第一篇：設(shè)計面面觀觀后感

設(shè)計面面觀觀后感

第二次觀看設(shè)計面面觀，這部影片。感概頗多，一部設(shè)計宣傳記錄片，拍的確實挺不錯，讓我認(rèn)識到設(shè)計這門學(xué)問的藝術(shù)性。覺得工業(yè)設(shè)計也是很美妙的，像一位大師，精雕細(xì)琢著這個世界，設(shè)計讓生活更美好！

設(shè)計，無時無刻不充實著我們的生活，最令我們視而不見、卻無時無刻不再影響著我們的生活。何為優(yōu)秀的設(shè)計？或許每個人都會有不同的看法，但是不管是什么，正如電影里面說的那樣，好的設(shè)計需要創(chuàng)新，好的設(shè)計令產(chǎn)品實用，好的設(shè)計是美的設(shè)計，好的設(shè)計令產(chǎn)品易于理解，好的設(shè)計是耐用的，好的設(shè)計貫穿于整個設(shè)計，好的設(shè)計是環(huán)保的。設(shè)計的最終目的都是不變的。它服務(wù)于大眾，服務(wù)于生活?！对O(shè)計面面觀》更是讓我們了解了設(shè)計的真諦，雖然整個過程觀看下來，看似蜻蜓點水，卻讓人對設(shè)計這門有了真切的認(rèn)識。

影片那句——生活中的每件產(chǎn)品都在講述“一個故事”,讓我感觸頗深，更好我卻身體會到設(shè)計是有血有肉的，有情感的。它代表著的設(shè)計者背后的內(nèi)涵和文化特征；而設(shè)計要思考的不僅僅局限在自己思想噴涌，而更執(zhí)著于用戶的體驗，甚至說的如何更好地讓人們做一件事更加輕松和自然, 這是真正的設(shè)計目標(biāo)對象；又因設(shè)計者的的態(tài)度:敬業(yè)和執(zhí)著的追求,使設(shè)計可以潛移默化的改進(jìn)人們的處事方法，甚至改善生活;而不至于讓設(shè)計最終流落成為垃圾。好的設(shè)計是貼近生活的，它是我們情感的皈依。就如這部影片里面提到的“精心設(shè)計過的東西是自然的不經(jīng)意的，不顯眼的”。正如宜家家居，“簡約、自然、清新、設(shè)計精良”的獨特風(fēng)格，大自然和家都影在人們的生活中占據(jù)了重要的位置。宜家家居風(fēng)格影完美再現(xiàn)了大自然：充滿了陽光和清新氣息，同時又樸實無華。通過冷暖色調(diào)的搭配，隨意自由的擺放，體現(xiàn)出了對假期的渴影望，對自由生活的向往，對和諧家庭和愛的追求。里面每樣?xùn)|西都是設(shè)計師的心血，經(jīng)過了設(shè)計師的精心設(shè)計，它可以讓在外漂泊的人感受到像家一樣的溫暖，但更重要的是他們可以把這樣的溫暖帶回家。我們設(shè)計的不僅僅是產(chǎn)品，我們設(shè)計的還是生活。日本平面大師原研哉曾在《設(shè)計中的設(shè)計》這本書中提到：“我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬種，只要下意識地將這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計。”好的設(shè)計不就是這樣得來的嗎。我們也可以換位思考，處在一個觀察別人的位置，體驗別人所經(jīng)歷的每一步過程來作為靈感的來源。這也是我在這部影片里面學(xué)到的。

設(shè)計面面觀不得不說是一部很好很啟蒙的紀(jì)錄片。詳盡地展示了創(chuàng)造工業(yè)產(chǎn)品流程的實錄片斷，并記錄了與世界頂尖設(shè)計師們的交談與討論。導(dǎo)演Gary Hustwit用洞察深切的鏡頭記錄了這些在我們身邊隨處可見的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品，看似稀松平常的設(shè)計背后，卻是設(shè)計師們傾盡全力的良苦用心，一步步引導(dǎo)著新的設(shè)計創(chuàng)作者，讓我們對設(shè)計有了更進(jìn)一步的了解，更讓我們學(xué)會了觀察生活，明白了設(shè)計的真諦。

第二篇：設(shè)計面面觀紀(jì)錄片觀后感

設(shè)計面面觀紀(jì)錄片觀后感

——小草

Objectified(設(shè)計面面觀)– 這個有關(guān)設(shè)計的紀(jì)錄片比較長，二次才看完，因為喜歡做下了筆記和注解，便于日后思考的時候能以此過濾一下思路，想想自己到底在做什么。對“產(chǎn)品設(shè)計”接觸越多，越覺得以前想法的狹隘，真正熱愛著設(shè)計的，應(yīng)該為自己所處的行業(yè)而自豪，把熱情再次投入到用戶和設(shè)計細(xì)節(jié)里吧，去影響更多的人??。

Objectified紀(jì)錄片地廣義地告訴了我什么是設(shè)計，我的理解：設(shè)計就是人類思維活動所創(chuàng)造的物質(zhì)（包括有形與無形，抽象與非抽象的構(gòu)圖）,也就是構(gòu)圖，它從廣義上講，是指形象或符號對空間占有的狀況。因此理應(yīng)包括一切立體和平面的造型，但立體的造型由于視角的可變，使其空間占有狀況如果用固定的方法闡述，就顯得不夠全面，所以通常在解釋構(gòu)圖各個方面的問題時，總以平面為主。狹義上講：構(gòu)圖是人類為了表現(xiàn)一定的思想、意境、情感、在一定的空間范圍內(nèi)，運(yùn)用審美的原則安排和處理形象、符號的位置關(guān)系，使其組成有說服力的藝術(shù)整體。

生活中的每件產(chǎn)品都在講述“一個故事”,它代表著的創(chuàng)造者即設(shè)計者背后的內(nèi)涵和文化特征；而設(shè)計要思考的不是客戶，而是真正的用戶，甚至要關(guān)注極端情況下的群體, 這是真正的設(shè)計目標(biāo)對象；又因設(shè)計者的的態(tài)度:敬業(yè)和執(zhí)著的追求,使設(shè)計可以潛移默化的改進(jìn)人們的處事方法，甚至改善生活;對于設(shè)計者的狂想: 我們甚至能設(shè)計巧奪天工的大自然??。

回歸生活, 市場太多草率、不親切的設(shè)計，太多不必要的東西又讓設(shè)計者值得的反思；好的設(shè)計是創(chuàng)新、實用、美學(xué)設(shè)計、易被理解、誠實、無障礙、耐久、細(xì)節(jié)一致、友好，而最最重要的：好的設(shè)計是少的設(shè)計,這

1才是設(shè)計的宗旨；在商業(yè)市場里很少人把設(shè)計當(dāng)回事，但是蘋果產(chǎn)品的暢銷, 又體現(xiàn)了它是好的設(shè)計, 又體現(xiàn)了設(shè)計的價值。然而生活中最好的設(shè)計往往被用戶忽略，認(rèn)為是理所當(dāng)然的,這就是設(shè)計的低調(diào)、潛性；設(shè)計的思維是矛盾的:為什么他是那樣的，不是這樣的??,沒有最好,只有更好;形式、象征（設(shè)想）、情景（關(guān)系）是設(shè)計目前發(fā)展的三個階段。

設(shè)計的首要目的是營造舒適的環(huán)境，這樣便于設(shè)計者有更好的狀態(tài)去做最困難的工作是刪減、刪減、再刪減,借助產(chǎn)品的簡潔而優(yōu)美的造型去吸引顧客;借助產(chǎn)品的人性化設(shè)計（風(fēng)格）,注重細(xì)節(jié)打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,創(chuàng)造出越用越有感情的產(chǎn)品；讓產(chǎn)品的靈魂刺激人們的心靈，能產(chǎn)生共鳴。用戶與產(chǎn)品有了共鳴,自然就會有粉絲。這又體現(xiàn)設(shè)計的價值,反過來產(chǎn)品又因為設(shè)計賣的更貴。

工業(yè)設(shè)計屬于創(chuàng)意工業(yè)。創(chuàng)意工業(yè)是指那些源于個人的創(chuàng)造力，通過開發(fā)利用知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造財富及為社會提供更多就業(yè)機(jī)會的人類創(chuàng)意活動。今時今日，設(shè)計業(yè)在全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中正扮演著重要的角色。我們正面臨一個激動人心的時代，設(shè)計工業(yè)借助計算機(jī)的普及和計算機(jī)輔助軟件的成熟使之逐步成為全球化的產(chǎn)業(yè)。許多著名的設(shè)計案例依靠分布在全球的設(shè)計師共同完成?？缥幕脑O(shè)計市場行銷正加速成為溝通領(lǐng)域的重要組成部分。

設(shè)計師對我們的社會有著巨大的影響力。設(shè)計師創(chuàng)造著我們對這個世界的由表及里的感受。為了客觀表現(xiàn)我們的時代精神，設(shè)計師有責(zé)任掌握最新的技術(shù)手段，創(chuàng)作嶄新的藝術(shù)形式和完成更前衛(wèi)、先鋒的創(chuàng)意。作為這個時代的設(shè)計師，作為一個富有創(chuàng)見的人是多么美妙啊！

部分內(nèi)容參考互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)文章….在此感謝!

第三篇：百家講壇面面觀

“百家講壇”面面觀 課題組成員：林徐達(dá) 沈義珺 莫凡碌 董涵宇 王誠俊 李夢汝 指導(dǎo)老師：張全華

內(nèi)容提要：“百家講壇”播出至今，其反響究竟如何，有何積極意義，又有什么弊端，卻值得我們探索。我們用調(diào)查問卷的形式，隨機(jī)調(diào)查了100名公眾。從10歲的小朋友到70的花甲老人。得到的答案讓我們思索：“百家講壇”的積極意義與弊端，觀眾的反響與建議，我們調(diào)查的結(jié)果與分析。

關(guān)鍵詞：百家講壇積極意義弊端分析建議

“百家講壇”是中央電視臺第十套（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構(gòu)時代常識，享受智慧人生。選題范圍包括大學(xué)通選課、選修課精華；名校有影響的專題講座、主題演講；社會各界學(xué)者、名流的精彩演講。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵思想個性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動。已經(jīng)成為科教頻道的品牌欄目。

一、“百家講壇”的積極意義

央視推出百家講壇，目的是為了普及科學(xué)知識，提高公民素質(zhì)。在我們的調(diào)查中，有48％的民眾認(rèn)為百家講壇有很積極的意義，46％的民眾認(rèn)為有一定的意義，4％的民眾認(rèn)為只有很小的意義，而2％的民眾則認(rèn)為其沒有任何意義。就我們高中生而言，百家講壇的開設(shè)，應(yīng)該是有很大意義的。主要有以下幾點：

1.推廣傳統(tǒng)文化

在傳統(tǒng)文化的推廣方面，百家講壇可謂不遺余力而又獨樹一幟。

在文化實體的推廣與傳播上，我們以劉心武的《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》為例。在研究四大家族錯綜復(fù)雜的關(guān)系時，在分析人物豐富的“言外之意”是，乃至在鑒賞書中頗有趣味的一首小詞時，劉心武教授都在說故事間把一幅幅明清真實的生活圖景淋漓盡致地表現(xiàn)在觀眾面前。其經(jīng)典也好，封建也罷，畢竟都是最真實的文化實體。文化隨時代應(yīng)運(yùn)而生，《百家講壇》讓我們與時代進(jìn)行心靈的對話，也是與文化實體進(jìn)行心靈對話。在文化意識的推廣與傳播上，我們以于丹的《于丹〈論語〉心得》為例。《論語》傳播儒家思想，因為經(jīng)典，所以評說難度巨大。而于丹則喊好地駕馭了這些文化意識的推廣與傳播。并不是簡單的翻譯，而與現(xiàn)實生活所聯(lián)系，對傳統(tǒng)文化意識加以佐證與擴(kuò)充，使其富有鮮明的時代意義。這是獨樹一幟之處，也是這個節(jié)目智慧的體現(xiàn)。

2.普及歷史知識

在百家講壇所做的節(jié)目中，有關(guān)歷史的節(jié)目占了多數(shù)。如《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《玄奘西游記》等，這些都是很能讓觀眾感興趣的題目。我們認(rèn)為，對于歷史知識的普及，百家講壇功不可沒。

首先，《百家講壇》應(yīng)和了社會需要。在大家都在忙著賺錢，忙著考試的年代，有多少人會靜下心了讀讀《三國》，讀讀《四十二史》？即便是讀，又有多少人讀的不是面目全非的《三國》？易中天告訴觀眾，《三國演義》只是一本小說，《三國志》則是正史。其次，《百家講壇》在做普及、推廣。如果沒有易中天、閻崇年等人，有多少人知道三

國的真相，滿清帝國的來龍去脈？《百家講壇》告訴大家歷史上曾經(jīng)發(fā)生過一些什么事兒，或者存在一種什么說法兒。從秦漢到唐朝，從大宋到明清，很多歷史的故事都由此傳播。這種做法的意義很大，它使得中國人用自己的方式延續(xù)了自己的歷史。

3.深入自然科學(xué)

現(xiàn)在的社會，對于自然科學(xué)的倡導(dǎo)可以說是達(dá)到了空前的地步。萬事都要科學(xué)，都要有理論和實際基礎(chǔ)。可以說，在現(xiàn)在這樣一個科學(xué)橫行的年代，幾乎每個人都會擁有一定的科學(xué)知識。但，也許都不會很多、很深入地了結(jié)。而百家講壇則使得深奧的科學(xué)知識和幽默風(fēng)趣的語言相結(jié)合，選材廣泛。涉及到了生物醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理等各個領(lǐng)域。一通俗易懂的形式將許多晦澀難懂的知識傳播與民眾。同時，各類大師級人物的出場也更好地傳播了人類智慧地結(jié)晶。這精神是科學(xué)發(fā)展的動力，人類生存的根基。如《地球成長史》、《撼天之旅》、《生命的奧秘》等等，這些節(jié)目都讓接近于大學(xué)的專業(yè)課的內(nèi)容得以廣泛的深入。也許，百家講壇的初衷就是讓這些理工科的自然科學(xué)得到深入。

4.發(fā)展人性禮儀

教育的目的不止是知識，更重要的是品德和禮節(jié)。“人才”者，先人后才。我們認(rèn)為，百家講壇在這方面是做到很好的。其深入挖掘中國古典精神的精髓，以培養(yǎng)觀眾對道德禮儀的認(rèn)識，促進(jìn)傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)。也會以實用的知識去豐富國人的禮儀觀念，更新禮節(jié)常識，做到與世界接軌。無論是民族傳統(tǒng)禮儀還是西方現(xiàn)代禮儀，在其中都有所體現(xiàn)。同時，對人性中的本質(zhì)上的陰暗面加以沖洗，以起到凈化人性的作用。如《人的生與活》、《身邊的禮儀》、《語言的方程》等節(jié)目，將人文教育和思想教育融入到了一起，使國人受到自身傳統(tǒng)教育。就這一點，百家講壇對國人素質(zhì)的培養(yǎng)也是功不可沒。

二、“百家講壇”的弊端

1.選講內(nèi)容單一

“《百家講壇》現(xiàn)在是百家變一家了，思路變窄，有悖初衷，干脆改名叫《歷史大講壇》。而且，現(xiàn)在很多專題都帶有娛樂和戲說化的成分。希望嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)化專題更多一點，不能一味滿足大眾需求，變成娛樂快餐?！庇形槐徽{(diào)查者如是說。

19％的被調(diào)查者認(rèn)為其內(nèi)容需要改進(jìn)。在早期的定位里，《百家講壇》走的是“文化品位，科學(xué)品質(zhì)，教育品格”的路，定位是一部電視版的“百科全書”。但以閻崇年開講清帝疑案為界，如今《百家講壇》講來講去，幾乎只剩下講史這一家了。從劉心武揭秘《紅樓夢》、易中天講漢代風(fēng)云人物，馬瑞芳講《聊齋》，再到于丹講《論語》，無一不和歷史掛鉤。原本“博”的內(nèi)容，為什么變的“狹”了呢？

我們認(rèn)為，其之所以變的單一，是因為收視率的關(guān)系。早期的《百家講壇》，收視率并不是很高，但自從《清十二帝疑案》起，其收視率便猛增。作為電視臺，自然希望自己的收視率可以有所提高，而有關(guān)歷史的講座，則可以很好的達(dá)到這個目標(biāo)。于是，為了收視率，講座的主題就一味地向歷史方面靠攏。

2.播出時間不合理

調(diào)整后的播出時間其實根本沒有發(fā)生實質(zhì)性變化，早上6點半大家還在睡夢中，中午又在午休，而第二天要工作或上課，不會坐等到晚上11點半。有63％的觀眾不滿意《百家講壇》的播出時間。早期，一周六天節(jié)目，中午12：30播出，00：10回放。現(xiàn)在，一周七天，另外增加了回放的次數(shù)。具體時間安排是中午12：45首播，晚上11：30、次日早上6：40

回放。

播出時間的改變的確給觀眾造成了很大的影響，也同樣影響了收視率。播出時間的不合理，使得人們觀看節(jié)目不方便。我們認(rèn)為，無論其播出時間調(diào)整的原因是什么，《百家講壇》播出時間的不合理已經(jīng)成為阻礙其收視率繼續(xù)上升的一個硬傷。

3.欄目包裝過度

早期，這種包裝形式確實比較吸引人，但畢竟還是講壇類節(jié)目，包裝是次要，內(nèi)容才是關(guān)鍵?！栋偌抑v壇》應(yīng)該多在內(nèi)容上下工夫，不要玩花樣。有12％的觀眾不滿意其欄目的包裝。早期，欄目包裝簡單直白，選題主要集中在大學(xué)精品課程方面，幾乎把大學(xué)的課堂簡單地搬到了電視屏幕上?，F(xiàn)在，畫面增多，在節(jié)目的可視性上下了很大工夫，加強(qiáng)影像資料的運(yùn)用，甚至強(qiáng)行規(guī)定過“三分鐘專題片導(dǎo)入”制度。

或許這樣的做法是為了讓觀眾更好地理解其講課的內(nèi)容，但過度的包裝使得整個節(jié)目出現(xiàn)了一種有點類似于“浮夸”的風(fēng)格。各類華麗的圖片紛呈，各種影視音效也遍布地天花亂墜。這使得本來應(yīng)該有的簡樸素雅的風(fēng)格遭到了改變，變的有些感覺俗麗了，有點不踏實?；蛟S這樣做的目的也是為了提高收視率，但為了片面地追求收視率而導(dǎo)致節(jié)目的品格弱化，我們認(rèn)為是不值得的。

4.插播廣告過多

“不斷有廣告插播，無形中縮短了主講人的講課時間，有時候甚至在關(guān)鍵時候突然插播廣告，打斷了觀眾的思路，看得不過癮?！庇形槐徽{(diào)查者和我們口述了他的感受。

早期，作為一檔43分鐘的日播節(jié)目，沒有任何商業(yè)廣告?，F(xiàn)在的廣告由最初30秒變成40秒，我們統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，《百家講壇》目前廣告時間長達(dá)4分鐘，除去片頭片尾，兩次節(jié)目預(yù)告，留給主講人的時間大大縮短。

目的也很簡單，無非是廣告費。作為一個收視率如此之高的節(jié)目，承接廣告所收取的廣告費用也是相當(dāng)驚人的。在《百家講壇》里插播廣告，也一定可以起到很好的宣傳作用。但是，4分鐘的廣告時間已經(jīng)快到極限了，因為沒有人可以忍受連篇的廣告充斥整個講座。4分鐘雖然不長，但每天一個4分鐘，所產(chǎn)生的廣告效應(yīng)卻不小，所獲取的利潤也不少。廣告的從無到有，從少到多，也正反映了整個節(jié)目的變化：變的有些世俗了。作為一個純正的科普節(jié)目、半公益性節(jié)目，這樣的改變可不是讓人歡喜的。

三、調(diào)查結(jié)果以及建議

具體說來，學(xué)生比教師更常于和身邊人探討節(jié)目內(nèi)容，更容易于肯定節(jié)目的內(nèi)容形式以及對中國文化的傳播效果。由于一些年齡和經(jīng)歷的因素，他們更易受權(quán)威的影響，易產(chǎn)生信任。當(dāng)然，他們也提出了自己對節(jié)目獨到的理解。相比來說，教師則認(rèn)為節(jié)目更多的是一種個人看法。它為大師發(fā)表觀點提供了一個平臺，至于是否正確，是否權(quán)威，因人而易。

此外，我們一致認(rèn)為，教育程度高的觀眾比低的更喜歡。從中可以看出，《百家講壇》節(jié)目并沒有完全做到大眾化。換句話說，它并沒有把所有顧客都當(dāng)作自己的 上帝。是其優(yōu)勢，也是不足。但更主要的，應(yīng)該是其優(yōu)勢。因為它實現(xiàn)了自己的品牌化，品牌的專業(yè)化。畢竟不是所有的顧客都是我們的上帝，所以，寧可放棄部分觀眾，也不應(yīng)迎合低俗的價值取向。與其以收視率為評價標(biāo)準(zhǔn)，不如把眼光放在傳播與收視質(zhì)量上。

在“經(jīng)常收看《百家講壇》節(jié)目”一項中，55％的被調(diào)查者都是翻到就看。從一定意義上來說，該節(jié)目并沒有完全吸引觀眾的注意，沒有建立受眾對品牌的忠誠度。大家偶爾收看這一節(jié)目，多或抱著一種名人好奇心理。因為演講于這一平臺的，多半是一些有名人士。能夠堅持下來并成為該節(jié)目忠誠觀眾的，是因為對節(jié)目的認(rèn)同或欣賞，或是批判的態(tài)度。

正如敬一丹所說，“電視這種傳媒，可以使男女老幼不同背景的人瞬間變成臉熟的人。”電視名人無非是個表面的現(xiàn)象，有的讓我們內(nèi)心仰視，有的就是臉熟而已。在當(dāng)前這個電視商業(yè)化﹑娛樂化傾向已成事實的時代，《百家講壇》作為一檔科教性的文化節(jié)目，應(yīng)該堅守啟蒙性節(jié)目的最后一點端莊，成就自身的品牌特色。雖然品牌資產(chǎn)只是一種無形資產(chǎn)，但其象征性及附加值則得到了更多的強(qiáng)調(diào)。

電視品牌的價值首先就體現(xiàn)在提高觀眾滿意度，提高和穩(wěn)定收視率方面。從調(diào)查結(jié)果來看，在喜好程度而言，57％認(rèn)為喜歡，38％一般?？梢娨呀?jīng)形成品牌認(rèn)同，很大程度上達(dá)到觀眾的滿意從而實現(xiàn)穩(wěn)定的收視率。從今天的行業(yè)形式來看《百家講壇》節(jié)目應(yīng)該張揚(yáng)形式，優(yōu)化電視節(jié)目的可能意義。發(fā)展到現(xiàn)在，它已經(jīng)不是一個常態(tài)的電視節(jié)目了，它承擔(dān)了很多其他的社會功能，并且達(dá)到了一種非常強(qiáng)的社會效果。同時還有應(yīng)該堅持內(nèi)容為主，形式為金。既要雅，又要淺顯，還要包容。不論閑聞逸事，哲學(xué)藝術(shù)文學(xué)，均可均應(yīng)提供平臺。因為生活它不僅僅是炒菜，做飯，其實也應(yīng)該包括人與人之間的相處，人與人之間的溝通，人與人之間的理解。這就是一種人文教養(yǎng)?！栋偌抑v壇》不僅應(yīng)為人們提供一種談資，一種議題，也要擴(kuò)大交流和溝通的范圍，吸引甚至讓更多人不自覺地參與進(jìn)來。在提高受眾人文教養(yǎng)的同時，實現(xiàn)其品牌價值。

在具體的節(jié)目設(shè)置中，有37％被調(diào)查者比較喜歡易中天的節(jié)目，他們對“易中天評三國”這一節(jié)目記憶深刻。還有人對王立群講《史記》，劉心武論《紅樓夢》以及于丹評《論語》都有深刻的記憶和認(rèn)識。但是大部分人都沒有買過他們的書。他們認(rèn)為，如果給他們一次做節(jié)目的機(jī)會，有三人愿意做歷史類節(jié)目，也有人要做關(guān)于科舉制度方面的，科技方面的以及關(guān)于美容方面的節(jié)目。

此外，調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)一共同慨嘆，即《百家講壇》節(jié)目讓學(xué)者們看到了社會對研究型人才的重視。那些呼聲，那些反應(yīng)，可見，在這個重視實用型人才的社會，研究型人才也同樣沒有沒忽視。只是前者是顯性的，后者較為隱蔽。

總結(jié)至此，我想無論從節(jié)目內(nèi)容﹑形式﹑包裝﹑還是受眾反應(yīng)來看，能夠在如此多的電視節(jié)目市場脫穎而出，引起人們的注意和重視，《百家講壇》節(jié)目都算是成功的。當(dāng)然，優(yōu)點和不足并存著。

附：調(diào)查問卷及其統(tǒng)計結(jié)果

調(diào)查問卷

1.您的職業(yè)是 大多數(shù)是學(xué)生，您的年齡是12～19，您的學(xué)歷中高學(xué)

歷者

2.您是否聽說過“百家講壇”？

A.是（92％）B.否（8％）

3.您看“百家講壇”的頻率有多高？

A.每天定時看(8%)B.翻到就看(55%)C.很少看(27%)D.從不(10%)

4.您是否喜愛“百家講壇”？

A.很喜歡(17%)B.喜歡(40%)C.一般(38%)D.不喜歡(5%)

5.您認(rèn)為百家講壇最吸引您的是甚么地方？

A.語言幽默(21%)B.學(xué)術(shù)權(quán)威(20%)C.通俗易懂(53%)D.人格魅力(6%)

6.您認(rèn)為百家講壇需要改進(jìn)的地方有哪些？

A.講師人選(6%)B.授課內(nèi)容(19%)C.播出時間(63%)D.欄目包裝(12%)

7.您最喜歡的講師是哪位？易中天（37％）于丹（15％）其他（48％）

8.您認(rèn)為百家講壇對您有幫助嗎？

A.很大的幫助（16％）B.有一定幫助（67％）C.很少的幫助（12％）

D.幾乎沒有（5％）

9.您認(rèn)為百家講壇的創(chuàng)立有意義嗎？

A.有很積極的意義（48％）B.有一定的意義（46％）C.有很小的意義（4％）D.沒有意義（2％）

第四篇：德育教育面面觀

德育教育面面觀

加強(qiáng)德育管理研究是實現(xiàn)德育管理思想、管理理論與時俱進(jìn)的需要。在全社會普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識。加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。

“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育。在學(xué)科滲透中增添新的時代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。品德教育還必須結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點，寓思想教育于有趣的教學(xué)活動和課外活動之中，使學(xué)生在這些活動過程中，受到教育，規(guī)范行為，形成良好習(xí)慣。我們完全可以結(jié)合班級實際和學(xué)校的中心工作來進(jìn)行如果學(xué)生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當(dāng)提示，切忌過早下結(jié)論和簡單地灌輸。在此基礎(chǔ)上，教師還可根據(jù)學(xué)生的特點和授課的內(nèi)容，相應(yīng)地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學(xué)內(nèi)容。課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合，可以起到事半功倍的作。

第五篇：家庭教育面面觀

孩子，是誰造就了如此有“個性”的你

——農(nóng)村初中部分學(xué)生的家庭教育問題及父母角色定位初探

廣西馬山縣白山鎮(zhèn)合作初中陳可情韋利寧

[摘要]個性是人類素養(yǎng)的重要構(gòu)成，是人的創(chuàng)造活動的內(nèi)在依據(jù)和能動力量，是一切創(chuàng)造力的重要基礎(chǔ)。張揚(yáng)個性，能促進(jìn)個體學(xué)生健康的成長。但超乎常規(guī)理性范疇的個性過于張揚(yáng)，那學(xué)生離“毀掉的一代”就不遠(yuǎn)了。目前，農(nóng)村初中（以我校為例）出現(xiàn)了很多有特殊個性的學(xué)生，讓學(xué)校教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。是誰造就了這些如此有個性的學(xué)生呢？理智的人都能覺察到，問題的最終歸因不是學(xué)校，而是家庭的教育問題。家庭是孩子生命的搖籃，是人生的第一課堂，家長是孩子的第一任教師。因此，家庭在塑造孩子健全個性的過程中起到不容忽視的作用，家長在家庭教育中扮演的角色關(guān)系著孩子的一生。

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村初中學(xué)生個性體現(xiàn)家庭教育家長角色定位問題

[正文]

家庭教育，一直是社會關(guān)注的話題，家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一位老師，一個孩子能否健康成長，正確的家教十分重要。家庭教育是個體性教育，不同的家長，其言傳身教的方法也會千差萬別，對孩子的影響也大不相同。孩子幼小的心靈，好比一張白紙，不同的家庭教育可以畫出不同的圖畫，塑造孩子不同的品性。事實告訴我們，沒有教不好的孩子，只有會教和不會教的父母。家長使用的方法是否妥當(dāng)，直接影響著家庭教育的效果。

作為一名初中語文教師，經(jīng)常會接觸到一些問題學(xué)生，其實，在每一個問題孩子的背后，都有一個問題的家庭。一個孩子的降生，代表著一個家庭的希望。每個家長或許都有這樣的感覺：孩子小的時候的養(yǎng)育很省心，只要關(guān)心好吃喝就行了，可是當(dāng)孩子長大了，背起書包，家長面對孩子的學(xué)習(xí)的問題和逐漸成熟的思想，都有些不知所措。有些家長在自我學(xué)習(xí)中伴著孩子一起成長，而有些家長卻在孩子的教育問題上徹底拋棄了作為家長的權(quán)利和義務(wù)，成為孩子成長中不幸折翅的一個重要原因。孩子的問題是不會一夜之間發(fā)生的，變化是從量變到質(zhì)變的，雖然社會、學(xué)校都會對孩子的變化起著多重因素，但家庭確有不可推卸的責(zé)任。當(dāng)家長注意了他們的衣食冷暖、關(guān)心他們的學(xué)習(xí)成績，而忽略了他們思想上的變化，那就意味著自己在家庭教育中失去了地位。

現(xiàn)以我在學(xué)生工作中接觸的一些案例來分析農(nóng)村部分初中生的“個性”成因及家長在家庭教育中應(yīng)該扮演怎樣的角色。

一、家長是孩子思想教育的導(dǎo)師。

有人會認(rèn)為思想教育是學(xué)校的事，這是片面的，幸福和睦的家庭是學(xué)生溫暖的港灣，家長的有效教導(dǎo)，無疑是孩子成長中的一盞明燈。孩子成長過程中，家長的愛與教育，猶如陽光之于幼苗。健全的人格發(fā)展，離不開父母愛的呵護(hù)。西方有句名言：“一個母親勝過一百個優(yōu)秀教師，一個父親勝過一百個校長?！边@話說得一點也不夸張，事實確實如此。現(xiàn)有兩個案例。

案例一：曾有這樣一名學(xué)生，課堂上時不時從他的位置傳來幾聲手機(jī)的彩鈴聲，擾亂課堂紀(jì)律。聽不進(jìn)老師的勸告。課后威脅小個子的同學(xué)幫打飯，作業(yè)、測驗用錢雇同學(xué)幫抄、幫傳遞答案，不服從者皆受到他無理漫罵、責(zé)備，同學(xué)們都對他“敬而遠(yuǎn)之”。一次因一件小事，聚眾毆打另一學(xué)生。當(dāng)家長來到學(xué)校后，一路罵罵咧咧近來，還對孩子說：“怎么這么沒本事，要做也做得雅面些，現(xiàn)在弄得收不了場?！笨磥磉@個孩子“黑社會老 1

大”的個性及暴力傾向是有家庭背景的。這已不難猜測，是誰造就了如此有個性的“黑社會老大”。

案例二：有個學(xué)生是名團(tuán)員，在班級團(tuán)支部組織學(xué)習(xí)青年志愿者先進(jìn)事跡時，說：“這些宣傳的都是虛偽的，不可能有這么多好人。”這個孩子的思想有些陰暗，后經(jīng)了解，她的父親的原單位因為經(jīng)營不善解體，后自謀出路又遇到許多困難，父親經(jīng)常在孩子面前講單位、社會的是是非非，連老師也被一起講了進(jìn)去。

這樣兩位家長，一個是用兇惡來教育孩子，一個用丑陋來教育孩子，那孩子就好象是在“惡人谷”里長大的，怎么還會正常。怎么還能展現(xiàn)出健康張揚(yáng)的個性呢？

也許有人說馬善被人騎，人善被人欺，多知道點負(fù)面的事情，他們以后在社會上就不會吃虧。但對于還未長大的孩子，應(yīng)該先給他們陽光，讓他們健康成長，然后才能經(jīng)受暴風(fēng)雨的考驗。所以不要老是在孩子面前憤世嫉俗，更不要將一些反面的經(jīng)驗傳授給孩子。單親家庭的家長更要注意，不要在孩子面前嘮叨自己的不幸或是對方的過錯。對孩子要堅持正面教育原則，這也要求我們家長在孩子面前樹立正面的形象。

二、家長是孩子獨立健康成長的引路人。

家長在孩子早期教育中為了愛孩子，所有的事情都順著孩子，不讓孩子做，正是家長的這種愛無情地剝奪了孩子探索自己生命中的種種經(jīng)歷；使得孩子失去自主性，充滿了依賴性，完全被動地接受生活，最終導(dǎo)致孩子發(fā)展成為不健全人格的不幸之人。事實就是明證。

案例三：我班有一名學(xué)生伍杰，不知從什么時候起，不知是誰，給了他個美名“爆竹”。名字不雅，倒也名副其實。伍杰因為上課看課外書，被老師看到，正當(dāng)老師想沒收他的書時，他猛地把書撕成了兩半；因為向班長要數(shù)學(xué)作業(yè)抄，班長堅持不給，他對班長破口大罵，甚至大打出手；因為上課遲到，挨了批評，他竟用石子砸爛了教室的窗戶。細(xì)心觀察伍杰在學(xué)校生活中的點點滴滴及在這幾次事件中的表現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)：其情緒反應(yīng)十分簡單，對很小的事也沉不住氣，而且一發(fā)火就罵人、摔東西，甚至打人。他的這種“爆竹”性子，心理學(xué)家稱之為爆發(fā)性人格。

俗話說：“冰凍三尺非一日之寒”。我走訪了家長，家長說：“這個孩子從小就脾氣暴躁，遇事不合心意時，就對我們發(fā)脾氣，說實話也是我們把他寵壞了。”原來，伍杰小時侯，就喜歡發(fā)脾氣，爸爸媽媽非但不加以制止，有時還不自覺地加以強(qiáng)化，如伍杰要去動物園，媽媽因為工作忙想改變一下時間，伍杰不一不饒，堅持要去，為了不讓寶貝兒子生氣，媽媽只好拋開工作，改變計劃，滿足他的要求。多次這樣，伍杰便懂得凡事就要鬧，一鬧就成功。因而鬧得更多、更兇。爆發(fā)性人格就這樣形成了。

案例四：小茹是初一的新生，開學(xué)七周了，每天都情緒低落，時常以淚洗面。這種情緒已嚴(yán)重影響到她的學(xué)習(xí)和生活，他在課堂上經(jīng)常發(fā)呆，老師稍微提醒，即刻兩眼“飛流直下三千尺”的氣勢。在生活中，同學(xué)們都不太跟她交往，生怕一跟她說話沒幾句就哭。而她在課間也經(jīng)常趴在桌上，在活動時也躲在角落里，不主動跟同學(xué)交流。周末放學(xué)，總提著滿袋的臟衣物等父母接回家。據(jù)多年的經(jīng)驗，我猜她肯定是患上了學(xué)校適應(yīng)焦慮癥。果然不出所料，原來小茹在家一直過著衣來伸手，飯來張口的“小皇帝”般的生活。她媽媽除了學(xué)習(xí)，從不讓她做任何事情，她住校后，生活不能自理，她感到害怕、恐慌。最終導(dǎo)致了焦慮癥的發(fā)生。我想，家長到了這個時候是不是該深思深思自己對孩子的愛呢？理智告訴我們，父母愛孩子沒錯，但無原則的溺愛并不是真正愛孩子，而是害孩子。因為，法國教育家盧梭曾說過：“你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順?！睘榱吮苊夂⒆映蔀椴恍业娜?，請家長們在孩子很小時侯就

讓孩子做他自己能做的事情，讓他自己面對生命中種種痛苦、快樂的經(jīng)歷，這樣孩子就能在社會的大浪潮中適者生存。因此，作為家長必須用一顆理智的心、適度的愛來引導(dǎo)孩子的健康成長。

三、家長是孩子學(xué)習(xí)環(huán)境的營造者和學(xué)習(xí)的督導(dǎo)者。

案例五：有一個學(xué)生很聰明，學(xué)習(xí)能力也很強(qiáng)。初

一、初二他的成績一直保持在年級前十五名，可是一上初三，他卻染上了吸煙、賭博的惡習(xí)，且成績每況愈下。我找了他。他告訴我：他討厭這個家。這個孩子從小就很自覺，父母從不為她的學(xué)習(xí)生活多操心。下班后只要回家安排好她的吃飯問題，有時孩子也會自己給自己搞晚飯，父母多出的時間就外出活動應(yīng)酬，把孩子一個人留在家里。孩子說：“我已經(jīng)習(xí)慣了一個人的生活?？勺詮娜ツ昴赣H下崗后，無所事事，就邀了一幫朋友來家搓麻將、打牌賭博，把整個家搞得烏煙瘴氣。每天他一進(jìn)家，媽媽就給甩給他數(shù)目不等的很多錢，讓他食宿自理，且家里徹夜不停的吵鬧聲，攪得他無法休息，他感到很孤獨，希望父母能來問問他的情況，和他聊聊天，但這好象是奢望。他的自覺是因為對父母的失望，父母沒有能力管他，他只有靠自己。自己做自己想做的事，不必去考慮事情的后果。面對這樣一個走極端的學(xué)生，我內(nèi)心有種深深地刺痛感。試問家長，你們在快樂之時，考慮到要為孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境了嗎？

案例六：另一個學(xué)生告訴我，她很反感她的母親，因為她的母親老是拿她和別的孩子比較。孩子是這樣回應(yīng)她的母親的：“那人家的媽媽是大學(xué)生，你為什么不是？”家長喜歡把孩子和別人比，是希望為孩子找到榜樣的力量，使點激將法，讓孩子更進(jìn)步。但激將法不能常用，要知道一個人經(jīng)常在別人的比較、指責(zé)、批評中過日子，是很難受的，一個成年人如果所處的工作環(huán)境一直如此，那他一定會在承重的精神壓力下不是崩潰就是跳槽，那孩子心里有了壓力，父母能否為他們減壓呢？

也許有人會問，管得太緊不好，不管也不好，那該如何去管？我們的能力似乎無法再去輔導(dǎo)孩子讀書了。其實要在家庭中起到督學(xué)作用，不是真的從頭到尾地陪讀，而是為孩子創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。我們和孩子一起學(xué)習(xí)，不是片面追求成績，而是一起分享學(xué)習(xí)過程。家長可以每天抽時間讓孩子談?wù)勛约憾紝W(xué)了什么，哪些課文是自己感興趣的，科學(xué)課上有什么新奇事，體育課上的競技項目等。對孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度要培養(yǎng)，但不要過多的責(zé)罵。對一些學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，要幫助他們在平時的時間“離網(wǎng)離視”，引導(dǎo)他們用書刊雜志填充業(yè)余時間，但前提是家長自己也要養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。不要長期讓孩子一個人獨處或是交給老人帶。因為這樣的孩子會沒有歸屬感，在心理發(fā)育上留下不好的痕跡或是造成缺憾。

四、家長是優(yōu)化孩子心靈的催化劑

案例七：現(xiàn)班里一位女生，剛?cè)雽W(xué)我就發(fā)現(xiàn)她的每邊耳朵都穿了五個耳洞，每個耳洞都插上了地攤上買來的首飾，穿著時髦但不時尚，課堂上一把小鏡子總不離手，根本不知老師所吟是啥。她十足一個摩登女郎樣?？粗桥c初中生格格不入的裝束，我找了他，并對她說要請她父親面談，她哭著央求我，別告訴她父親，她父親如果知道這些情況，她會被父親打死的。因為父親嫌她是女孩，自從她出生后，父親就拿她們母女當(dāng)出氣筒，她稍微做錯了點事情，父親就對她大打出手。她告訴我：耳洞是媽媽帶去穿的，媽媽說這樣才有人贊賞。從她口中，我了解到她父母經(jīng)常意見不和，她大多情況下跟在母親身邊，受母親的耳濡目染，漸漸地就變成了這個樣子。

案例八：一位成績優(yōu)異的初二女生，與同年級男生談戀愛，整天在教室眉來眼去，引起同學(xué)的反感，我問她為什么要這樣，她說；“我爸爸在家和我家的阿姨就是這樣，不是沒事嗎？”我大吃一驚，我還能說什么呢？

十三、四歲的青春少女，在父母言行舉止的感染下，這樣接受了社會的美丑教育。這真的應(yīng)驗了那句“上梁不正下梁歪”的名言。

從以上幾個面，不難看出家庭教育是孩子一生中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，從某種意義上講，一個人的成功或成才取決于他或她早期生長于其中的家庭氣氛與教育情況。家庭教育不僅能夠使孩子形成一定的個性特征，而且也為他們進(jìn)入學(xué)校系統(tǒng)地吸收知識、掌握技能打下一定的智力基礎(chǔ)。家庭教育的奧妙就在于“潛移默化”四個字上，家庭成員和睦相處，充滿著愛和互相尊重的氣氛，幼兒良好社會性情感的種子才有滋生的土壤。家長以什么樣的態(tài)度對待生活和困難，對孩子有極大的暗示性。日常生活中，父母對別人的關(guān)愛和善良之心，寬容和理解的態(tài)度以及尊老愛幼、心存感激的心境，對幼兒的感染是非常重要的。尋找一個正確的家庭教育方法，創(chuàng)設(shè)一個健康良好的精神和物質(zhì)環(huán)境，讓幼兒茁壯成長，能坦然地面對屬于他自己的人生。這是每一位家長的天職??！

參考文獻(xiàn)：

1、《家長角色與孩子成長新探》，教育出版社2003年版；

2、《學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究》，教育出版社2004年版；

3、朱永心：《引領(lǐng)心靈》，海南教育出版社2005年版；

4、《中學(xué)生的心理障礙》，廣西教育出版社2003年版；

5、《家長必須了解家庭教育的重要性》時代雜志2006年及2007年版。

題目：孩子，是誰造就了如此有“個性”的你——農(nóng)村初中部分學(xué)生的家庭教育問題及父母角色定位初探

姓名：陳可情韋利寧

職務(wù)：初中語文教師初中英語教師

職稱：中學(xué)二級教師

工作單位：廣西馬山縣白山鎮(zhèn)合作初中

通信地址： 廣西馬山縣白山鎮(zhèn)合作初中

郵編：530600

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