第一篇：求一篇讀后感

[求一篇讀后感]讀《窗邊的小豆豆》有感暑假里，我一邊看老師介紹的《窗邊的小豆豆》這本書，一邊摘錄書中的好詞語、好句子，求一篇讀后感。當我看完這本書后，我很受感動。《窗邊的小豆豆》講的是一個因為淘氣而在一年級就被退學的小豆豆到了一所全新學校--巴學園后發生的故事。巴學園是一個與眾不同的學校：它的教室是一個個廢棄不用的電車車廂；它的校長在第一次見小豆豆時就微微笑著聽小豆豆不停地說了四個小時的話，而沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。巴學園每到午餐開始的時候，校長就會問：大家都帶了'海的味道'和'山的味道'來了嗎?巴學園的教育方法是自己從喜歡的課程開始學起。巴學園的運動會是能夠讓學生自己選定的，讓每個孩子都能發揮特長的稀奇古怪的項目。在巴學園，如果上午把課程都學完了，下午還要組織大家集體出去散步，學習地理和自然；夜晚還在大禮堂里支起帳篷露營，聽校長講旅行故事…因此，巴學園里的學習內容是豐富多彩的，新鮮動人的，也是令人羨慕的。小豆豆從一個壞孩子變成好學生，也是因為校長能堅持不懈地對小豆豆真摯的關愛，使小豆豆最終決定選擇做一個好學生…總之，我讀了《窗邊的小豆豆》后，很希望我們的學校也能像巴學園一樣，學習的內容是豐富多彩的，學習的環境是輕松的，學校里的老師像校長一樣能懂得孩子，信任孩子，尊重孩子的。鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感這本小說是作家奧斯特洛夫斯基的親身經歷。保爾柯察金是書中的男主角。保爾經歷了工作、生活、家庭、愛情、朋友種種考驗，從一個普通的老百姓變成了一名優秀的紅軍戰士，最后在殘忍的戰爭中全身癱瘓，雙目失明，卻始終保持著樂觀開朗、無私無畏，為革命事來奮不顧身拜態度，他的精神是可佳的，永不被后世所遺忘。人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨終的時候，他可以說，我的整個生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業--為人類的解放而奮斗！這段曾為無數父輩、祖輩所宗信的話，在今時今日意義仍在，它可以激勵人們珍惜光陰，重新感悟一遍人生的真諦和價值，在走每一步前擁有堅實的基礎。鋼鐵是怎樣煉成的?是通過烈火煉成。在冶煉的過程中總不免要遭受各種焚燒，但千萬不要抱怨世事的無常，俗話說：不經歷風雨，怎能見彩虹，我們應該感謝上蒼賜予我們這些困難與磨煉，終有一天，我們會通過困難長大。正如同保爾一樣，他雖然曾被朋友出賣，被戀人拋棄，但正因著這些風吹雨打，才使他對革命事業的信念豐厚了，成為了一個信念崇高，志趣高尚的偉人。《鋼鐵是怎樣煉成》這本小說不僅是上輩人們的所喜愛的著作，它也是我們現代青少年的照明燈，保爾光輝的形象永遠活在我們的心間！《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的代表作之一。材料來源于警察局里一份名為《金剛石與復仇》的案卷。這是一個蒙冤和復仇的故事，大仲馬運用他點石成金之筆，將一個現代生活的悲劇改造成了一部藝術作品，俘虜了不少讀者。故事情節大致如此：主人公唐泰斯是個正直善良的小伙子，遠航歸來，打算結婚，并且作了代理船長，前程似錦。可是他的才干受到船上押運員鄧格拉斯的嫉恨，在鄧格拉斯的策劃下，他的情敵費爾南向當局告密，誣陷他是拿破侖黨人，于是飛來橫禍：在他舉行婚禮時被逮捕，恰巧他的案件牽連到檢察官維爾福先生的父親，檢察官為了父親，昧著良心將唐泰斯定罪，把他關進伊夫堡陰森的地牢，唐泰斯在獄中曾滿懷希望，以為維爾福會釋放他，然而希望破滅，他起了輕生的念頭。這時他在獄中掘錯地道和他相見的法利亞神父，法利亞神父是一位集人類智慧于一身的奇人，而且他掌握了一個寶窟的秘密，法利亞神父將唐泰斯造就成了一個學識淵博，無所不能的人物。法利亞不幸中風死去，唐泰斯計上心來，鉆進了包裹法利亞尸體的麻袋，終獲自由，隨后唐泰斯根據法利亞的指示找到了寶藏，成了億萬富翁，改名為基督山伯爵。他得知摩萊爾船主曾為營救他出獄真心實意的出過力，并資助過他的父親，是他的恩人，在船主處于破產境地，準備開槍自盡時，他及時地伸出了援助之手，給船主還清債務，并送給船主一條嶄新的船。接著基督山開始實施他的復仇計劃。使他的仇人都得到了應得的下場。我覺得這部作品最吸引人的地方，便是大仲馬那堪稱神奇的想象力。書中有許多情節的設計都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行蹤，超乎想象的能力，以及淵博的知識，都足以讓人嘆為觀止。主人公唐泰斯的經歷可謂是艱難困苦。在伊夫堡陰森的地牢里，過著非人的生活；15年沒有見過太陽，沒有呼吸過新鮮空氣；與親人失去聯系，那是常人無法想象的痛苦，但基督山伯爵卻從未放棄過希望，生活的痛苦并未改變他正直善良的性格，只是加深了他對惡人的仇恨，讀后感《求一篇讀后感》。他曾不相信任何人，卻并未懷疑人性的善良。基督山最后有一個好的結局，使惡人得到惡報，使好人得到幸福：漂亮善良的希臘姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。在書的導讀結尾處有一句話給了我深刻的啟示：活著不能沒有希望，生活的斗爭不能沒有智慧。愛的教育》讀后感《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長。可以說，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，這其中最令我難忘的是醫院的天使。故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進了醫院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經回國，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔心，但因為有一個兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫院卻一直照顧著一個外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅持照顧著那陌生人。愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢?！再請回過頭看看現實，這世界上并非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。我認為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時好似把我帶入了廣闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學不到的東西。每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質激勵著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，愛是什么不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考--愛是博大的，無窮的，偉大的力量。4《百萬英鎊》讀后感馬克吐溫著的短篇小說《百萬英鎊》是一部很好的作品。文章對金錢就是一切金錢是萬能的的想法進行了諷刺，揭穿了資本主義社會的丑惡面容。《百萬英鎊》是講一個貧窮、誠實的人，也就是這個故事的主人公收到了一對兄弟的信，信里面送給了他一百萬英鎊。原來這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮、誠實的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結果?哥哥認為他會餓死，因為他無法證明這些錢是他自己的，會受到別人的懷疑，連銀行都不會讓他存錢。弟弟則認為他會過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了這個貧窮的人，并出國呆了三十天。沒想到在這段時間內，人們對這位突然暴富的罕見富翁，竟拼命地拉攏他，從免費吃飯，買衣服，到免費住宿，一個個像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息，最后還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作。過著非常非常幸福的生活。看到這兒，我很羨慕這位如此幸運的主人公，但同時我又想：人們之所以討好他，不就是因為當時人們太看重金錢了嗎?拜金主義是可恥的，不勞而獲更不應該！金錢不是萬能的，世界上還有許多比金錢更重要的東西…《悲慘世界》讀后感欣賞了雨果的著作《悲慘世界》，不禁感慨萬分，這世間還有于嗎?可憐冉阿讓，偷了一小塊面包，結果坐了十九年的牢。出獄后，原想報復人類，可被善良的主教感化，決定重新做一個善良的人。于是，逃出指定的地點，來到一個貧窮的小鎮，從此開始了他的神圣事業。由于他的出現，小鎮繁榮了，他成為人人尊重的市長。好景不長，偵察員沙威發現了他苦役犯的身份，從此可憐的冉阿讓又開始了他的逃亡生涯…為什么曾經犯過錯的冉阿讓改斜歸正，人們卻不能接受呢?如此善良的人得到的回報是什么?拿破侖期間，人們之間充滿著欺騙，巴黎是淹沒一切的漩渦，走進巴黎，就像進了一個無底洞，到處是貧窮的人，有錢人可以欺壓窮人。整個巴黎是那么骯臟、污穢…奸詐的德納第夫婦和善良富有同情心的冉阿讓形成了鮮明的對比，可又有多少人是善良、正直、無私、忠于職守呢?就像沙威一樣，他維護社會秩序，他使法律發揮威力，他為社會除暴安良，他挺身直立，氣派豪邁，把一種勇猛天神似的超人淫威布滿了天空，他發出萬丈光芒，殺人從不眨眼，確有一種無比偉大的氣概，但他卻無法辨別善惡。希望大家像冉阿讓那樣，讓我們的世界充滿于！6《湯姆·索亞歷險記》有感也許,歷險記對于你來說不實際,但是,它里面的內容卻是極其的有意義…《湯姆·索亞歷險記》的作者是美國的馬克·吐溫,同樣他另一本名著--《哈克貝利·費恩歷險記》我也讀過。《湯姆·索亞歷險記》講述的是：在一個叫圣彼得堡的小鎮上,有個生性頑皮,但心地善良的男孩--湯姆·索亞。他厭惡教會學校枯燥無味的生活,幻想著能過上像傳說中的海盜和綠林好漢一樣新奇冒險的生活。終于有一天湯姆和小伙伴哈克貝利偷偷離家出走,來到一個荒島上,過了幾天逍遙自在的生活。他們意外知道了一起案件的真相,關鍵時刻,湯姆挺身而出,指證了殺人真兇喬。湯姆害怕遭到喬的報復,心里總是提心吊膽的。他和哈克貝利到一家鬧鬼的房子里去尋找家的財寶時,發現了喬的足跡,后來這個殺人犯困死在山洞里,湯姆和哈克貝利得到了一大堆千年以前海盜埋藏的金幣。湯姆·索亞--一個既頑皮、卻心地善良的小男孩。雖然他還小,卻已經懷有正義感。雖然,現實中并不可能有這樣的經歷,但是,我還是十分地佩服。其實,在湯姆和小伙伴意外知道一起案件的真相,湯姆可以不出來指證喬,但是他并沒有這樣做,他挺身而出了。一個小小的男孩，面對這么大的危險他還是做了！相反呢?我們，平時為了自己的利益，不勇敢地去制止，而是站或坐在那里默不吭聲，裝作一切都沒有發生的樣子。也許，你并沒有想到那樣做的后果也許是很嚴重。但請你設身處地地想一想，換了有一天是你走在街上，有一位小偷走在你跟了你很久，想偷你后面褲袋的荷包。同樣有路人看見了，他們也不想惹麻煩而裝作看不見。當你發幟愕暮砂?被搶了你是不是會憤憤不平，是不是埋怨路人不吭聲?所以，請不要害怕會遭到報復，請挺身而出，幫助那些需要幫助的人?讓我們手拉手共創造出美好的明天！

第二篇：求500字讀后感

求500字讀后感

《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命，求500字讀后感。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界，讀后感《求500字讀后感》。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧!

一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對于自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。

二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”

三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。《西游記》給大家帶來激勵和源自內心的力量.

第三篇：求昆蟲記讀后感!

[求昆蟲記讀后感！]★《昆蟲記》讀后感：《昆蟲記》是法國的科學詩人法布爾寫的一部觀察細致的昆蟲學巨著，又是一部文筆優美，富有詩意和情趣的散文作品，求昆蟲記讀后感！。

1、《金步甲的婚俗》讓我很驚奇！金步甲們屬于閃婚一族，總是上演一見鐘情。然而恐怖的是，雌雄蟲交尾后，雌蟲向雄蟲發動攻擊，竟然親手殺死它的情郎，并把情郎的內臟挖空吃凈，可憐的雄金步甲為了愛情而獻身。金步甲這種特殊的婚俗,從科學的角度講,，是由它們的飲食習俗決定的，我無法從人類的角度評價這種婚俗的是非對錯，只能在心里慶幸，幸虧我不是一只雄金步甲！

2、讀了《金步甲的食物》這一篇，我知道了金步甲是一種食肉動物，它們被稱作園丁，是因為它們是消滅毛蟲的專家。雄金步甲也是雌金步甲的美食。另外我還認識了黑步甲。開始我以為黑步甲裝死來騙過敵人，后來看到最后才知道那不是裝出來的，而是真實的暫時麻木的昏沉狀態。在食素昆蟲中，有一些昆蟲能吃不同品種的植物，但不是所有種類的植物。不限食物品種的昆蟲是很少的。我在想這應該也是食物鏈的一環吧?

3、在《昆蟲記》里，我最喜歡看的莫過于松毛蟲了。每到春天，你就會看見一條一條的毛毛蟲在松樹上爬來爬去。它們是專吃松葉的小家伙。松毛蟲總是一只跟著一只排著隊去找食物的，非常有紀律，讀后感《求昆蟲記讀后感！》。它們邊走邊吐絲，后面的沿著前面吐的絲前進。有一次，作者試著把一群松毛蟲的絲切斷了，又把它們放在花盆的邊緣，它們就一直吐著絲繞著邊緣轉圈，整整走了三天三夜。直到有一只松毛蟲一不小心掉了下去，它們才跟著走魔圈。真是又笨又可愛！

4、松毛蟲蛾是松毛蟲們的進化。忙碌一生的松毛蟲們把自己葬在離地面三寸的地方，織起繭子長眠。當它們化為松娥后，就像短跑運動員起跑一樣破繭而出。它用頭上如鉆頭的鱗片，鉆出一條十寸長的隧道通到地面上來。那個憨憨的小家伙完全變成了一只漂亮成熟又自由自在的蛾子了。其實，我們今天的努力學習，不也正是為了將來的破繭而飛嗎?

5、《蟬》一章中細致講述了蟬的一生：如何在泥土中挖掘隧道、蛻變成蟲、產卵和孵化。作者還通過事實糾正了人們一慣以來對蟬的錯誤的看法：古老的寓言里，人們總是說蟬在冬天里去向螞蟻乞求食物，事實上蟬從不需要靠別人的幫助活下去，螞蟻才是個貪得無厭的剝削者，它們常常把蟬的勞動成果據為己有。這個冤案啟示我：只有親自觀察、認真探究，才能遠離謬誤，接近真理。總之，《昆蟲記》這部著作，讓我了解到了一些平時不為人知的許多的昆蟲世界的真相，學到了許多有關昆蟲的知識。法布爾以這種探索大自然、勇于付出的勇氣和精神，為人類留下了一份寶貴的文化遺產，他這種追求真理、探求真理的求真精神，是值得我一生好好學習的。

第四篇：求讀后感

[求5篇讀后感]岳陽樓記開篇，范仲淹便道明了他寫這篇文章的緣由，求5篇讀后感。以慶歷四年春點明時間起筆；說滕子京為謫守，已暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用政通人和，百廢具興八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引接著便描繪陰雨天與晴天岳陽樓的不同景象與遷客騷人的不同感情，而后便引出了不以物喜，不以己悲的理想境界，范仲淹發出了要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的誓言。至此，全文中心便明確，作者不以物喜，不以己悲的博大胸懷和先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負使得。范仲淹的形象便也高大起來。最后一句微斯人，吾誰與歸表達了作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。這實在是令人佩服。當時慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時他身體很不好。昔日好友滕子京來信，要他為重新修竣的岳陽樓作記，范仲淹一口答應。雖然范仲淹被貶，但他并未怨或恨或哀，仍然心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰，可見其精神是如何崇高這讓我想起來了杜甫與柳宗元。杜甫，雖然自己過得不好，卻仍然心系天下，寫出了《茅屋為秋風所破歌》憂國憂民，其境界與范仲淹尤為相似，都讓人敬佩。柳宗元，因擁護王叔文的改革，被皇帝貶為永州司馬。政治上的失意，使他寄情于山水，抒發自己的被貶后無法排遣的憂傷凄苦的思想感情，相似的遭遇，一個是先憂后樂的偉大抱負與豁達向上的人生觀，一個卻是以其境過清，不可久居，乃記之而去的憂傷凄苦憤懣的思想感情。兩者境界截然不同，我想這就是范仲淹與一般遷客騷人的不同之處了吧。出師表諸葛亮為蜀漢基業鞠躬盡瘁，死而后已蜀漢建興五年，他率師北伐，在出師前寫下這篇表文。諸葛亮這次出師時，劉禪只有20歲，昏庸無能，不懂得治理政事；如果出師后國內政局不穩，前方必然會受到重大影響所以開篇，今天下三分，益州疲弊，此誠危－讀后感存亡之秋也作者以敏銳的政治洞察力，分析了當前形勢，以長輩的身份對劉禪進行勸解提出了1.廣開言路2.嚴明賞罰3.親賢臣遠小人的主見。曉之以理，動之以情。而后便追敘劉備為了他三顧茅廬之事。言辭質樸，感情真摯。諸葛亮希望后主劉禪能夠繼承先帝遺志，完成興復漢室的大業。因此一開始就提到先帝創業，接著依次說先帝對賢臣的殊遇、簡拔賢臣的標準和論史時的嘆息痛恨，既表達了對先帝的崇拜、愛戴之情，又有激發劉禪效法先人的作用。然后敘述作者本人身世、追隨先帝創業經過和受命以來的工作的同時，抒發了對先帝的感激之情，表達了效忠劉備父子的心愿。最后不效，則治臣之罪，以告先帝之靈這句話辭情懇切，更足以催人淚下，是諸葛亮感恩圖報心情的集中表現。作者把北定中原看做自己報先帝而忠陛下之職分。為此，他歷敘自己的身世，從躬耕說到許先帝以驅馳，又從劉備的寄大事說到這次北伐的決心，其間五次提到先帝，極力表達自己的感激和憂嘆之情。這種方式既能打動君主，又有利于說服持不同意見的人。此文字里行間都有著諸葛亮的真情流露，句句真言，發自肺腑，感人之深，于此可見。我的叔叔于勒《我的叔叔于勒》，法國著名的短篇小說巨匠莫泊桑最著名的小說名篇之一，選自短篇小說集《羊脂球》。這篇文章寫的是法國西北部哈佛爾海港達佛朗司家的一個故事。主要通過我一家人在去哲賽爾島途中，巧遇于勒經過，刻劃了菲利普夫婦在發現富于勒變成窮于勒的時候的不同表現和心理，揭示并諷刺了在階級社會中，人與人之間關系的變態情形。小說情節跌宕起伏，開端：盼望于勒，發展：贊美于勒，高潮：遇見于勒，結局：躲避于勒。而造成這一切的。直接原因菲利普夫婦只認識錢而于勒又淪落為窮人，其根本原因是：那個金錢至上的社會制度。菲利普夫婦的嫌貧愛富。當于勒窮時他們又趕又攆，而對他富時，則是又盼。當我看見這一切是，不由得感到可笑，這都是那個社會制度造成的。在資本主義社會里，人與人之間的關系就是金錢關系。竟然連親情在那個世界中都是那么的脆弱，不堪一起，有錢，就把他當成親人，恨不得噓寒問暖，沒錢就把他當成乞丐躲避不及，真是諷刺啊，人們還有人性嗎?在這種金錢至上的社會中，親情簡直就是最廉價的東西，我真是很同情于勒，同情約瑟夫，生在了那個世界中，讀后感《求5篇讀后感》。于勒，雖然之前他很不好，但他后來還是改過了，只是天不盡人意最后變成這個樣子，生活貧困，親人遠離。約瑟夫他有著孩童的純真、善良，這一切與大人的勢利、刻薄形成了對比。雖然菲利普夫婦很令人討厭，貪婪，勢力，自私這些詞形容他們很對，但是我明白這并不能全怪他們，這一切都是因為資本主義社會制度造成的。我想，人間還是多一點親情、多一點愛，少一點金錢下的冷酷的好。畢竟，金錢再珍貴也比過親情，親情是無價的，真的不希望人與人之間是如此的冷漠。永不言敗，海明威筆下的硬漢--我讀《老人與海》《老人與海》塑造了一個經典的硬漢形象。老漁夫圣地亞哥在海上連續84天沒有捕到魚。起初，有一個叫曼諾林的男孩跟他一道出海，可是過了40天還沒有釣到魚，孩子就被父母安排到另一條船上去了，因為他們認為孩子跟著老頭不會交好運。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時，馬林魚只剩下一副巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上。一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他這句話讓我尤為喜歡。這是圣地亞哥的生活信念，也是《老人與海》中作者要表明的思想。通過圣地亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅不可摧的精神力量。孩子準備和老人再度出海，他要學會老人的一切本領，這象征著人類這種打不敗的精神將代代相傳。圣地亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅強、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場上失敗了，面對不可逆轉的命運，他仍然是精神上的強者，是硬漢子。海明威一生也頗為坎坷辛酸，可以說硬漢子圣地亞哥是海明威的精神寄托與他所追求的形象。硬漢子也是海明威作品中經常表現的主題，也是作品中常有的人物。我很佩服圣地亞哥，不為他是什么英雄，只為他面對困難從不輕言放棄，只為他的堅強和那強大的意志力，永不言敗。堅持，不放棄，這看似很簡單，但是真的要做起來很難很難，而我偏偏就差了那一份毅力，總是在最后一刻便放棄了。所以，知道《老人與海》這部小說是根據真人真事寫的，這讓我十分的驚訝，我很難想象現實中真的有這樣的硬漢，也因此，我尤為敬佩圣地亞哥。雖然最后老人并沒有保住大魚，但是他是個勝利者，我深深地被老人的勇氣、意志折服了，他不僅戰勝了大魚和鯊魚，還戰勝了自己。永不言敗，這是老人教給我的，也是我要向老人學習的。為了那些可憐又可恨的人們--我讀《吶喊》《吶喊》是魯迅的小說集，這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，還談到他思想發展的過程，棄醫從文的經過和目的。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。這些文章描繪的大都是那些可憐而又可恨的人，例如《故鄉》中的閏土，楊二嫂。在封建社會的壓迫和剝削下，可愛活潑的閏土長大后變成了一個思想麻木，只會辛苦恣睢生活的勞動者，美麗大方的豆腐西施經過歲月的洗禮變成了潑辣，不講理的圓規，是個小市民形象。連閏土和魯迅之間都因為封建等級制度而有了隔閡，兒時純真的友誼竟不如那虛幻的等級制度。他們可憐，因為他們被封建制度壓迫，摧殘，他們可恨，是因為他們不懂反抗只會任那命運操縱，最后變成這樣可悲的樣子。又如《孔乙己》中，人與人之間是這樣的冷漠，無情，孔乙己，一個讀書人被封建科舉制度毒害，雖然他的心底是善良的卻因自己的迂腐，不爭氣而變得如此可笑。長年被封建制度毒害，竟連偷竊都做了出來，盡管生活已經貧困到了一定程度卻仍不悔改，還嗜酒如命，最后落得個悲慘的下場。也難怪魯迅對他：哀其不幸，怒其不爭。真是可憐而又可恨。而在魯鎮的人們也是被那封建制度毒害，人與人之間是如此的冷酷無情，連人命也如此不屑，真是悲哀啊…魯鎮更是當時那個社會的縮影，像孔乙己這樣可憐而又可恨的人更是不盡其數啊。讀了《吶喊》，我深有感觸，就因為那些可憐而又可恨的人。

第五篇：務實求理讀后感

最近出版的《務實求理》一書，收入了李瑞環同志自上世紀80年代以來在天津和中央工作期間的講話、文章117篇，是作者繼《學哲學 用哲學》、《辯證法隨談》之后的又一部重要論著。本文摘編自書中所收入的1988年1月5日“李瑞環同志同天津市各民主黨派負責人座談時的講話”。

（一）要找正派的人

“要配好班子就得找好人”。這話當然是對的，但這里所講的好人不是一般意義上的好人，指的是道德品質好和思想覺悟高的人。具體來說，他們必須是擁護十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，堅持十三大通過的“一個中心、兩個基本點”，堅持四項基本原則，積極主張并參加改革開放，不搞自由化和僵化的；他們必須是全心全意為國家辦事、為人民謀利益，一切言行都是以黨和國家民族大業為出發點，而不是以其他，例如，以個人、小團體利益為出發點的；他們是盡心竭力、兢兢業業拼命工作的，不怕苦、不偷懶、不停頓地想事，沒完沒了地干事，永不滿足，永不懶惰；他們光明磊落，有話講在當面，有錯不怕批評，不搞小動作，不搞拉拉扯扯，不搞團團伙伙；他們堅持原則，堅持真理，不怕得罪人，不當老好人，敢于仗義執言，為真理不顧一切；他們為人誠懇，待人寬厚，決不背后整人，對任何人哪怕是犯了錯誤的人，反對過自己的人，也是滿腔熱情地去幫助、去對待，甚至“書生氣”地宣傳這些人的長處。當官對他們講是什么？就是受苦；有權對他們講有何用？就是負責。這樣的人才是我們需要的人，只有選這樣的人進班子，天津的各項事業才有希望。

（二）要注重辦事能力

什么叫做好班子？簡單地講就是憂國為民能辦事的班子。憂國為民是德，是覺悟；能辦事是才，是水平。首先應該重視的是德，是為人民服務，對人民負責。但一個好的班子不只是要有德，而且要有才，要能辦事。從某種意義上講，班子重要的就是因為它要辦事，班子好，可以辦很多事；班子不好，許多事就辦不成。辦事，包括肯辦事、敢辦事、會辦事。能辦事是個綜合指標，沒有理論不行，光有理論沒有實踐經驗也不行。比如有些人話說得挺順溜，找毛病沒有，論用處不大，也就是人們常說的既沒有錯處，也沒有用處；藥方開得挺多挺全，但不對癥下藥，不能治病。這種人，一方面缺乏實際工作能力，不能辦事，容易誤事；一方面又容易討好，容易通過。要配好班子就不能用這種人。

（三）看人主要看政績

一個人怎么樣，主要看他的工作過程及結果，而不是憑關系，更不是憑領導印象。政績是一個人各方面的綜合反映，工作不肯干，政績出不來；沒有真本事，政績出不來；群眾不擁護，政績出不來。所謂能辦事，主要的標準就是政績。我們現在的毛病在于一方面大家都反對說空話的人，另一方面干事多的人又常常得不到支持，甚至干事越多，人們意見越多。凡干事的人就得說話，就得辦事，就得待人，而老說話難免有錯，老辦事難免有誤，老待人難免有怨，加在一起就叫做說錯了話，辦錯了事，得罪了人。結果缺點比不辦事的人還多。辦事不多的人，你說不出他有多少具體的毛病，常常容易通過。但如果以這種人為主體組成一個班子，我看不行，因為他只想當好人，不想多干事，也很難說他能憂國為民。堅持用人看政績，即不要只聽他怎么說，主要的是看他干了哪些事，這樣公道、科學，人們服氣，也可以避免發生大的偏差。如果真的這樣做并不斷地宣傳、提倡，久而久之，逐步形成風氣，使干事的人光榮、受尊重，不干事的人恥辱、吃不開，人們就會去努力干事，而不是把精力用在串門、送禮、搞關系上。

（四）要正確看待優點和缺點、特點和弱點

人和其他任何事物一樣，都是一分為二的。由于時間有限，實踐的范圍有限，一個人往往是這頭長那頭短，那頭長這頭短，有時長是短的原因，短是長的結果，完美無缺的人世界上根本不存在。同時有些優點和缺點是伴生的，如果不注意保護優點，一味死摳缺點，缺點是沒有了，但優點也就沒有了。對一個人要一分為二，但一分為二不是半對半，不分主次是折衷主義。一個人七分或八分是優點，優點又很突出，那就是好的，就是我們需要的。相反，如果這個人七分是缺點，那就基本不行。因此，必須把握好優缺點的分量。如果把缺點一味渲染擴大，三就變成了四或五或六了，同時再把優點一貶低，這樣稍一偏，優、缺點分量就不準了，優秀的人才可能被看作毛病很多的人物。看人必須抓主要面，看主要面是缺點還是優點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優點對事業有多大用處，要估計得恰如其分。就一般講，要先看長處后看短處，發揮長處避其短處，在發揮長處過程中補其短處；先看優點后看缺點，在發揮優點過程中克服缺點，而不是首先摳缺點把人制住。有些同志常常以個人好惡作為標準，把別人的特點、個性當成了缺點。如這個人活躍一點，就說他咋咋呼呼；這個人穩當一點，就說他暮氣沉沉。我們為什么“萬金油”式的人多，我看是和我們不允許個性存在有很大關系。如果人人都按一個模式、一個標準，管得又嚴又死，就會把人搞得圓頭圓腦、沒棱沒角，使特點不能發揮，從而埋沒了人的才華。一定的實踐范圍造就一定的人才，有些真正可貴的東西，很可能就是你看不慣的東西，個性的東西，即所謂殊眾的東西。王維講“賤日豈殊眾？貴來方悟稀”，是說可貴的東西開始不明顯，不注意容易丟失掉。

（五）要使干部能上能下經常化、制度化

中國目前是個特殊的階段，要一下子完全解決干部能上能下問題不大可能，但這個方向必須堅持，起碼可以是老人老辦法，新人新規矩。新上來的大多是解放后參加工作的人，為什么同時期的人這個能上來做領導而那個就不行，原因只有一條，就是看誰能夠給國家和人民辦事。因此，凡能給國家和人民辦事的干部，也就是稱職的干部，可以接著干下去，否則就應該下來。這不是哪個人的問題，而是國家和人民的大利益。我們常講不要占著茅坑不拉屎，不稱職的干部要比占茅坑不拉屎嚴重得多。領導干部沒有功就是過，沒有成績就是問題。現在領導都要講工作，講指標，講效益，一個人的工作好壞聯系到整個的局面；其實自己干不了，又不下來，對自己也是一種折磨。同時，在一個班子中，你不稱職，又不下來，別人就進不來了，這不利于新的優秀人才的發現和鍛煉。打破終身制，首先要解決觀念問題，要宣傳干什么都一樣的觀點。不是講“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”嗎？能干什么就干什么嘛！有什么不好呢？一個人對社會的貢獻大小，不取決于職務而在于盡心竭力；只要全心全意，只要工作第一、他人第一、革命第一，就是個高尚的人，有益于人民的人。外國的政界大都是先在議會當議員，然后逐步參加競選當總理或總統。我們現在是市委、市政府下來再到人大、政協，這樣就注定了人大、政協的成員年齡都大。因此，我們想逐步地加以改變，由現在的單向改成雙向，即人大、政協也要搞些年輕人。因為對有培養前途的年輕人，需要叫他們早些接觸上層，在人大、政協鍛煉一陣，得到提高以后，有的可以到市委或市政府工作。當然，還會有由市委、市政府退下來的到人大、政協。這就叫做雙向流動，這樣人大、政協也會增加活力。總而言之，要提倡流動，能上能下，能官能民，能干這個也能干那個。