第一篇：杭州藝術考察報告

藝術考察報告

根據學院教學計劃安排，2014年10月25日-11月5日，我班一行30人在柳小成老師帶領下到上海、蘇州、杭州進行藝術考察和藝術采風活動，本課程是設計類專業的重要實踐教學環節，是理論聯系實際的有效途徑。通過藝術考察，使我們初步了解社會，拓寬視野，增強實地實物的感性認識，深化專業理論學習，強化實踐技能培養，提高人文素質，培養審美意識和科學精神。

一、考察的意義

隨著時代的進步，現代設計向著科技化，創新化改革轉型，為了進一

步拓寬我們服裝設計類專業的視野，增強我們的學習能力，提高我們的專

業技能，本次專業實地考察，目的是走出校園，走向中國最繁華的城市，開闊視野，感受中國經濟發展前沿的大都市時尚設計;深入歷史名都，了 念;學習他人的設計理念，尋找設計靈感，培養我們的設計審美取向，積累有價值有意的素材，提高我們的鑒賞能力和設計能力，將看到的有用的元素運用到設計作品中，以便以后更好的自主創作，設計源于生活，走進生活，走進設計的靈魂世界。

二、考察的內容

第一站：潮流的上海 10月25日，我們懷揣著激情，暢想著未來12天的生活，憧憬著繁華都市的美好，在火車顛簸了一天半來到了最繁華的城市---上海。上海，一座國際大都市。一想到上海，我的腦子里就會浮現出一幢幢高樓大廈、一家家國際品牌店以及車水馬龍般的交通。來到住處放下

行李簡單的收拾下，大家顧不上休息迫不及待的開始感受大都市的繁華了，在陌生而又繁華的城市里，這一切對我們

來說都是充滿刺激的。時尚的建筑上海時裝周和大型商場，不覺驚嘆好一個購物天堂。上海的夜景如夢一樣美麗，建筑

與建筑的結合，加之燈光的渲染，讓整個上海的外灘，顯得

格外的耀眼，美麗。上海的美麗，時尚，輝煌，豪華盡在眼

底。上海的第一夜讓我們回味無窮，但是充實的采風任務讓

中國館、南京路商業街、上海藝術中心、新天地等等。

第一天自由行我們隨老師一起去上海最大型的服裝批發市場，這里匯

聚了各種種類的服裝，應有盡有，有毛皮貂皮大型商場，有時尚的韓國館

等，一家家緊湊的店面，堆的滿滿的衣服你會感覺到原來服裝確實是“衣

食住行”的首位。

歷史的印記——城隍廟 原上海縣城隍廟，乾隆年間以來，商賈在城

隍廟競設店鋪，逐漸形成著名小商品、土特產、風味小吃市場。舊聞其名，今見果然名不虛傳，建筑個性漂亮富有氣息，果然是休閑逛街，飲食為一體的地方。過去的“老城隍

廟”即是今天的豫園商場。內有鳥市、書場、茶樓、餐館以及百貨商店

等,經營各種日用百貨和上海風味小吃:酒釀圓子、小籠饅頭、五香豆、八珍湯等。不僅是游覽的名勝，而且是購物的好去處---古典雅致，熱 鬧非凡，游客絡繹不絕，小吃店、小賣店、小商品店、雜貨店、洋溢著

古樸的氣息，走在其中似乎去到古代的鬧市。

上海的地標——東方明珠 中國大陸的經濟、金

融貿易中心，必看上海的標志性建筑--東方明珠。塔

洲第一，世界第三高塔，國家主席江澤民題寫了“東的壯觀景色。這里大商場，進去給人最直觀的感覺是奢華舒服，有想逛的沖動，每家店都是中國知名品牌，店面的陳列，櫥窗布局新穎，個性，符合本店的時裝特點，動靜結合，服裝配飾恰到好處，展示著服裝“活”的一面，對服

裝陳列的學習是非常有幫助的，整個商場的服裝款式更偏向于生活化，休閑化，記憶最深的是“無良”這個品牌駐扎在這里，灰白系列，第一感覺仿佛與整個 商場的氛圍不太和諧，沒有艷麗的顏色，清爽樸素的顏色，但走進去你會發現整個人突然變得精神，清爽，感覺是呼吸一種空氣，逛街的興致油然而生，原來是一直穿梭于絢麗燈光，服飾中，人不管在視覺還是精神都會有視覺疲勞，淳樸的色調給人一種安靜自由放松的感覺，此時佩服商場的設計，從更多方便考慮顧客的感受，大大提高了商場效益，一天的自由行在新奇中結束，期待接下來所聞所見期待更美好的事物。

遠東的華爾街——外灘老碼頭 11月28日早晨八點集合，車上導游給我們講解了上海的歷史，發展現狀，正如所見的車輛，房屋，上海發展很快，地少人多，上海普遍消費水平高，引領潮流，時尚的購物天地，東歐風格的建筑群，比比皆是的高樓群，正如導游介紹上海人在穿著，保養絕對是大有學問的，奢侈品牌，名牌車輛，養生護膚，在上海不足為奇，大家聽得津津有味，更加期待目睹大都市的繁華了。外灘位于黃浦江和蘇州河的交匯處，與浦東

陸家嘴金融區隔江相望。我們沿著南京路走到外灘，那些高大但是古色古香的歐式建

筑吸引了我們的眼球，著名的中國銀行大

樓、和平飯店、海關大樓、匯豐銀行大樓，和平飯店再現了昔日“遠東華爾街”的風采，建筑風格雖然迥異，但是卻無不協調之

處，融為一體。整體輪廓線處理驚人的協

調。無論是極目遠眺或是徜徉其間，都能感受到一種剛健、雄渾、雍容，華貴的氣勢。它是百年上海的一個影子，也是舊上海資本主義的寫照。經過百余年的建設，高樓林立、車水馬龍。這些古典主義與現代主義并存的建筑，已成為了上海的象征，我們陶醉在這樣充滿韻味的城市里，沉醉在美麗的景色！我們享受著上海帶給我們的美感，感受著風土人情。

中西合璧的典范——新天地 新天地位于上海市中心，是一個展現上海歷史文化風貌的都市旅游景點，它是以上海獨特的石庫門建筑舊區為基礎改造成的集

餐飲商業、娛樂、文化的休閑步行街。走進去會發現原來逛街的建筑都是以

中西融合、新舊結合為基調，隨處可見的外國人，酒吧和咖啡館，在中國人眼里新天地是西化是帶有異國情調的地方，上海的美麗，時尚，輝煌，豪華盡在眼底，看到那些商城內部的裝修在自己眼前，覺得自己見識的是那么的少，在商場里各式各樣的展柜及內部裝修對我來說是受益匪淺，對我來說有很大的幫助，當進入dior、chanel、l、gucci、prada等大品牌店時，我是緊張害怕的，店里的裝潢設計以及擺置都是與v 眾不同的，裝修風格上既有簡潔大方的又有高端奢華的。這些商場的服裝大致分為男裝，女裝，時裝三種，男裝簡潔大方不失潮流，做工非常精致，面料舒適有質感。女裝傳承者當地的歷史文化，女裝品牌和設計的多樣化引領時裝的發展，這里的時款式新穎而富有時代感，采用的面料，輔料和工藝，對織物的結構，質地，色彩，花型等要求也較高，將就裝飾，配套，在款式，造型，色彩，紋樣等方面不斷變化創新，標新立異。置身與大商場，目不暇接的服裝讓你激動卻還在努力看值得我們學習借鑒的地方，由于時間緊迫，戀戀不舍的離開繁華的購物天地。

東方之冠——中華藝術宮 中國館建筑外觀以“東方之冠”的構思主

題，表達中國文化的精神與氣質，成為凝聚中國元素，象征中國精神的雕

塑感造型主體-中國館運用立體構成手法對傳統元素進行開創性的演繹，層層疊加，向上展開的倒金字塔型有一種展翅飛翔，御風而上的動感。使

這個建筑具有很強的標志性和不同凡響的外觀，并予人超時空的想象。它

通體披一層鮮亮的紅色，予人強烈的視覺沖擊力，外墻參照了故宮外墻的顏色。官內的每個展區的設計都不同，陳列的書法作品，繪畫作品使我們感嘆真是人才輩出，不得不佩服，從中也學到了不少東西也了解不許多國家的設計理念。

始一家家的觀賞了。我們每每進入一個畫廊都是

既吃驚有驚喜的表情，這里的每一家畫廊的版面

設計都是那么的出眾，各有各的特點，在畫廊的裝修上都采用的是干凈明了的裝修，讓人覺得心

情很明朗，所以欣賞起畫來就更有意境一般。許多當代畫家在自己的工作室創作著一幅幅讓人感嘆的作品，對于我們美術學院的同學來說，這里就是藝術圣地，是精神食糧，每幅作品都有可取之處，充滿創意的工藝品，漫畫，插畫，時裝畫，涂鴉，在我們以后的設計中都是值得借鑒的，大家欣賞著不停的拍照作為記錄，時間緊迫大家陶醉于這個藝術圣地，即使中午，即使很餓，都沒顧得上吃飯，乘車趕往下一個地方，大家抱怨時間太短，還有很多沒看的，又累又餓，不知不覺中睡著了，可以看出大家對學習的熱情，對藝術的追求。

時尚前沿——半島1919創意園區 整體建筑是灰色調，給人以雅致，安靜的感覺，即使是工作室這里展示著很多原滋原味的東西，琳瑯滿目的茶具，古老的室內擺設等，在這里感受的一種精神的放松。

這天的參觀讓我們感受到藝術是世界的設計，每個館都有著自己

獨特吸引人的一面，有著我們去學習的東西，讓我感到我們生活空間

是都么的狹小，我們的視野多么的局限，我們所要學習的東西的太多

啦！設計是不受國界影響的，是不受語言所阻礙的，站在這里我知道

了自己的渺小，自己的無知，我們要不斷的填充我們的知識，不斷開闊我們的視野。

購物的天堂——徐家匯商業圈 你會發現這里很

大，名車豪車隨處可見，商場里匯集了國內乃至全國的知名品牌，時尚的服裝款式，精致的工藝，對我們學服

裝設計的而已，在這里是如此的興奮，親眼看高端品牌的服裝，親自觸摸了解感受面料，體會新穎獨特的櫥窗，店內陳列設計，原本以為或許會產生了審美疲勞效應，但我知道這次不只是簡簡單單的逛街而已，機會難得，更重要的是要學會吸收那些精華，要學會抓住其中的特色，并且學以致用，能將他運用在服裝設計中。下午我們離開上海，前往第二段旅程--蘇州。

在上海的4天里，我們陶醉在這樣充滿韻味的城市里，令人沉醉的美麗夜景！時尚特色繁華的商業街，琳瑯滿目的購物天地，高端奢侈品牌，我們享受著上海帶給我們的美感，感受到了它的時尚，它的現代化，它的輝煌。每一天都不斷吸取著知識。這次上海行培養我們的設計審美取向，從獨特的建筑，新穎是事物，高端品牌服裝吸取精華，尋找服裝設計靈感，積累有價值有意的素材，提高我們的鑒賞能力和設計能力，將看到的有用的元素運用到設計作品中。

第二站：雅致的蘇州 到了蘇州已是傍晚時分，天色暗下來，當大家還在睡夢中時導游說蘇州到了，頓時一個個清醒過來感受蘇州小橋流水人家。蘇州園林甲天下，蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實的“人間天堂”。

園林經典——拙政園 拙政園是蘇州園林中最大、最著名的一座，堪稱中國私家園林經典。我最想介紹的就是蘇州園林的窗。蘇州的窗的式樣之多，號稱世界之

最，光窗框有矩形、菱形、多邊形、圓形、月芽形、桃形?? 中間的窗芯更是成百上千，定勝、六角景、絳環、魚鱗、錢

紋、波紋---窗簡直可以說是蘇州文人的心之七竅，要包孕 映襯、虛實，曲直、開合、動靜。窗戶的傳統花紋襯托出中

國古典的喜子，我覺的這樣更加有中國古典的韻味，更加體

現了當時園林主人的用心啊!大家在看這些的窗戶時有沒有發

現什么特點，或者說看到這些扇你有沒有想到我們學過的什么

專業課，是的，就是我們第一時候學的裝飾畫，黑白裝飾畫，是以黑、白對比為造型手段，黑白裝飾畫，是以黑、白對比為

造型手段，具有高度概括的藝術特色。而園林的窗戶正好符合這一點，窗式灰色的，環境是白色的，這正好形成了一副完美的藝術品。它們靈活運用點、線、面多種形式的表現方式，使畫面白、灰變化豐富，虛實層次錯落有致，疏密空白安排得體，在形象上進行夸張、使窗戶有情趣，有節奏，有韻律，具備較強的裝飾性。灰白藝術簡到無彩，用最簡練的語匯，表達豐富的內容。是園林的主人根據自身藝術修養，對自然觀察、理解、探索的結果，也是對自然的表象、思想情感及思維等的綜合反映，工具有一種視覺上的愉悅和美感。佩服古人的智勇，欣賞他們對美，對自然的追求。

其實在設計領域中，只是實體上切入及表達的方式不同，在精神上，它們同為

‘空間設計的藝術創作’除了基本機能的需求外，都更強調情境的塑造，想象力的重要及情感的投入，因為唯有作品注入設計師的情感才會有生命，感動自己也感動別人”。

古風猶存——平江路平江路實在是非常美好的一條古道，平江路依然在原址保留了它河路并行的格局、肌理和長度，小橋流水、粉墻黛瓦，顯示出疏朗淡雅的風格；平江路兩邊小巷特別是東邊，還較好地保留了多條水巷，是今天蘇州古城最有水城原味的一處古街區，這里的商店店面新穎，個性，有特色，各種名族風服裝，具有特色地域的紀念品，工藝品，還有時尚的糖果屋，原滋原味的鮮花店，你說他保留古老的傳統文化，卻又不失現代氣息，緊緊與時代接軌，在古典中透露時尚，在雅致中盡顯張揚，它美，美就這里，這難道不是我們服裝設

計所要的汲取的精華嗎?保留傳統文化但必須還要創新與時代接軌，這樣服裝才是與時俱進的，是有內涵的，是值得肯定的。

相映古今——虎丘山 蘇東坡有言：“游蘇州而不游虎丘乃是憾事”，除了

“吳中第一名勝”的美景之外，蘇州虎丘婚紗一條街也是國內著名的婚紗禮服生

和款式新穎而贏得客戶好評，每年的春秋冬結婚旺季婚紗供不應求，虎丘婚紗一條街同時也匯聚了一部分外商戶前來虎丘定做婚紗。第一次感受大街小巷的婚紗店，各個店里不同款式的婚紗應接不暇，看著漂亮的婚紗禮服飾那么開心激動，憧憬著未來，我們通過看款式，觸摸面料，看工藝，感受婚紗禮服的獨特制作，很多的面料，材質是以往從沒接觸也不了解的，通過導購員的介紹了解很多，同時也不禁感嘆自己知道了解的東西太少了，視野太窄了，沒有走出去，怎么會知道更多時尚的氣息。婚紗很美，美不僅是因為特殊含義，特殊款式，我想更重要的注入設計師真摯的情感吧，服裝設計歸根到底還是以人為本，服裝因人而存在，自然服裝設計離不開情感，離不開生活。

我本人非常喜歡蘇州這個地方，走到哪都可以看見古色古韻的裝飾，讓人賞心悅目。蘇州這個名字首先會讓我想到古代的才女，美麗、典雅且高貴。蘇州的園林讓人很舒服，不管在身體上，精神上，心靈上都是一種放松享受，喜歡回歸自然的美，喜歡置身于大自然的那份平靜坦蕩。

第三站：優美的水鄉

夢回水鄉——烏鎮 第三段路程向

杭州出發，在去杭州的路途中我們去了游 覽聞名江南的千年古鎮—烏鎮。烏鎮風

格區別于南北眾多的古鎮，就在于她更加

古樸，更加純潔，更加自然，一句話，“原

汁原味”便是烏鎮的風格。一進烏鎮，便

給了我自然的感覺，鎮主街兩旁的住戶悠

閑地生活著。烏鎮的房子很古老大多數都

有一百多年的歷史，走進屋里各種配套設

施很齊全也挺現代的。整條主街除館、酒坊等參觀點，其余的房舍大多是民宿、客棧、會所等。烏鎮水鄉文化的燦爛與厚重不僅體現在粗布醇酒中，在老街上的茅盾故居、立志書院、修貞觀、匯源當鋪都能看到讀到。在茅盾的鄉土文學作品中，烏鎮給了他太多的創作源泉，從茅盾故居斜對面的“林家鋪子”到市中的茶館“訪盧閣”。同時我們還參觀了布料印染坊，對我們服裝設計學生而言是感興趣的，這里的特色布料是藍印花布，簡單、原始的藍白兩色，創造出一個淳樸自然、千變萬化、絢多姿的藍白藝術世界。藍印花布的紋樣圖案都來自于民間，反映了百姓的喜聞樂見，寄托著她們對美滿生活的向往和樸素的審美情趣，這一幅幅帶有中國傳統紋樣的藍印花布猶如一件件珍貴的藝術品陳列在我們面前反映了一種深厚的文化和藝術積淀。篇二：藝術考察報告

藝術考察報告

學生姓名 唐 樂 琪 學生學號 1007011013 學科專業

美術教育 所在學院 美術學院 帶隊教師 劉宣 翟水良

杭州師范大學美術學院

中 原 印 象

——西北藝術考察

一、考察地點

山西：喬家大院

平遙古城

五臺山

云岡石窟

應縣木塔

晉祠

乾陵武則天墓

茂陵霍去病墓

秦始皇兵馬俑和秦始皇帝陵

永樂宮

河南：三門峽

龍門石窟

開封老城

二、考察時間：2013年5月4日——2013年5月22日

三、考察形式：實地考察

四、考察內容：

1、概述

2013年5月4日，懷揣著早已惴惴不安的心踏上了我們的西北藝術考察之旅，這段旅程像一顆早已播種在我們美教每一個人心里的種子，隨時都在準備發芽，隨著今天的到來，它破土而出，迅速生長。在劉宣和翟水良老師的帶領下，一路歡聲笑語，經過24個小時的顛簸，我們終于到達了第一站——山西，雖疲憊且蓋不住一顆顆年輕而又不安的心，由此出發，我們的這次藝術考察跨越了山西、陜西、河南三省，一路游覽，一路學習，在這20天的考察期里，讓我對這片廣袤的中原大地重新認識，也使我對贊嘆中國這源遠流長的歷史與文明。

2、考察情況

“表里山河”——山西

晉文化

喬家大院

喬家大院因一部電視劇《喬家大院》而聞名中外，在我看來，它更是因晉商而讓它的文明留存至今。進入喬家大院，它不像想象中那么富麗堂皇，更多的是它的古樸和雅致在吸引著我，它與典型的江南建筑風格并無大的差別，但圍院卻是北方所特有的，除了建筑文化，喬家大院的晉商文化更是體現得淋漓盡致，令人驚嘆，它的財富、智慧、制度，都是現在的我們都無法匹敵的，對于喬家大院，只能用心、用歲月去細細品嘗其中的百般滋味了！平遙古城

平遙，一座具有2700多年歷史的古城，也是中國境內保留最為完好的縣城，被稱之為“烏龜城”的平遙本早已毀于日本人之手，但正是由于它烏龜式的城貌使它得以保留下來，究其原因，也是日本人以“龜田”避嫌一說，導游的講解使我們對這座古城好奇不已，古老，富有，應該可以形容繁榮時期的平遙，古老體現在這座城的每一個角落，而富有則是其城中擁有中國第一家票號而體現，被譽為“大清金融第一街”，在平遙住了兩夜，并不僅僅被它的熱鬧吸引，而是它無時無刻間透出的文化氣息以及古城的安定、和諧深深地迷住了。佛文化 五臺山

翻越了重重山峰,終于到達了五臺山，下車伊始，它那碧藍的天空和濃厚的佛教氣氛強烈地吸引著我們，片刻歇息，我們一行人便興致勃勃地開始了登山路——爬上黛螺頂，由上至下望，整個五臺山猶如佛教圣堂，包容著每一座佛寺，在為期兩天的藝術考察中，我們的心仿佛在這片凈土中變得純凈而虔誠，停停走走，不時為它那不同風格的佛教建筑而駐足、驚嘆，五臺山給我們的不僅僅是藝術的洗禮，更是心靈的洗禮！

應縣木塔

在風沙中見到了應縣木塔，從外觀看來，普通至極，但從它的結構和歷史上卻是為世界震驚的，應縣木塔完全由木榫結構建造，它創造了這一結構的新高，仔細看去，木塔已微微傾斜，親身體會風沙的威力后便對這一現象不再奇怪，卻心生震撼之意，縱然是風沙暴雨，木塔依舊佇立在那里，千年來始終未倒，這已是我們難以想象的奇跡了！石窟文化

云岡石窟

云岡石窟與甘肅的敦煌莫高窟、河南的龍門石窟并稱為中國三大石窟，因此，對它的期待也是可想而知的，云岡石窟位于美麗的大同，在那片湛藍的天空的映襯下，云岡石窟變得神秘而又美麗，沿著第一條因保護遺產而修造的柏油路，片刻時間便到達了云岡，兩棵美麗的槐樹給云岡石窟開了門，沿窟而行，一座座佛像、一幅幅壁畫令人瞠目，不禁感嘆“是怎樣的信仰使一雙雙手留下如此美好的藝術？”，由西向東參觀，五六窟的精致，十六窟到二十窟皇帝象征的源遠流長，露天大佛的壯觀、祥和，回想起來，依舊記憶猶新。山西，這個擁有湛藍天空的土地，不僅使我們領略了它那美麗的西北風景，更是讓我們學到了晉文化的智慧，佛文化的覺悟，給我們的西北之旅開啟了一段優美的序曲。

“三秦大地”——陜西 陵墓文化

乾陵武則天墓

乾陵是唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國歷史上唯一一位女皇帝武則天的合葬墓，它位于乾縣梁山，是山西關中地區唐十八陵之一，乾陵在梁山的北峰之上，而南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰被稱為“乳峰”，走在司馬道上，兩旁的翁仲像和人馬像佇立在道兩邊，仿佛在歡迎著每一位自司馬道走來的人，但在建陵時它們起著守衛乾陵的作用，拾道而上，兩塊石碑分別分布在道兩側——述圣跡碑和無字碑，這兩塊石碑分別記述著高宗李治和武則天的生平事跡，相較而言，無字碑更為有名，但述圣跡碑是中國歷史上第一塊用來記述皇帝事跡的石碑，在歷史上起著開先河的作用，六十一無頭丞相、石獅、陵墓命名碑都承載著乾陵的歷史和文化，直到今天，我們還未能見到乾陵中的真正面目，但我一直相信它的文化和價值足以讓世界震撼。

秦始皇兵馬俑和秦始皇帝陵

壁畫精髓

永樂宮

腦海中的永樂宮金碧輝煌，而現實中那黑瓦紅垣靜靜地坐落在陜西芮城，那份寧靜讓我們都舍不得大聲說話，三清殿的《朝元圖》描繪了群仙朝見元始天尊的情景，即使在光線不足的情況下，我們依舊能領略到它的莊嚴、神圣，重陽殿又名純陽殿，重陽殿記述了呂洞賓的生平，它的設色、構圖，即使駐足許久也無法領略，永樂宮壁畫不愧為壁畫中的瑰寶。

“到陜西看墳頭”，陜西的陵墓文化是中國大地上絢爛的一筆，承載著歷史的靈魂，土地下那等待發現的一個個奇跡，令一代代華夏兒女無比神往，也為我們的西北之旅添上了一份神秘，增添了一份留戀。

“九州之中”——河南

殉葬文化

石窟文化

龍門石窟

看過云岡石窟，對龍門石窟更加期待，亦被稱為中國三大石窟之一的龍門石窟會帶給我們怎樣不同的感受？每個人都勾畫著自己心中的龍門，觀賞下來，龍門石窟相對于云岡石窟更為精細，更為豐富，依山傍水的龍門石窟給人以開闊之感，對于造像的觀察也更為仔細了，奉仙寺是龍門最為精彩的一筆，高大的盧舍那大佛佇立在龍門石窟的中段，遠遠望去，龍門石窟的其他窟仿佛都是奉仙寺的點綴，令人流連忘返。

河南歷來是兵家必爭之地，雖然只在河南待了2天，但對這個城市多了一份喜愛，它的黃河文明、玉文化、佛文化都是我意料之外的收獲，一向貧窮落后的印象瞬間煙消云散了，西北之旅也在這片中原大地上畫上了一個完美的句號。

3、考察總結

西北之旅，留下的不僅僅是一段美好而難忘的回憶，更是一段段文明的繼承與傳遞，山西是我們這次旅途的最北端，在那里我們見到了真正的黃土高原，親身地體會到了風沙的威力，也領略到了晉商文化、佛文化的無窮魅力；陜西讓我們重回漢唐，我們忘不了在古城西安腳下，在回民街放肆大吃的場景，我們亦忘不了見到兵馬俑和秦始皇帝陵時那份油然而生的自豪感；河南，這片開滿石榴花的古老土地，即使現實已經將它蒙上了高墻碧瓦，卻依舊遮擋不住那份愈品愈香，愈存愈美的中原文化。

山西——陜西——河南，從北往南而行，這片中原大地已深深烙在了我們每個人的心上，當年華老去，回想今朝，我們依舊忘不了那份自豪、震撼、快樂、艱辛——滲透在旅程中的點點滴滴，而靜心細數過往旅途，古老、美好、神秘，就是我的中原印象。篇三：藝術考察報告

藝術考察報告

一、實習地點：

1、北京

2、安徽（黟縣）

3、浙江（烏鎮）

二、實習時間：

2010年06月16日——2010年06月25日

三、實習內容：

1、課程實習總結報告；

2、考察展示設計。

四、藝術考察的意義和目的：

通過本次藝術考察，讓我開闊了眼界，挖掘了創作潛力，加深了對本專

業的認識。同時，為更好地了解當今社會的發展趨勢，認識當今最為前沿的設計潮流提供了一次絕佳的機會！這也進一步激發了我對藝術追求的熱情！讓我更加熱愛藝術，在藝術中享受人生。

五、藝術考察的過程與體會 1.天安門、故宮：

實習的第一個目的地便是偉大祖國的首都——北京。我們首先來到了這座城市中最具有標志性意義的地方——天安門和故宮。在建筑布置上，它們都用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體，同時達到左右均衡和形體變化的藝術效果。通過它們，可以看出，中國建筑的屋頂形式是豐富多彩的。天安門的造型威嚴莊重、氣勢宏大，是中國古代城門中最杰出的代表作。高大紅漆巨柱、色彩斑斕與雕刻圖案結合使其獨具特色！故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件，主要色彩為紅色、黃色，這是中國古建筑的一大特色！而藍色、紫色、黑色、翠色以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。

一言以蔽之，天安門、故宮可謂是中國古代建筑藝術的精華。2.王府井：

王府井可以說是密度最大、最集中的大型商場、賓館與專賣店。現在回想起來，印象最深刻的就是王府井的小吃街。各個小吃攤位緊挨著門柱兩邊，依次展開，延伸至街的另一頭，這種敞露的線性分布，使眾多小吃很醒目地展現在過往行人的眼前。而小吃街裝飾性的大門，其實也只是個空空的門框，比起商場透明的玻璃門，它更徹底地歡迎著來往目光的注意，少了很多神秘感，多了人人可視、可觀、可享的親切世俗感。我想這應該是其成為最繁華小吃街的原因之一吧！

（二）2010年06月19日—— 長城、明皇宮、中國美術館、鳥巢、水立方 1.長城：

回憶起長城，我不知道要用怎么樣的形容詞表達，此刻的激動還未退去！

工程之大，古無其匹，為世界獨一之奇觀。墻身是城墻的主要部分，凡是山崗陡峭的地方構筑的比較低，平坦和緊要的地方構筑得比較高。歷史文化內涵之豐富，的確是世界其他古代工程所難以相媲美的。中國偉大的民主革命先驅孫中山先生曾感慨：“中國最有名之工程者，萬里長城也。” 2.中國美術館：

在美術館中感想頗深的要數皮影戲。皮影戲是通過皮影來演繹民間戲

劇，它以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。皮影戲雖然看似拙樸，但拙中寓巧，蘊含著勞動人民豐富的想象力和奇巧的藝術創造力。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說、念、打、唱，腳下還要制動鑼鼓。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。而相比之下，我認為數字化的皮影動畫能克服上述種種的局限性。它不僅真實地再現了皮影戲的原理，制作也相當的方便，可以根據觀眾的需要隨意的進行修改，可以在動畫中應用制作電影所采用的各種長鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來演繹現代的故事。最重要的是，我們可以通過現代網絡的技術，讓皮影戲（而不僅僅是皮影本身）在世界各地流傳，被越來越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠的熱情，足夠的創意即可。我也相信這樣的表現手法能夠賦予傳統皮影戲新的生命及活力。3.鳥巢、水立方： 如果說北京天安門、故宮和長城是中國古代建筑藝術精華的話，那么鳥巢、水立方則是現代藝術建筑的標志！走近周圍，體會到的是科技的發展，感受到的是一種強烈的震撼。獨特的結構設計思想使它有了別具一格的視覺效果！

又和諧的畫面。“水立方”與“鳥巢”只有一路之隔，一方一圓，一藍一紅，形成了一種微妙、均衡的關系。在中國傳統文化中，“天圓地方”的設計思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥巢”相互呼應，相得益彰。方形是中國古代城市建筑最基本的形態，它體現的是中國文化中以綱常倫理為代表的社會生活規則。而這個“方盒子”又能夠最佳體現國家游泳中心的多功能要求，從而實現了傳統文化與建筑功能的完善結合。這讓我聯想到中國古語中的一句話：沒有規矩不成方圓！這難道就是設計者的其中一個出發點？難道它要詮釋的是規矩做事，就可以獲得整體的和諧統一？

（三）2010年06月20日——798藝術社區 798畫廊給人的精神領域開啟了一扇藝術的新天窗！里面讓你感受到濃厚的藝術香氣！在對原有的歷史文化遺留進行保護的前提下，這些閑置廠房經改造后，原有的工業廠房被重新定義、設計和改造，帶來了對建筑和生活方式的全新詮釋，本身成為新的建筑藝術品。在歷史文脈與發展范式之間、實用與審美之間，都與廠區的舊有建筑展保持了完美的對話。“ 798 藝術區”所形成的具有國際化色彩的“ soho 式藝術區”和

“ 798 藝術區”意味著先鋒與傳統共存，實驗與責任并重，精神與經濟互動，精英與大眾的相生。它作為一個重要的文化現象，為當代中國都市發展、生產和消費模式帶來了深刻啟示。

（四）2010年06月23日——杭州烏鎮 具有典型江南水鄉特征的烏鎮，拋棄了繁華都市的喧囂，完整地保存著原有晚清和民國時期水鄉古鎮的風貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨具江南韻味的建筑因素，體現了中國古典民居“以河為美”的人文思想，以其自然環境和人文環境和諧相處的整體美，呈現江南水鄉古鎮的空間魅力。

傳承千年的歷史文化；淳樸秀美的水鄉風景；風味獨特的美食佳肴；繽紛多彩的民俗節日；深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來的美麗，讓我為之感動、為之傾倒！

六、藝術考察的收獲

這么一路走來，使我觸動很深，收獲很大！我們清楚，當今城市與城市的競爭，在很大程度上是文化的競爭，而文化競爭的背后是其歷史底蘊和由歷史塑造而成的獨特人文精神之間的競爭。失去城市精神和獨特個性，城市就沒有靈魂和活力，在日趨激烈的城市競爭中，就難有一席之地。所以，歷史文化街區的保護發展、不可重復的人文遺跡和歷史典故的永續承傳，成為城市化進程中的重要話題。在當今社會快速發展的同時，保護各種獨具特色的文化建筑與創建城市藝術氛圍并舉，正是構成城市個性和城市精神最為重要、最無可替代的要素。對藝術的體驗，其實就是一種經歷。這就是為什么藝術的存在就如同我們的存在一般，藝術的價值將永存于藝術本身的創作之中。

第一次發現原來藝術它其實就在我們身邊-像是空氣彌漫空中一樣。我想這就是他的使命吧！這使我追求藝術的腳步更加肯定！2006年11月13日，我們出發前往我們這次要考察的地方—北京。這次是我們第一次集體出來，感覺真的不錯。

談到藝術，我們毫不猶豫地可以說出一系列藝術作品，同時我們可以舉出無數的藝術家。但是，當我們真正追問是什么讓他們（它們）成為藝術家和藝術作品的問題，藝術的內在本質究竟是什么時，我們變得茫然起來。藝術是什么？對于此，前人已經提出各種各樣的回答，而且接著他們的思考，我們仍可以繼續回答下去。在前人已經提出的所有解釋中，任何一個種解釋都不是沒有道理的，但是任何一種解釋

也不是都有道理的。要看你怎么認為，怎么思考了。

這次考察對我來說印象最深的就是我們去故宮的經歷，那是一種可以跟古代結合最近的一次接觸吧。剛看到午門，就會不由自主的想起：“推出午門斬首”這句話。午門還是威嚴的地方，皇上是最高的領導人，可以決定人們的生死。進入午門后可以看到故宮之龐大，那種皇家的威嚴一下子就出來了。在我們的心中不自覺的就會想到古代的皇家真的很威嚴，那是一種無法言語的壓抑和敬畏。慢慢走在觀光的路上，看著一座座的宮殿。深深的體會到了古代皇家的氣派，那是現代人們無法超越的成就和財富。印象最為深刻的是坤寧宮的喜房，據說皇帝只在那里住3天。但是還是要布置的很好，不知擺了多少 “金枝玉葉”, 陽光打在喜房里，更加顯的富麗堂皇。那種美好的心情也不知道怎么樣用言語表達出來，因為我覺得那是無法用言語就能表達的。只知道一進入故宮就有種莫名的心動，也許是太向往古代的生活吧，一到那里難免會有種想回到過去的沖動。唯一遺憾的是沒有親眼看一下那口珍妃井，雖說沒什么好看的但是還是想了解一下下。還有那種九龍在天的感覺，遺憾了一下下。呵呵~~~！

感受雖然有好多好多，可是感受是不能一次就說出來的。說的太生動了，會讓人想要親身經歷一下的。如果你要去的話，那一定要買個講解器，不會更了解的（又是一點小小的遺憾）。報告是什么？其實還是不了解，就寫了點自己的親身感受和想法。來羅嗦了一下，希望這份報告合格。篇四：藝術考察報告

陜西榆林考察報告

一、考察主題

陜西之行，藝術之旅，感受藝術的魅力，提升藝術修養。

二、概述

（一）考察時間、地點、對象、目的、要點及調查研究方法 考察時間：2014年10月8日——2014年10月12日

考察地點：陜西榆林

考察目的：藝術考察的目的在于讓我們將課堂所學與現實世界、社會生活緊密聯系，使其通過觀察、實際接觸去發現自然、感悟自然，發現現實和生活中的精巧設計實例，體驗中國傳統藝術的精華，在專業方面提高我們的手繪水平、擴大視野、為畢業設計和以后的設計生涯打下良好的基礎,搜集并整理設計課程中所需要的社會資料，使我們通過考察不斷的升華自我、完善自我。

考察要點：陜西地理地貌、民俗民風。

（二）考察研究方法

考察研究方法：實地考察、攝影、報告分析。

三、正文 2014 年的這個秋天我們懷揣著對藝術與美的追求，懷揣著對藝術的向往和對歷史的崇敬我們踏上了陜西的行程，也迎來了我們踏入大學的一個集體考察學習計劃，這次我們考察學習的地點是陜西榆林，這一切都讓我很期待這次的考察之旅。

這短短的五天時間，我們品嘗了辛苦，領悟了生活，走過了艱辛，思考了人生。疲累與我們為伴，快樂與我們作友。記憶中留下的許許多多，令人回味，讓人沉思。在陜北考察的日子——是美好的日子，也是我難以忘懷的日子；它將時刻提醒我在以后的人生路中要正確地對待任何一件事物，也使我的心境逐漸平靜，也再次學到了，思考到了以前并不知道的東西。

在這期間天氣變化很大忽霧忽晴，這就為我們深化對光和色彩的規律認識，鍛煉掌握視覺色彩和運用色彩的能力，培養表現色彩的能力和對技法的掌握能力提供了條件。老師

教會我們理解因環境，氣候，季節，時間等條件變化而產生變化的自然景色的色彩調和，體會到事物總會不斷變化的。隨時空的變化而變化。所以說藝術也是一門哲學，從中可以體會人生的哲學。

（一）香爐寺

香爐寺位于佳縣縣城東200米的香爐峰峰頂，東臨黃河，三面絕空，僅西北面以一狹徑與縣城古城門相通。峰前有直徑5米，高20余米一巨石矗立，與主峰間隔2 米，形似高足香爐，故而得寺名，素有佳縣八景之一“香爐晚照”之美譽。香爐寺地勢險峻，香爐石凌空而起，斷橋驚險異常，置身其上，如凌絕空際，低頭俯看，滔滔黃河激流而下，洶涌澎湃，佳臨黃河大橋橫貫東西，如龍臥波。東邊部分一根高20余米，周長約15 米，形似香爐的巨石，從黃河驚濤的拍打

聲中崛起于半空，這巨石稱香爐峰，據民間傳說，香爐峰不是人力所為，而是開天

辟地的盤古安放好的。香爐峰頂建一觀音小廟，東西兩部分

由一5米長，1米寬的天橋相連。人們登

上天橋，東眺呂梁山脈，起伏連綿，宛如

駿馬奔騰；仰望佳縣山城，好象與天際相

接；俯瞰黃河，波瀾壯闊，洶涌澎湃，真

有進人仙境之感。尤其是夕陽西下時，霞光將香爐峰映人黃河之中，酷似傳說中的“蓬萊景”，故香爐寺又有“黃河小蓬萊”之稱。“香爐晚照”也曾為古佳州八景之一。

我認為香爐寺之所以吸引人，自然是因為那座位于“香爐”之上的小小廟宇。小小的觀音廟就建于那形如香爐的一柱獨石之上，那刀劈斧削般的香爐峰和延伸入河的山體在同一平面上。我站在站在香爐峰頂，這里空氣清新涼爽，是看景的好地方。在這里，大自然的絢麗壯美，惡劣和險峻的路途，艱苦的歷程，都強烈地吸引和刺激著同學們的感官，激勵求知探索的欲望，喚起強烈的畫畫沖動。這種被真實所打動的激情所迸發的創造活力，使人產生激動人心的視覺效果、生命力與凝聚力。(二）白云山

佳縣白云山位于陜西省榆林市佳縣城南5公里處的黃河之濱，道教名山，又名嵯峨嶺，山勢西北東 南走向，雄踞滔滔黃河西岸，山上松柏蒼郁，重巖疊嶂，夏秋之季常有白云飄繞其間，遠遠望去若隱若現，素以“關西名勝”聞名于世。這里山水相映，白云繚繞，松柏參天，廟宇林立，是全國著名風景名勝區和道教名山，全國重點文物保護單位，白云山古稱對龍嶺，亦叫嵯峨嶺，后因終年白云繚繞，而稱白云山，廟也因“山門無鎖白云封”

而叫白云觀。白云山洗心泉榆林白云山據《佳縣志》記載，明萬歷三十三年（1605），終南山道士李玉鳳云游四方，來到白云山，觀其山其景秀，便結廬而居，采藥治病，設化教

民，普濟眾生，他醫德高尚，醫術精湛，一時間名揚四方，被萬姓尊為玉鳳真人。白云觀便是在真人的主持下開始修建的。明萬歷四十六年（1618）神宗皇帝朱翊鈞給白云山頒施

對旨一道，親賜《道藏》4726卷，從此白云山名聲大震，當

地大興土木，營造道觀，后經歷代續建補葺，建成了以道為

主兼有儒、釋廟宇各類建筑100余處、占地200余畝的宏大

宮觀。成為全國著名道教圣地，為西北地區最大的明清古建

筑群。我覺得白云山的雕塑藝術滲透于整個建筑群的各個角落，數量、種類多，令人目不暇接。使我感受到了這里的濃厚的道教文化；也使我十分的佩服古人的智慧和建筑水平。同時提高了我的藝術修養和審美能力，有些平凡的事物，盡管平凡，但它是美的，用我們的眼睛去發現美，用我們的觀察力和感受力去對自然風景和環境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事情。

（三）姜氏莊園

姜氏莊園位于米脂縣城東南16公里橋河岔鄉，建于清朝同治年間。姜氏莊園由該村首富姜耀祖請北京專家設計，招聚縣內能工巧匠興建而成，前后用時十三年。姜氏莊園設計巧妙，施工精細，布局緊湊，由上而下，渾然一體。對外嚴于防患，院內互相通聯，是陜北罕見的莊園建筑。

莊園占地40余畝，主體建筑為陜西地區最高等級的“明五暗四六廂窯”式窯洞院落。莊園三院暗道相通，四周寨墻高聳，對內相互通聯，對外嚴于防患，整個建筑設計奇妙，工藝精湛，布局合理，渾然一體，是全

國最大的城堡式窯洞莊園，也是漢民族

建筑的瑰寶之一。

整個莊園由山腳至山頂分3部分：

第一層是下院，前以塊石壘砌高達9.5 米的寨墻，上部筑女墻，猶若城垣。沿

第一層西南側道路穿洞門達二層，即中

院。院西南又聳立高約8米，長10余米的寨墻，將莊園圍住，并留有通后山的門洞，正中建門樓。沿石級踏步到第三

層上院，是全建筑的主宅，座東北向西南，正面一線5孔石窯，兩側分置對稱雙院，東西兩端分設拱形小門洞，西去廁所，東側下書院。整個莊院后設寨城一道，中有寨門可通后山。姜氏莊園給我最大的感受便是莊園的設計巧妙，施工精細，布局緊湊的特點；同時我也覺得它的文物價值很大，若論規模和文物價值，姜氏莊園毫不遜色山西的那些大院，但它卻沒有山西大院引人注目，因為它太孤單、太荒涼、太封閉，偏居于大山之一隅。姜氏雖只是個土地主，沒有達官顯貴的背景，但姜氏大院卻集中體現了民間鄉野的智慧，在平凡中凸顯奇崛、大氣。

（四）楊家溝

楊家溝革命舊址位于米脂縣城東南 20公里的楊家溝馬氏莊園。毛澤東、周恩來舊居將西方建筑風格和陜北窯洞文

化巧妙融匯，珠聯璧合，堪稱中華民族

窯洞建筑之瑰寶。馬氏莊園是馬醒民于 1929年開始修筑，于1938年建成。莊

園主人運用自己的學識將西方建筑風格

和陜北窯洞巧妙融為一體，堪稱中華民

族窯洞建筑的瑰寶。將這樣一幢耗資巨

大、耗時漫長的私人莊園無償獻給中國

共產黨，足以體現了黃土高原上的陜北人豪邁無私的偉大品質。

通過參觀楊家溝，我受益匪淺。我感受到了老一代革命家的艱辛和中國革命勝利的來之不易。作為當代青年雖然生活在和平年代，無法切身感受當時的情景，但作為有志青年，我們有理由相信——今后無論身處何方，從事何職，只要用先輩之志激勵自我，在自我否定中進步，心懷感恩。

品擺放得琳瑯滿目。是陜北人民勤勞、樸實、善良的最好見證。參觀了這里琳瑯滿目的展品。其中，我看到了玉米整齊的擺放在墻上，看上去像一朵盛開的菊花，還有各種農耕的工具，也各式各樣的掛在墻上，以及羊的標本也做的栩栩如生。這些無不表現了他們對藝術和美的追求，也讓我對自己的專業有了一定的認識。給了我許多的創作靈感。通過這次的游覽，我更加深入的了解了陜北的飲食、生活等文化，了解了這里的民風、民俗文化，也

使我感到了陜北人民勤勞、樸實、善良。

四、總結

通過這次考察，我們近距離、多角度地感受到了陜西榆林的特色和魅力，了解了大量我所沒有的視點和感觸，讓我開闊了眼界，受益匪淺。雖然時間非常有限。但通過親身實踐培養和鍛煉了我去獨立分析和解決實際問題的能力，使我能夠有機會把理論與實踐結合起來，進而提高實踐動手能力。為我以后的學習打下一定的基礎，同時也檢驗了教學和所學知識運用的效果，也對以后的學習產生促進作用。考察讓我們不畏辛苦的精神得到提高，讓集體更加團結有愛。更加讓我明白了藝術要多思多想，要深入生活，體驗生活，不斷提取生活中的藝術元素，藝術離不開生活。考察是一種學習，一種享受，一種經歷，更是一種回憶。

一路的顛簸，滿身塵埃的我回到邢臺。雖然這次考察是我人生中的的第一次藝術考察，可我依然收獲不少。不但考察目的達到了，而且還讓我了解了榆林人民的生活，那種古樸傳統的風俗和榆林人民的樸實民風。就如老人說榆林人“尚氣概、先勇力”，“豪爽豁達、果敢決武”，榆林人眷戀故土，忠厚善良，勤儉質樸，待人誠懇，能忌耐而又堅強。篇五：藝術生考察報告

藝術生考察報告 2011年5月17日——27日，由泰州師范高等專科學校美術系組織的以2009級學生為主的考察團體乘坐包車前往浙江、廈門、南靖、江西、安徽等地進行維持十天的考察。其間雖有勞累奔波之苦，但同學們仍然很堅強，沒有任何的怨言。都對所看到的感到驚嘆不已。我校組織這個活動已經十幾年了，這個活動有它的重要的意義，學校組織這個活動，其主要目的是打開藝術系學生的眼界，讓我們看到更多外面的世界，并讓我們感覺一下。學設計的學生就應該出去轉轉看看，開拓我們的視野，開拓我們的眼界，讓我們能夠跟的上時代的步伐，跟的上潮流，跟的上現代設計。我們學設計的，是要設計出前衛、潮流、新穎、與眾不同的作品，我們在學校學習的只是一些課本上的，我們必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我們到底設計什么樣的作品才能符合大眾人民的要求。這次考察由我們系部的主任和兩個老師帶隊，一共有八十個左右的學生，這一次的團體人數相對于以往來說很多。我們在旅途中的一切都由主任他們幫我們安排好了，我們一切聽指揮。他們也一直為我們考慮，把一切能想到的問題都考慮到了，所有的一切都很好，我們每一個學生都是高高興興的出去，高高興興的回來。第一站，我們去了浙江的雁蕩山。雁蕩山位于中國浙江省溫州市樂清市境內，部分位于永嘉縣及溫嶺市。距杭州300公里，距溫州70公里。始于南北朝，興于唐，盛于宋，素有“袁中絕勝、海上名山”之譽，史稱東南第一山。總面積450平方公里，500 多個景點分布于8個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個景區被稱為“雁蕩三絕”。特別是靈峰夜景，靈巖飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。

作用，如北宋科學家沈括游雁蕩山后得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關于侵蝕學說的提出早600多年。現代地質學研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁蕩山十年后提出“游山說”，說的是中國古代游覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經驗總結，這與清末學者魏源提出的“游山學”是一致的，也是值得總結的山水文化遺產。主峰白崗尖海拔1150米。宋時曾有十八古剎，十六亭，十院之盛。雁蕩山我們玩的很高興，這是我們的第一站，我們本就是很開心很激動去的，剛開始看到山我們都很激動，這樣高的山，我們都是在電視上看到過的，我們江蘇省是平原地帶，山對我們來說很遙遠，第一次這么親近，這么近距離的接觸山，感觸真的很多。第二站，我們去了廈門。廈門是一個經濟發展很迅速的地方，廈門有著“城在海中，海在城中”的特色。這個地方是我們每個人都一直想去的地方。我們去了廈門最著名的景點：鼓浪嶼、廈門大學、南普陀寺。

廈門大學，我們對它的第一感覺就是大。廈門大學依山傍海，建筑獨特，風景宜人。我們在校園內轉了幾個小時都沒有全部轉，校園內的一切設施，建筑等等都讓我們驚嘆，它設計的多么的美妙，覺得這已經不是一所大學了，可以算是很美麗的景點，可以供所有人參觀的地方了。我們也去看了他們的操場，操場很大，站在那么大的操場上，感覺我的世界都變得大了。我想，操場一定是很多心情不好、心情壓抑的學生常去的地方因為如果我在那里，我肯定會這樣做的，在那操場上，可以暫時忘卻所有的煩惱。

南普陀寺在廈門島南部五老峰下。始建于唐代，為閩南佛教勝地之一。寺內天王殿、大雄寶殿、大悲殿建筑精美，雄偉宏麗，各殿供奉彌勒、三世尊佛、千手觀音、四大天王、十八羅漢等。藏經閣珍藏佛教文物豐富多彩，有經典、佛像、宋代銅鐘、古書等，明萬歷年間血書《妙法蓮花經》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。寺宇周圍保留眾多題刻，著名的有

明萬歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號“五老凌霄”，是廈門大八景之一。南普陀寺給我的感覺就是人很多，我們去的那天人太多了，滿眼看去全部都是參觀游覽的人。

第三站，南靖土樓。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經反復揉、舂壓、夯筑而成。具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風采光、冬暖夏涼等特點。土樓一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉庫，三層以上為起居室，可居住200至700人。土樓起源于唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨，是閩南地區自唐以來“外寇之出入，蟊賊之內訌”的特殊社會環境的產物。漳州土樓數量最多：共800多座。

土樓的建筑真的很奇特，我們驚嘆古人的聰明，驚嘆他們能建造出如此美且有特點的建筑。土樓跟我們現代的建筑完全不搭，完完全全是兩種特點。它是用泥土建筑出來的，卻依然可以保存那么久，還可以居住，我們看到那邊依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。據說，土樓在古代有很大的防御功能，它還有瞭望臺，可以觀察外面的一切，而外面卻依然不知道。土樓的建筑就是那么的完美。第四站，我們去了江西的三清山。三清山風景區總面積有220平方公里，它由七個大的風景區組成,其中有四個風景區尤為著名,它們是三清宮景區、玉京峰景區、西海岸景區和南清園景區。三清山主峰玉京峰海拔1817米，山體由花崗巖構成，山上石峰千姿百態，景觀類似黃山，又因為毗鄰黃山，所以有黃山的姐妹山之稱。三清山一年中大約有200多個霧天，云霧使千山萬壑濃淡明滅、變幻莫測，尤其在日出時分更是群峰競秀、氣象萬千。盤旋在懸崖峭壁間的高空棧道為游客觀景提供了極為便利的條件，不必翻山越嶺您就可以信步在群山之間。

那天，我們大家一起去爬山，我們從八點鐘開始爬山，這座山很高很高。那天的天氣不是很好，我們一群人在山下買了雨衣，我們穿著雨衣爬山，這還蠻好玩的雖然天氣不是很好，可是爬山的人依然很多。剛開始，我們基本都能趕得上大部隊的，可是剛爬不久，就有很多人掉隊了。中午的時候，我們一群人爬到了山頂，爬到了最高處，當時，我們真的很高興很激動，我們都不知道我們怎么可以爬那么高，1800米就這樣被我們爬過來了。我們看著山下，一片白茫茫的，什么都看不到，霧太濃了。可是這樣的景色卻更加的美，更加的迷人。我們不一會兒就準備下山了。我們用了一

天的時間爬完了山，下山后，我們的腿都在發抖，每個人都累得走不動了，但是依然都很高興。

最后一站，我們來到了安徽的宏村。宏村，我們很早就聽說了，每一個學藝術的人都應該來此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有著一定的時間，每一戶人家前面都有一條很小的河，這條小河貫穿著全村。宏村枕山、環水、面屏，北有雷崗可抵御北面之風，東南面有長年不息的山溪河流。不同季節、不同氣候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在畫中游，是人和自然結合的光輝典范。幾百年前，這里就構建了和諧的社會。

宏村是藝術家的天堂，我們看到很多學生在那邊畫畫寫生，宏村的每一個角落都可以算得上是景，每一個地方從畫冊上看來都是非常非常美的美，都有著一定的韻味。這次的考察，我們去了很多的地方，我們學到了很多，看到了很多的美景，感受也頗多。我們被高山、大海、建筑??所震撼。對于我們來說，這一次的考察學習真的很有意義，它讓我們在游玩中開闊了眼界，在游玩中加深了團隊的精神。學校組織這樣的活動就是很正確的，它對于我們的意義太大了。這一次考察學習，我學到了很多，看到了很多，雖然途中很累很辛苦，但是我覺得沒什么，這些辛苦根本不算什么。學到一些東西，玩的高興才是最重要的。我們現在最重要的就是要多學一點東西，這次考察帶給我很多，因此，這一次的考察對于我來說意義很大。

第二篇：杭州考察報告

齊

魯

工

業

大

學

研究生實習報告

院系名稱

藝術學院

學生姓名

專業班級

指導教師

2015年6月17日——6月21

藝術考察實習報告

考察時間：2015年6月17日————6月21日

考察地點：杭州

考察路線：良渚文化村—西溪濕地—中國美術學院—宋城—南宋御街

考察目的：研究建筑的外觀與結構，了解當地的風俗人情，研究古代街區群落，感受古建筑的魅力。研究景觀園林設計特色與創新，一方面加深了對古建筑的感性認識和理論上的認識以及山水印象，積累了傳統的建筑知識，增加了園林景觀的知識，及人文知識。以下是結合本專業，認為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。其中最喜歡南宋御街和中國美院象山校區，西溪濕地。

南宋御街

2007年,杭州市政府找上王澍，希望王澍主持中山路南宋御街的歷史街區綜合保護與更新。當時的御街，已經非常破敗。這條據說南宋皇帝走過的6公里長街，已經很長時間不維護了，商店很少，就剩下一些賣便宜貨的，墻上的灰一塊兒一塊兒的，街上的人稀稀拉拉，晚上只有幾個像鬼火一樣的路燈。

這條承載了很多杭州人回憶的老街，成為了杭州老百姓的一塊心病。從2001年開始，各方就已經圍繞著怎么改造這條街道展開了討論和探索，但一直沒有找到特別理想的方案。最初，王澍并不想接下這個項目，“觸及的利益太復雜。”

面對找上門來的政府，王澍提了六個條件：第一，要想做好，至少三年，設計之前，必須有至少半年的時間做深入調研；第二，堅決不做強制拆遷，保持足夠數量的原住民，要保持生活的魅力；第三，不做假古董；第四，不做街面的一層皮，要做有縱深的街區；第五，用新的小建筑系統將街道縮減到原來12米的寬度；最后一條，只做1公里的示范。王澍了解政府的心情：“我知道你們很急，希望我們馬上就做設計。可能7月份開始做設計，年底就動工，這是中國的政府項目一貫的作風。”本以為這六條苛刻的條件提出來，對方就知難而退了，可出乎他的預料，政府竟然全部答應了。

帶著美術學院的兩百多名師生，經過半年的調研，王澍拿出了方案：完全停止拆遷，在不動遷任何一戶居民的前提下，原地改造所有老舊建筑，包括歷史悠久的木構民居、民國建筑和近50年的磚混民居，原住民也是維系本地文化的重要載體。在王澍眼里，歷史街區的保護是要有延續性的。他認為，歷史或者傳統，是指一直到今天為止的連續發生的所有東西，不是說明朝是歷史，清朝就不是，或者清朝是歷史，民國就不是。“我們面對的是城市，而不是一個建筑，是需要從城市的角度進行梳理。中國現在很多打著‘保護’的名義做的設計，形同于破壞，就是‘保護性破壞’。從2007年到2009年，王澍帶著團隊花了三年時間完成了中山路御街的改造。開街前一天，王澍對市委書記說：“你和我是一條繩上的螞蚱，這個事情成功不成功，明天我們來看結果。”第二天開街，國慶節一個禮拜，1公里的一條街有超過100萬的市民來參觀，國內各大媒體不請自來全部做了正面報道。現在，南宋御街已經成為杭州城市文化的標簽。可在王澍眼中，南宋御街只是個孤獨的個案。“我們的政府太像一個公司，既希望至少達到收支平衡，又希望能快速完工，而不是以社會利益和社會價值為前提，而這恰好又是政府的職責。”帶著美術學院兩百多名師生，集合國內其他三四家美院的老師，懷著理想主義精神，用超常的勞動量來彌補時間上的緊迫，在王澍看來，南宋御街的改造方式，“很難復制，不可推廣。”

通過這次對南宋御街的調研，我們發現了這條街上各種建筑風格雜陳，什么都有。有中國傳統的建筑，也有學習西方的建筑，也有中西結合的建筑，有的不一定好看，但它在這，就是一種存在，這是真實的歷史。不想以往的街道，不是全部拆除后換成現代主義建筑，就是建一些仿古建筑，純粹的仿古建筑，用王澍的話說就是假古董，里面感覺不到歷史的滄桑，時代的變遷，感覺不到真實的存在。而南宋御街卻讓我們感覺到了歷史真實的存在，御街里有一個小展館，一個在地面以下的玻璃架子，里面放有不同年代的石頭，這些石頭都是從御街底下挖出來的，通過考證可以發現這些石頭從下往上居然包含了宋代，元代，清代三個時代的痕跡，這就是歷史的一個剖面，透過這個小小的方寸之地，居然能看到上千年的歷史。不像其他地方，石頭一鋪，不知道底下到底是什么，不知道這里曾經存在過什么，發生過什么，無法體會到歷史的真實，生活的真實。

當下全國很多城市標新立異，競相建設遠遠背離中國本土文化的地標性建筑，而這條古街帶給我們的應該是另外一種反思。

我們的傳統文化被時下的現代主義和國外浪潮徹底的摧毀了，比如說對自己文化的自信，實際上是丟失掉的。對自己的那種文化的回憶包括生活的真實是丟失掉的。等丟失掉這些東西之后我很憂慮，再過十年，中國的城市里頭，大家還能說我是中國人嗎？這個城市所有的和中國傳統的一切都會徹底的鏟平，剩下了幾個像文物一樣的保護點，剩下的東西則放在博物館里。我覺得像南宋御街這種做法讓大家看到了除城市化之外的另一種可能性和參照物，這個參照物非常重要，這是另一種模式，另一種參照。它讓我們看到了并不只有城市化一條道路，這個時代不只是一個方向，它還有另一個方向。中國美術學院——象山校區

中國美術學院象山校區位于杭州轉塘鎮，建筑面積6.4萬平方米。象山校區設有視覺傳達系、工業設計系、陶瓷藝術系、染織與服裝設計系、環境藝術系、建筑系6個系別。

中國美術學院象山校區總體規劃十分注重校園整體環境的意境營造和生態環境保護，借鑒中、西方大學校園的發展模式，創造一個功能分區合理，融建筑、空間、園林綠化、自然環境于一體的校園總體布局，真正建成符合教育旅游要求的園林式、開放式的校園環境。總體布置從地勢和環境特點出發，遵循簡潔、高效的原則，分區明確，充分考慮未來發展的可變性、整體性。校園工程體現了一種不同的中國建筑營造觀，超過 300萬片不同年代的舊磚瓦被從華東各省的拆房現場收集到象山，這些可能被作為垃圾拋棄的東西在這里被循環利用，并有效控制了造價。以中國傳統“大合院”的形式，使建筑之間都是院落，整體建筑看來仿佛自土地中生長起來。建筑中的寬大走廊，如路亭般的山邊、水邊小屋，都是某種既可步行，又可展覽，又可以成為城市旅游一個新的文化景觀。質樸而謙遜的磚墻、石墻、夯土墻、水泥抹灰本色墻，簡單的砌筑方式，隨自然而變，生趣盎然，間雜以簡易木作，鋼構，體現出人們在長期與山水的共存中，一種面對自然的本能的基本智慧。

中國美術學院象山校區在空間上的設計理念，是采用中國傳統的合院式布局。四合，或三合，或缺一角，偏移扭轉，隨性布置。王澍對傳統的運用并不拘泥于模仿，所有的合院建筑并不都是封閉的。有的合院在面向象山的一面完全敞開，懷抱青蔥的景色。在圖書館這個院落有一個缺口，王澍在這個缺口的地方種植了一棵樹，期待著樹茂密了，學生們會在樹下看書玩耍。在動靜結合、虛實對比、承上啟下、循序漸進的空間組織原則下產生了檐下、洞內、飛道、屋頂下沉院落、屋頂平臺、樹下等多種多樣的富于層次的教學交流空間。學生在建筑和自然之間穿梭，在實與虛之間流走，體驗心靈的自由。

中國美術學院象山校區在色彩上的設計理念，是運用中國的畫用水墨寫意，一黑一白，是其色彩的基調。中國美院象山校區大面積的白墻黑瓦，盡顯中國畫意蘊。國畫貫以墨為主，以色為輔。黑是生命力的具象流動，白之虛象容納宇宙萬物萬境，兩者交相輝映，形成一起一伏的奔騰之勢，從而使靜態的畫面有節奏地律動。建筑就在這律動之中既具有了詩的意境，又具有了音樂般的氣質，映現出中國畫的意境和品格。校園整體色調高級素雅。象山校區在建筑材料上另辟蹊徑。傳統中國一直運用土、木這類自然材料作為主要的建筑材料，這些材料在今日完全可以被循環使用。王澍從華東各省的拆房現場收集來了700萬塊不同年代的舊瓦片舊磚頭，變廢為寶。用上舊的瓦，舊的磚，建筑自生成一天起便有了上百年歷史了。從這些“臟建筑”中可見文化的沉淀和時間的積累。這樣的建筑不僅生態環保，還能效控制造價，是一種基于中國本土的可持續性的建造。南方建筑中常見的磚，瓦，泥，竹，木，檐讓美院校園充滿了江南意蘊，靈氣十足。這些材料的質感和色彩還能完全融入自然。建筑基座平臺的地面用的露石混凝土。就像鄉村水泥路，走得久了，掉皮、混凝土中的石子都露了出來，密集而均勻。隱含著房子與時間的關系，體現出王澍對時間和傳統的迷戀。利用這些有記憶的樸素材料，王澍在中國美院的設計中探索了一種當代中國本土新的城市營造模式，探索了如何將民間的傳統建造工藝同簡單純樸的現代主義構造方式相結合。試圖用手工的建造方式來抵制現代技術導致的生活世界的異化、人的異化，以及隨之而來的人的無根狀態。校園里很多做法出自施工管理人員和工匠的智慧。王澍為了模仿沒有設計的介入之下的民間建筑生成方式，他讓房子不完全由設計決定，設計師只是控制樣式與風格，工匠才擁有手工的建造語言——這是民間一代代傳承下來的約定俗成的規則。建筑隨著手工的建造過程呈現出隨機的、偶然的結果。在這種營造方式下形成了自發生長的秩序和肌理，細節處盡顯心意，呈現出混雜的和諧。這是一個詩情畫意的校園，一個樸素而深沉的作品。象山校區的設計與博大精深的東方文化有著深層的傳承關系。

學院沒有選擇進入中國時下流行的政府組建的大學院區，而是選址在杭州南部群山的東部邊緣，盡管這里暫時會存在一些基礎設施不足的問題，但學院的教授、藝術家與參與選址的建筑師共同認為，依照中國的文化傳統，在建筑選址時，環境中的山水甚至比建筑更加重要。

建筑師王澍在象山新校園的建造中體現了自己的思考與主張。如何在迅速喪失地域文化的中國城市重建有地域根源的場所結構，如何讓中國傳統與山水共存的建筑范式活用在今天的現實，如何利用大學校園的建造規模探索一種當代中國本土新的城市營造模式。

回望中國傳統園林院落式的大學建筑原型，象山新校園最終呈現為一系列“面山而營”的差異性院落格局。建筑群敏感的隨山水扭轉偏斜，場地原有的農地、溪流和魚塘被小心保持，中國傳統園林的精致詩意與空間語言被探索性的轉化為大尺度的淳樸田園。

那些校園建筑因此不是孤立的設計出來，而是在“自然”與“城市”之間的思考中顯現出來。在中國的建筑傳統中，這樣的建筑被稱為“園林”。這個詞無法用西語的“花園”去翻譯，它特指“自然”被置入“城市”，而城市建筑因此發生某種質變，呈現為半建筑半自然的形態。

如果“自然”是一端，建筑師思考的另一端就是“城市”，一系列似乎在等待某種事件突發的小場所，似乎有點散漫，甚至沒有一個嚴格的結構，但真正的生活才可能在這里放松的發生。

建筑產生了檐下、洞內、飛道、屋頂下沉院落、屋頂平臺、樹下、田間、河邊等多樣性的教學交流空間，在這里，學院教育最重要的就是心靈的自由。在象山新校園中，所有的建筑都以這座“象山”為最重要的思考與觀看的對象。每個建筑都如同一個中國字，它們都呈現出面對象山的某種指向性，而字與字之間的空白同樣重要，是人們在漫游時一次又一次回望那座青山的位置。象山新校園或許是中國傳統與現實激烈沖突中誕生的另一種“烏托邦”，30座大小不一的建筑平靜的沉浸在中國南方平緩的山水之間，這里流動著5000個藝術學子的青春、激情、沉思與夢想，昭示著一條通往人們內心深處的返鄉之路。西溪濕地

杭州西溪濕地公園位于杭州市區西部，距西湖不到5公里，是罕見的城中次生濕地。這里生態資源豐富、自然景觀質樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”，是目前國內第一個也是唯一的集城市濕地、農耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。西溪之勝，獨在于水。整個園區約70％的面積水域。西溪之重，重在生態。為加強生態保護，在濕地內設置了費家搪、蝦龍灘、朝天暮漾三大生態保護區和生態恢復區。入口處設濕地科普展示館，園區內有三個生物修復池和一塊濕地生態觀賞區。西溪還是鳥的天堂，園區設有多處觀鳥亭，給游客呈現出群鳥歡飛的壯麗景。

西溪民風，淳厚質樸。每年端午節在深譚口舉行的龍舟勝會，歷史悠久，形式獨特，被譽為“花樣龍舟”。煙水漁莊附近的“西溪人家”、“桑·蠶·絲·綢故事”重現西溪原居民的農家生活勞動場景，讓更多的人認識和了解水鄉典型的民俗。

西溪的景色特點以天然質樸為美，專家們將其提煉為四個字：“冷、野、淡、雅”。冷，就是幽寂、冷靜，好似都市里的一帖寧靜劑；野，就是天然、野趣，宛如紅塵中的原始凈土；淡，就是淡泊、清遠，能使人領悟回歸自然的哲理；雅，就是文雅、高雅，尋常處可感受到濃郁的文化氣息。

西溪的地理特色是濕地景觀，主要的地貌為低洼的水網平原，有較為顯著的桑基魚塘和柿基魚塘，有以魚塘、河港、湖漾及狹窄的塘基和面積較大的渚相間組成的次生濕地地貌景觀。在一期保護工程里面除了朝天暮漾作為生態保護區原封不動保存下來之外，另外還有蝦龍灘、費家塘兩大生態區塊，在首期濕地公園3.46平方公里中，以上三大生態區域和生態恢復區面積達3.25平方公里，約占總面積的94%，充分體現了生態優先的可持續發展原則，使西溪濕地水域景觀中最精華的部分、最具有濕地特色的部分、最攝人心魄的部分完整地保護了下來。整個一期工程除入口接待區以外，可供游人參觀的共有8個景點，分別是：煙水漁莊、秋雪庵、西溪水閣、梅竹山莊、深潭口、西溪梅墅、西溪草堂、泊庵。在已經進行和即將進行的西溪濕地綜合保護工程中，生態優先將被一再地強調和遵循。諸如工程摒棄了生硬的石坎，采用了柳樹樁的生態護坎，這種原生態的駁坎方式非常有利于泥鰍、黃鱔類生物的生存；又如營造大水面、淺灘和水草地，通過增加水、陸關系的變化形式，使更多的植物、昆蟲和鳥類能在西溪找到合適的生存、繁殖地；河渚蘆花，曾為西溪著名一景，今后，西溪濕地里還將補種約1000畝的蘆葦，它不僅是景致的一種恢復，更是為了水體的凈化———據介紹在英國的許多加油站四周，常常會種植蘆葦，因為污水流經蘆葦地后水質能夠得到明顯改善。

地面鋪裝采用透水性材料，綠化時以鄉土植被為主，區域內設置禁止船只停靠和登岸的“朝天暮港”區塊??對于生態西溪的充分考慮，盡現于規劃的點滴細節之中。

西溪旅游走的將是：生態體驗、文化懷舊的路子。游人在西溪的活動：主要是對濕地生態環境的體驗和感受，對歷史文化的體味和懷舊。僅以蘆蕩觀鳥為例，西溪將設高臺觀鳥處，游人可以通過望遠鏡等設施遠遠地欣賞鳥類的活動；也將設計掩體式的觀察平臺，能讓人悄悄地接近鳥類，方便近距離的科考活動

考察感想：此次的考察很快就結束了，但從中真真切切身臨其境感受當地的建筑、景觀、人文、給我很大的震撼，不再是紙上談兵“望圖生義”，老師給我們在課堂上講的那些知識加上實地的講解與指導，使我們對設計者的設計意圖、創意，思想等更好地理解，印象更加的深刻。這次考察學到了很多知識，為以后的設計增加了很多的素材以及設計的靈感，不只是專業上的知識，而且增加了同學老師之間交流溝通。期待學校多安排一些藝術考察課，讓大學生走出校門實地現場學習，不在只是單調的課堂上老師講授的方式。最后用一句話總結我們的考察課，讀萬卷書行萬里路。

第三篇：上海、杭州考察報告

上海杭州學習考察報告

新年伊始，經過兩天的春訓學習之后，在公司的安排下，2017 年2月9日—12日，赴上海、浙江等地進行了考察學習，這次上、浙之行，使我開闊了眼界，啟發了思路，收益匪淺。通過學習考察，我們近距離、多角度地感受到了大城市的魅力，接受了大量新視點、新思路。同時也讓我們深思，上海、浙江能取得如此輝煌的成就，其成功的秘訣是什么？有哪些可以借鑒的經驗？現將我本人的學習考察情況和體會報告如下：

在高鐵的急速飛馳后，感受中國科技帶給我們的生活改變，感謝背后辛勤付出的建設者們。首先，我們來到了大都市——上海。上海是個經濟文化飛速發展的城市，更是世界著名的金融中心，在這里，有數不清的著名建筑，更有很多值得我們學習的地方。來到上海的第一站是中共一大會址，這里是中國共產黨的誕

生地，外墻青紅磚交錯，鑲嵌白色粉線，門楣有礬紅色雕花，黑漆大門上配銅環，門框圍以米黃色石條，門楣上部有拱形堆塑花飾，一幢幢沿街磚木結構一底一樓舊式石庫門住宅建筑，讓我們感受上一輩建設者的智慧，更是讓我們看到了建筑的美麗。

上海老街《田子坊》，有著老上海特特的風土人情和設計來源，弄堂里除了創意店鋪和畫廊、攝影展、咖啡館，這里居然還在使用的80年代標志裝修的綠色信箱，在這種環境下，有一種出人意料的藝術美感，讓本來廢棄的建筑再一次重生，綻放出更大的光芒。

上海中心大廈是中國第一座超高層摩天大樓，上海中心大廈建筑外觀呈螺旋式上升，建筑表面的開口由底部旋轉貫穿至頂部，其設計高度632米，更是當今世界第二高樓，被雄偉震撼的同時，也想到這樣的建筑要考慮的因素之多：地基、支護、結構、電梯、腳手架、鋼

結構、幕墻、防風、抗震等等，BIM技術在本項目的運用更是值得我們這些建筑者學習的模板。深深感受到隨著時代的巨輪前行，世界最高建筑一次又一次的被刷新，建筑高度不免也代表了人類的智慧和科技的發展。

上海外灘，矗立著海關大樓、和平飯店南樓北樓、原匯豐銀行大樓等52幢哥特式、巴洛克式、羅馬式、古典主義式、文藝復興式、中西合璧式等風格迥異的大廈，素有萬國建筑博覽群之稱，是中國近現代重要史跡及代表性建筑。這些建筑大多都有愛奧尼克式的柱子，顯得莊重，再加上線條一般都是鮮明的很，當然細膩的雕刻也是少不了的，尤其是窗戶上的，剛柔結合，確是經典。

之后來到杭州，到杭州的第一印象就是西湖，西湖獨擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝。坐上西湖游船感受其氣息和韻味，優美動人的神話傳說，白娘子和許仙，怎能叫人不動容，不生憐惜。自然、人文、歷史、藝術巧妙融合，給人一種美的視覺享受。杭州周邊的景色非常之美麗，西湖的水面寧靜的設計者、設計師、藝術家等心靈也十分的寧靜。涼亭、樓閣、小橋都是西湖的特色，都是設計者創造的靈感。我們感謝大自然帶給我們的禮物，更應該保護這里的景色，保留古代建筑風格，在保護西湖的過程中，以最小干預的原則修復，體現其真實性和完整性，這也體現了世界遺產對保護真實性和完整性的要求。

時間轉瞬即逝，考察就在美麗的享受中結束了，此次考察的目的使我開闊了視野，更讓我明白了建筑要多思多想，要深入生活，體驗生活，不斷從身邊提取建設元素，建筑離不開生活。我學到了身邊從未見過的知識，直觀的觀察了這些

世界上享有盛譽的建筑和城市文化內涵，結合我們學習的理論知識我覺得有一種非常特別的效果，讓我明白了理論和實踐之間的巧妙結合。讓我深刻地認識到理論和實踐之間的重要關系。

第四篇：成都杭州考察報告

強化社區建設，創新社會管理

——赴成都錦江區、杭州上城區的考察報告

為強化我區社區建設，創新社會管理，6月14日至17日，由區委辦公室牽頭，區委組織部、區委黨校、區民政局、區財政局、區住建局相關人員及三街分管主任、紅星社區主任、下大街社區書記、羊大山社區書記一行15人赴成都市錦江區、杭州市上城區就社區建設、創新社會化管理等方面進行考察學習，現將考察情況報告于后：

一、基本情況

（一）成都市錦江區

幅員面積62.12平方公里，常住人口68萬人，現有街道16個，社區64個，其中涉農社區16個，2010年地方財政收入28.65億元。錦江區圍繞“政府主導、社會參與、政社合作、力量互動”工作思路，城市社區采取“一站多居”、涉農社區采取“一站一居或一居多站”模式，開展社區治理和改革工作，創新社會管理。

錦江區社區干部按轄區人數核定，3000人以下兩委編制5人，3000-6000人兩委編制7人，6000人以上 兩委編制9人。社區公共服務站人員由相關對口部門下派，設有勞動保障、計劃生育、文化教育等窗口，整個社區工作人員一般30人左右，最多達44名。服務站人員由區政府統一聘用并負責繳納規定的“五險”，對服務站人員實行定向、擴大考取公務員、事業單位名額等，建立能進能出機制。

各社區服務站均設有勞動保障、就業服務、社會保障、民政服務、計劃生育、教育服務及綜合服務五大類62項服務項目，社區陣地均超過了300平方米，內設綜治調解室、圖書閱覽室、多功能室等場所。

工資待遇上，書記、主任每月1400元，其余人員每月1200元，外加年終績效考核；工作經費按每人每年4000元由區財政劃撥。各社區都有房屋出租等經濟來源，轄區內黨員交納的黨費全額返還社區，并按每年每名黨員50元的標準補助社區開展活動。

（二）杭州市上城區

地處杭州市中心城區,總人口34.46萬人，幅員面積18.1平方公里，轄6個街道51個社區,2010年地方財政收入達50.22億元，是全國社區建設示范城區，各社區采取“一居一站”的模式，開展社區建設和創新社 會管理工作。

在人員配備上，每個社區黨委編制人員3人;居委會按400戶編制1人，2000戶以內編制5人；其他社會工作者在幫扶救助、勞動保障、城市管理、計生協管、綜治調解、流動人口、退休人員管理、殘疾人協管等崗位配臵1人，每個社區在20人左右，其中退休人員管理員按500名配臵1名。社會工作者由區政府統一選聘，并建立互派交流、定向招聘制度，每年在社區招聘提拔副處級公務員1名，定向招聘公務員、事業干部等。

在工資待遇上，編制內人員按每年每人6.2萬元保障；社會工作者基本工資每月1400元，“五險”按規定繳納，每月福利費300元、考核獎勵300元、加班工資150元、午餐補助300元，另考取助理社會工作師每月增加100元、社會工作師每月增加200元；工作經費上，黨務工作每年6萬元，社區居委會每編制1人2萬元，社會工作者按每年5000元由區財政劃撥。

兩區均設立了區委社區工作委員會，統籌組織協調全區社區建設相關工作。錦江區設在區機關工委，上城區設在區民政局，但反映設在區民政局協調工作難度較大。

二、幾點體會

（一）服務為民的工作理念是實現強化社區建設和創新社會管理的第一要義。錦江區和上城區始終堅持 “以人為本、服務為民”的社區建設宗旨，將工作重心從行政管理向提供公共服務質量轉變，實實在在地解決社區群眾的實際困難和問題。一是對社工人員的準入嚴格把關，要求社工人員必須具備奉獻和服務群眾的精神；二是在工作站服務窗口、社會化服務項目的設臵等方面，始終體現出如何才能方便、快捷地為群眾服務，設臵的窗口均是與社區居民生活聯系最緊密的，如失業人員再就業、勞動保障培訓等窗口；三是在社會組織的培育、考核體系的建立上緊緊圍繞為民服務的核心目標，通過開展各項為民服務，調動居民參與的積極性。上城區在居民自治的工作中，提出自治即參與的觀念，所有的工作立足點和著力點就是通過廣泛、深入的服務，調動廣大群眾對社區建設的積極參與。四是以項目的實施統攬社區服務的中心工作。社區開展工作所需的工作經費全部通過實施項目并經驗收后予以撥付。兩區每年均為各個社區提供一定項目資金，錦江區每個社區每年28萬，上城區每年財政安排項目資金1000萬元，由群眾自主決定開展當前最緊迫的公共服務類建設，經驗收合格后，兌現項目資金，并按完成質量，實行第三方考核。截止目前，在兩區的社區干部中都形成了“坐在家里有人幫你”、“社區是我家、建設靠大家”的鮮明理念。

（二）多位一體的管理模式是實現社區建設高效快捷和社會管理創新的重要手段。錦江區從2008年起實行“四位一體”的管理模式，即社區黨委、社區居委會、新型集體經濟組織、社區公共服務站四塊牌子一套人馬，人員交叉任職，機構各司其職，社區工作站主要承擔社會公共服務工作，由街道直接管理。上城區提出了“三位一體”的管理模式，即社區黨委、社區居委會、社區公共服務站合署辦公，三個機構既有職能的明確分工，又按職能職責各司其職。為了便于工作的開展，提升社區的管理質量和水平，錦江區實行社區黨委委員兼任社區居民代表會議工作委員會主任、委員，上城區實行社區書記、主任和工作站站長一肩挑。

（三）多元互動的服務方式是提升社區建設水平和創新社會管理的關鍵環節。兩區的公共服務均立足于想群眾之所想，急群眾之所急，多元互動，細致入微。從 大的方面看，錦江區按照“網格化、精細化”原則，以主要服務對象不低于戶籍人口4000戶的標準，采取“一站一居”或“一站多居”方式，在全區16個街道辦事處設立了社區公共服務站28個，并承擔了5個類、49項服務項目，方便群眾辦事。從細微方面看，錦江區為60歲以上老齡人購買社會服務，分不同年齡段發放“服務券”，老齡人憑“服務券”可到社區指定的理發、照相、洗衣等公共服務點享受優惠的服務；上城區則根據不同的家庭情況，將60歲以上老齡人分為六個級別，開展免費、優惠、有償等三種類型的居家養老服務。同時，上城區及杭州全市都設立了社區居民信息服務中心，轄區居民信息在全市實現了全覆蓋，居民坐在家中通過撥打電話即可知曉各種信息、享受公共服務，市政府還在電視、網絡等媒介上開展了包括領取低保的電視提醒等細致入微的服務。

（四）社會組織的培育發展是提高社區居民參與程度和促進社會管理創新的基礎工程。兩區社會組織的扶持、培育和發展均取得了顯著成效，各類社會組織在社區服務中都發揮了重要的作用。兩區高度重視社會組織培育與管理，引導轄區居民成立各類社會組織，對成 立的社會組織實行備案和登記雙軌制，符合條件的按規定由區民政局予以登記；對按登記條例規定尚有差距的，在街道備案，根據實際情況，因地制宜地加以培育和完善。政府每年拿出一定的經費，開展社會組織評比活動，對參與社區服務多、作用大的社會組織給予一定的獎勵。通過充分發揮社會組織與社區居民聯系緊密的優勢，增強老百姓參與社區建設的積極性。如錦江區永興社區的紅歌班、羅大姐鄰里和諧互助會、水電維修協會和上城區的黨員會客廳、和事佬組織、社區免費相親會所、美政育兒交流角等社會組織，在豐富居民文化休閑生活、幫助居民解決日常工作生活困難的同時，達到了解答和宣傳國家政策，促進社區居民加強交流的很好效果，社區組織凝聚力得到極大提升。如錦江區紅歌班在成都市的比賽中，獲得了較好的名次，政府投入很少，效果很明顯。

（五）互助共建的資源挖掘是強化社會管理創新和提升公共服務水平的強勁動力。兩區社區充分利用轄區內機關、企業、事業單位資源，通過積極開展互助共建活動，社區與轄區單位共享資源，彌補了社區服務場所的短板，公共服務水平明顯提升。同時，在互助共建中，通過加強聯系，密切了社區與機關、企事業單位的關系。如錦江區通過開展社區與轄區內學校、醫院等企事業單位的互助共建，解決了社區大型會議、大型演出的場地、專業指導等困難和問題；上城區通過與轄區內賓館、游艇、學校等單位的互助共建，充分利用了共建單位的人力資源、設備資源，為社區居民服務。如四星級賓館免費為社區提供會務場所，電視臺義務拍攝鄰里糾紛調解全過程，讓當事人在電視上公開辯論，最大限度化解了矛盾和糾紛。

三、建議意見

根據考察體會，現結合我區實際，提出如下建議意見。

（一）實行“3+X”管理模式。建議采取“3+X”大黨委制管理模式，即社區黨組織、社區居委會、社區工作站三位一體為主的組織管理，輔以各種形式的社會組織和轄區企事業單位共助共建共享的管理機制，實現在黨領導下的居民自治和社會服務。倡導黨組織、居委會及工作站人員交叉任職，便于統籌管理。

（二）高標準建設社區陣地。按一個社區辦公場地面積不少于100平方米、服務場所面積不少于200平方 米的標準進行建設。新建小區和舊城開發成片改建小區的社區陣地應納入城市建設規劃，由開發商按標準無償提供社區辦公和服務用房；無陣地的老社區應充分利用閑臵國有資產改造成社區活動場，并無償租用，或者新購買房屋進行建設，盡可能設在有廣場的地帶。建議統一規劃全區社區陣地的外觀和室內功能分區標準。

（三）人員編制。原則按轄區戶數或人口數、商業業態、穩定及其他情況設臵編制，社區工作站原則按5人左右設定，原居委會成員職數不再增加。

（四）經費保障。

1、陣地建設經費：街道為經費投入主體，市、區給予一定補助，三年內全面達標建設。提前達標的，區委區政府給予獎勵。

2、工資待遇：建議社區工作人員工資待遇原則上不作調整，根據工作情況，實行績效考核以獎代補的方式來提高社區干部待遇，從而調動其積極性。建議對年終考評獲得一等獎的社區按核定人員人數人均5000元給予獎勵，對獲得二等獎的社區按核定人員人數人均3000元給予獎勵，獲得三等獎的社區不予獎勵，各等次社區數設臵名額不限，所需經費由區及街道辦事處各 承擔50%。同時，建立社區工作人員根據其工作年限和取得社工的職稱等級增加待遇的工資增長機制。

3、辦公經費：建議將原每年每社區4500元辦公經費調至8000元，區與街道承擔的比例不變。

4、項目經費：建議每年每個社區給予1-2萬元項目經費，經驗收后劃撥，并由街道監督經費使用，用于為民辦實事、好事，密切社區與群眾的關系，引導群眾支持、參與社區的建設工作。所需項目經費，建議以街道投入為主、區財政按比例補助。

（五）機制建設。

一是成立區委社區建設工作委員會，由區委副書記任主任，組織部長、分管副區長任副主任，區委辦、區府辦、區委組織部、區民政局、區財政局、區住建局等部門為成員，統籌社區建設相關事務。抽調2名專職人員負責開展日常具體工作。

二是盡快出臺《加強社區建設創新社會管理的決定》，配套出臺《社區干部的培訓教育方案》、《社區管理考核辦法》、《社會組織的培育和管理辦法》等制度，加強社區隊伍的培訓、考核、管理，增強社區干部的奉獻意識，提升社區干部、工作者的思想素質和工作水平； 鼓勵和培育發展各類社會組織，充分發揮社會組織服務社區居民的作用。

三是逐步建立社區干部與街道干部、區級機關干部互派交流掛職，新任副科級干部到社區任職一個月、定向招聘社工干部并擴大名額等機制，提高社區干部素質，激發社區干部熱情，形成社區干部“能進能出、能上能下”的機制。

第五篇：杭州歷史博物館考察報告

杭州歷史博物館考察報告

首先應該感謝我們的陶藝課老師胡小軍老師，感謝他為我們提供了這么好的一次鍛煉自己的機會，讓我們得以參觀了很多博物館，了解到了中國悠久的文化歷史，特別是陶藝方面的知識，在參觀過程中學到的東西是課堂中所學不到的。除此之外，此次博物館考察更豐富了我們的大學生活，豐富了我們的精神文化生活，真是一舉多得呀。在此，再次向胡老師表示衷心的感謝！

在這次博物館考察中，我先后去了杭州歷史博物館和吳越古陶瓷博物館，但是由于后者禁止拍照，因此也沒有留下什么重要的資料，只是了解到了吳越古陶瓷所映射出的杭州悠久的歷史文化。在杭州歷史博物館，各種各樣的陶瓷真是讓我大飽眼福，拿起手機，不僅拍下了各式各樣的陶瓷，也拍下了杭州乃至中國的歷史文化，更是讓我對博大的陶瓷文化產生了由衷的敬意。在不知不覺中，我已拍下了數百張極有價值的照片，今選取其中有代表性的照片與大家分享。

這是杭州歷史博物館收藏的戰國時期原始瓷罐，1984年紹興縣南池鄉上謝墅村出土。盛貯器，直口,斜弧肩,上復微鼓,下腹斜收,平底。肩部貼附兩個“S”形堆飾，外施青黃色薄釉，釉不及底。據研究，“S”形紋是模擬蛇形的圖案，是古越人信奉蛇圖騰的反映。（文字信息摘自紹興縣文物精品數據庫）

當我看到這遠古時期的精美瓷罐時，我不禁感嘆中國歷史文化的博大精深。該戰國時期原始瓷罐也是浙江省悠久歷史的有力見證。

這是杭州歷史博物館收藏的漢朝時期米字紋硬陶罐。

這是杭州歷史博物館從余杭石鴿磚瓦廠征集來的漢代時期釉陶薫爐。漢代是陶瓷藝術發展的一個重要時期。漢代藝術陶數量之多、種類之豐富，超過了以往。西漢的陶塑繼承了秦代藝術風格，深沉雄大。秦漢時期陶瓷藝術發展的一個重要現象是瓷器的出現。雖然原始瓷早就出現，但是，我國最早的、真正的瓷器是東漢晚期才出現的。我國浙江紹興、上虞、金華等地發現了很多東漢晚期的青瓷窯址。(文字摘自百度文庫)從這里足以看出浙江歷史文化的悠久以及對中國瓷器發展的作用。

這是杭州歷史博物館收藏的三國時期越窯青瓷方格盒。長方形，直壁，平底。中間劃分成棋盤狀。施青釉，露灰白色胎。（文字摘自寶鏡古玩藝術收藏網）

這是杭州歷史博物館收藏的三國時期越窯青瓷鏤孔雙系罐。

這是杭州歷史博物館收藏的三國時期越窯青瓷鏤孔薫。

三國是中國歷史上一個大動蕩時期，南北制瓷業的發展也不平衡。在比較安定的南方，以浙江早期越窯為中心，繼承并發展了東漢青瓷的成就。北方則由于連年戰亂影響，瓷器的生產起步較晚，直到6世紀初期的墓葬中才有隨葬青瓷發現，但晚期的墓葬中卻出現了白瓷。長江三角洲地區有著豐富的瓷土，在東漢中晚期，這里的瓷器燒制工藝已基本成熟，至三國時期更有提高，并大量生產。（文字摘自華夏收藏網）

從這三個典型的越窯青瓷足以看出三國時期我國青瓷的發展，以及浙江地區優厚的歷史文化資源。

這是杭州歷史博物館收藏的晉朝時期瓷水井。

這是杭州歷史博物館收藏的晉朝時期越窯青瓷雞首壺。

這是杭州歷史博物館征集的德清窯黑釉雞首壺。壺盤口，短頸，溜肩，鼓腹。肩部一側飾雞頭形流，流內有孔與壺身相通，流嘴呈筒狀，雞冠高聳，雙目圓睜。與雞首相對的一側飾一彎形圓柄，上下分別與口沿、肩部相接，便于握持。肩部另外兩側各飾一橋形系，可穿繩提攜。壺施黑釉，釉層豐厚，釉面滋潤透澈，色黑如漆，勻凈無瑕。外壁施釉不到底，近足處露出褐色的胎體。此器制作端正，各部位比例協調，尤其是以雞首裝飾壺體，給人一種視覺上的美感。(文字摘自百度文庫)

上面列出了兩個比較具有代表性的雞首壺，現在對雞首壺作一簡要介紹。雞頭壺是南北方早期瓷器的主要造型之一。始見于三國末年，流行于兩晉至隋，因壺肩部塑雞頭而得名。燒制的瓷窯有越窯、甌窯、福清窯等。早期的雞頭壺通常是在壺的肩部對稱地貼飾雞頭和雞尾，使其首尾相呼應，雞頭短小，無頸，且與壺體不通，純系裝飾。東晉時，壺體變大，雞頭由裝飾物變為具實用性的張口、引頸之壺流，短尾則變為圓形長柄。東晉晚期，壺的曲柄出現了龍首柄。南朝時，雞頭壺由圓渾變得細長，雞頸加高，雞冠高聳，龍首柄加長。唐以后，雞頭壺逐漸消失。（文字摘自百度文庫）

這是杭州歷史博物館收藏的南朝時期青瓷蓮花紋盞托，出土自杭州半山石塘。

這是杭州歷史博物館收藏的南朝時期越窯青瓷四足硯。此硯圓形,高6厘米,盤徑24厘米,硯堂徑20厘米.硯堂平坦,中心微凸,唇圍一圈子口作為邊墻以攔護墨汁,硯盤下安四足支撐,硯堂無釉以利研墨,其余部分均施青灰釉,釉層較厚,在足部及硯盤底部的釉面上可見多處土沁,此硯整體造型雅致,設計精巧,融實用與觀賞為一體,表現出獨具匠心的藝術效果.高6cm直徑24cm。(文字摘自搜藝搜)

以上兩個分別是杭州歷史博物館收藏的北宋時期越窯青瓷，前者是菊瓣紋小蓋罐，出土自杭州葛嶺；后者是刻花花鳥紋粉盒，出土自浙大化工廠。

這三個是南宋時期的青瓷。第一個是龍泉窯青瓷樽式爐，出土自杭州葛嶺；第二個是青瓷瓶，出土自杭州老虎洞窯址；第三個是青瓷碗。

這兩個是杭州歷史博物館收藏的宋朝時期寶貝。左邊是定窯白瓷印花荷花雙魚盤，出土自浙大化工廠；右邊是定窯刻花花口碗，同樣出土自浙大化工廠。從以上七個宋朝時期的典型瓷器可以看出宋朝瓷器已趨于成熟。宋代（公元960-1279年）是我國瓷業發展史上的繁榮時期，有“瓷的時代”之說。北宋（公元960-1127年）出現了定、汝、官、哥、鈞和景德鎮六大名窯。所產瓷器在造型、釉色和裝飾上均達到高度的藝術境界，其美學風格以沉靜雅素為特色。品種有青瓷、白瓷和黑瓷，景德鎮的青白瓷亦有巧奪天工之美。北宋晚期建立官窯，開創了釉色變化和開片裝飾的新途徑。鈞窯的青紅窯便是它的一大創造。南宋（公元1127-1279年）是我國瓷器大量外銷的時期，也是瓷器由單一釉色向彩瓷和花釉瓷發展的時期。鈞瓷產生出海棠紅和玫瑰紫，龍泉窯產生出梅子青，另外還有油滴、兔毫、鷓鴣斑、玳瑁等結晶釉和乳濁釉等新產品。南宋官窯在造型上多仿古器型，注重釉色美。為了釉色深沉，就必須胎薄，因此釉厚胎薄是南宋官窯產品的一大特色。我國瓷業發展史上極為重要的時期。(文字摘自世界大學城)

以上三個是杭州歷史博物館收藏的元朝時期景德窯瓷器。左起第一個是藍釉描金爵；第二個是卵白釉高足杯；第三個是青花山行筆架。這三個館藏寶貝均出土自杭州朝暉元代窯藏。

這三個館藏寶貝均來自龍泉窯，非別叫做龍泉窯觚、龍泉窯葫蘆形執壺、龍泉窯葵花大盤。它們出土自杭州朝暉元代窯藏。

元代在我國瓷器發展史上也占據著重要的作用。元代（公元1271-1368年）注重對外貿易，外銷瓷大量增加。北方瓷窯因戰爭等原因衰落了，但南方的龍泉窯與景德鎮窯卻得到了很大的發展。生產規模普遍擴大，大型器物增多，燒造技術也更加成熟。首先，景德鎮窯在制瓷工藝上有所突破，采用瓷石加高嶺土的“二次配方”方法，提高了制胎原料的燒成溫度，減少了器物變形，因而燒造出許多頗有氣勢的大型器，元代瓷器以碩大高挺稱著。其次是青花，釉里紅燒制成功，使中國繪畫技巧與制瓷工制的結合更趨成熟，使釉下彩瓷器發展到了一個新的階段。最后是顏色釉的燒制成功，卵白釉、紅釉和藍釉的燒成，結束了元代以前瓷器釉色主要是仿玉類的局面。元代景德鎮窯取得的成就，為明、清兩代制瓷工藝的高度發展奠定了基礎。（文字摘自世界大學城）

這兩個是非別是明代時期龍泉窯鼎式爐和清代青花釉里紅大瓶。明清時期瓷器的發展同樣彰顯著我國歷史文化的悠久。明代（公元1368-1644年）在我國制瓷史上占有非常重要的地位。景德鎮瓷器的燒造技術，在宋、元基礎上，至明代有了大幅度的提高。特別是明初在珠山設立“御窯廠”，專門為皇室燒造瓷器，其制作不記工本，在質量上精益求精，式樣上不斷翻新，這對于促進景德鎮制瓷技術的全面發展，迅速成為全國瓷業中心，起了重要的推動作用。元代創燒的青花瓷至明代得到進一步的發展、完善。成化斗彩瓷、萬歷五彩瓷等彩瓷新品種的燒制成功，更為清代釉上彩瓷的大發展奠定了基礎。清代（公元1644-1911年）是我國制瓷史上的黃金時期，制瓷業發展臻于鼎盛。特別是康、雍、乾三朝盛世，在器型、釉彩的工藝制作方面，均達到了歷史最高水平。清代除繼承傳統器型外，還創燒出大量新器型。在釉色方面，發揚并完善了明代傳統的青花、五彩等品種，同時創燒出了粉彩、琺瑯彩、古銅彩和多品種的但釉。由于清廷對于瓷器的大量需要，御窯廠供不應求，還出現了“官搭民燒”的局面，促進了民窯的進一步發展，產生出大量制作精美的民窯堂銘款器。嘉慶、道光以后，國勢開始衰敗，瓷業亦逐漸走向衰落。（文字摘自中國大學城）

以上便是我在杭州歷史博物館參觀時的所見所想。我一共選取了26件頗具代表性的陶瓷，分別介紹了館藏的戰國、漢、三國、晉、南朝、宋、元、明、清等時期的陶瓷，并簡要介紹了我國陶瓷的發展。我自我感覺這次博物館考察真的讓我學到了很多東西，讓我感受到中國深邃的歷史文化，讓我感受到作為一個中國人的驕傲。再次感謝胡老師給我們這個寶貴的機會，謝謝！