第一篇：從三個層次理解社會主義核心價值觀

從三個層次理解社會主義核心價值觀

從三個層次理解社會主義核心價值觀

黨的十八大報告提出，要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”報告之所以作三層次的區分，是要闡明在我國社會主義的初級階段，我們黨和國家在國家層面的價值追求是什么，在社會與市場層面的價值追求是什么，以及在個人層面的價值追求是什么。在這三維一體的核心價值觀中，個人的核心價值觀是社會道德生活的基礎，而國家層面的核心價值觀是理想目標，社會層面的核心價值觀則是使得我們能夠實現國家層面的核心價值觀不可逾越的中間環節。這樣創造性地將核心價值觀的內涵進行區分性表述，在理論建設上有著重大的意義，同時對于培育社會主義核心價值觀有著深遠的意義。

富強、民主、文明、和諧，是社會主義核心價值體系中的中國特色社會主義的共同理想，把它作為簡明的社會主義核心價值觀的第一層次，是對社會主義核心價值體系內在包含的核心價值觀的提煉。

價值承載著理想，理想內蘊著價值，理想追求本身就是價值追求，美好的理想也就是值得人們追求和擁有的價值。富強、民主、文明、和諧作為核心價值觀，凝結了一百多年來先進的中國人的理想與價值愿望，同時也是基于現實的理想，是13億多中國各族人民在中國共產黨的領導下對于現代化國家理想形態的價值表達，因此，它也可以說是國家層面的核心價值觀。

富強、民主、文明、和諧，包括經濟與國力的富有強大、政治上的社會主義高度民主政治、社會主義文化與社會主義精神文明追求，以及社會主義和諧社會的價值追求這樣一個四維的理想價值，有著強大的現實感召力，是當代中國人的核心價值訴求。社會主義國家層面的核心價值觀，也就是要起著凝聚我國各族人民人心的偉大價值作用，形成維系社會團結、民族和社會和諧的精神支柱。并且，在當今世界軟實力的較量面前，鮮明地亮出我國社會主義特色的核心價值觀。自由、平等、公正、法治，這一層次的核心價值觀在國家與個人之間。以前我們把這一中間地帶稱之為“集體”，然而，在現代意義上，準確反映這一層面的社會形態，應當稱之為“社會”。把這一層面的價值訴求提升到核心層面，表明了我們黨的理論勇氣和智慧。

這一領域也就是黑格爾在法哲學原理中所討論的“市民社會”，黑格爾說：“市民社會是處在家庭與國家之間的差別的階段，雖然它的形成比國家晚。”黑格爾在市民社會的標題下所討論的社會領域，也就是在現代的市場經濟條件下的市民社會。在黑格爾看來，市民社會是以現代市場經濟的發展或發育為前提的，并且，市民或公民的活動是把市場經濟的活動包括在其中的。

實質上，市場經濟與市民社會的關系是內在的，不可分割的。自由、平等，以及公正與法治，都是市場經濟與市民社會的核心價值要求。沒有自由平等與公正法治，也就沒有真正健康的現代市場經濟，也就沒有發育完善的市場經濟。現代資產階級是從現代市場經濟和市民社會生長出來的，資產階級把“自由平等”作為他們的核心價值觀，只不過表明他們是從現代經濟和現代社會中汲取了他們的價值觀念，然而，由于資產階級本身階級利益的局限性，他們打著“自由平等”的價值旗號，但不過是維持著他們自身的利益。不可否認，我們在社會與市場的意義上將自由與平等作為核心價值觀，在觀念史上，對于資產階級的這一核心價值觀有著借鑒關系。建設社會主義的核心價值體系和培育社會主義核心價值觀，我們不能切斷歷史，應當汲取人類歷史上曾經起過積極作用的一切優秀成果，包括價值觀念方面的優秀成果。并且，社會主義制度超越資本主義制度的優越性，就在于社會主義制度能夠實現以往的社會制度無法實現的代表人類價值認識的真正優秀成果。如果不能實現真正的自由、平等、公正與法治，也就不可能真正完善社會主義的市場經濟體系和培育現代市民社會。同時，改革開放前后的歷史經驗與教訓雄辯地告訴我們，追求富強、民主、文明與和諧的社會主義強國，如果沒有以自由平等和公正法治為核心價值觀的社會主義市場經濟與現代社會主義的公民社會為中介，也難以成功。同時，市場經濟建設以來的經驗告訴我們，在市場經濟條件下建設一個民主與和諧的社會主義強國，社會與市場的公正與法治是必須的內在條件。沒有法治也就沒有社會主義的民主，沒有公平正義，也就難以實現社會主義和諧的理想價值追求。

愛國、敬業、誠信、友善，這一層次主要是個人層面的核心價值觀，它從個人的政治道德、職業道德以及個人的德性品格這樣幾個方面，強調了作為一個社會主義社會的公民，應當具有的核心道德價值。

愛國，作為個人的道德要求和核心價值觀，它是幾千年來的中華傳統愛國主義、近代以來的愛國志士、中國共產黨人的愛國壯舉和社會主義社會條件下的愛國要求的集中概括。敬業，是職業道德的核心要求，是事業心和責任心的強有力的體現。敬業體現了千百年來勞動人民的勤勞勇敢，愛崗敬業的傳統美德，是中國共產黨人對人民事業高度負責，全心全意為人民服務的精神集粹。

誠信和友善，在諸多中華美德對個人品德的要求中，居于核心地位，是中華民族優秀道德傳承下來的諸多美德中的最重要的道德要求和核心價值。對于誠信，孔子曾經強調，民無信不立，只有誠實，才可在與人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德價值，是其他一切道德價值之本，它是個人道德的本源，是社會主義榮辱觀的集中體現。當每個公民有了誠信與善良的品格，也就不會在市場中為了個人的私利來進行欺詐，他就不會忍心在乳制品中摻雜對兒童的生命有毒害的物質。如果億萬中國公民都有著誠信與友善的品格，中華民族作為講道德講誠信的文明禮儀之邦的信善就會重新在新的世紀屹立于世界的東方。中華古老的文明就會重新綻放出它的燦爛光輝。在這個意義上，個人的誠信與友善是與我們國家民族的偉大復興，與市場經濟與社會的良性發展和運行內在關聯的。

“三個倡導”之間是內在融貫的統一體，維護社會的和諧有序運行，哪一層次的核心價值觀都不可或缺。

那么，這樣三層次的社會主義核心價值觀的表述，怎樣理解其相互關系呢？我們認為，從國家層面來理解的核心價值觀，作為我們所提倡的國家共同理想精神和核心價值精神，最集中地體現和代表了馬克思主義的核心價值和社會主義初級階段社會的價值訴求。富強、民主、文明、和諧，說到底，是億萬人民的幸福之所在。有了國家的強盛，才有全體老百姓的幸福生活；有了社會主義的高度民主政治，才可真正保障人民群眾當家做主的權利；有了社會主義的精神文明和文化，才可實現中國文化和文明的偉大復興，從而使得我們每個中國人都有尊嚴；有了社會主義和諧社會，才會有安定團結有序的社會生活，社會主義經濟才可繁榮發展，老百姓才能真正享受社會主義社會制度的優越性。

然而，這一核心價值觀所表達的理想追求，在社會主義初級階段，必然要通過市場、通過市民社會的發育來實現，因此，自由、平等、公正與法治的核心價值觀，就有著重大的理論與現實意義。最后，一個現代富強民主的中國，也必然是一個文明和諧的中國，一個公正秩序與法治的中國，而要實現文明、和諧與法治秩序，也離不開道德個體的支撐。一個富強的中國也應當是一個復興道德文明的偉大國家。因此，這三者是內在融貫的統一體，哪一層次的核心價值觀都是不可或缺的。

第二篇：社會主義核心價值觀的三個基本層次

社會主義核心價值觀的三個基本層次

發表時間：2012-12-08來源：光明日報

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黨的十八大報告明確指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”十八大報告從三個基本層次闡述了社會主義核心價值觀的主要內容，這是黨中央立足社會主義先進文化建設尤其是社會主義核心價值體系建設實踐作出的重大理論創新，對進一步促進社會主義核心價值體系教育，具有十分重要的現實意義和長遠的歷史意義。

根據地域、行業特點的不同，人們常常把核心價值觀分為不同的類別和層次，比如政法干警有自己的核心價值觀，軍人有軍人的核心價值觀，不同的城市、企業也有自己的核心價值觀（有時稱“城市精神”、“企業精神”）。僅就一個國家整體的核心價值觀來說，也可以分為國家制度層面的核心價值觀、社會集體層面的核心價值觀、公民個人層面的核心價值觀等不同層次。每個層面的核心價值觀都從不同方面體現了不同群體的價值取向和追求目標。黨的十八大提出的“三個倡導”就是從國家制度層面、社會集體層面、公民個人層面為社會主義核心價值體系建設指明了方向。

首先，“倡導富強、民主、文明、和諧”是立足于社會主義核心價值觀的國家制度層面。我們知道，中國特色社會主義現代化建設的總體布局就是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設，無論是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設，都有一個共同的價值追求目標，我們黨在過去曾經把這個共同價值追求表述為“民族獨立，人民解放”、“國家繁榮，人民幸福”。在社會主義現代化建設時期，我們的主要任務就是要通過經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設，實現全面建成小康社會和社會主義現代化的宏偉目標，這個宏偉目標從價值追求角度來說就是要達到“富強、民主、文明、和諧”，也就是說經濟上要越來越富強，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會和生態上要越來越和諧。“富強、民主、文明、和諧”的核心價值觀集中體現了中國特色社會主義現代化的價值目標和價值追求，符合當

代中國共產黨人和全體中國人民尋求民族復興的共同愿景，是一個凝聚人心、鼓舞士氣、激發活力、振奮精神的價值目標。

其次，“倡導自由、平等、公正、法治”是立足于社會主義核心價值觀的社會集體層面。自由、平等、公平、法治體現了中國特色社會主義的基本社會屬性，是馬克思主義的基本要求，也是中國共產黨人的一貫價值追求。馬克思主義追求的終極目標就是人的自由而全面的發展。我們黨自成立起，就把帶領人民實現自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。新中國成立后，我們黨又把這些目標寫到社會主義旗幟上，使之成為激勵人們發憤圖強建設社會主義的強大精神動力。改革開放以來，隨著我國社會主義市場經濟體制的建立和社會主義民主政治的深入發展，廣大人民群眾的民主法治意識越來越強，自由平等觀念日益深入人心，維護公平正義的要求也越來越高。正是適應廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺地把自由、平等、公平、法治等理念深入扎實地體現到黨的各項理論和實踐之中。黨的十七大報告強調要“樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念”，十八大報告則把“倡導自由、平等、公平、法治”作為“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”、推進社會主義核心價值體系建設的一項重要內容。由此可以看出，自由、平等、公平、法治是當代中國共產黨人堅持科學發展、堅持以人為本、堅持執政為民、堅持依法治國偉大實踐的集中價值體現，也是我們堅持和發展中國特色社會主義的核心價值追求。

最后，“倡導愛國、敬業、誠信、友善”是立足于社會主義核心價值觀的公民個人層面。愛國、敬業、誠信、友善四位一體集中體現了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準則要求。加強對全體公民的價值觀、道德觀教育是一項長期而緊迫的任務，尤其是面對當前社會經濟利益和分配方式多樣化的趨勢，面對全面建成小康社會和人民群眾精神文化需求的不斷增長，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，如何形成社會的主流價值觀、如何把公民價值觀道德觀教育提高到一個新水平，這成為擺在全黨和全國人民面前的一個重要課題。2001年，中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》提出，要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，在全社會倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范。2006年3月，胡錦濤同志在參加全國政協討論會時提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，要求提倡熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗。2006年10月，黨的十六屆六中全會審議通過《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，明確提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務，并把社會主義核心價值體系的基本內容作了規范性闡述。所有這些都為我們黨從社會公民層面概括社會主義核心價值觀奠定了堅實的理論基礎。黨的十八大正是在繼承和發展我們黨關于社會主義核心價值體系思想的基礎上，緊密結合全面建成小康社會和發展中國特色社會主義的新需要，從公民層面提出了“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，集中體現了中華民族傳統美德、中國共產黨人革命道德和社會主義道德的精華，是中國共產黨人對馬克思主義公民道德和價值理念的新發展。

社會主義核心價值觀的三個基本層次是有機聯系、內在統一的。“富強、民主、文明、和諧”是中國特色社會主義的基本價值追求，它體現的是我國經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設的內在發展要求；“自由、平等、公平、法治”是中國特色社會主義的基本社會屬性，它體現的是我國作為中國特色社會主義社會的總體價值趨向和整體目標要求；愛國、敬業、誠信、友善體現的是社會主義國家全體公民的基本價值追求和道德準則要求。上述三個層次的核心價值觀相互聯系、相互貫通，集中體現了國家、集體和個人在價值目標上的統一，體現了國家目標、社會導向和個人行為準則的統一，是馬克思主義價值理論中國化的最新成果。（韓振峰）

第三篇：如何理解社會主義核心價值觀

如何理解社會主義核心價值觀

環境科學0801班

吳

欣

欣

0504080126

預備黨員培訓班

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容。

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級、社會主義社會的意義。

社會主義核心價值為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實現社會主義價值目標的思想保證和行動指南。強調以人為本，是社會主義核心價值觀的基本內涵。社會主義核心價值觀是構建和諧文化的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做，才能實現社會主義的價值目標。構建中國特色社會主義的價值觀——是當代社會主義哲學社會科學家的重要課題。

社會主義核心價值觀主要有堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同思想，持以愛國主義為核心的名族精神和以改革創新的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。

下面我將分別從這些方面具體闡述：

1、堅持馬克思主義指導思想

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，堅持馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大武器。江澤民同志指出：如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導致思想混亂，社會**，那將是黨、國家和民族的災難。建設社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持馬克思注意的指導地位。馬克思主義是科學，它始終嚴格地以客觀事實為依據，總是隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展。我們堅持馬克思主義，是堅持發展著的馬克思主義。只有用發展著的馬克思主義武裝全黨，教育人民，才能真正發揮馬克思主義認識世界和改造世界的強大思想武器的作用，馬克思主義才能真正成為我們行動的指南。

2、堅持中國特色社會主義共同理想

理想是一個名族，一個人社會的靈魂所系。馬克思主義對理想的問題做科學的闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地聯系起來，使人們對李湘問題有了更為科學的把握和自覺的認識。鄧小平指出：要有遠大的理想，這樣才能永遠保持前進的勇氣和方向。“我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”江澤民同志指出：“在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設的根本。”胡錦濤同志也指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前進的向導。”理想是有層次的，對于共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。

3、堅持以愛國主義為核心的民族精神

民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。

4、堅持以改革創新為核心的時代精神 江澤民同志指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。”胡錦濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力，凝聚力和創造力的不竭源泉。”在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革，敢于創新的時代精神。

5、堅持社會主義榮辱觀

胡錦濤在“兩會”期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。

社會主義核心價值觀的特性：普遍性、民族性、崇高性。我們應該就其特性，一步一步做好自己。

中國共產黨是無產階級先鋒隊，代表最廣大人民群眾的根本利益和最高愿望。自覺踐行社會主義核心價值觀，努力爭取做合格的共產黨員是我們的崇高目標。

作為社會主義核心價值體系最基礎、最核心的部分，社會主義核心價值觀可以集中反映我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。在青年大學生中旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響青年大學生的思想認識和行為方式，提高思想政治教育的實施。

和諧是社會主義核心價值觀的靈魂。和諧是人類社會共同的理想目標，也是社會主義社會的本質屬性。它最集中、最鮮明地體現社會主義核心價值訴求，是指導社會成員價值選擇，行為取向的基本尺標。

青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就是贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學生黨員的教育，具有鮮明的時代意義和現實意義。

只有用社會主義核心價值觀教育我們廣大大學生，才能使其明辨是非，正確區分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀；才能使其排除干擾，驅除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業做出應有的貢獻。

合格的共產黨員應該具有崇高的理想境界，模范地履行黨員義務，恪守黨組織紀律。新黨員要從預備期開始，時時刻刻以黨員的標準要求自己，牢記自己的使命，自覺踐行社會主義核心價值觀，爭取做一個合格的共產黨員。

預備黨員只有在社會的大課堂中去實踐，才能正確認識國情，民情，加深對核心價值內涵的理解和體會，并在實踐中自覺學習和思考，自我約束和調節，把正確思想，先進理論和高尚的規范內在化，構建成符合社會規范和時代要求的價值體系。也是有通過實踐，知行合一地進行自我修養，才能將內在價值最大限度地發揮出來，做到人生內在價值與外在價值的統一，并在為社會做貢獻，為群眾服務實踐的過程中完善和發展自己，使自身成為理論踐行的先鋒和行為的典范。

第四篇：踐行社會主義核心價值觀三個著力點

習近平同志在北京大學師生座談會上的講話，深刻闡述了社會主義核心價值觀的重要作用、本質內涵和歷史傳承，指出社會主義核心價值觀既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。筆者認為，把踐行社會主義核心價值觀視為自身責任、從自身尋找原動力，重視實踐和行動，依靠時間和積累的力量，是踐行社會主義核心價值觀的三個基本著力點。

踐行社會主義核心價值觀的責任和動力在個體自身

踐行社會主義核心價值觀，首先要明確責任主體和動力源泉。毫無疑問，公民個人是踐行社會主義核心價值觀的責任主體和動力源泉。首先，踐行社會主義核心價值觀是每個公民應承擔的責任，任何人都不應該放棄自己的責任。無論是國家層面的富強、民主、文明、和諧要求，社會層面的自由、平等、公正、法治要求，還是公民個人層面的愛國、敬業、誠信、友善要求，都要從自身做起，把自覺踐行社會主義核心價值觀的每一個要求當作自己分內的事情，視為自己不可推卸的責任。如此這樣，社會上見善不為、見危不救、淡薄冷漠的事情就會逐漸減少，見義勇為、崇尚美德的事情就會逐漸增加并蔚成風氣。要充分認識到，培育和踐行社會主義核心價值觀，政府、社會、學校、家庭、工作單位都有各自的責任，但歸根到底責任在自己，修行靠自己。不能總是把踐行社會主義核心價值觀的責任寄托在別人身上，也不能總是把改善社會風氣的責任推到別人身上，好像這些事情都是政府的事情和別人的事情，與自己全然無關。這是一種放棄責任的表現。

其次，踐行社會主義核心價值觀要善于從自身內部去尋找原動力，責任要靠自己主動去承擔。每個公民都要有這樣的意識，踐行社會主義核心價值觀是我要踐行，我要承擔，而不全然是你要我踐行，你要我承擔，我不得不踐行。我是一個主動的個體，而不是一個被動的個體。每個人都要從自身尋找動力和源泉，學會自己和自己算賬，相信自己的力量。重在自己，關鍵在自己。中國古代思想家在挖掘人的原動力方面提出了一些非常可貴的原則和方法，值得我們吸收借鑒。孔子說：“為仁由己，而由人乎哉？”點明了只有自己才是仁德修養的主體和主人。孟子說，“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”，把仁德修養置于心性之中，認為道德修養的根本途徑是從自身找原因，向自身找動力。荀子認為“心”具有“自禁”“自使”“自奪”“自取”“自行”“自止”的特點和作用，道德修養要發揮“心”的作用。其實，對于一個人的發展來說，自己管不住自己，自己管不好自己，別人也根本對你無可如何。等到你悖德、墮落、違法犯罪的時候，社會只能對你施以懲罰，那是社會所能做的最無可奈何的事情了。社會主義核心價值觀歸根到底要靠自己踐行，沒有每一個公民的自我擔當，踐行社會主義核心價值觀終究會成為一句空話。

踐行社會主義核心價值觀要著力于實踐和行動

踐行社會主義核心價值觀不能坐而論道，只說不做，關鍵是要落實到行動上。馬克思主義歷來強調實踐和行動的價值，實踐不僅是認識的基礎，而且是公民修養的基礎。毛澤東曾說，“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”，強調個人道德修養是終生的實踐過程。習近平指出：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”也強調行動的重要性。放大視野觀察，中國傳統文化歷來也強調實踐和行動的價值。孔子就非常重視“躬行君子”的緊迫性，強調“古者言之不出，恥躬之不逮也”；《論語》還記載：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”荀子也非常重視“行”的作用，他說：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣”；荀子更強調：“無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。”可見，一個人能否達到預期的理想目標，能否積善成德，修養自身，抑或成為圣人，關鍵在于做或者不做，為還是不為。空談理想或疏于行動、疏于作為，都不能達致預期的目標。道德修煉關鍵在“為”，關鍵在“行”。王陽明說，“知是行的主意，行是知的功夫；知者行之始，行者知之成”，更強調從“知行合一”上下功夫。

在踐行社會主義核心價值觀過程中，要始終相信實踐和行動的力量，強調在實踐中磨煉，在行動中開鑿，從實處著力。例如對于青年人來說，青年是國家的未來，是民族的希望。但青年人涉世未深，經驗不足，在很多方面還沒有足夠的力量擔當天下大任。而社會在不斷發展，時光在不斷流逝，青年終將要成為社會的棟梁。撲下身子打牢基礎積累經驗，為將來擔當重任做準備，是青年人應當做的首要的事情。同時，踐行社會主義核心價值觀的實踐和行動要善于從小事做起，在細微處著力。大事是由小事構成的，難事是由易事構成的。要明白，世界上并沒有那么多大事讓每一個人都有機會去做。有一部分人有機會去做一些大事，大多數人并沒有這樣的機會。沒有機會承擔全局性的大事，并不意味著無事可做，更不意味著人生就沒有意義和價值。一個人經過自己的努力，總會贏得掌聲和鮮花，總會有人生出彩的機會。但人的一生并不總是由鮮花和掌聲構成的。平淡、平凡、平常、做小事，是日常生活的常態。善于做小事是成就大事業的前提，這是任何事業取得成功的一個規律，也是踐行社會主義核心價值觀的基礎。

踐行社會主義核心價值觀要相信時間和積累的力量

時間是一種偉大的創造性力量，積累也是一種偉大的創造性力量。中國古代的荀子非常強調“積”在個體道德人格形成中的作用。在荀子那里，道德積累就是禮義的積累，德行的積累，善的積累，人格的積累，積習與習慣的養成，最終的目標是成為圣人。德國哲學家黑格爾在論及個人品德問題時也強調，“德”是行為整體的傾向，“德”是由人的一系列行為決定的。他說：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說他是有德的；只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的。德毋寧應該說是一種倫理上的造詣。”這些論述都說明，沒有長時間的積累和積淀，個人的道德品質和道德行為就無法形成。同樣的道理，踐行社會主義核心價值觀也需要長期的積累和積淀，需要“久久為功”的真功夫。

培育和踐行社會主義核心價值觀，本質上是一個把已經凝練出來的核心價值觀在社會上倡導、宣傳、教育、認同、修養、行動的過程，是“內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”的積累、積淀過程，是形成公民個人精神品質和行為、形成社會精神風尚的過程。在社會層面使核心價值觀積淀到日常生活中并成為一種社會風尚太難了，讓核心價值觀成為民族精神的標識太難了；在公民個人層面讓全體公民接受、認同核心價值觀并身體力行，成為“百姓日用而不覺”的習慣也太難了。核心價值觀的形成是一個塑造人格、教化人心的過程，是培育公民的過程，必然經歷長期的過程，絕非一日之功、一時之力。無論是歷史上還是現代各國，核心價值觀的形成都經歷了一個漫長的積累和積淀的過程。中國封建社會的核心價值觀是在經歷長期的爭論和篩選中逐漸形成和定型的，歐洲人形成自己的核心價值觀也大都經歷了相當長的時間甚至上百年的時間。

當前我們已經凝練和概括出了社會主義核心價值觀的基本要求，但這些價值要求要得到全社會的接受和認同，要落到實處，需要一個長時間的教育和培育過程。這一過程可能會延續幾十年時間，而且在每一代人身上還要重復大致同樣的過程。新的個體的成長是需要不斷重復同樣的價值要求和價值磨煉過程的。同時，現有的社會主義核心價值觀也要在實踐中不斷完善和豐富，這也是一個長期的過程。因此，踐行社會主義核心價值觀的任務不可能在短時間內完成，踐行社會主義核心價值觀永遠在路上，永遠只有進行時，沒有完成時。就公民個人而言，一個人在踐行社會主義核心價值觀的路途上也不會有終點，不可能達到盡善盡美的境地，必然要經歷歲月的磨煉。這是踐行社會主義核心價值觀的必由之路。（衛建國 山西師范大學副校長、教授）

第五篇：對社會主義核心價值觀的理解

對社會主義核心價值觀的理解

什么是社會主義核心價值體系，它代表怎樣一種價值理念？它有哪些內容？究竟這種價值理念在當今社會如何指導我們的工作和實踐？帶著這些問題我認真聽取了黨課，有些感想與大家共勉。

我們說，一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。

作為世界上最重要的社會主義國家，我國社會的核心價值體系就是社會主義核心價值體系，它體現在社會成員的具體行為中，體現在現實生活里，和我們每個人都息息相關。它概括起來主要包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系蘊涵的“富強、民主、文明、和諧”的價值理念，是同中國特色社會主義實踐緊密聯系的，具有鮮明的實踐指向。也可以說，“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值體系的現實價值目標。通過對社會主義核心價值體系的學習，我認為我們中共黨員必須從其四個基本層面加深理解，并結合實際工作加以踐行。

第一，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟和靈魂，只有堅持馬克思主義指導思想，才能有效引領和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，團結不同社會階層、不同認識水平的人們共同進步。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，集中地代表了我國各族工人、農民、知識分子和其他勞動者、愛國者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，克服任何困難，爭取勝利的強大精神武器。通過學習踐行社會主義核心價值體系，有利于增強我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持正確立場、頭腦清醒。目前，一些國際反動組織妄圖分裂我國，西方資本主義也試圖用和平演變等方式同化我國，在這種形勢下，我們黨員的價值觀取向，直接影響我們黨的執政之基，因此，我們必須堅持馬克思主義偉大旗幟，這是我們立黨立國的根本，他是我們共產黨人最可寶貴的精神財富。

第二，民族精神是一定社會的時代精神的基礎和淵源，一定社會的時代精神賦予愛國主義精神發展的活力和動力。民族精神蘊含著民族的理想和信念，體現著民族的思想道德觀念及其行為準則，是統一思想、規范行動、保持團結穩定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統一、民族團結的精神紐帶，是中華民族歷經風雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。民族精神之所以能夠維系民族的團結統一，核心因素是愛國主義。這種歷久彌新的愛國之情、報國之志，緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥，清末的林則徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他們在不同的時代，都在為國家和民族的前途而奮斗，這就是一種民族自強不息的精神，我們當代共產黨人也需要一種精神，就是肩負起中華民族復興的歷史使命，新中國使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱，如今，我們要建設中國特色社會主義，就是要使祖國重新以新的姿態屹立于世界民族之林，民族精神永遠是我們凝神聚力的精神支柱。

第三，弘揚以改革創新為核心的時代精神。改革創新同愛國主義精神在本質上是相統的。民族精神的發展進步，靠的就是不斷改革創新，任何一個民族，如果閉關自守，孤立發展，就必然走向落后和衰亡。只有不斷改革創新，汲取一切先進科學的精神營養并充實到自己的民族精神寶庫之中，推動民族精神的發展，才能生生不息，跟上時代前進的步伐。改革開放以來，中國人民在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷積累和形成了以改革創新為核心的時代精神，它包括與時俱進的意識和精神，開拓進取的意識和精神，求真務實的意識和精神，講求效益的意識和精神，奮勇爭先的意識和精神。中國人民就是依靠這種精神，戰勝了各種艱難險阻，經受了各種嚴峻考驗，取得了改革開放和現代化建設的輝煌成就，開辟了中華民族近代以來發展最好最快的歷史新時代。時代精神反映一個時代基本特征的思想觀念和價值追求，同時也是社會成員普遍認同的思想觀念和精神狀態，影響著時代進步的方向和潮流。一個國家依靠創新來發展，一個單位同樣要依靠創新才能適應社會發展。

第四，必須牢固樹立社會主義榮辱觀。黨員、干部的一言一行、一舉一動，對其他社會成員有著很強的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對社會主義核心價值體系的認同。黨員必須帶頭學習踐行社會主義核心價值體系，以身作則，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺用社會主義核心價值體系指導主觀世界的改造，加強個人思想品德修養，帶頭弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。學習踐行社會主義核心價值體系，要求我們黨員保持高尚的道德情操，道德問題是做人的首要的基本問題。古人說：“百行以德為首”，講的就是這個道理。在道德問題上，黨員、干部無疑應該比普通群眾有更高的標準和要求。許多腐敗分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴、品行不端、道德敗壞開始的。因此，我覺得黨員、干部必須自覺踐行社會主義榮辱觀，培養高尚的道德情操和健康的生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格影響群眾，在各自工作崗位充分發揮黨員的先鋒模范作用。

社會主義核心價值體系的學習對我們黨員來說，就是一次精神洗禮，增強了自身理論素養。讓我們在新的形勢下繼續牢記宗旨，高舉旗幟，在各自的崗位上不斷前進。