么不能成為一個獨立的創業力量時，作者一針見血的指出了其中的原因，商人的利益必須得要官府的保護與支持，正是由于這個原因，阻礙了中國商人的自由發展，使中國的資本主義變得不成熟。

在提到孔孟主義與中國的朝代更替時，作者認為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有類似之處。這主要體現在西方學者一般認為儒家主張忍耐、和平以及妥協的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學之士，主張一種溫和的人本主義。讀到這里時，我獲得了一些有異于教科書的觀點，使我大受啟發。中國的軍人始終是國家官僚機構的一部分，靠國家經費供養，并且易于貪污腐化。中國的軍事傳統含有許多非暴力的方法：通過第三者進行斡旋，協商，搞間諜活動，行賄顛覆，拆墻角（拉走對方的追隨者），威脅利誘，以及采用一切欺詐手段。

本書的第二章，作者論述了中國的革命歷程，在這里由中國近代的屈辱史，也有中華兒女不斷摸索不斷進步的革命史，讓我感到無比欣慰的是，在這一章的閱讀中，我從一個更高的角度認識到了中國變革的艱辛歷程，在另一方面，我也覺得如今美好的生活是幾代人的鮮血與一次又一次的失敗換來的，所以我們得倍加珍惜。

同樣作者提到了一些很有魄力的觀點，讓我耳目一新，比如作者分析了太平天國運動失敗的原因，他分析道：該運動沒有爭取到儒士和反滿秘密會社的支持，因而不可能完成傳統式的改朝換代的革命。另一方面，它的宗教太淺薄，它的社會和經濟主張太不充分，不足以取代儒家思想。鞭辟入里的分析，使我不得不嘆服作者文筆之犀利與思想之深刻！

我個人認為，本書的第三章論述中國與美國的關系是全書最精彩的部分，在談到中國七十年代的文化大革命時，費正清的論述可以說是既深刻又全面的，他把原因一方面歸結于毛，他說：作為一個浪漫的革命者，他只想做他擅長的，以階級斗爭為名發動群眾批判現行機構。毛后來同樣疑神疑鬼，急躁冒進，希望一夜之間發生巨大的社會變革。但是，作者表揚了中國共產黨的負責任性，遠勝于美國政黨選舉時的陳詞濫調，作者為此還特意提到了文化大革命后中共中央發出的二十份文件，對文革中的錯誤進行了自我檢討。在最后，他也說：不管毛的聲名毀譽如何，他的豐碑是建立在農村的。

占人類1 / 4 的中國人口，不僅唾棄了基督教，而且也唾棄了法律的最高權力、個人主義的理想、多黨競選制、公民自由權，總之，唾棄了我們的整個政治秩序，以及通過合法手續得到自由和安全的種種觀念。我們感到我們的基本價值標準直接受到威脅。如果中國人自愿選擇共產主義，那就可以斷定，人類的大多數是不會走我們的路的——至少目前是如此。

在文章的最后，費正清說道：“總之，中國的未來充滿不確定性，美國人應優先考慮了解它。自1784 年中美接觸以來的兩個世紀，中國從遙遠的太平洋彼岸的國度來到我們的門前。它發生了翻天覆地的變化，發展飛快而難以預知。中美關系步入第三個世紀時不應以此為開端，因為中國對人類現代面臨的問題解決之道對我們非常珍視的文化品質構成強有力的挑戰；中國人的生存能力可能遠勝于我們。我們應了解與中國的分歧所在。這是符合我們共同面對的人類首要利益的惟一方法?！辟M正清認為中國人的生存能力比美國人強，但對我們來說，美國的科技與教育現在也遠勝于我們，美國對我們的發展和進步也有著深遠的影響，而且，美國與中國的關系不僅影響著兩國的發展，也會在未來影響整個世界的發展。

通過閱讀這本書，使我從一個客觀全面的角度重新審視了中國的歷史，從某些方面看來，我既為自己是一個中國人而感到驕傲，同時，我也看到了我們的不足。這是一本好書，很幸運自己能在二十歲前能讀到它，總之，我很受感觸！

個人主要看法和觀點：

1、通過一個不一樣的視角看中國，是我客觀的看到，我們自己在許多方面都有可喜的優點，比如師夷長技的民主革命，中國人以自然為上等等，我感到特別的欣慰。

2、但同時，作者對中國共產黨也做出了客觀地評價，我看到了我們黨和國家在不斷地進步，這一點是很可喜的，這也許就是一中連思修課上都不能感受到的正能量！

3、讀完這本書后我也反思了一下，在當今時代潮流下，只有合理取舍地學習西方的文化，才能不斷前進而不至于過往矯正。

讀后主要困惑與問題：

1、在作者談到中美關系時，有一句話讓我不解，他說中國以合法手續得到自由和安全的種種觀念我不太理解這里的合法手續指的是什么？

2、我很疑惑，為什么只有少數西方人能正確認識中國，而絕大多數是都在帶著政治的有色眼鏡看中國呢？

第四篇：《美國與中國》讀后感

《美國與中國》讀后感 費正清教授是一位正直的美官，后來著書立說，了美學者，曾在中研究中的燕京大學任過教，做過美駐中的外問題的泰斗。據說現在美

與中的幾乎所有的研究中》，對中美兩的問題的專家，都是他的學生。近拜讀費教授名著《美

有了進一步的了解，并為書中一些精彩的描述和論斷所嘆服。

費正清的《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會發現它不同于其他史學專著的嚴肅風格。作者用清新、生動的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環境、歷史演變、社會結構、文化傳統、生活方式以及中美關系的過去和現狀。

該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經濟、政治以及思想產生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農業與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國能始終維持一個政治統一體發展到現在，是因為維系整個中國在一起的生活方式源遠流長、根深蒂固。

在舉例中國人的價值觀和西方人不同的時候，作者用了一個很有說服力的例子，那就是中國畫的注重點和西方的明顯不同。中國自古強調“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會重點突出人的重要性，而自然風景往往是模糊的背景。

說到中國肯定不會不提儒家思想對中國影響之大。作者認為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有有類似之處。這主要體現在西方學者一般認為儒家主張忍耐、和平以及妥

協的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學之士，主張一種溫和的人本主義。中國統治階級堅持的儒家原則就是孔孟治國之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動它的根本。對于內戰的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點，大大地擴展了我對這段歷史的視野。

作者認為，19世紀和20世紀的技術進步和其他種種進步的萌芽地和發明者都在西方，西方能從自身文明內部實現現代化，而中國由于自身的文化傳統迥異，非借鑒外界來實現現代化不可。我覺得這有點夸大了西方在中國近現代史上的作用。不過，書中處處可以見到作者做的中國與西方的比較，從一個方面來說體現了西方中心觀，但也正是通過比較突出了中國的特點，并且重視了從中國內部尋找歷史發展的連續性。

從費正清的視角，可以看到美國人對中國的觀感，可以讓中國人看到與歷史書中截然不同的另一個中國，無疑能使我們受益。閱讀中，我強烈地感受到費正清這位美國自由主義知識分子對中國認識的深入，聯系時下許多人對美國的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對等。若說此書揭示了美國主流社會或者一般的知識階層對中國的看法的話，那么相應地，對美國的歷史與社會，對美國如何看待中國，中國的知識階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點體會對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學習過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認識。

基本資料

作 者：（美）費正清 著，張理京 譯

出版社： 世界知識出版社

出版時間： 2008-1-1

字 數： 307000

版 次： 1

頁 數： 473

印刷時間： 2008/01/01

開 本：

印 次：

紙 張：膠版紙

I S B N ： 9787501212316

包 裝：平裝

所屬分類： 圖書 >> 政治 軍事>>政治>>外交、國際關系 2

第五篇：美國與中國讀后感

思政理論課實踐教學 “中外名著閱讀活動”論文

題目：從外國人的視角對中國革命史的簡析

——《美國與中國》讀后感

作為一名學生對中國歷史的了解是必不可少的，它有利于我們增強愛國主義精神和民族榮譽感和自豪感。但一直以來自己對歷史的某些理解總是不全面的、缺乏公正的。正好利用這次機會我讀了費正清的《美國與中國》，先來介紹一下這本書的作者吧，原本我以為費正清是中國人，直到最后我才知道他竟是美國人，讓我更加對他佩服不已。費正清是哈佛大學終身教授，著名歷史學家，美國最負盛名的中國問題觀察家，中國近現代史研究領域的泰斗，可以說是一個中國通。費正清致力于中國問題研究長達50年，從他進入牛津直到他1991年去世，他的著作絕大部分都是論述中國問題的。所以我覺得這位作者比我們當代中國人都要更加了解中國，了解中國的歷史與文化。

有人這樣評價他：“費正清筆下對于中國人與中國幾千年的悠久歷史所發的精簡、深入、權威之論，史學界無出其右者”；“費正清博學而不拘泥于傳統的風格，大師風范以及風趣、清晰在他的著作中可以一覽無余，有充分的學術資料，也有奧妙的個人領會。”

《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會發現它不同于其他史學專著的嚴肅風格。雖然是一部歷史書，但是作者寫書時卻是每每敘述一段歷史后進行一些分析，在敘述歷史的過程中也是不斷穿插自己的見解。一個個小的觀點最后使讀者形成一個認識中國歷史情況的思維。在敘述一些歷史事件時總會穿插一些對當時所處歷史環境的說明，從而便于對當時的歷史事件進行有說服性的分析。本書向讀者介紹了中國的自然環境、歷史演變、社會結構、文化傳統、生活方式以及中美關系的過去和現狀。全書主要包括三部分內容：第一部分講述中國早期的歷史；第二部分為近代中國革命史的描述，從西方入侵直至中國共產黨的建立；第三部分講述中華人民共和國建國前后的中美關系。不可否認的是費正清對中國的認識是獨具建樹的，書中占重要地位的一個詞是“思想文化”。開篇既是談由“中國景觀”為一個主要原因引起的“中國文化”。之后又講孔孟之道，統治者一向是以文化思想的控制來加強自己的統治。后來外族入侵的成敗與否，穩定與否也是與其所具備的文化相關。有較強的中原文化基礎則可以進行穩定的統治。自己本身只有草原文化卻沒有中原文化的話就統治不久。

該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經濟、政治以及思想產生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農業與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國能始終維持一個政治統一體發展到現在，是因為維系整個中國在一起的生活方式源遠流長、根深蒂固。

在舉例中國人的價值觀和西方人不同的時候，作者用了一個很有說服力的例子，那就是中國畫的注重點和西方的明顯不同。中國自古強調“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會重點突出人的重要性，而自然風景往往是模糊的背景。

說到中國肯定不會不提儒家思想對中國影響之大。作者認為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有有類似之處。這主要體現在西方學者一般認為儒家主張忍耐、和平以及妥協的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學之士，主張一種溫和的人本主義。中國統治階級堅持的儒家原則就是孔孟治國之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動它的根本。

對于內戰的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點，大大地擴展了我對這段歷史的視野。

而整本書中給我感觸最深的是第二部分。第二部分主要從西方的侵入、叛亂與復辟、維新與革命、國名黨的興起、南京政府、共產黨的興起這幾個章節入手。其對中國革命史的描述，可以說是公正客觀的將中國的現實社會展現在我們眼前。雖說不上百分百正確，但基本上符合客觀實際。就拿我們偉大的毛主席來說，費正清對于他的評價可以說是客觀，公正的。曾經對于革命時期的領導人物毛澤東，我總是認為他是一位偉大的革命領袖并不會犯任何錯誤，他的思想都是正確的我們應該無條件的遵守，這是從沒學過中國歷史在小學時自己的真實想法。隨著不斷地學習，我逐漸發現毛澤東的思想并非都是正確的。但是通過費正清對毛澤東的描寫讓我認識到了歷史的真實性，革命時期毛澤東的貢獻是有目共睹的，他領導人民取得新民主主義革命的勝利使中國人民從此站了起來，開辟了中華民族的新篇章。他主張開展的人民公社化和大躍進的初衷是美好的，但是過于急進的要求發展給中國人民帶來巨大的災難。隨后毛澤東又發起了文化大革命運動，費正清在對文化大革命的論述中，他把原因一方面歸結于毛，他說：“作為一個浪漫的革命者，他只想繼續做他擅長的，以階級斗爭為名發動群眾批判現行的機構。其次，他權炙可熱，判斷失誤?！薄懊髞硗瑯右缮褚晒?，急躁冒進，希冀一夜間完成巨大的社會變革。他同斯大林一樣。從他們身上人們可以看到革命如何產生堪稱暴君的獨裁者。他們毀掉自己的革命同志。中國的方式是“再教育”，而不是秘密處決?！边@些事實我還是第一次了解，從這里我們能看出毛澤東作為一位革命領導人也是有失誤存在的，但是縱觀整個革命歷史的發展進程毛澤東的功是大于過，我們不能因為他的一些失誤而把整個人的貢獻及其思想全盤否定，熟話說：“人非圣人孰能無過”。在社會主義現代化建設的今天我們更應該堅持在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的指導下進行。

在文章的最后，費正清說道：“總之，中國的未來充滿不確定性，美國人應優先考慮了解它。自1784 年中美接觸以來的兩個世紀，中國從遙遠的太平洋彼岸的國度來到我們的門前。它發生了翻天覆地的變化，發展飛快而難以預知。中美關系步入第三個世紀時不應以此為開端，因為中國對人類現代面臨的問題解決之道對我們非常珍視的文化品質構成強有力的挑戰；中國人的生存能力可能遠勝于我們。我們應了解與中國的分歧所在。這是符合我們共同面對的人類首要利益的惟一方法?！?/p>

費正清認為中國人的生存能力比美國人強，但對我們來說，美國的科技與教育現在也遠勝于我們，美國對我們的發展和進步也有著深遠的影響，而且，美國與中國的關系不僅影響著兩國的發展，也會在未來影響整個世界的發展。美國與中國的爭端問題并不是美國要吞掉中國，而是美國希望同化中國，破壞中國的政治制度，美國做出維護世界和平的姿態，一方面吃力不討好，另一反面也確實為了自己本國人民過的更好而壓迫其他國家，但是不進行國家侵略以搶奪資源。

在最后，我想說，通過這本書的閱讀，我更加了解了中國的歷史，也得知了很多以前不知道的歷史史實，并有機會從一個外國人的眼中看到一個真實的中國，從外界的角度了解了我們的執政黨。從費正清的視角，可以看到美國人對中國的觀感，可以讓中國人看到與歷史書中截然不同的另一個中國，無疑能使我們受益。閱讀中，我強烈地感受到費正清這位美國自由主義知識分子對中國認識的深入，聯系時下許多人對美國的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對等。若說此書揭示了美國主流社會或者一般的知識階層對中國的看法的話，那么相應地，對美國的歷史與社會，對美國如何看待中國，中國的知識階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點體會對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學習過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認識。同時我也獲得了不少史實與認識的，更準確的來說是獲得思想與獨立觀點的過程，特別是美國對中國吃力不討好的分析應該是到位了，比之于那些不是說美國全好，就是說美國全壞的認識進步多了。這樣的讀書需要不斷堅持，不需要像史學家，歷史學家那般博覽，只是為了對自己所處的國家社會了解多一些。