第一篇：人大副主任文化自信學習體會9.14

堅定文化自信，培植文化定力，努力做好新

時期人大工作

——十九大報告第七部分學習交流發言提綱

市人大常委會副主任 XXX

按照中心組學習安排，對十九大報告第七部分 “堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”原文內容進行了細致的研讀，在深入學習中，對總書記提出的堅定文化自信有了明晰、透徹的認識，更增強了培植文化定力，繁榮社會主義文化的自覺性和主動性。因此，我為今天學習交流發言擬了一個題目：“堅定文化自信，培植文化定力，努力做好新時期人大工作”。

第一，必須明確“文化自信”的內涵要義

總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。”對文化的重要意義進行了深刻闡述，而且做出了“中國特色社會主義文化，包括源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，”這一貫通今古的科學判斷，這是 “堅定文化自信”的根基，更是“堅定文化自信”的活力所在。因此上，我們不難理解，十九大報告提出的 “文化自信”是基于中國特色社會主義偉大實踐中形成的符合中國實際、指導科學發展的社會主義文化的 一種堅守，一種傳承，說到底這是全體中華兒女流淌的精神血脈，是支撐中華民族屹立世界民族之林的挺拔的精神脊梁。如果沒有這樣高度的文化自信，就不會有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。報告中，總書記又在歷史與未來的契合點上指明了“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”這一發展中國特色社會主義文化的基本路徑，確定了牢牢掌握意識形態工作領導權、培育和踐行社會主義核心價值觀、加強思想道德建設等七項重點任務，這些都為我們做好新時期文化建設工作提供了有力的指導和根本遵循。

第二，必須掌握堅持“文化自信”的根本途徑 黨的十八大以來，總書記在多次講話中，強調要增強文化自信，保持文化定力。他指出“我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力”。堅持文化自信，必須培植文化定力，必須保持對自身文化的關注力、方向力、堅持力始終不變，對自身文化價值高度認同的立場不動搖，只有保持文化定力，才能有助于提升文化自信，二者相輔相成，相互促進。同時，我們更要清楚，保持文化定力是一個國家、民族、政黨成熟與否的重要標志。因此，堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，我們必須要保持應有的文化定力。首先，需要保持高度的文化自覺。要通過不斷加強對中國特色社會主義文化的宣傳學習，涵養健康的文化心態，保有對傳統文化的自豪與崇敬，保有對革命文化的敬畏，保持對中國特色社會主義先進文化的信心，自覺推進先進文化的創新與 繁榮。其次，需要具有強烈的文化擔當。面對紛繁復雜的文化沖擊，我們必須把文化傳承作為一種責任和使命，心無旁騖地推動社會主義核心價值觀落地生根和落細落小，并以核心價值匯聚社會共識，凝聚干群力量，堅定走好中國特色社會主義文化發展道路。再有，需要進行大膽的文化創新。十九大報告強調“不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”，文化需要與時俱進，我們要善于結合新形勢，創新發展中國特色社會主義文化，特別是結合我們XX文化的特點，講好自己的故事，樹立正能量，弘揚正風正氣，為XX的發展提供有力的精神動力。

第三，必須踐行堅持“文化自信”的基本要求 堅定文化自信不能一蹴而就，既要保持長久的文化定力，更要做長期細致的工作，自覺在日常踐行上用心、在堅定恒心上用力。

一是堅持終生學習。要養成學文化、悟文化、踐文化的好習慣、好作風，要努力克服坐不下來、學不進去、學而不思的“浮躁病”。要在深入學習中，領悟博大精深的中華優秀傳統文化，用心體會中國共產黨人的革命文化，帶著強烈的信仰信念學習并積極發展社會主義先進文化，不斷以學益智、以學修身、以學增才。

二是堅定理想信念。要自覺主動地從中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的深厚底蘊中汲取文化精華，滋養身心、啟迪智慧，進行自我凈化、自我完善、自我提高，不斷提升人文素養和精神境界，始終牢記黨的宗旨，挺起共產黨人的精神脊梁，把好世界觀、人生觀、價值觀的“總開關”，堅定自覺地做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。

三是堅守精神家園。面對社會各種思潮的涌動、價值觀念日趨多元的新形勢，要善于以中國特色社會主義文化的獨特魅力和優勢推動核心價值觀認同，要善于用黨性思維領悟共產黨人的優良傳統和崇高理想，堅定共產主義理想信念，以文化自信增強道路自信、理論自信、制度自信，不斷增強自身干事創業，發揮模范帶頭作用，引領發展的使命感和責任心，始終堅守共產黨人的精神家園，始終保持奮發有為的精神狀態、積極進取的工作姿態、創先爭優的干事情懷，積極做好新時期人大工作，努力為XX的振興發展做出應有的貢獻！

第二篇：人大副主任發言稿

人大副主任發言稿

尊敬的各位來賓，大家好！今天陽光燦爛，惠風和暢，高朋云集，嘉賓薈萃，非常高興能和大家歡聚一堂共同見證，某某集團與xx物業簽約儀式。

某某物業入駐某某具有重大意義，為某某市物業樹立了標桿，在此之前某某各小區物業服務不夠規范，不能滿足人們的品質生活需求，相信皇冠物業能 以其先進的服務理念為社區業主帶來優質的服務，對改善和提升居住環境起到典型示范作用，皇冠物業與某某集團簽約，使某某集團開發的錦尚項目達到的又一個新的高度，實現了社區品質的飛躍，我謹代表縣人大，對某某集團取得的成就表示熱烈的祝賀！

某某.錦尚項目目前在某某開發的項目中最大、最正規的一個項目，位于啤酒廠對過，按照縣城擴大10平方公里、縣級市擴大20平方公里的城市擴張要求，未來此區域將納入主城，成為居住、辦公、商業等高檔業態聚集區。發展潛力巨大。某某集團本著誠信、專業精神不斷完善社區環境及服務品質，為某某人們帶來了良好的居住環境，我相信在各位業主的監督下，在市政府和有關部門的大力支持幫助下，“某某.錦尚”項目通過開發商精心規劃設計和建設，一定會成為我市的 “城市新地標”。同時，也希望開發商和建設者們一定要以一流的規劃設計、一流的建設團隊、一流配套設施，承擔起城市建設的歷史責任，使某某錦尚項目成為“城市名片”，為城市增添新的活力。

最后，讓我們共同預祝業主座談會暨物業簽約儀式圓滿成功！祝某某地產事業興旺發達！祝參加今天活動的同志們身體健康，萬事順達！

第三篇：人大副主任工作總結

工 作 總 結

（2014年10月）

我于*年*月*日在****第*屆人民代表大會第*次會議上作為組織提名的非中共女干部候選人當選為區人大副主任，分管科教文衛和環境資源等工作，*年分工調整，分管科教文衛工作。

過去的五年，在區委的正確領導下，在人大常委會領導和同志們的支持下，堅持科學發展觀，緊緊圍繞全區中心工作開展依法監督及工作監督，較好地完成了工作。

一、加強自身建設，不斷完善自我

為盡早進入角色，系統學習了《代表法》、《組織法》、《選舉法》等作為人大工作者必備的法律知識以及人民代表大會制度和人大業務知識。系統學習了《監督法》的產生及重大意義。其主要特點和基本內容以及貫徹執行《監督法》所要堅持的原則和處理的關系等內容。通過學習，提高了政策理論水平，掌握了新時期人大工作的性質特點及任務，用以研究新情況，解決新問題，提高了自身素質，為做好本職工作打下堅實的理論基礎。

認真參加區委中心組學習，認真研讀鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀及黨的十八屆三中全會精神，領

到了廣大人民的認可。

密切關注民生，始終把人民群眾關注的熱點、難點問題作為監督的重點，切實維護人民群眾的根本利益，促進社會和諧穩定。*區城建工作帶來了歷史性發展空間，同時也提出了急需回答的新課題。為了改善居民居住環境，確保老城區持續繁榮穩定，區人大常委會對城建工作進行了專項檢查。常委會聽取審議了區政府《關于*區城市建設工作情況的報告》，充分肯定了區政府城建工作取得的顯著成績，特別是平房區改造工程、小街小巷改造工程和社區環境改善工程成績斐然，區政府在獨立承擔城建工作中經受住了考驗。實施平房區改造工程讓人民群眾得實惠、干部受鍛煉，是不圖形式、不圖政績、圖群眾滿意的最大民生工程，彰顯了立黨為公、執政為民的理念。

**年區服務業發展有了很大起色，文化事業是服務業的組成部分，代表著一個地區的“軟實力”水平，因此，文化市場的繁榮、文化產業的發展對于提升*區服務業水平和檔次有著極大的促進作用。人大常委會適時對全區文化市場和文化產業情況進行了檢查。了解了*區文化市場和文化產業發展現狀及存在問題。常委會聽取審議了《*區人民政府關于文化產業發展情況的工作報告》，充分肯定了全區文化事業取得的喜人成績，對政府抓經濟建設的同時高度重視文化事業發展給予充分肯定。并建議政府：要加強對文化市場的管理，尤其是重點對棋牌社的綜合整治；要落實對文化產業的振興規劃，鞏固成果，

第四篇：人大副主任工作總結

人大副主任工作總結

堅持帶頭參加單位的政治理論和業務學習，以自己的模范行動促進人大機關干部加強學習。先后學習了鄧小平理論，”三個代表”重要思想、黨的十七大精神、關于加強黨的執政能力建設、加強和改進黨的作風建設的決定、關于建設社會主義新農村、構建和諧社會、國務院32號文件，緊密結合新的形勢變化和實際工作需要，認真學習法律法規、社會主義市場經濟知識、現代科學技術知識和人大業務知識，學習中，堅持理論聯系實際的馬克思主義學風，努力從世界觀、人生觀、價值觀上解決自身認識上存在的問題，同時，結合改革發展穩定的大局和自身的工作實際認真思考問題。積極參加了各項教育活動，根據要求認真剖析，努力整改，不斷提高。通過一系列的政治理論和業務學習，進一步堅定了政治立場和政治方向，增強了工作的原則性、系統性、預見性和創造性，提高了自己的理論水平和政策水平，提高了自身的議事能力和決策服務水平。

二、盡心盡責，努力增強為基層服務、為人民服務的自覺性和堅定性。在思想政治工作中，我從實際出發，按照”三個代表”重要思想的要求，經常深入農牧區基層調查研究，努力在實踐中增強群眾觀念，誠心誠意為群眾排憂解難，做”三個代表”重要思想的忠實組織者、實踐者。將廣大人民群眾的根本利益置于至高無上的地位，忠實代表人民群眾的利益和愿望，對人民負責，受人民監督。做到了思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，行動上深入群眾，工作上依靠群眾。凡是黨委、人大黨組決定了的重大決策和事項，堅決貫徹執行，認認真真去抓，絕不推諉、不拖拉，狠抓落實、雷厲風行。在新情況、新問題面前，始終保持清醒的頭腦，最大限度地發揮對情況熟，基層經驗豐富的優勢，克服工作中遇到的各種不利因素的影響，變壓力為動力，創造性地開展工作。

三、維護民族團結和社會穩定，旗幟鮮明地反對民族分裂主義和非法宗教活動。在反對民族分裂主義和非法宗教活動的斗爭中，我始終率先在反分裂斗爭一線，多做維護民族團結、社會穩定的大量細致具體的工作。要求宗教人士團結帶領信教群眾嚴格按照《宗教事務管理條例》和政府關于規范和加強宗教場所活動的相關規定，依法開展宗教活動。引導鼓勵宗教人士利用各項宗教活動向教民宣傳黨的路線、方針、政策，充分利用宗教方面的積極因素，引導宗教與社會主義相適應。

四、堅持民主集中制原則，切實加強廉政建設。在貫徹民主集中制方面，堅決做到大事講原則，小事講風格，遇事多商量，多溝通，工作中相互信任，相互支持。嚴格堅持集體領導和分工負責制，帶頭正確處理好民主與集中的關系，能認真做好自己分管的工作，擺正自己的位置，當好配角，充分發揮好參謀助手的作用。在廉潔自律方面，能夠做到自重、自省、自警、自勵，自覺執行《中國共產黨領導干部廉潔從政若干準則》，自覺接受黨內外群眾和組織的監督，從思想上始終筑起防腐倡廉的堅固防線。能堅持依靠工資安排自己的家庭生活，注意管住愛人和孩子。嚴格遵守領導干部關于用車、住房等方面的規定。切實做到了壓得住私欲，頂得住誘惑，管得住小節，清清白白做人，老老實實做事，勤勤懇懇工作。

五、與時俱進，認真履行職責，全方位做好各項工作。加大了對口部門法律監督和工作監督力度。采取座談、實地查看、抽查相關單位等方式，深入直屬縣市，重點對體育法、職業教育法、食品衛生法等法律法規的貫徹實施情況進行了執法檢查。對檢查中發現的問題和薄弱環節分別向有關縣市人民政府和相關單位進行了意見反饋，并提出了改進意見和建議。向常委會提交了檢查報告，有力地推動了法律法規的貫徹落實。在法律監督和工作監督過程中，始終做到即不越權，又不失職，(m.depeat.com)堅持依法辦事，不包攬政府的工作，督促問題得以解決。要求分管工作委員會加強同對口部門以及上下級人大有關工作部門的聯系溝通，了解掌握各方面的情況，為常委會開展各項工作當好參謀助手，完成了全部執法檢查任務和工作監督任務，促進了經濟和社會各項事業的發展。認真履行職責，參加了每年的人代會和歷次常委會會議，認真審議各種執法情況的報告和工作情況的報告，提出有針對性的建議意見。牢記全心全意為人民服務的宗旨，關注解決群眾關心的熱點、難點問題，關心群眾疾苦。注意工作創新，到基層調研或檢查工作時先注意吸收人大代表參加并走訪當地的人大代表和當地群眾，注意傾聽基層的意見和群眾的呼聲，認真接待群眾來信來訪，想群眾所想，急群眾所急，努力為群眾排憂解難，深得干部群眾的稱贊。工作中，我經常深入各縣市檢查督導，狠抓各項工作的落實，兩縣兩基教育工作順利通過驗收，使”兩基”攻堅工作取得顯著成效。加強同對口部門以及上下級人大有關工作部門的聯系溝通。積極做好會議各項工作，受到上級領導的高度的評價和與會人員的充分肯定。

第五篇：文化自信

文化自信

（一）一個政黨、一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐。在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，總書記強調指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”筆者體會，文化自信背后的理論邏輯主要立足于以下三方面強大而豐富的思想理論資源。中華優秀傳統文化資源

怎樣對待民族歷史？怎樣對待傳統文化？這是任何國家在實現現代化和確立文化自信過程中都必須解決好的問題。

我們黨一貫重視學習優秀傳統文化，一貫重視借鑒民族歷史經驗。早在延安時期，我們黨就十分注重馬克思主義與優秀傳統文化的結合，不斷推進馬克思主義中國化。毛澤東在《新民主主義論》中強調：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化，提高民族自信心的必要條件。”他在《同英國記者斯坦因的談話》中指出：“中國歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產變成自己的東西。”特別值得指出，1943年5月26日《中共中央關于共產國際執委主席團提議解散共產國際的決定》指出：“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大。……要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。這一運動表現了中國共產黨人在思想上的創造才能，一如他們在革命實踐上的創造才能。”該論斷明確以中央重大決定形式，把我們黨努力實現馬克思主義與中國革命、中國歷史、中國文化逐步結合，第一次與革命實踐的創造才能相提并論，稱為我們共產黨人“在思想上的創造才能”，可謂影響深遠，意義重大。

在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，形成了富有特色的思想體系，積淀了厚重質樸的民族精神。其中以講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等為代表的文化價值與精神理想，不僅跨越時空、超越國界，而且富有永恒魅力、具有當代價值。正如總書記指出：“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”因此，中國共產黨的文化自信必須立足中華優秀傳統文化。要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，推動中華優秀文化的創造性轉化、創新性發展。紅色革命文化資源

一部中國共產黨領導人民進行革命的歷史，就是一部奮斗史，也是不斷孕育革命精神，弘揚革命文化的紅色歷史。

在建黨初期，黨的締造者們不怕犧牲，不畏艱難，堅定理想信念，孕育了黨的紅船精神。總書記在浙江工作時曾闡釋其深刻內涵，就是“開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”。明確把紅船精神提升為“中國革命精神之源”的新高度。在隨后土地革命時期，形成了“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。以及“人民利益至上，堅定理想信念，不怕犧牲，獨立自主，實事求是，顧全大局，嚴守紀律，緊密團結，依靠人民，艱苦奮斗”的長征精神。在抗日戰爭時期，形成了我們黨的精神高地延安精神，它是我們黨堅定信仰、富于理性、充滿激情的革命精神的集中表達，內涵豐富。主要表現：一是無私奉獻的精神。集中體現于白求恩身上。“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。”二是為人民服務的精神，集中體現于張思德身上。“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的……中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。”三是實事求是的精神，這既是黨的思想路線，又是毛澤東思想的精華。正是在延安精神的引領下，黨贏得了人心，獲取了文化領導權。在解放戰爭時期，形成了應對歷史性考試的西柏坡精神。其內涵主要表現為“兩個務必”，即“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。這是我們 黨即將在取得全國政權時又一次精神洗禮，體現了思想上的深謀遠慮。縱觀黨的革命文化發展進程，集中體現了黨的優良傳統和作風，是黨在奮斗歷程中積累的最寶貴精神財富。中國共產黨的文化自信必須立足于紅色革命文化資源，使其精神內涵一脈相承，使我們黨能青春永駐，永葆先進性。

社會主義先進文化資源

旗幟就是方向，方向決定道路，道路關乎命運。高舉什么樣的文化旗幟，堅持什么樣的文化方向，開辟什么樣的文化道路，是一個政黨的生命之源與精神之鈣。

我們黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起，就以先進文化來武裝全黨，堅定地以馬克思主義為指導思想。在不斷推進馬克思主義中國化進程中，誕生了毛澤東思想及中國特色社會主義理論，代表了中國革命、建設、改革各階段的先進文化前進方向。有人擔心不斷推進馬克思主義中國化，會丟掉馬克思主義的本質。為此大可放心，正如艾思奇曾言：“馬克思主義之所以能中國化，就因為馬克思主義有一般的正確性，正因為它是‘放之四海而皆準’，是‘萬能的’。倘若它沒有這一般的正確性，倘若它僅僅是特殊的東西，那就完全談不到‘化’的問題了。……決不會因為要中國化而丟了馬克思主義的科學理論，相反地，真正的中國化，就是要真正地能夠把握著馬克思主義的理論。”作為馬克思主義的政黨，中國共產黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，其性質決定了必然要努力建設順應先進生產力發展要求、符合最廣大人民根本利益的社會主義先進文化。中國共產黨的文化自信必須立足于社會主義先進文化資源，這樣才能繼續把中國特色社會主義偉大事業推向前進。

當然，中國共產黨的文化自信雖然立足于這三方面強大而豐富的思想理論資源，但并非妄自尊大，把世界先進文化拒之門外。對此，我們黨一直持開放態度，在建設社會主義文化強國征程中，當然要學習和借鑒人類文明的一切優秀成果，但既非簡單照搬，又非隨意模仿，而是從中國問題出發，在內容和形式上積極創新，不斷增強中國特色社會主義先進文化的吸引力和感召力。

（二）文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信

——堅定文化自信專家講習之一

繼“貫徹新發展理念、建設現代化經濟體系”“全面從嚴治黨”“發展社會主義民主政治”等三個講習單元之后，本報“新時代湖北講習所”專欄今起新推“堅定文化自信”講習單元，圍繞總書記關于“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”的重要論述，約請省內外專家學者進行專題講習，推動全省上下深入學習踐行習近平新時代中國特色社會主義思想，用新思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作。提要

我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

——2016年5月，總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。

——2017年10月，總書記在黨的十九大報告中指出

文化自信有獨特內涵

記者：黨的十八大以來，總書記在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”那么，何謂文化自信?“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”這樣的底氣從何而來? 沈壯海：我們處于一個文化熱戰的時代，在文化競爭越來越激烈的背景下，每一個國家、每一個民族都努力地要提升自己的文化國力，以在文化競爭中處于不敗之地。提振文化國力首先是自己的自信心要起來，可以說這是一個時代性的、世界性的課題。在文化熱戰愈演愈烈的世界圖景中，我們的文化實力在不斷增強，但客觀而言，我們的競爭力還不夠強，話語權還不夠大，文化的魅力還亟待增進。提振我們的文化自信，在新時代展現中華民族文化的新創造新風采，贏得優勢、展現魅力，時不我待。我們中國人講的文化自信有我們自己獨特的內涵。概括而言，我們要增進的文化自信，是中華民族對于自我文化理想、價值、活力以及前景的確信。這里的“中華民族”，是身處當下時空交匯點上的中華民族，是承接歷史榮光、心懷百年夙愿而致力于新建設的中華民族;這里的“自我文化”，即中華民族的文化創造，既包括我們的先民留下的優秀文化遺產，也包括我們正在進行的文化實踐，包括我們所應努力開創的文化新氣象。這些規定性的聚合，展示著我們所要涵養的文化自信的本質與內涵。在我看來，我們要確立的是立足當下繼往開來、立足中國直面世界的中國特色社會主義文化自信，是當今時代的中華民族向新而行的文化自信。文化自信絕對不只是向后看——看五千年的歷史文明怎么樣，而是還要站在五千年文明的基礎上，看到我們現在怎么樣、將來怎么樣。文化自信的建設關系到我們精神力量的涵養、精神家園的安放、精神共識的凝聚、精神支柱的構筑、精神能量的激發，與我們的國運、民魂緊緊地聯系在一起。總書記稱之為“三個事關”——事關我們的文化安全，事關我們民族精神的獨立性，事關國運興衰。

我們的文化自信源自于中華民族輝煌燦爛的文明史，來自中華民族凝心聚力、自強不息的創新創造。在十三屆全國人大一次會議閉幕式上的講話中，總書記鄭重指出：“有這樣偉大的人民，有這樣偉大的民族，有這樣的偉大民族精神，是我們的驕傲，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，也是我們風雨無阻、高歌行進的根本力量!”中華民族幾千年來的創造和開拓，成就了我們屹立于世的充足底氣，在新時代的起點上，我們同樣要更加自覺地以新作為新創造新氣象，為我們的自信鑄就新的強勁支撐。

文化自信是對每一個人的普遍性要求

記者：如何理解在“四個自信”中，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信? 沈壯海：總書記指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。更基礎是從文化自信的基本性、基礎性這個角度講的。文化自信是對每一個中國人、每一位炎黃子孫提出的一個普遍性要求，不論你是不是共產黨員，只要你是中華民族的一員，都要有一種文化自信，這是普遍性的要求。此外，道路自信、理論自信、制度自信也要有文化的基礎。有了對中華民族文化的深度認同，可以進一步地深化、增進我們對當下的中華民族所走的道路、所堅定的理論、所堅持的制度的認同和自信。

文化自信是更廣泛的自信，是從文化存在形式、涉及領域的廣泛性角度來講的。文化有廣義、狹義、中義之分。文化無處不在、無時不有地滲化、浸潤、呈現于物質的、制度的成果與載體之中。思想文化領域顯然是文化，制度領域也有文化，物質領域也有文化。文化滲透于各個方面。從這個角度來講，不論從制度的角度，還是從物質文明的角度來講，背后的底蘊、底色都有精神的問題、文化的問題，所以我們講文化自信是更廣泛的自信。

更深厚是從文化影響人心的深入性以及培養我們當下中華民族文化自信的文化資源的豐厚性角度來講的。從深入性角度來講，文化發乎人心，直指人心，當它和人心緊緊地結合在一起、深入人的習性之后，就成為人們一種深厚的、內在的不可撼動的精神力量。五千年的文明、無比豐厚的歷史文化資源是中華民族深厚的文化自信的歷史基石。講文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，強調的是文化自信的重要作用、深遠意義。在歷史進步中實現文化進步

記者：我們的文化自信，不僅來自于文化的積淀、傳承與創新、發展，更來自于當今中國特色社會主義的蓬勃生機，來自于實現中國夢的光明前景。身處日趨多元化、全球化的文化環境下，如何堅定我們的文化自信，使之煥發出更強大的生命力? 沈壯海：堅定文化自信，要與文化的創新創造緊密地結合起來。文化自信與文化創新創造之間，是相互增益、相互砥礪、相互發明的關系。與此同時，在增進文化自信的過程中，我覺得還要特別重視文化精神自信、文化能力自信、文化道路自信的涵養、增進問題。

一是要堅定文化精神的自信。文化精神是一個文化體系里所蘊含的基本的、起主導作用的思想內容，具體展現為理想追求、價值體系等。在這個方面要自信。要自信我們的文化中有值得我們堅定追求的美好理念、價值引領在里面，這是文化自信的根本性內容。如果認為我們的文化在思想內容方面沒有值得追求的，那整個文化自信無法建立起來。自強不息、厚德載物、天下為公、義以為責、實事求是、革故鼎新、己所不欲勿施于人、天下興亡匹夫有責，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同……等等，都是中華文化理想和價值體系的鮮明標識，已經成為中華民族的精神基因。我們民族能夠幾千年文明延續不斷，并且能在新的起點上走向復興，和這種文化基因的傳承、文化精神的引導是有關的。二是要堅定文化能力的自信。文化本質是人的創造，文化自信歸根到底是對作為創造主體的人的自信。沒有對文化創造主體創造新文化能力的自信，一個民族就不可能有推動文化創新發展的自我效能感、自覺擔當和主動作為。從歷史上來看，中華民族創造了輝煌燦爛的歷史文化，這是我們民族文化能力的體現;另外一個方面，我們還要看到，當下的中華民族也有能力創造中華文化新的輝煌。我們要增加這種自信，不能說古代中國人很有智慧、很能干，我們現在望塵莫及、望古興嘆。我們既要看到中華民族歷史上的氣勢恢弘的文化創造能力，也要看到當代中國人應該具有的、實際也具有的且不斷增進著的文化創造能力。

三是要堅定文化道路的自信。文化道路自信指對于我們當下文化發展所走的這條路的自信。堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以馬克思主義為指導、以人民為中心、以優秀傳統文化為滋養、以創新為動力、以開放為取向、以人才為根本，堅持“二為”方向、“雙百”方針，堅持內容建設與體制改革并重，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，等等，構成中國特色社會主義文化發展道路的基本內涵。增進文化道路的自信，就是要增進當今時代的中華民族“走自己的路”的信心與定力，扎實邁好我們發展中的每一步，建設彰顯中華民族智慧、氣度和神韻的社會主義文化強國。

文化精神的自信、文化能力的自信、文化道路的自信放在一起，整體構成了我們文化自信內容的主要方面，哪一個方面都不可或缺。沒有對文化精神的自信，就沒有堅定的理想和追求;沒有對我們文化能力的自信，就沒有主動擔當和開創未來的信心和精神狀態;對我們當下走的路猶疑不定，也不可能開創文化的新輝煌。黨的十九大報告指出：“當代中國共產黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創造中進行文化創造，在歷史進步中實現文化進步!”我們應當有這樣的自信心，更應當有這樣的自覺行動，為創造中華民族文化的新輝煌付出實實在在的努力。

（三）文化自信承載中國夢

走向世界的中國文化散發著無盡魅力，其深層原因就在于中國文化本身的自信、耐力和定力。中國夢的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺呈現更加絢麗的光彩

講述中華文化“和而不同”的智慧，分享國家間“道并行而不相悖”的相處理念，細述中國堅持走和平發展道路的文化基因……習近平主席歐洲之行，舉止言談彰顯中華民族的文化風采和文化自信。

這是經濟全球化、信息化迅猛發展的時代，不同文化頻繁交流，觀念激蕩俯拾皆現。超越國界的有形限制，讓文化交流互鑒為人類進步提供精神助力，成為鮮明的時代特征。中國順應時代潮流，睜開眼睛看世界，廣泛參與世界文明對話，促進文化相互借鑒。中國積極開展對外文化溝通交流，保持著對自身文化的自信、耐力、定力。

中華文明一脈相承延綿5000多年，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，為人類文明的豐富和發展作出了重要貢獻。如同美國學者約瑟夫·奈所看到，“中國最強的軟實力根植于自身文化之中，后者曾深刻影響了西方文化”。

中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。中國以自身的實踐告訴世界，只有堅定對自身文化生命力和發展前景的信念，堅守全社會認同的價值觀“最大公約數”，一個國家才能持續發展、不斷進步。

一位法國知名人士在參觀中國文物展覽時曾說：“我現在明白了，你們改革開放搞得這么好不是偶然的，你們3000年前就很杰出啊！”可以說，實現中華民族的偉大復興，離不開民族精氣神的支撐。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。

桃李不言，下自成蹊。這是文化之美所在。大音希聲，大象無形，中華文化潤物無聲，綻放光彩。潛移默化，滴水穿石，讓偏見和誤解消于無形。美國哈佛大學的校園里，有關中國古代哲學的課程炙手可熱，越來越多的年輕人向大洋彼岸的先哲尋找人生的答案。全球470多家孔子學院為中外文化交流搭起一座座漢語橋，“文化年”“國家年”“交流年”等大型文化活動，為外國民眾立體感知當代中國敞開一扇扇窗。走向世界的中國文化散發著無盡魅力，其深層原因就在于中國文化本身的自信、耐力和定力。

文化成果豐碩，文化氣韻悠長，世界將更廣泛更深入地感受到中國文化的旺盛活力和無窮魅力。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，中國夢的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺呈現更加 絢麗的光彩。

（四）文化自信 實現中國夢的“加速器”

2016年7月1日，習近平在建黨95周年慶祝大會上指出：“在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標識”。中華優秀傳統文化，革命文化和社會主義先進文化就是我們文化自信的來源和底牌。

實現偉大復興的“中國夢”需要強大的物質基礎，又需要強大的精神力量。文化自信承載中國夢。文化是民族的靈魂和思想的導向，文化作為一種社會精神力量，在促進經濟發展、推動社會進步、提高人的素質和增強綜合競爭力方面發揮著重要作用。增強文化自信，需創造性轉化和創新性發展傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，為實現偉大復興“中國夢”凝聚強大的精神力量。

大力弘揚優秀傳統文化。傳統文化是思想文化、多元文化和人文文化。中華民族5000多年源遠流長、博大精深的文化，尤其是傳統文化，是國之精髓。傳統文化是我們中華民族子孫后代開啟智慧的鑰匙。今天，我們發掘和傳承傳統文化，增強文化自信，要做好中華優秀傳統文化發揚光大的正確導向，防止人為另類導向，防止社會嘩眾取寵，防止眾人無稽之談。

大力培育革命文化。革命文化和革命精神，既是5000多年中華民族在特定歷史時空下的具體體現，更是今天我們增強文化自信，不忘初心，繼續前進和實現中華民族偉大復興中國夢的堅實依托。今天，重溫革命歷史，傳承先烈精神，就是要創造性轉化和創新性發展革命文化，在行動中銘記，在緬懷中傳承，從日常小事做起，在平凡崗位上作出一己之力，不負昨天、無愧今天、開創明天的磅礴力量，為實現“兩個一百年”奮斗目標而努力。

大力繁榮社會主義先進文化。先進文化是有“顏值”的文化，能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。今天，大力發展先進文化，就是要改善文化民生，積極滿足人民群眾精神文化需求，建設好城鄉公共文化服務體系，讓廣大人民群眾共享文化發展成果。尤其要優先發展關系人民群眾切身文化利益、城鄉群眾易于共享的公共文化事業，如大力推進互聯網公共信息服務點、鄉鎮文化站等公共文化基礎設施建設，大力推進以農村為重點的文化信息資源共享工程建設等等。建成城鄉分布合理、功能齊全、規劃科學的公共文化設施體系，為發展先進文化奠定堅實基礎。

“自信人生二百年，會當水擊三千里。”文化自信是實現中國夢的原動力和“加速器”。文化自信能以其巨大感召力增強全民族的道路自信、理論自信和制度自信。放眼未來，要以強烈的責任感和使命感，以文化自信去開天辟地，建設美好精神家園，共同編織美麗幸福“中國夢”。

（五）文化自信與實現中國夢

——堅定文化自信是實現中國夢的重要基石

一、文化自信的調研與其重要性的分析解說 文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

那當今有多少大學生了解文化自信到底是什么呢？據我調查分析下來，真正了解文化自信的人不足百分之五，近百分之四十的人只是模糊了解文化自信的內涵，而近半數大學生竟然并不知道文化自信的意義。那文化自信到底是什么呢？

***多次在重大場合引經據典，展示了中國傳統文化的博大精深，掀起了中國文化熱。跟著***的節奏，我們的文化自信再次得以提高。在當代，文化已成為世界范圍內經濟社會發展的價值維度。[1]我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國傳統文化更應為中國社會各界所重視與扶持。我們須知，傳統文化是一個民族發展的不竭動力，是文明的創造力所在，只有立足于優秀傳統文化之根，才能保證中華民族的持續健康成長。習近平指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。那么，何謂文 化自信？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

黨的十八大以來，習近平曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學習中，習近平提出要“增強文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間，習近平又對此有過多次論述：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。”2016年5月和6月，習近平又連續兩次對“文化自信”加以強調，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”；要引導黨員特別是領導干部“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

在慶祝中國共產黨成立95周年大會的講話上，習近平對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴，觀點更為鮮明，態度更為堅決，傳遞出這既是文化理念又是指導思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。自此我國“三大自信”變為了“四大自信”，文化自信也上到了一個新的平臺，與道路自信，理論自信，制度自信成為了并駕齊驅的存在。那如今又有多少大學生相信中國文化對于中國有著比西方文化更加積極的影響呢？大約有百分之六十的學生相信中國文化比西方文化更能帶動中國的發展。有多少大學生了解文化自信的重要性呢？大約百分之六十的同學并不清楚文化自信這個新興的概念。

文化自信之所以那么重要，***已經給出了答案，因為“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”；因為中國優秀傳統文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發”，“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果”；更因為“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業”，“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現”。

文化自信為解決好弘揚中華優秀傳統文化問題指明了正確方向。為堅定不移地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供了正確指導。為在文化自信的基礎上堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。是***提出的時代課題。

二、實現中國夢的調研與分析解說

據我以網絡問卷的形式調研出來的結果顯示，有百分之三十的同學不了解中國夢的內涵與提出背景。2012年11月29日，習近平在參觀“復興之路”展覽時指出“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最大的夢想。這個夢想凝聚力幾代中國國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”此后，他又在很多場合對中國夢進行了深刻闡述。中國夢一經提出，就釋放出強大的號召力和感染力，成為激勵中華兒女團結封禁、開辟未來的一面精神旗幟。中國夢之一重要戰略思想，充分體系哪里中國共產黨的歷史擔當和使命追求，是新一屆中共領導集體對全體任命的莊嚴承諾，是黨和國家面向未來的政治宣言，為堅持和發展中國特色社會主義注入了新內涵。中華民族偉大復興的中國夢，包含著豐富的思想內涵，其中最核心的內容是國家富強、民族振興、人民幸福。

而對于如何實現中國夢只有百分之二十三的同學能毫不猶豫地說出自己所認為的實現中國夢的路徑。而我認為實現中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。實干才能夢想成真。2012年2月。***在廣東考察工作時強調：“面向未來，全面建成小康社會要靠實干，基本實現現代化要考實干，實現中華民族偉大復興要靠實干。”實現中國夢任重而道遠，不可能一帆風順，需要鍥而不舍，馳而不息的艱苦努力，距離目標越近越不能懈怠，越要加倍努力。我們必須勇于擔當，甘于奉獻，從我做起。只要一代又一代中國人，戮力同心、不懈追求、竭力奮斗。我們就一定能夠到達中華偉大復興的光輝彼岸。

三、文化自信與實現中國夢

我認為只要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，努力建設中國特色社會主義文化，一定會對于實現中國夢有著巨大的助力。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是正當的精神旗幟。在新民主主義革民使其，當就提出來建設新文化的奮斗。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的引領，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。當今時代。文化在綜合國力的競爭重的地位日益重要，誰占據了文化發展的制高點，誰就能更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。實現中華民族偉大復興，迫切要求我國由一個文化大國 轉變成一個文化強國，這是中華民族幾千年文化幾點賦予我們的歷史使命。

而作為有著上下五千年歷史的文明古國，我們理應為自己國家的文化感到自豪，在這千年的沉浮中我們并沒有因為時代的變遷，新時代的崛起而消亡，恰恰相反，在這短短的幾十年中，中國在用令他國睜目結舌的速度迅速發展起來，給予他國以巨大的危機感，無論過去，現在還是不久的將來我們都有充足的理由為中華民族的文化感到驕傲和自信。從整個社會來說，充分整合利用傳統媒體與新媒體的特點，提升輿論引導力水平；要鼓勵文化領域的創新發展，打造相關文藝精品，用更多充溢正能量的文化產品教育人、感化人，從而營造健康和諧、積極向上的社會文化氛圍。重現當初春秋戰國百家爭鳴的文化盛況，不斷推動理論創新和知識創新，鼓勵大膽探索，深入研究和回答中華崛起中面臨的重大理論和實踐問題，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢做出新的更大的貢獻。而從人民自身來說只有激發了自身對于中華民族文化的認同感，才會有更加濃厚的愛國意識，才會為自己的祖國貢獻出屬于自己的一份力量，從而強大祖國，促進中國夢的實現。

綜上而言，堅定文化自信為實現中國夢奠定了精神基礎，群眾基礎，使所有的中華民族兒女們凝聚成一個堅不可摧的集體，每個人都以中華民族為榮，以中華民族為靠山，每個人都為中國貢獻出自己，互相不離不棄。這樣的中國何愁中國夢不圓，這樣團結的中國何愁不再度強大起來，振我中華！

（六）文化自信的本質與當代意義

●傳統是非常重要的。從個人來說，從生到死有一定的時間段，人人如此。唯獨傳統和內在于傳統的偉大精神、智慧與理念沒有時間段，它超越時間。

●中國現在已經不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，或扮演敬陪末座沒有發言權的小媳婦角色，而是帶著中國特色社會主義建設的偉大成就，帶著構建人類命運共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺的中心。●民國時期出現過一些有貢獻的著名學者，中國人不會忘記他們的文化功績和學術貢獻。但是當時的中國，國勢孱弱，文盲眾多，是在國際上沒有發言權的中國。如此中國，中國人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？僅僅靠少數文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

●文化的發展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個擁有如此豐富文化遺產的中國應該有的文化大國文化強國的樣子。建立一個文化繁榮興盛的大國，其難度堪比建設一座精神的萬里長城。

有個學生問我：什么是文化自信，文化自信的主體是誰，信什么？我參觀故宮看到的是琳瑯滿目的珍藏國寶，無非是展品；參觀長城，巍峨雄偉，氣勢逼人，無非是旅游景點；參觀國家圖書館，諸子百家，各種類書汗牛充棟，無非是藏書，放在書店就是文化商品，在課堂里就是課本。凡此種種與文化自信有什么關系？他深感困惑。

總書記在十九大報告中提出要“引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”。這為我們從理論上闡明文化自信提供了重要指導。文化自信是對中華文化的歷史起源、發展、精神特質和精髓的總體性判斷，是秉持對中華文化的科學、禮敬、繼承、創造性推進的基本立場和態度。只有堅持歷史唯物主義文化觀、立足于國家和民族的前途與命運高度才能理解文化自信問題，否則我們看到的只是文化的物質載體或各種文化具體的物化形態，彼此分離，一枝一葉，無法把握中國文化的內在總體精神和文化自信問題的當代價值。“不謀全局者，不足謀一域。”在文化自信的理解上也是這樣。

文化自信： 新時代的大問題

文化問題的研究具有時代性。不同時代提出什么樣的文化問題是時代的反映。文化問題的研究，隨著社會時代不同會提出不同的問題，而不同問題顯出不同的時代特征。如果說，斯賓格勒的《西方的沒落》，反映的是對西方資本主義社會發展前途的失望，而亨廷頓的《文明沖突論》則是西方把由于向外擴張引發的矛盾轉變為以文明沖突作辯護的政治需要；西方馬克思主義和西方“新左派”對文化問題的研究，是由于無力為解決資本主義問題找到出路，聚焦于對西方資本主義發達工業社會的 文化批判。在當代，文化成為一個世界熱點問題是與資本主義工業化、城市化所引發的精神失衡相聯系，與道德失范、審美價值失落、信仰缺失相關。總之，人們的精神處于一種饑渴狀態，對人文精神的追求大大促進了文化的研究。在世界范圍內，文化問題研究屬于文化學范圍，是文化學者們的任務。

西方不存在特別突出的文化自信問題。幾百年來，西方一些發達資本主義國家處于強勢地位，向外輸出所謂西方文明，對它們來說，主要是存在文化自大和文化霸權。西方文明優越論和以救世主的姿態向外輸出西方文明與文化殖民，是西方資本主義世界幾百年中處于主導地位的文化觀。雖然近些年也有學者寫過關于西方文化衰落的著作，如美國學者阿瑟·赫爾曼的《文明衰落論——西方文化悲觀主義的形成》，但只是對歷史上幾位哲學家關于西方文化衰落的敘述，跟文化自信問題沒有特別直接的關聯。

文化自信問題在當代中國之所以成為一個問題，既是基于近代先進的中國人在民族苦難和奮斗中民族自強和文化自覺的展示，又是當代中國面臨的民族偉大復興對文化自信和文化自覺的迫切需要；既是對全體中國人樹立文化自強自信心的鼓舞，又是對當代一切否定中華民族文化的回擊，包括百多年由于受侵略受壓迫造成的某些人中殘存的民族自卑情結的解扣。現在國內國外、網上網下都有些言論，貶低中華文化，否定中華民族的歷史貢獻，否定近代以來中國人民的奮斗史、歪曲中國共產黨的歷史、中華人民共和國歷史，歪曲改革開放歷史，對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，增強做中國人的骨氣。總書記強調：“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立的大問題”。“大問題”這個提法是對文化自信問題在中國特色社會主義建設中所處重要地位的重大判斷。

“四個自信”是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是以習近平同志為核心的黨中央擘畫未來，繪制藍圖，為中國實現社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興而奮斗的理論和精神支柱。尤其是其中的文化自信，由于文化的特殊本質和功能，發揮著更基礎、更廣泛、更深厚的作用，因而對道路自信、理論自信和制度自信具有文化和精神支撐作用，與堅持中國特色社會主義道路、理論、制度具有不可分割的內在聯系，構成習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。正如總書記指出的：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”

堅定文化自信，就是堅定民族的自尊、自強。中國現在已經不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，或扮演敬陪末座沒有發言權的小媳婦角色，而是帶著中國特色社會主義建設的偉大成就，帶著構建人類命運共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺的中心。離開十九大提出的主題，離開習近平新時代中國特色社會主義思想的總體構思，離開當代中國面對的意識形態領域中的斗爭，我們就弄不清文化自信何以是大問題這一重大判斷。

誰的自信：

中國共產黨和中華民族的自信

文化自信，當然不是文化的自我自信。文化并非主體，主體是人。在當代中國，文化自信的主體是中國共產黨和中華民族。中國共產黨是中國革命、社會主義建設、改革開放的領導者，也是中華優秀傳統文化的繼承者和創新者，是紅色文化和社會主義先進文化的創建者。在當代中國，中國共產黨代表社會主義先進文化的前進方向，離開中國共產黨領導下的革命勝利，當然不可能有文化自信。

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產黨的自信是深深植根于我們民族的文化血脈之中的，是從人民的擁護和愛戴支持中吸取力量的。中國共產黨的文化自信，同時是中華民族的自信和中國人民的自信。文化自信的主體，是中國共產黨、中國人民和中華民族的統一。其中，由于以馬克思主義為指導，中國共產黨的成立是中國開天辟地的大事，它是匯集了中華民族優秀兒女的有理論、有組織、有紀律，站在時代前列、引導時代潮流的政治集團，因而成為中華民族和中國人民的領導核心，是文化自信的主體。要問文化自信是誰的自信，首先是中國共產黨人的自信。

當然，中國共產黨的文化自信主體地位和中華民族作為文化自信主體地位是一致的。中國共產黨人是中華民族的優秀兒女。沒有中華民族的文化自信，就不可能孕育和培養中國共產黨人的文化自信。文化具有地區性，不同地區有不同的地區文化；民族有民族文化，中國各個民族有自己的民族文化。地區文化，具有地區性，它的范圍可以界定；各個民族文化具有鮮明的民族性，可以識別。但中華各民族有自己的共同的主體文化。中華民族文化不是各民族文化的疊加、總和，而是各民族文化長時期逐漸融合而成的占主導地位的文化，是既超越地區、超越民族又體現在地區文化和民族文化之中的中華各民族的共同的文化。因而中華民族共同文化也就是中華文化。總書記指出“中華民族有著強大的文化創造力。每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”。中國共產黨的品格就代表了中華民族的不屈不撓、自強不息的民族品格。中國共產黨人的文化自信就是凝聚并代表中華民族的文化自信。文化自信不能離開國家。正確的文化觀不能離開正確的國家觀。國家對于共同文化的形成和認同至關重要。要形成和維護一個統一的中華民族文化，必然要有一個統一的而非分裂的國家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，中國各民族的生存和發展離不開統一而強大的國家保障。當一個國家被消滅或處于分裂時，它的文化發展也會中斷。世界四大文明古國，只有中國文化沒有中斷，因為中國自古至今始終是中國。中國人是龍的傳人。中國有過分裂，但統一是主導的。即使當時存在不同的民族政權，它仍然處于中國這個大的疆域之內，因而極容易統一，中華民族的文化保存和繼承相對完好。歷史證明，當國家分裂，文化發展的血脈會中斷，何談文化自信！

當代中國的文化自信，同時是中國人民的文化自信。或許有人說，這是空話。你看近百年來中國人是一盤散沙，是用革命烈士的血蘸饅頭治病的愚民，是圍觀看殺頭的看客。不錯，魯迅先生曾經深刻批評這種國民劣根性，但他不是把批評矛頭指向人民，而是批判舊的社會和舊的制度。魯迅沒有失去對中國人和中華民族的自信。他說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。強調，中國并沒失掉民族自信力。近代中國人的一盤散沙是統治者的“治績”。中國近代表現的國民劣根性并非中國人本質特性，而是朝廷腐敗和社會腐敗的“治績”。中國共產黨堅持歷史唯物主義，始終堅持馬克思主義的人民群眾觀點。“我們中國人是有骨氣的。”毛澤東說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義的世界。”不依靠人民，不以人民為中心，所謂中國共產黨人的文化自信，就會是一句空話。文化自信當然包含人數眾多的與人民同呼吸共命運的知識分子和文化人的自信。各個文化專業領域的專家、學者、非物質文化的創造者和傳人都能從自己專業領域發現文化自信的歷史根源和文化傳統，也都能以自己的創造性貢獻強化人民的文化自信。改革開放以來，尤其是十八大以來，中國學者和專家以一個擁有豐富文化傳統和當代文化的文化自信大國學者參與世界的文化交流極為平常。可以預期，在世界文化學術論壇和文化交流中，中國學者會日漸增多。單面輸入和接受的時代已經結束。中國學者廣泛參與世界文化的交流，就是文化自信的一種表現。

當然，我們不能把文化自信問題只歸結為文化人的自信。我們有些學者津津樂道民國時的學者如何如何，仿佛那時是中國文化的鼎盛時期，中國有著充分的文化自信。這是一種錯誤的歷史觀和文化觀。毫無疑問，民國時期出現過一些有貢獻的著名學者，中國人不會忘記他們的文化功績和學術貢獻。但是當時的中國，國勢孱弱，文盲眾多，是在國際上沒有發言權的中國。如此中國，中國人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？僅僅靠少數文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

文化自信問題不僅屬于文化，它與國家的強大、民族的獨立不可分。在20世紀30年代，曾發生過中國文化的出路何在的爭論，參加者主要是文化學者，無論是全盤西化論者還是中國文化本位主義者，都無法真正確立中國文化的自信。全盤西化論者固不用說，即使文化本土派也并未真正理解中華傳統文化的精髓所在。在文化范圍內爭論中國文化出路和自信問題是不可能解決的。毛澤東在1940年撰寫的《新民主主義論》，站在馬克思主義文化觀的高度，把文化問題與中國向何處去的問題，與中國出路聯系在一起討論。《新民主主義論》第一章開頭提出的就是“中國向何處去”的問題，緊接著第二節的標題是“我們要建立一個新中國”。并且明確提出了中國文化的領導權和指導思想：這種文化“只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導的。”中國向何處去的問題不解決，中國不獲得解放，不建立社會主義制度，是不可能實現中華民族文化偉大復興、重新樹立民族文化自信的。

信什么：

中國文化特有的精神標識

要堅定文化自信，不能只看到物，看到文化的載體，而要理解中華文化的深層內涵。無論是文物還是典籍，都只是文化的載體，文化的主體是人，而靈魂是載體中的內在精神。如果我們從故宮無數國寶的藏品中，從難以計數的中華優秀傳統經典中，從萬里長城和中國歷朝種種巧奪天工的文物和建筑中，看不到其中蘊藏的中華民族的創造力，看不到其中蘊涵的中國精神、中國智慧、中國理念，當然無法理解為什么能從中獲得樹立文化 自信的信心。因為文化自信，是對中國歷史和無數經典中包含的豐富哲學智慧和政治智慧、豐富的歷史經驗和治國理政理念，從如此多的巧奪天工的文物中，體悟到經典中包含的作為獨特標識的中國精神、中國智慧、中國理念，從物質文化的創造物中發現中華民族的創造力和生命力。

中華文化豐富的內涵和精髓，可不是走馬觀花式地參觀、旅游，漫不經心地閱讀能把握的，需要正確的文化觀和理解水平。在藝術品市場的拍賣中，我們從藝術品市場對一幅字畫、一件青銅器、一件名貴窯瓷的天價中，驚訝地看到它的商業價值，但不意味著懂得它的文化價值，更何況有能力把這些被拍賣的藝術品與文化自信聯系在一起。馬克思說過，“販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和特性”，“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”。文化的本質和文化自信是建立在對中國文化載體中內在蘊藏的中國精神、中國智慧和中國理念的總體性理解基礎上的。它體現在中國物質文化和非物質文化中，貫穿于中華優秀傳統文化、紅色文化和社會主義先進文化之中。為什么毛澤東在《中國革命和中國共產黨》這樣一本論述中國革命和中國共產黨的書中要從中國歷史開始，說“在中華民族的開發史上，有素稱發達的農業和手工業，有許多偉大思想家、科學家、發明家、政治家、軍事家、文學家、藝術家，有豐富多彩的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發明。還在一千八百年前，已經發明了造紙法。在一千三百年前，已經發明了刻板印刷。在八百年前，更發明了活字印刷。火藥的應用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。”毛澤東如此充滿信心地重述中國歷史、中國的文明發展史和文化發展史，為對中華民族做出卓越貢獻的人物而自豪，就是因為中國的歷史，中國的文明史、文化史、發明創造史和歷史杰出人物，體現的是中華民族自強不息的奮斗精神、巨大的創造力和豐富的智慧。我們的先人能做到的，我們中國共產黨人一定能做到，一定會不辱先人，繼承這種精神，完成中國革命大業并繼續建設一個美好的新中國。

傳統是非常重要的。從個人來說，從生到死有一定的時間段，人人如此。唯獨傳統和內在于傳統的偉大精神、智慧與理念沒有時間段，它超越時間。你看，孔孟老莊已經逝世兩千多年，唐宋八大家，李（白）、杜（甫）、王（維）、白（居易）、蘇（軾）、辛（棄疾）、陸（游）、姜（白石）這些著名詩人詞人，也都逝世千年以上，至于許多國寶的年代難以確定，都是古董。可文化并不會因為年代久遠而喪失它的價值。其中承載的思想仍然在哺育一代代中國人，后人從閱讀、詮釋中理解其中蘊藏的精神、智慧和理念。流傳至今的古代文物中保留的文化信息仍然存在，它的精美絕倫技藝和藝術精神仍然在向當代人傳達我們祖先的智慧和創造力。現在不是在呼喚工匠精神嗎，看看我們祖先制造的青銅器、四大名瓷，看看景泰藍，看看種種光彩奪目、令人嘆為觀止的工藝制品，那才是真正的工匠精神。我想起了《莊子·知北游》中的“大馬捶鉤”的故事：“大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒”，一生“于物無視也，非鉤無察也”。莊子別有寓意，但就捶鉤技術來說，也算是一種“精于一”的工匠精神。農業時代的工藝也許過時，但這種一絲不茍精益求精的精神，對處于工業化或后工業化時代的我們，仍然具有榜樣作用。

有些人指摘馬克思主義哲學是機械唯物主義，認為它不承認精神、思想和理念的作用，這不是誤解就是有意曲解。馬克思主義的唯物主義是辯證唯物主義，它主張社會存在決定社會意識，但高度重視社會意識的能動作用。馬克思的名言：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。”你看，馬克思承認精神是一種武器，承認思想的能量如閃電雷鳴。它一旦沁入人的心靈，就會發揮無比巨大的威力。在我看來，沒有一種哲學比馬克思主義哲學更重視人的主觀能動性。不承認精神作用的“馬克思主義”，是對馬克思主義的嘲弄。中國古人都懂，“夫形者，生之舍也；氣者，體之充也；神者，生之制也。一失位，則三者俱傷矣。”“此三者，不可不慎守也”。

有人說，現在我們不是已經全盤西化了嗎，還講什么中國的文化自信？我們穿西裝、吃西餐，我們乘坐的飛機、高鐵，使用的手機、電話等等，不都是源自西方嗎？各個民族的文明從來都是相互影響的。我們可以說“胡化”，我們許多蔬菜水果源自當時的西域；我們也可以說，日本、韓國和越南漢化、唐化；也可以說，現在的西方正在中國化，因為我們的日用產品，包括具備技術含量的高端產品不斷出口到西方，到處可以看到“中國制造”甚至是“中國創造”。把文明的傳播、相互引進借鑒和全盤西化混為一談當然是錯誤的。全盤西化的本義不是指文明和文化的交流，而是指拋棄自己的民族文化傳統和歷史傳統，企圖變成另一個國家的翻版。這是不可能的。我們的改革開放讓中國參與世界性交往，但中國仍然是中國，中國文化仍然是中國文化。

沒有一個民族能完全拋棄自己的文化傳統，因為文化融于血脈之中，成為民族的靈魂。我們的生活方 式，我們的繪畫，我們的文學藝術——總之，凡是中國人在靈魂深處都會有中國文化的胎記，中國人的創作不可能完全脫離中國傳統的影響，都會在不同程度上保有我們文化的民族特色。當然，我們并不排斥西方文化，相反我們應該吸取西方優秀文化，但它不能改變中國文化的民族特色。毛澤東在與音樂工作者的談話中用織帽子來比喻，說學外國織帽子的方法，要織中國的帽子。外國有用的東西，都要學到，用來改進和發揚中國的東西，創造中國獨特的新東西。還說，應該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。洋為中用，這是毛澤東的一貫主張。

文化自信當然包括對中國革命斗爭中創造的紅色文化的自信。紅色文化和我們的實際生活，和實際斗爭是緊緊結合在一起的。我們不是生活在古代中國，而是生活在現代中國。由于不存在時代的隔膜，它們用不著詮釋、解讀、爭論、辨偽、考證，或各自立說，更容易為人民理解和接受。《紅色家書》和《烈士詩抄》中一封封充滿家國情懷的家書，一首首充滿熾熱革命激情的絕命詩，其中包含的殺身成仁、舍生取義、視死如歸的精神，繼承了中國傳統文化中移孝作忠的愛國主義精神，更具有現實的教育意義。總書記多次指出，“中國革命歷史是最好的營養劑”“歷史是最好的教科書”，強調“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”。總書記贊揚紅船精神是中國革命精神之源：中國共產黨歷史上形成優良的革命精神，無不與之有著直接的淵源關系。無論是井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，都是紅船精神的繼續發揚。紅船精神的核心就是革命精神，是共產主義的理想和信仰。

文化自信是不能斷流的。在社會主義條件下，文化自信當然要更重視對社會主義先進文化的自信。它是植根于優秀傳統文化，直接繼承“紅船精神”開辟的革命文化，又是基于中國社會主義建設實踐的新的文化。社會主義社會是人類社會發展的新形態，人類歷史從來沒有出現過的社會形態。如果說，社會主義社會是人類社會發展的規律，是預示著人類發展的總方向，那社會主義文化就是一種更具先進性的文化，具有人類文化發展方向的導向性的文化。社會主義先進文化正在建設中。體現社會主義先進文化精神和社會主義核心價值觀的模范人物、道德榜樣，就在我們生活中。

如果要問文化自信究竟信的是什么？可以肯定地回答：信的是中華優秀傳統文化內含的中國精神、中國智慧和中國理念，信的是紅色文化中的革命精神和共產主義理想和信念，信的是把國家、社會和個人提升到以社會主義核心價值觀為主導的社會主義文化的先進性。

文化自信的使命： 建立社會主義文化強國

中國歷史上本來就是文化古國、文化大國、文化強國。近百年的苦難和列強侵略掠奪，使中國國弱民窮、科學落后、文盲遍地，文明古國成為文化弱國。中國人民解放戰爭的勝利使中國人民站起來了，經過六十多年的社會主義建設和改革，中國迎來了富起來、強起來的新時代。

總書記在十九大報告中強調要“不忘初心，牢記使命”。總書記擲地有聲的誓言，代表中國共產黨為中華民族偉大復興而奮斗的決心，也代表了近百年來中國歷史上為中華民族文化復興而前仆后繼、英勇犧牲的烈士的初心。中國共產黨從來沒有忘記自己的初心，沒有忘記無數曾經為中華民族的復興，為建立自由、民主、獨立的強大中國而犧牲的烈士。矗立在天安門廣場中心的人民英雄紀念碑上鐫刻著的碑文，就是要子孫后代牢記為革命而犧牲的先烈的初心。

不忘初心，也是近百年來革命烈士頭可斷、血可流，永不動搖、奮斗到底的決心。我想起了秋瑾的詠梅詩：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標格原因獨立好，肯教富貴負初心？”秋瑾是為革命而犧牲的女中豪杰，她的初心就是推翻腐敗的清政府，追求國家的自由和富強。秋瑾以自己在浙江紹興軒亭口英勇就義，詮釋了自己的不忘初心，也代表了一大批民主革命時期為中國革命犧牲的烈士的初心。

中國共產黨不忘初心，牢記使命，實現中華民族偉大復興，其中就包括中華民族文化的復興，包括推 動社會主義文化繁榮興盛，建設文化大國、文化強國。沒有文化的復興，也就沒有全面實現現代化，中華民族的復興就會因缺乏精神和文化的支撐而后勁乏力。

推動社會主義文化繁榮興盛，建設社會主義文化強國是一項非常困難而長期的任務。因為時代不同、條件不同、環境不同，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，比毛澤東當年在《新民主主義論》中提出的文化建設任務更為艱巨。在一個國際交往頻繁，各種文化碰撞和相互交融，思想多樣、利益多樣的當代中國，各個人文社會科學學科的構建，社會主義文學藝術的繁榮發展，用社會主義核心價值觀培育全體人民尤其是青年一代，都需要長期堅持不懈。這個任務在一定意義上比其他建設更困難，因為它涉及的是人，而人的理想和信仰會遇到各種不同的價值觀壁壘障礙。思想是個最微妙最難深入的領域，對有些人一定意義上可以說是個黑洞。這是個任何壓力和強迫都無效的領域。文化領域是知識分子最為集中的領域。要講究文化建設的領導方法，要貫徹黨的知識分子政策和文化政策，要吸取過去的經驗和教訓，充分調動廣大知識分子與文化工作者的積極性和愛國主義熱情，使文化建設成為廣大知識分子和文化工作者的一項自覺的任務。

文化建設不等同于意識形態建設，但其中確實存在意識形態問題。文化建設屬于意識形態領域中的建設，不可能去意識形態化、去政治化、去中國化。文化建設，既要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅持以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，又需要立足當代現實，結合時代條件，創造出具有時代價值、反映人民愿望的高水平的文化產品。

文化的發展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。文化名人和傳世巨著的出現，并非累世能見。中國特色社會主義新時代應該創造條件以便培養更多的文化名人和出現更多的名篇巨著。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個擁有如此豐富文化遺產的中國應該有的文化大國文化強國的樣子。建立一個文化繁榮興盛的大國，其難度堪比建設一座精神的萬里長城。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”在推進社會主義文化繁榮興盛、建設社會主義文化強國的過程中，一切有責任感、使命感的文化工作者，一定要不辜負我們的時代、不辜負我們的黨、不辜負人民對我們的期待，以自己的作品推動文化自信走向更高層次。