第一篇：中國古代建筑與園林-新世紀教育

第四章 中國古代建筑與園林 1.中國古代建筑的九個基本構件：

㈠臺基，又稱基座，高出地面的建筑物底座，用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時可彌補中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。分為四種①普通臺基，用于小式建筑

②較高級臺基，用于大型建筑或宮殿建筑中的次要建筑

③更高級臺基即須彌座，又名金剛座，用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑

④最高級臺基，由幾個須彌座相疊而成，常用于最高級建筑 ㈡木頭圓柱，常用松木或楠木制成的圓柱形木頭

㈢開間：四根木頭圓柱圍成的空間為間，建筑的迎面間樹稱為開間或面闊，建筑的縱深間數稱進深

㈣大梁即橫梁，架于 木頭圓柱上的一根最主要的木頭，以形成屋脊。常用松木、楠木或杉木

㈤斗拱：中國古代建筑獨特的構件，方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂，總稱斗拱。

㈥彩畫（的四個作用）：為木結構防潮、防腐、防蛀以及突出裝飾性

彩畫的三個分類：①和璽彩畫：等級最高，主要特點：中間的畫面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補以花卉圖案，畫面兩邊用上下兩個《 》框住，并且瀝粉貼金，金碧輝煌，十分壯麗；

②旋子彩畫：等級次于和璽彩畫。畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，兩邊用《 》框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉，一般用于次要宮殿或寺廟中

③ 蘇式彩畫等級低于前兩種，畫面為山水、人物故事、花鳥魚蟲等，兩邊用上下兩個《 》 或《 》或者()框起。()被建筑家們稱作包袱，蘇式彩畫，是從江南的包袱彩畫演變而來的 ㈦屋頂分為七種：①廡殿頂，四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂。重檐廡殿頂的級別最高

②歇山頂，是廡殿頂和硬山頂的結合，四面斜坡的屋面上部轉折成垂直的三角形墻面，由一條正脊、四條垂脊、四條戧脊組成，又稱九脊頂

③懸山頂，屋面雙坡，兩側伸出山墻之外，屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂

④硬山頂，屋面雙坡，兩側山墻同屋面齊平或略高于屋面

⑤攢尖頂，平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋脊交于上端，一般亭、閣、塔常用此式屋頂

⑥卷棚頂，屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面

⑦盝頂，梁架結構多用四柱，加上枋子抹角或扒梁，形成四角或八角形屋面。

㈧山墻的三個種類：懸山、硬山、風火山墻

㈨藻井：有五行以水克火、預防火災之義，是中國傳統建筑中天花板上的一種裝飾。一般用于寺廟佛座上方或宮殿的寶座上方 2.中國古代建筑的六個特點：①以木材為主要建筑材料，輔以磚瓦

②采用框架式結構

③整齊靈活的平面布局

④優美的建筑造型

⑤豐富多彩的裝飾手段

⑥注重建筑跟周圍自然環境的協調 3.中國古代建筑的主要結構方式：木框架

4.中國古代木構架的三種結構方式：①抬梁，在立柱上架梁，梁上又抬梁，宮殿、壇廟寺院等大型建筑物中常采用

②穿斗，用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然后用枋、檀斗接而成，多用于民居和較小的建筑物

③井干，用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名，除少數森林地區外極少使用 5.木構架結構的兩個優點：①屋頂重量由木構架來承擔，墻壁不承重

②木構架的結構所用斗拱和榫卯都有若干伸縮余地，在一定限度內可減少地震對這種構架所引起的危害 6.中國古代建筑最高級、最豪華的是：宮殿 7.宮殿出現的時間：商代

8.宮殿的布局的三個特點：①嚴格的中軸對稱

②左祖右社，或稱左廟右社

③前朝后寢 9.宮殿外的七個陳設：①華表②石獅③日晷④嘉量⑤吉祥缸⑥鼎式香爐⑦銅龜、銅鶴

10.世界上現存規模最大、最完整的古代木構建筑群，明清兩代的皇宮：北京故宮

11.北京故宮有24位皇帝相繼在此登基執政，至今已有近600年的歷史

12.故宮宮殿分前后兩部分：①前朝，皇帝舉行大典、召見群臣、行使權力的場所，以太和、中和、保和三大殿為中心

②內廷，保和殿之后為內廷，皇帝日常處理政務和帝后、嬪妃、皇子公主居住、游玩、奉神之處。13.養心殿:皇帝居住和處理日常政務的地方

14.內廷的三座花園：寧壽宮花園、慈寧宮花園和御花園 15.我國現存僅次于北京故宮的最完整的皇宮建筑：沈陽故宮 16.沈陽故宮的布局具有濃厚的民族和地方特色

17.沈陽故宮分三部分：①清太祖努爾哈赤建都沈陽初期所建的大政殿，故宮的東路

②清太宗皇太極繼位后續建的大內宮闕，故宮中路

③清高宗乾隆四十八年擴建的，故宮西路 18.天壇的組成：祭天的寰丘、祈求豐收的祈年殿、皇帝齋宿的齋宮、貯放神牌的皇穹宇

19.封土為墳開始的朝代：周朝 20.封土的沿革：秦漢為方上

唐代：以山為陵

宋代：小規模恢復方上的形式

明清：寶城寶頂 21.帝王陵的三個地面建筑：祭祀建筑區

神道

護陵監

22.墓室的3種結構：土穴墓、木槨墓、磚石墓

23.世界上最大也是中國古代最大的一座帝王陵墓：秦始皇陵 24.西漢帝王陵中規模最大的一座：漢茂陵

25.唐代第三個皇帝高宗李治和女皇武則天的合葬墓：唐乾陵 26.唐代十八陵保存最完整的一座：唐乾陵 27.以其宏偉的地面建筑而聞名于世的是：長陵

28.其內部裝修和雕刻工藝之豪華精致，在全部清陵中堪稱獨一無二的是：東陵（慈禧陵）

29.中國都城一開始就具有強烈的政治、軍事色彩

30.三國兩晉南北朝時期的城址多利用東漢舊城改建而成，改建重點在于集中宮苑衙署和加強西北隅的軍事據點，擴大規整居民區，調整安排工商業區

31.唐都長安由外城、皇城、宮城三重城墻組成，布局完整

32.明朝的北京城市在元大都的基礎上改建和擴建而成的，由皇城、內城、外城三部分組成 33.明朝的南京城墻其內側周長33千米，為世界第一

34.中國現存最大、最為完整的堡壘甕城，在中國城垣建筑史上占有極其重要的地位是：聚寶門（中華門）

35.最早修筑長城的是楚國，大約始于公元前7世紀中葉

36.秦始皇滅六國完成統一之后，為了防御北方匈奴貴族的南侵，于公元前214年將秦、趙、燕長城連接起來，西起臨洮，北傍陰山，東至遼東，俗稱萬里長城

37.漢長城東起遼東，西至蒲昌海，長1萬千米，是漢武帝在三次征服匈奴的基礎上修筑而成的，規模最大，不僅抵御了匈奴南下，而且保護了通往西域的陸上通道絲綢之路

38.八達嶺長城是中國明長城中保存最為完整、最具有代表性的段落之一

39.被譽為第二八達嶺的是：金山嶺長城

40.1567年戚繼光鎮守北疆，繼續興建眾多敵樓和戰臺，使之成為萬里長城上構筑最復雜、樓臺最密集的一段

41.長城上有三個著名的關隘：山海關、居庸關、嘉峪關 42.萬里長城第一關：山海關 43.北京西北的門戶：居庸關

44.明代萬里長城西端的終點和絲綢之路的交通咽喉：嘉峪關 45.中國民間建佛寺始自東漢末

46.最初的寺院是：廊院式布局，其中心建塔或建佛殿或塔、殿并建 47.塔：是在公元1世紀前后隨佛教由印度傳入我國的 48.塔在印度原稱窣堵坡，我國古代通常稱其為浮圖或浮屠，用以保藏佛舍利或供奉佛經、佛像，形狀為一半圓形的墳冢

49.中國佛塔分為四種：①是樓閣式源于中國傳統建筑中的樓閣形式，可以登高望遠。

②密檐式塔以外檐層數多且間隔小而得名，大都實心，不能登臨

③覆缽式塔 又稱喇嘛塔，為藏傳佛教所常用

④金剛寶座塔造型仿照印度佛陀迦耶精舍而建，具有濃厚的印度風格。其形式為：塔的下部為一方形巨大高臺，臺上建五個正方形密檐小塔

50.著名的樓閣式塔有：陜西西安大雁塔、山西應縣木塔 51.玄奘西行求法歸國譯經的紀念性建筑物是：大雁塔 52.我國現存最古老、最高的一座木構大塔：應縣木塔

53.著名的密檐式塔有：河南登封嵩岳寺塔、西安小雁塔、云南大理千尋塔

54.我國現存年代最早的磚塔：嵩岳寺塔始建于北魏正光年間 55.中國建筑年代最早、規模最大的一座喇嘛塔：北京妙應寺白塔，建于元朝至元八年

56.中國金剛寶座塔中年代最早、雕刻最精美的一座是：北京真覺寺金剛寶座塔

57.中國的石窟來源于印度的石窟寺，約在公元3世紀左右傳入中國 58.石窟的四種形制：塔廟窟、佛殿窟、僧房窟、大象窟 59.中國石窟的重要遺存有：甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟

60.道教建筑的三種類型：①十方叢林又稱十方常住，道觀的房屋、土地等廟產屬于道教界公有，留住來訪各方道士，懸掛板鐘，可以傳戒，不收徒

②子孫廟，又稱小廟。道觀的廟產屬廟主私有，不傳戒，不懸掛板鐘，可收徒，不收留來往的各方道士

③子孫叢林：子孫常住，由子孫廟發展而來，具有半小廟、半十方叢林的特點，可以掛板鐘，收留道士，也可以傳戒，但傳戒后不能收徒。

61.屬于十方叢林的是：全真道的道觀 62.屬于子孫廟的是：正一道的道觀

63.屬于子孫叢林的有：遼寧千山的無量觀、河南登封的中岳廟 64.道觀的三個特點：①崇尚自然，隱居修煉

②依山就勢，渾然一體

③道教教義，寓于建筑

65.我國民居建筑的五種類型：①合院式，傳統民居中最主要的形式，數量多、分布廣，漢滿白族等使用

②干欄式，分布在云南、貴州、廣東、廣西，為傣族、景頗族、壯族等的住宅形式。

③碉房，青藏高原的住宅形式

④氈帳，過游牧生活的蒙、藏等民族的住房形式，是一種便于裝卸運輸的可移動帳篷

⑤阿以旺，新疆維吾爾族民居，土木結構，密檐式屋頂，房屋連成一片，平面布局靈活，庭院在四周 66.合院式民居的特點：在南北向的主軸線上建正廳正房，左右布置廂房，形成東西向次軸線。

67.干欄式民居的特點：用竹、木等構成的樓局，是單棟獨立的樓，底層架空，用來飼養牲畜或存放東西，上層住人。這種建筑隔潮，并能防止蟲、蛇及其他野獸的侵擾

68.傣族竹樓以具有家庭活動用的多功能的平臺為特點，當地稱平臺為展

69.碉房的特點：一般為2~3層，底層養牲畜，樓上住人。平面多為外部一大間，內套兩小間，層高較低。結構為一間一根柱，俗稱一把傘，外墻下寬上窄，有明顯收分，朝南臥室常開大窗，實墻是材料本色，外觀樸素和諧

70.北京四合院可以視作華北地區明清住宅的典型，遼代時已初成規模，經金、元至明、清逐漸完善

71.四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺基上，比其他房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方

72.客家土樓民居：是廣東、福建等地客家人的住宅。一個土樓里可以住下整個家族的幾十戶人家，幾百口人。

73.客家土樓的高大、奇特，受到了世界各國建筑大師的稱贊 74.黃河流域窯洞民居：分為三種，土窯、石窯、磚窯

75.云南三坊一照壁民居：是白族民居，常見的形式有兩種 一種是三坊一照壁，另一種是四合五天井。

76.坊，是當地作為基本單位的一棟房屋的稱呼 77.坊的形式是一棟三開間二層樓房屋

78.三坊一照壁的四合院是由三座坊和一座照壁圍合成的四合院。79.樓是指兩層以上的房屋，在戰國晚期已出現。

80.閣是我國傳統樓房的一種，其特點通常是四周設隔扇或欄桿回廊，供遠眺、游憩、藏書和供佛之用

81.古代江南的三大名樓：黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣

82.黃鶴樓坐落在今湖北武漢市，始建于三國東吳黃武二年（223年），崔顥的黃鶴樓詩使其聲譽更隆。

83.岳陽樓位于湖南岳陽樓故城上，始建于唐，李白賦詩后，始稱岳陽樓，有范仲淹的岳陽樓記

84.天下四絕：滕修樓、范作記、蘇手書、邵篆刻

85.自漢代開始，我國古橋形成了索橋、浮橋、拱橋和梁橋四大基本類型

86.現存典型的古橋：趙州橋、盧溝橋、洛陽橋、湘子橋

87.趙州橋：又名安濟橋，位于河北省趙縣城南的河上，為隋代開皇大業年間李春創建。

88.我國現存最古老的，也是世界上現存最大的暢肩橋：趙州橋 89.趙州橋，由28條并列的石條組成，弧形平緩，橋拱肩兩端各設兩個小拱，即敞肩拱，是世界橋梁中的首創，因全部用石料建造，俗稱大石橋

90.盧溝橋：又名蘆溝橋，位于北京市豐臺區永定河上，始建于金代。91.以中國抗日戰爭的爆發地而載入史冊的是:盧溝橋

92.洛陽橋又名萬安橋，位于福建省泉州市，為著名的梁式古石橋，始建于公元1053年。歷時六年零八個月而建成。

93.洛陽橋是我國最早采用種蠣固基法建造的橋梁，為我國乃至世界造橋史上的創舉

94.湘子橋：又名廣濟橋，坐落在廣東潮州城東，橫跨韓江，全長500多米，因傳有韓愈的侄孫韓湘子手書洪水止此的石碣豎于橋畔，故名湘子橋。

95.湘子橋始建于南宋，歷時57年建成，為我國最早的一座開合式石橋。

96.湘子橋以其十八梭船二十四洲，二十四樓臺二十四樣，一里長橋一里市的風格特點聞名于世。

97.中國古典園林按照園林占有者的身份分為兩類：皇家園林和私家園林

98.中國古典園林按園林所處地理位置分為三類:北方園林、江南園林、嶺南園林

99.皇家園林的特點:規模宏大，真山真水較多，園中建筑富麗堂皇，建筑體形高大，布局開敞，表現了封建帝王擁有四海的權威及皇家園林的宏大氣派 100.現存著名的皇家園林：北京的頤和園、北海公園、河北承德避暑山莊

101.私家園林是供宗室外戚，王公官吏、富商大賈等休閑的園林 102.私家園林的特點：規模較小，布局精致，常用假山假水，建筑小巧玲瓏，色彩淡雅素凈。

103.現存的私家園林：北京的恭王府、蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、獅子林、上海的豫園

104.北方園林的特點：因地域寬廣，所有范圍較大，又因大多為古都所在，所以建筑富麗堂皇。因自然地理條件局限，河川湖泊、園石和常綠樹木都較少，所以風格粗獷，秀麗媚美則顯得不足

105.北方園林的代表大多集中于:北京、西安、洛陽、開封，其中尤以北京園林為代表

106.江南園林的特點：明媚秀麗，淡雅樸素，曲折幽深，略感局促。107.南方園林的代表大多集中于：南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚州等地，其中尤以蘇州園林為代表

108.嶺南園林的特點：常綠植物多椰樹、棕櫚、芭蕉，具有亞熱帶風光，建筑物都較高而寬敞。

109.現存的嶺南園林有：廣東順德的清暉園、東莞的可園、番禺的馀蔭山房

110.中國古典園林的4個特色：①造園藝術，師法自然

②分隔空間，融于自然

③園林建筑，順應自然

④樹木花卉，表現自然

111.師法自然在造園藝術上包含兩層內容：一是總體布局、組合要合乎自然；二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規律 112.中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間

113.既是中國古代園林體現天人合一民族文化之所在，是獨立于世界造園藝術之林的最大特色，也是永葆藝術生命力的根本原因 ——師法自然、融于自然、順應自然、表現自然 114.中國古典園林的6個基本構成要素：①疊山

②理池

③植物

④動物

⑤建筑

⑥匾額、楹聯與刻石 115.開創了人為造山的先例：秦漢的上林苑，用挖太液池的土堆成島，象征東海神山

116.疊山的根本目的：登高望遠、擴大空間的作用。117.園林中的假山一般有三種:石山、土山、土石混合山

118.疊山的兩種主要石材：①浙江武康的黃石，因黃石質地堅硬，不容易受風雨的侵蝕，用于假山的基礎部分，稱疊腳

②太湖石，因其具有瘦透漏皺丑五個特點，置于假山的上部，供游人玩賞品味，稱收頂 119.被園林專家稱贊為：棗園者未見此山，正如學詩者不知李杜的假山是：蘇州環秀山莊的假山

120.被譽為江南三大奇石的是：上海豫園的玉玲瓏、蘇州留園的冠云峰、杭州竹素園的縐云峰

121.古代園林理水的三種方法：①掩：以建筑和綠化將曲折的池岸加以掩映

②隔：或筑堤橫斷于水面，或隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石

③破

122.明朝計成在園冶中所說：疏水若為無盡，斷處通橋指的是理水當中的隔

123.中國古典園林的7個基本構景手法：①抑景：最好的景色往往藏在后面

②添景：把其他景點放在中間，近處作為過渡

③夾景：在兩側用建筑物或樹木花卉屏障起某一遠方的風景點或自然的山或者人文的建筑等

④對景：從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的方法

⑤框景：園林中建筑的門、窗、洞或喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠處的山水美景或人文景觀包含其中

⑥漏景：透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景

⑦借景 124.借景有遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借

125.中國現存大型皇家園林中最為完整、最為典型的一個，也是世界著名園林之一的是：頤和園

126.頤和園建于金貞元元年(1153年)完顏亮設為行宮，明皇室改為好山園，清乾隆十五年（1750年）改為清漪園。咸豐十年（1860年）被英法聯軍所毀。光緒十四年（1888年）慈禧太后挪用海軍經費重建，改名為頤和園

127.中國現存占地面積最大的帝王宮苑：承德避暑山莊

128.避暑山莊位于承德市北部，原為清代皇帝避暑和從事各種政治活動的場所，始建于清康熙四十二年（1703年），至乾隆五十五年（1790年）完成，兼有南秀北雄之美

129.外八廟中的普寧寺的大乘之閣有一尊高22米的千手千眼觀世音菩薩，是我國最大的木雕佛像。

130.拙政園：位于蘇州市婁門內，始建于明代。

131.拙政園布局采取分隔空間、利用自然、對比借景的手法，吸收傳統 的繪畫藝術，因地造景，景隨步移，具有典型的江南水景園林特色。

132.蘇州四大歷史名園之首：拙政園

133.蘇州四大歷史名園：滄浪亭（宋代）、獅子林（元朝）、拙政園（明朝）、留園（清朝）

134.蘇州現存古典園林中建園歷史最早的一處名園：滄浪亭 135.滄浪亭園內景觀以山為主，東部主體建筑滄浪亭一帶，頗具山林氣象，為全園主體，自南宋后曾廢作佛寺，晚清又建五百名賢祠，所以滄浪亭是一處具有公共性質的園林

136.廣東四大名園：順德的清暉園、東莞的可園、番禺的馀蔭山房及佛山的十二石齋

第五章 中華民族民俗 1.民俗分為三大類：物質民俗、社會民俗、精神民

2.中華民族的兩種分布格局：①大雜居、小聚居，交錯居住。

②少數民族人口雖少，但分布很廣 3.中華民族成分最多的是：云南省，有25個民族 4.世界上最大的語系：漢藏語系 5.中國的第二大語系：阿爾泰語系

6.屬于漢藏語系的有：漢語、藏緬、壯侗、苗瑤 7.阿爾泰語系包括：突厥、蒙古、通古斯滿

8.漢語分為七大方言：北方方言、吳語、湘語、贛語、客家話、閩語 9.現代漢語普通話：以北方方言為基礎，以北京語音為標準音 10.居住在華北平原的漢族的住房樣式：傳統住房多為磚木結構的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表

11.居住在東北的漢族與華北平原漢族的住房基本相似，區別在：墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實，主要是為了保暖 12.居住在陜北的漢族住房樣式：根據黃土高原土層厚實、地下水位低的特點挖窯洞為住房

13.居住在南方的漢族,其傳統住房以木建房為主

14.漢族傳統民居的共同特點：坐北朝南，注重室內采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長

15.漢族的飲食:以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆制品 16.漢族人飲茶始于：神農時代

17.漢族對各種宗教信仰采取的態度：兼容并蓄 18.漢族宗教的主要傳統觀念：天命崇拜和祖先崇拜 19.物候變化、時令順序的標志：節氣

20.在中國傳統的二十四節氣中，由節氣演變為節日的只有：清明 21.滿族的住房：口袋放，曼子炕

22.滿族喜食黏食，善于養豬，喜食白肉血腸和豬肉酸菜燉粉條，農歷除夕必須吃手扒肉，最喜食的點心：薩其瑪 23.滿族實行土葬

24.滿族不準殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不穿戴狗皮袖頭的衣服

25.滿族以西為上，忌諱一般人坐西炕，更忌諱婦女在西炕上生孩子 26.朝鮮族的房屋：滿屋都是炕，進門脫鞋，席炕而坐

27.朝鮮族以米飯為主食，以湯、醬、咸菜和泡菜為副食，每餐必有湯，調味品最愛用辣椒和豆漿，喜吃牛肉和狗肉 28.朝鮮族的特制飲食：冷面、打糕、松餅 29.有白衣民族之稱的是朝鮮族

30.男主外，女主內風俗盛行的民族是：朝鮮族 31.回甲節、回婚節是朝鮮族的家庭節日 32.朝鮮族非常尊重長者

33.蒙古族的飲食主要有奶食、肉食。

34.奶食俗稱白食，有奶酪、奶豆腐、奶皮子等。35.肉食俗稱紅食，以羊肉、牛肉為主 36.蒙古族常以手抓羊肉和清水煮全羊款待客人

37.蒙古族的服飾分為四個部分：首飾、長袍、腰帶、靴子 38.男女老少都愛穿長袍的是：蒙古族 39.蒙古族的三種喪葬方法：野葬、火葬和土葬 40.蒙古族最具民族特色的傳統盛會：那達慕大會 41.那達慕蒙古語的音譯：游戲或娛樂 42.蒙古族：尚白崇九

43.進入蒙古包要坐在右邊，離包時走原路，待送你的主人回去后再上車或上馬

44.在少數民族中散居全國、分布最廣的民族是：回族

45.回族只吃反芻類偶蹄食草動物牛、羊、駝肉和食谷物類的禽肉及帶鱗的魚類 46.回族一般不飲酒

47.回族的傳統面食：油香和馓子 48.愛喝蓋碗茶的民族：回族

49.蓋碗茶有紅糖磚茶、白糖清茶、冰糖窩窩茶及八寶茶 50.回族的婚禮多在主麻日舉行，由阿訇證婚 51.回族的葬禮形式：速葬、薄葬、土葬 52.回族忌說：殺字，只說宰雞宰牛

53.十二木卡姆是維吾爾族人民創作的長達340多首的大型民族音樂舞蹈史詩，長期在民間流傳

54.獨他爾、巴拉曼和手鼓達甫等是維吾爾族的民間樂器 55.在維吾爾族最普遍的民間集體舞蹈是：賽乃姆

56.維吾爾族舞蹈的特點：輕巧、優美，以旋轉快速、多變而著稱，有頂碗舞、大鼓舞

57.男女老少都愛戴的四楞小花帽 58.維吾爾族盛行土葬、速葬

59.維吾爾族的節日：一年一度的肉孜節、古爾邦節

60.苗族的住房都是在依山傍水建寨，聚族而居，樓房多為吊腳樓 61.苗族喜食酸醋味，酸菜、酸湯、酸辣子常年不斷，酸豬肉、酸雞、酸鴨子味道鮮美

62.飲酒是普遍的嗜好，常以酒示敬，以酒傳情的民族：苗族 63.苗族青年男女通過游方、跳月等社交活動，自由對歌，戀愛成婚 64.苗族規模最大、影響最深的是：蘆笙節

65.苗族人不吃羊肉，忌狗肉上灶，忌在屋里煮蛇肉等

66.藏族喜歡酥油茶、奶茶和甜茶，嗜飲青稞酒，并有彈酒的禮俗 67.藏族不吃奇蹄類獸肉，大部分地區還有不吃飛禽和魚的習慣 68.人稱傳一手，露一手的民族：藏族

69.藏族的葬儀方式：塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬

70.雪頓節又名藏戲節，雪藏語為酸奶子，頓藏語為宴的意思，是吃酸奶子的節日

71.彝族人喜歡吃坨坨肉，飲轉轉酒

72.彝族男子的天菩薩是天神的代表，象征男性尊嚴不可侵犯 73.彝族人喜歡用青布包頭，在前額處扎出一長錐形結，俗稱英雄結，以示英雄氣概

74.彝族男女最愛披的羊毛披氈叫察爾瓦 75.彝族除了過春節外，最主要的是過火把節

76.白族民居布局為一正兩耳，三房一照壁或四合五天井 77.白族人喜食酸辣味，砂鍋弓魚是白族最負盛名的宴席菜肴 78.白族崇山白色，男女外出是多戴大理草帽 79.白族的節日主要是春節、三月街

80.傣族的竹樓是干欄式建筑，建于平壩近水之地，住宅以西雙版納最具特色

81.傣族喜食酸味及烘烤食品，嗜酒，喜嚼檳榔，最具特色的是竹筒飯

82.傣族青年選擇對象和表達愛情的方式是：串寨子、丟包，還時尚招贅婚

83.傣族的節日大多與宗教信仰有關，主要有潑水節、關門節、開門節等

84.潑水節即傣歷新年，又稱佛誕節、浴佛節或堆沙節，一般在農歷清明前后舉行

85.目前世界上唯一保留完整的象形文字，被稱作活著的象形文字的是：東巴文

86.納西族的特色食品：麗江的火腿粑粑、寧蒗的琵琶豬和滬沽湖的酸魚、魚干、一線琵琶肉和千層餅

87.納西族招待貴賓的方式：三疊水又稱雪山宴，因使用大碗、小碗、盤子三種不同高度的餐具而得名

88.披肩上綴有刺繡精美的七星，肩兩邊綴日、月，俗稱披星戴月，象征著辛勤勞動的是：彝族人的服飾 89.阿注的特點：男不娶妻，女不嫁夫 90.納西族有本民族獨特的節日：三多節 91.素有銅鼓之鄉的譽稱的是：壯族

92.壯族喜歡依山傍水而居，傳統民居有樓居、半樓居和地局建筑三種類型

93.壯族喜食糯米，三月三吃五色飯，用于祭祀和待客，春節和端午節，要包駝背粽，烤整豬、白斬雞是壯族用以待客的特色佳肴 94.壯族的主要節日是歌圩節

95.壯族稱豬肝為豬濕，豬舌為豬利，忌食牛肉和蛙肉 96.西蘭卡普是土家族著名的傳統工藝品，又稱土家織錦 97.擺手舞是土家族比較流行的一種古老的舞蹈 98.被土家族人民并稱為藝術之花的是：土家織錦和擺手舞 99.趕年是土家族的傳統節日

100.傳統住房為船型屋的少數民族是：黎族

101.黎族婦女耳環多且重，耳根下垂至肩，俗稱儋耳，婦女有文面文身的習俗，稱為雕題

102.黎族男子留長發，結發于額前，頭纏3米多的紅頭巾或黑頭巾，喜戴穿著銅錢的頸圈

103.黎族兒女成年后住在屋外的寮房里，俗稱放寮，盛行不落夫家的婚俗

104.黎族傳統的節日是：三月三

第六章

中國宗教 1.中國宗教信仰的特點：①多宗教并存的國家

②除道教外，其余三種宗教都是外來文化與中國傳統文化相結合的產物，形成有中國特色的宗教信仰 2.中國的四大宗教：道教、基督教、伊斯蘭教、佛教 3.世界三大宗教：佛教、伊斯蘭教、基督教 4.在世界各大宗教中，創立時間最早的宗教：佛教 5.佛教創立的時間：公元前6世紀至公元前5世紀 6.佛教的創始人：喬達摩?悉達多 7.釋迦牟尼的含義：釋迦族的圣人 8.佛教四大圣跡：出生地藍毗尼花園

成道地菩提伽耶

初轉法輪地鹿野苑

涅槃地拘尸那迦

9.密教：受法身佛大日如來深奧秘密教旨傳授，為真實言教稱為密宗 10.相對密教來說，其他大乘佛教教派被稱為顯宗 11.佛教在中國的發展經歷了三個階段：譯傳階段

創造階段

融合階段 12.號稱中國佛教的鼎盛時期:隋唐兩朝

13.藏傳佛教源于印度，但吸收了原始苯教一些神的儀式 14.藏傳佛教的四個特色：咒術性

對喇嘛異常的尊崇

**轉世思想

宗教與政治的結合

15.**是漢族的稱謂，藏語為朱古，意謂神佛化現的肉身

16.在清代順治、康熙年間，朝廷先后正式冊封宗喀巴再傳弟子為**喇嘛和**額爾德尼，從此正式形成兩大**轉世制度 17.歷代轉世必須經中央政府批準

18.藏傳佛教主要有四大教派：寧瑪派（紅教）

薩迦派（花教）

噶舉派（白教）

格魯派（黃教）

19.西藏地區執掌地方政權的教派，同時也是勢力最大的教派的是：格魯派

20.其后世弟子形成**和**兩大**轉世系統的是：格魯派，由宗喀巴在15世紀

21.藏傳佛教四派加上當地原始苯教（黑教），合稱西藏五大教派 22.佛教的三法印：諸行無常、諸法無我、涅寂靜

23.最能體現佛教的哲理特色，也是佛教與其他宗教最愛的不同之處是：三法印

24.四圣諦：釋迦牟尼得道和傳道的最根本思想，即苦、集、滅、道四條神圣道理

25.苦諦：對人生、社會屬性的判斷

26.集諦：又名因諦，是對造成痛苦和煩惱原因的分析，即在于人的主觀上的業、惑

27.滅諦：要滅盡造成痛苦和煩惱的原因

28.道諦：為完美而理想地解脫、達到涅槃境界的道路和辦法 29.佛教中的因是原因，緣是條件

30.三世佛：①橫三世佛：東方凈琉璃世界的藥師佛、婆娑世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛

②豎三世佛：現在佛釋迦牟尼佛、過去佛燃燈佛、未來佛彌勒佛

31.三身佛：指的是釋迦牟尼的三種佛身，也即三種不同的像 32.三身佛：法身、報身、應身 33.法身佛：毗盧遮那佛 34.報身佛:盧舍那佛 35.應身佛：釋迦牟尼佛

36.文殊意譯為妙吉祥，文殊智慧第一，人稱大智菩薩 37.普賢意譯為普賢或吉祥，表廣大之行愿，又叫大行菩薩 38.觀音菩薩意譯為普觀世界而拔苦與樂

39.四大天王：南方增長天王，名毗琉璃，身青色，手持寶劍

東方持國天王，名多羅吒，身白色，手持琵琶

北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，手持寶傘

西方廣目天王，名毗留博叉，身紅色，手持繩索或龍蛇

40.韋陀又叫韋陀天，在天王殿彌勒像背后，面對大熊寶殿，手執金剛杵，杵橫放表示為十方叢林，接受行腳僧人，杵柱地，表示為子孫叢林，不留外寺僧人

41.金剛是名拔折羅的意譯，意思是金中最剛者，為有大力能驅除一切鬼的天神

42.左邊的是密跡金剛，右邊是那羅延金剛，后又被稱為哼哈二將 43.由官府正式創建的第一座寺院:白馬寺，初建于東漢永平十一年（68年）

44.白馬寺也被認為是我國佛教的發源地，又被尊為釋源和祖庭 45.中國四大佛教名山：五臺山中國佛教第一圣地，文殊菩薩的道場

普陀山，觀音菩薩的道場

峨眉山，普賢菩薩的道場

九華山，大愿地藏王菩薩的道場

46.在中國佛教四大名山中，以香火甲天下，東南第一山的雙重桂冠聞名天下的是：九華山 47.道教供奉的最高尊神：三清

48.三清：玉清原始天尊 坐中間 帶芙蓉冠披云霞紫袍

上清靈寶天尊 坐左邊 手持如意或太極圖

太清道德天尊 坐右邊 手執太極神扇 49.在三清之中對道德天尊的信仰最為普遍 50.四御：地位次于三清的四位天帝。51.玉皇大帝：總執天道諸神

52.北極大帝：協助玉皇大帝掌管天經地緯、日月星辰、四時氣象 53.南極大帝：協助玉皇掌管南北極、天地人三才，統御諸星，主持人間兵戈之事；

54.后土皇地：執掌陰陽、生育萬物之靈、山河之秀的女神

55.三官：天官、地官、水官，是早期道教的顯要神靈，自明代有天官賜福，地官赦罪，水官解厄

56.道教以日為大明之神，男像，金色太陽為飾 57.月為夜明之神，女像，白色月光為飾；

58.五星：木（歲星）、火（惑星）、土（鎮星）、金（太白星）、水（晨星）

59.四方之神：東青龍，西白虎，北玄武，南朱雀

60.真武大帝：又稱玄武神、玄天上帝，被玉皇大帝封為太玄，鎮守北方

61.玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱，玄武七宿之形如龜蛇，故道教將龜蛇作為玄武的象征

62.文昌帝君：又稱文曲星、文星，是道教奉祀的文章科舉之神，本為司命神，職司科舉功名，掌理人間祿賞仕進 63.魁星，又稱奎星，與古代奎宿崇拜有密切的關系

64.奎宿為星官的名稱，又叫天豕、封豕，為二十八宿之一，是西方白虎七宿中的第一宿。

65.古人認為魁星是掌主文運的神，因此備受讀書人的尊崇

66.媽祖，也稱天妃、天后、天上圣母，專為漁民、航海之人解救危難而被尊為航海保護神 67.財神分文財神和武財神

68.文財神：比干、范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星 69.武財神：趙公明，關帝、何五路

70.財神掌管人間財帛、人世爵位，人們奉祀財神以祈求五谷豐登，財源亨通

71.關帝：被道教尊為關圣帝君，因其忠義而成為扶正壓邪、佑護眾生的神仙

72.王靈官：本名王善，為林靈素再傳弟子。謂死后由玉皇大帝封為先天主將，司天上、人間糾察之職，成為道教所奉的雷部、火部天將及護法神，為道教第一大護法靈官，其形象為赤面、三目、披甲執鞭 73.門神：系道教因襲民俗所奉的司門之神 74.最早的門神：神荼和郁壘，性能執鬼，流行于漢代 75.唐代出現鐘馗捉鬼的故事，鐘馗亦被作為門神以驅鬼魅 76.元代以后，又曾以唐秦叔寶和胡敬德為門神

77.灶君：也稱灶王爺、東廚司命等，為司飲食之神，晉以后則列為督察人間善惡的司命之神

78.城隍：為地方神靈，道教以其為剪惡除兇，護國保邦之神，稱他能應人所請，旱時降雨，澇時放晴，以保谷豐民足；又稱其能判定生死，賜人福壽，屬下有十八判官，分掌人之生死疾疫、福壽報應等事 79.土地神：人們認為土地承載萬物，生養萬物，長五谷以養育百姓，因此祭祀土地以保佑農業收成，又稱土地為地方行政神，可以保佑鄉里平安寧靜

80.全真天下第一叢林，北京最大的道觀建筑：白云觀

81.道教全真派有三大祖庭：北京白云觀主要供奉丘處機，陜西戶縣重陽宮供奉王重陽，山西芮城縣永樂宮供奉呂洞賓

82.道教四大名山：四川青城山、湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山

83.青城山為中國道教發源地之一，有青城天下幽之美譽

84.武當山上現存最美的一尊真武神像：天柱峰頂端供奉的真武大帝 85.既是武當山最突出、最有代表性的道教建筑群，又是我國現存最大的銅建筑群：天柱峰頂的金殿

86.道教正一派的祖庭：龍虎山，中國道教發祥地 87.齊云山與武當山均供奉真武大帝，有江南小武當的美稱 88.基督教的三大派系：公教、正教和新教

89.公教因為以古羅馬為中心，所以也稱為羅馬公教，在中國稱為天主教

90.正教因為以君士坦丁堡為中心，所以也稱為東正教，又因為在宗教儀式中通行希臘語，所以也稱為希臘正教

91.新教：又稱抗羅宗，或抗議宗，是在16世紀中葉公教發生宗教改革運動后陸續派生出來的脫離羅馬公教的新教派，在中國稱為耶穌教 92.基督教的創始人是耶穌，被傳說為上帝耶和華之子 93.基督教最早傳入中國是在：唐代

94.也里可溫，是有福源的人的意思，是元朝對景教教徒的尊稱 95.基督教第三次在我國傳入的高潮由天主教唱主角，成績卓著的是意大利籍傳教士利瑪竇

96.中國最早出現的東正教堂：1665年俄國人強占黑龍江左岸雅克薩城，并在那兒建立了教堂

97.基督教的主要經典是：圣經，由39卷舊約和27卷新約構成 98.舊約：是從猶太教繼承下來的，猶太教認為舊約是上帝與猶太民族訂立的盟約，所以稱作約書

99.基督教繼承了這種說法，但認為耶穌基督以流血受死而在上帝與世人之間訂立了新約，于是便把從猶太教繼承下來的圣經稱作舊約圣經，把新訂立的圣經稱作新約圣經 100.基督教的五個教義：①創世說

②原罪說

③救贖說

④三位一體說

⑤天堂地獄說 101.基督教的禮儀：洗禮圣事和圣餐圣事

102.洗禮圣事：亦稱圣洗、受洗或受浸，是信徒加入基督教必經的一種宗教儀式

103.圣餐圣事：在天主教被稱為圣體圣事，在東正教被稱為圣餐或主的晚餐，領取圣餐的人必須是有效的領受過受浸的信徒 104.圣餐來源于圣經中耶穌與門徒的最后的晚餐。

105.圣餐中劈開的餅，代表耶穌為信徒所舍的身體，杯中的酒則代表耶穌的血

106.基督教會的三大節期：①圣誕節

②復活節

③圣靈降臨節

107.圣誕節：每年的12月25號，又稱耶穌降生節，是基督教信徒紀念耶穌基督誕生的日子

108.復活節：用來紀念耶穌受難后復活的節日，每年春分月圓后的第一個星期日，一般在3月22號至4月25日之間，用來紀念耶穌受難后復活的節日

109.圣靈降臨節：亦稱五旬節，時間為每年復活節后第50天，為紀念圣靈降臨而設

110.伊斯蘭教創立時間：公元7世紀產生于阿拉半島，創立者是穆罕默德

111.伊斯蘭教的兩大教派：遜尼派和什葉派 112.伊斯蘭教最神圣的經典：古蘭經

113.古蘭經：穆罕默德23年的傳教過程中陸續宣布的安拉啟示的匯集

114.圣訓是僅次于古蘭經的伊斯蘭教經典，是穆罕默德的言行及其所默許的弟子言行的匯集

115.圣訓分為三類：①言語的圣訓，為穆罕默德有關宗教、社會問題的論述

②行為的圣訓，是穆罕默德的活動及行為品德的記述

③默認的圣訓：是穆罕默德對弟子言行的默許 116.伊斯蘭教的六大信仰：①信仰安拉

②信仰天使

③信仰經典

④信仰使者

⑤信仰后世

⑥信仰前定

117.伊斯蘭教的五項功課：①念功，又叫作功為五功之首，指口頭表達自己的信仰，念的內容主要為清真言

②禮功，即為禮拜，是教徒向安拉感恩的一種方式

③齋功，又叫封齋

④課功，伊斯蘭教以安拉的名義向信徒收取一定的課稅，稱為課功或納天功

⑤朝功，凡是身體健康、有經濟能力的穆斯林，在旅途安全的條件下，一生中應該去麥加朝觀一次，以表示對安拉的虔誠

118.穆斯林每天要向麥加的克爾白禮拜五次，星期五要舉行集體禮拜，叫做聚禮或稱主麻

119.伊斯蘭教規定穆斯林必須在回歷九月齋戒一個月，每天從黎明到日落這段時間內禁止飲食和房事，以清心寡欲、磨練意志

120.伊斯蘭教的兩個主要節日：①開齋節亦稱肉孜節，時間在伊斯蘭教歷十月一日

②宰牲節又稱古爾邦節，伊斯蘭教歷十二月十日，即朝觀者在麥加活動的最后一天

121北京規模最大、歷史最悠久的清真寺：北京牛街禮拜寺 122.伊斯蘭教傳入中國后最早創建的四大著名清真寺：中國的圣友寺、鳳凰寺、仙鶴寺和廣州懷圣寺

123.對研究中國海外交通史、建筑史、伊斯蘭教史以及中國同伊斯蘭國家人民的經濟、文化交流都有重要意義的寺院：廣州懷圣寺 124.被譽為是中國阿拉伯式伊斯蘭教清真寺建筑的典范：新疆喀什艾提尕爾清真寺

中國現存最早的古代伊斯蘭教清真寺之一，仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂形式建造的清真寺：泉州清真寺，又稱艾蘇哈卜清真寺，始建于北宋大中祥符二年

第二篇：清西陵之旅與中國古代建筑淺談

中國古代建筑淺談和清西陵之旅

說起旅游，心里便有著說不出的喜愛。這學期學習了這門關于旅游的選修，喜愛的感覺更是增加了不少，每次上課看到關于一些建筑或者旅游的地方，心中便充滿遐想，仿佛自己已經飛出課堂，到了自己喜愛的地方。

而眾多旅游景點中，我最鐘愛的便是古代建筑。歷史悠久，在世界上都占有重重的一筆。從半坡遺址被發現七千年的歷史。再看看現在依舊蜿蜒曲轉的長城，雄偉宏偉的紫禁城都堪稱這人類奇跡。那些精準建造的橋梁，經歷了百年的滄桑依舊為人們服務著。至于我國的古典園林，它的獨特的藝術風格，使它成為中國文化遺產中的一顆明珠。這一系列現存的技術高超、藝術精湛、風格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它的價值不可估量。它們本身已經成為一種藝術，一種不朽的文化。它們雖然不會移動，但是卻使很多人為之前來觀賞，可見其吸引力之大。

這次我要分享的是我眾多去處之一，位于河北省保定市易縣永寧山下的清西陵，是清代自雍正時起四位皇帝的陵寢之地，共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉慶的昌陵、道光的慕陵和光緒的崇陵。此外還有3座后陵，以及若干座公主、妃子，阿哥園寢。清西陵有規模宏大、體系完整的古建筑群，是一處環境幽雅、風景秀麗的游覽勝地。在方圓200華里、面積800平方公里的陵區內，有華北地區最大的人工古松林。從建陵開始，清王朝就在永寧山下、易水河畔、陵寢內外，栽植了數以萬計的松樹，現在這里有古松1.5萬株，青松幼柏20余萬株，陵區內松柏蔥郁，山清水秀，14座陵寢掩映在松林之中，若隱若現，儼然一幅絢麗的山水畫。陵區內千余間宮殿建筑和百余座古建筑、古雕刻，氣勢磅礴。每座陵寢嚴格遵循清代皇室建陵制度，皇帝陵、皇后陵、王爺陵均采用黃色琉璃瓦蓋頂，妃、公主、阿哥園寢均為綠色琉璃瓦蓋頂，這些不同的建筑形制，展現出不同的景觀和風格。這遍是中國古代皇家陵墓，雖然除了雍正帝其他三帝都屬于晚清，但是依舊富麗堂皇，而這里的建筑充分體現了中國古代建筑的特征，在盛夏時節來此還可以避暑養生。

說完關于清西陵的簡介，下面就到了關于它的一些細節，第一點相信鷸蚌相爭的故事大家都聽說過，但是它的發生地估計就很少有人清楚了，他就是在這發生的，這里的河名為易水河就是鷸蚌相爭的發生地，而這里也立著典故的碑牌。當時來到這里，我見到這個很是驚訝，原來小學就知道的東西，發生在此。第二，清西陵，與明十三陵和清東陵一道，組成了京城附近重要的帝王陵墓遺址，為世界文化遺產。西陵中泰陵為雍正帝的陵寢，也是最早、最宏偉的建筑群。從建制來看，與之前參觀過的盛京昭陵，以及明十三陵等基本一致。第三，就是關于這里的歷史了，按照乾隆的意旨，他的兒子嘉慶帝的昌陵就安放到西陵，嘉慶時代清朝的國力大不如“康乾盛世”，所以昌陵的規模遠不如泰陵。同樣，嘉慶的兒子道光帝本應該埋葬在東陵，但他剛為先死的皇后建陵時，地宮就滲漏地下水，道光認為不吉利，決定遷移到西陵。道光的慕陵每扇門窗的隔扇中間都雕刻有一個朝外的木龍頭，非常精致，如同模子套出的，他想用龍取水，以此來躲避水患。

來這里一次，我也就是了解這么多，但是我覺得我很喜愛這里，喜歡這里的建筑，喜歡這里的山和水，有些事聽別人說的，有些是自己觀察的，不過真正的感覺只有親自來過以后才會有真正的體會，如果沒有來過我想哪怕是看了圖片也會覺得沒有感情。也希望經過介紹可以很多人對此感興趣，有更多像我這樣對古代建筑更加喜愛的人。

下面呢，是我這個熱愛中國古代建筑的人，對中國古代建筑的一些淺談，最大的特點，擁有者巧

妙而又科學的結構，這也是中國古代建筑最顯著的特征，墻倒屋不塌充分體現了這一點。其二就是庭院的設計，每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。其三，就是這些建筑本來就是一種藝術，豐富多彩來形容一點都不為過，繪畫、雕刻、工藝美術等造型設計上都讓人為之驚嘆，最顯著的我想就事屋頂了，我國古代匠師充分運用木結構的特點，創造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優美的曲線，像是展翅欲飛一樣。其他的如宮殿，園林在中國古代建筑當中都是濃墨重筆，都具有自己獨自的特色，讓人回味無窮。我想這些足以支持著建筑文化的淵源流傳與不朽傳奇。中國古代建筑，這些建筑不管在中國，還是在全世界范圍，都是最偉大，最優秀的建筑，都永遠令我們驕傲，我想每次都談起中國古代建筑文化，每個中國人心中都會充斥這一種驕傲。這是文化反饋給我們的。而這些也是我對中國古代建筑文化一些淺淺的理解。我喜歡那種感覺，那種仰視著文化的感覺，會讓我覺得很厚重，很踏實，很有內涵，而我也想去更多的了解它。讓它們在我心中也成為一種不朽，一種傳奇。通過旅游和了解它們也領悟的更多。

第三篇：中國古代建筑教案

中國古代建筑教案

課時：一課時

課型：欣賞課

教學目標：

通過本課教學，使學生對中國古代建筑藝術的重要成就及其特點，有所了解，有所認識，達到開拓眼界，增長知識，陶冶情操，培養欣賞中國古代建筑藝術的能力，提高藝術欣賞水平，樹立正確的審美觀點。

教學重點：

1、通過對中國結構建筑體系的介紹以及對北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運用等方面的分析，了解中國古代建筑的主要特色。

2、通過中國古代園林的典型實例的欣賞，了解中國古代園林藝術的主要特征。

教學難點：對建筑藝術的欣賞內容的局限，多尋找一些例子來充實內容。

教學過程

一、導入新課：同學們去過北京嗎？北京不僅是我們中國的首都，而且是一個歷史文化古城，他有相當多的名勝古跡，比如故宮、長城、天壇、圓明園等等。（可由學生舉例）這些都是我國古代建筑藝術。

我國古代建筑有悠久的歷史，在世界上曾經有過許多優秀建筑體系，但其中有的早已中斷，或流傳不廣，象古埃及、古印度的建筑。只有中國古代建筑同歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延伸至今，被稱為世界三大建筑體系。尤其是中國古代建筑和歐洲古代建筑延續的時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。

二、講授新課：中國古代建筑類型很多，主要包括：故宮（宮殿）、天壇（壇廟）少林寺（寺觀）、佛塔、江南民居（民居）和蘇州拙政園（園林）等（出示類別，學生舉例，并指出成就最為突出的兩種），尤其以宮殿和園林建筑的成就最為突出。

1、（板書）帶問題觀看錄象《故宮記錄片》：（1）故宮的建筑是用什么材料建造的？（2）故宮在布局上采用什么形式？（3）故宮外部色彩主要是哪兩種？（出示圖片，簡介故宮）故宮是我國古代明清的皇宮，是保存的最完整，最宏偉，最有代表性的古代宮殿建筑，現存的大部分為清朝所建，但在總體布局上仍保持著原來的面貌。是一個龐大的建筑群，縱深961米，寬753米，擁有9900多間房子，分中、東、西三路和幾十個院落，旨在表現封建等級觀念和皇權至上的威嚴氣勢。其中中路也是舊北京城貫穿南北的中軸線。故宮的主要建筑都布置在這條中軸線上，如皇帝舉行大典的地方，即被稱為“前朝三大殿”太和殿、中和殿和保和殿，還有皇帝和皇后，太子等生 活的地方稱為“后朝三大殿”乾清宮、交泰殿、坤寧宮、及其御花園等。從而形成了以南北縱向排列的中路的建筑群。這些建筑體量雄偉，外形壯麗，主次分明，建筑形象統一而又有變化。如前朝三大殿，體量不同，且分別采用不同的屋頂形式：太和殿是重檐廡殿頂，中和殿為四面坡單檐攢尖頂，保和殿是重檐歇山頂。這不僅是受封建等級觀念的影響，如重檐廡殿頂只能用于最高等級的宮殿建筑上，而且是為了使這三座緊密相聯的宮殿在建筑形象上有明顯的區別，使它們在相互對比中顯得更鮮明。北京故宮主要建筑的豐富多姿的屋頂形式是中國古代建筑外觀上極顯著的特征之一。游完了故宮以后，我們再回到剛才的三個問題。（出示問題，學生回答）

2、欣賞故宮圖片著重分析中國古代建筑的特點：

（1）具有獨樹一幟的木結構體系。（見中國建筑木構架）中國古代建筑以木構架結構為主要的結構方式。先在石頭的基礎上建立柱子，然后在柱子上架上梁，再在梁上數層瓜柱和梁，最上層立脊瓜柱，構成了一組木構架。這種木結構體系一個最大的特點就是承重和圍護結構分工明確，使建筑物上的重量都由柱子承受，而墻壁只起圍護和分割的作用。由此門窗的配置不授限制，具有“墻倒屋不塌”之妙，除此之外，這種結構還有其他優點，如便于適應不同的氣候條件（可隨意安排房屋的高度、屋面的材料、窗戶的變化）；減少地震危害的可能性（各接點有一定的收縮余地）；材料提供方便。

（2）庭院式的組群布局。（見示意圖分析特點）以間為單位構成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進而以庭院為單位，組成各種形式的組群。主要表現兩種方式：一種是三合院（在縱軸線上安置主要建筑，再在院子兩側安排次要建筑相對峙，形成H形或T形）和四合院（在三合院的基礎上，在主要建筑對面建造次要建筑，構成矩形的形式，通常用走廊圍墻將四座建筑連接起來，成為封閉性較強的整體）；一種是廊院，（在縱軸線上造主要建筑，并在對面造次要建筑，然后用走廊連起來）。（見故宮全景）讓學生來回答故宮是屬于哪種形式，并講出原因。

（3）色彩的運用是古建筑的一個顯著特點。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是木結構體系所決定的。本來是為了木頭防止腐爛，發展到建筑彩畫，形成了俗話所講的“雕梁畫柱”。（見故宮和璽彩畫）黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子，門窗，屋檐下處于陰影部分的彩畫用青綠色略加點金，在白色臺基的襯托下，各部分輪廓分明，使建筑物顯得更加富貴堂皇。在建筑上使用如此強烈的色彩而又能得到如此完美的藝術效果，這在世界上也不多見。這種以龍鳳為主題，以青綠色為主要底色，并使用大量的瀝粉在彩畫上畫突起的線條，上覆大量明亮的色彩和貼金，立體感非常強，達到富麗堂皇的效果，稱為“和璽彩畫”。不過，在封建社會當中，色彩的使用受到封建等級制度的影響。問什么顏色最尊貴，皇帝用什么色（黃），次之是什么色（綠）？回憶一下，故宮的兩種顏色（紅黃）。正是這種封建制度的等級制度，在山明水秀的江南，因為非帝王所在地，另外，為了與自然環境協調，多用白墻，灰瓦和黑、墨綠等色的梁架、柱、裝修，形成秀麗淡雅的格調。江南民居欣賞（見圖片）

3、觀看《故宮記錄片--片段》觀看的同時教師總結中國古代建筑的三個特點，鞏固知識。

4、俗話說：“上有天堂，下有蘇杭”。與中國古代建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術成就，是中國古代園林藝術。中國古代園林他不僅具悠久的歷史和高度的成就，而且獨樹一幟，自成體系，與歐洲，阿拉伯園林并稱世界三大園林體系。中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結合起來，創造了獨樹一幟的自然山水式園林。中國古代園林是把自然和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環境。他主要有三種類型：一種是面積較大，氣派宏偉的皇家園林（圓明園、頤和園）；一種是規模較小的私家園林（蘇州的拙政園、網師園）；還有一種是城郊風景區和山林名勝（西湖、北雁的觀音洞）。（出示園林名，學生指出類型，并說出哪兩種藝術成就最高）其中是前兩種藝術成就最高，集中體現了中國古代園林藝術的特點和精華。

欣賞圖片并分析特點（由教師簡介圖片，引導學生在圖片中找出特點）：

（1）（拙政園）是蘇州古典園林建筑中最大的一個園林。主要以水景為主，富于自然情趣。在布局上顯得非常活潑，模仿自然的“自然式”的布局。緊貼在水面的浮廊倚墻起伏而行，猶如游龍戲水，浮在水面。園景摹仿自然，以人工的力量創造自然的景色，達到“雖由人作，宛自天開”，體現了中國古人尊重自然并與自然相親近的觀念。所以，在園林的布局上強調自由曲折。這在面積較小的江南私家園林中表現得尤其突出。-----雖由人作，宛自天開

（2）（頤和園）頤和園同學們比較熟悉，原名“清漪圓”。建造于乾隆十年，英法聯軍侵略北京是，該園幾乎被付之一炬。1888年修復后改名為頤和園。1900年又遭八國聯軍毀壞。現存的雖不是原來的全貌，但仍然是中國古代保存下來的最完整的大規模皇家園林。圖中的萬壽山和聳立在萬壽山前山的佛香閣，以及山前的昆明湖是頤和園的主要景區。該園巧妙地運用了“借景”，所謂“借景”則更是中國古代園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統手法。它把園林以外或近或遠的風景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。見圖，他借用了萬壽山右面的玉泉山，和后面遠處層層疊疊的西山，似乎他們都是頤和園的一部分。與圓內的景物結合的渾然一體，使游人的觀賞范圍大大擴大，頤和園的規模和氣魄顯得更加宏大壯麗。（見圖）例如江蘇無錫寄暢園“借”附近錫山的景。其實我們拍照也是借景。該園的另一特點是巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，將全園劃分成若干各具特色的景區。如宮殿區、前山前湖區、后山后湖區和西湖區四大景區。這四個景區性格各異，組成相得益彰的整體。其中前山前湖區是它的重點景區和精華所在。正是這種重點景區構成了每個園林的主要特色。-----合理劃分，善于借景

（3）（網師園）是蘇州的一個有名的園林。因為當時園林所在底巷名為“王思巷”取名“網師園”是其諧音，并托漁隱之意。其中，亭中橫匾“月到風來”，取自唐代韓愈的詩句“晚年秋將至，長月送風來”；游人在這里秋夜賞月，對景品味橫匾題詞，便可以引發出一種詩情畫意的感受。正是由于文人參予園林的建設，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意。“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術家常利用古人詩文與造景的結合。蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風我”之句為名。蘇軾詞的原意是標榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。蘇州網師園殿春：其得名是由這一景區庭院內種植芍藥花而來，因為芍藥花開在春末，宋代詩人蘇東坡有詩云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風”。“殿春”即春末，“”是與閣相連的小屋。所以，將庭院內留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于詩情畫意的。-----寓情于景，觸景生情。

小結：所以中國園林藝術是由建筑、山水、花木、文學等組合而成的一種綜合藝術。

三、課堂總結：今天，我們了解了中國古代建筑，這些建筑不管在中國，還是在全世界范圍，都是最偉大，最優秀的建筑，都永遠令我們驕傲，可以看得出，我們中國幾千年的輝煌。以音樂《中國魂》結束本課

四、板書：

一、宮殿建筑（故宮）

（1）獨特木結構體系；

（2）庭院式組群布局；

（3）完美的色彩運用。

二、園林建筑

（1）雖為人作，宛如天開；（圓明園、頤和園）

（2）合理劃分，善于借景；（蘇州的拙政園、網師園）

（3）寓情于景，觸景生情。（西湖、北雁的觀音洞）

第四篇：中國古代建筑教案

課

題:中國古代建筑 課

時:1課時 課

型:欣賞課 授課對象:高中一年級

教材分析:本課的內容是中國古代建筑藝術，主體是對故宮的欣賞，通過欣賞來讓同學們了解中國古代建筑中所體現的等級性。在教學中要完成二個部分的教學：

1、對中國古代建筑藝術的了解；

2、中國古代建筑的等級性體現（以故宮為例）

教學目標：

1.知識和技能目標：通過欣賞和講解了解古代建筑藝術的特點。掌握欣賞古代建筑的知識。

2.過程和方法目標:師生互動，通過詳細的講解和欣賞以加深學生對古代建筑藝術的理解和掌握。

3.情感態度和價值觀目標：激發學生的民族自豪感和愛國主義熱情。

教學重點：通過對中國結構建筑體系的介紹以及對北京故宮總體布局、主

要建筑的屋頂形式和色彩的運用等方面的分析，了解中國古代建筑的主要特色。教學難點：理解中國古代建筑藝術的等級性體現。教學方法：講述，欣賞和思考。

1.教法：欣賞、講解相結合。

2.學法：欣賞，理解，思考。

教具準備:在網上查找了大量的資料圖片，閱讀了有關故宮和中國園林的書籍；準備了教學用的多媒體設備、多媒體課件、幻燈機、幻燈片和相關圖片。

學具準備：教材，筆記本。一：組織教學：（2分鐘)

二：引入新課：（3分鐘）

展示圖片（故宮平面圖）

（問？）同學們知道這是什么地方嗎？（同學回答：是故宮。）

（問？）有沒有同學去過故宮，給同學們講一講你的感受？（同學回答，講述。）

（教師歸納）引入：剛才這位同學描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國古代建筑的代表作品，還有很大內容同學們沒有接觸到，這節課我們就通過故宮來了解中國古代建筑的特點。三：講授新課：

中國古代建筑藝術（板書）（5分鐘）

（教師講解）：世界上曾經存在過多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續至今，被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達10多米的城墻和寬52米的護城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴的城堡。它是最能體現中國古代建筑風格的作品。

1、中國古代建筑藝術的特點(板書)（5分鐘）

（1）木結構（板書）：中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨樹一幟的木結構體系。這種木結構體系，承重與圍護結構分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑上部荷載均經由梁架、立柱傳遞到基礎。墻壁只起圍護，分割的作用，不承受荷載。所以，門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。這種木結構體系的基本原則有許多是同現代鋼筋混凝土的框架結構的基本原則相一致的。（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。例：北京四合院（板書）

2、中國古代建筑（板書）（20分鐘）

提示：請同學們注意觀察，故宮作為中國古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點是什么？

（1）、故宮的總體規劃（板書）（錄象片）（圖示）

（問？）請同學們觀察，故宮的總體布局有什么特征？

（學生回答：中軸線式布局，左右對稱（板書）。）

（問？）請思考：這樣布局體現了什么樣的思想？

（學生回答：體現了等級制度嚴格和皇權威嚴（板書），封建時代一切以皇帝為中

心的思想。）

（教師總結）：同學們回答的非常好，故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現嚴格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。

（2）故宮的屋頂樣式的等級區別（板書）

（教師講解）：中國古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴格的等級區別，根據房屋的重要性來靈活運用。其中中國古代五大屋頂等級的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）

欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、等幻燈片，教師講解，學生體

會建筑的重要性與屋頂樣式的關系。

太和殿：皇帝進行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大

殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）

中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（幻燈片）

保和殿：清代皇帝舉行宴會和進行科舉制度中最高一級考試“殿試”的地方，其

屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）

式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現。此外，建筑的彩畫也是同

樣的制作方式。

（3）、故宮中建筑彩畫的等級體現（板書）（教師講解）：中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結構體系的特點所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在建筑上使用這樣強烈的色彩而又能得到如此完美的藝術效果，這在世界建筑史上也不多見。當然，在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴格。這在建筑彩畫中表現得尤其明顯。

四、作業練習（5分鐘）

（1）請位同學到講臺舉幾個古代建筑的實例

（2）請同學結合上節課的內容陳述中國古代建筑和外國古代建筑的不同。

五：課堂總結：（5分鐘）

中國古代建筑藝術是以木結構為主，平面鋪開式的古典式建筑，由于受封建制度的影響，在建筑中大量的體現帝王至高無上的思想，體現在建筑形式上就是等制的運用，無論是屋頂的建筑樣式還是建筑彩畫的圖案，都著重體現皇權威嚴的主題；而中國古代園林由于有文人參予，所以在建筑中追求詩情畫意和建筑的結合，這也是中國園林的獨特之處。

同學們以后在欣賞中國古代建筑時要有意識的結合本課所學的知識來欣賞，同時

也要注意中國古代建筑中是如何體現民族性特征的。

中國古代建筑藝術（板書設計）

一、中國古代建筑藝術的特點

1.木結構

2庭院式的組群布局 框架式結構，墻倒屋不塌

4均衡對稱

二、中國古代建筑——故宮

1.故宮的總體規劃

2故宮的屋頂樣式的等級區別

3.中軸線布局左右對稱

4故宮中建筑彩畫的等級體現

第五篇：教案 中國古代建筑

教案-中國古代建筑

教學課時：1 教學目的：

1、了解中國古代建筑藝術的特點

2、欣賞中國古代建筑藝術 教學重點：對中國古代建筑藝術的欣賞

教學難點：理解中國古代建筑藝術的等級性體現

教材分析：本課的內容是中國古代建筑藝術，主體是對故宮的欣賞，通過欣賞來讓同學們了解中國古代建筑中所體現的等級性。在教學中要完成三個部分的教學：

1、對中國古代建筑藝術的了解；

2、中國古代建筑的等級性體現（以故宮為例）；

3、中國古代園林。

教學準備：在網上查找了大量的資料圖片，閱讀了有關故宮和中國園林的書籍；準備了教學用的多媒體設備、多媒體課件、幻燈機、幻燈片和相關圖片。

教學過程：

一、組織教學：（5分鐘）

引入：展示圖片（故宮平面圖）

（問？）同學們知道這是什么地方嗎？（同學回答：是故宮。）

（問？）有沒有同學去過故宮，給同學們講一講你的感受？（同學回答，講述。）

（教師歸納）引入：剛才這位同學描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國古代建筑的代表作品，還有很大內容同學們沒有接觸到，這節課我們就通過故宮來了解中國古代建筑的特點。

二、講授新課：（30分鐘）中國古代建筑藝術（板書）（教師講解）：世界上曾經存在過多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續至今，被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達10多米的城墻和寬52米的護城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴的城堡。它是最能體現中國古代建筑風格的作品。

1、中國古代建筑藝術的特點(板書)（5分鐘）（1）木結構（板書）：中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨樹一幟的木結構體系。這種木結構體系，承重與圍護結構分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑上部荷載均經由梁架、立柱傳遞到基礎。墻壁只起圍護，分割的作用，不承受荷載。所以，門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。這種木結構體系的基本原則有許多是同現代鋼筋混凝土的框架結構的基本原則相一致的。

（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。例：北京四合院（板書）

2、中國古代建筑（板書）（15分鐘）

提示：請同學們注意觀察，故宮作為中國古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點是什么？（1）、故宮的總體規劃（板書）（錄象片）（圖示）

（問？）請同學們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學生回答：中軸線式布局，左右對稱（板書）。）（問？）請思考：這樣布局體現了什么樣的思想？（學生回答：體現了等級制度嚴格和皇權威嚴（板書），封建時代一切以皇帝為中心的思想。）（教師總結）：同學們回答的非常好，故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現嚴格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。（2）、故宮的屋頂樣式的等級區別（板書）（教師講解）：中國古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴格的等級區別，根據房屋的重要性來靈活運用。其中中國古代五大屋頂等級的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）

欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等幻燈片，教師講解，學生體會建筑的重要性與屋頂樣式的關系。

太和殿：皇帝進行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）

中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（幻燈片）

保和殿：清代皇帝舉行宴會和進行科舉制度中最高一級考試“殿試”的地方，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）

午門：紫禁城的大門，它是當年封建皇帝頒布詔書和戰爭后舉行“獻俘”的地方。所以在整個紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）

太和門：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大門，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）（教師講解）：同學們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。（3）、故宮中建筑彩畫的等級體現（板書）（教師講解）：中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結構體系的特點所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在建筑上使用這樣強烈的色彩而又能得到如此完美的藝術效果，這在世界建筑史上也不多見。當然，在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴格。這在建筑彩畫中表現得尤其明顯。建筑彩畫的分類：（板書）

A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。（幻燈片）

B、旋子彩畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個等級，用在不同等級的建筑上。（幻燈片）

C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。（幻燈片）

欣賞：北京天安門和璽彩畫（幻燈片）故宮寧壽宮西廡的旋子彩畫（幻燈片）故宮遂初堂廂房的蘇式彩畫（幻燈片）

3、中國古代園林（板書）（10分鐘）（教師講解）：中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結合起來，創造了獨樹一幟的自然山水式園林。由于文人參予園林的建設，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意。“詩情畫意”（板書）是中國園林的精髓，也是造園藝術所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術家常利用古人詩文與造景的結合。其中，蘇州園林是我國園林藝術的代表作品（板書）。

欣賞：（電腦多媒體：POWERPOINT課件）蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風我”之句為名。蘇軾詞的原意是標榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。蘇州網師園月到風來亭和濯纓水閣：其中，亭中橫匾“月到風來”，取自唐代韓愈的詩句“晚年秋將至，長月送風來”；“濯纓水閣”是引用《孟子》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。

蘇州網師園殿春：其得名是由這一景區庭院內種植芍藥花而來，因為芍藥花開在春末，宋代詩人蘇東坡有詩云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風”。“殿春”即春末，“”是與閣相連的小屋。所以，將庭院內留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于詩情畫意的。

三、課后回顧（8分鐘）問？）：剛才同學們已經欣賞了中國古代建筑中的故宮和中國古代園林建筑中的蘇州園林，下面，請同學們用兩分鐘的時間回顧一下，中國古代建筑和園林分別有什么樣的特點？（同學們討論）（同學們回答）

四、小結：（2分鐘）（教師總結）：中國古代建筑藝術是以木結構為主，平面鋪開式的古典式建筑，由于受封建制度的影響，在建筑中大量的體現帝王至高無上的思想，體現在建筑形式上就是等級制的運用，無論是屋頂的建筑樣式還是建筑彩畫的圖案，都著重體現皇權威嚴的主題；而中國古代園林由于有文人參予，所以在建筑中追求詩情畫意和建筑的結合，這也是中國園林的獨特之處。

同學們以后在欣賞中國古代建筑時要有意識的結合本課所學的知識來欣賞，同時也要注意中國古代建筑中是如何體現民族性特征的。板書設計（略）

教案

2、《中國古代建筑》

課時：一課時 教學目標：

通過本課教學，使學生對中國古代建筑藝術的重要成就及其特點，有所了解，有所認識，達到開拓眼界，增長知識，陶冶情操，培養欣賞中國古代建筑藝術的能力，提高藝術欣賞水平，樹立正確的審美觀點。教學重點：

1、通過對中國結構建筑體系的介紹以及對北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運用等方面的分析，了解中國古代建筑的主要特色。

2、通過中國古代園林的典型實例的欣賞，了解中國古代園林藝術的主要特征。教學難點：對建筑藝術的欣賞內容的局限，多尋找一些例子來充實內容。教學過程：

一、導入新課：同學們去過北京嗎？北京不僅是我們中國的首都，而且是一個歷史文化古城，他有相當多的名勝古跡，比如故宮、長城、天壇、圓明園等等。（可由學生舉例）這些都是我國古代建筑藝術。

我國古代建筑有悠久的歷史，在世界上曾經有過許多優秀建筑體系，但其中有的早已中斷，或流傳不廣，象古埃及、古印度的建筑。只有中國古代建筑同歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延伸至今，被稱為世界三大建筑體系。尤其是中國古代建筑和歐洲古代建筑延續的時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。

二、講授新課：中國古代建筑類型很多，主要包括：故宮（宮殿）、天壇（壇廟）少林寺（寺觀）、佛塔、江南民居（民居）和蘇州拙政園（園林）等（出示類別，學生舉例，并指出成就最為突出的兩種），尤其以宮殿和園林建筑的成就最為突出。

1、（板書）帶問題觀看錄象《故宮記錄片》：（1）故宮的建筑是用什么材料建造的？（2）故宮在布局上采用什么形式？（3）故宮外部色彩主要是哪兩種？（出示圖片，簡介故宮）故宮是我國古代明清的皇宮，是保存的最完整，最宏偉，最有代表性的古代宮殿建筑，現存的大部分為清朝所建，但在總體布局上仍保持著原來的面貌。是一個龐大的建筑群，縱深961米，寬753米，擁有9900多間房子，分中、東、西三路和幾十個院落，旨在表現封建等級觀念和皇權至上的威嚴氣勢。其中中路也是舊北京城貫穿南北的中軸線。故宮的主要建筑都布置在這條中軸線上，如皇帝舉行大典的地方，即被稱為“前朝三大殿”太和殿、中和殿和保和殿，還有皇帝和皇后，太子等生活的地方稱為“后朝三大殿”乾清宮、交泰殿、坤寧宮、及其御花園等。從而形成了以南北縱向排列的中路的建筑群。這些建筑體量雄偉，外形壯麗，主次分明，建筑形象統一而又有變化。如前朝三大殿，體量不同，且分別采用不同的屋頂形式：太和殿是重檐廡殿頂，中和殿為四面坡單檐攢尖頂，保和殿是重檐歇山頂。這不僅是受封建等級觀念的影響，如重檐廡殿頂只能用于最高等級的宮殿建筑上，而且是為了使這三座緊密相聯的宮殿在建筑形象上有明顯的區別，使它們在相互對比中顯得更鮮明。北京故宮主要建筑的豐富多姿的屋頂形式是中國古代建筑外觀上極顯著的特征之一。游完了故宮以后，我們再回到剛才的三個問題。（出示問題，學生回答）

2、欣賞故宮圖片著重分析中國古代建筑的特點：

（1）具有獨樹一幟的木結構體系。（見中國建筑木構架）中國古代建筑以木構架結構為主要的結構方式。先在石頭的基礎上建立柱子，然后在柱子上架上梁，再在梁上數層瓜柱和梁，最上層立脊瓜柱，構成了一組木構架。這種木結構體系一個最大的特點就是承重和圍護結構分工明確，使建筑物上的重量都由柱子承受，而墻壁只起圍護和分割的作用。由此門窗的配置不授限制，具有“墻倒屋不塌”之妙，除此之外，這種結構還有其他優點，如便于適應不同的氣候條件（可隨意安排房屋的高度、屋面的材料、窗戶的變化）；減少地震危害的可能性（各接點有一定的收縮余地）；材料提供方便。

（2）庭院式的組群布局。（見示意圖分析特點）以間為單位構成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進而以庭院為單位，組成各種形式的組群。主要表現兩種方式：一種是三合院（在縱軸線上安置主要建筑，再在院子兩側安排次要建筑相對峙，形成H形或T形）和四合院（在三合院的基礎上，在主要建筑對面建造次要建筑，構成矩形的形式，通常用走廊圍墻將四座建筑連接起來，成為封閉性較強的整體）；一種是廊院，（在縱軸線上造主要建筑，并在對面造次要建筑，然后用走廊連起來）。（見故宮全景）讓學生來回答故宮是屬于哪種形式，并講出原因。

（3）色彩的運用是古建筑的一個顯著特點。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是木結構體系所決定的。本來是為了木頭防止腐爛，發展到建筑彩畫，形成了俗話所講的“雕梁畫柱”。（見故宮和璽彩畫）黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子，門窗，屋檐下處于陰影部分的彩畫用青綠色略加點金，在白色臺基的襯托下，各部分輪廓分明，使建筑物顯得更加富貴堂皇。在建筑上使用如此強烈的色彩而又能得到如此完美的藝術效果，這在世界上也不多見。這種以龍鳳為主題，以青綠色為主要底色，并使用大量的瀝粉在彩畫上畫突起的線條，上覆大量明亮的色彩和貼金，立體感非常強，達到富麗堂皇的效果，稱為“和璽彩畫”。不過，在封建社會當中，色彩的使用受到封建等級制度的影響。問什么顏色最尊貴，皇帝用什么色（黃），次之是什么色（綠）？回憶一下，故宮的兩種顏色（紅黃）。正是這種封建制度的等級制度，在山明水秀的江南，因為非帝王所在地，另外，為了與自然環境協調，多用白墻，灰瓦和黑、墨綠等色的梁架、柱、裝修，形成秀麗淡雅的格調。江南民居欣賞（見圖片）

3、觀看《故宮記錄片--片段》觀看的同時教師總結中國古代建筑的三個特點，鞏固知識。

4、俗話說：“上有天堂，下有蘇杭”。與中國古代建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術成就，是中國古代園林藝術。中國古代園林他不僅具悠久的歷史和高度的成就，而且獨樹一幟，自成體系，與歐洲，阿拉伯園林并稱世界三大園林體系。中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結合起來，創造了獨樹一幟的自然山水式園林。中國古代園林是把自然和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環境。他主要有三種類型：一種是面積較大，氣派宏偉的皇家園林（圓明園、頤和園）；一種是規模較小的私家園林（蘇州的拙政園、網師園）；還有一種是城郊風景區和山林名勝（西湖、北雁的觀音洞）。（出示園林名，學生指出類型，并說出哪兩種藝術成就最高）其中是前兩種藝術成就最高，集中體現了中國古代園林藝術的特點和精華。欣賞圖片并分析特點（由教師簡介圖片，引導學生在圖片中找出特點）：

（1）（拙政園）是蘇州古典園林建筑中最大的一個園林。主要以水景為主，富于自然情趣。在布局上顯得非常活潑，模仿自然的“自然式”的布局。緊貼在水面的浮廊倚墻起伏而行，猶如游龍戲水，浮在水面。園景摹仿自然，以人工的力量創造自然的景色，達到“雖由人作，宛自天開”，體現了中國古人尊重自然并與自然相親近的觀念。所以，在園林的布局上強調自由曲折。這在面積較小的江南私家園林中表現得尤其突出。-----雖由人作，宛自天開

（2）（頤和園）頤和園同學們比較熟悉，原名“清漪圓”。建造于乾隆十年，英法聯軍侵略北京是，該園幾乎被付之一炬。1888年修復后改名為頤和園。1900年又遭八國聯軍毀壞。現存的雖不是原來的全貌，但仍然是中國古代保存下來的最完整的大規模皇家園林。圖中的萬壽山和聳立在萬壽山前山的佛香閣，以及山前的昆明湖是頤和園的主要景區。該園巧妙地運用了“借景”，所謂“借景” 則更是中國古代園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統手法。它把園林以外或近或遠的風景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。見圖，他借用了萬壽山右面的玉泉山，和后面遠處層層疊疊的西山，似乎他們都是頤和園的一部分。與圓內的景物結合的渾然一體，使游人的觀賞范圍大大擴大，頤和園的規模和氣魄顯得更加宏大壯麗。（見圖）例如江蘇無錫寄暢園“借”附近錫山的景。其實我們拍照也是借景。該園的另一特點是巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，將全園劃分成若干各具特色的景區。如宮殿區、前山前湖區、后山后湖區和西湖區四大景區。這四個景區性格各異，組成相得益彰的整體。其中前山前湖區是它的重點景區和精華所在。正是這種重點景區構成了每個園林的主要特色。-----合理劃分，善于借景

（3）（網師園）是蘇州的一個有名的園林。因為當時園林所在底巷名為“王思巷” 取名“網師園”是其諧音，并托漁隱之意。其中，亭中橫匾“月到風來”，取自唐代韓愈的詩句“晚年秋將至，長月送風來”； 游人在這里秋夜賞月，對景品味橫匾題詞，便可以引發出一種詩情畫意的感受。正是由于文人參予園林的建設，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意。“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術家常利用古人詩文與造景的結合。蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風我”之句為名。蘇軾詞的原意是標榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。蘇州網師園殿春：其得名是由這一景區庭院內種植芍藥花而來，因為芍藥花開在春末，宋代詩人蘇東坡有詩云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風”。“殿春”即春末，“"是與閣相連的小屋。所以，將庭院內留住春天的一角天地，美其名曰”殿春"，是很富于詩情畫意的。-----寓情于景，觸景生情。

小結：所以中國園林藝術是由建筑、山水、花木、文學等組合而成的一種綜合藝術。

三、課堂總結：今天，我們了解了中國古代建筑，這些建筑不管在中國，還是在全世界范圍，都是最偉大，最優秀的建筑，都永遠令我們驕傲，可以看得出，我們中國幾千年的輝煌。以音樂《中國魂》結束本課。

四、板書：

一、宮殿建筑（故宮）（1）獨特木結構體系；（2）庭院式組群布局；（3）完美的色彩運用。

二、園林建筑

（1）雖由人作，宛自天開；（圓明園、頤和園）

（2）合理劃分，善于借景；（蘇州的拙政園、網師園）（3）寓情于景，觸景生情。（西湖、北雁的觀音洞）

中國園林建筑藝術所表現的空間美感（節選）

宗白華

空間的美感之一

建筑和園林的藝術處理，是處理空間的藝術。老子曾說：“鑿戶牖以為寶，當其無，有室之用。”而“無”在老子又即是“道”，即是生命的節奏。

中國的園林是很發達的。北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等等，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的園林。例如，鄭板橋這樣描寫一個院落：十笏茅齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺，其地無多，其費亦無多也。而風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴，非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。對此畫，構此境，何難斂之則退藏于密，亦復放之可彌六合也。（《鄭板橋集·竹石》）

宋代郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。（《林泉高致》）可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術的基本思想。園林也有建筑，但它不只是為了居人，它還必須可游，可行、可望。“望”最重要。不但“游”可以發生“望”的作用，就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，使我們獲得美的感受。

窗子在園林建筑藝術中起著很重要的作用。有了窗子，內外就發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，面向湖景，每個窗子都等于一幅小畫。正如明代人一小詩所云：

一琴幾上閑，數竹窗外碧。簾戶寂無人，春風自吹入。

不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣、都是為了“望”，為了得到豐富對于空間的美的感受。

頤和園有個匾額叫“山色湖光共一樓”。左思《三都賦》：“八極可圍于寸眸，萬物可齊于一朝。”蘇軾詩：“賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人。”就是這個意思。頤和園還有個亭子叫“畫中游”，并不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進了這亭子，也就進入到這幅大畫這宮。

這里表現著美感的民族特點。古希臘人對于廟宇四圍的自然風景似乎還沒有發現。他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然界。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫）。詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間、像“山川俯繡戶，日月近雕梁。”（杜甫）“檐飛宛溪水，窗落敬亭云。”（李白）都是小中見大，從小空間進到大空間，豐富了美的感受。外國的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。但我們看天壇的那個祭天的臺，這個臺面對著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個宇宙作為自己的廟宇。

空間的美感之二

為了豐富對于空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來布置空間，組織空間，創造空間，例如借景、分景、隔景等等。

玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這也是“借景”。頤和園的長廓，把一片風景隔成兩個，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺隔成兩個，游人可以兩邊眺望，這是“分景”。《紅樓夢》小說里大觀園運用園門、假山、墻垣等等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產生不同的情調，這也是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫做“隔景”。對著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發光的“油畫”。“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。”（王維詩名）這就是所謂“鏡借”了。“鏡借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實為虛。園中鑿池映景，亦此意。

無論是借景、對景，還是隔景、分景，都是通過布置空間、組織空間、創造空間，擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創造了藝術意境。中國園林藝術在這方面有特殊的表現，它是理解中華民族的美感特點的一個重要的領域。概括說來，當如沈復所說的：“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也。”（《浮生六記》）