第一篇：2010年政治學原理復習資料考試小抄(三分版)

政治學原理: 名詞解釋

1、政治指的是人們在特定的經濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現和維護特定階級和社會利益要求，處理和協調各種社會利益要求的社會關系。

2、行為主義是指堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數據展開研究的觀點。

3、政治權力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制的關系。

4、政治權利一般指公民在政治生活中所享有的權利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權利。

5、利益就是基于一定生產基礎上獲得的社會內容和特性的需要。

6、公共利益是政治共同體（國家）內全體成員共同利益的統稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內的利益意志的表現。

7一個人按其吩咐做事的能力，是一套執行政策和、權力是人與人之間的一種關系，是一個人讓另決定的能動的工具。

8要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進、法治原則法治也稱“法的統治”，是指按照民主行管理的一種國家組織原則。

9皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國王、君主全部或部分、實際或形式地執掌國家最高權力的國家管理形式。

10、二元君主制是指國家最高權力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權力為君主所有，政府也對君主負責，議會不能充分發揮自己的作

11、共和制是指國家最高權力機關和國家元首都由選舉產生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國家普遍實行的政體。

12、議會共和制是指國家最高權力由議會執掌，通過選舉產生的總統一般是權力的象征，而不掌握實際權力，是“虛位”國家元首。政府由議會中占多數席位的政黨或政黨聯盟組成，并對議會負責，一旦議會通過對政府的不信任案，政府必須辭職或者請求總統解散議會，重新舉行大選。

13、總統共和制是指總統與議會均由選舉產生，總統與議會分享實際權力。總統既是國家元首，也是政府首腦，直接領導政府，掌管最高行政權。政府成員由總統提名并經議會通過后產生，對總統負責。議會掌握立法權，但不能選舉產生總統，也不能對政府表示不信任。同時，總統也無權解散議會。總統與議會之間存在權力制衡關系。

14、國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內對外的最高代表，是國家主權的實際掌握者或象征，在國家機構體系中，實際上或形式上處于首腦地位。

15法機關，共同行使立法權。、兩院制：指在一個國家中存在兩個并立的立

16、利益集團是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。

17、政治社團組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務和政府決策的社會組織或團體。

18、市民社會是指一個國家或政治共同體內的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成。

19、政黨就是指人們為了通過選舉或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。20、一黨制指國家政權完全由一個政黨單獨掌握，在法律上和事實上都不允許其他競爭性政黨存在政黨制度。

21、兩黨制是指由兩個主要政黨占據統治地位并互相競取政府權力的政黨制度。

22政府權力的政黨制度。、多黨制是指由兩個以上競爭性政黨并立角逐

23、政治秩序是指社會中人們依據基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態。

24、政治共識它指的是人們對政治社會中公民的基本權利和政治制度的一種普遍的認識與看法。25定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政、政治合法是指人們根據其政治正義觀念來判治合作的理解。

26個階級的政治統治的暴力行動，是政治權力迅速、政治革命指以階級為政治主體旨在推翻另一實現變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。

27、治理治理是以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動。

28益相關的政府政策的信息，這些政治信息必須能、公開性指每一個公民都有權獲得與自己的利夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監督。

29、政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規則和政策過程的行為。

30人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政、政治投票是公民個人在競爭性的政策或候選治偏好或政治態度的一種政治行為方式。

31序和規則，由全部或部分成員抉擇一個或少數人、選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程充任該組織某種權威職務的一種政治過程。

32內得票最多的政黨獨占這個選區的全部議席，其、多數代表制又稱多數當選制，即在一個選區他得票較少的政黨則沒有當選的機會。

33的法律和制度規范對政治權力主體及其行為進行、監督是國家有權機關以及社會公眾依照一定督察、監控和制約的社會活動。

34于政治治理行為范疇，、政治監督，又稱之為自上而下的監督，它屬指的是在政治治理過程中，國家有權機關為保證公共權力主體在所擔負職權的正當范圍內行使公共權力，而對其進行監視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監督、立法監督、行政監督、司法監督，以及政黨監督。35是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構、社會監督，又稱之為自下而上的監督，指的等）和公民個人依據憲法和法律賦予的廣泛政治權利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權力主體進行的監督。

36、公民監督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發、申訴、控告等基本方式對國家機關及工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監督。

38度等深深的情感卷入。、政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制

39、意識形態是一種具有行動取向的信念體一種指導和激發政治行為的綜合性的思想觀念。

40、政治革命指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統治的暴力行動，是政治權力迅速實現變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革.41、政治改革是指政治關系的調整與變化，也即統治階級中的政治領導集團根據社會利益矛盾狀況及其對統治權的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調節政治關系，以鞏固和完善政治統治的過程。

42、政治穩定是指一國政治體系的連續性和有序性，它包括國家政權體系的穩定、權力結構的穩定、政治過程的有序狀態。

43、政治制度化是指政治秩序逐步建立制度，依據制度運作的過程。

44治的政治形態或政治過程。、憲政主要是通過憲法和法律，來實現民主政

45有限政府指在規模、職能、權力和行為方式都受到法律明確規定和社會有效制約的政府。

46、民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。

47、寡頭鐵律認為組織從來就是寡頭的組織。任何社會都由組織（政黨）來實施統治，而組織又是由少數領袖（寡頭）來實施統治，即使民主政黨也是如此。

48、民主化就是社會政治體系擺脫傳統特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現代民主憲政的過程

四、簡答題

1（、具有代表性的非馬克思主義政治觀喲哪些1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規范?答:性的道德。2）政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化。（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。（4）、認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。

2答、馬克思主義政治觀的基本內容是什么:（1）政治是一種具有公共性的社會關系；?（2）政治是經濟的集中體現；（3）政治的根本問題是政治權力，也就是國家政權問題（4）政治是有規律的社會現象，是科學，也是藝術。

3、儒,法,道,墨政治學說的主要內容分別是什么? 答:（1）儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養性來實行統治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家強調“法”、“術”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統治術來駕馭人民（3）道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統治手法上強調“無為而治”（4）墨子的政治學說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統治。答政治權力具有那些特性: 政治權力表現為政治主體對政治客體的制約?

能力。特性：（1）權威性。政治權力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權，因此，政治權力帶有一定的權威性。（2）支配性。政治權力是一種支配力量，掌握了政治權力，也就掌握了社會的支配力量.（3）強制性。政治權力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。（4）擴張性。政治權力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止。（5）排他性。政治權力作為一種支配力量，傾向于排除其他權力的介入。

5、憲政體制下,政治權利包括哪些內容?

答:（1）自由權，各國憲法和法律所規定的公民自由權利既涉及政治方面，也涉及非政治方面；（2）平等權，公民平等權主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責任。此外，在政治活動中公民資格、機會的平等，尤其是一人一票的權利，也體現著這種政治平等；（3）民主權，各國憲法和法律規定的公民民主權利主要體現在公民的參政權上。

7、憲法對國家政權組織建構提出了哪些原則要求? 答:（１）人民主權原則：人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。（２）權力制約原則：權力制約原則是指憲法規定了國家權力的各部分之間相互監督、彼此牽制，以保障公民權利的原則。（３）法治原則：法治也稱“法的統治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。（4）三大原則構成了憲法精神的統一體，成為現代國家政權建構的基本指導原則，權力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。

6、政府的基本特征是什么?

答:政府是立法、行政和司法等國家機關的總稱。作為履行國家權力的組織和機關，一般具有以下基本特性：（１）階級性。政府的階級性是其賴以建立的社會關系和社會環境所規定的，是國家的階級性在政府基本特性方面的體現。（２）公共性。國家本質上是一種階級的統治，在剝削階級統治的社會，統治階級為了實現其統治的穩定性和有效性，往往不得不以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現，而政府就是實現這種表面上公共性的基本形式；（３）權威性。政府的權威性是國家的強制性和合法性的有機結合和集中體現。（４）有機組織性。盡管現代政府都形成了嚴格的職能分工和權力劃分，但是就政府機關各部分之間的關系而言，則構成了嚴密的有機整體。（５）特定的職能規定性。政府執行著國家的對內和對外的政治統治和政治管理的基本職能.8、如何理解人民主權原則?

答:人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。（1）人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監督，一切政治權力應該屬于人民。（2）既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。（3）人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著“最后權力”，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它；（4）憲法還通過規定公民的權利和自由來體現人民主權，一方面通過規定人民的委托表現為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規定公民享有政治、經濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現人民主權原則的重要途徑。

9、法制原則一般包括哪些內容?

答:（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等（3）國家制定的法律必須是良法；（4）各國家機關的權力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨立。

10、政府組織機構的特性

答:1.階級性 2,實體性, 3嚴密組織性 4特定的職能性、政府組織機構的設置原則主要有三類,即集權原則,分權制衡原則,和議行合一原則.（1）集權原則是奴隸制國家和封建制國家政府組織機構設置的通常原則；（2）分權制衡主要是資本主義國家政府組織機構設置原則（3）議行合一原則是社會主義國家政府組織設置基本原則。

11、市民社會的發展對于國家權利體系的民主化有什么樣的意義? 答（:1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；（2）健康的市民社會是國家權威和個人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會是民主力量生成發展的良好基地；（4）多重組織的社會是民主發展的平衡砝碼。

12答、:（政治社團在政治生活中所具有的功能是什么1）政治社團的象征性功能（2）政治社團的? 意識形態功能（3）政治社團提供信息的功能（4）工具性功能（5）政治社團的經濟性功能（6）政治社團的政治社會化功能

13、在當代社會經濟條件下,形成良好社會的條件是什么? 答:（1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩定和連續狀態之中的情形，即政治傳統中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：（a）存在著穩定的政治共識，并可以調節人們的政治行為；（b）政治體系良性運轉。穩定的政治共識在社會意識形態上表現為政治秩序的合法性，而政治體系的運轉則是依靠治理來實現的；（2）在當代社會經濟條件下，形成良好社會的條件應當包括：（a）人們具有寬容與理性妥協的精神。（b）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（c）存在一個有效的協商機制。（d）存在一個高效、廉潔的政府。

14、實現政治合法性的途徑有哪幾種? 答:對任何一個政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。大致來說，實現政治合法性存在如下幾種途徑：（1）建立政治共識。（2）憲政建設（3）提高政治體系的效率 15答、善治的精神是什么:善治即良好的治理，它是治理所應追求的目標。? 學者們對善治并沒有一致認可的理論主張與實踐模式，每個學者的概括又不盡一致。但總體上而言，善治在精神上仍有相統一之處，這種精神就是：1）契約觀念。第一，自愿。第二，一致同意。第三，責任性。第四，公開性或者說透明性。2）效率精神

16,善治提倡有效率的治理，它對效率的強調則不局限于管理效率，同時還關注制度本身的效率。具體而言，包括以下幾方面的內涵：第一，管理效率、第二，制度效率。第三，回應性。

17答、政治參與的基本特征是什么:（1）從政治參與的主體來看，? 政治參與是普通公民的政治行為；（2）從政治參與的本質上看，政治參與是公民對于國家的權利、義務和責任關系;（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活。18答、政治參與的作用是什么:（1）政治參與促有助于進政治民主發展；?（2）政治參與有助于經濟發展，政治參與能夠加強政府或執政黨推進經濟增長政策的力量；（3）政治參與有助于實現社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發展，并還有助于推動社會福利事業。

19、現代國家的選舉原則是什么? 答:（1）、普遍選舉原則，普遍選舉是指凡達到選舉年齡的公民皆可參加選舉，除了由于某些疾病或依法被剝奪政治權利等因素受到限制的公民外，所有公民均應享有選舉權。（2）、平等選舉原則，平等選舉是指每個選民在一次選舉中只有一個投票權，每張選票的效力相等，不允許任何人享有政治特權。（3）、直接選舉和間接選舉原則（4）、秘密投票原則，秘密投票是指選舉時投票人不在選票上署名，填寫的選票不向他人公開，并親自將選票投入票箱。

20、社會監督的內在作用機制是什么? 答:（1）應該明確權利與權力分屬兩個不同的領域和范疇，而這就構成了社會監督機制的第一個層次：權利對權力的消極監督和制約；（2）在權利與權力的關系上權利被認為是權力的來源，而這就構成了社會監督機制的第二個層次：權利對權力的積極監督和制約；（3）考慮到權力具有制約性和強制性，當面對強大的國家權力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權利常常無法得到充分的體現和實現，因此在現代社會，公民還可以依據其結社自由和言論自由的權利，通過建立一定的組織團體（一般來講是各種政治社團）、發揮新聞輿論的作用等方式來監督權力主體，管束其權力的運行；（4）在作為同體監督的政治監督機制中權力之間的相互制衡其背后仍然是權利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監督內在機制的本質理解和準確把握。

32、民主的限度有哪些? 答:民主的限度，就是指民主作為一種制度所適用的有限范圍，這一范圍是： 1）民主須以不侵入“私人領域”為限度

（2）民主須以不干涉社會自主為限度（3）民主須以不產生多數人對少數人的暴政為限度

21答、社會監督的途徑和方式:（1）公民監督，公民監督主要是指公民通過批

評、建議、檢舉、揭發、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的 直接監督。（2）社會團體監督，這主要指各種社會組織和利益集團對對國家機關和公職人員的監督。社會團體通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構成了對政府管理活動的監督。（3）輿論監督，這是指社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導有一定傾向的議論、意見及看法，以實現對政治權力運行中偏差行為的矯正和制約。

22、政治文化的功能（1影響社會政治體系（2影響人們的政治行為3影響社會的政治發展

23、保守主義的基本思想要素有哪些?

答:（1）傳統觀（2）實用主義（3）人性論（4）社會有機論（5）等級觀念（6）權威觀念（7）財產觀念

24、全球化對國家政治產生了哪些深遠的影響?答:（1）全球化使國家主權受到一定的制約（2）全球化對政府的治理提出了更高的要求；（3）全球化推動世界范圍內的民主化（4）全球化對后發展國家的政治文化造成雙重影

25、政治改革的特征是什么?

答:（1）政治改革以政治領導階層為變革主體，通過政治領導層自上而下的發動來實現政治改革進程；（2）政治改革是有計劃、有步驟的漸進過程，整個變革過程從屬于政治領導層的嚴格控制，通過量變的過程達到質變的實質；（3）政治改革以和平方式進行，從根本上排斥革命和暴力在政治發展過程中地位(4）政治改革從維護和鞏固現在政治統治為目的，以不破壞既有政治統治的根本基礎和原則限度。

26、政治制度化包括哪幾個方面內容?

答:（1）政治參與的制度化，政治參與的制度化是整合社會階級、階層和利益團體的重要階段。它要求：（a）政治參與渠道的通暢；（b）有效的利益整合機制；（2）政治管理的制度化，政治管理是將已經轉化為政治決策的政治要求和利益實施和貫徹的過程。政治管理的制度化要求：（a）政府職能結構的合理化；（b）行政執行的程序化；（c）反饋監督機制的制度化。

27、現代政治文明的基本原則是什么? 答（:1）秩序原則（2）自由原則(3)平等原則(4)寬容和理性精神。

28、寬容和理性精神體現在政治上包含那些內容? 答:（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識； 2）妥協精神，在實踐中，當發生利益沖突時，利益沖突中相關的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協精神；（3）每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。

29、在我國當代,憲政建設的主要內容是什么?

答:憲政建設是實現當代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉化成法律價值使之能夠得到程序性保障，它是實現政治文明的基本路徑。在我國當代，憲政建設的主要內容包括：（1）擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利保障網絡。（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。（3）實現黨的領導與人民當家作主和依法治國的統一。（4）堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制度。30、最具代表性的民主理論有那些?

答:（1）直接參與民主理論（2）代議制民主理論（或自由民主理論）（3）精英民主理論（4）多元民主理論

31民主的價值是什么?

答:理想主義途徑認為（1）民主的首要價值在于“自治”。（2）民主的第二個價值在于“平等”。（3）民主的第三個價值在于“權威”。經驗主義途徑認為（1）民主憲政保證國家政權的和平交接 2）民主制度能使政府更加關心人民的幸福。3)，民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中最為優良的一種制度。

論述題

1、試述歷史上的非馬克思主義政治觀

答:（1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學說和古希臘學者們的認識。（2）政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結合在一起，無論是中國的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對它的崇拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學的；（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。（4）、認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學家伊斯頓提出，并且在當今西方社會得到廣泛認同和引用。

2答、試述中國傳統政治研究的特點:（1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統）的綜合研究；（2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“大學八目”，這大體上說是對中國政治學理論的最好概括。（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養民教民思想；德刑兼重；法、術、勢統治術；重農抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度；守舊傳統，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應天順.3、試述劃分＂公權”與＂私權“的意義?

答:”公權“與”私權“的劃分是對”權威“與”自由“關系的界定和確認，其理論和現實意義是：（1）對”公權“和”私權“進行劃分是公共權力有效行使的保證。（2）對”公權“和”私權“進行劃分是公民權利充分實現的保障。3）對”公權“和”私權“進行劃分能防止”公權“對”私權“的侵犯。（4）對”公權“和”私權“進行劃分是公民社會秩序穩定的基礎。

4、試述馬克思主義國家理論

答:（1）馬克思主義認為，國家是分工和私有制的產物。（2）國家是階級社會中的特殊的公共權力，比起原始社會中的公共權力來，這種特殊性主要體現在：（a）國家是實行階級統治的社會公共權力組織，它的本質在于階級統治。（b）國家是按地區來劃分其國民的。（c）國家是一種特殊的暴力機器。（3）根據馬克思主義經典作家有關國家本質的論述，可以認為，國家是經濟上占有統治地位的階級為了維護和實現自己的階級利益，按照區域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統治和管理組織。

5、試述人民主權原則?

答:人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。（1）人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監督，一切政治權力應該屬于人民。（2）既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。（3）人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著”最后權力“，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它；（4）憲法還通過規定公民的權利和自由來體現人民主權，一方面通過規定人民的委托表現為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規定公民享有政治、經濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現人民主權原則的重要途徑。

10、試述政治選舉的意義? 答:（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構，從而為實現國家權力的轉移提供了制度保障。（2）政治選舉為公民監督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑。(3)政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段。(4)政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩定的重要措施 6答、試述政黨在現代政治中的作用:政黨在現代政治生活中發揮著廣泛的作用。總? 的來說，政黨是現代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現在如下方面：（1）實現利益聚集和表達的途徑。（2）形成和培養政治精英的渠道。（3）實現社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現社會化的機構（4）組織政府的手段。政黨協助形成政府，并為政府提供穩定基礎。它為政府的兩大重要機關（立法機關和行政機關）創造了合作的基礎和機制。

7答、試述政治社團的功能:政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活? 中所具有的功能是（1）政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能，政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權益；（2）政治社團的意識形態功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關行業、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。（4）政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標；（5）政治社團的經濟性功能是指社團在幫助成員實現經濟利益方面所發揮的作用。政治社團的活動與經濟利益緊密相關。（6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學習和獲得政治文化和政治技能。政治社團是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。一方面，其成員通過參加政治社團的活動和社會政治生活，了解政治生活的規則和技能；另一方面，政治社團也以特定的政治價值和政治規范影響其成員.8答、試述如何形成一個良好社會:（1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、? 穩定和連續狀態之中的情形，即政治傳統中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：（a）存在著穩定的政治共識，并可以調節人們的政治行為；（b）政治體系良性運轉。穩定的政治共識在社會意識形態上表現為政治秩序的合法性，而政治體系的運轉則是依靠治理來實現的；（2）在當代社會經濟條件下，形成良好社會的條件應當包括：（a）人們具有寬容與理性妥協的精神。（b）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（c）存在一個有效的協商機制。（d）存在一個高效、廉潔的政府。

9、試述”善治“模式的特征? 答:善治即良好的治理，它是治理所應追求的目標。善治模式具有如下特征：（1）善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現。（2）善治模式強調國家與社會的合作，模糊了公共領域與私人領域的明確界限，并且更加強調國家與社會的依賴關系。（3）善治是一個上下互動的管理過程，它強調管理對象的參與。統治的權力運行方向是自上而下的，它運用政府的政治權威，通過發號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。決定事項的過程由于通過了徹底的民主協商，成員的意見能夠得到充分的表達，具有非常靈活的利益表達機制，能夠更好地體現公開、公平和公正；（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統治的典型模式是運用發號施令來達成目標。而善治模式則認為辦好事情的能力并不僅限于政府的權力，在公共事務的管理中，還存在著其他的管理方法和技術。政府應該運用各種可行的辦法來達到公共事務的良好管理。

11答、試述社會監督的功能:社會監督的功能是指社會監督主體依法對國家? 的政治生活進行的監控和督察活動所產生的社會政治功效和價值。一般來講，社會監督具有以下五個方面的功能：（1）社會監督的預防功能。社會監督是遏制政治生活中腐敗現象滋生蔓延的有效手段。（2）社會監督的矯正功能。對權力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權力運用都得當。（3）社會監督的懲戒功能。由于社會監督對濫用權力的行為及其責任者有要求國家對其進行法律制裁的權力，由此體現了社會監督的懲戒功能。（4）社會監督的保健功能。社會監督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現的弊病及時發現并進行有效的治療，更重要的是通過全面監督，可以為民主政治的建康發展起到保健的作用。（5）社會監督的教育功能。社會監督不僅能保障國家機器的正常運轉，維護公民的合法權益，而且對監督者也是一種極好的民主教育和訓練，通過參與監督，可以提高公民的政治責任感和政治素質。

12、試述自由主義理論所遵循的基本原則? 答:（1）個人主義原則。個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。每（2）自由原則。個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權威等價值選項中具有優越性。它倡導”法律下的自由“；（3）理性原則。自由主義堅信，世界具有其理性的結構，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結構。（4）平等原則。自由主義相信平等，認為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。（5）寬容原則。自由主義還認為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。（6）同意原則。根據自由主義觀點，權威和社會關系應該以同意或意愿為基礎。政府必須建立在”被統治者“同意的基礎上。（7）憲政主義原則。盡管自由主義認為政府是社會秩序和穩定的保護者，但是，它始終清醒地認識到，政府具有反對個人自由、實施專制統治的危險。

13答、試述政治社會化的途徑:對于一個社會來說，政治社會化就是政治文化? 的傳播過程。那么，政治社會化的途徑是：（1）家庭。家庭是政治社會化的第一個途徑。（2）學校。學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而，是傳播文化的專門機構，是系統化強有力的社會化途徑。（3）大眾傳播工具。電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現代社會政治社會化的重要途徑。（4）社會政治組織。各種各樣的社會、經濟、政治組織，如工會、職業協會、社團、政黨、國家機關等，也是政治社會化的重要途徑。（5）政治符號。特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用；（6）教會、工作場所和娛樂、職業、文化團體、社區等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。14答、試述現代化過程中產生不穩定的原因:（1）現代化過程中的利益沖突加劇，導致政治?

不穩定。發展中國家在社會轉型和現代化過程中，通過兩種途徑產生經濟上的分配不公，進而引起政治不穩定。其一，從長遠觀點看，經濟發展固然能創造出比傳統社會更為平等的分配方式，但在短時期內，經濟發展和增長很容易擴大貧富之間的差距。其二，現代化改變了人們的分配觀念。越來越多的人們開始懷疑一些在傳統社會中看來是順乎自然的分配方式公正性，并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現；（2）新舊價值觀念的沖突。（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩定。發展中國家在社會轉型過程中，人們對社會的期望受到多種因素的影響和推動，會急劇膨脹，甚至可能帶來一場”期望革命“。（4）政府的執行危機。在后期現代化國家中，由于政府發展的過程往往落后于經濟社會發展的進程，政府面對急劇變化的經濟社會形勢，往往無力進行整合和管理，形成一個”弱政府“。（5）此外，對于那些后期現代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩定因素。

15、試述現代政治文明所遵循的基本原則?

答:（1）秩序原則。政治文明意味著人類合作的穩定性和有序性，它的根本原則就是秩序。它包含著兩方面的內容：法律規范秩序和法律社會秩序。法治是法律規范秩序和法律社會秩序的統一，它構成現代政治文明的基本內容； 2）自由原則。自由是政治中的基本價值之一，它體現在政治上有如下幾個含義：（a）個人的自由權：包括諸如人身自由、言論自由、通信自由、集會自由、結社自由等等。需要指出的是，自由權是有限度的，每個人的自由必須以尊重他人的自由為限度。（b）有限政府。自由原則還要求實施有限政府。政府的有限性是現代社會的一個方向，而其限度就在于人們的自由權利。(3)平等原則。平等也是現代政治文明的基本原則之一，它與古代社會的等級形成尖銳的對立。平等原則在政治上有如下兩上基本含義：（a）法律面前人人平等。（b）民主。民主是現代政治文明的核心；(4)寬容和理性精神。寬容和理性精神是現代政治文明的精神實質。它包含如下內容：（a）尊重不同的思想和信仰。（b）妥協精神。（c）每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。

16、試述我國當代，憲政建設的內容?

答:憲政建設是實現當代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉化成法律價值使之能夠得到程序性保障，它是實現政治文明的基本路徑。憲政建設的主要內容包括：（1）擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利保障網絡。（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。（3）實現黨的領導與人民當家作主和依法治國的統一。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。（4）堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制度。

17、試述民主和平轉變的基本條件? 答（:1）經濟市場化。在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經濟資源實行高度控制的國家，在一個連經濟自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長；（2）文化世俗化。在一個宗教觀念主導人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的”正統“，而把其他持有不同信念的人視為”異教狂徒“的地方，民主不能得到成長；（3）政治文明化。在一個政治沒有得到”馴服“的”自然狀態“下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有”給政治家和反對派以出路"的地方，民主轉變也不會通過采用和平手段得到實現；（4）政治領導人和執政黨開明化。精英在政治轉變中起著非常重要的作用。具有現代化和民主意識的政治領導人及執政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義

第二篇：2010年政治學原理復習資料考試小抄(三分版)

政治學原理

1、政治指的是人們在特定的經濟基礎上，通: 名詞解釋

過奪取或者運用公共權力而實現和維護特定階級和社會利益要求，處理和協調各種社會利益要求的社會關系。

2、行為主義是指堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數據展開研究的觀點。

3、政治權力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制的關系。

4、政治權利一般指公民在政治生活中所享有的權利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權利。

5、利益就是基于一定生產基礎上獲得的社會內容和特性的需要。

6、公共利益是政治共同體（國家）內全體成

員共同利益的統稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內的利益意志的表現。

7讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執行、權力是人與人之間的一種關系，是一個人政策和決定的能動的工具。

8主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依、法治原則法治也稱“法的統治”，是指按照民法進行管理的一種國家組織原則。

9王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國并由君主全部或部分、實際或形式地執掌國家最高權力的國家管理形式。

10、二元君主制是指國家最高權力形式上由君

主與議會共同掌握，但實際上較大權力為君主所有，政府也對君主負責，議會不能充分發揮自己的作

11、共和制是指國家最高權力機關和國家元首都由選舉產生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國家普遍實行的政體。

12、議會共和制是指國家最高權力由議會執掌，通過選舉產生的總統一般是權力的象征，而不掌握實際權力，是“虛位”國家元首。政府由議會中占多數席位的政黨或政黨聯盟組成，并對議會負責，一旦議會通過對政府的不信任案，政府必須辭職或者請求總統解散議會，重新舉行大選。

13生，總統與議會分享實際權力。總統既是國家、總統共和制是指總統與議會均由選舉產元首，也是政府首腦，直接領導政府，掌管最高行政權。政府成員由總統提名并經議會通過后產生，對總統負責。議會掌握立法權，但不能選舉產生總統，也不能對政府表示不信任。同時，總統也無權解散議會。總統與議會之間存在權力制衡關系。

14、國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內對外的最高代表，是國家主權的實際掌握者或象征，在國家機構體系中，實際上或形式上處于首腦地位。

15立法機關，共同行使立法權。、兩院制：指在一個國家中存在兩個并立的

16、利益集團是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。

17、政治社團組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務和政府決策的社會組織或團體。

18一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相、市民社會是指一個國家或政治共同體內的對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成。

19、政黨就是指人們為了通過選舉或其他手段

贏得政府權力而組織的政治團體。

20握，在法律上和事實上都不允許其他競爭性政、一黨制指國家政權完全由一個政黨單獨掌黨存在政黨制度。

21并互相競取政府權力的政黨制度。、兩黨制是指由兩個主要政黨占據統治地位

22、多黨制是指由兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權力的政黨制度。

23、政治秩序是指社會中人們依據基本的政治

共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態。24的基本權利和政治制度的一種普遍的認識與、政治共識它指的是人們對政治社會中公民看法。

25判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們、政治合法是指人們根據其政治正義觀念來對政治合作的理解。

26一個階級的政治統治的暴力行動，是政治權力、政治革命指以階級為政治主體旨在推翻另迅速實現變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。

27、治理治理是以維持政治秩序為目標，以公

共事務為對象的綜合性的政治行動。

28利益相關的政府政策的信息，這些政治信息必、公開性指每一個公民都有權獲得與自己的須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監督。

29、政治參與是指普通公民通過各種合法方式

參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規則和政策過程的行為。30、政治投票是公民個人在競爭性的政策或候

選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態度的一種政治行為方式。

31、選舉是國家或其他政治組織依照一定的程序和規則，由全部或部分成員抉擇一個或少數人充任該組織某種權威職務的一種政治過程。

32、多數代表制又稱多數當選制，即在一個選區內得票最多的政黨獨占這個選區的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當選的機會。

33、監督是國家有權機關以及社會公眾依照一定的法律和制度規范對政治權力主體及其行為進行督察、監控和制約的社會活動。

34、政治監督，又稱之為自上而下的監督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權機關為保證公共權力主體在所擔負職權的正當范圍內行使公共權力，而對其進行監視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監督、立法監督、行政監督、司法監督，以及政黨監督。

35的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論、社會監督，又稱之為自下而上的監督，指機構等）和公民個人依據憲法和法律賦予的廣泛政治權利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權力主體進行的監督。

36、公民監督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發、申訴、控告等基本方式對國家機關及工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監督。

38制度等深深的情感卷入。、政治信仰是人們對特定政治理論、信條、39、意識形態是一種具有行動取向的信念體一種指導和激發政治行為的綜合性的思想觀念。40、政治革命指以階級為政治主體旨在推翻另 一個階級的政治統治的暴力行動，是政治權力迅速實現變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革.41、政治改革是指政治關系的調整與變化，也即統治階級中的政治領導集團根據社會利益矛盾狀況及其對統治權的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調節政治關系，以鞏固和完善政治統治的過程。

42、政治穩定是指一國政治體系的連續性和有

序性，它包括國家政權體系的穩定、權力結構的穩定、政治過程的有序狀態。

43、政治制度化是指政治秩序逐步建立制度，依據制度運作的過程。

44政治的政治形態或政治過程。、憲政主要是通過憲法和法律，來實現民主

45有限政府指在規模、職能、權力和行為方式都受到法律明確規定和社會有效制約的政府。

46、民主是一種政治制度，在這種制度中，全 體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。

47、寡頭鐵律認為組織從來就是寡頭的組織。

任何社會都由組織（政黨）來實施統治，而組織又是由少數領袖（寡頭）來實施統治，即使民主政黨也是如此。

48、民主化就是社會政治體系擺脫傳統特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現代民主憲政的過程

四、簡答題

1答、具有代表性的非馬克思主義政治觀喲哪些:（1）認為政治是一種社會價值追求，是一?種規范性的道德。2）政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化。著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運（3）認為政治是圍繞用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。這是一種管理政治觀。（4）、認為政治是公共管理活動，（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。

2答、馬克思主義政治觀的基本內容是什么:（1）政治是一種具有公共性的社會關系；?

（2）政治是經濟的集中體現；（3）政治的根本問題是政治權力，政治是有規律的社會現象，也就是國家政權問題是科學，也是藝術。（4）

3、儒,法,道,墨政治學說的主要內容分別是什么? 答內容，其核心是:（1）儒家政治學說以“仁政”，主張為政以德，修己“禮治”和“德治”為主要治人，即，以道德教化、修身養性來實行統治，反對以苛政、刑律治天下；“術”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法（2）法家強調“法”、和統治術來駕馭人民（3）道家的政治學說以“法自然而治”（“為思想核心，在統治手法上強調4）墨子的政治學說以”兼愛“、”“非攻無為”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統治。4 答政治權力具有那些特性: 政治權力表現為政治主體對政治客體的制?

約能力。特性：（1）權威性。政治權力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權，因此，政治權力帶有一定的權威性。（2）支配性。政治權力是一種支配力量，掌握了政治權力，也就掌握了社會的支配力量.（3）強制性。政治權力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到（4）擴張性。政治權力具遇到阻力和反彈而不能前進為止。（5）排他性。政治權力作為一種支配力量，傾向于排除其他權力的介入。

5、憲政體制下,政治權利包括哪些內容?

答民自由權利既涉及政治方面，也涉及非政治方:（1）自由權，各國憲法和法律所規定的公面；（2）平等權，公民平等權主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責任。此外，在政治活動中公民資格、機會的平等，尤其是一人一票的權利，也體現著這種政治平等；（3）民主權，各國憲法和法律規定的公民民主權利主要體現在公民的參政權上。

7、憲法對國家政權組織建構提出了哪些原則

要求?

答憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主:（１）人民主權原則：人民主權原則是現代要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。（２）權力制約原則：權力制約原則是指憲法規定了國家權力的各部分之間相互監督、彼此牽制，以保障公民權利的原則。（３）法治原則：法治也稱事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的“法的統治”，是指按照民主要求把國家一種國家組織原則。（4）三大原則構成了憲法精神的統一體，成為現代國家政權建構的基本指導原則，權力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。6答、政府的基本特征是什么:政府是立法、行政和司法等國家機關的總?

稱。作為履行國家權力的組織和機關，一般具有以下基本特性：性是其賴以建立的社會關系和社會環境所規（１）階級性。政府的階級定的，是國家的階級性在政府基本特性方面的體現。的統治，在剝削階級統治的社會，統治階級為（２）公共性。國家本質上是一種階級了實現其統治的穩定性和有效性，往往不得不以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現，而政府就是實現這種表面上公共性的基本形式；（３）權威性。政府的權威性是國家的強制性和合法性的有機結合和集中體現。（４）有機組織性。盡管現代政府都形成了嚴格的職能分工和權力劃分，但是就政府機關各部分之間的關系而言，則構成了嚴密的有機整體。（５）特定的職能規定性。政府執行著國家的對內和對外的政治統治和政治管理的基本職能

8、如何理解人民主權原則.?

答:人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。（1）人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監督，一切政治權力應該屬于人民。（2）既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。（3）人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著整體利益和意志時，“最后權力”人民可以起來更換它；，當國家機關違背人民的（4）憲法還通過規定公民的權利和自由來體現人民主權，一方面通過規定人民的委托表現為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規定公民享有政治、經濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現人民主權原則的重要途徑。

9、法制原則一般包括哪些內容?

答律、法令不得與之相抵觸，一切機關、組織和:（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等（法；（4）各國家機關的權力必須由憲法和法律3）國家制定的法律必須是良授予；（5）司法獨立。10答、政府組織機構的特性:1.階級性 2,實體性, 3嚴密組織性

4特定的職能性、政府組織機構的設置原則主要有三類,即集權原則（1）集權原則是奴隸制國家和封建制國家政,分權制衡原則,和議行合一原則.府組織機構設置的通常原則；（2）分權制衡主要是資本主義國家政府組織機構設置原則（議行合一原則是社會主義國家政府組織設置3）基本原則。

11化有什么樣的意義、市民社會的發展對于國家權利體系的民主?

答:（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；自由之間的緩沖地帶；（2）健康的市民社會是國家權威和個人（3）自治社會是民主力量生成發展的良好基地；（4）多重組織的社會是民主發展的平衡砝碼。

12、政治社團在政治生活中所具有的功能是什

么?

答:（1）政治社團的象征性功能（2）政治社團

的意識形態功能（能（4）工具性功能（3）政治社團提供信息的功5）政治社團的經濟性功能（6）政治社團的政治社會化功能

13件是什么、在當代社會經濟條件下? ,形成良好社會的條答:（1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩定和連續狀態之中的情形，即政治傳統中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：（a）存在著穩定的政治共識，并可以調節人們的政治行為；性運轉。穩定的政治共識在社會意識形態上表（b）政治體系良現為政治秩序的合法性，而政治體系的運轉則是依靠治理來實現的；件下，形成良好社會的條件應當包括：（2）在當代社會經濟條（a）人們具有寬容與理性妥協的精神。（b）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（c）存在一個有效的協商機制。（d）存在一個高效、廉潔的政府。

14答、實現政治合法性的途徑有哪幾種:對任何一個政治體系來說，要取得生存就必? 須取得合法性。大致來說，實現政治合法性存在如下幾種途徑：政建設（3）提高政治體系的效率（1）建立政治共識。（2）憲

15、善治的精神是什么? 答標。學者們對善治并沒有一致認可的理論主張:善治即良好的治理，它是治理所應追求的目與實踐模式，每個學者的概括又不盡一致。但總體上而言，善治在精神上仍有相統一之處，這種精神就是：1）契約觀念。第一，自愿。第二，一致同意。第三，責任性。第四，公開性或者說透明性。16,善治提倡有效率的治理，2）效率精神它對效率的強調則 不局限于管理效率，同時還關注制度本身的效率。管理效率、第二，制度效率。具體而言，包括以下幾方面的內涵： 第三，回應性。第一，17、政治參與的基本特征是什么? 答普通公民的政治行為；:（1）從政治參與的主體來看，政治參與是（2）從政治參與的本質上看，政治參與是公民對于國家的權利、義務和責任關系治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，;（3）從政治參與的外延來看，政而不包括非法的行為；（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活。

18答、政治參與的作用是什么:（1）政治參與促有助于進政治民主發展；?（2）政治參與有助于經濟發展，政治參與能夠加強政府或執政黨推進經濟增長政策的力量；（3）政治參與有助于實現社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發展，并還有助于推動社會福利事業。

19、現代國家的選舉原則是什么? 答選舉年齡的公民皆可參加選舉，除了由于某些:（1）、普遍選舉原則，普遍選舉是指凡達到疾病或依法被剝奪政治權利等因素受到限制的公民外，所有公民均應享有選舉權。平等選舉原則，平等選舉是指每個選民在一次（2）、選舉中只有一個投票權，每張選票的效力相等，不允許任何人享有政治特權。選舉和間接選舉原則（4）、秘密投票原則，秘（3）、直接密投票是指選舉時投票人不在選票上署名，填寫的選票不向他人公開，并親自將選票投入票箱。

20、社會監督的內在作用機制是什么? 答領域和范疇，而這就構成了社會監督機制的第:（1）應該明確權利與權力分屬兩個不同的一個層次：權利對權力的消極監督和制約；（2）在權利與權力的關系上權利被認為是權力的來源，而這就構成了社會監督機制的第二個層次：權利對權力的積極監督和制約；（3）考慮到權力具有制約性和強制性，當面對強大的國家權力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權利常常無法得到充分的體現和實現，因此在現代社會，公民還可以依據其結社自由和言論自由的權利，通過建立一定的組織團體（一般來講是各種政治社團）力主體，管束其權力的運行；、發揮新聞輿論的作用等方式來監督權（4）在作為同體監督的政治監督機制中權力之間的相互制衡其背后仍然是權利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監督內在機制的本質理解和準確把握。

32答、民主的限度有哪些:民主的限度，就是指民主作為一種制度所適? 用的有限范圍，這一范圍是： 1）民主須以不侵入涉社會自主為限度（“私人領域”為限度3）民主須以不產生多數（2）民主須以不干人對少數人的暴政為限度 21答、社會監督的途徑和方式:（1）公民監督，公民監督主要是指公民通

過批評、建議、檢舉、揭發、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的 直接監督。（2）社會團體監督，這主要指各種社會組織和利益集團對對國家機關和公職人

員的監督。社會團體通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構成了對政府管理活動的監督。種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導有一（3）輿論監督，這是指社會利用各定傾向的議論、意見及看法，以實現對政治權力運行中偏差行為的矯正和制約。

22、政治文化的功能（1影響社會政治體系（2影響人們的政治行為3影響社會的政治發展 23答、保守主義的基本思想要素有哪些:（1）傳統觀（2）實用主義（3）人性論（?

4）社會有機論（5）等級觀念（6）權威觀念（7）財產觀念

24、全球化對國家政治產生了哪些深遠的影響 ?答:（1）全球化使國家主權受到一定的制約（2）全球化對政府的治理提出了更高的要求；全球化推動世界范圍內的民主化（4）全球化（3）對后發展國家的政治文化造成雙重影 25答、政治改革的特征是什么:（1）政治改革以政治領導階層為變革主體，?

通過政治領導層自上而下的發動來實現政治改革進程；漸進過程，整個變革過程從屬于政治領導層的（2）政治改革是有計劃、有步驟的嚴格控制，通過量變的過程達到質變的實質；（斥革命和暴力在政治發展過程中地位3）政治改革以和平方式進行，從根本上排(4）政治改革從維護和鞏固現在政治統治為目的，以不破壞既有政治統治的根本基礎和原則限度。

26、政治制度化包括哪幾個方面內容?

答:（1）政治參與的制度化，政治參與的制度化是整合社會階級、階層和利益團體的重要階段。它要求：（a）政治參與渠道的通暢；（b）有效的利益整合機制；（2）政治管理的制度化，政治管理是將已經轉化為政治決策的政治要求和利益實施和貫徹的過程。政治管理的制度化要求：（a）政府職能結構的合理化；（b）行政執行的程序化；

27、現代政治文明的基本原則是什么（c）反饋監督機制的制度化。?

答:（1）秩序原則（2）自由原則(3)平等原則(4)

28、寬容和理性精神體現在政治上包含那些內寬容和理性精神。

容?

答寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思:（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識； 2）妥協精神，在實踐中，當發生利益沖突時，利益沖突中相關的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協精神；（3）每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。

29、在我國當代,憲政建設的主要內容是什么

? 答:憲政建設是實現當代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉化成法律價值使之能夠得到程序性保障，它是實現政治文明的基本路徑。在我國當代，憲政建設的主要內容包括：并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利（1）擴大公民基本權利的保障范圍，保障網絡。（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。（3）實現黨的領導與人民當家作主和依法治國的統一。黨領導的多黨合作制度。（4）堅持和完善中國共產

30、最具代表性的民主理論有那些?

答論（或自由民主理論）:（1）直接參與民主理論（（3）精英民主理論（2）代議制民主理4）多元民主理論

31答:民主的價值是什么理想主義途徑認為（?

1）民主的首要價值在于“自治”。（2）民主的第二個價值在于“平等”。（義途徑認為（3）民主的第三個價值在于1）民主憲政保證國家政權的和“權威”。經驗主平交接 2）民主制度能使政府更加關心人民的幸福。的政治制度中最為優良的一種制度。3)，民主制度是到目前為止所有可能 論述題

1答、試述歷史上的非馬克思主義政治觀:（1）認為政治是一種社會價值追求，是一

種規范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學說和古希臘學者們的認識。（2）政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結合在一起，無論是中國的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對它的崇拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學的；（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。（4）、認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學家伊斯頓提出，并且在當今西方社會得到廣泛認同和引用。

2、試述中國傳統政治研究的特點 答國人注重研究:（1）從研究方法與研究體系的角度看，中“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統）的綜合研究；（2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統政治研究特點似可概括為誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“倫理政治學”。格物、致知、正心、“大學八目”，這大體上說是對中國政治學理論的最好概括。國傳統政治研究在以下方面形成了理論要素（3）從具體的研究角度和成果來看，中和理論觀點：君權神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養民教民思想；德刑兼重；法、術、勢統治術；重農抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度；守舊傳統，天順.祖宗法制不可更改；“湯武革命，應

3、試述劃分＂公權”與＂私權“的意義?

答關系的界定和確認，:”公權“與”私權“的劃分是對其理論和現實意義是：”權威“與”自由（1“）對”公權“和”私權“進行劃分是公共權力有效行使的保證。公民權利充分實現的保障。（2）對”公權“和”3私權）對“"進行劃分是公權”和“私權”進行劃分能防止“公權”對“私權”的侵犯。（序穩定的基礎。4）對“公權”和

“私權”進行劃分是公民社會秩

4、試述馬克思主義國家理論

答制的產物。:（1）馬克思主義認為，國家是分工和私有（2）國家是階級社會中的特殊的公共權力，比起原始社會中的公共權力來，這種特殊性主要體現在：治的社會公共權力組織，它的本質在于階級統（a）國家是實行階級統治。（b）國家是按地區來劃分其國民的。（c）國家是一種特殊的暴力機器。主義經典作家有關國家本質的論述，可以認（3）根據馬克思為，國家是經濟上占有統治地位的階級為了維護和實現自己的階級利益，按照區域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統治和管理組織。

5答、試述人民主權原則:人民主權原則是現代憲法為國家組織規定? 的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，（1）人民主權原則明確指因此國家機關的建立應該經人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監督，一切政治權力應該屬于人民。（2）既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。（機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始3）人民通過選舉等方式將主權委托給國家終掌握著“最后權力”，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，憲法還通過規定公民的權利和自由來體現人人民可以起來更換它；（4）民主權，一方面通過規定人民的委托表現為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規定公民享有政治、經濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現人民主權原則的重要途徑。

10、試述政治選舉的意義?

答:（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構，從而為實現國家權力的轉移提供了制度保障。（2）政治選舉為公民監督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑。表達，并使公民民主意識得以提高的重要手(3)政治選舉是促進民意的形成、段。(4)政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩定的重要措施

6、試述政黨在現代政治中的作用

?

答:政黨在現代政治生活中發揮著廣泛的作用。總的來說，政黨是現代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現在如下方面：（1）實現利益聚集和表達的途徑。（2）形成和培養政治精英的渠道。政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民（3）實現社會化和意的媒介，是政治教育和實現社會化的機構（并為政府提供穩定基礎。它為政府的兩大重要4）組織政府的手段。政黨協助形成政府，機關（立法機關和行政機關）創造了合作的基礎和機制。

7、試述政治社團的功能

?

答:政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中所具有的功能是（功能又被稱為表示性功能，政治社團可以為其1）政治社團的象征性成員提供種種象征性或表示性的權益；（2）政治社團的意識形態功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關行業、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。（4）政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標；（5）政治社團的經濟性功能是指社團在幫助成員實現經濟利益方面所發揮的作用。政治社團的活動與經濟利益緊密相關。團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團（6）政治社活動學習和獲得政治文化和政治技能。政治社團是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。

一方面，其成員通過參加政治社團的活動和社會政治生活，了解政治生活的規則和技能；另一方面，政治社團也以特定的政治價值和政治規范影響其成員

8、試述如何形成一個良好社會.? 答:（1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩定和連續狀態之中的情形，即政治傳統中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：（a）存在著穩定的政治共識，并可以調節人們的政治行為；性運轉。穩定的政治共識在社會意識形態上表（b）政治體系良現為政治秩序的合法性，而政治體系的運轉則是依靠治理來實現的；件下，形成良好社會的條件應當包括：（2）在當代社會經濟條（a）人們具有寬容與理性妥協的精神。（b）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（c）存在一個有效的協商機制。（d）存在一個高效、廉潔的政府。9答、試述:善治即良好的治理，“善治”模式的特征它是治理所應追求的目? 標。善治模式具有如下特征：（1）善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現。（2）善治模式強調國家與社會的合作，模糊了公共領域與私人領域的明確界限，并且更加強調國家與社會的依賴關系。一個上下互動的管理過程，它強調管理對象的（3）善治是參與。統治的權力運行方向是自上而下的，它運用政府的政治權威，通過發號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。決定事項的過程由于通過了徹底的民主協商，成員的意見能夠得到充分的表達，具有非常靈活的利益表達機制，能夠更好地體現公開、公平和公正；（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統治的典型模式是運用發號施令來達成目標。而善治模式則認為辦好事情的能力并不僅限于政府的權力，在公共事務的管理中，還存在著其他的管理方法和技術。政府應該運用各種可行的辦法來達到公共事務的良好管理。

11答、試述社會監督的功能:社會監督的功能是指社會監督主體依法對? 國家的政治生活進行的監控和督察活動所產生的社會政治功效和價值。一般來講，社會監督具有以下五個方面的功能：（1）社會監督的預防功能。社會監督是遏制政治生活中腐敗現象滋生蔓延的有效手段。功能。對權力主體的防范不可能天衣無縫，對（2）社會監督的矯正其的約束也難以保證每一次權力運用都得當。（濫用權力的行為及其責任者有要求國家對其3）社會監督的懲戒功能。由于社會監督對進行法律制裁的權力，由此體現了社會監督的懲戒功能。督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出（4）社會監督的保健功能。社會監現的弊病及時發現并進行有效的治療，更重要的是通過全面監督，可以為民主政治的建康發展起到保健的作用。（5）社會監督的教育功能。社會監督不僅能保障國家機器的正常運轉，維護公民的合法權益，而且對監督者也是一種極好的民主教育和訓練，通過參與監督，可以提高公民的政治責任感和政治素質。

12答、試述自由主義理論所遵循的基本原則:（1）個人主義原則。個人主義是自由主義? 的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。每（2）自由原則。個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權威等價值選項中具有優越性。它倡導性原則。自由主義堅信，世界具有其理性的結“法律下的自由”；（3）理構，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結構。義相信平等，認為人生而平等，至少具有同等（4）平等原則。自由主的道德價值性。（5）寬容原則。自由主義還認為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。（6）同意原則。根據自由主義觀點，權威和社會關系應該以同意或意愿為基礎。政府必須建立在“被統治者”同意的基礎上。（7）憲政主義原則。盡管自由主義認為政府是社會秩序和穩定的保護者，但是，它始終清醒地認識到，政府具有反對個人自由、實施專制統治的危險。

13答、試述政治社會化的途徑:對于一個社會來說，政治社會化就是政治文? 化的傳播過程。那么，政治社會化的途徑是：（（12）家庭。家庭是政治社會化的第一個途徑。）學校。學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而，是傳播文化的專門機構，是系統化強有力的社會化途徑。眾傳播工具。電視、廣播、報紙、雜志等大眾（3）大傳播工具是現代社會政治社會化的重要途徑。（政治組織，如工會、職業協會、社團、政黨、4）社會政治組織。各種各樣的社會、經濟、國家機關等，也是政治社會化的重要途徑。（5）政治符號。特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳

播作用；文化團體、社區等，也都具有政治社會化的功（6）教會、工作場所和娛樂、職業、能，承擔著傳播政治文化的功能。

14答、試述現代化過程中產生不穩定的原因:（1）現代化過程中的利益沖突加劇，導致? 政治不穩定。發展中國家在社會轉型和現代化過程中，通過兩種途徑產生經濟上的分配不公，進而引起政治不穩定。其一，從長遠觀點看，經濟發展固然能創造出比傳統社會更為平等的分配方式，但在短時期內，經濟發展和增長很容易擴大貧富之間的差距。其二，現代化改變了人們的分配觀念。越來越多的人們開始懷疑一些在傳統社會中看來是順乎自然的分配方式公正性，并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現；（2）新舊價值觀念的沖突。（導致政治不穩定。發展中國家在社會轉型過程3）人們的社會期望以及參與意識的提高而中，人們對社會的期望受到多種因素的影響和推動，命“。（會急劇膨脹，4）政府的執行危機。甚至可能帶來一場在后期現代化國家”期望革中，由于政府發展的過程往往落后于經濟社會發展的進程，政府面對急劇變化的經濟社會形勢，往往無力進行整合和管理，形成一個“弱政府”。（5）此外，對于那些后期現代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩定因素。

15、試述現代政治文明所遵循的基本原則? 答的穩定性和有序性，它的根本原則就是秩序。:（1）秩序原則。政治文明意味著人類合作它包含著兩方面的內容：法律規范秩序和法律社會秩序。法治是法律規范秩序和法律社會秩序的統一，它構成現代政治文明的基本內容； 2）自由原則。自由是政治中的基本價值之一，它體現在政治上有如下幾個含義：自由權：包括諸如人身自由、言論自由、通信（a）個人的自由、集會自由、結社自由等等。需要指出的是，自由權是有限度的，每個人的自由必須以尊重他人的自由為限度。（b）有限政府。自由原則還要求實施有限政府。政府的有限性是現代社會的一個方向，而其限度就在于人們的自由權利。(3)平等原則。平等也是現代政治文明的基本原則之一，它與古代社會的等級形成尖銳的對立。平等原則在政治上有如下兩上基本含義：（a）法律面前人人平等。（b）民主。民主是現代政治文明的核心；(4)寬容和理性精神。寬容和理性精神是現代政治文明的精神實質。它包含如下內容：（a）尊重不同的思想和信仰。（b）妥協精神。（c）每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。

16、試述我國當代，憲政建設的內容?

答憲政的功能在于將政治文明轉化成法律價值:憲政建設是實現當代政治文明的基本路徑。使之能夠得到程序性保障，它是實現政治文明的基本路徑。憲政建設的主要內容包括：擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法（1）的完善，形成法制體系化的權利保障網絡。（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。（3）實現黨的領導與人民當家作主和依法治國的統一。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。（4）堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制度。

17答、試述民主和平轉變的基本條件:（1）經濟市場化。在一個溫飽不能保障的?

國家，在一個政府對社會主要資源即經濟資源實行高度控制的國家，在一個連經濟自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長；（2）文化世俗化。在一個宗教觀念主導人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長；（的3“）自然狀態政治文明化。”下，在一個動不動拔刀相見、崇在一個政治沒有得到“馴服”尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有轉變也不會通過采用和平手段得到實現；“給政治家和反對派以出路”的地方，民主（4）政治領導人和執政黨開明化。精英在政治轉變中起著非常重要的作用。具有現代化和民主意識的政治領導人及執政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義

第三篇：2010年政治學原理復習資料考試小抄(三分版)

政治學原理: 名詞解釋

1、政治指的是人們在特定的經濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現和維護特定階級和社會利益要求，處理和協調各種社會利益要求的社會關系。

2、行為主義是指堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數據展開研究的觀點。

3、政治權力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制的關系。

4、政治權利一般指公民在政治生活中所享有的權利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權利。

5、利益就是基于一定生產基礎上獲得的社會內容和特性的需要。

6、公共利益是政治共同體（國家）內全體成員共同利益的統稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內的利益意志的表現。

7、權力是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執行政策和決定的能動的工具。

8、法治原則法治也稱“法的統治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。

9、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執掌國家最高權力的國家管理形式。

10、二元君主制是指國家最高權力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權力為君主所有，政府也對君主負責，議會不能充分發揮自己的作

11、共和制是指國家最高權力機關和國家元首都由選舉產生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國家普遍實行的政體。

12、議會共和制是指國家最高權力由議會執掌，通過選舉產生的總統一般是權力的象征，而不掌握實際權力，是“虛位”國家元首。政府由議會中占多數席位的政黨或政黨聯盟組成，并對議會負責，一旦議會通過對政府的不信任案，政府必須辭職或者請求總統解散議會，重新舉行大選。

13、總統共和制是指總統與議會均由選舉產生，總統與議會分享實際權力。總統既是國家元首，也是政府首腦，直接領導政府，掌管最高行政權。政府成員由總統提名并經議會通過后產生，對總統負責。議會掌握立法權，但不能選舉產生總統，也不能對政府表示不信任。同時，總統也無權解散議會。總統與議會之間存在權力制衡關系。

14、國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內對外的最高代表，是國家主權的實際掌握者或象征，在國家機構體系中，實際上或形式上處于首腦地位。

15、兩院制：指在一個國家中存在兩個并立的立法機關，共同行使立法權。

16、利益集團是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。

17、政治社團組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務和政府決策的社會組織或團體。

18、市民社會是指一個國家或政治共同體內的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成。

19、政黨就是指人們為了通過選舉或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。20、一黨制指國家政權完全由一個政黨單獨掌握，在法律上和事實上都不允許其他競爭性政黨存在政黨制度。

21、兩黨制是指由兩個主要政黨占據統治地位并互相競取政府權力的政黨制度。

22、多黨制是指由兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權力的政黨制度。

23、政治秩序是指社會中人們依據基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態。

24、政治共識它指的是人們對政治社會中公民的基本權利和政治制度的一種普遍的認識與看法。

25、政治合法是指人們根據其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。

26、政治革命指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統治的暴力行動，是政治權力迅速實現變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。

27、治理治理是以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動。

28、公開性指每一個公民都有權獲得與自己的利益相關的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監督。

29、政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規則和政策過程的行為。

30、政治投票是公民個人在競爭性的政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態度的一種政治行為方式。

31、選舉是國家或其他政治組織依照一定的程序和規則，由全部或部分成員抉擇一個或少數人充任該組織某種權威職務的一種政治過程。

32、多數代表制又稱多數當選制，即在一個選區內得票最多的政黨獨占這個選區的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當選的機會。

33、監督是國家有權機關以及社會公眾依照一定的法律和制度規范對政治權力主體及其行為進行督察、監控和制約的社會活動。

34、政治監督，又稱之為自上而下的監督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權機關為保證公共權力主體在所擔負職權的正當范圍內行使公共權力，而對其進行監視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監督、立法監督、行政監督、司法監督，以及政黨監督。

35、社會監督，又稱之為自下而上的監督，指的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構等）和公民個人依據憲法和法律賦予的廣泛政治權利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權力主體進行的監督。

36、公民監督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發、申訴、控告等基本方式對國家機關及工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監督。

38、政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。

39、意識形態是一種具有行動取向的信念體一種指導和激發政治行為的綜合性的思想觀念。

40、政治革命指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統治的暴力行動，是政治權力迅速實現變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革.41、政治改革是指政治關系的調整與變化，也即統治階級中的政治領導集團根據社會利益矛盾狀況及其對統治權的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調節政治關系，以鞏固和完善政治統治的過程。

42、政治穩定是指一國政治體系的連續性和有序性，它包括國家政權體系的穩定、權力結構的穩定、政治過程的有序狀態。

43、政治制度化是指政治秩序逐步建立制度，依據制度運作的過程。

44、憲政主要是通過憲法和法律，來實現民主政治的政治形態或政治過程。

45有限政府指在規模、職能、權力和行為方式都受到法律明確規定和社會有效制約的政府。

46、民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。

47、寡頭鐵律認為組織從來就是寡頭的組織。任何社會都由組織（政黨）來實施統治，而組織又是由少數領袖（寡頭）來實施統治，即使民主政黨也是如此。

48、民主化就是社會政治體系擺脫傳統特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現代民主憲政的過程

四、簡答題

1、具有代表性的非馬克思主義政治觀喲哪些? 答:（1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規范性的道德。2）政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化。（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。（4）、認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。

2、馬克思主義政治觀的基本內容是什么? 答:（1）政治是一種具有公共性的社會關系；（2）政治是經濟的集中體現；（3）政治的根本問題是政治權力，也就是國家政權問題（4）政治是有規律的社會現象，是科學，也是藝術。

3、儒,法,道,墨政治學說的主要內容分別是什么?

答:（1）儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養性來實行統治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家強調“法”、“術”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統治術來駕馭人民（3）道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統治手法上強調“無為而治”（4）墨子的政治學說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統治。4 政治權力具有那些特性?

答: 政治權力表現為政治主體對政治客體的制約能力。特性：（1）權威性。政治權力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權，因此，政治權力帶有一定的權威性。（2）支配性。政治權力是一種支配力量，掌握了政治權力，也就掌握了社會的支配力量.（3）強制性。政治權力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。（4）擴張性。政治權力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止。（5）排他性。政治權力作為一種支配力量，傾向于排除其他權力的介入。

5、憲政體制下,政治權利包括哪些內容?

答:（1）自由權，各國憲法和法律所規定的公民自由權利既涉及政治方面，也涉及非政治方面；（2）平等權，公民平等權主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責任。此外，在政治活動中公民資格、機會的平等，尤其是一人一票的權利，也體現著這種政治平等；（3）民主權，各國憲法和法律規定的公民民主權利主要體現在公民的參政權上。

7、憲法對國家政權組織建構提出了哪些原則要求?

答:（１）人民主權原則：人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。（２）權力制約原則：權力制約原則是指憲法規定了國家權力的各部分之間相互監督、彼此牽制，以保障公民權利的原則。（３）法治原則：法治也稱“法的統治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。（4）三大原則構成了憲法精神的統一體，成為現代國家政權建構的基本指導原則，權力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。

6、政府的基本特征是什么?

答:政府是立法、行政和司法等國家機關的總稱。作為履行國家權力的組織和機關，一般具有以下基本特性：（１）階級性。政府的階級性是其賴以建立的社會關系和社會環境所規定的，是國家的階級性在政府基本特性方面的體現。（２）公共性。國家本質上是一種階級的統治，在剝削階級統治的社會，統治階級為了實現其統治的穩定性和有效性，往往不得不以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現，而政府就是實現這種表面上公共性的基本形式；（３）權威性。政府的權威性是國家的強制性和合法性的有機結合和集中體現。（４）有機組織性。盡管現代政府都形成了嚴格的職能分工和權力劃分，但是就政府機關各部分之間的關系而言，則構成了嚴密的有機整體。（５）特定的職能規定性。政府執行著國家的對內和對外的政治統治和政治管理的基本職能.8、如何理解人民主權原則?

答:人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。（1）人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監督，一切政治權力應該屬于人民。（2）既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。（3）人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著“最后權力”，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它；（4）憲法還通過規定公民的權利和自由來體現人民主權，一方面通過規定人民的委托表現為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規定公民享有政治、經濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現人民主權原則的重要途徑。

9、法制原則一般包括哪些內容?

答:（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等（3）國家制定的法律必須是良法；（4）各國家機關的權力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨立。

10、政府組織機構的特性

答:1.階級性 2,實體性, 3嚴密組織性 4特定的職能性、政府組織機構的設置原則主要有三類,即集權原則,分權制衡原則,和議行合一原則.（1）集權原則是奴隸制國家和封建制國家政府組織機構設置的通常原則；（2）分權制衡主要是資本主義國家政府組織機構設置原則（3）議行合一原則是社會主義國家政府組織設置基本原則。

11、市民社會的發展對于國家權利體系的民主化有什么樣的意義? 答:（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；（2）健康的市民社會是國家權威和個人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會是民主力量生成發展的良好基地；（4）多重組織的社會是民主發展的平衡砝碼。

12、政治社團在政治生活中所具有的功能是什么?

答:（1）政治社團的象征性功能（2）政治社團的意識形態功能（3）政治社團提供信息的功能（4）工具性功能（5）政治社團的經濟性功能（6）政治社團的政治社會化功能

13、在當代社會經濟條件下,形成良好社會的條件是什么?

答:（1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩定和連續狀態之中的情形，即政治傳統中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：（a）存在著穩定的政治共識，并可以調節人們的政治行為；（b）政治體系良性運轉。穩定的政治共識在社會意識形態上表現為政治秩序的合法性，而政治體系的運轉則是依靠治理來實現的；（2）在當代社會經濟條件下，形成良好社會的條件應當包括：（a）人們具有寬容與理性妥協的精神。（b）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（c）存在一個有效的協商機制。（d）存在一個高效、廉潔的政府。

14、實現政治合法性的途徑有哪幾種?

答:對任何一個政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。大致來說，實現政治合法性存在如下幾種途徑：（1）建立政治共識。（2）憲政建設（3）提高政治體系的效率

15、善治的精神是什么?

答:善治即良好的治理，它是治理所應追求的目標。學者們對善治并沒有一致認可的理論主張與實踐模式，每個學者的概括又不盡一致。但總體上而言，善治在精神上仍有相統一之處，這種精神就是：1）契約觀念。第一，自愿。第二，一致同意。第三，責任性。第四，公開性或者說透明性。2）效率精神

16,善治提倡有效率的治理，它對效率的強調則不局限于管理效率，同時還關注制度本身的效率。具體而言，包括以下幾方面的內涵：第一，管理效率、第二，制度效率。第三，回應性。

17、政治參與的基本特征是什么?答:（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；（2）從政治參與的本質上看，政治參與是公民對于國家的權利、義務和責任關系;（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活。

18、政治參與的作用是什么?

答:（1）政治參與促有助于進政治民主發展；（2）政治參與有助于經濟發展，政治參與能夠加強政府或執政黨推進經濟增長政策的力量；（3）政治參與有助于實現社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發展，并還有助于推動社會福利事業。

19、現代國家的選舉原則是什么? 答:（1）、普遍選舉原則，普遍選舉是指凡達到選舉年齡的公民皆可參加選舉，除了由于某些疾病或依法被剝奪政治權利等因素受到限制的公民外，所有公民均應享有選舉權。（2）、平等選舉原則，平等選舉是指每個選民在一次選舉中只有一個投票權，每張選票的效力相等，不允許任何人享有政治特權。（3）、直接選舉和間接選舉原則（4）、秘密投票原則，秘密投票是指選舉時投票人不在選票上署名，填寫的選票不向他人公開，并親自將選票投入票箱。

20、社會監督的內在作用機制是什么? 答:（1）應該明確權利與權力分屬兩個不同的領域和范疇，而這就構成了社會監督機制的第一個層次：權利對權力的消極監督和制約；（2）在權利與權力的關系上權利被認為是權力的來源，而這就構成了社會監督機制的第二個層次：權利對權力的積極監督和制約；（3）考慮到權力具有制約性和強制性，當面對強大的國家權力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權利常常無法得到充分的體現和實現，因此在現代社會，公民還可以依據其結社自由和言論自由的權利，通過建立一定的組織團體（一般來講是各種政治社團）、發揮新聞輿論的作用等方式來監督權力主體，管束其權力的運行；（4）在作為同體監督的政治監督機制中權力之間的相互制衡其背后仍然是權利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監督內在機制的本質理解和準確把握。

32、民主的限度有哪些?

答:民主的限度，就是指民主作為一種制度所適用的有限范圍，這一范圍是： 1）民主須以不侵入“私人領域”為限度（2）民主須以不干涉社會自主為限度（3）民主須以不產生多數人對少數人的暴政為限度

21、社會監督的途徑和方式

答:（1）公民監督，公民監督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的 直接監督。（2）社會團體監督，這主要指各種社會組織和利益集團對對國家機關和公職人員的監督。社會團體通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構成了對政府管理活動的監督。（3）輿論監督，這是指社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導有一定傾向的議論、意見及看法，以實現對政治權力運行中偏差行為的矯正和制約。

22、政治文化的功能（1影響社會政治體系2影響人們的政治行為3影響社會的政治發展

23、保守主義的基本思想要素有哪些?

答:（1）傳統觀（2）實用主義（3）人性論（4）社會有機論（5）等級觀念（6）權威觀念（7）財產觀念

24、全球化對國家政治產生了哪些深遠的影響?答:（1）全球化使國家主權受到一定的制約（2）全球化對政府的治理提出了更高的要求；（3）全球化推動世界范圍內的民主化（4）全球化對后發展國家的政治文化造成雙重影

25、政治改革的特征是什么?

答:（1）政治改革以政治領導階層為變革主體，通過政治領導層自上而下的發動來實現政治改革進程；（2）政治改革是有計劃、有步驟的漸進過程，整個變革過程從屬于政治領導層的嚴格控制，通過量變的過程達到質變的實質；（3）政治改革以和平方式進行，從根本上排斥革命和暴力在政治發展過程中地位(4）政治改革從維護和鞏固現在政治統治為目的，以不破壞既有政治統治的根本基礎和原則限度。

26、政治制度化包括哪幾個方面內容?

答:（1）政治參與的制度化，政治參與的制度化是整合社會階級、階層和利益團體的重要階段。它要求：（a）政治參與渠道的通暢；（b）有效的利益整合機制；（2）政治管理的制度化，政治管理是將已經轉化為政治決策的政治要求和利益實施和貫徹的過程。政治管理的制度化要求：（a）政府職能結構的合理化；（b）行政執行的程序化；（c）反饋監督機制的制度化。

27、現代政治文明的基本原則是什么?

答:（1）秩序原則（2）自由原則(3)平等原則(4)寬容和理性精神。

28、寬容和理性精神體現在政治上包含那些內容?

答:（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識； 2）妥協精神，在實踐中，當發生利益沖突時，利益沖突中相關的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協精神；（3）每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。

29、在我國當代,憲政建設的主要內容是什么?

答:憲政建設是實現當代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉化成法律價值使之能夠得到程序性保障，它是實現政治文明的基本路徑。在我國當代，憲政建設的主要內容包括：（1）擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利保障網絡。（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。（3）實現黨的領導與人民當家作主和依法治國的統一。（4）堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制度。30、最具代表性的民主理論有那些?

答:（1）直接參與民主理論（2）代議制民主理論（或自由民主理論）（3）精英民主理論（4）多元民主理論 31民主的價值是什么?

答:理想主義途徑認為（1）民主的首要價值在于“自治”。（2）民主的第二個價值在于“平等”。（3）民主的第三個價值在于“權威”。經驗主義途徑認為（1）民主憲政保證國家政權的和平交接 2）民主制度能使政府更加關心人民的幸福。3)，民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中最為優良的一種制度。

3、什么是政治？如何理解政治的含義？ 政治是人們在特定的經濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現和維護特定階級和社會利益要求，處理和協調各種社會利益要求的社會關系。對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：(1)它強調政治是一種社會關系，并且指明這種社會關系本質上是一定經濟基礎上形成的利益關系。（2）它強調一切借助于社會公共權力來維護、實現和協調的社會利益要求和社會關系，才具有政治性，這就區分了政治現象與非政治現象；（3）它從經濟關系基礎上形成的利益關系這一社會關系的本質出發，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。

10、封建地主階級政治統治的特點是什么？

（1）在權力分配上采取封建等級制度，使政治權力與土地所有者密切結合；（2）在統治形式上采取君主專制的中央集權制，君主的意志和權力處于萬流歸宗的地位；（3）在經濟和政治上，封建地主階級對農民階級進行殘酷的剝削和壓迫；

（4）在思想上，封建地主階級廣泛利用宗教和宗法思想，對農民階級進行精神奴役。52經濟發展如何促進政治民主化？

1)經濟發展創造了一個龐大的中產階級，這是民主的基礎之一。中產階級是天生的民主派。他們崇尚自由，反對干涉；主張合作雙贏，反對你死我活；傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權威主義政治，而不是革命推翻這種政治。

2)與中產階級規模發展相伴隨的是教育水平的提高。經濟發展促進教育的發展。公民受教育程度提高，自主意識增強，不容易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長。與上述兩方面因素相聯系，經濟發展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。公民自我意識和個人權力觀念的形成，是要求制度保障其權利的開始。市場經濟本身教會公民自

立、多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個民主制度。

5、中國傳統政治研究的基本特點是什么？

答：(1)從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統）的綜合研究。（2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養民教民思想；德刑兼重；重農抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度，即人際關系上的尊卑觀念；守舊傳統，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應天順人”。

6、從政治學的角度講，如何理解權力這一概念？

答：從政治學的角度講，權力是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執行政策和決定的能動的工具。首先，權力是一種關系，是一種人對人的制約關系，是權力施動者對受動者的制動關系，同時受動者也對施動者和權力過程具有能動的反作用。其次，權力是一種能力，是一個人或者機構對另一個人或者機構的駕馭能力和制約能力；權力是一種工具，權力作為一種工具手段，是行使權力、執行政策的載體和依托。

8、從歷史的角度看，國際范圍內權利觀念的發展經歷了哪幾代的發展變化？

答：從歷史的角度看，國際范圍內權利觀念的發展經歷了“三代”：（1）第一代“權利”指傳統的自由權和公民權，如宗教寬容，免受專制逮捕，自由言論、自由選舉等權利；（2）第二代“權利”指社會經濟權利，如受教育權利，居住、健康、選擇職業和保持最低生活標準的權利；（3）第三代“權利”指向社團和群體，包括少數民族語言權、民族自治權、維持整體環境和經濟發展權等。

17、政黨區別于一般社會組織和利益集團的特性是什么？ 答：（1）政黨的目標是通過競取政府職位而贏得政府權力；（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩定的組織機構；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態為基礎。

18、中國共產黨領導的多黨合作制的主要特點是什么？ 答：（1）在國家政治生活中，除了中國共產黨之外，還存在著其他8個政黨，這些政黨都是社會主義政治生活中的合法政黨和積極力量。（2）中國共產黨享有公認的領導地位，是執政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產黨不僅對國家實行思想領導、政治領導和組織領導，而且對各民主黨派實行政治領導。

19、政治社團具有哪些特征？ 答：（1）政治社團是利益和目標較為單一具體的政治組織；（2）政治社團是社會成員按照特定規則形成的政治組織；（3）政治社團是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織；（4）政治社團是群眾性政治組織。

24、善治的效率精神包括哪幾方面的內涵？ 答：（1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較。善治程度越高，管理的有效性也就越高。（2）制度效率，制度效率將兩種不同的制度進行比較，分析這兩種制度對于經濟、社會的影響。善治所關注的，不僅僅是某一特定治理行為本身的效率，更關注某種制度的影響。（3）回應性，回應性是責任性在效率問題上的體現。25現代國家的選舉程序大致包括哪幾個環節？

答：現代國家的選舉程序在各國的選舉法都有具體規定，大致包括以下幾個環節：（1）劃分選區；（2）選民登記；（3）提出候選；（4）競選；（5）投票；（6）計算選票。

31、政治選舉的意義是什么？ 答：（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構，從而為實現國家權力的轉移提供了制度保障。（2）政治選舉為公民監督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑。（3）政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段。（4）政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩定的重要措施。

39、政治革命不同于其他政治發展方式的特征是什么？ 答：（1）政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統治的運動；（2）政治革命的首要任務是奪取政權，通過奪取政權來推動政治發展，是政治革命的最重要標志；（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內容，與舊有的一切政治關系、政治結構和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；（4）政治革命往往以暴力為表現形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統治，建立新型的政治制度和政治秩序。

41、政治穩定對政治發展具有哪些重要意義？ 答：（1）政治穩定是政治發展的內在目標之一，一個有良好社會的政治秩序必然是穩定的，人們將有序地組織他們的社會生活，而不必因為政治不穩定而造成社會福利的總損失；（2）政治穩定是政治發展實現其他目標的前提。政治穩定作為政治發展的前提條件，是政治體系實現政治發展目標的基礎保證，只有在政治有序運行的前提下，政治發展的目標才能按照既定的計劃、方案逐步得到實現。

42、為什么現代化過程中容易出現政治不穩定？ 答：（1）現代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩定。（2）新舊價值觀念的沖突。（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩定。（4）政府的執行危機。（5）此外，對于那些后期現代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩定因素。

47、全球化具有哪些特征？ 答：（1）全球化是自近代資本主義誕生以來而開始的一個客觀的歷史進程和趨勢；（2）全球化的內容以經濟領域為主，涵蓋社會生活各個方面；（3）全球化的進程是世界各民族、國家和文化相互沖突和磨合的過程。

37、保守主義如何看待財產私人所有問題？

答：保守主義把財產私人所有看得至關重要，在它看來：（1）財產私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產；（3）財產也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人；（4）財產私人所有會增進人們的權利和責任意識。

50、民主固有的缺陷是什么？ 答：（1）輕視個人權利，容易制造“溫和專制”；（2）趨附時尚，可能降低政策水平；（3）爭執不已，可能造成效率損耗。此外，民主制度避免了一個人或一部分人對社會大多數人的奴役和頤指氣使，卻也為大多數人的盲目性和狂熱性的發作留下了空間。

51、民主的限度有哪些？

答：民主的限度，就是指民主作為一種制度所適用的有限范圍，這一范圍可以從民主作為“公共生活”、作為“國家形式”和作為“多數統治”等方面加以限定。⑴民主須以不侵入“私人領域”為限度。從理念上和實踐上劃分“公域”和“私域”、政治領域和非政治領域的界限，將民主的范圍限定在“公域”即“政治領域”之內。⑵民主須以不干涉社會自主為限度。各種社會組織有自己的結構、組織方式和活動方式，也有其獨特的利益和自主的范圍，國家權力作為一種公共權力不得隨意干預社會組織的內部事務以及社會組織成員的個人自由。⑶民主須以不產生多數人對少數人的暴政為限度。民主必須以全體公民加以認可和接受的“法律”為原則，以不剝奪少數人的個人人權為最低限度才不失其合理性和正當性。

53、為什么說中產階級是天生的民主派？ 答：⑴崇尚自由，反對干涉。

⑵主張合作雙贏，反對你死我活。

⑶傾向中道溫和，反對極端和突變等。

論述題

1、試述歷史上的非馬克思主義政治觀

答:（1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學說和古希臘學者們的認識。（2）政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結合在一起，無論是中國的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對它的崇拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學的；（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。（4）、認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學家伊斯頓提出，并且在當今西方社會得到廣泛認同和引用。

2、試述中國傳統政治研究的特點

答:（1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統）的綜合研究；（2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“大學八目”，這大體上說是對中國政治學理論的最好概括。（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養民教民思想；德刑兼重；法、術、勢統治術；重農抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度；守舊傳統，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應天順.3、試述劃分＂公權”與＂私權“的意義? 答:”公權“與”私權“的劃分是對”權威“與”自由“關系的界定和確認，其理論和現實意義是：（1）對”公權“和”私權“進行劃分是公共權力有效行使的保證。（2）對”公權“和”私權“進行劃分是公民權利充分實現的保障。3）對”公權“和”私權“進行劃分能防止”公權“對”私權“的侵犯。（4）對”公權“和”私權“進行劃分是公民社會秩序穩定的基礎。

4、試述馬克思主義國家理論

答:（1）馬克思主義認為，國家是分工和私有制的產物。（2）國家是階級社會中的特殊的公共權力，比起原始社會中的公共權力來，這種特殊性主要體現在：（a）國家是實行階級統治的社會公共權力組織，它的本質在于階級統治。（b）國家是按地區來劃分其國民的。（c）國家是一種特殊的暴力機器。（3）根據馬克思主義經典作家有關國家本質的論述，可以認為，國家是經濟上占有統治地位的階級為了維護和實現自己的階級利益，按照區域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統治和管理組織。

5、試述人民主權原則?

答:人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。（1）人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監督，一切政治權力應該屬于人民。（2）既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。（3）人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著”最后權力“，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它；（4）憲法還通過規定公民的權利和自由來體現人民主權，一方面通過規定人民的委托表現為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規定公民享有政治、經濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現人民主權原則的重要途徑。

10、試述政治選舉的意義?

答:（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構，從而為實現國家權力的轉移提供了制度保障。（2）政治選舉為公民監督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑。(3)政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段。(4)政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩定的重要措施

6、試述政黨在現代政治中的作用?

答:政黨在現代政治生活中發揮著廣泛的作用。總的來說，政黨是現代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現在如下方面：（1）實現利益聚集和表達的途徑。（2）形成和培養政治精英的渠道。（3）實現社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現社會化的機構（4）組織政府的手段。政黨協助形成政府，并為政府提供穩定基礎。它為政府的兩大重要機關（立法機關和行政機關）創造了合作的基礎和機制。

8、試述如何形成一個良好社會?

答:（1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩定和連續狀態之中的情形，即政治傳統中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：（a）存在著穩定的政治共識，并可以調節人們的政治行為；（b）政治體系良性運轉。穩定的政治共識在社會意識形態上表現為政治秩序的合法性，而政治體系的運轉則是依靠治理來實現的；（2）在當代社會經濟條件下，形成良好社會的條件應當包括：（a）人們具有寬容與理性妥協的精神。（b）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（c）存在一個有效的協商機制。（d）存在一個高效、廉潔的政府。

7、試述政治社團的功能?

答:政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中所具有的功能是（1）政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能，政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權益；（2）政治社團的意識形態功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關行業、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。（4）政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標；（5）政治社團的經濟性功能是指社團在幫助成員實現經濟利益方面所發揮的作用。政治社團的活動與經濟利益緊密相關。（6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學習和獲得政治文化和政治技能。政治社團是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。一方面，其成員通過參加政治社團的活動和社會政治生活，了解政治生活的規則和技能；另一方面，政治社團也以特定的政治價值和政治規范影響其成員.9、試述”善治“模式的特征?

答:善治即良好的治理，它是治理所應追求的目標。善治模式具有如下特征：（1）善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現。（2）善治模式強調國家與社會的合作，模糊了公共領域與私人領域的明確界限，并且更加強調國家與社會的依賴關系。（3）善治是一個上下互動的管理過程，它強調管理對象的參與。統治的權力運行方向是自上而下的，它運用政府的政治權威，通過發號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。決定事項的過程由于通過了徹底的民主協商，成員的意見能夠得到充分的表達，具有非常靈活的利益表達機制，能夠更好地體現公開、公平和公正；（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統治的典型模式是運用發號施令來達成目標。而善治模式則認為辦好事情的能力并不僅限于政府的權力，在公共事務的管理中，還存在著其他的管理方法和技術。政府應該運用各種可行的辦法來達到公共事務的良好管理。

11、試述社會監督的功能?

答:社會監督的功能是指社會監督主體依法對國家的政治生活進行的監控和督察活動所產生的社會政治功效和價值。一般來講，社會監督具有以下五個方面的功能：（1）社會監督的預防功能。社會監督是遏制政治生活中腐敗現象滋生蔓延的有效手段。（2）社會監督的矯正功能。對權力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權力運用都得當。（3）社會監督的懲戒功能。由于社會監督對濫用權力的行為及其責任者有要求國家對其進行法律制裁的權力，由此體現了社會監督的懲戒功能。（4）社會監督的保健功能。社會監督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現的弊病及時發現并進行有效的治療，更重要的是通過全面監督，可以為民主政治的建康發展起到保健的作用。（5）社會監督的教育功能。社會監督不僅能保障國家機器的正常運轉，維護公民的合法權益，而且對監督

者也是一種極好的民主教育和訓練，通過參與監督，可以提高公民的政治責任感和政治素質。

12、試述自由主義理論所遵循的基本原則?

答:（1）個人主義原則。個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。每（2）自由原則。個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權威等價值選項中具有優越性。它倡導”法律下的自由“；（3）理性原則。自由主義堅信，世界具有其理性的結構，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結構。（4）平等原則。自由主義相信平等，認為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。（5）寬容原則。自由主義還認為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。（6）同意原則。根據自由主義觀點，權威和社會關系應該以同意或意愿為基礎。政府必須建立在”被統治者“同意的基礎上。（7）憲政主義原則。盡管自由主義認為政府是社會秩序和穩定的保護者，但是，它始終清醒地認識到，政府具有反對個人自由、實施專制統治的危險。

13、試述政治社會化的途徑?

答:對于一個社會來說，政治社會化就是政治文化的傳播過程。那么，政治社會化的途徑是：（1）家庭。家庭是政治社會化的第一個途徑。（2）學校。學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而，是傳播文化的專門機構，是系統化強有力的社會化途徑。（3）大眾傳播工具。電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現代社會政治社會化的重要途徑。（4）社會政治組織。各種各樣的社會、經濟、政治組織，如工會、職業協會、社團、政黨、國家機關等，也是政治社會化的重要途徑。（5）政治符號。特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用；（6）教會、工作場所和娛樂、職業、文化團體、社區等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。

14、試述現代化過程中產生不穩定的原因?

答:（1）現代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩定。發展中國家在社會轉型和現代化過程中，通過兩種途徑產生經濟上的分配不公，進而引起政治不穩定。其一，從長遠觀點看，經濟發展固然能創造出比傳統社會更為平等的分配方式，但在短時期內，經濟發展和增長很容易擴大貧富之間的差距。其二，現代化改變了人們的分配觀念。越來越多的人們開始懷疑一些在傳統社會中看來是順乎自然的分配方式公正性，并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現；（2）新舊價值觀念的沖突。（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩定。發展中國家在社會轉型過程中，人們對社會的期望受到多種因素的影響和推動，會急劇膨脹，甚至可能帶來一場”期望革命“。（4）政府的執行危機。在后期現代化國家中，由于政府發展的過程往往落后于經濟社會發展的進程，政府面對急劇變化的經濟社會形勢，往往無力進行整合和管理，形成一個”弱政府“。（5）此外，對于那些后期現代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩定因素。

15、試述現代政治文明所遵循的基本原則?

答:（1）秩序原則。政治文明意味著人類合作的穩定性和有序性，它的根本原則就是秩序。它包含著兩方面的內容：法律規范秩序和法律社會秩序。法治是法律規范秩序和法律社會秩序的統一，它構成現代政治文明的基本內容； 2）自由原則。自由是政治中的基本價值之一，它體現在政治上有如下幾個含義：（a）個人的自由權：包括諸如人身自由、言論自由、通信自由、集會自由、結社自由等等。需要指出的是，自由權是有限度的，每個人的自由必須以尊重他人的自由為限度。（b）有限政府。自由原則還要求實施有限政府。政府的有限性是現代社會的一個方向，而其限度就在于人們的自由權利。(3)平等原則。平等也是現代政治文明的基本原則之一，它與古代社會的等級形成尖銳的對立。平等原則在政治上有如下兩上基本含義：（a）法律面前人人平等。（b）民主。民主是現代政治文明的核心；(4)寬容和理性精神。寬容和理性精神是現代政治文明的精神實質。它包含如下內容：（a）尊重不同的思想和信仰。（b）妥協精神。（c）每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。

16、試述我國當代，憲政建設的內容?

答:憲政建設是實現當代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉化成法律價值使之能夠得到程序性保障，它是實現政治文明的基本路徑。憲政建設的主要內容包括：（1）擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利保障網絡。（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。（3）實現黨的領導與人民當家作主和依法治國的統一。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。（4）堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制度。

17、試述民主和平轉變的基本條件?

答:（1）經濟市場化。在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經濟資源實行高度控制的國家，在一個連經濟自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長；（2）文化世俗化。在一個宗教觀念主導人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的”正統“，而把其他持有不同信念的人視為”異教狂徒“的地方，民主不能得到成長；（3）政治文明化。在一個政治沒有得到”馴服“的”自然狀態“下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有”給政治家和反對派以出路"的地方，民主轉變也不會通過采用和平手段得到實現；（4）政治領導人和執政黨開明化。精英在政治轉變中起著非常重要的作用。具有現代化和民主意識的政治領導人及執政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義

第四篇：政治學原理考試小抄

一、填空題

1.(馬基雅維利)被認為是近代西方政治學科的奠基人。

2.(利益)的內在矛盾特性決定了公共權力和公民權利的特性,形成了公共權力和公民權利存在的基礎。

3.(一元主義)和全能主義國家被視為中國國家與社會關系的基本模式。

4.（寬容）而理性地妥協是良好社會中公民所應當具備的精神。

5.(理想主義)方案政治設計的核心是尋求一個清官明君式的好人統治，這是“人治”社會的政治設計思路。

6.(善治)即良好的治理，它是治理所應追求的目標。

7.(行為主義)就是堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數據展開研究的觀點。

8.（代議制民主）理論是現代民主的主流理論，也是現代通行的民主憲政制度的理論基礎。

9.（精英民主）理論被視為民主研究的現代學派。

10.(分權制衡)原則主要是資本主義國家政府組織機構的設置原則。

11(倫理)與政治不分是儒家思想的特色。

12(民主化)意味著兩個方面的進展：建立現代民主制度，明確公民自由權利，并從政治、經濟、法律、社會等多重角度，為之設立保護屏障。

13.(第三條道路)是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態，或者更準確地說，它是一個政治口號。

14.(憲制建設)是實現當代政治文明的基本路徑。

15.(政治合法性)是指人們根據其政治正義觀念來判定的(政治秩序)的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。

16.(政治權力)是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。

22.(政治文化)是一國國民長期形成的相對穩定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態度，它與政府、政治組織等制度性結構相對應，成為政治體系的主觀要素。

17.(政治穩定)是政治發展實現其他目標的前提。

18.(政治穩定)是指一國政治體系的連續性和有序性，它包括國家政權體系的穩定、權力結構的穩定、政治過程的有序狀態。

19.(政治秩序)是指社會中人們依據基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態。

20.(制約權利)是監督的本質之所在。

21.(專制君主制)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。

22.(個人主義)是自由主義的核心原則。

23.(公共利益)是政治共同體內全體成員共同利益的統稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內的利益意志的表現。

24.（公共權力）指的是公共行為主體對公共性為客體的制約能力和力量。

25.(公民權利)

指的是根據憲法、法律的規定公民享有參與公共社會生活的權利。

26.（憲政）制度將選舉制度、代議制度和（權力制約）結合起來，體現了當代人們心目中的政治正義觀念。

27.(憲政)制度是近現代民主政治發展的產物，它強調政治權力的獲得以及政治權力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。

28.(憲政)主要是通過憲法和法律，來實現民主政治的政治形態或政治過程。

29.（順從型）政治文化往往與獨裁政治統治相伴隨。

A

1.阿爾蒙德和維巴于1963年出版了(《公民文化》)，該書為（政治文化）研究提供了基本概念和理論框架。

B

1.柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質在于(公正)，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節制和正義四種美德。

C

1.傳統的中國被認為是一個高度(“政治化”)的社會。

2.傳統自由主義者認為為個人和社會提供服務是國家和政府的(合法性)唯一來源。

3.從社會政治發展史來看，政府組織機構的設置原則主要有三類，即集權原則、分權制衡原則和(議行合一原則)。

4.從政治參與的主體來看，政治參與是（普通公民）的政治行為。

5.從中國的歷史演變來看，(國家)與(社會)的高度一體化以及國家權力至高無上是中國政治結構的主要特點。

D

1.（代議制民主）理論是現代民主的主流理論，也是現代通行的民主憲政制度的理論基礎。

2.道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種（社會價值）追求，是一種規范性的道德。

3.道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統治手法上強調(無為而治)。

4.(第三條道路)是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態，或者更準確地說，它是一個政治口號。

5.第一波民主化起源于

（美國革命）和法國革命。

F

1.法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎上，進一步引出(人民主權)學說。

2.(分權制衡)原則主要是資本主義國家政府組織機構的設置原則。

3.封建地主階級在進行政治統治時，在統治形式上采取(君主專治)的中央集權制。

G

1.(個人主義)是自由主義的核心原則。

2.根據(分權制衡)思想，可以通過對國家權力的功能劃分，在分別執行國家各種權力的各個國家機關之間，建立以權力制約權力的監督3.制約機制。

4.根據馬克思的理解，(意識形態)指的是(統治階級)的思想觀念。

5.根據系統分析的理論和方法，政治生活被分解為政治體系、政治過程和

（公共政策）三個方面。

6.(公共利益)是政治共同體內全體成員共同利益的統稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內的利益意志的表現。

7.公共權力的來源和基礎是(公共利益)

8.公共權力具有（權威性）和至高無上性，公民權利具有神圣不可侵犯性。

9.（公共權力）指的是公共行為主體對公共性為客體的制約能力和力量。

10.(公民權利)

指的是根據憲法、法律的規定公民享有參與公共社會生活的權利。

11.公民行使政治表達的手段主要包括政治集會、政治請愿、（政治言論）。

12.古代社會治理的核心理念是(統治)。

13.國家的產生以(政府)的形成為組織標志。

14.國家的三要素說，認為具有（人民）、土地、主權者即為國家。

15.國家結構形式主要可以分為(單一制)和復合制。

J

1.建設社會主義（政治文明）的基礎就是黨的領導、人民當家作主和依法治國的統一性，而憲政就是實現這三者統一的基本路徑。

2.經驗事實表明，（權力）的濫用是社會動蕩的根源。

3.（精英民主）理論被視為民主研究的現代學派。

4.具有現代化和（民主意議）的政治領導人及執政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義。

K

1.卡爾;波普和漢娜;阿蘭特等人基于對（法西斯主義）的分析，認為意識形態是一種“封閉的思想體系”，要求壟斷真理，拒絕寬容反對意見。

2.（寬容）而理性地妥協是良好社會中公民所應當具備的精神。

L

1.(理想主義)方案政治設計的核心是尋求一個清官明君式的好人統治，這是“人治”社會的政治設計思路。

2.理想主義途徑是民主的處理

(政治哲學)研究的基本思路。

3.(利益)的內在矛盾特性決定了公共權力和公民權利的特性,形成了公共權力和公民權利存在的基礎。

4.(倫理)與政治不分是儒家思想的特色。

M

1.(馬基雅維利)被認為是近代西方政治學科的奠基人。

2.馬克思主義的經濟分析方法內含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經濟基礎、(上層建筑)和(意識形態)三大結構。

3.馬克思主義認為，國家是分工和（私有制）的產物。

4.馬克思主義認為，(國家政權)問題是全部政治的基本問題，根本問題。

5.馬克思主義認為政治參與是普通公民對于(政治事務)的參與。

6.馬克思主義認為政治是一種具有公共性的（社會關系）。

7.馬克斯·韋伯根據政治權威的建立和運行依據，把國家劃分為(傳統型權威)國家、個人魅力型權威國家和法理型權威國家。

8.美國政治舞臺一直由(民主黨)和共和黨所把持。

9.孟德斯鳩認為一切有權力的人都容易(濫用權利)，這是萬古不易的一條經驗。

10.密爾將人類行為分為(涉己行為和涉他)行為。

11.民主的基礎與前提是倡導(寬容精神)和個人獨立。

12(民主化)意味著兩個方面的進展：建立現代民主制度，明確公民自由權利，并從政治、經濟、法律、社會等多重角度，為之設立保護屏障。

13.墨子的政治學說以(謙愛)”非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統治。

14.目前，各國形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、（一黨居優制）和多黨制。

Q

1.全球化的內容以（經濟）領域為主，涵蓋社會生活各個方面。

2.權力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現為(分權原則)。

R

1.儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和（霸道）。

2.儒家政治學說的核心是(仁政)，主張為政以德，修己治人。

S

1.(善治)即良好的治理，它是治理所應追求的目標。

2.使神學和政治理論分家的是意大利思想家（馬基雅維利）。

3.（順從型）政治文化往往與獨裁政治統治相伴隨。

W

1.我們把人民運用其（民主權利）直接對國家權力進行監督的監督機制稱之為以權利制約權力的監督。

X

1.西方現代政治學的經濟學研究方法把政治生活中的個人看作是（理性經濟人），他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。

2.現代保守主義倡導最大可能的（經濟自由）和最小可能的政府管制。

3.現代民主憲政包含人民的統治和（對人民的保護）

兩方面的內容。

4.現代社會科學把（意識形態）當作一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發政治行為的綜合性的思想觀念。

5.現代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關（人民權利）的思想。

6.現代政治文明的基本原則包括秩序原則、自由原則、平等原則和（寬容和理性）精神。

7.憲法和(個人權利)被看成是民主憲政體制下約束政府權力的根本機制。

8.（憲政）制度將選舉制度、代議制度和（權力制約）結合起來，體現了當代人們心目中的政治正義觀念。

9.(憲政)制度是近現代民主政治發展的產物，它強調政治權力的獲得以及政治權力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。

10.(憲政)主要是通過憲法和法律，來實現民主政治的政治形態或政治過程。

11.(憲制建設)是實現當代政治文明的基本路徑。

12.(行為主義)就是堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數據展開研究的觀點。

13.選舉權和(罷免權)

是民主得以保障和保存的基礎性權利。

Y

1.1949年至1978年，中國基本上實施（精英主義）的自下而上的集權式的政治發展策略。

2.19世紀，由于(市場經濟)的發展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權的擴大，民主得到了真正開發的機會，從而在歐3.美發達國家實現了從理論向制度的轉化。

4.亞里士多德把(國家)等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結合。

5.一般而言，政治發展的方式可以分為兩大類：（政治革命）和政治改革。

6.一般說來，專制制度下的人民只能通過(政治斗爭)才能實現自己的政治權利。

7.(一元主義)和全能主義國家被視為中國國家與社會關系的基本模式。

8.英國革命確立了（議會政治）的民主模式。

9.與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用普選制。

Z

1.在權威主義和極權主義國家，政府官僚集團和(軍人集團)往往是政府的重要支持力量。

2.在我國，參與政治的社團一般稱(人民團體)，包括工會、共青團、婦聯、工商聯等。

3.在我國，制度化的政治接觸渠道是(信訪)。

4.在西方，(市民社會)是伴隨著自給自足的自然經濟的衰落、自治城市的興起、社會角色的日益多元化和生活方式的日趨多樣化而逐步孕育生成的。

5.在中國歷史上，權力政治觀的代表當屬春秋戰國時期的(法家)。

6.早期現代化國家的政治發展經歷了國家建設、民主化、（福利化）三個階段。

7.哲學家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是(暴民統制)的典型。

8.政黨的產生是現代(議會民主)政治發展的產物。

9.政黨的目標是通過競取政府職位而贏得(政府權利)。

10.政黨就是指人們為了通過(選舉)或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。

11.政府的(權威性)是國家的強制性和合法性的有機結合和集中體現。

12.政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實質上把自己的主張、制度、規則和政策等上升為對普遍的(公共利益)的訴求。

13.政府以（法律制度）為基礎，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。

14.“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（奴隸）社會時期。

15.政治參與是普通公民通過各種(合法方式)參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規則和政策過程的行為。

16.(政治合法性)是指人們根據其政治正義觀念來判定的(政治秩序)的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。

17政治(合法性危機)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。

18.政治權力是一種支配力量，掌握了政治權力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會(價值和利益)分配中處于優勢地位。

19.(政治權力)是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。

20.政治社團(提供信息)的功能在我國共青團、婦聯、工會的作用中發揮得最為突出。

21.政治文化具有延續性，它通過(政治社會化)得以傳播和沿襲。

22.(政治文化)是一國國民長期形成的相對穩定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態度，它與政府、政治組織等制度性結構相對應，成為政治體系的主觀要素。

23.(政治穩定)是政治發展實現其他目標的前提。

24.(政治穩定)是指一國政治體系的連續性和有序性，它包括國家政權體系的穩定、權力結構的穩定、政治過程的有序狀態。

25.政治學所研究的問題錯綜復雜，但歸根結底，就是(個人)、社會、國家三者的關系問題。

26.政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數據問題、隱性價值問題(價值中立)問題。

27.政治(正義觀)是政治合法性的最根本的基礎，它是人們評價政治體系的標準。

28.政治制度化包括政治參與的制度化、(政治管理)的制度化兩個基本方面的內容。

29.政治秩序并不要求預測人們的行為，它更多地關注人們之間的(合作)行為。

30.政治秩序是用來描述政治生活的（公開性）、穩定性以及連續性的概念。

31.(政治秩序)是指社會中人們依據基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態。

32.政治秩序最關鍵的核心是(政治合法性)

或者說政治共識的存在。

33.直到(馬克思主義)的產生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。

34.(制約權利)是監督的本質之所在。

35.中國當前最重要的政治社團是(工會)、青年組織和婦女組織。

36.中國共產黨享有公認的領導地位，是執政黨，而其他政黨是(參政黨)。

37.中國人民(政治協商會議)是共產黨和民主黨派合作的主要場所。

38.中國(儒家)學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。

39.（中華全國總工會）是我國最高工會組織。

40.(專制君主制)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。

41.自秦漢到晚清，中國中央集權的(君主專治)政治延續2000多年。

42.自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(法律下的自由)。

43.作為一種制度，民主的最大特點在于，它以(公民的意志)作為其政治合法性的基礎，政治決策以公民的意見為最終依據。

44.作為政治理論，自由主義強調個人自由永遠目的、(國家權威)始終是手段。

二、選擇題

0.（A自由主義）被認為是工業化國家的意識形態，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經濟逐步發展的產物。

1.（美國、法國、英國）采用多數代表制計算選票方法。

2.（A法國D阿根廷）的總統是由直接選舉產生的。

3.（B

利益）的存在形成了對“公權”和“私權”進行劃分的根本理由。

4.（現實主義）方案是“法治”社會的政治設計思路。

5.（C現實主義）方案是“法治”社會的政治設計思路。

6.（A布坎南）認為，在確立各種規則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。

7.（A羅爾斯）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。

8.（A寬容D理性）精神是現代政治文明的精神實質。

9.（B孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。有權力的人們使用權力一直遇有界限的地方才休止。……..要防止濫用權力，就必須以權力約束權力。”

10.（A

理想主義）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統治”，其實質就是“公民自治”的結論。

11.（C契約）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協商合作，共同治理。

12.（A《公民文化》）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經典之作。

13.（D人民主權原則）原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。

14.（A法國）是多黨制的典型。

15.（A自由主義）是西方國家的主流意識形態。

16.（B公民監督）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監督方式。

17.（B規范方式）是政治權力的潛在作用方式。

18.（C階級性）是政府的靈魂。

19.（D理論與策略）是政治權力主觀構成要素中最為基本的要素。

20.（政治制度化）是實現政治穩定的根本途徑。

21（中產階級）是天生的民主派。

22.（自由主義）是西方國家的主流意識形態。

23.（組織、能力素質、身份資格、理論與策略）是政治權力的主觀構成要素。

24.（A選舉）是使市民社會與國家政治相聯系的基本途徑。

25.（D人民代表大會制度）是我國基本的政治制度。

26.（A工人階級C資產階級D小資產階級）是天生的民主派。

27.（B潘恩）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應成為國王。

28.（C道德）政治觀體現了人們對“政治”應然狀態的追求。

29.（D亨廷頓）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現代性孕育著穩定，而現代化過程卻滋生著**”。

B

1.八大民主黨派在中國共產黨的領導下，本著（A肝膽相照

B榮辱與共

C互相監督

D長期共存）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。

2.保守思想和觀念大體出現在18世紀末19世紀初期。它的產生是對以（D法國革命）為標志的經濟和政治急劇變遷的反動。

C

1.參政權是指公民參與社會政治生活的權利，主要包括（A

復決權

B

罷免權

C

創制權D選舉權）。

2.抽象地看，實現政治穩定的途徑包括（A政治制度化

D減少政治參與）。

3.傳統的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現在于（A政治經濟文化結構高度合一B官本位C“皇權主義”和政治全能主義D權力本位）。

4.從廣義上看，政治文明主要是指公共領域里的（政治秩序），它意味著人們之間的普遍合作。

5.從歷史的角度看，第一代“權利”指傳統的（A

自由權C公民權）。

6.從歷史和理論發展邏輯來說，（直接參與）民主理論是民主理論最早和最典型的形態。

7.從全球化的發展過程來看，推動著全球化的主要動力有（A技術革命B各國的制度變革C文化趨同D跨國公司）。

8.從社會主義的發展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（A蘇維埃政權形式

C巴黎公社政權形式D人民代表大會政權形式）。

9.從學科發展角度來看，中國古代社會政治研究與（D社會倫理）研究高度結合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科。

10.從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現為（A政府職能）的民主化改造。

11.從政治參與的本質上看，政治參與是公民對于國家的（A義務B責任D權利）關系。

12.從總體上而言，善治在精神上仍有相統一之處，這種精神就是（A效率精神C契約觀念）。

D

1.當代政治共識的建立途徑更多地是通過（D重疊共識）的形式來實現的。

2.當今世界，（法國、中國、日本）實行單一制國家結構形式。

3.當今世界上，大多數國家都實行（A多黨制）。

4.道家的政治學說以（B法自然）為思想核心。

5.“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（A

新社會民主主義D后社會主義）思想有著密切的關系。

6.第三次民主化過程中發展中國家和地區政治發展的現實顯示，民主的和平轉變需要具備的基本條件是（C政治文明化）

7.第三次民主化浪潮實現民主化的方式是（妥協）。

8.多元民主理論認同（B代議制）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。

E

1.20世紀現代自由主義的主要觀點是（A福利改革B經濟干預）。

G

1.概括而言，政黨的功能和作用主要體現在（A實現社會化和政治動員的途徑B組織政府的手段C實現利益聚集和表達的途徑D形成和培養政治精英的渠道）。

2.各國憲法和法律規定的公民民主權利主要體現在公民的（D參政權）上。

3.根據（D亞里士多德）的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。

4.根據阿爾蒙德觀點，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套（政治態度、政治信仰、政治感情）

5.公民權利首先表現為（A政治權利）。

6.公民委托出去的只是國家的治權，而始終掌握著國家的主權。因為公民可以利用（A撤銷決定B制止行為C否決議案D選舉權利）制約手段監督和影響政府的行為。

7.共產黨組織被認為是（C單位化）政黨的典型。

8.古典政治學時代政治學研究的主題是關于（城市國家的觀念、城邦的理論、世界國家論）。

9.關于權力的來源和基礎，西方歷史上曾經盛行（A

君權神授論）。

H

1.懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D實用主義），反對任何宏大的社會設計和改造方案。

J

1.基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意（C社會平等

D收入平等）這樣的觀念。

2.加強基層民主建設，實行（C村民自治），是確保公民基本民主權利的最基本的途徑。

3.漸進—妥協式的發展道路，以（英國）為典型。

4.經濟發展創造了一個龐大的（A工人階級B中產階級C資產階級D小資產階級），這是民主的基礎之一。

5.精英民主理論所指的精英是指（A文化C政治D道德）上最優秀的人物，他們是與普通大眾相對應的一個群體。

6.就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規定的公民政治權利主要包括（A民主權B

財產權C生存權）。

7.就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統政治研究特點可以概括為（B倫理政治學）。

K

1.克林頓和布萊爾政府所倡導的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導建立一種新的結構，并把（機會平等、個人責任、公民和社區動員）作為其基礎。

L

1.理想主義途徑認為民主的價值在于（B平等）。

2.理想主義途徑認為民主的價值在于（權威、平等、自治）

3.理想主義途徑認為民主的首要價值在于（B平等）

4.兩黨制以（C英國D美國）最為典型。

M

1.馬克思主義創立的（C歷史唯物主義D辯證唯物主義）是人類思想發展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎。

2.馬克思主義對于（D政治參與）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權之后實現民主的重要標志。

3.馬克思主義認為（D利益）是凝聚社會力量的核心。

4.馬克思主義認為（專制君主制）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。

5.馬克思主義認為，國家是（A私有制D分工）的產物。

6.馬克思主義認為，社會的（A經濟秩序）決定政治權力的分配。

7.馬克思主義研究政治現象的方法有（經濟分析方法、歷史研究方法、利益分析方法、階級分析方法）

8.馬克思主義政治觀的基本內容，概括起來認為政治主要是（A經濟的集中體B根本問題是政治權力C有規律的社會現象是科學也是藝D一種具有公共性的社會關系）。

9.美國政治學家（B戴維·伊斯頓）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。

10.美國政治學家（D達爾）認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現國家層面上的民主。

11.民主的限度包括（以不干涉多數人對少數人的暴政為限度、以不干涉社會自主為限度、以不侵入“私人領域“為限度）

12.民主化成為一種世界性的進程是在（20世紀）。

13.民主作為一種制度，在大多數國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎上的（C憲政民主D人民民主）是最通行的制度模式。

14.目前，現代國家一般都采用（B一元）民主制。

O

1.歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（核心會議型）政黨。

Q

1.契約觀念的首要條件就是（B自愿），它是人們締約的起點。

2.全球化對國家政治產生的深刻影響是（A使國家主權受到一定的制約B推動世界范圍內的民主化C對后發展國家的政治文化造成了雙重影響D對政府的治理提出了更高的要求）。

R

1.人們把古希臘（A柏拉圖）的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。

2.儒家政治學說的主要內容是（B德治C禮治）。

S

1.“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（保護社會成員的財產安全、提供一些公共事業和公共設施、保衛國家不受侵犯、保護社會成員的人身安全）

2.善治的實質在于建立在對（C公共利益D市場原則）認同之上的合作。

3.善治即良好的治理，它是（治理）所應追求的目標。

4.善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（A確立認同和共同的目標B合作

C伙伴關系D協商）方式實施對公共事務的管理。

5.善治提倡有效率的治理，具體而言包括（B制度效率C回應性D管理效率）。

6.善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過（確立認同和共同的目標、合作、伙伴關系、協商）等方式實施對公共事務的管理。

7.社會主義將（議行合一）確定為其憲政規則。

8.市民社會是在國家權力體系外自發形成的一種自治社會，以其（A制度化D獨立性）為特點。

9.雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（選舉）則是最根本的民主途徑。

10.孫中山先生是（A

管理）政治觀的代表人物。

T

1.特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（代表意義、象征意義），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。

W

1.完善人民代表大會制度需要（D理清憲法與黨的領導之間的關系）。

2.為了防止政府濫用公權，侵害公民自由權利，代議制民主理論家提出（A有限政府C高效政府D法治政府）等原則，限制公共權力，3.還主張通過分權與制衡，實現公共權力部門之間的相互制約。

4.為了有效消除執政者的欲望，防止執政偏向，亞里士多德提出了（A限任B監督

D選舉）等一系列的權力制約方法。

5.我國公民享有的民主權利主要包括（A

選舉權和被選舉權B申訴和控告權C監督權D批評和建議權）。

X

1.西方傳統政黨最早出現于（B英國）。

2.西方國家政治社團發揮功能和作用的途徑主要有（A大眾傳媒B立法機關C超國家機構D政黨和議會黨團）。

3.下列關于改良社會主義的觀點，表述正確的是（A按照道德原則分配財富C反對暴力革命）。

4.下列權利屬于第二代“權利”的是（受教育權利、健康、選擇職業、保持最低生活標準）和居住等權利。

5.下列思想家中權力政治觀的代表人物的是（韓非）

6.下列組織屬于邦聯制的是（A歐洲共同體B獨聯體D東南亞國家聯盟）。

7.現代國家的選舉原則主要有（A平等選舉原則B直接選舉原則C間接選舉原則

D普遍選舉原則）。

8.現代國家政權建構的基本原則中（D

人民主權原則）是國家產生的邏輯起點。

9.現代化容易出現政治不穩定的原因有（A人們的社會期望以及參與意識的提高

B政府的執行危機D利益沖突加劇）。

10.現代政治文明并不要求宗教、思想和的統一，而要求（D政治秩序）的合法性得到承認，能夠在公民中取得統一。

11.現代政治文明遵循的基本原則有（A平等原則B寬容和理性精神C自由原則

D秩序原則）。

12.現代自由主義以認同和支持（C國家干預）為特點。

13.憲政的核心是（D民主政治）。

14.憲政的核心是（形成公民社會）。

15.憲政建設的根本意義在于它的（A法治B形式C結果D程序）正義。

16.憲政制度于17世紀在（D英國）確立以來，到今天已經發展形成了穩定和完備的制度體系。

17.新聞輿論的監督方式主要有（調查、報道、評論）等輿論形式。

18.新右派產生于20世紀70年代后期,它的理論具體表述就是（A自由經濟D強國家）。

19.行為主義政治學要求用研究（D自然科學）的態度、手段和方法來研究政治現象，由此出發，主張以政治行為作為政治學的研究對象。

20.行為主義政治學著重研究（A

政府

B

政黨

C

利益集團

D

選民）的活動，以期發現政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質。

Y

1.1847年，馬克思恩格斯創立了第一個國際性的工人階級政黨（D共產主義者同盟）。

2.1880年美國（D哥倫比亞大學）政治研究院的建立被視為現代政治科學建立的一個重要事件標志。

3.1949年—1978年，中國基本上實施（D民眾主義）的自下而上的集權式的政治發展策略。

4.1970年代以后，（C新右派）的產生，使英美保守主義思想受到沖擊。

5.1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（精英主義）的自上而下的相對分權主義的政治發展策略。

6.亞里斯多德認為政治的最高形式就是（國家）。

7.一般來講，（社會監督）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現。

8.一般來說，政治參與的制度化要求（C有效的利益整合機制D政治參與渠道的通暢）。

9.一般說來，政府組織機構主要包括（行政機構、國家元首、司法機構、立法機構）

10.以毛澤東為代表的中國共產黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的（A《中國社會各階級分析》

B

《新民主主義論》

C《論人民民主專政》

D《論聯合政府》）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。

11.議行合一原則是（A

社會主義）國家政府組織設置的基本原則。

12.意大利馬克思主義政治理論家（D葛蘭西）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統治＝暴力＋文化領導權，其中，擁有文化領導權使其政治統治合理化。

13.英國政府一直在（A保守黨D工黨）的輪流執掌之下。

14.輿論監督以其（A評價性B

廣泛性C及時性D公開性）而對政治權力主體具有強大的威懾力，曾經被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。

Z

1.在2000多年的歷史演變中（B儒家）學說成為與中央集權的君主專制體制最相匹配的政治意識形態。

2.在成年階段，政治社會化主要通過（日常社會生活、大眾傳媒、政治實踐、政治活動）來實現。

3.在當代，政治發展主要指政治的（現代化）過程。

4.在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（A沖突C競爭）是區分傳統政治文化與現代政治文化的一個重要指標。

5.在市場經濟條件下，（A

政府

C

市場）是最為基本的社會資源配置機制。

6.在西方發達國家。社團發揮其作用的非常規方式有（合法示威抗議、政變、恐怖活動、司法訴訟）。

7.在現代法治社會，（D新聞輿論）監督已經成為公眾參與監督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權謀私等腐敗現象滋生蔓延的有力武器。

8.在現代社會中，（B選舉）制度已成為調整國家權力活動的基本途徑。

9.在現實生活中，人們一般把社會主義和（B自由主義）看成是兩種對立的意識形態。

10在眾多政治設計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（A

公共權力

D

人性）的認識和評價的截然不同。

11.針對政治制度的合法性危機，有可能出現的政治行動主要是（D政治改革）。

12.政黨形成于19世紀初期，它的產生是現代（D議會民主）政治發展的產物。

13.政府必須建立在“被統治者”同意的基礎上，這種觀念使自由主義者更加支持（代議制、民主制）。

14.政治參與的作用主要表現在（B有助于實現社會公平C有助于促進政治民主發展

D有助于經濟發展）。

15.政治參與實際上乃是公民行使以（D普選權）為核心的公民權利的過程。

16.政治合法性的核心觀念是人們對（C政治合作）的理解。

17.政治權力具有（A權威性

B擴張性

C排他性D強制性E支配性）的特性。

18.政治權力實現方式中的（獎酬方式）是積極的權力作用方式。

19.政治社團發揮功能和作用的途徑主要有（大眾傳媒、立法機關、超國家機構、政黨和議會黨團）等。

20.政治文明意味著人類合作的穩定性和有序性，它的根本原則就是（A

法制B

民主

D秩序）。

21.政治穩定是指一國政治體系的連續性和有序性，它包括（D國家政權體系的穩定）。

22.政治學家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權力的范圍和社會自治以及個人自由的領域。在此方面，德國學者（哈貝馬斯）的觀點最具代表性。

23.政治學名著《理想國》的作者是（A柏拉圖）

24.政治學名著《政治學》的作者是（亞里士多德）

25.政治學研究內容可以分為（政治哲學研究、政治科學研究）。

26.政治學研究最常見、最傳統的方法是（B

權力研究途徑）。

27.政治研究科學化進程遇到的難題是（A

隱性價值問題B

價值中立問題

C經費問題）。

28.治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（平等協商）精神的結果。

29.中國當前最重要的政治社團是（青年組織、工會、婦女組織）。

30.中國共產黨領導的多黨合作制中的民主黨派屬于（D參政黨）。

31.中國古代的法家主張，政治之道在于（法、勢、術），即政治權力的獲取、保持和運用。

32.中國古代關于政治的研究主要圍繞君主的（D治國之道）而展開。

33.自上而下的監督我們稱之為政治監督，它屬于政治治理行為范疇，包括（司法監督、行政監督、立法監督、政黨監督）等。

34.綜合現代國家憲法的內容及其精神實質來看，憲法對國家政權組織建構提出了如下原則要求（A

權力制約原則

B

法治原則

D人民主權原則）。

35.縱觀各國的憲法，以下的（司法獨立、國家制定的法律必須是良法、法律面前人人平等、各國家機關的權力必須由憲法和法律授予）體現了法治原則。

36.最先提出政治合法性概念的是（C馬克斯·韋伯）。

37.作為1787年美國憲法主要起草人的（A漢密爾頓）指出，一個國家的統治者和被統治者都不是天使而是人，因而防止把某些權力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。

38.作為社會（或市民社會）構成的主要角色，（C社團D政黨）是現代政治生活中的重要政治現象，是現代政治體系的重要組成部分。

三、名詞解釋

D

1.多黨制：是指由兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權力的政黨制度。

2.多數代表制：又稱多數當選制，即在一個選區內得票最多的政黨獨占這個選區的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當選的機會。

E

1.二元君主制：是指國家最高權力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權力為君主所有，政府也對君主負責，議會不能充分發揮自己的作用。

F

1.法治原則：法治也稱“法的統治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。

G

1.公共利益：是政治共同體（國家）內全體成員共同利益的統稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內的利益意志的表現。

2.公共權力：公共行為主體對公共和為客體的制約能力和力量

3.公開性：指每一個公民都有權獲得與自己的利益相關的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監督。

4.公民監督：主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監督。

5.公民權利：是根據憲法,法律的規定公民享有參與公共社會生活的權利.6.共和制：是指國家最高權力機關和國家元首都由選舉產生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國家普遍實行的政體。

7.寡頭：鐵律認為組織從來就是寡頭的組織。任何社會都由組織（政黨）來實施統治，而組織又是由少數領袖（寡頭）來實施統治，即使民主政黨也是如此。

8.國家：是經濟上占有統治地位的階級為了維護和實現自己的階級利益，按照區域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統治和管理組織。

9.國家元首：是指一個國家實際上或形式上的對內對外的最高代表，是國家主權的實際掌握者或象征，在國家機構體系中，實際上或形式上處于首腦地位。

J

1.監督：是國家有權機關以及社會公眾依照一定的法律和制度規范對政治權力主體及其行為進行督察、監控和制約的社會活動。

2.君主制：是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執掌國家最高權力的國家管理形式。

L

1.利益集團：又稱為壓力集團，是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。

2.利益：就是基于一定生產基礎上獲得的社會內容和特性的需要。

3.兩院制：指在一個國家中存在兩個并立的立法機關，共同行使立法權。

M

1.民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。

2.民主化：就是社會政治體系擺脫傳統特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現代民主憲政的過程。

3.民主限度：指民主必須限定在“公共領域”,以不侵犯私人生活自由為限度,民主必須被限定在作為公共準則的法律的范圍之內,以不產生多數人對少數人的暴政為限度。

Q

1.權力：是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執行政策和決定的能動的工具。

S

1.社會監督：又稱之為自下而上的監督，指的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構等）和公民個人依據憲法和法律賦予的廣泛政治權利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權力主體進行的監督。

2.市民社會：是指一個國家或政治共同體內的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成。

X1.憲政：主要是通過憲法和法律，來實現民主政治的政治形態或政治過程。

2.行為主義：是指堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數據展開研究的觀點。

3.選舉：是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規則，由全部或部分成員抉擇一個或少數人充任該組織某種權威職務的一種政治過程。

4.選舉制度：指選民依據選舉法的規定選舉代議機關代表的制度.5.選舉制度：是一個國家通過法律規定的關于選舉國家代議機關代表以及國家公職人員的原則、程序和方法等各項制度的總稱。

Y

1.壓力集團：是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。

2.一黨制：指國家政權完全由一個政黨單獨掌握，在法律上和事實上都不允許其他競爭性政黨存在政黨制度。

3.議會共和制：是指國家最高權力由議會執掌，通過選舉產生的總統一般是權力的象征，而不掌握實際權力，是“虛位”國家元首。政府由議會中占多數席位的政黨或政黨聯盟組成，并對議會負責，一旦議會通過對政府的不信任案，政府必須辭職或者請求總統解散議會，重新舉行大選。

4.意識形態：是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發政治行為的綜合性的思想觀念

5.有限政府：指在規模、職能、權力和行為方式都受到法律明確規定和社會有效制約的政府。

Z

1.政

治：政治是人們在特定的經濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現和維護特定階級和社會利益要求，處理和協調各種社會利益要求的社會關系。

2.政黨：就是指人們為了通過選舉或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。

3.政黨制度：就是指由國家法律所確定或在實際政治生活中所形成的關于政黨的地位和作用、政黨之間相互關系、政黨執掌政權或參與政治的方式、方法、程序的制度性規則或規定。

4.政治參與：是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規則和政策過程的行為。

5.政治改革：是指政治關系的調整與變化，也即統治階級中的政治領導集團根據社會利益矛盾狀況及其對統治權的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調節政治關系，以鞏固和完善政治統治的過程。

6.政治革命：是指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統治的暴力行動，是政治權力迅速實現變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。

7.政治共識：它指的是人們對政治社會中公民的基本權利和政治制度的一種普遍的認識與看法。

8.政治合法：是指人們根據其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。

9.政治監督：又稱之為自上而下的監督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權機關為保證公共權力主體在所擔負職權的正當范圍內行使公共權力，而對其進行監視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監督、立法監督、行政監督、司法監督，以及政黨監督。

10.政治權力：是政治主體對一定政治客體的制約能力和力量。它在本質上是特定的力量制約關系，形式上是特定的社會公共權力。

11.政治權利：是指根據憲法、法律的規定公民參與國家政治生活的權利。主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權利。

12.政治社團：政治社團是基于共同的利益目標而聯合起來的，為實現其特定的利益目標，組織參與、影響政治過程和公共政策決策的團體

13.政治社團組織：就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務和政府決策的社會組織或團體。

14.政治投票：是公民個人在競爭性的政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態度的一種政治行為方式。

15.政治文化：是一國國民長期形成的相對穩定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態度，它與政府、政治組織等制度性結構相對應，成為政治體系的主觀要素。

17.政治穩定：是指一國政治體系的連續性和有序性，它包括國家政權體系的穩定、權力結構的穩定、政治過程的有序狀態。

18.政治信仰：是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。

19.政治學：是指研究人們在一定經濟基礎上，圍繞著特定利益，借助于社會公共權力來規定和實現特定權利的社會關系及其發展規律的科學。

20.政治：指的是人們在特定的經濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現和維護特定階級和社會利益要求，處理和協調各種社會利益要求的社會關系。

21.政治制度化：是指政治秩序逐步建立制度，依據制度運作的過程。

22.政治秩序：是指社會中人們依據基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態。

23.治理：治理是以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動。

24.總統共和制：是指總統與議會均由選舉產生，總統與議會分享實際權力。總統既是國家元首，也是政府首腦，直接領導政府，掌管最高行政權。政府成員由總統提名并經議會通過后產生，對總統負責。議會掌握立法權，但不能選舉產生總統，也不能對政府表示不信任。同時，總統也無權解散議會。總統與議會之間存在權力制衡關系。

四、簡答題

B

1.保守主義的基本思想要素有哪些?

答：（1）傳統觀（2）實用主義（3）人性論（4）社會有機論（5）等級觀念（6）權威觀念（7）財產觀念

2.保守主義如何看待財產私人所有？答：保守主義把財產私人所有看得至關重要，在它看來：（1）財產私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產；（3）財產也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人；（4）財產私人所有會增進人們的權利和責任意識。

C

1.從歷史的角度看，國際范圍內權利觀念的發展經歷了哪幾代的發展變化？答：從歷史的角度看，國際范圍內權利觀念的發展經歷了“三代”：（1）第一代“權利”指傳統的自由權和公民權；

（2）第二代“權利”指社會經濟權利（3）第三代“權利”指向社團和群體，包括少數民族語言權、民族自治權、維持整體環境和經濟發展權等。

2.從政治學的角度講什么是權利，如何理解這一含義？答：（1）從政治學的角度講，權力是人與人之

間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執行政策和決定的能動的工具；（2）可以從以下三個方面理解這一含義：首先，權力是一種關系，是一種人對人的制約關系，是權力施動者對受動者的制動關系，同時受動者也對施動者和權力過程具有能動的反作用；其次，權力是一種能力，是一個人或者機構對另一個人或者機構的駕馭能力和制約能力；再次，權力是一種工具，權力作為一種工具手段，是行使權力、執行政策的載體和依托。

F

1.法治原則的具體要求是什么？答：（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵

觸，一切機關、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等（3）國家制定的法律必須是良法；（4）各國家機關的權力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨立。

2.法治原則一般包括哪些內容？答：（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等；（3）國家制定的法律必須是良法；（4）各國家機關的權力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨立。

3.封建地主階級政治統治的特點是什么？答：（1）在權力分配上采取封建等級制度，使政治權力與土地所有者密切結合；（2）在統治形式上采取君主專制的中央集權制，君主的意志和權力處于萬流歸宗的地位；（3）在經濟和政治上，封建地主階級對農民階級進行殘酷的剝削和壓迫；（4）在思想上，封建地主階級廣泛利用宗教和宗法思想，對農民階級進行精神奴役。

G

1.“公權”與”私權”劃分的理論和現實意義是什么?

答：“公權”與”私權”劃分是對”權威”與”自由”關系的界定和確認,其理論和現實意義如下:第一,對“公權”與”私權”進行劃分是公共權力有效行使的保證.第二,對“公權”與”私權”進行劃分是公民權利充分實現的保障.第三,對“公權”與”私權”進行劃分能防止“公權”與”私權”的侵犯.第四,對“公權”與”私權”進行劃分是公民社會秩序穩定的基礎.2.構成憲法精神的原則統一體是什么？答：（１）、人民主權原則，人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。；（２）、權力制約原則，權力制約原則是指憲法規定了國家權力的各部分之間相互監督、彼此牽制，以保障公民權利的原則；（３）、法治原則，法治也稱“法的統治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。三大原則構成了憲法精神的統一體，成為現代國家政權建構的基本指導原則，具體來說人民主權是國家產生的邏輯起點，權力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。

J

1.經濟發展如何促進政治民主化？答：（1）經濟發展創造了一個龐大的中產階級，這是民主的基礎之一；

（2）經濟發展促進教育的發展。（3）經濟發展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。

2.具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？答：（1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規范性的道德。（2）認為政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化；這種政治觀被稱為神學政治觀；（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀；（4）認為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀；（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。

K

1.寬容和理性精神體在政治上包含哪些內容?答：（1）尊重不同的思想和信仰。（2）妥協精神。（3）每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。

M

1.馬克思主義政治觀的基本內容是什么？答：（1）政治是一種具有公共性的社會關系；（2）政治是經濟的集中體現；（3）政治的根本問題是政治權力，也就是國家政權問題；（4）政治是有規律的社會現象，是科學，也是藝術。

2.民主的價值是什么?

答：第一,民主的首要價值在于”自治”.民主的第二個價值在于”平等”,民主的第三個價值在于”權威”

經驗主義途徑認為（1）民主憲政保證國家政權的和平交接2）民主制度能使政府更加關心人民的幸福。3)民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中最為優良的一種制度

3.民主的限度有哪些？答：（1）民主須以不侵入“私人領域”為限度；（2）民主須以不干涉社會自主為限度；（3）民主須以不產生多數人對少數人的暴政為限度。

4.民主固有的缺陷是什么？答：（1）輕視個人權利，容易制造“溫和專制”；（2）趨附時尚，可能降低政策水平；（3）爭執不已，可能造成效率損耗。此外，民主制度避免了一個人或一部分人對社會大多數人的奴役和頤指氣使，卻也為大多數人的盲目性和狂熱性的發作留下了空間。、5.民主可能具有的缺陷有那些？答：（1）民主須以不侵入“私人領域”為限度；（2）民主須以不干涉社會自主為限度；（3）民主須以不產生多數人對少數人的暴政為限度。

Q

1.契約觀念包含有哪幾個要素？答：（1）自愿；（2）一致同意；（3）責任性；（4）公開性或者說透明性。

2.全球化對國家政治產生了哪些深遠的影響?

答：（1）全球化使國家主權受到一定的制約（2）全球化對政府的治理提出了更高的要求；（3）全球化推動世界范圍內的民主化（4）全球化對后發展國家的政治文化造成雙重影

3.全球化具有哪些特征？答：（1）全球化是自近代資本主義誕生以來而開始的一個客觀的歷史進程和趨勢；（2）全球化的內容以經濟領域為主，涵蓋社會生活各個方面；（3）全球化的進程是世界各民族、國家和文化相互沖突和磨合的過程。

R

1.如何理解人民主權原則?

答：人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。首先，一切政治權利屬于人民：其次，人民有權要求國家機關為人民服務。再次，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它;最后，憲法通過規定公民的權利和自由來體現人民主權。

2.如何理解治理的含義？答：治理是以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動。

這一概念具有如下幾個要素：（1）治理的目的是維護一種政治秩序；（2）治理具有公共性，其對象是公共事務；（3）治理是一種綜合性的政治行動。

3.儒、法、道、墨政治學說的主要內容分別是什么？答：儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修已治人，即以道德教化，修身養性來實行統治，反對以苛政，刑律治天下。法家則反其道而行之，強調“法”、“術”“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統治術來駕馭人民，道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統治手法上強調“無為而治”，墨子的政治學說則以“兼愛”，“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統治。

S

1.善治的精神是什么？答：（1）契約觀念，契約觀念的要素：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責任性；第四，公開性或者說透明性。（2）效率精神，包括的內涵：第一，管理效率；第二，制度效率；第三，回應性。

2.善治的效率精神包括哪幾方面的內涵？答：1]管理效率，即指管理的成本與效果的比較。善治程度越高，管理的有效性也就越高。c（2）制度效率，制度效率將兩種不同的制度進行比較，分析這兩種制度對于經濟、社會的影響。善治所關注的，不僅僅是某一特定治理行為本身的效率，更關注某種制度的影響。（3）回應性，回應性是責任性在效率問題上的體現。

3.善治提倡有效率的治理，它對效率的強調則不局限于管理效率，同時還關注制度本身的效率。具體而言，包括以下幾方面的內涵：答：第一，管理效率、第二，制度效率。第三，回應性。

4.社會監督的內在作用機制是什么？答：（1）應該明確權利與權力分屬兩個不同的領域和范疇，而這就構成了社會監督機制的第一個層次：權利對權力的消極監督和制約；（2）在權利與權力的關系上權利被認為是權力的來源，而這就構成了社會監督機制的第二個層次：權利對權力的積極監督和制約；（3）考慮到權力具有制約性和強制性，當面對強大的國家權力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權利常常無法得到充分的體現和實現，因此在現代社會，公民還可以依據其結社自由和言論自由的權利，通過建立一定的組織團體（一般來講是各種政治社團）、發揮新聞輿論的作用等方式來監督權力主體，管束其權力的運行；（4）在作為同體監督的政治監督機制中權力之間的相互制衡其背后仍然是權利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監督內在機制的本質理解和準確把握。

5.社會監督的途徑和方式？答：（1）公民監督，公民監督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的.直接監督。（2）社會團體監督，這主要指各種社會組織和利益集團對對國家機關和公職人員的監督。社會團體通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構成了對政府管理活動的監督。（3）輿論監督，這是指社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導有一定傾向的議論、意見及看法，以實現對政治權力運行中偏差行為的矯正和制約。

6.什么是政治？如何理解政治的含義？答：政治是人們在特定的經濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現和維護特定階級和社會利益要求，處理和協調各種社會利益要求的社會關系。對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：(1)它強調政治是一種社會關系，并且指明這種社會關系本質上是一定經濟基礎上形成的利益關系。（2）它強調一切借助于社會公共權力來維護、實現和協調的社會利益要求和社會關系，才具有政治性，這就區分了政治現象與非政治現象；（3）它從經濟關系基礎上形成的利益關系這一社會關系的本質出發，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。

7.實現政治合法性的途徑有哪幾種?

答：對任何一個政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。大致來說，實現政治合法性存在如下幾種途徑：（1）建立政治共識。（2）憲政建設（3）提高政治體系的效率

8.實現政治合法性有哪幾種途徑？答：1）建立政治共識2）憲政建設3）提高政治體系的效率。

9.市民社會的發展對于國家權力體系的民主化有什么樣的意義答：（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；（2）健康的市民社會是國家權威和個人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會是民主力量生成發展的良好基地；（4）多重組織的社會是民主發展的平衡砝碼。

10.試述政治選舉的意義。答：（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構，從而為實現國家權力的轉移提供了制度保障。（2）政治選舉為公民監督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑。（3）政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段。（4）政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩定的重要措施。

11.試述中國傳統政治研究的特點。答案要點：(1)從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統）的綜合研究。（2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。

T

1.統治模式的基本特征是什么？答：第一，政治色彩濃厚；第二，治理權力來源于最高統治者；第三，政府職能包羅萬象，立法權、司法權、行政權統攬與政府；第四，治理方法單一。

W

1.為什么說意識形態能夠發揮“觀念的力量”的作用？答：（1）它對現存秩序表達不滿，提出批評；（2）它提供未來理想的模式；（3）它指出政治變遷如何發生，指明人們應該如何改變現實

2.為什么說中產階級是天生的發主派？答：（1）崇尚自由，反對干涉；

（2）主張合作雙贏，反對你死我活；（3）傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權威主義政治，而不是革命推翻這種政治。

3.為什么現代化過程中容易出現政治不穩定？答：1)現代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩定。（2）新舊價值觀念的沖突。（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩定。（4）政府的執行危機。

（5）此外，對于那些后期現代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩定因素。

X

1.西方國家社團發揮作用的主要方式是什么？答：第一種，游說；第二種，決策咨詢；第三種，社交活動；第四種，支持競選；第五種，主導輿論；第六種，百常規方式。

2.西方國家政治社團發揮的作用的方式是什么?

答：1.游說2.決策3.社交活動4.支持競選5.主導輿論6.非常規方式

3.現代國家的選舉程序大致包括哪幾個環節？答：現代國家的選舉程序在各國的選舉法都有具體規定，大致包括以下幾個環節：（1）、劃分選區。（2）、選民登記。（3）、提出候選人。（4）、競選。（5）、投票。（6）、計算選票。

4.現代國家的選舉原則是什么?

答：1.普遍選舉原則,2.平等選舉原則,3.直接選舉和間接選舉原則,4.秘密投票原則.5.現代國家政權建構的基本指導原則是什么？或(憲法對國家政權組織建構提出了哪些原則要求?)答：1，人民主權原則，是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題；2，權力制約原則是指憲法規定了國家權力的各部分之間相互監督、彼此牽制以保障公民權利的原則；3，法治原則，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化、并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則；三大原則構成了憲法精神的統一體，成為現代國家政權建構的基本指導原則，具體說來是人民主權是國家產生的邏輯起點，權力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。

6.現代化過程中產生不穩定的原因？答：⑴現代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩定。⑵新舊價值觀念的沖突，導致政治不穩定。⑶人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩定。⑷政府的執行危機。⑸對于那些后期現代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩定因素。

7.現代政治文明的基本原則是什么？

答：（1）秩序原則，它體現在政治上就是法治；（2）自由原則,它體現在政治上指個人的自由權和有限政府；（3）平等原則,它體現在政治上指法律面前人人平等和民主；（4）寬容和理性精神，它包含如下內容、尊重不同的思想和信仰、妥協精神以及責任精神。

8.憲法對國家政權組織建構提出了哪些原則要求?

答：（１）人民主權原則：人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。（２）權力制約原則：權力制約原則是指憲法規定了國家權力的各部分之間相互監督、彼此牽制，以保障公民權利的原則。（３）法治原則：法治也稱“法的統治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。（4）三大原則構成了憲法精神的統一體，成為現代國家政權建構的基本指導原則，權力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。

9.憲政體制下，公民的政治權利包括那些內容？答：（1）自由權，各國憲法和法律所規定的公民自由權利既涉及政治方面，也涉及非政治方面；（2）平等權，公民平等權主要是指公民在法律面前人人平等.（3）民主權，各國憲法和法律規定的公民民主權利主要體現在公民的參政權上。參政權是指公民參與社會政治生活的權利，主要包括選舉權、創制權、復決權和罷免權。

10.行為主義的主要特點是什么？行為主義政治研究的特點是什么？答：其一，主張以政治行為和行為互動作為政治學的研究對象，其二，注重政治研究形式和手段的精確化、數量化，因而注重定量研究而拋棄定性研究；其三，強調以經驗分析為核心內容的實證性政治研究，主張政治形容應該是經驗性和描述性的；其四，認為政治學研究應該價值中立，以不偏不倚的科學態度和方法得到公正的結論；其五，吸收大量的社會科學和自然科學的方法，對政治現象展開多種方式、多種角度、多個層次的研究，構成了形形色色的政治學說；其六，規定自己的分析任務不在于政治的“應然”，而在于政治的“實然”，因此，在政治現實性上，它表現為坐技術角度看，怎樣進行統治和權力分配，而不是闡明統治為何是合理的。

Z

1.在當代社會經濟條件下，形成良好社會的條件有哪些？答：（1）人們具有寬容與理性妥協的精神。（2）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（3）存在一個有效的協商機制。（4）存在一個高效、廉潔的政府。

2.在我國當代，憲政建設的主要內容是什么？答：（1）擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利保障網絡；（2）完善我國人民代表大會制度；（3）實現黨的領導與人民當家作主和依法治國的統一；（4）堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制度。

3.政黨區別于一般社會組織和利益集團的特性是什么？答：（1）政黨的目標是通過競取政府職位而贏得政府權力；（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩定的組織機構；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態為基礎。

4.政府的基本特性是什么？答：（１）階級性；（２）公共性；（３）權威性；（４）有機組織性；（５）特定的職能規定性。

5.政府組織機構的特性？答：1.階級性

2,實體性,3嚴密組織性

4特定的職能性、政府組織機構的設置原則主要有三類,即集權原則,分權制衡原則,和議行合一原則.（1）集權原則是奴隸制國家和封建制國家政府組織機構設置的通常原則；（2）分權制衡主要是資本主義國家政府組織機構設置原則（3）議行合一原則是社會主義國家政府組織設置基本原則。

6.政府組織機構具有那些特性？答：一般來說，政府組織機構具有如下特性：（1）階級性。（2）實體性。

（3）嚴密組織性。（4）特定的職能性。

7.政治參與的特征是什么？答：（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；（2）從政治參與的本質上看，政治參與是公民對于國家的權利、義務和責任關系；（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活。

8.政治參與的意義是什么？答：（1）政治參與促有助于進政治民主發展；（2）政治參與有助于經濟發展，政治參與能夠加強政府或執政黨推進經濟增長政策的力量；（3）政治參與有助于實現社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發展，并還有助于推動社會福利事業。

9.政治參與的作用是什么？答：（1）政治參與有助于促進政治民主發展；（2）政治參與有助于經濟發展，政治參與能夠加強政府或執政黨推進經濟增長政策的力量；（3）政治參與有助于實現社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發展，并還有助于推動社會福利事業。

10.政治改革的特征是什么？答：（1）政治改革以政治領導階層為變革的主體，通過政治領導層自上而下的發動來實現政治改革進程；（2）政治改革是有計劃、有步驟的漸進過程，整個變革的過程從屬于政治領導層的嚴格控制，通過量變的過程達到質變的實質；（3）政治改革以和平的方式進行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發展過程中的地位；（4）政治改革從維護和鞏固現在政治統治為目的，以不破壞既有政治統治的根本基礎和原則為限度。

11.政治革命的特征是什么？答：（1）政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統治的運動；（2）政治革命的首要任務是奪取政權，通過奪取政權來推動政治發展，是政治革命的最重要標志；（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內容，與舊有的一切政治關系、政治結構和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；（4）政治革命往往以暴力為表現形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統治，建立新型的政治制度和政治秩序。

12.政治權力的實現和作用方式有哪些？答：1．暴力方式；2，壓力方式；3，命令方式；4，規范方式；5，說服方式；6，獎酬方式；7，處罰方式

13.政治權力的主觀構成要素有哪些？答：第一，能力素質，政治權力主體的能力素質是智力和體力的總和，第二，身份資格，政治權力主體的身份資格的含義同樣因主體不同而相異，第三，理論與策略，理論是政治權力主體對于社會政治目標及其原則的構思，第四，組織，組織是若干個人的有機集合14.政治權力具有哪些特性?

答：第一,權威性,政治權力的行使要得到全體公民的認可,得到法律的授權,因此,政治權力帶有一定的權威性.第二,支配性,政治權力是一種支配力量,掌握了政治權力,也就掌所致了社會的支配力量,第三,強制性.政治權力也是一種要求政治服從的強制力量.第四,擴張性,政治權力具有自我擴張和膨脹的能力,它的應用邊際直到陰力和反彈而不能前進為止.第五,排他性,政治權力作為一種支配力量,傾向于排除其他權力的介入.15.政治社團具有哪些特征？答：1、政治社團是利益和目標較為單一具體的政治組織；2、政治社團是社會成員按照特定規則形成的政治組織；3、政治社團是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織；4、政治社團是群眾性政治組織

16.政治社團在政治生活中的功能是什么？答：（1）政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能。（2）政治社團的意識形態功能（3）政治社團提供信息的功能（4）政治社團的工具性功能（5）政治社團的經濟性功能（6）政治社團的政治社會化功能。

17.政治文化的功能？答：（1影響社會政治體系（2影響人們的政治行為3影響社會的政治發展

18.政治文化在政治生活中發揮的功能是什么?

答：第一,影響社會政治體系,任何社會的政治體系都有著其特定的政治取向模式,這就是政治文化;第二,影響人們的政治行為,既然政治文化表現為一種潛在的行為取向,那么,它必然會對人們的政治行為模式產生重要影響;第三,影響社會的政治發展,政治文化環境的改變是政治發展的先導力量.19.政治穩定對政治發展具有哪些重要意義？答：（1）政治穩定是政治發展的內在目標之一，一個有良好社會的政治秩序必然是穩定的，人們將有序地組織他們的社會生活，而不必因為政治不穩定而造成社會福利的總損失；（2）政治穩定是政治發展實現其他目標的前提。政治穩定作為政治發展的前提條件，是政治體系實現政治發展目標的基礎保證，只有在政治有序運行的前提下，政治發展的目標才能按照既定的計劃、方案逐步得到實現。

20.政治選舉的意義是什么?

答：第一,政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構,從而為實現國家權力的轉移提供了制度保障;第二,政治選舉為公民監督權力行使者,并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑;第三,政治選舉是促進民意的形成,表達,并使公民民主意識得以提高的重要手段;第四,政治選舉還是緩和社會矛盾,維持社會穩定的重要措施.21.政治制度化包括哪幾個方面內容?

答：（1）政治參與的制度化，政治參與的制度化是整合社會階級、階層和利益團體的重要階段。它要求：（a）政治參與渠道的通暢；（b）有效的利益整合機制；（2）政治管理的制度化，政治管理是將已經轉化為政治決策的政治要求和利益實施和貫徹的過程。政治管理的制度化要求：（a）政府職能結構的合理化；（b）行政執行的程序化；（c）反饋監督機制的制度化。

22.中國傳統政治研究的基本特點是什么？答：1)從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統）的綜合研究。（2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養民教民思想；德刑兼重；重農抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度，即人際關系上的尊卑觀念；守舊傳統，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應天順人”。

23.中國共產黨領導的多黨合作制的主要特點是什么?

答：（1）在國家政治生活中，除了中國共產黨之外，還存在著其他8個政黨,這些政黨都是社會主義政治生活中的合法政黨和積極力量；（2）中國共產黨享有公認的領導地位，是執政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產黨不僅對國家實行思想領導、政治領導和組織領導，而且對各民主黨派實行政治領導。

24.自由主義理論所遵循的基本原則是什么?

答：1.個人主義原則2.自由原則3.理性原則4.平等原則5.寬容原則6.同意原則7.憲政主義原則

25.最具代表性的民主理論有那些?

答：（1）直接參與民主理論（2）代議制民主理論（或自由民主理論）（3）精英民主理論（4）多元民主理論

26.組織政治權力的實現和作用方式有哪些?

答：1.暴力方式(武力)2.壓力方式(操縱)3.命令方式(權威)4.規范方式(契約)5.說服方式(灌輸)6.獎酬方式(激勵)7.處罰方式(遏制)

五、論述題

H

1.劃分公權和私權的的意義是什么？答：“公權”與“私權”的劃分是對“權威”與“自由”關系的界定和確認，其理論和現實意義是：（1）對“公權”和“私權”進行劃分是公共權力有效行使的保證。（2）對“公權”和“私權”進行劃分是公民權利充分實現的保障。（3）對“公權”和“私權”進行劃分能防止“公權”對“私權”的侵犯。（4）對“公權”和“私權”進行劃分是公民社會秩序穩定的基礎。

L

1.歷史上的非馬克思主義政治觀？答：a.認為政治是一種社會價值追求，是一種規范性的道德。b.政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化。c.認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。d.認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。e.認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。

2.論述政治社會化的途徑有哪些？答：在社會政治生活中，特定的社會組織、機構和團體，都有可能為傳遞政治信息、傳播政治文化、影響和塑造社會成員政治意識和政治情感的媒介。(1)家庭。家庭是政治社會化的第一個途徑，兒童時代的經歷和影響對一個人一生的政治態度十分重要，而家庭正是一個人最初的、影響最為直接的政治社會化媒介。在家庭環境中，上一代人通過日常生活把他們的政治價值觀和政治態度、政治感情，直接或間接地傳授給下一代，使其初步學習和了解外部政治生活。(2)學校。學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而，是傳播文化的專門機構，是系統化的強有力的社會化途徑。在學校生活中，學生一方面通過接受專門的文化知識和系統的政治教育，形成了對政治生活的基本知識，另一方面，在與同學和老師的相互關系中，初步體驗了社會政治生活。(3)大眾傳播工具。電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現代社會政治社會化的重要途徑。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識方面，而且在改造政治文化、引導社會政治方向方面都發揮著重要作用。大眾傳播工具實現政治社會化職能主要通過兩種方式：一是通過新聞報道、輿論渲染等方式。二是宣傳報道中直接宣傳某種政治觀念、政治價值和政治感情。(4)社會政治組織。各種各樣的社會、經濟、政治組織，如工會、職業協會、社團、政黨、國家機關等，也是政治社會化的重要途徑。它們通過宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過一種有組織的社會生活等方式，實現政治文化的傳播。在所有的政治組織和機構中，政黨是最重要的社會化途徑。(5)政治符號。特定的政治符號如國旗、國徽、政治領袖人物的肖像等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。此外，教會、工作場所和娛樂、職業、文化團體、社區等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。

M

1.民主的和平轉變需要那些基本條件？答：（1）經濟市場化。在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經濟資源實行高度控制的國家，在一個連經濟自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長；（2）文化世俗化。在一個宗教觀念主導人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。（3）政治文明化。在一個政治沒有得到“馴服”的“自然狀態”下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有“給政治家和反對派以出路”的地方，民主轉變也不會通過采用和平手段得到實現；（4）政治領導人和執政黨開明化。精英在政治轉變中起著非常重要的作用。具有現代化和民主意識的政治領導人及執政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義。

2.民主應有哪些限度?請加以詳述?

答：所謂民主的限度,就是指民主作為一種制度所適用的有限范圍,這一范圍可以從民主作為”公共生活”作為”國家形式”和作為”多數統治”三個角度來加以限定.1.民主須以不侵入”私人領域”為限度,然而,私人生活與公共生活在外延上似乎是一種此消彼長的關系,作為公共生活的民主范圍的最大化,就意味著私人劣等和個人自由范圍的最小化.民主的理想模式并不在于二者擇一,而在于尋求私人生活和公共生活的合理界限.;2.民主須以不干涉社會自主為限度,社會是人們賴以生存的組織方式,也是公民利益凝聚和表達從而形成最終的國家意志的基本途徑,因而也是國家和政府的基礎.3.民主須以不產生多數人對少數人的暴玻為限度;民主必須以全體公民加以認可和接受的”法律”為原則,以不剝奪少數人的個人人權為最低限度才不失其合理性和正當性.綜上所述,民主必須是有限的才算是合理的,依據民主的上述合理限度可以推結而論,并非任何形式和任何意義的”擴大民主”都具有積極意義.作為政治制度,民主可能是所有可選的制度中最好的,但它并不是完美無缺的.R

1.如何形成一個良好社會？答：（1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩定和連續狀態之中的情形，即政治傳統中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：A存在著穩定的政治共識，并可以調節人們的政治行為；B政治體系良性運轉。穩定的政治共識在社會意識形態上表現為政治秩序的合法性，而政治體系的運轉則是依靠治理來實現的；（2）在當代社會經濟條件下，形成良好社會的條件應當包括：

A人們具有寬容與理性妥協的精神。現代社會是一個利益多元化的社會，因而也必然是一個沖突頻度大為增加的社會。如果一種利益堅持不肯妥協，必須與對方達到你死我活的結果方肯罷休，這將對社會秩序造成破壞性的后果。而良好社會要求對立利益的各方盡可能地理性地思考合作的后果，而不是不顧后果地對一己利益的堅持。如果對立雙方都堅持認為自己的目標、原則、要求是絕對正確的、絕對合理的和公正的，并認為對方的一切都是錯誤的、不合理的，應該全部拋棄的，這樣他們往往會不惜任何代價來實現自己的目標、要求，可以想象其結果只能使矛盾更加尖銳，合作無法達成。因此，在良好社會里，人們抱有一種理性的態度，在承認對方利益的基礎上做出讓步，使雙方各自的要求得到部分滿足，從而解決沖突，形成一種文明的秩序。寬容而理性地妥協是良好社會中公民所應當具備的精神；

B良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。穩定性是良好社會的一個重要特點，實現穩定性就要求存在一種穩定的利益沖突的解決機制。法治是通過一種制度化的機制來協調不同利益的。制度既是某種特定的利益關系的反映，也是人們追求利益的方式的可能性規定。制度具有全局性。相對于其他手段來說，制度的影響不在于一時一地的事件或利益，而在于長期的整體的規范的作用。作為一種相互沖突的利益的解決制度，法治的根本作用在于讓人們自愿地表達其利益，綜合各種不同的利益，并以人們的偏好來自愿地做出裁決。在人治的情況下，制度如同虛設，社會治理依統治者的喜怒哀樂為轉移，從而造成一種不穩定的局面。而在法治的情況下，人們可以對制度形成一種穩定的預期，從而有利人們在政治中有序地解決其利益沖突；

C存在一個有效的協商機制。法治要求權力的運行必須符合規范，這對于利益沖突的意義在于，它規定了解決的邊界。而有效的協商機制則有助于確定在大的秩序范圍內，將產生一種什么樣的合作形式。從博弈論的角度來看，前者規定了人們討價還價的外部邊界，而后者則提出了討價還價的內部選擇。協商機制并不僅僅是人們通常所說的正式的制度，更多意義上它還包括各種非正式的規范，而這涉及到各個民族的文化背景和生活方式。因為什么樣的協商機制才有效并不是純粹抽象的理論問題，它關系到參與博弈的行動者對于策略的選擇。協商機制需要重視團體的自主性。一個在適當范圍內保護自己利益的團體并不意味著與政府的對抗，而是對政府管理功能的一種彌補。它促成在各種利益沖突中得到平等而又合理的解決；

D存在一個高效、廉潔的政府。政府是建立在政治共識之上的執行國家意志的組織，一個高效而廉潔的政府能夠將人們穩定的政治共識付諸現實。從經濟管理上看，它可以使國家經濟發展保持一個良好的勢頭；從社會管理上看，它還可以有效緩解和抑制由于社會轉型所帶來的社會問題，是有效防范政治秩序混亂的重要環節。

S

1.“善治”模式具有那些特征？答：善治即良好的治理，它是治理所應追求的目標。善治模式具有如下特征：（1）善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現。一直以來，公共權力中心的唯一性被默認為是一個不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權力中心多元化。除了政府之外，各種機構（包括社會的、私人的）只有得到公眾的認可，才可以成為公共權力的中心。公共權力不再被政府所壟斷，使得政府與其他公共權力中心之間不再是管理者與被管理者的關系，而是平等合作，依賴互動的新型關系；（2）善治模式強調國家與社會的合作，模糊了公共領域與私人領域的明確界限，并且更加強調國家與社會的依賴關系。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨立組織等具有許多聯系。存在于私人領域和第三領域的治理并不是一個封閉的系統，它們與政府的治理有著密切的聯系。現代社會國家正在把原先由它獨自承擔的責任轉移給公民社會，后者包括各種私人部門和公民自愿性團體，它們正在承擔越來越多的原先由國家承擔的責任。國家與社會之間、公共部門與私人部門之間的界限便日益變得模糊不清。但這種模糊與古代社會中國家與社會的未分化有著本質的區別，當代社會的模糊說明利益整合和聚合的程度，其前提是在社會利益的分化程度非常發達，而古代社會中國家與社會的模糊卻是在社會利益的分化程度非常低的情況下發生的；（3）善治是一個上下互動的管理過程，它強調管理對象的參與。統治的權力運行方向是自上而下的，它運用政府的政治權威，通過發號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。與此不同，善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協商、伙伴關系、確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務的管理。善治的實質在于建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。它所擁有的管理機制主要不依靠政府的權威，而是合作網絡的權威，其權力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。善治組織的產生不是來自于授權，而是來自于協商，是由成員平等協商產生的。組織內部的議事規則、辦事程序又經過成員協商約定。決定事項的過程由于通過了徹底的民主協商，成員的意見能夠得到充分的表達，具有非常靈活的利益表達機制，能夠更好地體現公開、公平和公正；（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統治的典型模式是運用發號施令來達成目標。而善治模式則認為辦好事情的能力并不僅限于政府的權力，在公共事務的管理中，還存在著其他的管理方法和技術。政府應該運用各種可行的辦法來達到公共事務的良好管理。

2.社會監督具有那些功能？答：社會監督的功能是指社會監督主體依法對國家的政治生活進行的監控和督察活動所產生的社會政治功效和價值。一般來講，社會監督具有以下五個方面的功能：（1）社會監督的預防功能。社會監督是遏制政治生活中腐敗現象滋生蔓延的有效手段。腐敗現象的產生有著多方面的原因，其本質就是公共權力的非公共使用，產生的危害則是相當嚴重的，腐敗會擾亂社會資源的優化配置，降低政府的管理效能，損害社會的公平和正義，影響政府的權威，直至危害社會的穩定以及政權的更迭。而社會監督是一種針對公共權力主體的無所不在的、嚴密的監控機制，這種機制使得權力主體的用權行為完全處于一種透明化的狀態之下，沒有濫用權力的條件和機會，從而體現了社會監督的預防功能。嚴格的社會監督，能有力地促使一切國家權力機關及其工作人員增強法制觀念，依法用權。社會監督不僅具有外在的對權力主體在支配權力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權力與責任聯系在一起，建立起權力主體內在的自我約束機制，權力主體必須承擔行使權力的后果與責任，這樣也促使了權力主體審慎地運用權力；（2）社會監督的矯正功能。對權力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權力運用都得當。但是社會監督的可貴之處在于能夠對不當或越軌的權力行為予以及時的矯正和補救。另外，通過社會監督還可以及時發現國家在管理機構、管理方式、管理體制等方面的缺陷，逐步完善整個政治體制的建構；（3）社會監督的懲戒功能。由于社會監督對濫用權力的行為及其責任者有要求國家對其進行法律制裁的權力，由此體現了社會監督的懲戒功能。當出現政治決策失誤，決策執行過程中失職，或由于工作中的官僚主義等導致不良的后果時，社會公眾有權要求追究發生事故的權力部門或公職人員的政治和法律責任，并進行相應的處理，有利于吸取教訓，以儆效尤；（4）社會監督的保健功能。社會監督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現的弊病及時發現并進行有效的治療，更重要的是通過全面監督，可以為民主政治的建康發展起到保健的作用。社會監督是推動一國民主政治的重要途徑，在一定意義上，一個社會的政治民主水平是與社會監督水平成正比的。社會監督既是民主政治發展的產物，同時又有助于民主政治建設；（5）社會監督的教育功能。社會監督不僅能保障國家機器的正常運轉，維護公民的合法權益，而且對監督者也是一種極好的民主教育和訓練，通過參與監督，可以提高公民的政治責任感和政治素質。通過社會監督可以使社會公眾的種種意見、批評和不滿宣泄出來并要求執政者感知到和做出相應反應，真正體驗到憲法所規定的自由民主權利，從而進一步激發公民意識和積極參政熱情，也有助于實現政治認同。隨著社會監督的有效實現，公民的政治責任感、政治參與熱情和積極性普遍提高，進而也必然提高自己的行為能力。隨著公民監督行為能力的增強，他們也就更愿意參與政治，使自己的監督更有效、更有力度。

3.試評述歷史上的非馬克思主義政治觀。答案要點：（1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學思辯和抽象的倫理價值而輕社會現實，無法現實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質。（2）認為政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化；這種政治觀被稱為神學政治觀。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結合在一起。（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也沒有指明權力背后的實際動因，因此，對于政治本質的把握是不深刻和不全面的。（4）認為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀。在西方，有許多政治學家從管理公共事務的角度來探討和闡述政治的含義。（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。它沒有揭示社會價值權威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，也具有片面性。

4.試述劃分“公權”與“私權”的意義是什么？答：

“公權”與“私權”的劃分是對“權威”與“自由”關系的界定和確認，其理論和現實意義是：（1）對“公權”和“私權”進行劃分是公共權力有效行使的保證。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對“公權”和“私權”做一個劃分，從理論上提供理論依據，從法律上提供法律保障，這就為公共權力機構有效行使權力提供了理論依據和法律準繩。使權力得到有效行使和利用；

2）對“公權”和“私權”進行劃分是公民權利充分實現的保障。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常會發生這樣的事情，公共權力機構或者出于保護公共利益的目的，或者出于機構工作人員的私利目的卻往往打著保護公共利益的旗號，對公民個人權利進行侵害。如果對“公權”和“私權”進行明確劃分，就能從法律上對公民權利實行有效保護，防止公共權力機構對公民權利的損害；（3）對“公權”和“私權”進行劃分能防止“公權”對“私權”的侵犯。從理論上對“公權”和“私權”進行劃分，限制公共權力，保護公民權利，并從法律上賦予公共權力效力范圍，規定公民權利保護范圍，為二者各自的活動界定范圍，能夠有效防止“公權”超越其界限而產生的對“私權”的侵害；（4）對“公權”和“私權”進行劃分是公民社會秩序穩定的基礎。對“公權”和“私權”進行劃分，能夠對公共權力有效行使提供保障，對公民權利實行有效保護。權力的范圍有所限制，權力的行使有法可依，并受到約束和監督，權利得到合法保護，這是對社會秩序的基本確認。經驗事實表明，權力的濫用是社會動蕩的根源。劃分“公權”與“私權”的界限，使權力得到有效限制、權利得到有效保護，這是社會秩序穩定的基礎。

5.試述經濟發展對政治民主化的影響?

答：民主的一個重要標志就是政治參與和選舉,它必須由許多措施來加以保障,才能得到實現,盡管不能完全證明經濟發展與民主化之間的必然關系,也很難確定經濟發展達到什么水平才會開始民主化轉變,但是,從長遠來說,人們并不能否認民主化與經濟發展的相關性;發展政治學研究表明,民主不一定促成經濟發展和繁榮,但經濟發展和繁榮可能促進民主發展,經濟發展一方面,經濟發展創造了一個龐大的中產階級,這是民主的基礎之一,另一方面,與中產階級規模發展相伴隨的是教育水平的提高,經濟發展促進教育的發展.公民受教育程度提高,自主意識增強,不容易受極端分子的煸動,不盲從政治野心家的蠱惑,這有利于民主政治的成長,政治民主化已經成為政治發展的趨勢,而經濟的發展,社會結構的分化;平等觀念的深入,教育的普及,以及全球化,市場化的深入發展等,所有這些因素,促成非暴力的和平轉變成為民主化發展的趨勢.6.試述馬克思主義國家理論．答：（1）馬克思主義認為，國家是分工和私有制的產物。原始社會末期，由于社會分工、私有制和階級的產生，使人類社會第一次出現了巨大的利益分化和利益對立。面對社會利益結構和利益關系的這種變化，氏族社會的原有公共權力及其組織設施制度已失去了原有的社會共同利益基礎，又不能勝任維護奴隸主階級利益、協調新的利益矛盾的政治作用，氏族制度已經過時了。奴隸主階級為了維護和實現自己的經濟利益，鎮壓和控制奴隸階級的反抗，協調其他利益矛盾，需要一種新的、不同以往的“特殊的公共權力”，國家即是這種新的公共權力組織；（2）國家是階級社會中的特殊的公共權力，比起原始社會中的公共權力來，這種特殊性主要體現在：（a）國家是實行階級統治的社會公共權力組織，它的本質在于階級統治。（b）國家是按地區來劃分其國民的。氏族社會形成和維持的基本紐帶是社會成員之間的血緣關系。階級關系產生后，取代了天然血緣關系的基本紐帶作用，并促使社會成員為了謀求本階級的利益而進行社會流動，不同氏族和部落的成員混然雜居，為了便于對社會成員進行政治統治，使得他們在其居住的地方實現其公共權利和義務，地區來劃分就被作為出發點。這種按照居住地組織國民的辦法，是一切國家共同的;（c）國家是一種特殊的暴力機器。作為一種暴力機器，國家不同于氏族社會武裝組織的特殊之處在于：其一，國家不僅有武裝的人，而且還有監獄和各種強制機關等物質附屬物，即常設的暴力機關，而氏族社會的武裝組織不過是自己組織為武裝力量的居民。其二，國家的暴力為統治階級專屬，并以它為主要憑藉來維護統治階級的利益，鞏固社會秩序，以及對付外敵。氏族社會的武裝組織由全體居民構成，主要用于對付外敵，氏族社會內部則主要以道德強制力維持秩序。其三，國家是系統采用的暴力，是精巧的暴力機器，而氏族社會的武裝組織則不具備國家暴力的系統性和精巧性。在上述三方面差別中，國家的階級統治本質是最根本的，國家與氏族社會公共權力在劃分居民和暴力組織方面的差別，不過是國家的階級統治本質的自然延伸和特定表現；（3）根據馬克思主義經典作家有關國家本質的論述，可以認為，國家是經濟上占有統治地位的階級為了維護和實現自己的階級利益，按照區域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統治和管理組織。

7.試述馬克思主義政治學研究特點是什么?

答：第一,政治是一種具有公共性的關系.第二,政治是經濟的集中體現.第三,政治的根本問題是政治權力,也就是國家政權問題.第四,政治是有規律的社會現象,是科學,也是藝術.8.試述民主的和平轉變需要哪些基本條件？答：（1）經濟市場化。在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經濟資源實行高度控制的國家，在一個連經濟自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長；（2）文化世俗化。在一個宗教觀念主導人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長；（3）政治文明化。在一個政治沒有得到“馴服”的“自然狀態”下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有“給政治家和反對派以出路”的地方，民主轉變也不會通過采用和平手段得到實現；（4）政治領導人和執政黨開明化。精英在政治轉變中起著非常重要的作用。具有現代化和民主意識的政治領導人及執政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義。

9.試述民主的價值是什么?

答：民主作為一種政治理想,具有極大的魅力,民主的首要價值在于”自治”.它意味著個人充分地實現了自主權,政治服從不是服從強加于個人之上的外部或內部的某種專制力量,而是服從包括自己在內的公共權力;民主的第二個價值在于”平等”民主反對任何特權,反對權力壟斷,強調公民平等,提倡所有的職位和權力風吹草動所有公民平等開放,公民平等地享有參與決策和管理的權力,平等也是人類生活的價值目標,而民主正是平等信念和精神的最好體現;民主的第三個價值在于”權威’.民主反對霸權,反對個人專制反對強暴統治,民主為政治權力提供了合法性,在民主基礎上產生的政治權威不是以暴力和恐懼為基礎的專制王權,而是一種法的權威,合理性的權威和對人人平等的公共權威.在理想的民主制度下,政治統治不是某個人,某個家族或某一小部分人的統治,而是所有人的統治,即全體人民的自我管理.10.試述民主和平轉變的基本條件。答：第三次民主化過程中發展中國家和地區政治發展的現實顯示，民主的和平轉變需要具備以下基本條件：(1)經濟市場化：在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經濟資源實行高度控制的國家，在一個連經濟自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長。(2)文化世俗化：在一個宗教觀念主導人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。(3)政治文明化：在一個政治沒有得到“馴服”的“自然狀態”下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有“給政治家和反對派以出路”的地方，民主轉變也不會通過采用和平手段得到實現。(4)政治領導人和執政黨開明化,精英在政治轉變中起著非常重要的作用。具有現代化和民主意識的政治領導人及執政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義。

11.試述人民主權原則。答：人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。（1）人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監督，一切政治權力應該屬于人民。人民主權是最后的、固有的和不可剝奪的，它表現為一種人民對主權的所有權，在國家機關與人民的關系中，人民是主人，國家機關及其工作人員只是受托者。這是人民主權原則的核心。正是根據這一原則，國家政權機關必須經由公民普選產生和更換這一法定程序，任何非經公民普選而產生的國家機關的更換均被視作非法；（2）既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權力，也只有在為了全體人民的利益時，權力才能給予國家。因此，權力總是歸屬于人民，總是服務于人民；（3）人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著“最后權力”，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它；（4）憲法還通過規定公民的權利和自由來體現人民主權，一方面通過規定人民的委托表現為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規定公民享有政治、經濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現人民主權原則的重要途徑。

12.試述如何取得政治合法性?

答：對任何一個政治體系來說,要取得生存就必須取得合法性,第一,建立政治共識,政治共識的統一是政治合法性的根本所在，它是人們在政治合作中對于合作方式以及合作剩余分割的基本觀念,也是人們對于政治正義的認識.在當代,只能要求社會共同體中的成員在政治的基本問題上而不是世界觀,人生觀及其價值觀等問題上取得基本的一致.第二,憲政建設,憲政建設是實現政治合法性中非常重要的一環,它是政治制度合法性的實現方式.對于新的政治體系來講,往往是在政治革命發生以后,用憲法來規定這一體系的各種基本的政治制度.第三,提高政治體系的效率,政治體系的效率對于政治合法性也有著重要的意義,在當代社會,如果某種政治制度在政治正義觀取得優勢,在績效方面卻落后于別的備選制度這也可能會削弱這一政治體系的合法性.提高政治體系的效率,首先就要求政府的職能合理,機構精簡,能夠符合市場經濟對政治體系的要求,其次,在全球化時代,由于各種治理問題的全球貨,政治體系還應具有相當的協作精神和適應能力,能夠面對全球化時代各種經濟社會問題所提出的挑戰,實現高效的治理.13.試述善治模式的特征

？答：善治模式的特征是：第一，善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現。一直以來，公共權力中心的唯一性被默認為是一個不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權力中心多元化。除了政府之外，各種機構(包括社會的、私人的)只有得到公眾的認可，才可以成為公共權力的中心。公共權力不再被政府所壟斷，使得政府與其他公共權力中心之間不再是管理者與被管理者的關系，而是平等合作，依賴互動的新型關系。第二，善治模式強調國家與社會的合作，模糊了公共領域與私人領域的明確界限，并且更加強調國家與社會的依賴關系。統治基本上局限在社會公共領域，所關聯的對象是一種二元對立式的國家與民眾。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨立組織等具有許多聯系。存在于私人領域和第三領域的治理（如公司治理、社區治理）并不是一個封閉的系統，它們與政府的治理有著密切的聯系。現代社會國家正在把原先由它獨自承擔的責任轉移給公民社會，后者包括各種私人部門和公民自愿性團體，它們正在承擔越來越多的原先由國家承擔的責任。國家與社會之間、公共部門與私人部門之間的界限便日益變得模糊不清。但這種模糊與古代社會中國家與社會的未分化有著本質的區別，當代社會的模糊說明利益整合和聚合的程度，其前提是在社會利益的分化程度非常發達，而古代社會中國家與社會的模糊卻是在社會利益的分化程度非常低的情況下發生的。第三，善治是一個上下互動的管理過程，它強調管理對象的參與。統治的權力運行方向是自上而下的，它運用政府的政治權威，通過發號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。與此不同，善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協商、伙伴關系、確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務的管理。善治的實質在于建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。它所擁有的管理機制主要不依靠政府的權威，而是合作網絡的權威，其權力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。善治組織的產生不是來自于授權，而是來自于協商，是由成員平等協商產生的。組織內部的議事規則、辦事程序又經過成員協商約定。決定事項的過程由于通過了徹底的民主協商，成員的意見能夠得到充分的表達，具有非常靈活的利益表達機制，能夠更好地體現公開、公平和公正。第四，善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統治的典型模式是運用發號施令來達成目標。而善治模式則認為辦好事情的能力并不僅限于政府的權力，在公共事務的管理中，還存在著其他的管理方法和技術。政府應該運用各種可行的辦法來達到公共事務的良好管理。

14.試述社會監督具有哪些功能？答：社會監督的功能是指社會監督主體依法對國家的政治生活進行的監控和督察活動所產生的社會政治功效和價值。一般來講，社會監督具有以下五個方面的功能：（1）社會監督的預防功能。社會監督是遏制政治生活中腐敗現象滋生蔓延的有效手段。腐敗現象的產生有著多方面的原因，其本質就是公共權力的非公共使用，產生的危害則是相當嚴重的，腐敗會擾亂社會資源的優化配置，降低政府的管理效能，損害社會的公平和正義，影響政府的權威，直至危害社會的穩定以及政權的更迭。而社會監督是一種針對公共權力主體的無所不在的、嚴密的監控機制，這種機制使得權力主體的用權行為完全處于一種透明化的狀態之下，沒有濫用權力的條件和機會，從而體現了社會監督的預防功能。嚴格的社會監督，能有力地促使一切國家權力機關及其工作人員增強法制觀念，依法用權。社會監督不僅具有外在的對權力主體在支配權力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權力與責任聯系在一起，建立起權力主體內在的自我約束機制，權力主體必須承擔行使權力的后果與責任，這樣也促使了權力主體審慎地運用權力；（2）社會監督的矯正功能。對權力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權力運用都得當。但是社會監督的可貴之處在于能夠對不當或越軌的權力行為予以及時的矯正和補救。另外，通過社會監督還可以及時發現國家在管理機構、管理方式、管理體制等方面的缺陷，逐步完善整個政治體制的建構；（3）社會監督的懲戒功能。由于社會監督對濫用權力的行為及其責任者有要求國家對其進行法律制裁的權力，由此體現了社會監督的懲戒功能。當出現政治決策失誤，決策執行過程中失職，或由于工作中的官僚主義等導致不良的后果時，社會公眾有權要求追究發生事故的權力部門或公職人員的政治和法律責任，并進行相應的處理，有利于吸取教訓，以儆效尤；（4）社會監督的保健功能。社會監督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現的弊病及時發現并進行有效的治療，更重要的是通過全面監督，可以為民主政治的建康發展起到保健的作用。社會監督是推動一國民主政治的重要途徑，在一定意義上，一個社會的政治民主水平是與社會監督水平成正比的。社會監督既是民主政治發展的產物，同時又有助于民主政治建設；（5）社會監督的教育功能。社會監督不僅能保障國家機器的正常運轉，維護公民的合法權益，而且對監督者也是一種極好的民主教育和訓練，通過參與監督，可以提高公民的政治責任感和政治素質。通過社會監督可以使社會公眾的種種意見、批評和不滿宣泄出來并要求執政者感知到和做出相應反應，真正體驗到憲法所規定的自由民主權利，從而進一步激發公民意識和積極參政熱情，也有助于實現政治認同。隨著社會監督的有效實現，公民的政治責任感、政治參與熱情和積極性普遍提高，進而也必然提高自己的行為能力。隨著公民監督行為能力的增強，他們也就更愿意參與政治，使自己的監督更有效、更有力度。

16.試述統治模式的基本特征是什么？答：古代社會的治理的核心理念是統治，其模式可稱為統治模式，它具有如下幾個方面的基本特征：（1）政治色彩濃厚。在古代社會，政治、行政二者合一，以統治為核心理念的政治管理行為是作為政治的附屬行為，公共性尚未得到充分自覺。此時的治理基本上是為統治階級的利益服務，而很少具有公共利益的色彩；（2）治理權力來源于最高統治者。在奴隸社會和封建社會，神權論大行其道，最高統治者——君主或教皇被認為是神在人間的代表，政府權力來源于神，來源于最高統治者。權力的擁有者和行使者在欺壓愚弄人民的同時，居高臨下地統治著人民，防止人民起來反抗；（3）政府職能包羅萬象。在古代社會，國家與社會領域的界限是模糊的，國家和社會高度融合。國家可以隨時侵入社會，但社會力量對于政府的參與也往往缺乏制度化的渠道。國家與社會的界限不明導致國家權力的分化程度也比較低，立法權、司法權、行政權統攬于政府。政府職能一方面非常廣泛，另一方面專業化程度低，這使得治理的效率非常低下；（4）治理方法單一。在奴隸社會和封建社會，以統治為核心理念的治理主要運用酷刑和宣傳教化的手段。統治者一方面用殘酷的刑罰威懾民眾，另一方面用教化的手段用宗教或宗教化的思想禁錮民眾。治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏平等協商精神的結果。

17.試述我國當代憲政建設包括哪些內容？答：憲政建設是實現當代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉化成法律價值使之能夠得到程序性保障，它是實現政治文明的基本路徑。在我國當代，憲政建設的主要內容包括：（1）擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利保障網絡。保障公民的基本權利是憲政建設的根本要求。我國憲法規定了公民的基本權利和義務，內容十分廣泛。但應看到，某些基本權利的細化和實施上仍然存在有待改進的地方。憲政建設不能僅僅停留在憲法階段，而應當在各種普通立法中體現基本權利；（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。在人大制度的基礎上建立健全對政府權力的監督與制約，并使之上升到憲法保障的高度。完善人大制度的一個重要方面，就是厘清憲法與黨的領導之間的關系，真正作到“黨必須在憲法和法律的范圍內活動”，使黨的領導與依法治國統一起來，實現政治法律化、制度化，體現出政治文明的內在題旨。另外，完善人大的選舉制度、罷免制度和質詢制度以及人民代表的構成、職權也是完善人大制度的一個重要方面。逐步推廣直接選舉、差額選舉以及競選人資格的逐步開放、罷免提議條件的逐步放底，是當前擴大人民民主的重要步驟。只有民主權利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統一是在憲政的框架下才能實現的；（3）實現黨的領導與人民當家作主和依法治國的統一。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。憲法和法律是黨的主張和人民意志相統一的體現。因此，建設社會主義政治文明的基礎就是黨的領導、人民當家作主和依法治國的統一性，而憲政就是實現這三者統一的基本路徑；（4）堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制度。中國共產黨領導的多黨合作制度作為中國特色的一項基本政治制度，是在我國社會主義革命與社會主義革命和建設中，在中國共產黨和各民主黨派長期合作的基礎上逐漸形成和發展起來的。各民主黨派參與國家政權的組成，參與重大國策的協商，參與國家事務的管理，是社會主義民主政治建設的一支不可或缺的政治力量，也是憲政建設的重要內容。

18.試述現代化過程中產生不穩定的原因是什么？答：（1）現代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩定。發展中國家在社會轉型和現代化過程中，通過兩種途徑產生經濟上的分配不公，進而引起政治不穩定。其一，從長遠觀點看，經濟發展固然能創造出比傳統社會更為平等的分配方式，但在短時期內，經濟發展和增長很容易擴大貧富之間的差距。其二，現代化改變了人們的分配觀念。越來越多的人們開始懷疑一些在傳統社會中看來是順乎自然的分配方式公正性，并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現；（2）新舊價值觀念的沖突。當現代化加速體制轉軌、社會關系調整和生活改善的步伐時，處于變革社會中的人們的價值觀念也在潛移默化中發生轉變。以現代文明為背景的現代政治文化觀念逐步傳播，在同傳統的政治文化觀念的交匯與抗爭中，傳統的政治文化漸趨瓦解，取而代之的是現代政治文化體系的萌生和成長。但是，不同政治文化的沖突和替代決不可能一朝一夕完成和實現，傳統文化的解體并不意未著現代政治文化體系的成型，其間必然要經歷一個漫長、復雜的轉變過程。在這個過程中，新舊價值觀念發生激烈的沖突，并往往引發現實的政治沖突；（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩定。發展中國家在社會轉型過程中，人們對社會的期望受到多種因素的影響和推動，會急劇膨脹，甚至可能帶來一場“期望革命”。與此同時，文化變遷使得人們的政治參與意識增強。新興的階級、階層和利益集團在無法通過制度化途徑參與政治的情況下，往往采取暴力的方式來進入政治領域，這對政治秩序造成了嚴重的沖擊；（4）政府的執行危機。在后期現代化國家中，由于政府發展的過程往往落后于經濟社會發展的進程，政府面對急劇變化的經濟社會形勢，往往無力進行整合和管理，形成一個“弱政府”。政府的官員也在原有價值觀受到沖擊的情況下，往往落入腐敗的陷阱，這使得政府不穩定的情形更加嚴峻；（5）此外，對于那些后期現代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩定因素。國際體系中的霸權國家或者試圖把自己的模式強加于人，或者試圖謀求勢力范圍，從而干預后期現代化國家的內政，這使得政治不穩定的局勢更加復雜。

19.試述現代政治文明所遵循的基本原則主要有哪些？答：（1）秩序原則。政治文明意味著人類合作的穩定性和有序性，它的根本原則就是秩序。這體現在政治上就是法治。作為一種法律價值的秩序，即法律秩序，它是人們行為的穩定的、可以預期的規范。它包含著兩方面的內容：法律規范秩序和法律社會秩序。法治是法律規范秩序和法律社會秩序的統一，它構成現代政治文明的基本內容；（2）自由原則。自由是政治中的基本價值之一，它體現在政治上有如下幾個含義：（a）個人的自由權：包括諸如人身自由、言論自由、通信自由、集會自由、結社自由等等。需要指出的是，自由權是有限度的，每個人的自由必須以尊重他人的自由為限度。（b）有限政府。自由原則還要求實施有限政府。政府的有限性是現代社會的一個方向，而其限度就在于人們的自由權利。政府不得以侵害人們的自由而為其行政的邊界；（3）平等原則。平等也是現代政治文明的基本原則之一，它與古代社會的等級形成尖銳的對立。平等原則在政治上有如下兩上基本含義：（a）法律面前人人平等。（b）民主。平等體現在政治生活中的集體決策時，就是民主。在現代社會中，人們的利益關系和沖突日益復雜，體現著平等原則的民主是解決利益矛盾和沖突的根本機制。就此而言，民主是現代政治文明的核心；（4）寬容和理性精神。寬容和理性精神是現代政治文明的精神實質。它包含如下內容：A尊重不同的思想和信仰。在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識。B妥協精神。在實踐中，當發生利益沖突時，利益沖突中相關的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協精神。只有妥協才有可能取得雙方共贏的結果。C每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。每個人必須對自己的言論和行動責任。這就是一種理性的負責的態度，它是現代政治文明的精髓。

20.試述政黨在現代政治生活中發揮著什么樣的作用？答：政黨在現代政治生活中發揮著廣泛的作用。總的來說，政黨是現代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現在如下方面：（1）實現利益聚集和表達的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結構中，政黨是一種利益聚集的機構，也是聯系統治者（政府）和被統治者（民眾）的橋梁。政黨是一個雙向的（自上而下和自下而上）表達渠道。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個別需求轉化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對大眾的影響力，將自己作為政府執政黨的政策和方針傳導給社會；（2）形成和培養政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養政治骨干的重要途徑。它提供了準備、選擇和培養國家各級領導人的重要機制。它像是政府的門衛，控制著個人進入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養組織精英的實際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓的場所，為他們提供從事政治活動所必需的技術、知識和經驗以及職業結構；（3）實現社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現社會化的機構。政黨以其意識形態、理論綱領和方針政策影響成員和選民，從而實現成員廣泛的社會化。此外，政黨通過自己的政策主張和競選綱領，動員民眾。在當代社會，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關心某個具體政策和候選人的現象已經非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實體；（4）組織政府的手段。政黨協助形成政府，并為政府提供穩定基礎。它為政府的兩大重要機關（立法機關和行政機關）創造了合作的基礎和機制。在沒有贏得政權的時候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動員黨員和群眾影響政府政策，監督政府行使權力。在獲得政權以后，政黨以執政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執行過程，支配和影響國家政治生活的發展方向和實際過程。

21.試述政治權力具有哪些特性？答：政治權力表現為政治主體對政治客體的制約能力。政治權力具有如下特性：（1）權威性。政治權力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權，因此，政治權力帶有一定的權威性。政治權力的權威性表現在政治權力主體的權威性上。政治權力的權威性還表現在行使政治權力的行為的權威性上。由于政治權力是一種公共權力，反映的是公共意志，受到民意、法律、組織、暴力等支持，所以，其權力行為具有權威性；（2）支配性。政治權力是一種支配力量，掌握了政治權力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優勢地位。正由于此，政治權力才成為社會勢力展開角逐和斗爭的焦點；（3）強制性。政治權力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。為了實現政治服從，暴力往往是后盾。（4）擴張性。政治權力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止。而且，有權力的人總是傾向于濫用權力，所以，“絕對的權力意味著絕對的腐化”；（5）排他性。政治權力作為一種支配力量，傾向于排除其他權力的介入。政治合作和妥協往往是在權力資源和能力不足的時候才有必要和可能。掌握權力的人，一般也不希望其他權力介入而發生影響；所以，專權既是某些政治領袖個性的結果，也是權力的特性使然。

22.試述政治社會化的途徑？答：在社會政治生活中，特定的社會組織、機構和團體，都有可能為傳遞政治信息、傳播政治文化、影響和塑造社會成員政治意識和政治情感的媒介。(1)家庭。家庭是政治社會化的第一個途徑，兒童時代的經歷和影響對一個人一生的政治態度十分重要，而家庭正是一個人最初的、影響最為直接的政治社會化媒介。在家庭環境中，上一代人通過日常生活把他們的政治價值觀和政治態度、政治感情，直接或間接地傳授給下一代，使其初步學習和了解外部政治生活。(2)學校。學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而，是傳播文化的專門機構，是系統化的強有力的社會化途徑。在學校生活中，學生一方面通過接受專門的文化知識和系統的政治教育，形成了對政治生活的基本知識，另一方面，在與同學和老師的相互關系中，初步體驗了社會政治生活。(3)大眾傳播工具。電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現代社會政治社會化的重要途徑。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識方面，而且在改造政治文化、引導社會政治方向方面都發揮著重要作用。大眾傳播工具實現政治社會化職能主要通過兩種方式：一是通過新聞報道、輿論渲染等方式。二是宣傳報道中直接宣傳某種政治觀念、政治價值和政治感情。(4)社會政治組織。各種各樣的社會、經濟、政治組織，如工會、職業協會、社團、政黨、國家機關等，也是政治社會化的重要途徑。它們通過宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過一種有組織的社會生活等方式，實現政治文化的傳播。在所有的政治組織和機構中，政黨是最重要的社會化途徑。(5)政治符號。特定的政治符號如國旗、國徽、政治領袖人物的肖像等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。此外，教會、工作場所和娛樂、職業、文化團體、社區等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。

23.試述政治社團具有哪些功能？答：政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中具有象征性功能、意識形態的功能、提供情報的功能、工具性功能、經濟性功能以及政治社會化功能。⑴政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權益。⑵政治社團的意識形態功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。政治社團的意識形態功既為維護成員利益提供了理論根據，也為發展和聚集成員，形成共同行動提供了條件。⑶政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關行業、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。⑷政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標。⑸政治社團的經濟性功能是指社團在幫助成員實現經濟利益方面所發揮的作用。政治社團的活動與經濟利益緊密相關。（6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學習和獲得政治文化和政治技能。政治社團是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。一方面，其成員通過參加政治社團的活動和社會政治生活，了解政治生活的規則和技能；另一方面，政治社團也以特定的政治價值和政治規范影響其成員。

24.試述政治社團在現代政治生活中的作用答：（1）政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中具有象征性功能、意識形態的功能、提供情報的功能、工具性功能、經濟性功能以及政治社會化功能等。政治社團所具有的這些功能決定了它在現實政治生活中發揮著重要的作用；（2）在西方國家，形形色色的政治社團通過其利益表達活動，在不同程度上維護了本社團成員的利益，而且還從各個方面影響了國家的政治生活。首先，它通過在競選中的活動對政府權力的更迭產生影響。其次，政治社團通過院外活動影響了國家的立法以及行政部門的政策。此外，政治社團通過其利益表達活動還在某種程度上起著協調社會各階級、階層以及社會團體之間的關系，從而維護正常的政治秩序；（3）在中國，各種政治社團也通過利益表達活動在不同程度上實現本社團成員的利益要求，同時也從各個方面影響了國家的政治生活。首先，各政治社團在黨、政府與本社團群眾之間起到了橋梁和紐帶作用。它們既向黨和政府反映本團體成員的利益要求，使黨和政府在制定政策、法律時能最大限度地考慮到各群體的利益要求，又向本社團成員傳達黨和政府的政策和法律。其次，各政治社團通過對黨和政府的監督，在一定程度上促進了執政黨的黨風建設和政府的廉政建設。最后，各政治團體通過各種形式的參政議政，對黨和國家的政策制定、立法活動產生一定影響。

25.試述政治文化的功能。答：（1）影響社會政治體系。任何社會的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化。政治文化賦予政治體系以某種形式的合法性，而這一合法性支持正是政治系統有效運行的心理和觀念基礎。在傳統社會，社會成員對政治系統正當性的信仰可能來自統治者的血緣世襲或宗教習俗，在這種社會形態中形成的政治文化常常帶有明顯的依附性特征，這種依附性反過來成為政治系統實現有效統治的基礎；而在現代民主體制中，當權者的正當性則主要取決于他們在選舉中是否獲勝，他們在制定法律過程中是否遵守憲法程序，在這種政治體制下形成的政治文化成為該體制進行有效統治的基礎。可見，政治文化的性質直接決定著政治統治的有效性和穩定性。（2）影響人們的政治行為。既然政治文化表現為一種潛在的行為取向，那么，它必然會對人們的政治行為模式產生重要影響。例如，在順從型政治文化環境中，人們除了被動地接受政府行動所施加的影響外，并不打算去影響政治過程，人們往往傾向于認為自己只是政治系統的依附者。而在參與型政治文化環境中，人們能夠獲得必要的政治知識和信息，并利用各種機會介入政治事務。在這種政治文化中的公民，往往認為自己可以對政治過程發生某種程度的影響，并能夠利用自己所掌握的政治資源參與政治過程。可見，不同政治文化環境下人們的政治行為常常存在著明顯的差異。（3）影響社會的政治發展。政治文化環境的改變是政治發展的先導力量。政治變遷和發展總是與一個社會人們在政治心理、政治價值觀以及政治思想等層面的改變相伴隨。政治文化的變革往往預示了社會變革的來臨。另外，社會成員政治價值觀念以及政治態度的分布，也決定著政治變遷和發展的方向和速率。

26.試述政治選舉的意義和作用是什么？答：（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構，從而為實現國家權力的轉移提供了制度保障。選舉是使市民社會與政治國家相聯系的基本途徑。由于國家權力的行使者只能是少數人，這樣就導致了國家權力的所有者與行使者相互分離，并因而形成少數領導者和絕大多數被領導者的相互矛盾。選舉制度則為解決這種相互分離和相互矛盾狀況提供了根本的途徑；（2）政治選舉為公民監督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑。公民與國家權力行使者的這種委托關系，決定了權力行使者必須向全體公民負責。如果公民撤回對權力行使者的委托，那么權力行使者的存在、延續以及權力行使也就失去了合法依據。在這種情況下，公民可通過民主程序重新選舉產生新的符合自己意愿的權力行使者。這就要求權力行使者必須堅持為社會公眾服務，時刻牢記對權力所有者負責的思想；（3）政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段。國家的統治、社會的管理都必須以民意為依歸。選舉就是形成、表達民意的理想方式。同時，公民通過選舉活動的參與，還可以增強民主意識。公民通過參與選舉，不僅會對自己的地位和作用產生明確的認識，而且還能增強其分析和判斷政治現象、政治問題的能力，從而積極地參政、議政；（4）政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩定的重要措施。經濟蕭條、通貨膨脹、政局不穩、集團利益沖突激烈等社會矛盾和社會危機是影響國家政治秩序和社會安定的重要因素。雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。通過選舉，不僅可以使社會公眾之間、社會公眾與其代表之間更為緊密地聯系在一起，而且還可以集思廣益，對各種政策選擇方案進行論證，從而為各種社會問題尋找到合理的能為人們所接受的解決方法。

27.試述中國傳統政治研究的特點．?

答：（1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統）的綜合研究；（2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“大學八目”，這大體上說是對中國政治學理論的最好概括。中國政治學強調正確認識世界，注重精神文明建設和遠大政治理想，小到個人修身養性，中到家庭/單位治理，大到地區和國家發展，治國之道包含天人合一、圣賢政治、等級秩序、家庭倫理、忠孝觀念、重民愛民等廣泛內容。三綱五常，被視為維持一個等級尊卑關系的穩定和睦的統治秩序的基本原則。因此，中國傳統的政治學理論其實就是一個有關華夏文明建設的宏大理論。在這個宏大理論中，“家”的特征明顯，且具有重要政治意義：統治者被設定為一個“大家長”，這個家長要在道德上為全國臣民做出表率；家長要愛臣民，臣民要尊重和服從家長統治；（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養民教民思想；德刑兼重；法、術、勢統治術；重農抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度；守舊傳統，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應天順人”。

28.試述自由主義理論所遵循的原則。答：(1)個人主義原則,個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。（2）自由原則,個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權威等價值選項中具有優越性。（3）理性原則,自由主義堅信，世界具有其理性的結構，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結構。（4）平等原則，自由主義相信平等，認為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。（5）寬容原則，自由主義還認為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。（6）同意原則，根據自由主義觀點，權威和社會關系應該以同意或意愿為基礎。（7）憲政主義原則，自由主義倡導有限政府。同時認為，實行政府分權，在政府各制度之間實施制衡原則，確立保障個人權利的成文憲法來界定國家和個人的關系等等，是實現有限政府目標的基本途徑。

T

1.統制模式的基本特征是什么？答：古代社會的治理的核心理念是統治，其模式可稱為統治模式，它具有如下幾個方面的基本特征：（1）政治色彩濃厚。在古代社會，政治、行政二者合一，以統治為核心理念的政治管理行為是作為政治的附屬行為，公共性尚未得到充分自覺。此時的治理基本上是為統治階級的利益服務，而很少具有公共利益的色彩；（2）治理權力來源于最高統治者。在奴隸社會和封建社會，神權論大行其道，最高統治者——君主或教皇被認為是神在人間的代表，政府權力來源于神，來源于最高統治者。權力的擁有者和行使者在欺壓愚弄人民的同時，居高臨下地統治著人民，防止人民起來反抗；（3）政府職能包羅萬象。在古代社會，國家與社會領域的界限是模糊的，國家和社會高度融合。國家可以隨時侵入社會，但社會力量對于政府的參與也往往缺乏制度化的渠道。國家與社會的界限不明導致國家權力的分化程度也比較低，立法權、司法權、行政權統攬于政府。政府職能一方面非常廣泛，另一方面專業化程度低，這使得治理的效率非常低下；（4）治理方法單一。在奴隸社會和封建社會，以統治為核心理念的治理主要運用酷刑和宣傳教化的手段。統治者一方面用殘酷的刑罰威懾民眾，另一方面用教化的手段用宗教或宗教化的思想禁錮民眾。治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏平等協商精神的結果。

W

1.我國當代憲政建設包括那些內容？答：憲政建設是實現當代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉化成法律價值使之能夠得到程序性保障，它是實現政治文明的基本路徑。在我國當代，憲政建設的主要內容包括：（1）擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利保障網絡。保障公民的基本權利是憲政建設的根本要求。我國憲法規定了公民的基本權利和義務，內容十分廣泛。但應看到，某些基本權利的細化和實施上仍然存在有待改進的地方。憲政建設不能僅僅停留在憲法階段，而應當在各種普通立法中體現基本權利；（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。在人大制度的基礎上建立健全對政府權力的監督與制約，并使之上升到憲法保障的高度。完善人大制度的一個重要方面，就是厘清憲法與黨的領導之間的關系，真正作到“黨必須在憲法和法律的范圍內活動”，使黨的領導與依法治國統一起來，實現政治法律化、制度化，體現出政治文明的內在題旨。另外，完善人大的選舉制度、罷免制度和質詢制度以及人民代表的構成、職權也是完善人大制度的一個重要方面。逐步推廣直接選舉、差額選舉以及競選人資格的逐步開放、罷免提議條件的逐步放底，是當前擴大人民民主的重要步驟。只有民主權利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統一是在憲政的框架下才能實現的；（3）實現黨的領導與人民當家作主和依法治國的統一。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。憲法和法律是黨的主張和人民意志相統一的體現。因此，建設社會主義政治文明的基礎就是黨的領導、人民當家作主和依法治國的統一性，而憲政就是實現這三者統一的基本路徑；（4）堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制度。中國共產黨領導的多黨合作制度作為中國特色的一項基本政治制度，是在我國社會主義革命與社會主義革命和建設中，在中國共產黨和各民主黨派長期合作的基礎上逐漸形成和發展起來的。各民主黨派參與國家政權的組成，參與重大國策的協商，參與國家事務的管理，是社會主義民主政治建設的一支不可或缺的政治力量，也是憲政建設的重要內容。

X

1.現代化過程中產生不穩定的原因是什么？答：（1）現代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩定。發展中國家在社會轉型和現代化過程中，通過兩種途徑產生經濟上的分配不公，進而引起政治不穩定。其一，從長遠觀點看，經濟發展固然能創造出比傳統社會更為平等的分配方式，但在短時期內，經濟發展和增長很容易擴大貧富之間的差距。其二，現代化改變了人們的分配觀念。越來越多的人們開始懷疑一些在傳統社會中看來是順乎自然的分配方式公正性，并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現；（2）新舊價值觀念的沖突。當現代化加速體制轉軌、社會關系調整和生活改善的步伐時，處于變革社會中的人們的價值觀念也在潛移默化中發生轉變。以現代文明為背景的現代政治文化觀念逐步傳播，在同傳統的政治文化觀念的交匯與抗爭中，傳統的政治文化漸趨瓦解，取而代之的是現代政治文化體系的萌生和成長。但是，不同政治文化的沖突和替代決不可能一朝一夕完成和實現，傳統文化的解體并不意未著現代政治文化體系的成型，其間必然要經歷一個漫長、復雜的轉變過程。在這個過程中，新舊價值觀念發生激烈的沖突，并往往引發現實的政治沖突；（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩定。發展中國家在社會轉型過程中，人們對社會的期望受到多種因素的影響和推動，會急劇膨脹，甚至可能帶來一場“期望革命”。與此同時，文化變遷使得人們的政治參與意識增強。新興的階級、階層和利益集團在無法通過制度化途徑參與政治的情況下，往往采取暴力的方式來進入政治領域，這對政治秩序造成了嚴重的沖擊；（4）政府的執行危機。在后期現代化國家中，由于政府發展的過程往往落后于經濟社會發展的進程，政府面對急劇變化的經濟社會形勢，往往無力進行整合和管理，形成一個“弱政府”。政府的官員也在原有價值觀受到沖擊的情況下，往往落入腐敗的陷阱，這使得政府不穩定的情形更加嚴峻；（5）此外，對于那些后期現代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩定因素。國際體系中的霸權國家或者試圖把自己的模式強加于人，或者試圖謀求勢力范圍，從而干預后期現代化國家的內政，這使得政治不穩定的局勢更加復雜。

2.現代政治文明所遵循的基本原則是什么？答：（1）秩序原則。政治文明意味著人類合作的穩定性和有序性，它的根本原則就是秩序。這體現在政治上就是法治。作為一種法律價值的秩序，即法律秩序，它是人們行為的穩定的、可以預期的規范。它包含著兩方面的內容：法律規范秩序和法律社會秩序。法治是法律規范秩序和法律社會秩序的統一，它構成現代政治文明的基本內容；（2）自由原則。自由是政治中的基本價值之一，它體現在政治上有如下幾個含義：（a）個人的自由權：包括諸如人身自由、言論自由、通信自由、集會自由、結社自由等等。需要指出的是，自由權是有限度的，每個人的自由必須以尊重他人的自由為限度。（b）有限政府。自由原則還要求實施有限政府。政府的有限性是現代社會的一個方向，而其限度就在于人們的自由權利。政府不得以侵害人們的自由而為其行政的邊界；（3）

平等原則。平等也是現代政治文明的基本原則之一，它與古代社會的等級形成尖銳的對立。平等原則在政治上有如下兩上基本含義：（a）法律面前人人平等。（b）民主。平等體現在政治生活中的集體決策時，就是民主。在現代社會中，人們的利益關系和沖突日益復雜，體現著平等原則的民主是解決利益矛盾和沖突的根本機制。就此而言，民主是現代政治文明的核心；（4）

寬容和理性精神。寬容和理性精神是現代政治文明的精神實質。它包含如下內容：A尊重不同的思想和信仰。在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識。B妥協精神。在實踐中，當發生利益沖突時，利益沖突中相關的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協精神。只有妥協才有可能取得雙方共贏的結果。C每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。每個人必須對自己的言論和行動責任。這就是一種理性的負責的態度，它是現代政治文明的精髓。

3.憲法對國家政權組織的建構提出了那些原則要求？答：綜合現代國家憲法的內容及其精神實質來看，憲法對國家政權組織建構提出了如下原則要求：（1）人民主權原則：人民主權原則是現代憲法為國家組織規定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監督，一切政治權力應該屬于人民。其次，既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。再次，人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著“最后權力，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。最后，憲法還通過規定公民的權利和自由來體現人民主權，一方面通過規定人民的委托表現為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規定公民享有政治、經濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現人民主權原則的重要途徑；（2）權力制約原則：權力制約原則是指憲法規定了國家權力的各部分之間相互監督、彼此牽制，以保障公民權利的原則。權力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現為分權原則，在社會主義國家的憲法中主要表現為監督原則。建立、健全權力制約機制是建設現代國家的基本環節。當人民主權原則確立以后，人們卻發現無論多么民主的政體都無法做到所有的人都能直接來行使權力，因此必然要求國家權力的所有者與國家權力的委托行使者的相互分離，這樣一來主權者如何控制執政者就成為政治設計中的一個現實問題。為了保障國家權力所有者應有的地位和作用，并使這種保障機制具有足夠的權威，確認權力制約機制的根本法也就應運而生。就憲法的基本內容來說，不僅應該首先確認人民主權原則，保障公民權利始終處于核心、主導的地位，而且對國家權力不同部分之間的制約機制也應有明確的規定。因此，權力制約成為憲法對國家組織建構的核心要求之一；（3）法治原則：法治也稱“法的統治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。其核心內容是：依法組織和治理國家，法律面前人人平等，反對任何機關、組織和個人享有法律之外的特權。縱觀各國的憲法，在體現法治原則時一般都包括以下內容：第一，憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；第二，法律面前人人平等，這就要求國家平等對待社會組織和公民個人，同時任何政治主體，包括國家機關自己，一旦違反法律，必將受到法律規定的懲罰；第三，國家制定的法律必須是良法，也即保護公民權利的法律，未經正當法律程序，不得剝奪任何人的權利和自由；第四，各國家機關的權力必須由憲法和法律授予，國家機關的構建、改組和解散，都必須依照有關法律的規范和程序，否則，不具有合法性。同時，權力必須依法行使，國家機關政治治理以及自身的運作均應依照明確的法律規定，而不是臨時的意志來進行；第五，司法獨立，要求國家司法機關在整個國家政權體系中保持相對獨立和超然的地位，以作為對法律權威和法律效力的基本保障；（4）三大原則構成了憲法精神的統一體，成為現代國家政權建構的基本指導原則，具體來說人民主權是國家產生的邏輯起點，權力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。

4.憲政體制下資本主義國家公民的政治權利有哪些?請詳述之.答：1.自由權:人身自由,言論自由,通信自由，集會自由,結社自由;2.平等權;公民平等權主要是指公民在法律面前人人平等,意即公民受到法律的平等保護,公民觸犯法律時,受到同等的懲罰性對待,公民同等地具有遵守法律的責任,此外,在政治行動中公民資格,機會的平等,尤其是一人一票的權利,也體現著這種政治平等.3.民主權,主要包括選舉權,創制權,復決權和罷免權;各國憲法和法律規定的公民民主權利主要體現在公民的參政權上,參政權是指公民參與社會政治生活的權利

Z

1.在我國當代，憲政建設的主要內容是什么？答：（1）擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利保障網絡；（2）完善我國人民代表大會制度；（3）實現黨的領導與人民當家作主和依法治國的統一；（4）堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制度。

2.政黨在現代政治生活中發揮著什么樣的作用？答：政黨在現代政治生活中發揮著廣泛的作用。總的來說，政黨是現代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現在如下方面：（1）實現利益聚集和表達的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結構中，政黨是一種利益聚集的機構，也是聯系統治者（政府）和被統治者（民眾）的橋梁。政黨是一個雙向的（自上而下和自下而上）表達渠道。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個別需求轉化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對大眾的影響力，將自己作為政府執政黨的政策和方針傳導給社會；（2）形成和培養政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養政治骨干的重要途徑。它提供了準備、選擇和培養國家各級領導人的重要機制。它像是政府的門衛，控制著個人進入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養組織精英的實際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓的場所，為他們提供從事政治活動所必需的技術、知識和經驗以及職業結構；（3）實現社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現社會化的機構。政黨以其意識形態、理論綱領和方針政策影響成員和選民，從而實現成員廣泛的社會化。此外，政黨通過自己的政策主張和競選綱領，動員民眾。在當代社會，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關心某個具體政策和候選人的現象已經非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實體；（4）組織政府的手段。政黨協助形成政府，并為政府提供穩定基礎。它為政府的兩大重要機關（立法機關和行政機關）創造了合作的基礎和機制。在沒有贏得政權的時候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動員黨員和群眾影響政府政策，監督政府行使權力。在獲得政權以后，政黨以執政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執行過程，支配和影響國家政治生活的發展方向和實際過程。

3.政治權利具有那些特征？答：政治權力表現為政治主體對政治客體的制約能力。政治權力具有如下特性：（1）權威性。政治權力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權，因此，政治權力帶有一定的權威性。政治權力的權威性表現在政治權力主體的權威性上。政治權力的權威性還表現在行使政治權力的行為的權威性上。由于政治權力是一種公共權力，反映的是公共意志，受到民意、法律、組織、暴力等支持，所以，其權力行為具有權威性；（2）支配性。政治權力是一種支配力量，掌握了政治權力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優勢地位。正由于此，政治權力才成為社會勢力展開角逐和斗爭的焦點；（3）強制性。政治權力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。為了實現政治服從，暴力往往是后盾。（4）擴張性。政治權力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止。而且，有權力的人總是傾向于濫用權力，所以，“絕對的權力意味著絕對的腐化”；（5）排他性。政治權力作為一種支配力量，傾向于排除其他權力的介入。政治合作和妥協往往是在權力資源和能力不足的時候才有必要和可能。掌握權力的人，一般也不希望其他權力介入而發生影響；所以，專權既是某些政治領袖個性的結果，也是權力的特性使然。

4.政治社會化的途徑？答：在社會政治生活中，特定的社會組織、機構和團體，都有可能為傳遞政治信息、傳播政治文化、影響和塑造社會成員政治意識和政治情感的媒介。(1)家庭。家庭是政治社會化的第一個途徑，兒童時代的經歷和影響對一個人一生的政治態度十分重要，而家庭正是一個人最初的、影響最為直接的政治社會化媒介。在家庭環境中，上一代人通過日常生活把他們的政治價值觀和政治態度、政治感情，直接或間接地傳授給下一代，使其初步學習和了解外部政治生活。(2)學校。學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而，是傳播文化的專門機構，是系統化的強有力的社會化途徑。在學校生活中，學生一方面通過接受專門的文化知識和系統的政治教育，形成了對政治生活的基本知識，另一方面，在與同學和老師的相互關系中，初步體驗了社會政治生活。(3)大眾傳播工具。電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現代社會政治社會化的重要途徑。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識方面，而且在改造政治文化、引導社會政治方向方面都發揮著重要作用。大眾傳播工具實現政治社會化職能主要通過兩種方式：一是通過新聞報道、輿論渲染等方式。二是宣傳報道中直接宣傳某種政治觀念、政治價值和政治感情。(4)社會政治組織。各種各樣的社會、經濟、政治組織，如工會、職業協會、社團、政黨、國家機關等，也是政治社會化的重要途徑。它們通過宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過一種有組織的社會生活等方式，實現政治文化的傳播。在所有的政治組織和機構中，政黨是最重要的社會化途徑。(5)政治符號。特定的政治符號如國旗、國徽、政治領袖人物的肖像等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。此外，教會、工作場所和娛樂、職業、文化團體、社區等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。

5.政治社團具有那些功能？答：政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中所具有的功能是：（1）政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能，政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權益；（2）政治社團的意識形態功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。政治社團的意識形態功既為維護成員利益提供了理論根據，也為發展和聚集成員，形成共同行動提供了條件；（3）政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關行業、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。政治社團能否有效動員本社團成員和普通民眾，能否說服議員或政府官員，在很大程度上取決于它所提供情報的數量和質量；（4）政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標；（5）政治社團的經濟性功能是指社團在幫助成員實現經濟利益方面所發揮的作用。政治社團的活動與經濟利益緊密相關。在西方國家，大量的政治性利益集團都是為了追逐經濟利益而建立和發展起來的。這些政治社團的宗旨就是通過組織的力量，運用政治手段來維護和實現其經濟利益；（6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學習和獲得政治文化和政治技能。政治社團是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。一方面，其成員通過參加政治社團的活動和社會政治生活，了解政治生活的規則和技能；另一方面，政治社團也以特定的政治價值和政治規范影響其成員。

6.政治社團在現代政治生活中的作用？答：（1）政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中具有象征性功能、意識形態的功能、提供情報的功能、工具性功能、經濟性功能以及政治社會化功能等。政治社團所具有的這些功能決定了它在現實政治生活中發揮著重要的作用；（2）在西方國家，形形色色的政治社團通過其利益表達活動，在不同程度上維護了本社團成員的利益，而且還從各個方面影響了國家的政治生活。首先，它通過在競選中的活動對政府權力的更迭產生影響。其次，政治社團通過院外活動影響了國家的立法以及行政部門的政策。此外，政治社團通過其利益表達活動還在某種程度上起著協調社會各階級、階層以及社會團體之間的關系，從而維護正常的政治秩序；（3）在中國，各種政治社團也通過利益表達活動在不同程度上實現本社團成員的利益要求，同時也從各個方面影響了國家的政治生活。首先，各政治社團在黨、政府與本社團群眾之間起到了橋梁和紐帶作用。它們既向黨和政府反映本團體成員的利益要求，使黨和政府在制定政策、法律時能最大限度地考慮到各群體的利益要求，又向本社團成員傳達黨和政府的政策和法律。其次，各政治社團通過對黨和政府的監督，在一定程度上促進了執政黨的黨風建設和政府的廉政建設。最后，各政治團體通過各種形式的參政議政，對黨和國家的政策制定、立法活動產生一定影響。

7.政治文化的功能？答：（1）影響社會政治體系。任何社會的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化。政治文化賦予政治體系以某種形式的合法性，而這一合法性支持正是政治系統有效運行的心理和觀念基礎。在傳統社會，社會成員對政治系統正當性的信仰可能來自統治者的血緣世襲或宗教習俗，在這種社會形態中形成的政治文化常常帶有明顯的依附性特征，這種依附性反過來成為政治系統實現有效統治的基礎；而在現代民主體制中，當權者的正當性則主要取決于他們在選舉中是否獲勝，他們在制定法律過程中是否遵守憲法程序，在這種政治體制下形成的政治文化成為該體制進行有效統治的基礎。可見，政治文化的性質直接決定著政治統治的有效性和穩定性。（2）影響人們的政治行為。既然政治文化表現為一種潛在的行為取向，那么，它必然會對人們的政治行為模式產生重要影響。例如，在順從型政治文化環境中，人們除了被動地接受政府行動所施加的影響外，并不打算去影響政治過程，人們往往傾向于認為自己只是政治系統的依附者。而在參與型政治文化環境中，人們能夠獲得必要的政治知識和信息，并利用各種機會介入政治事務。在這種政治文化中的公民，往往認為自己可以對政治過程發生某種程度的影響，并能夠利用自己所掌握的政治資源參與政治過程。可見，不同政治文化環境下人們的政治行為常常存在著明顯的差異。（3）影響社會的政治發展。政治文化環境的改變是政治發展的先導力量。政治變遷和發展總是與一個社會人們在政治心理、政治價值觀以及政治思想等層面的改變相伴隨。政治文化的變革往往預示了社會變革的來臨。另外，社會成員政治價值觀念以及政治態度的分布，也決定著政治變遷和發展的方向和速率。

8.政治選舉的意義和作用是什么？答：（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構，從而為實現國家權力的轉移提供了制度保障。選舉是使市民社會與政治國家相聯系的基本途徑。由于國家權力的行使者只能是少數人，這樣就導致了國家權力的所有者與行使者相互分離，并因而形成少數領導者和絕大多數被領導者的相互矛盾。選舉制度則為解決這種相互分離和相互矛盾狀況提供了根本的途徑；（2）政治選舉為公民監督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑。公民與國家權力行使者的這種委托關系，決定了權力行使者必須向全體公民負責。如果公民撤回對權力行使者的委托，那么權力行使者的存在、延續以及權力行使也就失去了合法依據。在這種情況下，公民可通過民主程序重新選舉產生新的符合自己意愿的權力行使者。這就要求權力行使者必須堅持為社會公眾服務，時刻牢記對權力所有者負責的思想；（3）政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段。國家的統治、社會的管理都必須以民意為依歸。選舉就是形成、表達民意的理想方式。同時，公民通過選舉活動的參與，還可以增強民主意識。公民通過參與選舉，不僅會對自己的地位和作用產生明確的認識，而且還能增強其分析和判斷政治現象、政治問題的能力，從而積極地參政、議政；（4）政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩定的重要措施。經濟蕭條、通貨膨脹、政局不穩、集團利益沖突激烈等社會矛盾和社會危機是影響國家政治秩序和社會安定的重要因素。雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。通過選舉，不僅可以使社會公眾之間、社會公眾與其代表之間更為緊密地聯系在一起，而且還可以集思廣益，對各種政策選擇方案進行論證，從而為各種社會問題尋找到合理的能為人們所接受的解決方法。

9.中國傳統政治研究的特點？答：（1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統）的綜合研究；（2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“大學八目”，這大體上說是對中國政治學理論的最好概括。中國政治學強調正確認識世界，注重精神文明建設和遠大政治理想，小到個人修身養性，中到家庭/單位治理，大到地區和國家發展，治國之道包含天人合一、圣賢政治、等級秩序、家庭倫理、忠孝觀念、重民愛民等廣泛內容。三綱五常，被視為維持一個等級尊卑關系的穩定和睦的統治秩序的基本原則。因此，中國傳統的政治學理論其實就是一個有關華夏文明建設的宏大理論。在這個宏大理論中，“家”的特征明顯，且具有重要政治意義：統治者被設定為一個“大家長”，這個家長要在道德上為全國臣民做出表率；家長要愛臣民，臣民要尊重和服從家長統治；（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養民教民思想；德刑兼重；法、術、勢統治術；重農抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度；守舊傳統，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應天順人”。

10.自由主義理論遵循那些原則？答：（1）個人主義原則。個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。每個個體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨特的特性。自由的目標就是建立一種社會，使每個個人根據自己的判斷盡其所能地去發展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述觀點，自由主義確立了一種中立的原則，給每個人以同樣的機會做出他們自己的道德決定；它認為，人要得到自由的發展，不僅要排除人類活動的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個人的本能自由發展和自我實現；（2）自由原則。個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權威等價值選項中具有優越性。自由優先原則建立在這樣的信念之上：相信每個人都能夠按其所愿做出自己的行動選擇。自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導“法律下的自由”；（3）理性原則。自由主義堅信，世界具有其理性的結構，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結構。它相信在大多數情況下，個人能夠做出明智的判斷，即對個人最為有利的判斷。同時，它也鼓勵每個獨立自由的個體相信進步，相信人類有能力通過爭論和交換意見來解決分歧而無需流血和戰爭；（4）平等原則。自由主義相信平等，認為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。這使它對平等權利采取認同態度，特別是對于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意社會平等或收入平等這樣的觀念。它更傾向于認可機會平等（給每個人以同樣的比賽場地），認為那會給每個個人以同樣平等的機會去實現他們不平等的潛能；（5）寬容原則。自由主義還認為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現，是社會積極健康發展的條件和標志。它確保所有的觀點都能夠在自由思想的市場上得到檢驗，從而促進爭論和智力的發展。此外，自由主義還傾向于認為，競爭觀點和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣；（6）同意原則。根據自由主義觀點，權威和社會關系應該以同意或意愿為基礎。政府必須建立在“被統治者”同意的基礎上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會組織和機構也是通過追求自我利益的個人自愿協議而形成的。所以，權威，無論是政府的權威，還是社會組織的權威，都來自下面，在任何時候都需要獲得合法性基礎；（7）憲政主義原則。盡管自由主義認為政府是社會秩序和穩定的保護者，但是，它始終清醒地認識到，政府具有反對個人自由、實施專制統治的危險。因此，自由主義倡導有限政府。同時認為，實行政府分權，在政府各制度之間實施制衡原則，確立保障個人權利的成文憲法來界定國家和個人的關系等等，是實現有限政府目標的基本途徑。

六、重點問題解答

B

1.不同年齡段的政治社會化具有哪些不同的特征？答：（1）兒童時期的政治社會化：一個人從出生到取得公民資格所經歷的時期被稱為兒童期。兒童時期的政治社會化一般以政治認同、政治歸附、政治忠誠、政治服從等帶有情感性色彩的政治認知和感情培養為主要內容，以直觀的、感性的、形象的政治事物和政治行為作為學習對象，以服從和直接模仿為學習方式。兒童政治社會化的主要途徑是家庭和學校，家庭成員和教師是兒童政治社會化的啟蒙老師。（2）青年時期的政治社會化，青年時期是人們取得公民資格到成年階段的經歷。青年時期的政治社會化是個人一生中政治觀和政治人格形成的關鍵階段。青年時期的政治學習以政治思想、理念和行為規范為主要內容，政治社會化的主要功能在于形成個人的政治思想和政治價值觀念。青年時期政治社會化的任務主要由學校和社會來承擔。由于青年時期人開始更多地參與社會生活，所以，參與社會政治實踐也成為獲得政治知識和經驗的重要途徑。（3）成年時期的政治社會化，成年時期是一個人的成熟階段。在成年階段，政治社會化過程與他們實際參與的社會政治活動密切聯系在一起。一般來說，在成年階段，一個人的價值觀念和政治態度基本成型，政治社會化主要通過日常社會生活、大眾傳媒、政治活動和政治實踐來實現，政治社會化的內容主要是為個人進一步提供政治知識和技能，完善其政治人格。此時，個人已經不再是單純消極被動的社會化對象，而是成為以自身的政治觀念和行為影響他人的政治社會化的主體。

C

1.傳統的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現在哪些方面？答：（1）權力本位或官本位；（2）政治經濟文化結構高度合一；（3）“皇權主義”和政治全能主義。

G

1.關于國家的定義具有代表性的觀點主要有哪些？答：（1）社會共同體說。古希臘的亞里士多德指出：國家是許多家族及村落的聯合體，它是為了達到完美的和自治的生活而組織的。古羅馬的西塞羅認為，國家是由許多社會團體，基于共同的權利意識及利益互享的觀念而結合成功的組織體。19世紀的德國哲學家康德也認為，“國家是許多人依據法律組織起來的聯合體”。在當代西方政治學家眼中，國家通常都是被看作特定社會生活共同體的。從這些論述中可見，社會共同體說的基本特點就是把國家看作人們為了特定目的而在一起生活的群體。這一說法僅僅涉及了國家的表面社會特征，同時，它也沒有把國家與氏族、部落等社會群體區別開來。（2）國家契約說。關于國家的社會契約觀點，發源于古希臘的思想家伊壁鳩魯。16—18世紀，隨著資本主義市場交換和契約行為的發展，資產階級政治學家如格老秀斯、斯賓諾莎、霍布斯、洛克、盧梭等人從自然法的角度完善了社會契約學說，使之成為資產階級推翻封建國家統治的重要思想武器。社會契約學說認為，在國家產生以前人們處于自然狀態中，并擁有與生俱來的自然權利，由于人們在自然狀態中生活不方便或不安全，因而相互訂立社會契約，交出自己的部分權利，由此組成了國家。由此可見，國家實際上是自然狀態下的人們按照理性原則形成的社會契約。社會契約學說實際上反映著資本主義的利益交換方式和交換關系。可是，由于自然狀態和社會契約都只是歷史的虛構，因而關于國家的社會契約觀點是歷史唯心主義的。（3）國家統治說。在研究國家的過程中，不少政治學家看到了國家政治生活中統治的一面，并從這個角度來定義國家，這方面的代表主要有法國政治學家博丹、奧地利政治學家鞏普洛維奇、意大利思想家狄驥等。博丹認為，“國家是家庭及其共同財產所組成的聯合體，這一聯合體由最高權力及理性統治著”。鞏普洛維奇認為，“國家是憑藉強制力而組織及統治的社會”。狄驥也指出，“國家是一種人群組織，在這一組織中，人群有治者與被治者的不同區分。”國家統治說雖然指出了國家的統治特征，可是，它并沒有指出這種統治的本質內容及其社會基礎，因而也就沒有能夠揭示國家的本質。（4）國家要素說。國家要素說大多根據“國家”一詞的詞源意義，從國家的可見特征出發來定義國家。國家要素說一般有三要素說和四要素說。所謂三要素說，是認為具有人民、土地、主權者即為國家，所謂四要素說，是在人民、領土、主權之外再加一個政府。國家要素說所描述的只是國家的外觀表征，并沒有揭示國家的本質。同時，由于它從國家的構成要素出發定義國家，因而混淆了國家與“國度”之間的區別。除此之外，還有國家神權說、國家有機體說等定義。這些學說或是把國家的產生歸之于上帝的意志，或是用生物或其他自然現象來機械地比附國家，因而不僅沒有揭示國家的本質，而且引起了人們對國家認識的很大混亂。

J

1.經驗主義途徑認為民主的價值是什么？答：（1）它是一種有益于多數人而不是少數人的制度，因而，民主政府是最能使社會繁榮的政府；（2）它將政治競爭納入到既定的程序和規則之中，有利于減少社會對抗的突發性和社會成員在政治上鋌而走險的可能性（3）它以多數人的意志為其政治合法性的基礎，有助于實現政治權力的和平轉移，也有助于避免和消除由于政權更迭和政策變動而引起的社會動蕩。

2.就其行為方式來說，政治參與常見的和主要的方式有哪幾種？答：（1）政治投票：政治投票是公民個人在競爭性的政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態度的一種政治行為方式（2）政治結社：政治結社是指具有共同政治目的的公民為了相同的利益而結成持久性的集團組織。（3）政治表達：政治表達乃是公民行使政治權利的過程，公民通過憲法規定的手段和機會來表示自己的政治觀點和政治態度，從而影響政府政策。這些手段中主要地包括政治集會、政治請愿、政治言論等等。政治表達影響政府主要是匯成一種集體效應，使政府明確感受到某些利益要求和支持意向。（4）政治接觸是公民解決個別政治問題，謀求個人或小部分人的利益而接觸有關政府官員并影響之。政治接觸本身既包括合法行為，又包括非法行為。政治參與意義上的接觸僅指合法的政治接觸，而不包括行賄或威脅等非法的甚至是犯罪行為。（5）政治冷漠：最初的詞義是表示一種心理狀態，但在政治行為的研究中，政治科學賦予了它行為方面的意義，借以表示參與行為的缺乏。如果說前幾種政治參與方式都可歸為自動參與或動員參與類型的話，那么，政治冷漠就應歸為消極參與類型。政治冷漠是消極的政治態度在政治行為上的表現，即不參加政治生活，公民對于政治問題和政治活動冷淡而不關心。

3.具有代表性的關于權力的定義有哪些？答：（1）霍布斯認為權力是行動者與行動對象之間的因果關系；（2）羅素認為權力可以定義為有意努力的產物；（3）馬克斯·韋伯把權力定義為在社會交往中一個行為者把自己的意志強加在其他行為者之上的可能性（4）拉斯韋爾和卡普蘭則認為，權力是施加影響力的特例：這是借助制裁背離擬行政策的行為來影響他人的決策的過程。

L

1.理想主義途徑認為民主的價值是什么？答：（1）民主的首要價值在于“自治”，民主的實質就是社會成員參與社會管理，即“自治”；（2）民主的第二個價值在于“平等”，民主反對任何特權，反對權力壟斷，強調公民平等，提倡所有的職位和權力向所有公民平等開放，公民平等地享有參與決策和管理的權力（3）民主的第三個價值在于“權威”，民主反對霸權，反對個人專制，反對強暴統治。

2.兩黨制的主要特點是什么？答：（1）在政治體系中，盡管也有著一些小黨存在，但是，只有兩個主要的政黨真正擁有選舉和立法的有效實力，具有贏得政府權力的現實可能性；（2）以選舉為基礎，兩黨中贏得選舉的政黨（多數黨）一般可以單獨執政，而另一個在選舉中失敗的政黨（少數黨）則成為反對黨；（3）政府權力在兩黨之間輪流交替，二者都可以通過選舉上臺，一方執政，另一方就成為在野政府。

R

1.如何理解憲政的含義？答：憲政主要是通過憲法和法律，來實現民主政治的政治形態或政治過程。這一概念具有以下幾個要素：（1）憲政必須以憲法為前提（2）憲政的核心是民主政治（3）憲政以限制政府、保障公民的權利為目的。

S

1.社會監督的途徑和方式有哪些？答：（1）公民監督：主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的直接監督。公民監督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監督方式；（2）社會團體監督：主要指各種社會組織和利益集團對對國家機關和公職人員的監督。社會團體通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構成了對政府管理活動的監督；（3）輿論監督：是指社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導有一定傾向的議論、意見及看法，以實現對政治權力運行中偏差行為的矯正和制約。輿論監督在整個社會監督體系中有其獨特的優勢，可以在權力運行的過程中保持探照燈式的監察和控制，以其公開性、及時性、廣泛性和評價性而對政治權力主體具有強大的威懾力。

2.社會主義包括哪些理論形式？答：（1）空想社會主義，19世紀馬克思以前的社會主義思想被統稱為“空想社會主義”。空想社會主義被認為代表了早期的手工業者和貧苦工人的利益和愿望，是渴望克服資本主義所帶來的弊病的一種社會思潮；（2）科學社會主義，19世紀40年代，馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，科學分析歷史和社會發展，闡發了一種宏觀的歷史發展觀。根據這種科學的分析，社會主義不是從道義上應該取代資本主義，而是必然要取代資本主義；（3）革命社會主義，馬克思以后，科學社會主義出現分化。20世紀以列寧和為代表的社會主義者反對社會主義的“修正主義”路線，堅持走暴力革命推翻資本主義的道路（4）改良社會主義，改良社會主義修正馬克思主義理論，在早期與列寧主義展開論戰的時候，強調通過和平的議會道路來實現社會主義。在20世紀以后，進一步提出自己的目標不是推翻資本主義，而是使資本主義得到人性化的改造。

3.試述傳統中國政治研究所形成的主要理論觀點？答：（1）君權神授說：解釋權力來源與權力監督的最終力量（2）圣賢政治觀：一種古代的精英政治理論——君主是圣人，大臣是賢才，民眾是愚民（3）倫理政治與尊君思想：用家庭倫理觀念來規范社會政治秩序，君主是大家長。（4）重民養民教民思想：從防民的角度出發，讓老百姓安居樂業，服從統治。在如何對待臣民的問題上，道家明確提出愚民主張，儒家則強調教民，教民服從，熱愛君主，熱愛大家庭，熱愛等級秩序。中國傳統的愚民和教化政策由此而來。（5）德刑兼重：儒家重德，法家重刑，統治者兼而用之。依照孔子的說法，乃“寬猛相濟”（6）法、術、勢統治術：這是法家的思想，是統治者的必修課。（7）重農抑商思想：中國的思想家認為太富有的人容易為非作歹，商人易于致富，所以要抑制。證之西方歷史，正是如此，商人發展成資產階級，同封建貴族斗爭。相比之下，中國的思想家聰明絕頂。重農抑商政策使得老百姓中間產生不了強大的力量來同政府相抗衡，消除了來自經濟力量的威脅。（8）天朝大國理想：在中國人的國際政治觀念中，中國是世界中心，中華文明是世界之歸依。（9）忠孝觀念，三綱五常：主張統治教化從小做起，使人接受服從觀念，尊卑觀念，習以為常，覺得天經地義。在這樣的思想觀念中，追求奇裝異服不被允許，追求個性化也得不到認同，發明“奇技淫巧”更要受到懲罰。（10）等級制度，即人際關系上的尊卑觀念：春秋大義，名分制度。每個人在制度結構中有一個恰當的位置，不能有非分之想。（11）守舊傳統，祖宗法制不可更改：這表現在以上各個方面的原則之中，也表現在政治制度的安排之中。清朝的制度可為這些原則的最佳表現，體現在中央集權、君主專制、思想統治、行政監察、民族政策等方面。（12）“湯武革命，應天順人”：上述各項理論和原則足以保證國家統治的長治久安，但“變故”也是常有的。社會出現重大變數，改朝換代之后，一切都可以重來。

X

1.西方國家社團發揮作用的主要方式是什么？答：

(1)游說：由政治社團代表或專職院外說客直接對參與決策的議員和行政官員進行說服工作。游說活動主要包括，陳述本集團對審議中的議案的立場、觀點和重視的程度；(2)決策咨詢：政治社團針對政府官員和議員的不同決策提供專門的信息咨詢和顧問，從而影響政府公共政策；

(3)社交活動：政治社團針對政府官員和議員展開公關活動的重要方式就是定期不定期地舉行社交活動；

(4)支持競選:在競選過程中政治社團通過支持候選人的提名、提供政治捐款、協助選民登記、動員選民參加投票等活動，支持對其表示友好的候選人當選或連任；

(5)主導輿論：政治社團利用公眾輿論和大眾傳媒影響政府公共決策人員；（6）非常規方式：政治社團有時候也采用非常規手段或方式實現利益表達，包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動以及非法示威抗議等。

2.現代國家的選舉程序大致包括哪幾個環節？答：（1）劃分選區：選區是指選民開展選舉活動的區域單位。通常是把全國劃分為若干選區，以便進行選舉活動；（2）選民登記：主要是進行選民資格審查，對符合選民資格的給予登記，成為合法選民。選民登記是確認合格選民必經的法律手續，其過程就是將審查合格的公民編入選民名冊，并發給選民證；（3）提出候選人：現代國家的議員、總統、副總統等候選人的提出，有自薦（親自登記）與推薦兩種方式；（4）競選：競選一般是在西方國家的議員和總統、副總統等國家公職人員的選舉中，各候選人在投票之前為使自己當選而展開的爭奪選民選票的活動。（5）投票：競選之后就進入投票。一般規定，一個選民投一票，但有的國家也規定一個選民可投數票，既可以在居住地投票，還可以在財產所在地投票；（6）計算選票：投票結束以后，還必須采用一定的計算選票的方法，才能確定投票的結果。

3.現代國家選舉所遵循的原則有哪些？答：（1）普遍選舉原則：是指凡達到選舉年齡的公民皆可參加選舉，除了由于某些疾病或依法被剝奪政治權利等因素受到限制的公民外，所有公民均應享有選舉權；（2）平等選舉原則：是指每個選民在一次選舉中只有一個投票權，每張選票的效力相等，不允許任何人享有政治特權；（3）直接選舉和間接選舉原則：直接選舉是指議會的議員或其他國家公職人員由選民直接投票選出；間接選舉是指先由選民選出代表或選舉人，再由他們投票選舉有關國家公職人員（4）秘密投票原則：秘密投票是指選舉時投票人不在選票上署名，填寫的選票不向他人公開，并親自將選票投入票箱。

4.憲政體制下資本主義國家公民的政治權利有哪些？答：在不同的國家、不同的社會歷史發展階段，政治權利有不同的內容。就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規定的公民政治權利主要包括如下方面：（1）自由權。各國憲法和法律所規定的公民自由權利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。一般來說，公民自由權主要包括：人身自由。公民不受隨意性逮捕、拘留和其他非法人身侵犯。同時，公民被捕后應在規定期限內受到審查或審訊；言論自由。其中包括以口頭、書面或其他形式發表自己言論的自由，如言論、出版、著作、新聞等自由；通信自由。一般指公民的通信秘密不受侵犯，不受當局隨意檢查；集會自由。指公民以一定形式進行臨時性集會而表達自己的意志、意愿或商討特定問題的自由，其中包括各種地點、各種形式的集會；結社自由。主要指公民結合成某種確定的組織以實現特定目的的自由；此外，對公民自由權的規定還包括遷徙自由、罷工自由等等。（2）平等權。公民平等權主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責任。此外，在政治活動中公民資格、機會的平等，尤其是一人一票的權利，也體現著這種政治平等。（3）民主權。各國憲法和法律規定的公民民主權利主要體現在公民的參政權上。參政權是指公民參與社會政治生活的權利，主要包括選舉權、創制權、復決權和罷免權。選舉權包括選舉權和被選舉權。選舉權是指公民按照法定程序推選他人擔任政治職位的權利。被選舉權是指公民被他人推選擔任政治職位的權利。這種政治職位一般不包括政府文職官員在內。創制權主要指公民的立法提案權。復決權是指公民投票表決立法草案的權利。罷免權則是指公民依法罷免國家官吏的權利。

Z

1.在當代社會經濟條件下，形成良好社會的條件有哪些？答：（1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩定和連續狀態之中的情形，即政治傳統中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：第一、存在著穩定的政治共識，并可以調節人們的政治行為；第二、政治體系良性運轉。穩定的政治共識在社會意識形態上表現為政治秩序的合法性，而政治體系的運轉則是依靠治理來實現的。（2）在當代社會經濟條件下，形成良好社會的條件應當包括：第一、人們具有寬容與理性妥協的精神。現代社會是一個利益多元化的社會，因而也必然是一個沖突頻度大為增加的社會。如果一種利益堅持不肯妥協，必須與對方達到你死我活的結果方肯罷休，這將對社會秩序造成破壞性的后果。而良好社會要求對立利益的各方盡可能地理性地思考合作的后果，而不是不顧后果地對一己利益的堅持。如果對立雙方都堅持認為自己的目標、原則、要求是絕對正確的、絕對合理的和公正的，并認為對方的一切都是錯誤的、不合理的，應該全部拋棄的，這樣他們往往會不惜任何代價來實現自己的目標、要求，可以想象其結果只能使矛盾更加尖銳，合作無法達成。因此，在良好社會里，人們抱有一種理性的態度，在承認對方利益的基礎上做出讓步，使雙方各自的要求得到部分滿足，從而解決沖突，形成一種文明的秩序。寬容而理性地妥協是良好社會中公民所應當具備的精神。第二、良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。穩定性是良好社會的一個重要特點，實現穩定性就要求存在一種穩定的利益沖突的解決機制。法治是通過一種制度化的機制來協調不同利益的。制度既是某種特定的利益關系的反映，也是人們追求利益的方式的可能性規定。制度具有全局性。相對于其他手段來說，制度的影響不在于一時一地的事件或利益，而在于長期的整體的規范的作用。作為一種相互沖突的利益的解決制度，法治的根本作用在于讓人們自愿地表達其利益，綜合各種不同的利益，并以人們的偏好來自愿地做出裁決。在人治的情況下，制度如同虛設，社會治理依統治者的喜怒哀樂為轉移，從而造成一種不穩定的局面。而在法治的情況下，人們可以對制度形成一種穩定的預期，從而有利人們在政治中有序地解決其利益沖突。第三、存在一個有效的協商機制。法治要求權力的運行必須符合規范，這對于利益沖突的意義在于，它規定了解決的邊界。而有效的協商機制則有助于確定在大的秩序范圍內，將產生一種什么樣的合作形式。從博弈論的角度來看，前者規定了人們討價還價的外部邊界，而后者則提出了討價還價的內部選擇。協商機制并不僅僅是人們通常所說的正式的制度，更多意義上它還包括各種非正式的規范，而這涉及到各個民族的文化背景和生活方式。因為什么樣的協商機制才有效并不是純粹抽象的理論問題，它關系到參與博弈的行動者對于策略的選擇。協商機制需要重視團體的自主性。一個在適當范圍內保護自己利益的團體并不意味著與政府的對抗，而是對政府管理功能的一種彌補。它促成在各種利益沖突中得到平等而又合理的解決。第四、存在一個高效、廉潔的政府。政府是建立在政治共識之上的執行國家意志的組織，一個高效而廉潔的政府能夠將人們穩定的政治共識付諸現實。從經濟管理上看，它可以使國家經濟發展保持一個良好的勢頭；從社會管理上看，它還可以有效緩解和抑制由于社會轉型所帶來的社會問題，是有效防范政治秩序混亂的重要環節。

2.早期現代化國家的政治發展經歷了哪幾個階段？答：（1）國家建設，即通過君主集權和絕對主義從封建主義、諸侯割據到建立現代民族國家的過程；（2）民主化，即通過資產階級革命和漸進式改革確立公民權利和政治權利，擴大政治參與，建立民主的政治體制，如代議制、普選制、政黨制、現代官僚制和司法獨立制度；（3）福利化，國家承擔了大量的社會職能，建立了現代意義上福利國家。

3.早期現代化國家的政治發展有哪幾種模式？答：（1）漸進—妥協式的發展道路，以英國為典型。這種發展模式一般較為穩定，不存在疾風驟雨式的革命和破壞運動，主要是統治階級與被統治階級之間不斷進行妥協斗爭，以達成互相認可的法律創新和體制創新的共識，盡管其間也不乏諸如憲章運動之類的重大政治斗爭，但數百年來的政治發展主要是在君主立憲和代議民主之下通過和平的方式循序漸進地完成的。這種發展道路的特點還包括政治生活相對穩定，政體長期延續，尊重傳統體制，先例和習慣在政治生活中發揮著重要作用。（2）激進—革命的發展道路，以法國為典型。這種政治發展的模式主要是依靠革命和暴力在政治生活中的顛覆性效果來實現對體制和政權的更替。通常，政治激進主義的思維假定政治生活的發展只有當一種新制度和新政權替代舊制度和舊政權時才能實現，政治發展只能以制度和政權的性質發生根本變化為標志。而舊制度和舊政權不會在歷史進程中主動退出政治舞臺，因此，政治發展只有采取革命和暴力的方式，新政治形式在革命與反革命的反復較量中最終完成。（3）保守—改良的發展道路，以德國為典型。與英國和法國相比，一些早期現代化國家在進入近代政治發展的歷程時顯得遠為落后，不僅政治上遠未統一，對外主權沒有獨立，而且面臨著來自外部政治現代化示范效應的壓力。這些國家同時面臨著國家建設和民主化的雙重任務，這就決定了它們無法像英國那樣通過漸進的方式進行政治發展，也不能像法國那樣通過革命和暴力的方式完成政治變革，因此，這些國家采取了改良主義的保守道路，通過政治統治自上而下對原有的制度在保存其實質的前提下進行逐步調整和改進，以適應新的政治形勢變化的需要，以此來實現政治發展的目標。

4.政府組織機構的設置原則有哪些？答：（1）集權原則是奴隸制國家和封建制國家政府組織機構設置的通常原則。集權原則的基本內容是國家的最高立法、行政、司法、監督、軍事、外交等大權集中于國王或皇帝一身，一切國家事務和決策均以他的意志為轉移。國家根據國王或皇帝的旨意設立機構，這些機構全部向國王或皇帝負責，其主要官員均由國王或皇帝任命或撤換。（2）分權制衡主要是資本主義國家政府組織機構的設置原則。其基本內容是將政府權力劃分為立法、行政和司法三權，分別由立法機構、行政機構和司法機構承擔，這些權力機構之間的地位是平等的，各自由選民選舉產生，對選民負責。各權力機構之間的權力是交錯設置的，即存在一部分共有權力，同時又具有相互監督和相互否決的權力，從而達到相互制約的目的。（3）議行合一原則是社會主義國家政府組織設置的基本原則。它是指在政府組織結構中，三權劃分是基于職能分工意義上的，而并無制衡的作用。三權之間的地位并不是平等的，也并非相互獨立，而是結合在一起。立法機構是最高權力機構，行政機構和司法機構都由立法機構產生，并對其負責。

5.政治參與的作用是什么？答：

1）政治參與促有助于進政治民主發展，現代民主開始于資產階級革命和資本主義民主政治的確立。資本主義民主政治本質上是為資產階級服務的，但是，就是從其民主的形式來看，資產階級民主，尤其是普通公民政治權利的獲得也經歷了一個相當長的發展過程，其中人民的政治參與對于這一發展過程起到了至關重要的作用。以選舉權為例，在資產階級民主政治初期，公民僅獲得了一種選舉的參政權，而且選舉權的行使，要受到嚴格的資格限制，即選舉人必須具備一定的財產數額及一定的教育程度，而且還必須是男性公民。以上限制的取消，是人民不斷參與政治，進行政治斗爭的結果，在此基礎上，公民逐步獲得了普通的或普遍的選舉權，即凡具有本國國籍的法定成年男女，未經刑事處罰剝奪公民權，且有行為能力者均可享有參政權。在社會主義國家，自從社會主義民主政治確立以后，人民群眾獲得了廣泛的政治權利，參與政治生活，黨和國家通過他們了解民情，溝通民意，掌握實際情況，制訂出正確的路線、方針和政策。在政策執行過程中，人民群眾通過參加社會事務和國家事務的管理，并通過參與基層組織的活動，為政治管理注入不斷的活力，有利于政府政策的順利貫徹。社會主義國家公民通過選舉、罷免公職人員，通過意見表達和輿論監督活動，或者通過直接介入管理過程等，來制約政府的政治管理活動，從而保障政府的廉潔和效能，促進社會主義民主的制度化建設；（2）政治參與有助于經濟發展，政治參與能夠加強政府或執政黨推進經濟增長政策的力量，由于各國的現代化道路不同，發展水平各異，政治參與對經濟發展的影響也呈現復雜的色彩。判斷政治參與對經濟發展的影響要根據政治參與的內容及其所處的歷史條件而定。公民參與所做的成本—效益選擇，可以影響到經濟政策中的資源配置與社會效果，決策中的選擇與結果直接掛鉤，會迫使公職人員的政策行為要合乎經濟效益的原則。政治參與能夠加強政府或執政黨推進經濟增長政策的力量。由于經濟增長與社會的活力是分不開的，政治參與從這個意義上也獲得了對于經濟發展效率的積極作用。政治參與不僅溝通了公民與政府間的信息交流，促使政府做出較為合理的經濟政策選擇，而且還可以使公民許多利益的直接實現來調動廣大人民群眾的勞動積極性；（3）政治參與有助于實現社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發展，并還有助于推動社會福利事業。北歐幾個“福利國家”的出現在很大程度上是工人階級和廣大勞動人民參與政治，通過政治斗爭擴大和實現自己政治和社會經濟權利，迫使統治階級讓步的結果。在實際政治運行過程中，民主選舉作為一種政治參與途徑，也是促使統治者更廣泛分配經濟和社會利益的重要因素。當然，政治參與如果被利用，也有可能使那些操縱者借機擴大自己在社會利益中所得的份額，往往會導致反復無常的政治選擇，降低社會中的效率因素，并使政治生活中的分歧加劇。這些情況也應引起人們的足夠重視。

6.政治心理有哪些表現形式？答：（1）政治認知：是政治主體對政治事件、政治人物、政治活動及其規律等的認識、判斷和評價，即對各種政治現象的認識和理解。（2）政治情感：是政治主體對政治體系、政治活動、政治事件和政治人物等形成的自發的內心體驗和感受，是政治主體在認知過程中形成的對政治事件、人物、活動等的好惡、親疏等心理反應。（3）政治動機：即激勵并維持政治主體的政治活動以達到一定政治目標的內在動力。（4）政治態度：是在以上三個心理過程基礎上形成的綜合性心理過程，它是政治行為的準備階段，是政治行為的重要環節。作為政治心理發生、發展的重要環節，以上政治心理的構成要素形成了一個相互聯系、相互作用的有機整體，共同構成了政治心理的整個形成過程。

7.最具代表性的民主理論有哪些？答：（1）直接參與民主理論,從歷史和理論發展邏輯來說，直接參與民主理論是民主理論最早和最典型的形態，這種理論認為，民主就是人民統治，即所謂的“人民當家作主”，民主的實現途徑就是大眾直接參與國家事務的決策和管理，實現“自治”；（2）代議制民主理論（或自由民主理論），代議制民主理論是現代民主的主流理論，也是現代通行的民主憲政制度的理論基礎；（3）精英民主理論，精英民主理論被認為是現實主義的民主理論模式。它是19世紀以后在西方興起的一種修正傳統民主信念的新民主理論（4）多元民主理論，多元民主理論認為，現代民主是一個開放和競爭的舞臺，不同的利益和團體為了影響社會而展開競爭。它被認為是介于精英民主和傳統民主之間的中間立場。

補充

●政治革命不同于其他政治發展方式的特征是什么？（1）政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統治的運動；（2）政治革命的首要任務是奪取政權，通過奪取政權來推動政治發展，是政治革命的最重要標志；（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內容，與舊有的一切政治關系、政治結構和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；（4）政治革命往往以暴力為表現形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統治，建立新型的政治制度和政治秩序。

政治科學化研究面臨著哪些難題？

1．數據問題。科學研究需要有精確的數據和可觀察的實驗。沒有準確的數據，我們無法開展科學三研究。2、隱性價值問題。科學研究是一種客觀的研究。但政治研究模式和理論要實現完全的客觀是非常困難的，政治學的許多理論本身建立在假說和信念之上，這些本身就隱含著一定的價值。3、價值中立問題。行為主義政治學倡導價值中立而著稱。就是強調政治研究應當實現價值祛除，主張社會科學研究應當跟自然科學研究那樣，排除任何個人或社會的價值取向，對社會政治問題進行客觀的研究和分析，然而在政治領域幾乎不太可能。

政治學所形成的政治設計思路有哪些？

1）理想主義方案。對人性持樂觀主義態度，一般認為人性善，追求公益，人與人之間和睦相處；如果有人昧了“良心”，那主要是由于環境不善，或者一時糊涂，跟著別人沒有學好。（2）現實主義方案。對人性持悲觀主義態度，一般主張性惡論，認為只有饑餓才能使人勤奮，只有法律才能使人為善

理想主義政治設計方案的主要內容？

對人性持樂觀主義態度，一般認為人性善，追求公益，人與人之間和睦相處；如果有人昧了“良心”，那主要是由于環境不善，或者一時糊涂，跟著別人沒有學好。所以，通過改善環境或強化教育，人總會“棄暗投明”，返璞歸真。另外，對公共權力也多持肯定性傾向，認為政治權力代表公意，以為人民服務為宗旨，如果偶爾出現“惡政”或“暴政”，那一定是當政者個人品德出了問題，需要整頓，需要思想教育，加強領導人廉潔自律，以提高其為人民服務的自覺性。基于上述認識，政治設計的核心是尋求一個“清官明君”式的好人統治，保證選拔最優秀、最可靠、最完美的“德才兼備”者當政。這是“人治”社會的政治設計思路。

現實主義政治設計方案的主要內容？

對人性持悲觀主義態度，一般主張性惡論，認為只有饑餓才能使人勤奮，只有法律才能使人為善。人是自私的動物，自利自愛、趨利避害、求福避禍是人的本性。人原本就不是天使，今后也別指望會變好。能做到彼此不傷害就謝天謝地了。另外，對公共權力也多持否定性傾向，認為公共權力本身就是“惡”，用好了能以“惡”制“惡”，用不好就更是變本加厲，雪上加霜。所以，政治設計的核心是尋求一個好的制度安排，這種制度使“好人”不會變“壞”，使哪怕是“壞人”也無法“作惡”。這是“法治”社會的政治設計思路。

政治權力的客觀構成要素有哪些？

（1）生產資料。生產資料是滿足社會需求的人類勞動得以進行的必要條件，所以，誰占有生產資料，誰就可以獲得支配社會生存和發展的能力。生產資料的占有者必然成為政治權力的主體。（2）物質財富。物質財富一般是指勞動形成的物質產品。任何物質財富本身都代表著一定的力量。掌握滿足人們實際需要的物質財富，也就具備了對他人的支配能力。（3）暴力。暴力本身就是一種力量，因此，它構成了政治力量的有機組成部分。暴力具有直接強制力。

（4）其他。政治權力的客觀構成要素還包括所擁有的自然資源、所處的地理條件、有益的文化傳統、有利的形勢變化和時機以及政治權力客體的服從心理等等。

政治權力分配理論模式有哪些？

（1）精英主義模式。精英主義認為整個社會權力掌握在精英手里，精英分為政治精英和行政精英。政治精英指的是直接掌握國家政權的精英們，也稱為權力精英或統治精英。行政精英指的是為政治精英提供強大后盾的其他領域的精英，分布在社會公共生活的各個領域，如政治、經濟、文化和教育等。（2）多元主義模式。多元主義者認為世界是多元的，而不是一元的。因此，權力分化和多元社會集團之間實現權力分享是政治權力分配的基本模式。（3）多元精英模式。多元精英主義者認為，現實中單純的精英模式和單純的多元模式都是不存在的；政治權力既不掌握在少數封閉的政治精英手中，也不掌握在多元的利益集團手中，而是掌握在多元利益集團的精英手中。（4）馬克思主義模式。馬克思主義認為，社會的經濟秩序決定政治權力的分配。在階級社會中，由于經濟權力掌握在少數人手中，因此，政治權力也必然集中在處于少數的統治階級的手中。國家作為一種強制機器，也是用來維護統治階級權力的工具。

政治權力分配的現實模式有哪些？

1．階級分權。不同社會政治力量之間的權力分配模式，政治權力一般為統治階級所享有，但在特定社會歷史條件下，不同政治力量之間也可能存在妥協或協調關系。2、政黨分權。不同政黨之間的權力分配模式。3、政府橫向分權。現代政府一般采用立法、行政、司法三個機構分開使其必履行不同職責和功能的原則，這就是通常所謂的三權分立。4、政府縱向分權。中央與地方權力分配模式。

●政黨具有哪些特性？

（1）政黨的目標是通過競取政府職位而贏得政府權力；（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩定的組織機構；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態為基礎。

什么是憲政？如何理解憲政的含義？

所謂憲政，主要是通過憲法和法律，來實現民主政治的政治形態或政治過程。這一概念具有以下幾個要素：（1）憲政必須以憲法為前提。（2）憲政的核心是民主政治。（3）憲政以限制政府、保障公民的權利為目的。

什么是憲政？如何理解憲政的含義？

所謂憲政，主要是通過憲法和法律，來實現民主政治的政治形態或政治過程。這一概念具有以下幾個要素：（1）憲政必須以憲法為前提。憲法是一個國家的根本大法，它確立國家制度和社會制度的基本框架，并規定了公民的權利和義務，為法治的實施提供了根本的法律依據。憲政是通過憲法規范政治行為并判斷政治行為的，憲法為憲政的實施提供了實質內容的表述和形式上的保障，它是憲政實施的前提。我國憲法學家張友漁指出：“所謂憲政，就是拿憲法規定國家體制、政權組織以及政府和人民相互之間的權利義務關系，而使政府和人民都在這些規定之下，享受應享受的權利，負擔應負擔的義務，無論誰都不許違反和超越這些規定而自由行動的這樣一種政治形態”。當然，僅有良好的憲法，并不意味著憲政的存在，憲政的真正實現還必須將憲法實施貫徹到現實政治生活中之去。（2）憲政的核心是民主政治。毛澤東曾說過：“憲政是什么呢？就是民主的政治”。憲政本身是近代民主政治的產物，它核心內容就是民主政治。人民都要求表達自己的利益與偏好，民主政治本身即淵源于人們的利益需要，是不同人們利益矛盾和沖突的產物。只有在現代性多元化的利益格局和利益沖突的情況下，民主才有必要。列寧在論述憲法的本質是曾經指出：“憲法的實質在于：國家的一切基本法律和關于選舉代表機關的選舉權以及代表機關的權限等等的法律，都體現了階級斗爭中各種力量的實際對比關系”。（3）憲政以限制政府、保障公民的權利為目的。一切政治權力來自人民，但由于政治權力的行使者與人民存在某種程度的分離，這種分離可能引起政治上的偏離。政治權力不是按照權力所有者的整體意志，而是憑著權力行使者的意志和情緒而運行，以至出現政治異化。為了防止政治權力的失控和異化，憲法必須宣布人民主權和公民權利的內容，規定國家機關的組成部分、職權、范圍和行使職權的程序，同時建立有效監督體系和制約機制。在制憲后，還需制定出行政法、各類程序法、國家賠償法等制約國家權力和保障公民權利的法律，從而有效地保障人民當家作主。

試述保守主義的基本思想內容？

保守主義的基本思想要素被概括如下：

（1）傳統觀，保守主義思想的一個核心主題就是“保守”，其字面含義就是“保持”和“維護”。“保守”主題與保守主義者對傳統美德的理解、對已經建立并持久延續的風俗習慣和制度的尊重有著密不可分的聯系。在保守主義看來，傳統是以往智慧的積累，代表著久經檢驗的制度和實踐；傳統也賦予個人以社會和歷史歸屬感，從而促進社會的穩定和安全。所以，傳統應該得到尊重和保護。

（2）實用主義，強調人類理性的有限性是保守主義的傳統。在它看來，我們所生活的周圍世界充滿了無限的復雜性，而我們所自信的那些抽象的思想原則和體系是根本不可靠的。我們只能相信經驗和歷史，相信實用主義原則：我們只能依據實踐環境和實踐目標來形成我們的行為。因此，保守主義更愿意把自己的信念說成是一種“主觀意見”，或者“接近生活的途徑”，而不一種是意識形態改造方案。懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉實用主義，反對任何宏大的社會設計和改造方案。

（3）人性論，保守主義對人性持一種悲觀主義態度。認為人是有限的、追求安全的、依賴性很強的動物。人傾向于在一種熟悉的、經過反復驗證的穩定和有秩序的環境中過一種社會生活。另外，從精神上說，人也是腐化的動物。人經常被自私和貪婪的本性以及對權力的欲望所污染。一切罪行和混亂的根基在于人類的個人本性，而不是社會制度。因此，維護社會秩序需要有強大的國家，需要實施嚴格的法律和嚴厲的懲罰。

（4）社會有機論，反對上帝創造世界的觀念，使現代許多思想家堅信社會是人類精心締造的產物。在這個問題上，保守主義一貫的看法是，社會是一個有機的整體，或者說，是一個富有生命的實體。社會是根據自然需要所形成的，它的各種制度和結構（如家庭、社會組織和民族等）維護著社會的健康和穩定。總體大于部分之和。享有共同的價值和文化對于維護共同體和社會團結也是至關重要的。

（5）等級觀念，按照保守主義的觀點，在一個有機的社會中，社會地位的等級化是自然的和不可避免的。雇主和雇員、教師和同學們、父母和兒童，這些都反映了不同的角色和責任。由此看來，等級制和不平等并不會導致沖突，因為社會使人們根據相互的義務和責任結合在一起。實際上，當一個人的生活地位是由運氣和偶然的出生所決定的時候，由此獲得的榮耀和特權反倒使他具有了特別的責任，更加關心和在意不幸運的狀況。

（6）權威觀念，在權威的問題上，保守主義認為，權威總是自上而下來實施的。它是對沒有知識、缺乏經驗和教育的人的一種領導、指導和支持，目的在于幫助他們在涉及自身利益的問題上采取明智的行動。在保守主義的權威觀念中，自然的（即天賦的）知識精英的思想曾經一度盛行，但是，現在，保守主義者們更加普遍地認為，權威和領導主要是經驗和訓練的結果。權威的意義在于，它是社會凝聚力的源泉和基礎，它讓人們清楚地意識到：誰是權威？對他可以抱有什么期望？如果說自由必需與責任共存，那么，自由也必然以自愿接受義務和責任為內容。

（7）財產觀念，保守主義把財產私人所有看得至關重要，在它看開，財產私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；同時，它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產。此外，財產也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人。最后，財產私人所有會增進人們的權利和責任意識。

政府具有哪些特性？

政府是立法、行政和司法等國家機關的總稱。作為履行國家權力的組織和機關，一般具有以下基本特性：

1、階級性。政府的階級性是其賴以建立的社會關系和社會環境所規定的，是國家的階級性在政府基本特性方面的體現。政府的階級性決定了它本質上是統治階級實行階級統治的工具，政府活動是按照統治階級的利益和要求，對于社會進行政治統治和政治管理。作為政府的本質特征，政府的階級性對于政府及其活動具有主導性的作用，并且貫穿在政府的機構構成、制度設置、政策制定、價值倡導和各種實際活動中。就此而言，階級性是政府的靈魂，統治階級的性格構成了政府的基本性格。

2、公共性。國家本質上是一種階級的統治，但是，在剝削階級統治的社會，統治階級為了實現其統治的穩定性和有效性，往往不得不以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現，而政府就是實現這種表面上公共性的基本形式。在社會主義社會，國家是工人階級和最廣大人民利益的代表者，在這個范圍內，政府是公共利益的代表者和實現者，而運用政府權力謀求特定社會團體或者私人利益，是與政府的這一特性相違背的。由此可見，政府本質上是統治階級的統治工具，但是，政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實質上把自己的主張、制度、規則和政策等上升為對普遍的公共利益的訴求，以公共利益的名義或者實際要求來行使權力。

3、權威性。政府的權威性是國家的強制性和合法性的有機結合和集中體現。一方面，政府以法律制度為基礎，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力，這是國家權力強制性在政府機構方面的具體要求和合法賦予。另一方面，政府又必須得到多數社會成員的認同，只有這樣，政府才能有序、有效地進行社會政治統治和政治管理，這是國家權力的政治合法性在政府特性方面的延伸。國家權力特性在政府構成和運行中的這種體現，在實際政治生活中，形成了政府的特有的權威性，即政府權力與其所統治和管理的社會成員之間的命令——服從關系，只有在這種關系中，政府的職能才能得到實現。

4、有機組織性。盡管現代政府都形成了嚴格的職能分工和權力劃分，但是就政府機關各部分之間的關系而言，則構成了嚴密的有機整體。各政府機關按照一定的原則和程序結成有機聯系的整體系統，共同運行和協調發生作用，以保證統治階級意志的完整統一的貫徹實行。同時，政府都是以組織的形式而存在和運行的，這些組織由特定的人員、物質和財力等要素按照特定的原則和規則構成，政府的權力依托這些組織機構而得以行使，按照這些組織的原則、規則和程序得以實施。

5、特定的職能規定性。從總體上來看，政府執行著國家的對內和對外的政治統治和政治管理的基本職能，但是，在不同的歷史時期、不同的社會經濟背景下，各個不同的國家的政府的職能在其范圍、內容和行使方式等方面，都有其特定的內容。另一方面，就政府內部的不同機構和部門來看，其職能分工又有其特定的規定性，這些機構和部門按照政府在特定歷史條件下的特定職能分工、相互協調和有機統一，構成了政府的總的職能。

全球化對國家政治產生了哪些深刻的影響？

1、全球化使國家主權受到一定的制約。這主要表現在傳統地理邊界的定義正在變得僵化和模糊，不僅經濟一體化在打破這種限制，全球化的統一治理也在沖破主權范圍的禁錮，而把各國納入通盤考慮的范圍。生產力的國際化把整個世界高度緊密地聯系在一起，相互依存度越來越高，世界市場在對各國政策施加影響，力求用國際規范約束國家主權的行動空間。20世紀70年代以來，在經濟全球化日益擴張的影響下，出現了一股席卷歐洲、拉美的私有化浪潮，開始大規模解除國家對國內經濟的管制；福利國家也開始進行大規模改革，旨在減少國家公共開支，縮小國家范圍。全球化使自我認知、個體意識得到了發展和復蘇，全球展開了親市場反國家的改革。特別是資本市場的改革。資本市場變成了以私人為主體，國家越來越無法控制和管理資本的流動。此外，市場衍生的價值理念在全球擴散，并在一定程度上削弱了國家主權。利潤第一、消費體現生存價值的價值取向幾乎已經遍布全球。企業在逐利過程中不顧國家利益，個人在追求消費過程中忽視民族認同，市場和國家價值取向的沖突最終導致國家主權的衰弱。2、全球化對政府的治理提出了更高的要求。隨著全球化的深入和擴張，各種經濟社會問題也日益呈現出一種世界性趨勢。各國政府不僅要致力于治理本國范圍內的各種經濟社會問題，還需要聯合其他國家，通過國際合作共同承擔全球性環境保護職能、人口控制職能、反恐怖職能、打擊毒品犯罪和利用互聯網犯罪等職能。對于發展中國家的政府來于，除了這些所有國家都共同面對的問題之外，還需要處理發展中國家在全球化時代所面臨的特殊的機遇和問題。發展中國家需要抓住全球化所提供的歷史機遇大力利用外資、引進技術、進入國際市場、發展“后發優勢”來實現自己的發展。而對于發展中國家所面臨的市場主體發育不充分、缺少有創造精神的企業家、市場體系不完善等等問題，政府需要通過制度創新來實現對本國經濟的導向和驅動。所有這些問題，都對政府的治理提出了比以前更高的要求。

3、全球化推動世界范圍內的民主化。民主與市場有著緊密的聯系。“產品的價值實現方式以及由此形成的社會成員利益實現方式決定著社會政治權力的構成、運行方式和規則，比如自然經濟是專制政體的基礎，而商品經濟則確立了民主政治的原則”。市場的擴張將推動著民主化的深入。全球化已經或正在塑造多元的經濟、文化和政治模式，正是這些模式之間的相互影響、相互沖突最終為民主政治營造了一個產生、成長和發展的環境。一方面，全球化過程占主導地位的發達國家，其民主政治的理念、價值和制度實踐借助全球化在全世界范圍內擴展。另一方面，隨著全球化的深入，發展中國家將從市場中生發出推動著民主化的力量，并形成具有自己特色的民主政治模式。4、全球化對后發展國家的政治文化造成了雙重影響。全球化在政治文化方面的作用起著“雙刃劍”的作用：一方面，全球化大大推進了各國的文化交流與開放，存在著一種政治文化趨同的趨勢。全球化使后發展國家的政治文化更加開放、民主。西方強勢文化意圖建立文化霸權，經常指責一些后發展國家違反“人權”或壓制“民主”，力圖推行其經濟、政治模式。西方的思潮、價值觀、生活方式，經由各種渠道，不斷對后發展國家產生影響，這種異質文化在一定程度上削弱了維持社會向心力的凝聚因素，改變著人們的某些政治觀念，改變著公民對本國政治制度及政治領導的評判標準。

如何衡量一個政治制度的制度化程度？

可以用四個指標來衡量一個政治制度的制度化程度，即適應性、復雜性、自主性和內聚力。

1、適應性。適應性指的是一種組織和程序適應環境挑戰的能力及其存續能力。根據系統分析的觀點，政治體系存在于內外環境的包圍之中，并與內外環境各要素構成一種互動關系。政治體系的各種制度始終面臨著環境變化的挑戰，政治制度隨著應付挑戰經驗的增加而發展，同時，也可能由于不能適應挑戰而終止。因此，制度化水平與組織程序適應水平成正比，政治組織和程序的適應性越強，政治制度化水平就越高，反之，政治組織和程序適應性越差，其制度化水平就越低。那么，怎么衡量組織和程序的適應性？可以從組織和程序延續壽命的角度演化出三個量化指標：（1）政治組織的年齡；（2）政治組織領導人換代的次數和（3）組織和程序在功能方面的創新性。一個組織和程序存在的年代越久，其適應性就越強，制度化水平就越高，它在未來某個特定時期內繼續延續的可能性就越大。反之，一個組織和程序的年齡越短，其適應性就越差，制度化水平就越低。一個組織的領導人換代次數越多，組織的適應性就越強；換代次數越少，制度化水平就越低。一個組織不能平穩實現領導人換代，也是制度化水平低的表現。一個組織的功能需求決定了它存在的必要性；如果功能需求不存在，也就意味著該組織的結束。因此，一個組織要生存，就必須不斷創新和開發新的功能需求。假如一個領導民族獨立運動的政治組織在實現獨立目標以后不能將其功能轉化為和平建設的需求，它就很容易喪失因革命而獲得的政治地位。

2、復雜性。復雜性意味著一個組織由龐大的下屬機構構成，隸屬關系和職責明確，并具有高度的專業化水平。一個分工細致，結構分化，功能專門化的組織就具有高度的復雜性。政治制度化水平與政治組織和程序的復雜性呈正相關關系。一個組織的復雜性越高，其制度化程度就越高。依靠一個政治領袖的政治組織的復雜性水平最低，其制度化程度也最低，因而也最不穩定。一般而言，暴君統治的組織復雜性低，其統治壽命也比較短。正由于穩定性來自復雜性，因而，那種復雜的混合體制就要比單一的簡單體制要穩定得多。

3、自主性。政治制度的自主性指的是政治組織和程序在與社會勢力和利益集團關系中的獨立性或中立性，即它是否具有獨立于社會勢力之上的自身的利益和價值。政治制度化水平與政治組織和程序的自主性成正比。政治組織和程序的自主性越高，說明制度化水平也越高。因為，自主性水平越高，它們就越不代表某些特殊的社會勢力，越不容易為特殊社會勢力所收買，也越不容易為特殊社會勢力所左右。反之，越容易腐敗，越容易為特殊社會勢力所利用，越不利于適應整個社會需要，越易于導致政治不穩定。

4、內聚力。內聚力反映了政治組織和程序內部的凝聚力和協調性，表現為整個組織內部存在基本共識，具有內部協調機制和起碼的組織紀律。政治制度化水平與政治組織的內聚力水平成正比。內聚力水平越高，制度化水平越高，政治穩定的程度越高。

中國與西方在政治觀念方面有什么不同？

政治研究的源頭在中國可以追溯到春秋戰國時期，在西方則可以追溯到古希臘羅馬時期。考察源頭可見，中西方政治研究從一開始就形成了不同的特點。西方政治研究主要探討的是國家構建的制度選擇（政府形式和體制問題），而中國政治研究主要探討的是國家統治的策略選擇（治理國家的個人條件和政治統治術）；西方從一開始就形成了具有獨立地位的政治學科，而中國長期以來政治與倫理高度結合，形成的是倫理政治學。在政治學的發展過程中，中西方也走過了不同的道路。西方政治學經歷了古典時代——神學時代——理性時代——科學時代的發展過程，而中國經歷的是傳統時期向現代時期的轉換過程，在實現轉換的過程中，又經歷了建立——取消——恢復的曲折歷程。概括而言，中西方政治研究的不同特征在某種程度上反映了兩種政治觀念的不同：理想主義與現實主義的不同；人治主義與法治主義的不同；集體至上主義與個人至上主義的不同；國家權力本位主義與個人權利本位主義的不同。

西方政治文化有哪些特點？

基于自由主義基礎上的現代西方政治文化的總體特點是什么？與東方文化相比較，我們通常認為它是以個人權利為本位的文化，這種文化具有如下特點：

1、基于性惡論之上的法治主義。西方近現代文化承繼了基督教的罪感文化，依據這一宗教文化，人的天性過去就從來沒有好過，將來也恐怕不能指望它會有什么好轉。每個人總是追求自己的幸福和利益，這勢必造成社會的矛盾與混亂，避免這種矛盾與混亂、維持社會的穩定與秩序、協調公私關系的機制就在于立法。人性為惡，立法方使之為善。因此，道德說教和“善良意志”從來也不能成為政治生活的依據，只有法治才能使大家過上一種穩定和諧的共同生活。

2、基于個人主義之上的懷疑主義。所謂的個人主義是指人們行為的一種方式和傾向，即把個人的體驗、個人的判斷和個人的意志作為衡量一切事物標準和尺度。文藝復興實際是個人主義的興起。近代以來，西方許多文化名人一再闡述“個人永遠是目的，國家或政府始終是手段”的個人主義理念，這一理論必然導致對人性、對政府官員的權力以及對國家或政府的懷疑態度和戒備心理。在這種文化中，“清官明君”的思想較難形成氣候。政治設計的立足點不是產生“好人政府”，而是從制度上防止“壞人”當政。

3、基于相對主義之上的寬容精神。個人的體驗、個人的判斷和個人的意志被視為衡量和判斷一切事物的標準與尺度，這也就是說，人們在價值判斷方面，可以堅持自己的獨立性。與此同時，自我的獨立性和價值判斷的個人性并不能成為強制別人服從的依據。因此，彼此不同的見解只有在相對寬容中尋求共同的認識。既然你有你的真理性，我有我的真理性，那么，我們只有在相互寬容中平心靜氣地行事，尋找彼此的共同點。即所謂的“求同存異”。

第五篇：政治學原理復習資料 小抄

名詞解釋

一 國家 是一個階級壓迫另一個階級的機器，是迫使一切從屬的階級服從于一個階級的機器。其三層含義：國家是有階級社會的組織；國家是階級統治；國家是個機器。

二法西斯國家 是一種特殊形態的壟斷資本主義國家，它是壟斷資本所采用的最殘暴、最野蠻的政治形態，是壟斷資產階級在面臨經濟社會政治危機時，為了維護和實現自己的利益和統治地位所實行的公開的恐怖專政。

三 福利國家 是資本主義國家通過創辦并資助社會公共事務，實行和完善一整套社會福利政策和制度，對社會經濟生活進行進行干預，以調節和緩和階級矛盾，保證社會秩序和經濟生活正常運行，維護壟斷資本的利益和統治的一種方式。

四國家形式就是統治階級為了實現本階級的統治而組織國家的形式，是組織、管理和控制國家機器的制度和體制的總和。

五國家的結構形式是指處理國家整體與部分之間、全國政府與地方政府之間的關系的基本模式，也就是一個國家的各個部分以什么形式和方式整和為國家的問題。六國家機構就是組成國家機器的一切國家機關的總和，它包括全部中央國家機關和地方國家機關，是實現國家權力、執行國家職能、進行國家日常活動的組織。

七民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。

八政黨是代表一定階級、階層或集團的根本利益，由其中一部分最積極的分子組成，有共同的政治主張（理論和綱領），采取共同的行動，為奪取和鞏固政權而聯合起來的有組織有紀律的政治組織。

九政治團體是在現代政治生活中，那些不同于政黨和國家政權機關，有組織地參與、影響政治決策形成過程的利益群體

十壓力集團是指那些在某些方面有共同利益或共同主張的人們，為了使政府維護其利益或實現其主張而組織起來對政府施加壓力的集團

十一政治文化就是一個國家中的階級、團體和個人，在長期的歷史文化傳統影響下形成的某種特定的政治價值觀念、政治心理和政治行為模式。

簡答

一 政治的實質和含義： 1.政治的根源是經濟，政治是經濟的集中表現，政治關系歸根到底是由經濟關系決定的。2.政治的實質是階級關系。在階級社會中，階級性是政治的基本特性。3.政治的核心是政治權利。4.整治活動是科學，是藝術。

二 儒道法三家思想：

在我國社會的政治思想發展史上具有重要的代表意義 1.儒家學派由孔丘創立，孟軻進一步發展和完善，是我國歷史上影響最大的學派，長期占據著統治思想的地位。主要典籍是《論語》和《孟子》。儒家政治學說有兩個方面：堅持“為國以禮”的禮治和“以政為德”的德治。孔子所提出的這種統治方略，經過孟子的進一步闡釋和發展，又被歸結為“以德行仁”的王道，這一套統治權術始終是封建地主階級維護統治、奴役和欺騙人民的基本手段。2.法家。韓非是先秦法家思想的集大成者，著有《韓非子》，主張“霸道”和“依法治國”。兩千多年來，法家在我國社會雖然一直居于儒家之下，但在封建社會和半殖民地半封建社會的政治生活中，卻一直發揮著極其重要的作用。3.道家。老子和莊子主張“無為而治”，它主要被作為一種權術思想，成為統治著調節其內部矛盾、緩和階級矛盾、維護其統治的重要方法。它不僅對中國的政治文化具有非常深遠的影響，而且還引起了當代一些國外學者的濃厚興趣。儒道法三家的治平之學，各有特點、互相對立、互相滲透。三 評價行為主義政治學 ： 1.行為主義政治學主要研究影響政治行為的各種因素和政治行為的規律性。2.行為主義政治學認為，政治學作為解釋人的政治行為規律的科學，它應該能夠被經驗地證明。3.行為主義政治學采取了實證主義的研究方法，它們利用調查和計量的數據和結果，來驗證人的行為動機和結果之間的邏輯關系。因而在實際的調查研究中，它大量采用了許多自然科學的數理統計方法和手段。4.行為主義政治學的最大缺陷，就是單純用現象調查的方法和計量方法來說明政治行為的動機和規律性，因而它不可能認識政治現象的實質。

四 氏族制度的特點 ： 1.氏族內部禁止通婚。2.氏族制度的組織機構—議事會，是一切成年男女平等表達意見的民主集會。3.氏族成員有相互幫助、互相保護的義務。

五 原始民主制的特點： 1.原始民主制是原始社會氏族內部的共同事務的管理體制，而不是一種國家形式。2.原始民主制是氏族全體成員享有的民主制度，而不是國家產生后的階級民主制。3.原始民主制中的權力是處于社會之中的，“自然發生的共同體的權力”而不是像國家權力那樣成為獨立的、站在社會之上的支配主體。

六 國家的產生及其與氏族組織的區別 ： 第一次社會大分工的結果 1.由于畜牧部落的分離，分離出去的畜牧部落，不僅獲得足夠的食品，而且獲得日益增多的大批原料。2.由于生產的增長，家畜的馴養與繁殖，生產品的增多，私有制出現了。3.父權制代替了母權制的家長制家庭的出現。第二次社會大分工的結果

1.奴隸制的鞏固與發展2.個體家庭開始成了社會經濟單位3.部落聯盟的出現 第三次社會大分工的結果 1.由于商品交換的發展，出現了金屬貨幣。2.由于商業活動、土地的買賣與變化，人們為民生而流動，使原來的氏族與部落的居民雜居起來。恩格斯的著名論斷 “由于國家是從控制階級對立的需要中產生的，由于它同時又是在這些階級的沖突中產生的，所以，它照例是強大的、在經濟上占統治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統治地位的階級，因而獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段。”這個論斷表明了三點：1.國家是個歷史現象，讓不是從來就有的，是社會發展到一定階段的產物，這表明國家產生的時間。2.國家是階級矛盾不可調和的產物。3.國家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內。因此，列寧在解釋恩格斯上述那段話時反復強調：“國家是階級矛盾不可調節的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。”七

國家在氏族制度廢墟上產生的三種主要形式：1.雅典國家的產生形式，它是國家產生的最純粹最典型的形式。2.羅馬國家產生的形式3.征服羅馬帝國的日耳曼人國家的形式。國家與氏族組織的根本區別1.國家是按地區劃分居民，氏族組織是以體恤關系劃分居民。2.公共權力的設立

八 契約論 資產階級契約論的兩種含義：一種是用來說明國家的起源，一種是用來說明統治者與被統治者的關系。1.契約論都主張不能長久地停留在國家以前的那種自然狀態下，為脫離這種自然狀態，人們就互相訂立一種契約，成立國家，來保障財產和安全。2.契約論是沒有事實根據的非科學的理論。3.契約論雖缺乏科學根據，但在資產階級反對封建制度的斗爭中，卻起過積極的進步作用。

九 國家權力與社會相分離的具體表現：1.管理者的常任化和管理機構的專門化，也就是形成了行使這種權力的專門人員—官吏和各種形式的專門機構—國家機關。2.職業性的常備軍的建立3.賦稅制度的確立

十 國家權力特性主要表現：1.強制力的壟斷性2.普遍的約束力3.主權性

十一 奴隸制國家： 希臘的雅典采取民主制，古羅馬和斯巴達采取貴族制

十二 封建制國家： 封建制國家是建立在封建制經濟基礎之上的上層建筑。封建社會土地所有制的具體形式：領主占有制、地主占有制、國家占有制和自耕農占有制。1.我國封建社會占統治地位的土地所有制形式是地主占有制。2.封建土地國有制是以國家的名義占有土地3.自耕農占有制就是農民自己站有所耕地的土地。十三 西方和中國封建制國家的不同特征表現：1.從國家結構，即中央政權和地方的關系來看，西方采取的是分封割據制，中國采取中央集權制。2.從權力結構，即政治權利的排列組合形式來看，西方實行的是等級制，中國是官僚制。3.從政治文化即封建統治階級控制人民思想的手段來看，西方是直接利用宗教，中國則是把一種適應地主階級需要的思想宗教化。十四 資產階級政治革命產生資本主義國家

： 分別以英國、法國和德國為代表 英國資產階級革命發生于1640---1688年，1640年英國革命爆發，封建專制王權被推翻，1688年建立君主立憲制 法國資產階級革命是暴風驟雨式的大革命模式，大革命前出現思想啟蒙運動，1789年，資產階級革命爆發，建立了資產階級政權，此后經過長期的復辟和反復辟，確立了資產階級共和國。

德國是封建國家政權在社會經濟政治多重壓力下，被迫進行資本主義改良，1807年頒布“十月赦令”德國開始向資本主義演進，1871年德國實現了國家統一，資產階級取得統治地位，德國演變為資產階級國家。

十五 法西斯國家的特征：統治思想方面：“種族優越論”、“領袖崇拜論”經濟生活方面：壟斷資本與國家政權緊密結合，國民經濟軍事化。政治生活方面：實行寡頭統治。對外關系方面：風行對外擴張和侵略政策，甚至發動大規模戰爭。

十六 福利國家的實質：實際上是資產階級為了適應資本主義社會生產力的社會化要求而對生產關系作出的調整，一定程度上保證了社會經濟運行，緩和了社會階級矛盾。但其只不過是壟斷資本與資產階級國家進一步融合的體現，它并沒有消除資本主義的固有矛盾，也沒有從根本上改變資產階級國家的性質。

1首先，福利國家沒有根本改變資本主義私有制，從而不能從根本上消除資本主義社會生產力和生產關系的矛盾。2其次，福利國家仍然是壟斷資本掌握的國家3福利國家用于建立社會福利保障體系的經費，實際上是無產階級和勞動人民在必要勞動時間所創造的價值的一部分，實際上是以國家福利的方式掩蓋了資本家對無產階級和勞動人民的直接的剝削。綜上，福利國家本質上仍然是資本主義國家，是資產階級國家的一種現代形態。

十七社會主義國家的基本特征：1.社會主義國家以生產資料公有制為經濟基礎2社會主義國家以工人階級為領導階級，以工農聯盟作為國家的階級基礎社會主義國家的基礎3基本職能在于大力發展生產力，推動社會全面進步，以滿足人民不斷增長的物質和文化需求4社會主義國家是無產階級政黨領導下的國家，無產階級政黨的領導，構成了社會主義國家的政治特征5社會主義國家以馬克思主義作為指導思想。

十八國家形式的基本內容：1．政體，即國家政權組織形式，尤其是中央政權的組織形式。其體現了一個國家橫向權力結構和權力分配關系2．國家的整和形式，即國家結構，其反映一個國家的縱向權力結構和權力分配關系3．國家機關權力的具體運作方式和具體制度，通常成為“政治體制”。

十九國體與政體的關系： 1.國體決定政體。國體與政體的關系，是內容與形式的辯證統一。一方面，內容決定形式，國體決定政體。另一方面，世界上的任何事物如果沒有一定的形式，其內容也就會變成虛幻的東西，一定的國體要通過一定的政體形式來實現。2.政體的復雜性和多樣性A影響整體選擇的多種因素國體對政體的決定作用是根本性的，是第一位的，但并不是唯一的，還受到政治力量對比、一國的具體歷史條件、文化傳統和民族構成、民族習性以及國際環境等因素的制約。B政體的多樣性國體與政體并不是一種簡單對應的關系，整體不是直接地、機械地表現國家的階級本質的。由于一國的政治政治力量對比和具體歷史條件、文化傳統的因素的影響，政體是多種多樣的，相同性質的國家完全可能選擇不同的政體。C政體選擇的自主性一個國家采用何種政體，最終只能由那個國家的統治階級和人民自己來決定，只能由他們根據本國的國情獨立自主地做出選擇。D政體相對于國體的靈活性和變異性在一定的社會發展歷史階段上，一定的經濟基礎和適合這一經濟基礎的階級統治一旦建立，這種經濟基礎和階級統治就會持續存在，即使發生了政權的更替，也不會導致國體的改變。

二十 政體的劃分標準：1.亞里士多德提出的兩條標準：一是統治者為城邦謀利益還是為統治著自己謀利益，二是統治者人數的多寡。2.洛克以立法權行使者的多寡區分了民主政體、寡頭政體和君主政體。3馬克思主義劃分政體的標準：A最高國家權力的歸屬，即最高國家權力機關的組成是一個人還是一個集體；B最高國家權力機關的產生方式及任期C中央國家權力機關的設置以及他們之間的權力分配、地位和相互關系。

二十一剝削階級國家政權組織形式：1.君主制在實行君主制的剝削階級國家，以一名君主作為實際上的或名義上的最高國家權力機關A貴族君主制主要存在于封建社會早期，與領主占有制經濟相適應并與分封割據制的國家結構相結合，實際上是一種君權比較虛弱并被分割的君主制。B等級君主制C專制君主制君主獨自掌握最高統制權，君主擁有絕對的、不受任何法律限制的權力，也不受任何機關的制約和監督D立憲君主制立憲君主制是資產階級國家的一種政權組織形式a二元君主制這是君主仍然擁有較大的實際權力的立憲君主政體，尤其是君主通過掌握內閣的任命權而控制國家的行政權，因此內閣向君主負責，與掌握立法權的議會構成兩個權力中心，故稱為二元君主制。b議會君主制這是當代資產階級國家的主要政權組織形式之一。與二元君主制的區別，集中體現在責任內閣制的確立，即政府不再向君主負責而是向議會負責，奉行議會至上的原則，議會不僅是最高立法機關，而且是最高國家權力機關。君主的職能僅限于象征國家的統一和代表國家主權而沒有實際權力。2．共和制基本特征是最高國家權力機關和國家元首是由選舉產生并有一定任期A貴族共和制B民主共和制基本特征是國家權力機關是通過公民普遍參加的直接選舉或間接選舉產生，并有嚴格的任期限制和政權組織形式。a議會共和制總統是虛位元首，議會掌握立法權，內閣首腦由議會選舉產生并組織政府，政府要向議會負政治責任。總統共和制總統既是國家元首又是政府首腦，由他掌握國家行政權，直接領導政府，提名并經議會同意后任命政府高級官員，議會掌握立法權，總統不由議會選舉產生，也不向議會負責，議會不能對政府表示不信任，總統也無權解散議會。實行比較嚴格的三權分立制度，總統與議會、最高法院的地位和權力是平行又相互制約的，因此又被稱為“二元總統制”。典型：美國。還有半總統制（法國）和委員會制的政體（瑞士）

二十二 社會主義國家政權組織形式：A公社制——巴黎公社的政權形式B蘇維埃制 C中國的人民代表大會制 特點：

a“中華人民共和國的一切權力屬于人民”，這是我國政治制度的核心內容和根本準則 b全國人民代表大會是最高國家權力機關，其他一切國家機關都由它產生并對它負責，向它報告工作，受它監督，體現了社會主義制度下全體人民根本利益的一致c全國人民代表大會又是國家最高立法機關，全國人大和它的常委會行使國家立法權d實行合理分工、協調一致、分工合作、相互配合的原則。

總之，人民代表大會是我國國家生活的中心，也是國家權力的中心。

在人民代表大會制下，我國的國家機構實行民主集中制原則。所謂集中，在人民代表大會制中主要體現在人民的一切權力都統一的、集中的由人民代表大會來行使。各級人民代表大會之間實行下級服從上級、全國服從中央的原則。另一方面，沒有民主，就不能體現人民是國家和社會的主人。

二十三 現代國家結構的基本形式：A單一制單一制是將國土按地域劃分成若干行政單位、具有統一主權的國家結構形式。又可細分為中央集權型單一制（法國）和地方分權型單一制（英國）兩種。B復合制由若干個國家或地區作為成員單位通過協議組成聯合體

二十四 區別國家結構形式的依據：1.國家主權的歸屬，是屬于全國政府還是屬于地區政府。2.全國政府和地區政府的權力來源，是前者授權后者，還是后者授權前者。3.全國政府與地區政府之間的權力如何劃分4.雙方權力劃分的依據，是以一個事先制定的規則為依據，還是以一方的意志為依據。

二十五 國家機構的基本構成：1.國家元首：國家設立的代表國家的機關，其功能是充當一個國家對內對外的最高代表。2.立法機關：立法機關是行使立法權的國家機關，即有審議、制定、修改和廢止法律的國家機關3.行政機關：即負責擬訂和執行法律、制定和執行國家政策、管理國家的內外事務的機關。4.司法機關：指代表國家行使司法權的國家機關。

二十六分權制衡——資本主義國家結構的組織原則 ：1分權制衡的基本含義：國家權力分為立法權、行政權、司法權三種權力，分別由三個不同的國家機關掌握，各自獨立行使，而又互相制約和平衡。2.17世紀的英國思想家洛克提出了分權學說，他把國家權力分為立法權、行政權和聯盟權。3.法國啟蒙思想家孟德斯鳩進一步把國家權力分為立法權、行政權和司法權，主張司法獨立。4.制度設計：a由不同的機關分別掌握立法權、行政權、司法權b每一個機關在行使其權力時，都不能離開其他機關的協助c每一個機關都擁有防止、抵御其他機關侵犯其權力的法律手段。5.權力的分立使權力的制衡成為可能，從而保證國家機器按照資產階級民主的原則和適應其政治統治的需要運轉。三權分立與制衡原則對于防止和限制權力的濫用具有積極的意義，作為管理國家事務和社會事務的一種形式和方法比專制獨裁有進步意義，但在本質上它是實現資產階級民主的一種政治統治形式。

二十七主要國家機關1．國家元首2．立法機關立法機關的權力A立法權B財政權，即財政同意權C監督權，即議會對政府的政策和政府官員的行為進行監督的權力a決定和監督政府的組成b在議會制國家，議會擁有倒閣權c彈劾，即議會對政府高級官員個人的犯罪和嚴重失職行為進行控告或制裁，追究的是法律責任，結果可能是官員被罷免或判罪3．行政機關職權A執行法律B管理國家的公共事務和行政事務C軍事權D立法參與權4．司法機關A定義：在現代資本主義國家，司法機關是指行使司法權的機關B職能：a審理各種訴訟案件，包括刑事、民事、行政、選舉案件b處理某些非訴訟性的事務c違憲審查。即由司法機關審查和裁定國家機關的行為是否違反憲法。（起源于美國）

C資本主義國家司法機關的重要原則和制度a司法獨立原則b無罪推定c不告不理原則d辯護制度e法官保障制度

二十八民主集中制的內容：1.實行民主集中制，目的是要保證人民行使國家權力，實現“一切權力屬于人民”的根本原則。2.除由國家權力機關行使立法權外，對國家的元首權、行政權、審判權、檢察權和武裝力量的領導權，也都有明確的劃分。3.國家權力機關制定法律和做出其他決定，均經過充分討論，以投票表決的方式通過；國家的行政機關即政府及政府各部均實行首長負責制，集中行使權力。4.遵循在中央的統一領導下，充分發揮地方的主動性、積極性的原則，劃分中央和地方的國家機構的職權。

二十九民族自決權與國家結構 1.國家是民族鞏固和相對穩定的基本前提2.民族的構成是選擇國家結構形式的影響因素3.國家的變遷為民族的分化與組合創造了外部條件4.多民族國家內部的民族關系是國家結構變化制約因素。

三十對民族自決權的反思a民族自決與國際正義b民族自決與國際秩序c民族自決與國家主權

三十一中華民族區域自治的主要內容 1.民族區域自治是在中華人民共和國范圍內的自治，是在國家統一領導下，各少數民族聚居的地方實行的區域自治。2.民族自治地方設立自治機關，除行使一般地方國家機關的職權外，還行使憲法和民族區域自治法規定的包括政治、經濟、文化、科學、教育、衛生等等在內的廣泛的自治權。3.民族自治地方以少數民族聚居區為基礎而建立。

三十二宗教的起源和本質 起源一是早期人類社會落后的生產力水平二是階級社會中的階級壓迫。本質 馬克思主義從兩個方面闡明了宗教的本質，即宗教是對現實世界的歪曲反應，宗教是階級社會中“人民的鴉片”。

三十三宗教的政治作用 1.宗教與階級統治。宗教從多個方面有利于階級社會的政治統治。首先，在階級社會中，有些宗教教義被轉化為政治意識形態，從而直接為等級制度作論證。其次，即便是持平等主義教義的宗教對等級壓迫也會采取容忍和迎合的態度。再次，宗教還以其他方式強化階級社會的政治分層。2.宗教與社會治理。馬克思主義認為，國家除了階級統治的職能之外，還必須承擔社會治理的任務。宗教在現代宗教治理中扮演著重要的角色。總的來說，宗教可以對社會中人與人之間的利益關系進行有效的調節，從而減輕了世俗國家的政治“結構在運轉過程中的負擔”3.宗教與政治意識形態 宗教作為意識形態，有社會物質經濟基礎決定、并反作用于社會物質經濟基礎。宗教受到政治意識形態的制約。宗教雖然受到政治意識形態的制約，但宗教一旦產生，也獲得了自身的相對自主性，從而對政治意識形態產生影響。4.宗教與民族 首先，宗教是民族的，任何一種現代宗教的產生都必然和某一特定的民族相聯系。其次，各民族宗教信仰模式的不同在很大程度上影響著民族的政治。5.宗教與國際政治 宗教不但影響著國內政治，也在很大程度上影響著國際政治。宗教對國際關系的影響具有二重性，一方面，宗教可以成為穩定國際關系的因素，另一方面，宗教也往往是國際政治沖突的原因。

三十四國家與宗教的關系模式 1.政教合一模式2.二元競爭模式3.政教分離模式4.宗教政黨模式

三十五政黨的特征1．政黨是特殊的政治歷史現象。政黨是階級組織，是階級斗爭的產物，是近代資本主義社會的產物，不是從來就有的，也不會永遠存在。2．政黨由階級、階層、集團中最積極、最活躍的一部分人組成3．政黨是有組織有紀律的組織4．政黨有自己的政治綱領，規定了政黨的政治目標。5．政黨與政權密不可分。政黨只有掌握了政權才能實現其政治綱領，掌握政權是政黨的主要目標。

三十六 政黨的功能1．代表功能2.培養和錄用精英的功能3.制定目標的功能4.利益表達和聚合的功能5社會化和動員功能6.組建政府的職能。

三十七資產階級政黨在國家政權中的地位和作用1．政黨政治是資產階級民主政治的基石，是資產階級民主的標志。2．政黨制度是民主制度協調運作的工具3．政黨政治是資本主義政治制度的自我調整機制

三十八英美兩黨制的異同 異：兩黨制的類型a以英國為代表的議會內閣制下的兩黨制特點：1兩黨的活動圍繞議會選舉展開2兩黨采取集中制原則b以美國為代表的總統制下的兩黨制特點：1兩黨制主要表現在總統競選上2美國的兩黨組織結構松散，沒有嚴格的投票紀律。同：兩黨制的特點：1國內存在勢均力敵長期占據本國政壇的兩大政黨2兩黨處于競爭和對立狀態3兩黨制以多數代表制為基礎

三十九 政治團體的特征1．政治團體的社會基礎是具有相對具體、集中、單一的利益和目標的人群。共同的利益要求是政治團體形成的前提，同其他政治組織如國家和政黨相比，政治團體的利益和目標更為單一，甚至可以說是狹隘和自私。2．政治團體影響公共政策的制訂，其活動的直接指向往往是一項具體的政策。3．作為一種非政府性的組織，政治團體屬于社會團體的范疇，在歐美發達資本主義國家里政治團體是獨立于政府機構的，同政府相比，政治團體的組成和活動再有更大的隨機性、自發性和靈活性，同政黨相比，政治團體同樣具有更明顯的社會性質。

四十政治團體在現代政治生活中的地位和作用1.政治團體是公民政治參與的工具2.政治團體是公民政治社會化的一個新的有效媒介3.政治團體與政治統治、政治管理、政治穩定密切相關

四十一集團政治產生和發展的原因 1.世紀轉折時期的社會變化是利益集團產生和發展的重要社會背景2.社會政治結構的變化也從一個特定的角度說明了利益集團的產生和發展3.利益集團的出現是權力制約的需要。

四十二壓力集團的院外活動1.直接院外活動a社交性接觸和游說b提供信息和情報c出席聽證會d參加政府組織的各種顧問委員會和相關的協商組織e通過司法訴訟尋求利益的滿足。2.簡介院外活動a參與選舉活動b利用新聞媒介影響公眾輿論c基層動員d抗議示威活動

四十二集團政治與資本主義政治的現代發展（作用）1．集團政治改變了資本主義政治決策的基本機制2．集團政治表現為一種公民政治參與的擴展與深化3．集團政治成為一種新的公民政治社會化的途徑4．集團政治客觀上成為一種新的權力制約機制

四十三政治文化的特點1政治文化具有深刻的階級性和鮮明的民族性2政治文化有其特殊的社會結構性3政治文化具有相對的穩定性，做為一種觀念形態，政治文化的變動往往與政治制度的變動不同步。

總之，政治文化作為一種社會政治現象，是一個民族、一個國家的政治歷史與政治現實相互作用的產物

四十四政治文化的功能1規定政治生活的基本指向和內容。2指導和規范各種政治行為 3影響政治過程，即對政治體系的決策和執行的過程和方式發生作用，從而影響更個政治體系的功能4維系或變革政治制度。a政治文化對于確立政治制度的結構具有重要的影響

b政治制度是以一定的政治文化為背景的，政治文化的變革必然導致政治制度的變革。