第一篇：《政治學(xué)原理》期末復(fù)習(xí)資料整理

1.政治的定義（理解）——第一章第一節(jié)

政治是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定的利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會關(guān)系。

2.政治學(xué)的學(xué)習(xí)意義（理解）——第一章第二節(jié)

1.政治學(xué)指明了行政管理的政治和制度環(huán)境。2.政治學(xué)提供了行政管理的政治哲學(xué)基礎(chǔ)。3.政治學(xué)指明了行政管理的基本價值取向及其發(fā)生和發(fā)展的根源。4.政治學(xué)指明了行政管理的基本依據(jù)及其發(fā)展規(guī)律。

3.利益的含義（理解）——第二章第一節(jié)

利益，就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會內(nèi)容和特性的需要。

4.利益內(nèi)含的第一個也是最為基本的矛盾是什么？為什么？（理解）——第二章第一節(jié)

利益內(nèi)含的第一個也是最為基本的矛盾是利益實(shí)現(xiàn)要求的主體性與實(shí)現(xiàn)途徑的社會性的矛盾。因?yàn)檫@一基本矛盾決定和影響著利益內(nèi)含的其他矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；它使社會利益關(guān)系的形成和發(fā)展成為必要和可能，而人們在利益關(guān)系中形成的共同利益和利益矛盾，則是人類社會政治關(guān)系和政治生活的基礎(chǔ)。此外，它還鑄造了政治權(quán)力和政治權(quán)利的基本特性，所以，利益實(shí)現(xiàn)要求的主體性與實(shí)現(xiàn)途徑的社會性的矛盾是利益內(nèi)含的第一個也是最為基本的矛盾。

5.利益的內(nèi)在矛盾（理解）——第二章第一節(jié)

1.利益實(shí)現(xiàn)要求的主體性與實(shí)現(xiàn)途徑的社會性矛盾。2.利益形式的主觀性和利益內(nèi)容的客觀性的矛盾。3.利益的目標(biāo)性與手段性的矛盾。4.利益的具體有限性與利益發(fā)展的無限性的矛盾。

6.利益在政治生活中的地位和作用（運(yùn)用）——第二章第三節(jié)

1.利益是人們結(jié)成政治關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。2.利益關(guān)系是政治權(quán)力和政治權(quán)利形成的基礎(chǔ)和條件。3.利益關(guān)系規(guī)定了社會政治活動的范圍、內(nèi)容和職能。4.利益是社會政治組織及其制度的基礎(chǔ)。5.利益是社會政治文化的重要源泉。6.利益矛盾是政治發(fā)展的根本動力。

7.政治權(quán)力的含義、本質(zhì)及特性（理解）——第三章第一節(jié)

政治權(quán)力實(shí)際上是在特定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的利益而擁有的對政治權(quán)力客體的制約能力。政治權(quán)力本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的公共權(quán)利。

1.政治權(quán)力形成的基礎(chǔ)在于利益。2.政治權(quán)力形成的重要條件在于利益關(guān)系。3.政治權(quán)力形成的必要前提，是在力量對比關(guān)系中產(chǎn)生了制約其他力量的力量。

特性：

1、制約性；

2、能動性；

3、動態(tài)拓展性；

4、壟斷性。

8.政治權(quán)力的作用（理解）——第三章第三節(jié)

1、政治權(quán)力在政治關(guān)系中的作用：（1）政治權(quán)力是實(shí)現(xiàn)其主體成員利益要求的特定方式和憑借。（2）政治權(quán)力是人們獲得和實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利的必要條件和力量后盾。

2、政治權(quán)力在社會政治生活中的作用：（1）人們的政治行為和政治活動都是以政治權(quán)力為中心而展開的；（2）社會政治體系是以政治權(quán)力為核心力量的；（3）社會政治文化以政治權(quán)力為中心內(nèi)容和價值取向；（4）社會政治權(quán)力的發(fā)展是社會政治發(fā)展的重要內(nèi)容。

3、政治權(quán)力在社會生活中的作用：（1）政治權(quán)力以合法強(qiáng)制方式，實(shí)現(xiàn)并分配共同利益，深刻影響著社會成員的行為和生活。（2）政治權(quán)力對于社會生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大反作用；（3）政治權(quán)力對于社會思想文化領(lǐng)域具有巨大影響力；（4）政治權(quán)力還能夠影響著人們的思維方式、行為方式和社會組織方式等社會生活其他方面。

政治權(quán)力的本質(zhì)是特定的力量對比關(guān)系，其形式是特定的社會公共權(quán)力。

9.政治權(quán)利的定義（理解）——第四章第一節(jié)

政治權(quán)利，就是社會成員在政治生活中實(shí)現(xiàn)利益分配的政治資格。

10.政治權(quán)利的特性（理解）——第四章第一節(jié)

1.政治權(quán)利對于社會成員的政治活動具有規(guī)范性。2.政治權(quán)利意味著社會成員在政治活動中具有自主性。3.政治權(quán)利是不斷發(fā)展的。4.政治權(quán)利是社會成員實(shí)現(xiàn)政治利益的手段。

11.政治權(quán)利對于社會政治生活的作用（運(yùn)用）——第四章第二節(jié)

1.有利于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力主體的利益。政治權(quán)利是由社會公共權(quán)力確定的，它體現(xiàn)著這種權(quán)力主體的意志和要求，對于政治權(quán)力主體的每個成員來說，政治權(quán)利又是他們作為個體參與政治生活，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身利益的資格。2.有利于政治生活的正常進(jìn)行。政治權(quán)利具有規(guī)范性的特征，它以法定的形式規(guī)定著社會政治成員政治活動準(zhǔn)則，因而有利于保障政治生活按照政治權(quán)力主體的意愿有序地進(jìn)行。在社會主義社會，它有利于社會主義社會政治按照人民的利益要求而正常進(jìn)行。3.有利于發(fā)揮政治權(quán)力主體成員的政治積極性。政治權(quán)利是其享有者的法定政治自由，為謀取自己的利益，政治權(quán)利的享有者必然要在權(quán)利的法定范圍之內(nèi)進(jìn)行積極的政治活動，因此，政治權(quán)利的確定，會為政治權(quán)力主體成員進(jìn)行政治活動提供有效的空間和積極條件。在社會主義社會，政治權(quán)利是人民發(fā)揮政治積極性和創(chuàng)造性，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的政治地位的必要前提。4.有利于社會政治的建設(shè)和發(fā)展。政治權(quán)利的明確規(guī)定和有效實(shí)現(xiàn)，意味著社會政治權(quán)利和政治義務(wù)的明確規(guī)定和有效實(shí)現(xiàn)，從而有助于推動社會政治向著規(guī)范化、法制化、責(zé)任化的方向發(fā)展。社會主義社會人民的政治權(quán)利則使得廣大人民有可能通過政治生活實(shí)現(xiàn)自己的利益要求，從而推動社會主義社會向前發(fā)展。

12.政黨的作用（理解）——第六章第一節(jié)

1.凝聚和集中階級的利益和意志。2.動員和發(fā)展政治力量。3.領(lǐng)導(dǎo)和影響社會政治生活。

13.政治統(tǒng)治的特征（理解）——第八章第一節(jié) 1.階級性。2.強(qiáng)制性。3.秩序性。4.最高性。

14.政治參與的含義、特征及作用（運(yùn)用）——第十章第一節(jié)、第四節(jié) 政治參與，指一個社會中普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并且影響政治體系構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為，是社會政治生活中公民政治權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的基本方式。

特征：1.政治參與的主體是普通公民。政治參與的主體必須是公民，而不可能是臣民。政治參與的主體必須是普通的公民。2.政治參與本質(zhì)上是公民與國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。公民在政治生活中不僅有服從的義務(wù)也有參與的權(quán)利，政治參與實(shí)際上是公民行使以普選權(quán)為核心的公民權(quán)利的過程。由于公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性，政治參與同時也是一種責(zé)任過程。3.政治參與以合法的手段和方式進(jìn)行。政治參與的目的，是普通公民為了明確表達(dá)自己對于公共事務(wù)的看法和意見，表達(dá)自己對于政府和公共權(quán)力的要求，實(shí)現(xiàn)自己或者特定社會群體的利益，以影響政府和政治過程，并不破壞和摧毀現(xiàn)有政治制度，推翻和顛覆現(xiàn)有政權(quán)為目標(biāo)，因此政治參與以合法的手段和方式進(jìn)行。4.政治參與的范圍包括一切公共政治生活。政治參與其范圍是十分廣泛的，它包含多種層次、多種渠道和多種方式的參與活動，包含圍繞著各種公共事務(wù)活動展開的參與活動，盡管如此，政府重要公職人員的產(chǎn)生、政府公共政策的決策和實(shí)施過程，卻是政治參與的主要內(nèi)容和范圍。

作用：1.政治參與的政治作用。（1）政治參與促進(jìn)政府管理的民主化和科學(xué)化。民主化的標(biāo)志是公民的政治權(quán)利的平等、真實(shí)和廣泛的實(shí)現(xiàn)，只有這樣，才能市政府管理行為按照廣大社會成員的意志和要求進(jìn)行。只有充分的政治參與，才能明確表明公共利益的內(nèi)容和公民的利益所在，才能使得政府管理和決策按照人民的利益和意志進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)其科學(xué)化的目標(biāo)。（2）政治參與有利于強(qiáng)化政治統(tǒng)治的合法性。公民的制度化的、普遍的政治參與，是政權(quán)穩(wěn)定的重要標(biāo)志和對政權(quán)合法性的實(shí)際肯定。（3）政治參與有助于推進(jìn)民主政治文化的社會化進(jìn)程。公民只有在政治參與的實(shí)際活動中，才能逐步提高政治責(zé)任感，強(qiáng)化權(quán)利義務(wù)意識，形成明確的民主觀念，提高自己的參與能力，感受政治價值，進(jìn)一步激發(fā)和加強(qiáng)自己的權(quán)利和義務(wù)意識，而這種政治文化的形成和發(fā)展，又恰恰是政治參與進(jìn)一步深化和發(fā)展的重要條件。2.政治參與的社會作用。（1）政治參與影響社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政治參與可以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是盲目的和超發(fā)展階段的政治參與，可能對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成消極影響。（2）政治參與影響社會公平的實(shí)現(xiàn)。政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并有助于推動社會公平的發(fā)展。

15.政治文化的含義、特點(diǎn)及作用（運(yùn)用）——第十一章第一節(jié)、第三節(jié)

政治文化是一個國家或一個政治體系中的社會政治成員或政治群體，在既定的社會歷史文化傳統(tǒng)的作用下，通過對政治生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感受的概括、總結(jié)和綜合而形成的，具有某種穩(wěn)定性、普遍性的政治心理、政治思想和政治行為模式的總和。

特點(diǎn)：1.政治文化具有強(qiáng)烈的階級性與鮮明的民族性。建立在客觀政治實(shí)踐活動基礎(chǔ)上的政治文化，是對客觀政治關(guān)系所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)政治制度的反映，具有強(qiáng)烈的階級性，政治文化是一個民族在歷史發(fā)展中長期形成的文化傳統(tǒng)發(fā)展演變而形成的，帶有鮮明的民族氣質(zhì)和民族精神，具有民族性。2.政治文化具有相對穩(wěn)定性。政治文化是社會成員在傳統(tǒng)的政治文化以及現(xiàn)實(shí)的特定政治環(huán)境的雙重作用下，經(jīng)過長期的心理積淀而形成的一種心理和思維定勢，具有某種慣性而不會輕易改變，但是社會的生產(chǎn)方式是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的，社會的政治關(guān)系也會或遲或早地發(fā)生改變，因此政治文化的穩(wěn)定性是相對而言的。3.政治文化具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)性。一個政治體系中政治文化內(nèi)部通常存在著：主導(dǎo)型政治文化；次主導(dǎo)型政治文化；反主導(dǎo)型政治文化。這三種亞文化的存在，構(gòu)成了政治文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)性。

作用：1.政治文化規(guī)定著政治生活的方向。一定的政治文化既反映了政治行為主體的政治認(rèn)知、政治情感和政治取向，也反映了他們對政治關(guān)系的本質(zhì)和政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，并且政治文化支配者政治行為主體的活動方向，進(jìn)而規(guī)定著政治生活的發(fā)展方向。2.政治文化規(guī)范社會成員的政治行為。政治行為主體的政治認(rèn)知、政治情感、政治價值直接影響著他們行為的性質(zhì)、類型和目標(biāo)，同時，政治文化形成的政治原則、規(guī)則、制度規(guī)范著政治行為主體的活動模式。3.政治文化影響著社會政治的變革。政治文化中包含著對現(xiàn)實(shí)政治制度的性質(zhì)及其運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識，對于舊有制度和運(yùn)行機(jī)制有正確的認(rèn)知，并形成改革的政治動機(jī)與價值取向，這時，政治文化就成為促進(jìn)政治生活變革的力量，反之，政治文化就會阻礙變革。

16.政治民主的特征（理解）——第十二章第一節(jié)

1.政治民主以特定政治統(tǒng)治的確立為其前提特征。2.政治民主與市場經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)。3.政治民主以公民權(quán)利的自由和平等為核心原則。4.政治民主以多數(shù)決定作為基本規(guī)則。5.政治民主以間接民主和直接民主為基本實(shí)現(xiàn)方式。6.政治民主以法治作為實(shí)施條件和保障。

1、政治管理（第九章第一節(jié)）按照馬克思主義有關(guān)論述，在政治活動中，統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己對整個社會的政治統(tǒng)治，需要履行特定的社會

職能，需要把社會中的階級沖突和其他利益沖突控制在秩序允許的范圍之內(nèi)，這種出于政治統(tǒng)治要求而承擔(dān)社會職能，對于社會公共事務(wù)進(jìn)行管理的活動，就是政治管理。

2、政治團(tuán)體（第七章第一節(jié)）政治團(tuán)體，是指在社會政治生活中廣泛存在的，按照特定利益結(jié)合在一起，通過有組織地參與、影響政府的政策

制定、變動和執(zhí)行過程，以實(shí)現(xiàn)自己利益目標(biāo)和要求的團(tuán)體。

3、國家機(jī)構(gòu)（第五章第四節(jié)）國家機(jī)構(gòu)是統(tǒng)治階級為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的意志和利益，完成政治權(quán)利的職能，按照一定原則組建的各種國家機(jī)關(guān)的總和，它是一個有機(jī)的整體，是政治權(quán)利組織實(shí)體的體現(xiàn)。

4、政治統(tǒng)治（第八章第一節(jié)）政治統(tǒng)治是階級之間的利益沖突、對抗和斗爭的結(jié)果；是在階級斗爭和政治斗爭中取得統(tǒng)治地位和政治權(quán)力的階級，對敵對階級和社會政治秩序破壞者的強(qiáng)制和壓迫行為；是統(tǒng)治階級運(yùn)用國家權(quán)力對社會和政治生活進(jìn)行支配和控制，使之處于秩序范圍之內(nèi)的行為。政治統(tǒng)治本質(zhì)上是階級統(tǒng)治。

5、沒有民主就沒有社會主義，人民民主是社會主義的生命。請結(jié)合改革開放以來我國民主政治建設(shè)的實(shí)踐，簡述現(xiàn)階段我國加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)的基本途徑。（第十二章第四節(jié)）

現(xiàn)階段我國加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)的基本途徑：1.加強(qiáng)政治民主的基礎(chǔ)建設(shè)；在經(jīng)濟(jì)方面，要大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，提高社會生產(chǎn)力水平。在社會方面，要努力消除各種社會矛盾，提高公民對社會共同體的認(rèn)同感。在文化方面，要努力培養(yǎng)和提倡參與型的政治文化，為政治民主的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的文化環(huán)境。2.加強(qiáng)政治民主的制度建設(shè)。3.加強(qiáng)公民的民主政治教育。

第二篇：政治學(xué)原理期末復(fù)習(xí)資料（推薦）

第一部分

考試基本規(guī)定

1、考試形式：半開卷，標(biāo)準(zhǔn)卷（不分主、客觀卷）

2、考試時間：90分鐘

3、考試內(nèi)容：教材第一章——第九章

4、考試題型及分?jǐn)?shù)比例：

? 不定項(xiàng)選擇題（每小題2分，共20分）? 連線題（每項(xiàng)目3分，共15分）? 填表題（每項(xiàng)目3分，共15分）? 辨析題（每小題4分，共20分）? 閱讀分析題（20分，1題）

? 案例分析題（10分，1題）

5、依據(jù)教材：《政治學(xué)原理》，沈文莉、方卿主編，中國人民大學(xué)出版社，2010年第二版

第二部分

考試復(fù)習(xí)范圍

一、辨析題

1、“國家”概念與中國古代的“國家”概念在含義上基本一致。

判斷

錯誤

理由

中國古代的“國家”是指中央政權(quán)下的諸侯及貴族領(lǐng)地。

2、“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權(quán)政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國時代產(chǎn)生的政治成就。判斷

錯誤

理由

“事鬼”是殷人政治觀。

3、西方政治研究的最早內(nèi)容是權(quán)力研究。判斷

錯誤

理由

西方最早研究的是城邦正義等價值性問題。直到15世紀(jì)才有權(quán)力性研究。

4、中國共產(chǎn)黨人為馬克思主義政治學(xué)提供重要的新內(nèi)容。判斷

正確

理由

中國共產(chǎn)黨人將馬列主義與中國具體革命實(shí)踐相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

5、馬克思主義政治學(xué)是一個全新的體系，它與歷史上其他政治學(xué)體系都構(gòu)成了重要區(qū)別。判斷

正確

理由

馬克思主義政治學(xué)建立在唯物史觀和剩余價值理論上，與其他政治學(xué)體系有本質(zhì)不同。

6、馬克思主義政治學(xué)離不開權(quán)力這一政治的核心問題。判斷

正確

理由

馬克思主義認(rèn)為，政治必然要圍繞國家政權(quán)來展開。

7、國家不能相對獨(dú)立于社會和階級之外。判斷

錯誤

理由

國家具有相對自主性，即在形式上脫離階級沖突而作為整個社會利益的代表的屬性。

8、從長遠(yuǎn)看，現(xiàn)代國家自主性的發(fā)展為國家的最終消亡創(chuàng)造了條件。判斷

正確

理由

現(xiàn)代國家自主性的發(fā)展能夠促進(jìn)公共事務(wù)的管理職能回歸社會。

9、馬克思主義認(rèn)為國家的歷史形態(tài)與社會演進(jìn)圖式在全世界都是一樣的。判斷

錯誤

理由

馬克思并沒有把任何國家的產(chǎn)生和發(fā)展都?xì)w入到這個演進(jìn)圖式中去，對“亞細(xì)亞生產(chǎn) 1 方式”的關(guān)注就說明了這一點(diǎn)

10、國家職能中，社會管理職能對于政治統(tǒng)治職能具有優(yōu)先性。判斷

錯誤

理由

政治統(tǒng)治職能對于社會管理職能具有優(yōu)先性。

11、國體決定著政體，因此，一國是什么國體就有與之對應(yīng)的政體。

判斷

錯誤

理由

一國的政體除了取決于其國體之外，還要受到其歷史條件和具體國情的影響，并非一一對應(yīng)關(guān)系。

12、最早研究政體問題的是亞里士多德。判斷

錯誤

理由

最早研究政體的是柏拉圖的《理想國》。

13、社會主義國家的政體均為民主共和制，全部采用新型的議會共和制。判斷

錯誤

理由

巴黎公社沒有采用新型的議會共和制。

14、不管是單一制還是聯(lián)邦制，在文化方面具有較高的同質(zhì)性對于維持一個國家的內(nèi)部穩(wěn)定和良好運(yùn)轉(zhuǎn)有著重要的正面作用。

判斷

正確

理由

如果聯(lián)邦的成員單位在文化、經(jīng)濟(jì)、語言或歷史上存在太大的差異，那么聯(lián)邦制就將存在很強(qiáng)的分裂隱患。

15、責(zé)任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國家元首負(fù)責(zé)。判斷

錯誤

理由

政府必須向人民負(fù)責(zé)。16、2006年的美國政府就是指布什政府。判斷

錯誤

理由

美國政府是廣義的政府，布什政府指行政機(jī)構(gòu)。

17、不論是虛位元首還是實(shí)權(quán)元首，都屬于個人元首制。判斷

正確

理由

一般只在個人元首制中，區(qū)分出虛位元首與實(shí)權(quán)元首。

18、根據(jù)三權(quán)分立的原則，議會的職能僅限于代表全體人民“立法”。判斷

錯誤

理由

議會還有監(jiān)督權(quán)和制約權(quán)。

19、國民黨是我國第一個近代政黨。

判斷

錯誤

理由

我國第一個近代政黨是孫中山建立的興中會。

20、兩黨制就是指一個國家只有兩個政黨，并由他們輪流執(zhí)政的制度。判斷

錯誤

理由

兩黨制的國家實(shí)際上是多黨競爭的體制。

21、現(xiàn)在很多國家不同政黨競選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。判斷

正確

理由

這是為了獲得更多選民的認(rèn)同和投票支持。

22、西方資產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生直接得益于西方國家代議制、普選制等基本政治制度的逐步完善。

判斷

正確

理由

當(dāng)代議制、普選制度逐步建立起來時，迫使政黨加強(qiáng)自身的組織建設(shè)，并建立選舉機(jī) 2 器，成了現(xiàn)代大眾性政黨。

23、一般將國家對政黨的有關(guān)法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。判斷

錯誤

理由

政黨制度也包括在政治實(shí)踐中形成的政黨關(guān)系模式。

二、閱讀分析題

1、在13世紀(jì)時，英國的議會還只是幫助國王征集稅收的組織，分為上議院和下議院，上議院成員為貴族、教士、各郡的騎士，下議院為鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的代表。1688年光榮革命后，議會通過權(quán)利法案，確立了議會至上的原則。1742年，議會通過對沃爾波首相的不信任案，迫使后者辭職，開創(chuàng)了內(nèi)閣向議會負(fù)責(zé)的規(guī)則。19世紀(jì)幾次選舉改革擴(kuò)大了下議院的權(quán)力，時至今日，內(nèi)閣只由下院產(chǎn)生并只對下院負(fù)責(zé)。下院設(shè)650個席位，由選舉產(chǎn)生議員，獲得下院過半數(shù)席位的政黨就成為執(zhí)政黨，該黨領(lǐng)袖即為首相，首相負(fù)責(zé)組閣。上院（貴族院）沒有席位限制，凡是貴族就是上院的當(dāng)然成員。上院擁有對下院通過的法案進(jìn)行審議和修正的權(quán)利，并有一定的否決權(quán)。上院組成司法終審機(jī)構(gòu)，議長同時擔(dān)任首席大法官，審理終審案件。

（1）根據(jù)上文，從國家機(jī)關(guān)的關(guān)系角度來看，英國是什么政體？這種政體有何特點(diǎn)？

英國是議會內(nèi)閣制。（2分）

主要特點(diǎn)：

第一，國家元首為虛位元首。（2分）第二，內(nèi)閣與議會相結(jié)合。（2分）第三，內(nèi)閣與議會存在制衡關(guān)系。（2分）第四，內(nèi)閣集體對議會負(fù)政治責(zé)任。（2分）

（2）根據(jù)上文，從國家與社會的關(guān)系來看，英國是什么政體？這種政體有何特點(diǎn)？ 英國是是民主政體。（2分）主要特點(diǎn)：

第一，競爭性的選舉制度。（2分）

第二，立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的相互制衡。（2分）第三，公民社會的獨(dú)立性。（2分）

第四，在意識形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價值并存。（2分）（此題所有特點(diǎn)要展開說明，否則每要點(diǎn)只計1分。）

2、被統(tǒng)治階級參加統(tǒng)治階級的對外戰(zhàn)爭，這種情形在歷史上也得到了無數(shù)正反事實(shí)的證實(shí)。在中國的春秋戰(zhàn)國時期以及古代希臘和羅馬時期，統(tǒng)治者在共同體面臨被外敵毀滅的危險時刻，往往釋放關(guān)押在牢獄中的罪犯充軍，擊退來犯之?dāng)场６诳谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨與國民黨暫時放棄彼此的異見，停止國內(nèi)戰(zhàn)爭，聯(lián)合起來團(tuán)結(jié)國內(nèi)一切愛國力量開展抗日救亡運(yùn)動，最終取得抗戰(zhàn)的勝利。而在第一次世界大戰(zhàn)期間，資產(chǎn)階級就曾利用“民族”觀念和“保衛(wèi)祖國”的口號，來調(diào)動和組織社會各階級，包括與之對立的無產(chǎn)階級，支持維 護(hù)國家安全和國家利益的“正義”戰(zhàn)爭。此時，國家完全成了全社會的象征，成了全社會各階級都應(yīng)極力維護(hù)的象征。一戰(zhàn)的爆發(fā)，使得各個國家的工人階級分別參加了本國軍隊(duì)的對外戰(zhàn)爭，這直接導(dǎo)致了第二國際的破產(chǎn)。

（1）這個例子說明了國家具有相對自主性。（5分）（2）闡述原理：

國家的相對自主性，即國家在形式上脫離階級沖突而作為整個社會利益的代表的屬性。（5分）

馬克思主義經(jīng)典作家主要分析了產(chǎn)生國家相對自主性的兩種情況（共5分，未展開只給3分）：

1.國家處于某種危機(jī)狀態(tài)時會表現(xiàn)出很強(qiáng)的自主性

2.國內(nèi)各階級的斗爭處于勢均力敵的狀態(tài)時，國家也會表現(xiàn)出較強(qiáng)的自主性 國家相對自主性可以從三個方面來理解（共5分，未展開只給3分）：

國家是代表整個統(tǒng)治階級來實(shí)行階級統(tǒng)治的。

在形式上，國家是以第三種力量的面目出現(xiàn)來實(shí)施階級統(tǒng)治的。

國家利益不僅在形式上，而且一定程度上在實(shí)質(zhì)上也具有社會公共利益的性質(zhì)。（回答其他政治學(xué)原理的給5分）

3、二戰(zhàn)之后，韓國在形式上建立起來了一個民主政治的制度框架，但直到1993年完成民主化轉(zhuǎn)型之前，實(shí)行的都是軍人政治的高度集中的體制，限制民眾參與政治，限制政治自由的權(quán)力。但是，韓國政府極力推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與臺灣、新加坡、香港一起，被稱為亞洲四小龍，是二戰(zhàn)以后僅有的幾個通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展，迅速從較為落后的狀態(tài)達(dá)到接近發(fā)達(dá)國家水平的國家和地區(qū)。除了香港外，亞洲四小龍的其它三個成員在政治上都采取了程度不同但相似的壓制政策，但它們都注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展并獲得令人矚目的成就。

這是威權(quán)政體。（5分）主要特點(diǎn)：（5分）

威權(quán)政體的關(guān)鍵特征在于它否定民眾對統(tǒng)治者的有效控制，統(tǒng)治者要求的是政治上的消極與服從，而非熱情參與和動員。各種政體既非民主又非極權(quán)，是中間形式。

（3）分類：一般可進(jìn)一步劃分為五種亞類型：君主統(tǒng)治型。個人統(tǒng)治型。支配政黨型。宗教控制型。軍人政權(quán)型。（5分）

（4）評價：按照民主政治的標(biāo)準(zhǔn)，威權(quán)政體顯然是一種糟糕的政治形式，但是八十年代以來，為了應(yīng)對現(xiàn)代化的巨大壓力而又同時維持社會秩序，亞非拉國家多數(shù)都選擇了威權(quán)政體，這一選擇看來是有其存在的合理性的。在眾多采取了威權(quán)政體的發(fā)展中國家中，成功的實(shí)現(xiàn)追趕式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的只有東亞地區(qū)屈指可數(shù)的幾個國家和地區(qū)。（5分）

4、當(dāng)代世界各國都面臨改革問題，20世紀(jì)是政治風(fēng)云激蕩突變的時代，資本主義發(fā)生 4 病變，出現(xiàn)了殖民主義擴(kuò)張和法西斯主義，殖民主義瓦解出現(xiàn)了許多發(fā)展模式，社會主義陣營的分裂重組也產(chǎn)生了不同的改革模式。不過，在這些模式中只有三種具有典型意義。第一種是西方發(fā)達(dá)國家的“法治化”改革模式，一切改革都通過立法進(jìn)行；第二種是前蘇聯(lián)的“休克式”改革模式；第三種是中國的“漸進(jìn)式”改革模式。總的來說，西方的改革具有在體制內(nèi)、通過法律進(jìn)行、不波及社會的特點(diǎn)，不存在社會承受力問題，這種模式的前提就是基本制度已經(jīng)成熟，民眾的政治文化是理性的。俄羅斯的改革總體上是失敗的，沒有離開其傳統(tǒng)路徑，沒有創(chuàng)新，要全面復(fù)興尚待時日。中國改革的模式也有一個從不成熟到成熟、從不自覺到自覺的過程，所謂“模式”的提出就意味著已經(jīng)走上正軌了。

（1）該資料說明了政治發(fā)展的什么特性？（4分）政治發(fā)展的特殊性。

（2）全面闡述該項(xiàng)政治學(xué)原理（不少于250字，16分）第一，政治發(fā)展模式的特殊性（4分）第二，政治發(fā)展過程的特殊性（4分）第三，影響政治發(fā)展因素的特殊性（4分）第四，政治發(fā)展程度的特殊性（4分）（只答要點(diǎn)不展開闡述的，每要點(diǎn)記1分）

5、英國光榮革命后，1689年的《權(quán)利法案》規(guī)定，議會議員可實(shí)行“自由選舉”，但根據(jù)1711年通過的法律，下議院議員的選舉須具有非常高的財產(chǎn)資格，郡議員必須是每年土地收入在600鎊以上，市鎮(zhèn)議員必須是每年不動產(chǎn)收入在300鎊以上。這項(xiàng)法律實(shí)際上只確認(rèn)和保障了地主、資產(chǎn)階級貴族在下議院的優(yōu)勢。1830～1832年，英國人民為增加選民數(shù)而組織了起來，工人階級也與中產(chǎn)階級結(jié)成聯(lián)盟并暫時放棄普選權(quán)的要求。迫于社會壓力，議會當(dāng)局不得不于1832年進(jìn)行了選舉改革，制定了第一個《選舉改革法》，使中產(chǎn)階級的大部分獲得了選舉權(quán)，但是廣大無產(chǎn)階級和婦女仍無選舉權(quán)。

1837年，倫敦工人協(xié)會提出了《人民憲章》這一爭取普選權(quán)的綱領(lǐng)性文件，經(jīng)歷了長達(dá)13年的“憲章運(yùn)動”之后，英國人民爭取普選權(quán)的斗爭終于取得了一系列重大成果，在法律上規(guī)定了成年男子的普遍選舉權(quán)。到1969年，英國實(shí)現(xiàn)了真正的普選，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的普選制。

（1）該資料印證了政治參與哪一類功能？（4分）政治參與的宏觀功能。

（2）詳細(xì)闡述政治參與的這類功能。（不少于250字，16分）第一，有助于促進(jìn)民主政治的發(fā)展 第二，有助于促使政治穩(wěn)定 第三，有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 第四，有助于實(shí)現(xiàn)社會公平

5（以上每個要點(diǎn)需展開闡述，否則每項(xiàng)只記1分）

三、案例分析題

1、從孫志剛案看政治參與的功能

27歲大學(xué)生畢業(yè)生孫志剛，2003年受聘到廣州達(dá)奇服裝有限公司工作。3月18日，孫因未帶身份證外出，被廣州警方作為“三無人員”送往收容遣送站，其后在站內(nèi)遭毒打致死。4月25日，《南方都市報》以《被收容者孫志剛之死》為題，首次披露了孫志剛慘死事件。次日，全國各大媒體和網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載此文，并開始追蹤報道，網(wǎng)絡(luò)上更是掀起一股追究案件根源的熱潮，在網(wǎng)民的強(qiáng)烈議論和關(guān)注下，此案引起全國民眾的極大關(guān)切，并得到了中央和相關(guān)政府機(jī)構(gòu)的高度重視，案件得以迅速偵破，相關(guān)罪責(zé)人員都受到相應(yīng)懲處。不僅如此，2003年6月20日，國務(wù)院又順應(yīng)民意廢止了《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》，并頒布實(shí)施《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》，改變了長期以來對待城市外來人員的不公正政策。

請運(yùn)用政治參與功能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。（不少于300字。共10分）

2、從“華南虎照片”案看政治參與的途徑

2007年10月12日，陜西省林業(yè)廳宣布陜西發(fā)現(xiàn)華南虎，并公布據(jù)稱為陜西安康市鎮(zhèn)坪縣城關(guān)鎮(zhèn)文采村村民周正龍2007年10月3日拍攝到的華南虎照片。但這一轟動性的消息隨即引來廣大網(wǎng)友質(zhì)疑，指可能是紙老虎造假。11月16日，一網(wǎng)友稱“華老虎”的原型實(shí)為自家墻上年畫。同時，義烏年畫廠證實(shí)確曾生產(chǎn)過老虎年畫。11月26日，網(wǎng)易公布周正龍拍攝的全套40張原始“野生華南虎”數(shù)碼照片。12月3日，來自六個方面的鑒定報告和專家意見匯總認(rèn)為虎照為假。2008年2月4日，陜西省林業(yè)廳就“草率發(fā)布發(fā)現(xiàn)華南虎的重大信息”發(fā)出《向社會公眾的致歉信》。6月29日，陜西省政府新聞發(fā)言人、省政府辦公廳、省公安廳、省監(jiān)察廳的負(fù)責(zé)人出席新聞發(fā)布會，向公眾通報“華南虎照片事件”調(diào)查處理情況，正式承認(rèn)照片系偽造，“照片事件”涉及的13名相關(guān)人員受到處理。2008年9月27日陜西省旬陽縣人民法院對華南虎照周正龍確定犯詐騙罪和非法持有彈藥罪，判處有期徒刑2年6個月。

請運(yùn)用政治參與途徑的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。（不少于300字。共10分）

3、網(wǎng)絡(luò)政治參與的效果

2002年11月,一位自稱“我為伊狂”的網(wǎng)民，在人民網(wǎng)“強(qiáng)國論壇”發(fā)表了題為《深圳，你被誰拋棄》的文章。該文章引起強(qiáng)烈反響，2003年7月，溫家寶就任國務(wù)院總理后首次來到深圳視察，便注意到了由網(wǎng)文引發(fā)的深圳人對于未來發(fā)展前景的憂慮情緒，他派出了國務(wù)院調(diào)研組到深圳調(diào)研，該網(wǎng)文作者咼中校以民間代表的身份應(yīng)邀參加了座談；之后，網(wǎng)文《深圳，誰拋棄了你》重新整理正式出版，部分內(nèi)容被寫成內(nèi)參送交北京高層。此后，總理一再強(qiáng)調(diào)，中央發(fā)展經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決心不變，對經(jīng)濟(jì)特區(qū)的基本政策不變，經(jīng)濟(jì)特區(qū)在全國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的歷史地位和作用不變。經(jīng)濟(jì)特區(qū)不僅要繼續(xù)辦下去，還要辦得更好。請運(yùn)用政治參與的途徑與功能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。（不少于300字。共10分）

4、從“倒扁”運(yùn)動看臺灣的政治文化類型及特點(diǎn)

2006年8月12日，臺灣民進(jìn)黨前主席施明德因不滿陳水扁領(lǐng)導(dǎo)的臺政壇諸多貪腐弊案，在臺灣“二?二八”和平紀(jì)念碑前發(fā)起“百萬人民倒扁運(yùn)動”，并制定了《百萬人民倒扁運(yùn)動行動綱領(lǐng)》，同時，向臺北市政府提出府前靜坐活動和大規(guī)模游行的申請。從8月12日開始，到10月10日發(fā)起“天下圍攻”，倒扁運(yùn)動的聲浪此起彼伏。此次倒扁運(yùn)動規(guī)模之大，持續(xù)時間之久，都是少有的，不僅重挫了陳水扁的銳氣，一定程度地重新找回了臺灣的核心價值，而且對任何一個貪腐的政府都是有警示作用。

請結(jié)合此事件并運(yùn)用政治學(xué)相關(guān)原理分析臺灣地區(qū)的政治文化類型及特點(diǎn)。（不少于300字。共10分）

5、從2008年美國大選看美國的政治文化

2008年11月4日，美國民主黨總統(tǒng)候選人貝拉克?奧巴馬在總統(tǒng)選舉中獲得了至少364張選舉人票，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)選總統(tǒng)需要的270張選舉人票而擊敗共和黨對手約翰?麥凱恩，當(dāng)選第56屆美國總統(tǒng)。與美國歷屆總統(tǒng)大選相比，這次大選的特點(diǎn)非常鮮明。一是候選人“非常人”：除奧巴馬當(dāng)選美國歷史上首位非洲裔總統(tǒng)外，大選過程還先后出現(xiàn)了兩位女性：民主黨準(zhǔn)候選人希拉里和共和黨副總統(tǒng)候選人佩林，說明這次大選極大地打破了種族、性別的界限。二是選民熱情高漲：2008年美國大選投票人數(shù)達(dá)到1.35億，選民投票率接近65%，從而達(dá)到1960年以來的最高水平，尤其是18－28歲的年青選民比重大大超過往屆。三是競選手段新穎：這一次各主要競選參與方都大量運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體來進(jìn)行形象宣傳、資金募集，網(wǎng)絡(luò)媒體在競選中發(fā)揮了空前重要的作用。

請運(yùn)用政治文化相關(guān)原理對2008年美國大選發(fā)表評論。（不少于300字。共10分）

6、從2005年德國大選看德國的政治制度

2005年９月，德國總理格哈特?施羅德針對聯(lián)邦議院（下議院）對其提出的“不信任案”而請求總統(tǒng)克勒解散議會、提前一年舉行聯(lián)邦議院大選。大選結(jié)果，獲得議院席位最多的基民盟（35%）與社民黨（34%）達(dá)成協(xié)議組成大聯(lián)合政府，由基民盟主席安格拉?默克爾出任政府總理，兩大黨在政府中各占8個部長席位。11月22日，聯(lián)邦議院議長拉默特宣布，在議院的不記名投票表決中，在總共611張有效選票中，默克爾獲得了397張贊成票，超過了需要的法定多數(shù)票，從而當(dāng)選為新一屆政府總理。默克爾隨后將前往柏林夏洛滕堡宮，接受總統(tǒng)克勒頒發(fā)的委任書，然后在聯(lián)邦議院宣誓就職，并組建新的內(nèi)閣。

請根據(jù)此例分析德國的政治制度。

⑴德國屬于哪種政體？

⑵德國是什么類型政黨制度？ ⑶德國議會是幾院制？

⑷德國行政首腦是什么職位？如何產(chǎn)生？ ⑸德國國家元首是什么職位？什么性質(zhì)？

7、從泰國騷亂看政治參與的功能

2006年以來，泰國前總理他信實(shí)行的經(jīng)濟(jì)改革政策惠及基層的草根農(nóng)民但是損及了中上層的利益，所以導(dǎo)致中上層聯(lián)合起來反對他信。2006年他信政府被反對派“民盟”（黃衫軍）的示威游行及軍事政變推翻。2007年底泰國大選，親他信的勢力再次上臺執(zhí)政，“民盟”（黃衫軍）組織在2008年5月再次掀起了新的反政府行動，示威者占領(lǐng)了國家電視臺和財政部，包圍了總理府等政府機(jī)關(guān)，并阻斷了通向首都曼谷的主要道路，極大影響了泰國的旅游經(jīng)濟(jì)。通過3個多月的示威抗議，最終把反對派阿披實(shí)政府推上臺。但是，2009年4月，親他信的政治勢力組織“紅衫軍”進(jìn)行大規(guī)模的街頭行動以抗議阿披實(shí)政府行動，強(qiáng)行沖入東盟系列峰會新聞中心，并與軍警發(fā)生沖突，形成騷亂，導(dǎo)致東盟與對話國系列峰會被迫取消。

請運(yùn)用政治參與功能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。（不少于300字。共10分）

8、從美國攻打伊拉克看發(fā)展中國家的政治發(fā)展模式

2003年3月20日，美國以消除伊拉克的大規(guī)模殺傷性武器、推進(jìn)伊拉克乃至中東地區(qū)的民主為名發(fā)動了伊拉克戰(zhàn)爭，以暴力推翻了薩達(dá)姆?侯賽因領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興黨政權(quán)，打碎了伊拉克舊的國家機(jī)器，獨(dú)裁者薩達(dá)姆也被新的伊拉克政府處以死刑。

美國占領(lǐng)伊拉克之后，幫助伊拉克建立了所謂的民主選舉，形成了什葉派、庫爾德人、遜尼派“三分天下”的格局，形成了一種“教派分權(quán)”與“種族分權(quán)”重合的“多重分權(quán)”政治模式，嚴(yán)重削弱了原本就不牢固的伊拉克民族國家認(rèn)同。美國占領(lǐng)伊拉克七年之后的今天，伊拉克國內(nèi)局勢仍然動蕩不堪，陷入經(jīng)濟(jì)貧困、治安混亂、暴力沖突不斷的困境。而美軍也陷入駐守伊拉克的泥潭而不能自拔。2010年8月31日，美國宣布結(jié)束在伊拉克的作戰(zhàn)任務(wù)，結(jié)束了這場戰(zhàn)爭。

美國“解放”伊拉克人民，并將西方的民主制度移植給了伊拉克，這種“幫助”發(fā)展中國家政治進(jìn)步的做法是否合理？請運(yùn)用政治發(fā)展相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。（不少于300字，共10分）

9、從汶川地震抗震救災(zāi)看國家職能

2008年5月12日，我國四川省汶川發(fā)生了驚天動地的地震災(zāi)害，造成人民群眾生命和財產(chǎn)巨大的損失。地震發(fā)生后，黨中央和國務(wù)院立刻組織全國軍民投入抗震救災(zāi)工作，不惜一切代價搶救人民生命。在抗震救災(zāi)工作會議上，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)：“要繼續(xù)爭分奪秒地搜救被困群眾。抗震救災(zāi)工作必須堅持以人為本。搶救人民群眾生命是首要任務(wù)。”國務(wù)院總理、抗震救災(zāi)總指揮部總指揮溫家寶同志在第一時間趕赴災(zāi)區(qū)一線指揮抗震救災(zāi)工作，體現(xiàn)了政府對人民應(yīng)盡的責(zé)任。為表達(dá)全國各族人民對四川汶川大地震遇難同胞的深切哀悼，國務(wù)院決定，2008年5月19日至21日為全國哀悼日，中國全國和各駐外機(jī)構(gòu)下半旗志哀，停止公共娛樂活動，外交部和駐外使領(lǐng)館設(shè)立吊唁簿。奧運(yùn)火炬中國境內(nèi)傳遞活動暫停三天。這種維護(hù)人民的生命及尊嚴(yán)的表現(xiàn)，正是社會主義人民共和國國家職能的體現(xiàn)。

請運(yùn)用國家職能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。（不少于300字，10分）

10、從布什7000億美元救市計劃議案的通過看國家機(jī)構(gòu)的關(guān)系

2008年第三季度，美國金融市場出現(xiàn)系統(tǒng)性風(fēng)險，為防止金融市場崩潰以及1930年代經(jīng)濟(jì)大蕭條的重現(xiàn)，美國政府必須及時采取行動，大規(guī)模的財政救市方案勢在必行。9月29日，美國布什政府提出的7000億美元救市方案卻在美國國會眾議院的投票中以228票反對、205票贊成被否決，使得這宗自1929－1933年大蕭條以來規(guī)模最大的政府干預(yù)行動受挫。事實(shí)上，由美國財政部長保爾森提出的7000億美元救市方案已經(jīng)幾經(jīng)修改，并原則上獲得兩黨國會領(lǐng)導(dǎo)人的同意。但是，還是有很多國會議員對救市方案的效果及其長遠(yuǎn)影響心存疑慮，既擔(dān)心金融機(jī)構(gòu)部分或完全國有化，擴(kuò)大政府對市場的干預(yù)；也對于救市方案的道德風(fēng)險問題不能釋懷——該方案涉及用納稅人的錢為私人金融機(jī)構(gòu)的富豪們買單的問題，也涉及加重財政負(fù)擔(dān)的問題。

此后，經(jīng)過政府與國會的多次磋商，10月2日，重新修改的方案于美國國會由參議院再度提出討論，參議院提出新的修定方案，最終以74票支持、25票反對的大比數(shù)通過。10月3日，救市方案終于在美國眾議院以263票支持171票反對獲得通過，隨后由布什總統(tǒng)簽署生效。

由此可見，美國總統(tǒng)、行政部門與參議院、眾議院之間的關(guān)系可以說是錯綜復(fù)雜的。那么，他們相互之間的分權(quán)與制衡關(guān)系是否真的有必要？

請運(yùn)用國家機(jī)構(gòu)的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。（不少于300字。共10分）

第三篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料

政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料

1、二元立憲君主制有什么特點(diǎn)？（書70）

參考答案：二元立憲君主制是君主制和議會制并存的政體。它具有以下幾個方面的特征：

1）政府與議會分掌政權(quán)，因此稱為二元立憲君主制。

2）內(nèi)閣是君主行使政權(quán)的機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣是根據(jù)君主的意志組織起來的，對君主負(fù)責(zé)。

3）君主是真正的權(quán)力中心，國家的實(shí)際權(quán)力掌握在君主及接近君主的少數(shù)人手中。

4）君主為了有效控制議會，議員一部分由普選產(chǎn)生，一部分由君主指定或任命。5）議會有立法權(quán)，但君主可以否決議會通過的法律。

2、議會君主制和議會共和制有什么區(qū)別？(書70)參考答案：議會君主制是指政府對議會負(fù)責(zé)、君主的權(quán)力受到議會約束、君主為虛位元首的國家。在議會君主制下，議會處于主導(dǎo)地位，議會制定憲法，制約內(nèi)閣，內(nèi)閣由議會產(chǎn)生，掌握行政權(quán)，向議會負(fù)責(zé)，國王是國家元首，但不掌握實(shí)權(quán)，只有象征性的地位。由于實(shí)權(quán)完全掌握在內(nèi)閣手中，所以這種政體又稱為內(nèi)閣制。

議會共和制是以議會為國家政治活動的中心，政府由議會產(chǎn)生并對它負(fù)責(zé)的一種政體。在議會共和制下，國家元首不再是世襲的君主，二是由選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)。議會共和制政體有以下幾個特點(diǎn)：

1）議會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，它有立法權(quán)，有組織和監(jiān)督政府的權(quán)力； 2）內(nèi)閣由議會中占多數(shù)席位的政黨和政黨聯(lián)盟組成，掌握行政權(quán)，制定和實(shí)施對外政策，向議會準(zhǔn)備和提出重要議案；

3）國家元首一般是虛位元首，沒有實(shí)際權(quán)力，不負(fù)實(shí)際責(zé)任。

3、總統(tǒng)共和制和半總統(tǒng)制有什么異同？（書70~71及老師抄寫）

參考答案：總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)直接領(lǐng)導(dǎo)政府，政府不直接對議會負(fù)責(zé)的政體。采取總統(tǒng)共和制的國家，總統(tǒng)是國家元首，也是政府首腦，掌握行政實(shí)權(quán)；總統(tǒng)定期由普選產(chǎn)生，總統(tǒng)任命和領(lǐng)導(dǎo)政府各部部長，政府部長對總統(tǒng)負(fù)責(zé)，不對議會負(fù)責(zé)；總統(tǒng)應(yīng)向議會報告工作，無權(quán)解散議會，但對議會通過的法律可以實(shí)行否決權(quán)。美國是最早實(shí)行總統(tǒng)制的國家。

半總統(tǒng)制有以下幾個特點(diǎn)：

1）總統(tǒng)和議會均由民選產(chǎn)生，有固定的任期；

2）總統(tǒng)有權(quán)任命總理及其它政府成員，但總理與其它政府成員對議會負(fù)責(zé)； 3）總統(tǒng)可以解散下院，但議會不能讓總統(tǒng)下臺，除非通過嚴(yán)格的彈劾程序； 4）總統(tǒng)是集行政、軍事、國家元首三種權(quán)力于一身的人，是國家權(quán)力的核心，是國家憲法的保障者，議會權(quán)力相對較弱；

5）下議院可以通過不信任案讓政府總理及其它成員下臺；

6）半總統(tǒng)制往往是有集權(quán)傳統(tǒng)國家的體制，它更主張個人權(quán)威和影響力，如俄羅斯、法國。

4、單一制國家和聯(lián)邦制國家有何區(qū)別？（書72~74）

參考答案：單一制國家是指將國土按地域劃分成若干行政區(qū)域、具有統(tǒng)一主權(quán)的國家結(jié)構(gòu)形式。它有以下特點(diǎn)：

1）國家有單一的憲法，有統(tǒng)一的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，國民具有統(tǒng)一國籍；

2）地方政府隸屬中央，其設(shè)置與權(quán)限均由中央政府通過法律文件予以規(guī)定或改變，地方權(quán)力滅蠅憲法保障；

3）在對外關(guān)系上，單一制國家是一個國際法主體，地方政府對外不具有國家的外部標(biāo)志。

現(xiàn)代國家大多數(shù)采用單一制作為國家結(jié)構(gòu)形式。

聯(lián)邦制是指由若干具有相對獨(dú)立性的地區(qū)作為成員單位聯(lián)盟組成的國家。聯(lián)邦制的共同點(diǎn)就是聯(lián)邦和地方政府共同擁有主權(quán)，聯(lián)邦政府與地方政府的權(quán)限由憲法明確劃定，兩級政府在規(guī)定權(quán)限內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，其中任何一方不能任意干預(yù)另一方的權(quán)力。具體而言，聯(lián)邦制的特點(diǎn)有：

1）聯(lián)邦設(shè)有統(tǒng)一的最高立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)，有統(tǒng)一的憲法、法律，聯(lián)邦行使國家的立法、外交、國防、財政、宣戰(zhàn)、締約等權(quán)力，在國際交往中代表國家。2）國家權(quán)力的一部分歸地方，聯(lián)邦各成員單位設(shè)有自己的立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)，有自己的憲法、法律，并在自己管轄的區(qū)域內(nèi)行使職權(quán)，管轄本地區(qū)的財政、稅收、文化、教育等方面的事物。

3）在對外關(guān)系上，只有聯(lián)邦作為主權(quán)國家，是國際法的主體，聯(lián)邦各成員單位不是獨(dú)立主權(quán)國家，沒有軍隊(duì)，一般不具有國家主體間外交的資格，不過有少數(shù)聯(lián)邦國家允許其成員在聯(lián)邦憲法、法律和條約的范圍內(nèi)，就某些事務(wù)與外國簽訂條約和協(xié)定。聯(lián)邦的居民有共同的國籍。

4）聯(lián)邦制國家內(nèi)成員單位的聯(lián)盟關(guān)系一旦形成就不允許自由退出，只有少數(shù)例外。5）聯(lián)邦政治權(quán)利來源于地方的授權(quán)，地方政府和聯(lián)邦政府在憲法范圍內(nèi)分享權(quán)力。

5、簡述議會的職權(quán)。（書112~119）

參考答案：議會的職權(quán)有以下幾種：

1）立法權(quán)。立法權(quán)即制定和修改法律的權(quán)力，是議會的首要權(quán)力。

2）財政權(quán)。財政權(quán)，確切地說是財政監(jiān)督權(quán)，也被形象地稱作“錢袋的權(quán)力”，是議會的又一項(xiàng)基本權(quán)力。它主要分為下面兩種： A、稅收、舉債的批準(zhǔn)權(quán)；

B、對政府決算案的審議批準(zhǔn)權(quán)。

3）行政監(jiān)督權(quán)。嚴(yán)密監(jiān)督政府的每項(xiàng)工作，并對所見到的一切進(jìn)行議論，是議會的一項(xiàng)基本權(quán)力，即行政監(jiān)督權(quán)。各議會行使行政監(jiān)督權(quán)的大小和方式是與政府體制的類型想聯(lián)系的。議會進(jìn)行行政監(jiān)督的方式主要包括下面幾種：

A、質(zhì)詢。所謂質(zhì)詢，是指在議會會期內(nèi)，議員有權(quán)就內(nèi)閣的施政方針、行政措施等向內(nèi)閣成員提出問題，而要求內(nèi)閣成員必須做出回答的制度。B、不信任投票。議會通過對政府（內(nèi)閣）表示不信任來監(jiān)督政府施政，主要是議會制國家議會制約行政機(jī)關(guān)的一種手段，也被稱為議會的倒閣權(quán)。C、調(diào)查。議會圍繞立法和監(jiān)督政府，組織專門機(jī)構(gòu)對行政部門及其工作人員進(jìn)行調(diào)查，是各國吧、普遍實(shí)行的制度。

4）其他權(quán)力。除了上述基本權(quán)力外，不同國家的議會還因法律規(guī)定或者慣例而享有其他方面的職權(quán)。主要包括：

A、準(zhǔn)行政權(quán)。在現(xiàn)代國家中，議會對于，某些行政事務(wù)具有一定影響，因其發(fā)揮的作用不同于行政部門，一次有學(xué)者稱其為“準(zhǔn)行政權(quán)”。除了在政府行政預(yù)算方面的影響外，現(xiàn)代國家議會在行政方面的作用主要表現(xiàn)在外交和一定的人事任免權(quán)上。B、準(zhǔn)司法權(quán)。議會的司法職能主要體現(xiàn)在一些國家的議會所擁有的彈劾權(quán)和司法審判權(quán)。所謂彈劾，是一種對政府公職人員、司法人員犯罪或失職行為進(jìn)行檢舉和審判的法律程序。

C、選舉權(quán)。大多數(shù)國家的議會都擁有部分或全部的選擇政府首腦的權(quán)力。

6、政府首腦的職權(quán)有哪些？（書132~133）

參考答案：政府首腦是政府的領(lǐng)導(dǎo)者，其職權(quán)如下：

1）人事任免權(quán)或人事任免建議權(quán)。2）主持內(nèi)閣會議。3）領(lǐng)導(dǎo)政府的工作。4）宣布緊急狀態(tài)權(quán)。

5）代表政府并對政府的一切行為負(fù)責(zé)。

7、政府首腦任命政府成員的規(guī)則有哪些？（書134~135）

參考答案：各國政府的成員一般由行政首腦來任命。在議會制國家中，部長提名或任命權(quán)力掌握在總理手中；在總統(tǒng)制國家中，理論上由總統(tǒng)和議會（某一院）共同任命，實(shí)際上是總統(tǒng)說了算。行政首腦在任命部長時，要受到政治上、體制上的種種制約，并接受政治生活中一些不成文規(guī)則的限制。這些規(guī)則主要包括：

1）政治原則。這一原則也可稱為忠誠原則。政府成員通常是隨政黨進(jìn)退的官員，行政首長在任命這些職位時首先要考慮的便是黨派利益。

2）代表性原則。考慮到選舉利益和政府的合法性問題，行政首腦在挑選政府成員時還要必須要保證地區(qū)、種族、宗教信仰和性別上的代表的均衡性。

3）任人唯能原則。政府成員要承擔(dān)重要的行政領(lǐng)導(dǎo)工作，因此，個人能力是任命政府成員需要考慮的重要因素。個人能力的標(biāo)準(zhǔn)在不同的國家、不同的時期有所差異，但主要在受教育程度和工作經(jīng)驗(yàn)等方面。

4）身份的兼容性原則。即政府成員的職務(wù)同擔(dān)任議員的身份是否相容的原則。在總統(tǒng)制國家。要求實(shí)行不相容原則，擔(dān)任政府官員，就不能同時擔(dān)任議員。在議會制國家中，一般要求政府成員必須具有議員身份。

5）政治利益平衡原則。美國總統(tǒng)在任命政府成員時陳考慮候選人的才能、專長、行政經(jīng)驗(yàn)外，還要考慮各大利益集團(tuán)的愿望，以利于在工作中和競選連任時取得他們的支持。為了換取反對黨在某項(xiàng)政策上的支持，特別是為了與國會建立良性關(guān)系，總統(tǒng)甚至可能將某些部長的職位送給發(fā)對黨的人士。

8、司法權(quán)有什么特征？（書147~148）

參考答案：形式上看，司法與行政都是執(zhí)行法律的行為，共同構(gòu)成了廣義上的執(zhí)法活動。但是，司法與行政在組織構(gòu)成和活動方式上存在著很大的差別，行政是實(shí)現(xiàn)國家目的的直接活動，而司法是實(shí)現(xiàn)國家目的的間接活動。司法權(quán)的特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1）普遍性。司法權(quán)是國家主權(quán)的一部分，國家的屬人管轄權(quán)和屬地管轄權(quán)主要體現(xiàn)在司法管轄上。因此審判權(quán)的管轄范圍應(yīng)及于國家領(lǐng)土內(nèi)的一切人和處于世界任何地方的本國公民。

2）獨(dú)立性。司法獨(dú)立意味著法官審案時能夠獨(dú)立地做出判斷，既不受訴訟當(dāng)事人意見的支配，也不受公眾輿論的控制，更不能成為政府權(quán)力的附庸。

3）被動性。司法權(quán)在某種意義上就是判斷權(quán)，是對有關(guān)一方提交事項(xiàng)做出回應(yīng)，法官是決斷人。

4）多方參與性。司法盡管也是國家權(quán)力的運(yùn)作，但由于司法權(quán)是一種消極、被動的權(quán)力，司法過程離不開多方當(dāng)事人的訴訟參與：在刑事訴訟中需要控辯雙方的質(zhì)證、辯駁和對抗；在民事訴訟中需要被告雙方的舉證、辯論、協(xié)商和交涉。

9、英美法系和大陸法系有何區(qū)別？（書151~152）

參考答案：在法律淵源上，大陸法系僅以制定法為正式的法律淵源，英美法系則把制定法和判例法都奉為法律的正式淵源。在大陸法系國家中，法官判案只服從成文法，不得依據(jù)判例；法官只能司法，不能任意解釋法律、創(chuàng)造法律、充當(dāng)立法者。在英美法系的國家中，傳統(tǒng)的正式法律的淵源就是判例法，雖然近代以來制定法的數(shù)量日益增多，作用日益突出，但判例法的地位并未動搖，“遵循先例”的原則仍然是法官審理案件時必須嚴(yán)格依據(jù)的原則。

對于法律的分類，大陸法系國家一般將公法和私法作為法律分類的基礎(chǔ)，公法包括憲法、刑法、行政法和訴訟法等，私法包括民法和商法。進(jìn)入20世紀(jì)以來，兼有公法、私法兩種法律成分的出現(xiàn)，使大陸法系國家有了一個與公法和私法并存的新的法律分類，即社會法。英美法系國家傳統(tǒng)上么有公法和私法之分，有的只是普通法和平衡法的區(qū)分。

在法院的組織體系方面，大陸法系各國的法院組織系統(tǒng)表現(xiàn)出了整齊劃一的特點(diǎn)，一般分設(shè)來年各個法院系統(tǒng)：設(shè)立普通法院，受理各種不同的民事、商事及刑事訴訟；設(shè)立行政法院受理國家機(jī)關(guān)、公務(wù)員同公民之間發(fā)生爭議的案件。英美法系的國家傳統(tǒng)上并無普通法院與行政法院之分，司法權(quán)由普通法院統(tǒng)一執(zhí)掌，但普通法院內(nèi)部種類復(fù)雜，相當(dāng)紊亂。

10、武裝力量的官僚制組織特征是什么？（書175~176）

參考答案：當(dāng)代武裝力量組織表現(xiàn)出韋伯理想官僚制的大部分特征，同時作為暴力管理組織，軍事官僚制還具有其他一般科層組織所沒有的特點(diǎn)。他們包括：軍事專業(yè)技術(shù)技能具有唯一性，人員的選任以執(zhí)行專門化任務(wù)的能力為基礎(chǔ)；權(quán)力高度集中，鮮明的等級制（軍銜制）；上下級之間的支配和被之誒的從屬關(guān)系，上級對下級具有絕對的權(quán)威與支配權(quán)力；紀(jì)律極具強(qiáng)制性和不可為抗性；價值上的工具性（一般的武裝力量都是某一利益集團(tuán)或國家政權(quán)達(dá)到某些目的的暴力工具）；等等。

與軍事官僚制相輔相成的還有其特定的組織文化特征。相對于其他社會組織而言，軍隊(duì)的組織文化主張國家目標(biāo)與意志對個人的優(yōu)越性以及次序的重要性。它強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而非個人自由表達(dá)；強(qiáng)調(diào)個人服從團(tuán)體特別是上級領(lǐng)導(dǎo)的意志，而非個人自主性。一支優(yōu)秀部隊(duì)和一群烏合之眾的區(qū)別就在于服從領(lǐng)導(dǎo)者意志的程度。它同樣強(qiáng)調(diào)集團(tuán)合作，尤其是具有軍官團(tuán)隊(duì)精神——包括消除狹隘的地域意識，接受國家權(quán)威觀念，對國家的歸屬感、忠誠感、愛國心，職業(yè)榮譽(yù)感等。

11、武裝力量在國內(nèi)政治和國際政治中有什么作用？（書185~194）

參考答案：武裝力量在國內(nèi)政治的功能：

1）作為國家主權(quán)象征和潛在威懾力量。作為一種最具強(qiáng)制力的暴力管理者，武裝力量是一個國家主權(quán)的象征和潛在力量。

2）以暴力維護(hù)政權(quán)。以所掌握的暴力來維護(hù)政權(quán)是武裝力量在國家政權(quán)中最主要的功能，這種作用是國家政治權(quán)力的延伸。它主要表現(xiàn)在兩方面：首先在政權(quán)面臨危機(jī)時，作為政治的最后手段，以強(qiáng)制性暴力鎮(zhèn)壓政權(quán)的反叛者。其次，武裝力量對政權(quán)的暴力護(hù)持作用還表現(xiàn)為抵抗外部武裝力量的入侵。

3）促進(jìn)國家整合。在國家政治體制的運(yùn)作中，軍隊(duì)可通過對其成員進(jìn)行政治教育，傳播國家政治信仰和意識形態(tài)。

4）政治變遷的重要變量。武裝組織和戰(zhàn)爭對人類政治組織的復(fù)雜化有示范和促進(jìn)作用。在現(xiàn)代民族國家的興起過程中，戰(zhàn)爭與武裝力量是關(guān)鍵因素之一。

武裝力量在國際政治中的作用：

1）武裝力量是主權(quán)國家謀取國際地位的重要手段。2）戰(zhàn)爭對國際政治的影響。現(xiàn)代國際政治格局的重大變化幾乎都與戰(zhàn)爭緊密相關(guān)。3）武裝力量自身變革對國際政治的影響。武裝力量特別是軍事技術(shù)的革新會對國際政治產(chǎn)生影響，因?yàn)檫@會大大提高武裝力量的作戰(zhàn)效能，改變不同國家之間的軍事力量的對比。此外，軍事技術(shù)的革新還會向民用領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家的實(shí)力也因此發(fā)生變化。這些變化都不可避免地會導(dǎo)致國際政治格局的變動。

12、政治文化有什么功能？（書255~256）

參考答案：政治文化的功能就是政治文化隊(duì)政治系統(tǒng)所產(chǎn)生的作用。在政治文化與政治系統(tǒng)的相互作用中，政治文化對于政治體系的建立、穩(wěn)定和發(fā)展都起著重要的作用。歸納起來，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1）政治文化為政治的確立和維系提供合法性支持。任何政治體系都是建立在一定合法性基礎(chǔ)之上的，權(quán)力是否擁有合法性的重要標(biāo)志就是能否得到民眾心理層面的、自愿的認(rèn)可與服從。政治文化是社會成員對政治系統(tǒng)的認(rèn)知、情感與評價，因此，政治文化對于合法性的獲得具有舉足輕重的作用。一方面，必須為政治體系的建立找到其思想文化上的理論依據(jù)，來贏得成員的信賴和情感上的支持；另一方面還必須培育、發(fā)展與政治系統(tǒng)相應(yīng)的政治文化環(huán)境，使政治系統(tǒng)與政治文化能夠良性互動。

2）政治文化在一定程度上影響著政治體系的實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)。政治體系是由政治制度、機(jī)構(gòu)等“硬件”和政治文化等“軟件”共同構(gòu)成的。政治文化在一定程度上影響著政治體系的運(yùn)轉(zhuǎn)。

3）政治文化還在某種程度上影響政治體系的變遷和發(fā)展。（見書255）

13、政治社會化的途徑有哪些？（書260~262）

參考答案：政治社會化的過程是相當(dāng)復(fù)雜而漫長的，實(shí)現(xiàn)的途徑也是多種多樣的。他的主要途徑有以下的機(jī)構(gòu)：

1）家庭。家庭是社會的細(xì)胞，也是政治社會化的搖籃。一個人出生到成為社會的一員，最主要的生活場所就是家庭，因此家庭是整個政治社會化過程的起點(diǎn)。2）學(xué)校。兒童脫離家庭后所進(jìn)入的第一個專門的社會化機(jī)構(gòu)就是學(xué)校。與家庭相比，學(xué)校的政治社會化過程是精心設(shè)計的。作為一個正式組織，學(xué)校的教育實(shí)際上是一種有意識、有目的、正規(guī)的政治社會化的培養(yǎng)過程。

3）同輩團(tuán)體。同輩團(tuán)體是一種非正式的社會結(jié)構(gòu)，但在政治社會化過程中所扮演的角色越來越重要。在親密頻繁的交往中，同輩團(tuán)體的成員之間形成一種獨(dú)特的微觀文化。

4）大眾傳播媒介。大眾傳播媒介不但包括廣播、報紙、書籍之類的傳統(tǒng)媒體，還包括電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代新興傳播媒介。通過時刻存在的信息傳遞，它成為一種影響相當(dāng)廣泛的政治社會化途徑，成為民眾接觸、了解政治事件最主要的通道。5）社會政治組織。社會政治組織是由那些具有相同政治利益和政治目標(biāo)的社會成員組成的，如政黨、利益集團(tuán)等。

6）其他組織。現(xiàn)代社會的一個特點(diǎn)是存在著各種各樣的正式或非正式組織，其中非政府組織在整個社會生活中扮演著越來越重要的角色，其功能之一即政治社會化的功能。

14、政治溝通的意義是什么？（書271~272）

參考答案：政治溝通是指在政治領(lǐng)域中發(fā)生的溝通行為。它有以下幾個方面的意義：

1)政治溝通對政治系統(tǒng)的生存有著巨大的影響。2)政治溝通是制定良好的公共政策的一個前提。公共政策是現(xiàn)代政府權(quán)威性地分配社會價值，解決社會問題，實(shí)現(xiàn)公共利益的主要手段之一。它包括政策問題的提出和篩選，目標(biāo)的確定，備選方案的確定于評估，政策方案的選擇、合法化、執(zhí)行、監(jiān)督與反饋修正、評價等環(huán)節(jié)。政治溝通與以上各環(huán)節(jié)都發(fā)生著直接或間接的聯(lián)系。3)對政治溝通的強(qiáng)調(diào)使我們以一種與以往截然不同的視角來看待政治生活。4)政治溝通使人們對政治的關(guān)注從結(jié)果轉(zhuǎn)向了過程，一如伊奇所強(qiáng)調(diào)的，政治本身不是目的，應(yīng)該從過程中去把握政治，而政治溝通為過程的動態(tài)分析提供了一個操作平臺。5)政治溝通把政治信息當(dāng)作政治分析的基本單元，不僅“闡明了信息交流對于科學(xué)決策的重要意義，具體地指出了政治系統(tǒng)的溝通狀態(tài)是怎樣影響政治系統(tǒng)的運(yùn)行或決策的制定與實(shí)施，指出了決策過程中的信息反饋機(jī)制”，而且由于信息“可以被測量和被除盡，溝通通道傳送或扭曲信息的時間也可以根據(jù)定量標(biāo)準(zhǔn)加以評估”。這促使政治因得以定量化而被科學(xué)化地描述、分析、比較和解釋，也有益于決策的科學(xué)化。6)暢達(dá)互動的政治溝通有利于避免社會矛盾激化甚至消除矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定。這表現(xiàn)在以下方面：首先，通過監(jiān)測環(huán)境來判斷形勢，了解社會是否處于穩(wěn)定狀態(tài)，通過預(yù)警避免政治沖突和政治動蕩導(dǎo)致的政治體系不穩(wěn)定。其次有利于實(shí)現(xiàn)社會控制的規(guī)范性。

15、政治參與的特征是什么？（書277~279）

參考答案：政治參與可界定為公民及聯(lián)合體為影響社會資源和利益的分配而從事的與政府決策活動有關(guān)的各種政治行為。它具有以下幾個方面的特征：

1）社會的專業(yè)分工使政治成為一種職業(yè)，因此政治參與主體被限定為非職業(yè)政治人員。

2）由于是非職業(yè)行的活動，故政治參與具有間歇性的特點(diǎn)。

3）政治參與是為了影響公共資源的權(quán)威性分配，就公民個體而言，其參與目的多元化態(tài)勢，包括獲得權(quán)力、財富、心靈上的滿足、榮譽(yù)、表明自己的政治態(tài)度、顯示政治能力等。

4）參與主體的利益多元性和認(rèn)識差異性使其選擇不同的參與方式和渠道。根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可將政治參與劃為若干方式：參與的主動和被動，渠道的直接和間接，方式是否合法，發(fā)起方式是組織還是自發(fā)等。5）政治參與是公民政治思想觀念的外現(xiàn)行為，政治興趣、政治價值觀、政治功效感、責(zé)任感、能力感以及有關(guān)政治方面的相關(guān)知識等觀念形態(tài)借助一定的外界環(huán)境對16、17、18、19、政治參與的行為實(shí)施影響。

政治參與有什么功能？（285~287）參考答案：政治參與是公民權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的重要形式，反映了公民在社會政治生活中的地位和作用，體現(xiàn)了政治關(guān)系的本質(zhì)。在功能方面政治參與政治溝通有很大的共性，除了共性之外，政治參與也具有自身的特點(diǎn)，這既表現(xiàn)為某些專有的功能，也表現(xiàn)相同功能的不同脈絡(luò)背景。政治參與的功能如下：

1）政府合法性。2）政治發(fā)展。3）政治穩(wěn)定。

政黨的功能是什么？（書301~305）

參考答案：所謂政黨的功能，是指政黨在政治體制和社會政治生活中所起的作用。具體的功能如下：

1）目標(biāo)制定功能；

2）利益聚集和利益表達(dá)功能； 3）社會化與政治動員功能； 4）政治精英的形成和推選功能。

利益集團(tuán)有什么特征？（書329）參考答案：“利益集團(tuán)”是由享有共同利益或共同態(tài)度的公民個人和組織所構(gòu)成的、通常是正式組織起來并將其集體資源投入政治行動的集合體，是“自立于政府或政黨之外??并試圖影響公共政策的組織”，是特殊的“政治參與者”。一個 “利益集團(tuán)”具有以下特征“

1）具有一定程度的、相對穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)。也就是說，利益集團(tuán)應(yīng)當(dāng)有相對正式的組織結(jié)構(gòu)，有領(lǐng)袖人物、積極分子和一般追隨者，有持續(xù)穩(wěn)定和特定績效的工作機(jī)構(gòu)，有內(nèi)部的工作分工和相應(yīng)的層級安排。2）具有一定影響力和社會地位，并為政府與社會所認(rèn)可。利益集團(tuán)的活動是公開的，通過正式參與社會公共活動和相關(guān)政治活動，利益集團(tuán)可以對其他社會組織或機(jī)構(gòu)，特別是對其政策走向會影響到利益集團(tuán)利益的政府部門，產(chǎn)生特定的影響。3）對自身利益具有清晰的認(rèn)識和把握，并將維護(hù)自身利益作為組織設(shè)定的目標(biāo)。利益集團(tuán)是特定的利益群體在社會利益分化的基礎(chǔ)上對自身利益開始具備明確的認(rèn)知并深感有必要通過有組織的方式維護(hù)捍衛(wèi)利益之所在的條件下出現(xiàn)的，因而利益集團(tuán)對其代表的利益群體及其利益有著明確的界定和區(qū)分，并將這一利益界定確立自己的組織目標(biāo)和根本的活動目的。

4）利用合法手段向政府和公眾表達(dá)這些利益，而不是否定政府權(quán)威或從事其他非法活動。這意味著利益集團(tuán)通常是在現(xiàn)有的憲政體系之下和法律制度之內(nèi)從事其維權(quán)衛(wèi)利的活動，盡管其活動或在一時一地會有逾越乃至違法規(guī)定的情形，總體而言其合法性是不言而喻的。

利益集團(tuán)的政治功能有哪些？（書344~349）

參考答案：利益集團(tuán)所能夠但當(dāng)?shù)恼喂δ馨ㄏ率鰩讉€方面：

1)代表功能。這是利益集團(tuán)最為重要的功能，因?yàn)槔婕瘓F(tuán)就是由那些有著特殊訴求的利益群體所組成的，利益集團(tuán)的組織目的和全部活動都是為了代表這個群體，并以這個群體的名義就涉及該群體的公共政策及其執(zhí)行后發(fā)表意見，提出評價和批評。

2)溝通/中介公能。這是利益集團(tuán)最具實(shí)質(zhì)意義的功能，其特點(diǎn)是利益集團(tuán)為中介物而發(fā)生的雙向溝通。

3)信息供給功能。這是利益集團(tuán)最為獨(dú)到的優(yōu)勢所在。利益集團(tuán)的信息供給功能具有雙面性的特征。

4)教育功能。這是利益集團(tuán)展現(xiàn)其特色的功能。5)行政監(jiān)督功能。這是利益集團(tuán)的長處之一。6)給政治生活帶來活力的功能。

第四篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料

《政治學(xué)原理》復(fù)習(xí)資料

第一章

一、第一個系統(tǒng)論證國家主權(quán)學(xué)說的思想家是博丹，詹姆斯·馬奇和約翰·奧爾森在1984年共同發(fā)表的《新制度主義：政治生活中的組織因素》是新制度主義政治學(xué)的開創(chuàng)性著作。

二、1996 年，霍爾和泰勒在英國的《政治學(xué)研究》雜志上共同發(fā)表了《政治科學(xué)和三個新制度主義》一文，提出把新制度主義分為“歷史制度主義”、“理性選擇制度主義”和“社會學(xué)制度主義”，之后該認(rèn)識在很大程度上被接納為一種公認(rèn)的劃分方式。

三、政治科學(xué)和政治哲學(xué)的區(qū)別

政治科學(xué)指狹義的政治學(xué)，它強(qiáng)調(diào)確定性、強(qiáng)調(diào)價值中立，主張研究“是什么”，而摒棄“應(yīng)是什么”。它力求客觀地描述政治現(xiàn)象的本來面目及細(xì)節(jié)，對個體政治行為和政治活動的具體過程進(jìn)行定量分析；絕不使用無法用科學(xué)方法、技術(shù)手段加以驗(yàn)證的概念，目的是使政治學(xué)研究精確化。

政治哲學(xué)注重“應(yīng)當(dāng)是什么”，具有強(qiáng)烈的價值指向，屬于政治學(xué)的規(guī)范性研究。它從純理論角度探討政治的本質(zhì)、目的和發(fā)展規(guī)律，具有濃厚道德色彩與價值色彩的政治研究稱為政治哲學(xué)。其內(nèi)容：一是對政治的一般理論的研究，探討政治的起源、本質(zhì)、規(guī)律、規(guī)范、目的和手段；二是對政治理論、學(xué)說、思想、觀念本身的研究，具有“元理論”或“超理論”的特征，主要分析詞匯和概念的含義、論證的邏輯、命題的根據(jù)等

四、后行為主義政治學(xué)的主要觀點(diǎn)

批評行為主義偏重形式方法，追求“科學(xué)主義的狂熱”，脫離政治實(shí)際內(nèi)容，認(rèn)為應(yīng)關(guān)注迫切的社會問題以及解決這些問題的方案，要內(nèi)容置于技術(shù)之前。

批評行為主義把事實(shí)和價值分開，肯定了價值因素在政治研究中的地位。倡導(dǎo)政治學(xué)應(yīng)用研究，促成了政策科學(xué)的興起。

要求政治學(xué)者負(fù)有政治責(zé)任，應(yīng)成為集教書、研究和參與實(shí)際政治于一身的“政治人”，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。

五、中國古代政治思想特點(diǎn)

1.在維持君主專制的前提下研究具體的“治國之道”，在統(tǒng)治的策略和方法上比西方更為突出。

2.政治思想與哲學(xué)思想、倫理思想等融為一體，并滲透了強(qiáng)烈的宗法觀念。

3.由于數(shù)千年的專制制度和高度集權(quán)等原因，中國古代政治思想未能演化出民主科學(xué)思想和現(xiàn)代政治價值觀念。

第二章

一、格老秀斯、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、盧梭都是社會契約論的重要代表人物。格老秀斯首先從國際法的研究中引伸出社會契約學(xué)說，是首創(chuàng)者；霍布斯全面系統(tǒng)闡述，是奠基者；洛克充分論述政治權(quán)力的起源，政府的作用，提出分權(quán)原則，是發(fā)展者；盧梭的社會契約論充滿了徹底的資產(chǎn)階級民主主義精神，是集大成者。

二、國際法上對于國家要素的描述是：領(lǐng)土、人民、政府、主權(quán)，這四者是缺一不可的。

三、國家結(jié)構(gòu)形式（國家內(nèi)政府間關(guān)系）的構(gòu)成要素分別是行政區(qū)域和權(quán)力范圍。

四、西方學(xué)者從共時性角度(或綜合性角度）把國家分為民主主義國家、極權(quán)主義國家和威權(quán)主義國家。

五、國家的定義：國家是由領(lǐng)土、人口、主權(quán)和政府所構(gòu)成的，以社會公共權(quán)威為基礎(chǔ)進(jìn)行維持和運(yùn)作的,并為維護(hù)在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位階級利益的政治統(tǒng)治和社會管理組織。

六、壟斷資本主義國家主要特征

1．壟斷資本與國家政權(quán)結(jié)合起來

2．國家政策以保護(hù)壟斷資本的利益為主要內(nèi)容

3．議會的權(quán)力不斷弱化而行政權(quán)力不斷加強(qiáng)

4．政府積極干預(yù)社會的經(jīng)濟(jì)生活

5．軍事官僚機(jī)構(gòu)的力量和作用極大的加強(qiáng)。國家日益強(qiáng)化其外部職能

七、民主主義國家主要特征

1.意識形態(tài)上的多元主義，但其主流意識形態(tài)是洛克式的自由主義 2.競爭性的政黨政治

3.定期的選舉制度，但金錢于其中發(fā)揮重要作用 4.代議制政府和三權(quán)分立的政治制衡原則 5.新聞的非政府管制 6.自由市場

八、根據(jù)C.J.弗里德里克與Z.布熱津斯基的論述，極權(quán)政體主要有以下五個特征：

1、推進(jìn)一個無所不包、滲透于個人生活的方方面面的官方意識形態(tài)。

2、只存在一個在某一領(lǐng)袖統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下、具有嚴(yán)密組織系統(tǒng)的政黨。

3、實(shí)行有組織的恐怖。

4、政府壟斷大眾傳媒、嚴(yán)格控制輿論。

5、實(shí)行統(tǒng)制型經(jīng)濟(jì)政策。

九、總統(tǒng)共和制主要特征

① 國家元首和政府首腦由一個人擔(dān)任，② 政府和國會二者互不歸屬，③ 國會對總統(tǒng)違憲可提起彈劾，④ 三權(quán)分立和制衡的特點(diǎn)比較突出。

十、中國國家結(jié)構(gòu)的特色

中央與一般行政區(qū)

統(tǒng)一集中管理 中央與特別行政區(qū)

一國兩制 中央與民族自治區(qū)

民族區(qū)域自治

第三章

一、對當(dāng)代政府機(jī)構(gòu)的設(shè)立影響最大的學(xué)說是分權(quán)學(xué)說和議行合一原則。

二、司法機(jī)構(gòu)是行使審判權(quán)和檢察權(quán)的政府機(jī)構(gòu)，在西方國家通常指法院，在中國則包括法院、檢察院、公安機(jī)關(guān)、司法行政機(jī)關(guān)等。

三、美國學(xué)者戴維·奧斯本和特德·蓋布勒明確提出政府改革的目標(biāo)是建立“企業(yè)家政府” 以美國著名公共行政學(xué)家羅伯特·B.登哈特為代表的公共行政學(xué)者在對新公共管理理論反思的基礎(chǔ)上，提出了“新公共服務(wù)”理論。

四、現(xiàn)代政府組織和運(yùn)作的基本原則

1．人民主權(quán)原則2．有限政府原則 3．責(zé)任原則 4．法治原則

五、治理是各種公共的或私人的個人和機(jī)構(gòu)管理其共同事務(wù)的諸多方式的總和。它是使相互沖突的或不同的利益得以調(diào)和并采取聯(lián)合行動的持續(xù)的過程。這既包括有權(quán)迫使人們服從的正式制度和規(guī)則, 也包括各種人們同意或以符合其利益的非正式的制度安排。

六、有限政府原則表現(xiàn)在三個方面：政府受到憲法的制約和公眾的監(jiān)督，政府職能是有限性的，政府與社會的關(guān)系要合理定位。

七、政府職能轉(zhuǎn)變的內(nèi)容

政府職能重心的轉(zhuǎn)變，政府職能行使方式的轉(zhuǎn)變，政府職能關(guān)系的轉(zhuǎn)變

八、政府與國家的區(qū)別

第一，國家是享有主權(quán)的政治組織, 而政府是管理和行使主權(quán)的政治組織。

第二，政府的功能是國家功能的體現(xiàn)，但國家的功能并非完全經(jīng)由政府實(shí)現(xiàn)。

第三，合法性層次與來源不同。公民對國家合法性的認(rèn)同層次最高，對政府合法性的認(rèn)同層次最低。

第四，國家存續(xù)時間長于政府存續(xù)時間, 政府更迭并不必然導(dǎo)致國家更迭。

第五，國家的意志具有延續(xù)性, 而政府間的意志有時會發(fā)生差異、甚至與國家意志背離或?qū)αⅰ?/p>

第六.國家內(nèi)可以有多個政黨或政黨聯(lián)盟共存, 而一個政府內(nèi)只能存在一個執(zhí)政黨或執(zhí)政黨聯(lián)盟。

九、立法機(jī)構(gòu)的權(quán)力： ①立法權(quán)

②決定權(quán) ③任免權(quán)

④財政權(quán)

⑤監(jiān)督權(quán)

十、治理有四個特征：

治理不是一整套規(guī)則, 也不是一種活動, 而是一個過程;治理過程的基礎(chǔ)不是控制,而是協(xié)調(diào);治理既涉及公共部門, 也包括私人部門;治理不是一種正式的制度, 而是持續(xù)的互動

十一、治理與統(tǒng)治的區(qū)別

第一，本質(zhì)性的區(qū)別就是，治理雖然需要權(quán)威，但這個權(quán)威并非一定是政府機(jī)關(guān)；而統(tǒng)治的權(quán)威則必定是政府。

第二，統(tǒng)治的主體一定是社會的公共機(jī)構(gòu)，而治理的主體既可以是公共機(jī)構(gòu)，也可以是私人機(jī)構(gòu)，還可以是公共機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)的合作。

第三，統(tǒng)治的手段和方法主要以具有強(qiáng)制性的行政、法律手段為主，而治理的手段更多的是強(qiáng)調(diào)各種機(jī)構(gòu)之間自愿平等合作。

第四，從范圍來看，治理是一個比統(tǒng)治更寬泛的概念，從現(xiàn)代的公司到大學(xué)以及基層的社區(qū)，如果要高效而有序地運(yùn)行，可以沒有政府的統(tǒng)治，但卻不能沒有治理。

第五，政府統(tǒng)治的權(quán)力運(yùn)行方向總是自上而下的，它運(yùn)用政府的政治權(quán)威，通過發(fā)號施令，制定政策和實(shí)施政策，對社會公共事務(wù)實(shí)行單一向度的管理。治理則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。治理的實(shí)質(zhì)在于建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。

第六，統(tǒng)治的權(quán)威主要源于政府的法規(guī)命令，治理的權(quán)威則主要源于公民的認(rèn)同和共識。

前者以強(qiáng)制為主，后者以自愿為主。即使沒有多數(shù)人的認(rèn)可，政府統(tǒng)治照樣可以發(fā)揮其作用；治理則必須建立在多數(shù)人的共識和認(rèn)可之上，沒有多數(shù)人的同意，治理就很難發(fā)揮真正的效用。

第七，與統(tǒng)治相聯(lián)系的理想政治管理模式為“善政”，而治理所追求的目標(biāo)是“善治”。

第四章

一、現(xiàn)代政黨最初誕生于英國。早在1640年英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命時，議會內(nèi)部圍繞著贊成君主制還是共和制就形成了“宮廷黨”和“民權(quán)黨”兩大派系。到1679年前者被稱為托利黨，后者被稱為輝格黨。

美國政黨是美國政府在討論和批準(zhǔn)1787年憲法時，政府內(nèi)部形成了聯(lián)邦黨和反聯(lián)邦黨兩個派別。后者后來自稱為是民主共和黨

二、政黨是代表一定階級、階層或集團(tuán)的根本利益，由其中一部分最積極的分子所組成，具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張，采取共同的行動，為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而組成的政治組織。

三、政黨制度，一般是指根據(jù)一國的法律規(guī)定或長期政治實(shí)踐而固定下來的政黨結(jié)構(gòu)模式。政黨制度主要包括兩個方面的內(nèi)涵：一是一國的執(zhí)政參政和黨際關(guān)系模式，即政黨制度的體制模式；二是政黨的內(nèi)部構(gòu)成和活動規(guī)則，即政黨的組織結(jié)構(gòu)。

四、多黨制

是指資本主義多黨并存的國家，各政黨以組成政黨聯(lián)盟的方式參與競選并輪流執(zhí)政的政黨制度。五、一黨領(lǐng)導(dǎo)制：主要是指共產(chǎn)黨或工人黨是唯一存在的合法政黨，國家政權(quán)由單獨(dú)存在的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，同時，社會內(nèi)部的各種矛盾也通過共產(chǎn)黨或工人黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女、工人和青年組織等政治性社會團(tuán)體來加以協(xié)調(diào)和綜合。

六、壓力集團(tuán)：有共同利益要求的社會群體為實(shí)現(xiàn)其特定的利益目標(biāo)，而有組織地參與或影響政治過程和公共政策決策過程的社會團(tuán)體。

七、革命黨與執(zhí)政黨有何區(qū)別

（1）口號政策上，革命黨的政治性政策較多，執(zhí)政黨以經(jīng)濟(jì)、社會事務(wù)為主；

（2）中心任務(wù)上，革命黨以革命的專政為中心，執(zhí)政黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；

（3）組織構(gòu)成上，革命黨以階級為嚴(yán)格的劃分標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)政黨的一般以社會大多數(shù)階層為組織基礎(chǔ)；

（4）行為手段上，革命黨以命令、計劃手段領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)政黨則轉(zhuǎn)向間接調(diào)控、協(xié)商為主；

（5）權(quán)力來源上，革命黨權(quán)力來自黨自身，執(zhí)政黨的權(quán)力來自于民選；

（6）權(quán)限大小上，革命黨的權(quán)力幾乎不受限制，執(zhí)政黨則必須依照憲法、法律的規(guī)定活動。

八、論述政黨的政治功能與政黨的政治運(yùn)作機(jī)制。現(xiàn)代政黨的政治功能大體有五種：

1．主導(dǎo)或影響政治過程 2．表達(dá)和整合民眾利益

3．政治社會化

4．政治錄用與精英輸送

5．監(jiān)督與完善政治運(yùn)作 政黨政治的運(yùn)作機(jī)制

1．組織的建立與發(fā)展

2．成員的吸納與更新 3．經(jīng)費(fèi)的來源與管理

4．選舉的組織與展開

九、政治社團(tuán)的特征

第一，具有共同的具體的和特定的目標(biāo)。第二，政治參與的有限性和針對性。

第三，政治社團(tuán)組織的非政治權(quán)力性和社會性。

第四，政治社團(tuán)有著各自的組織規(guī)則和結(jié)構(gòu)，但組織形態(tài)是相對松散的和寬松的。第五，政治社團(tuán)的群眾性基礎(chǔ)是最直接的和最廣泛的。

第五章

一、政治權(quán)力就是在政治關(guān)系中，權(quán)力主體依靠一定的政治強(qiáng)制力，為實(shí)現(xiàn)某種利益而作用于權(quán)力客體的一種政治力量。

二、人權(quán)定義：在既定的社會中，所有的人都有資格基于最低限度的道德準(zhǔn)則，以提供義務(wù)為準(zhǔn)備而提出對自己所需要的權(quán)利的主張。

三、政治權(quán)力的構(gòu)成要素

客觀構(gòu)成要素生產(chǎn)資料，物質(zhì)財富，暴力。

主觀構(gòu)成要素、能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、組織等。

四、政治權(quán)力的合法性是指政治主體行使政治權(quán)力，既符合法律的規(guī)定，又得到公民普遍的認(rèn)可。政治權(quán)力的合法性取決于三個方面的關(guān)系：價值關(guān)系、利益關(guān)系、法律關(guān)系。

五、馬克斯·韋伯從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，曾提出三種純粹的合法性統(tǒng)治類型：法理型統(tǒng)治、傳統(tǒng)型統(tǒng)治和魅力型統(tǒng)治。

六、公民與人民的區(qū)別和聯(lián)系： 區(qū)別

1。所指概念不同。公民一般表示個體的、具體的概念，體現(xiàn)了個人權(quán)利觀；人民是群體的概念，是集合概念，是指以勞動群眾為主體的社會基本成員，體現(xiàn)了集體至上論。

2。范疇不同。公民是與外國人相對應(yīng)的法律概念，是指取得某國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。人民是一個政治概念，它相對敵人而言，凡擁護(hù)社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一的階級、階層和社會集團(tuán)，都是人民的范圍，是以階級內(nèi)容劃分的。

3。范圍不同。人民在不同歷史時期有不同內(nèi)容。現(xiàn)階段，人民是指全體社會主義勞動者，擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。我國公民范圍比人民范圍更廣一些。公民中的人民，享有憲法和法律規(guī)定的一切公民權(quán)利并履行全部義務(wù)；公民中的敵人則不能享有全部權(quán)利，也不能履行某些義務(wù)。

4.感情色彩不同。人民的概念具有強(qiáng)烈的感情和道義色彩，而公民的概念則是道德中性的，更為客觀。

5.形成背景不同。“人民”是革命邏輯的產(chǎn)物，“公民”是憲政邏輯的結(jié)果

聯(lián)系

第一，人民對應(yīng)主權(quán)，公民對應(yīng)權(quán)利，二者是互補(bǔ)的關(guān)系，而不是可以相互替代的。

第二，人民主權(quán)必須以公民權(quán)利為前提和基礎(chǔ)。

七、權(quán)利與權(quán)力的區(qū)別 第一、兩者的含義不同。權(quán)利是指某人或者某一群體所享有的從事某種行為的正當(dāng)或者合法的資格（權(quán)利是憲法和法律賦予公民享有的某種權(quán)益），一方面權(quán)利享有者有權(quán)自己作出一定的行為，另一方面權(quán)利享有者有權(quán)要求他人作出一定行為或抑制一定行為。權(quán)力是指一種能力，某人或某一機(jī)構(gòu)具有的要求他人服從的能力。

第二、兩者的性質(zhì)、對應(yīng)關(guān)系和所代表的利益不同。權(quán)利是一個法律概念，是與義務(wù)（duty）相對應(yīng)的。權(quán)力是一個政治概念，是與責(zé)任(responsibility)相對應(yīng)的。兩者所代表的利益不同。權(quán)利通常與公民個人利益相聯(lián)系，代表個人利益，如公民依法享有繼承權(quán)。權(quán)力通常與國家或集體利益相聯(lián)系，代表國家或集體的利益。

第三、兩者的主體、強(qiáng)制性不同。權(quán)利的主體一般是公民、法人或其他社會組織。權(quán)力的主體則只能是被授予權(quán)力的國家機(jī)關(guān)及其特定人員；權(quán)力具有國家直接的強(qiáng)制力，權(quán)利則只是以國家強(qiáng)制力為后盾。權(quán)力的強(qiáng)制性是直接的，權(quán)利的強(qiáng)制性則以權(quán)力為中介，是間接的。

第四、兩者行使的選擇性和非選擇性不同。權(quán)利可以放棄或轉(zhuǎn)讓。權(quán)力不僅是享有者在職權(quán)范圍內(nèi)從事一定行為的資格，而且意味著享有者必須從事該行為。權(quán)力既不能轉(zhuǎn)讓也不能放棄，否則就是瀆職或失職。

八、權(quán)利與權(quán)力的聯(lián)系：

第一，權(quán)力在本源上來源于權(quán)利，并在終極意義上應(yīng)當(dāng)服務(wù)于個人權(quán)利。

第二，權(quán)利雖然并不是只有權(quán)力一種樣態(tài)，但它卻更多地更經(jīng)常地被表征為權(quán)力，并依靠權(quán)力來維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

第三，實(shí)現(xiàn)權(quán)利與權(quán)力的有機(jī)統(tǒng)一是現(xiàn)代民主與法治的本質(zhì)要求。

第四，實(shí)現(xiàn)權(quán)利和權(quán)力的統(tǒng)一、平衡，對待兩者的沖突應(yīng)做出有利于權(quán)利的推斷。

第六章

一、意識形態(tài)是一定團(tuán)體中成員共有的認(rèn)識、信仰或價值體系。它是成員對周圍世界以及團(tuán)體本身的認(rèn)知體系，反映了團(tuán)體的利益取向和價值取向，為團(tuán)體的集體行為提供了合理性辯護(hù)，同時也對個人行為提供一套約束。

二、以十七世紀(jì)英國的光榮革命為起點(diǎn)，洛克是第一個真正具備自由主義特征的思想家。從那時到現(xiàn)在的三百多年里，自由主義大約經(jīng)歷了革命的自由主義、古典自由主義、新自由主義和新古典自由主義等四個階段。

三、作為現(xiàn)代政治學(xué)說或政治意識形態(tài)的保守主義則出現(xiàn)于18世紀(jì)的90年代，塞西爾稱之為“現(xiàn)代保守主義。” 埃德蒙?伯克寫于1790年的《法國革命沉思錄》(Reflections On the Revolution in Franch，1790)標(biāo)志著現(xiàn)代保守主義的誕生，也為它提供了最為經(jīng)典的闡釋。它經(jīng)歷了古典保守主義（18世紀(jì)末—20世紀(jì)50年代）、現(xiàn)代保守主義（20世紀(jì)60年代）、新保守主義（20世紀(jì)70年代）、新右派（20世紀(jì)70年代后期——）這樣幾個階段。

四、保守主義基本思想的基本內(nèi)容 1.尊崇歷史傳統(tǒng)，維護(hù)現(xiàn)存秩序。

2.反對激進(jìn)革命，主張謹(jǐn)慎或漸進(jìn)的改革。

3.人類社會是一個有機(jī)體而不是一個機(jī)械體。4.反對平等觀念。推崇等級和地位的差別。5.主張群體優(yōu)先、義務(wù)優(yōu)先原則。

6.現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。懷疑人類的理性能力。

7.主張自由與財產(chǎn)緊密聯(lián)系。認(rèn)為取消財產(chǎn)占有的私人形式，極權(quán)國家就會產(chǎn)生。

五、當(dāng)代民族主義的新特征：

1.當(dāng)代民族主義的興起和發(fā)展具有全球性和綜合性,在表現(xiàn)形式上和內(nèi)容上則具有多樣性和復(fù)雜性

2.地方分離主義運(yùn)動成為當(dāng)代民族主義最主要的表現(xiàn)形式;3.宗教因素所占比重顯著上升,成為當(dāng)代民族主義發(fā)展的推動力;4.精英分子的作用不斷增強(qiáng),成為當(dāng)代民族主義的中堅力量。5.相對集中,形成若干民族沖突熱點(diǎn)集中帶;6.國際社會對民族沖突的干預(yù)明顯增強(qiáng)。

第七章

一、政治參與就是普通公民通過一定的方式去直接或間接地影響政府的決定或政府活動相關(guān)的公共政治活動的政治行為。

二、比例代表制(proportional representation)，就是參加競爭性選舉的各團(tuán)體或政黨根據(jù)所得選票的多少按比例分配席位，所得席位的數(shù)額同各自所得選票總數(shù)成正比。

三、政治參與與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的關(guān)系。

二者密切相連：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政治參與呈正相關(guān)關(guān)系；社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不一定與政治參與水平一一對應(yīng)。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政治參與呈正相關(guān)關(guān)系。

（1）政治參與水平會隨著社會經(jīng)濟(jì)地位的變化而變化。受教育和收入越多、職業(yè)地位越高的人，其政治功效和能力越強(qiáng)，政治參與的積極性也越高；

（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致團(tuán)體不斷增多，公民的團(tuán)體意識增強(qiáng)，從而有越來越多的公民通過團(tuán)體參與政治；（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會集團(tuán)中形成緊張氛圍，新集團(tuán)的產(chǎn)生威脅著原先存在的集團(tuán)。結(jié)果，集團(tuán)之間的沖突增多，并形成集團(tuán)意識，這種意識又促使該集團(tuán)采取集體行動維護(hù)自身利益；（4）經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致政府?dāng)U大其職能，公民感到政府與自身利益的緊密關(guān)系，從而更積極的影響政府決策；

（5）社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化常在國家發(fā)展中發(fā)生，現(xiàn)代化的發(fā)展使得公民逐漸認(rèn)同國家，進(jìn)而其權(quán)利義務(wù)意識增強(qiáng)，政治參與也更主動。

（二）現(xiàn)代化進(jìn)程表明，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不一定與政治參與水平一一對應(yīng)：

1.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是決定政治參與的唯一因素，社會結(jié)構(gòu)和政治文化傳統(tǒng)也起著重要作用。

2.現(xiàn)代化使決策中心提升到全國一級，減少了面對面接觸機(jī)會

3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展也意味著社會流動的增加，流動中的個人不會或很難有機(jī)會參與政治。

四、政治參與的方式

投票。一是選舉政治官員，二是進(jìn)行全民公決。

選舉。選舉由組織協(xié)調(diào)、宣傳動員等一系列政治活動組成，投票只是最后階段。

主動接觸。即直接接觸政治官員。

結(jié)社活動。集團(tuán)參與又可分為社團(tuán)性利益集團(tuán)活動和非正規(guī)利益團(tuán)活動。

意見表達(dá)。法律規(guī)定的途徑、集會、游行示威

第八章

政治文化

一、政治文化主要是指社會成員在長期的政治社會化和政治實(shí)踐過程中形成的、直接影響人們政治行為的、相對穩(wěn)定的心理過程和心理特征。

二、政治社會化是社會成員在政治實(shí)踐活動中逐步獲取政治知識和能力，形成政治意識和政治立場的過程。政治社會化是兩個過程的辯證統(tǒng)一。就個體而言，是政治人的成長過程；就群體而言，是群體的政治文化傳播與延續(xù)的過程。政治社會化本身就實(shí)現(xiàn)了這兩個目的。

三、政治文化主要包括三個基本成分：

1.政治認(rèn)知性成分。2.政治情感性成分。3.政治評價性成分。

四、阿爾蒙德與維巴提將政治文化分為三種：狹隘型文化、順從型文化和參與型文化。

五、政治文化的功能

1.維系政治體系的生存和發(fā)展。2.規(guī)定政治制度的特定模式。3.決定政治權(quán)力的運(yùn)行方式。4.影響政治變革和政治發(fā)展進(jìn)程。

六、政治社會化的功能：

1.從社會成員個體層面而言，政治社會化使其獲得了政治活動所必需的政治態(tài)度、政治知識和政治技能。

2.從政治文化層面而言，政治社會化是政治體系維持、改變政治文化的重要手段。

3.從政治體系層面而言，政治社會化是影響體系正常維持和運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素。

七、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)當(dāng)代中國政治文化的現(xiàn)代化。

要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國政治文化的現(xiàn)代化。既要從政治文化本身著手，還要研究它的外在環(huán)境因素。

其一，我國政治文化的本體來說，應(yīng)通過以下途徑

（一）客觀評估傳統(tǒng)政治文化

（二）正確對待西方政治文化。

（三）培養(yǎng)與社會主義民主政治相適應(yīng)的政治意識、政治信仰和政治情感。

（四）完善我國社會主義政治價值體系

（五）建構(gòu)優(yōu)化的社會政治心理。

（六）實(shí)現(xiàn)政治再社會化。

其二，就與政治文化密切相關(guān)的各種外部條件來說，我們至少需要做好四方面的工作。

（一）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，充實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革和民主法制建設(shè)。

（三）發(fā)展教育科學(xué)文化，建設(shè)社會主義精神文明。

（四）處理好不同利益群體關(guān)系，保證政治文化與政治體系的協(xié)調(diào)。

第九章

政治發(fā)展

一、亨廷頓認(rèn)為，政治學(xué)區(qū)域政治研究的潮流和政治學(xué)研究方法的革命，是促成政治發(fā)展理論的兩個重要原因。

二、阿爾蒙德指出，政治發(fā)展的程度涵蓋三個相關(guān)的變項(xiàng)，即角色分化、次級體系自主性和文化的世俗化(按，指更能依理性思考衡量目的和手段。

阿爾蒙德認(rèn)為政治發(fā)展包括政治文化的世俗化、政治結(jié)構(gòu)的分化和政治決策能力和貫徹政策能力的提高(即政治體系擴(kuò)大其政策作為的能力的提高)。

三、根據(jù)派伊(Lucian.W.Pye)的理解, 政治發(fā)展是一個綜合變化的過程, 其中呈現(xiàn)三種趨勢: 即個人平等觀念的形成、政治體系能力的加強(qiáng)和制度分化與專門化程度的提高。論述西方政治發(fā)展理論的主要缺陷。

四、政治改革的含義

統(tǒng)治階級中的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)生產(chǎn)力和社會發(fā)展對政治發(fā)展提出的要求，有計劃有步驟進(jìn)行的旨在改進(jìn)政治體系、調(diào)節(jié)政治關(guān)系以鞏固和加強(qiáng)其政治統(tǒng)治的政治過程。

五、西方政治發(fā)展理論的缺陷

1.帶有濃厚的西方本位主義色彩。把資本主義制度描述為最完美的政治模式，把發(fā)展中國家定位于政治發(fā)展的對象，暴露出了西方學(xué)者“歐美中心論”的學(xué)術(shù)偏見及其傲慢的態(tài)度。為冷戰(zhàn)時期的美國外交戰(zhàn)略提高理論依據(jù)

2.回避影響發(fā)展中國家政治發(fā)展的歷史原因。當(dāng)今世界一些國家發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)、種族仇恨和武裝沖突等制約政治發(fā)展的不利因素，其實(shí)是西方殖民主義在歷史上對發(fā)展中國家進(jìn)行侵略和殖民統(tǒng)治而留下的后果。

3.政治發(fā)展范式在基本假設(shè)上存在先天性缺陷，對現(xiàn)實(shí)的解釋能力與對未來的預(yù)測能力逐漸枯竭，導(dǎo)致了這一范式的衰落。

一是“分類假設(shè)”，政治發(fā)展范式將全世界的國家與地區(qū)劃分為“三個世界”。第一世界指西方發(fā)達(dá)國家；第二世界指蘇聯(lián)和其他社會主義國家；第三世界則指剛剛?cè)〉锚?dú)立的欠發(fā)達(dá)的亞非拉國家。

二是“條件假設(shè)”，在政治發(fā)展理論中，經(jīng)濟(jì)是政治發(fā)展的重要條件。

三是“單線進(jìn)化假設(shè)”，簡言之，社會就是不斷地從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”單線演進(jìn)。

六、馬克思主義的政治發(fā)展理論：

1.政治發(fā)展是普遍的現(xiàn)象；

2.政治發(fā)展具有特殊性；

3.政治發(fā)展具有內(nèi)在的客觀的規(guī)律；4.政治發(fā)展是人類自覺地政治活動

七、政治發(fā)展的早發(fā)模式與后發(fā)模式的主要差別

第一，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展起步較早，伴隨著現(xiàn)代化的起始，最早發(fā)韌于1500年前后的英國和法國，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展起步較晚，大多是從第二次世界大戰(zhàn)后才開始；

第二，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的最初動力來源于社會內(nèi)部，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的動力與外部文化的傳播和外來挑戰(zhàn)密切相關(guān)；

第三，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的主導(dǎo)力量是新興市民階層或資產(chǎn)階級，政治變遷一

般自下而上，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的主導(dǎo)力量來自國家和政府，政治變遷自上而下；

第四，早發(fā)現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展隨貿(mào)易擴(kuò)展和工業(yè)革命而運(yùn)動，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展基本同步進(jìn)行，而后發(fā)現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展一般發(fā)生于工業(yè)化之前，在經(jīng)濟(jì)開始起飛后，政治發(fā)展往往又滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)常不能同時推進(jìn)。

八、發(fā)展中國家的政治發(fā)展存在若干共性特點(diǎn)

第一，許多國家的民主政治制度包含多種政治因素。第二，軍隊(duì)在政治舞臺上充當(dāng)了重要的角色。第三，政治發(fā)展中常常出現(xiàn)政局不穩(wěn)定情況。第四，政治民主化發(fā)展過程步履艱難

九、達(dá)爾也客觀地認(rèn)識到西方多元主義民主存在的重大缺陷：

第一、使政治不平等穩(wěn)定化；第二、扭曲公民意識；

第三、使公共議事日程不正常；第四、使人民失去對議事日程的最終控制。

但是，達(dá)爾并不否認(rèn)多元民主的價值，克服這些缺陷的途徑在于完善多元主義民主，尤其是增進(jìn)經(jīng)濟(jì)民主。

十、馬克思主義關(guān)于民主的理論。

第一、民主就是“人民主權(quán)”，是一種階級統(tǒng)治。在階級社會中，“人民”自然是統(tǒng)治階級。

第二、民主是一種國家形式或國家形態(tài)。這里的民主實(shí)際上是指所謂政體的民主制。

第三、民主意味著公民的平等和參政的權(quán)利。

第四，民主是一種統(tǒng)治方法和一種基本原則

十一、政治民主定義：在特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上，保障公民政治權(quán)利得到平等實(shí)現(xiàn)的政治形式。在階級社會中，它表現(xiàn)為以特定階級利益為基礎(chǔ)，平等實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級成員政治權(quán)利的國家形式。

第五篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料A

政治學(xué)原理

閱讀分析

1.在13世紀(jì)時，英國的議會??

（1）根據(jù)上文，從國家機(jī)關(guān)的關(guān)系角度來看，英國是什么政體？這種政體有何特點(diǎn)？

答：從國家機(jī)關(guān)的關(guān)系角度來看，英國是議會內(nèi)閣制。主要特點(diǎn)：

1）國家元首為虛位元首，國家元首是國家的象征和代表，但不掌握實(shí)際的政治權(quán)力，通常也不承擔(dān)政治責(zé)任； 2）內(nèi)閣與議會相結(jié)合。多數(shù)議會內(nèi)閣制國家中，內(nèi)閣成員本身即是議員，但也有少數(shù)國家中內(nèi)閣成員不得兼任議員； 3）內(nèi)閣與議會存在制衡關(guān)系。若議會反對內(nèi)閣的政策，議會可以提出不信任議案，要求內(nèi)宅辭職；新一屆議會再次對內(nèi)閣擔(dān)出不信任案，那么內(nèi)閣必須辭職；

4）內(nèi)閣集體對議會負(fù)政治責(zé)任。若議會對內(nèi)閣表示不信任，而內(nèi)閣必須辭職時，內(nèi)閣必須集體辭職。

（2）根據(jù)上文，從國家與社會的關(guān)系來看，英國是什么政體？這種政體有何特點(diǎn)？

答：從國家與社會的關(guān)系來看，英國是民主政體。主要特點(diǎn)：

1）競爭性的選舉制度，在這種政府形式下中，政治權(quán)力與權(quán)威主要掌握在由選舉產(chǎn)生的民意機(jī)構(gòu)和政府首腦手中；

2）立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的互相制衡。政府內(nèi)部不同職能部門之間的權(quán)力分立和制衡就成了“以權(quán)力制約權(quán)力”的主要內(nèi)容；

3）公民社會的獨(dú)立性。公民社會主要是指由家庭、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化活動和政治互動等社會生活領(lǐng)域構(gòu)成的社會自組織系統(tǒng)； 4）在意識形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價值并存。以公民個人的自由和公民社會的獨(dú)立為前提，必然要求在意識形態(tài)領(lǐng)域持一種開放的態(tài)度。

2.被統(tǒng)治階級參加統(tǒng)治階級的對外戰(zhàn)爭??

（1）該段資料說明了政治學(xué)的哪個基本原理？這段資料

答：這個例子說明了國家具有相對自主性。

（2）請對該原理進(jìn)行全面闡述。

答： 國家的相對自主性，即國家在形式上脫離階級沖突而作為整個社會利益的代表的屬性。

馬克思主義經(jīng)典作家主要分析了產(chǎn)生國家相對自主性的兩種情況：1）國家處于某種危機(jī)狀態(tài)時會表現(xiàn)出很強(qiáng)的自主性。階級的統(tǒng)治是以這種國家形式的存在為前提的。這種努力的最根本目的還是維護(hù)統(tǒng)治階級的政治和利益；2）國內(nèi)各階級的斗爭處于勢均力敵的狀態(tài)時，國家也會表現(xiàn)出較強(qiáng)的自主性。掌權(quán)的階級獨(dú)立于各階級或各派別之外，使階級或派別的沖突得到緩和。國家相對自主性可以從三個方面來理解： 1）國家是代表整個統(tǒng)治階級來實(shí)行階級統(tǒng)治的。任何一個政權(quán)要實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的政治，都必須代表一定階級的整體利益； 2）在形式上，國家是以第三種力量的面目出現(xiàn)來實(shí)施階級統(tǒng)治的。國家表面上是以第三種力量的面目出現(xiàn)的；3）國家利益不僅在形式上，而且一定程度上在實(shí)質(zhì)上也具有社會公共利益的性質(zhì)。國家利益具有公共利益的性質(zhì)與國家的階級統(tǒng)治本質(zhì)并不矛盾。

3.二戰(zhàn)之后??

（1）從該段資料中分析韓國是那種政體？

答：威權(quán)政體

（2）該種政體有何特點(diǎn)？

答：主要特點(diǎn)：威權(quán)政體的關(guān)鍵特征在于它否定民眾對統(tǒng)治者的有效控制，統(tǒng)治者要求的是政治上的消極與服從，而非熱情參與和動員。這種政體既非民主又非極權(quán)，是中間形式。

（3）該種政體有哪些亞類型？

答：一般可進(jìn)一步劃分為五種亞類型：君主統(tǒng)治型。個人統(tǒng)治型。支配政黨型。宗教控制型。軍人政權(quán)型。

（4）請評價該種政體？

答：按照民主政治的標(biāo)準(zhǔn)，威權(quán)政體顯然是一種糟糕的政治形式，但是八十年代以來，為了應(yīng)對現(xiàn)代化的巨大壓力而又同時維持社會秩序，亞非拉國家多數(shù)都選擇了威權(quán)政體，這一選擇看來是有其存在的合理性的。在眾多采取了威權(quán)政體的發(fā)展中國家中，成功的實(shí)現(xiàn)追趕式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的只有東亞地區(qū)屈指可數(shù)的幾個國家和地區(qū)。4．當(dāng)代世界各國都面臨改革問題??

（1）這段資料說明了政治發(fā)展的什么特性？ 答：政治發(fā)展的特殊性（2）全面闡述這個特性。

答：（1）政治發(fā)展模式的特殊性。第一，政治發(fā)展模式的特殊性體現(xiàn)在空間上的多樣性；第二，政治發(fā)展模式的特殊性還體現(xiàn)在政治發(fā)展途徑的多樣性；第三，政治發(fā)展模式的特殊性對于中國的改革事業(yè)有著重要的啟示意義；

（2）政治發(fā)展過程的特殊性。政治發(fā)展過程的特殊性指的是，在不同的歷史時期，政治發(fā)展的任務(wù)和目標(biāo)是不同的。其原因在于不同歷史時期政治發(fā)展所依據(jù)的經(jīng)濟(jì)生活規(guī)律是不同的；

（3）影響政治發(fā)展因素的特殊性。第一，偶然性因素導(dǎo)致不同國家不同時期的政治發(fā)展存在差異；第二、偶然性對社會政治發(fā)展的作用是雙重的：一是加速作用，二是延緩作用；第三、是否能夠正確把握偶然性因素，體現(xiàn)了政治發(fā)展能力的差異；（4）政治發(fā)展程度的特殊性。第一，政治發(fā)展具有普遍性與長期性；第二，政治發(fā)展是由社會生活的各方面因素和各種力量的交互作用的影響決定的，其中以經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件為決定性力量。第三，政治發(fā)展程度的特殊性還意味著，政治發(fā)展對社會發(fā)展的適應(yīng)是全方位的。

5.英國光榮革命后??

（1）該資料印證了政治參與哪一類功能？

答：政治參與的宏觀功能。

（2）詳細(xì)闡述政治參與的這類功能。

答：第一，有助于促進(jìn)民主政治的發(fā)展。1）政治參與是民主政治的基本內(nèi)容2）政治參與推進(jìn)了政治民主化進(jìn)程3）政治參與是民主政治健康運(yùn)行的保障；

第二，有助于促使政治穩(wěn)定。1）政治參與有助于對政治權(quán)力施加控制2）政治參與有助于促進(jìn)政治體系的新陳代謝3）政治參與有助于維護(hù)政治秩序和社會穩(wěn)定；

第三，有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。現(xiàn)代民主政治時代，每一個正常在執(zhí)政綱領(lǐng)中都宣稱要為民眾謀取利益。決策中的選擇與執(zhí)政績效直接掛鉤，會迫使公職人員的政策行為要合乎經(jīng)濟(jì)效益的原則。政治參與也獲得了提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率的積極作用。

第四，有助于實(shí)現(xiàn)社會公平。政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，還有助于推動社會福利事業(yè)。

案例分析題

1.孫志剛案??

請運(yùn)用政治參與功能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。

答：修改了法規(guī)，體現(xiàn)了政治參與宏觀功能的政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會公平。政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，還有助于推動社會福利事業(yè)。依法懲處了加害孫志剛的人員，體現(xiàn)了政治參與微觀功能的公民對政府的制約監(jiān)督功能。政府政策的制定和實(shí)施是否正確，國家公職人員尤其是政治領(lǐng)導(dǎo)者是否在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，是否按照一定的行為規(guī)則行事，如此種種，都構(gòu)成了政府活動過程中令人憂心的重要問題。除了可以運(yùn)用國家權(quán)力機(jī)構(gòu)內(nèi)部監(jiān)督來加以約束和控制外，公民和公民團(tuán)體圍繞政治權(quán)力展開的政治參與也是一種必不可少的監(jiān)督。1）政治參與可以減少政治決策上的失誤2）政治參與有利于克服權(quán)力濫用現(xiàn)象。

2.從“阿拉伯之春”看政治參與的方式與功能

答：民眾采用了什么類型利益表達(dá)方式？答：間接表達(dá)，即利益集團(tuán)利用間接的手段如大眾傳播媒介影響政府的決策。大眾傳播媒介是為決策者傳遞各種信息的重要手段，但是在不同的社會，大眾傳播媒介對利益表達(dá)的功能是不一樣的。示威抗議，工人罷工、商人罷工、學(xué)生罷課以及靜坐、集會、游行等形式，這種表達(dá)形式可能是非正規(guī)利益集團(tuán)的自發(fā)行動，而大多數(shù)則是由正規(guī)的利益集團(tuán)使用的非常手段。

體現(xiàn)了政治參與的那些功能？答：（1）政治參與是民主政治的基本內(nèi)容，民主政治的根本特征是國家的一切權(quán)利屬于人民，人民當(dāng)家做主，間接民主和直接民主是其基本實(shí)施方式。在國窖和社會管理越來越具有專業(yè)化特點(diǎn)的現(xiàn)代社會，人民作為社會的住人，主要通過選舉人民代表的方式，將管理國家和社會事務(wù)的權(quán)力委托給自己選出的代表，從而形成委托代理關(guān)系，這就是間接民主制貨代表議民主制，這種體制意味著在政治權(quán)力的持有與政治權(quán)力的行使之間存在著某種程度的分離。（2）政治參與推進(jìn)了政治民主化進(jìn)程。至少可以得到兩點(diǎn)結(jié)論，政治民主的發(fā)展有賴于政治參與，政治民主的正常運(yùn)轉(zhuǎn)也同樣有賴于政治參與。3.從“表叔事件”網(wǎng)絡(luò)政治參與的效果

答：從世界防務(wù)看，近些年來，這種以互聯(lián)網(wǎng)和其他新興大眾傳媒為信息傳遞手段的民眾自發(fā)性仁濟(jì)動員模式已經(jīng)成為一種普遍的社會動員模式，對各個國家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活產(chǎn)生著越來越大的影響，甚至影響到一些國家的政局和政治穩(wěn)定。作為一種新的社會動員模式，如果能以理性、合法的形式出現(xiàn)，它有助于動員社會力量積極參政治，協(xié)助政府解決某些社會問題。可見網(wǎng)絡(luò)時代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來了活力，但是同時又有可能激發(fā)政治參與的負(fù)面功能。我們必須強(qiáng)化其正面的功能，同時盡可能將其負(fù)面作用減少到最低點(diǎn)，必須加強(qiáng)對公民政治參與的引導(dǎo)，擴(kuò)大公民有序的政治參與，即要保護(hù)和發(fā)揮公民政治參與的積極性，又要加強(qiáng)正確的引導(dǎo)，引導(dǎo)各個社會利益群體，社會階層和不同方面群眾以理性、合法的形式表達(dá)自己的利益訴求、愿望和意見。

4.“倒扁”案

請結(jié)合此事件并運(yùn)用政治學(xué)相關(guān)原理分析臺灣地區(qū)的政治文化類型及特點(diǎn)。

答：多元文化，是一種社會的多數(shù)成員的政治信念和價值之間存在著相當(dāng)差異，對國家認(rèn)同、政治權(quán)威合法性的接受、政府的治理能力、對政治生活的參與感及民族意識皆不太一致。這種社會的政治文化呈現(xiàn)多極分布狀態(tài)。參與型政治文化，是指社會成員對政治體系作為整體以及體系的輸入方面和輸出方面都有強(qiáng)烈而明確的認(rèn)知、情感和價值取向，并對自己作為政治體系成員的權(quán)利、能力、責(zé)任及政治行為的效能具有積極的認(rèn)識和較高的評價。實(shí)踐型政治文化，表現(xiàn)為政治信念較開放，在致力追求政治目標(biāo)之際，講究手段與過程的理性、制度化，著重與社會民眾的磋商，講究多數(shù)同意。這是一種較民主的政治文化，今天大部分民主國家就是這種類型。

5.美國大選案

請運(yùn)用政治文化相關(guān)原理對2008年美國大選發(fā)表評價。

答：黑人、女性參選和當(dāng)選，說明美國政治文化多元性，包容性，多元文化，是一種社會的多數(shù)成員的政治信念和價值之間存在著相當(dāng)差異，對國家認(rèn)同、政治權(quán)威合法性的接受、政府的治理能力、對政治生活的參與感及民族意識皆不太一致。這種社會的政治文化呈現(xiàn)多極分布狀態(tài)。投票人數(shù)多，說明政治文化的參與性。利用網(wǎng)絡(luò)競選，屬于政治社會化途徑的大眾傳播媒介途徑。其特點(diǎn)是其無處不在地與社會成員接觸，其形式紛繁和易于接受。傳播媒介中的政治傾向性、政治價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，對人們的政治觀念與態(tài)度都有影響。大眾傳播媒介也是政治知識的傳播者，并通過經(jīng)常的傳播誘發(fā)和提高人們的政治興趣，致使社會成員之間經(jīng)常進(jìn)行政治問題的討論特別是兩代人之間的討論，從而產(chǎn)生政治社會化的直接后果。大眾傳播媒介的特點(diǎn)是其無處不在地與社會人員接觸，其形式紛繁和易于接受，是其他途徑所在所難以比擬的，傳播媒介中的政治傾向性、政治價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，對人民的政治觀念與態(tài)度都有影響。另外，大眾傳播媒介也是政治知識的傳播者，并通過經(jīng)常的傳播誘發(fā)和提高人民的政治興趣。由于大眾傳播媒介政治信息，致使社會成語之間經(jīng)常進(jìn)行政治問題的討論特別是兩代人之間的討論，從而產(chǎn)生政治社會化的直接后果。媒體通過各類政治事件特別是如總統(tǒng)競選、戰(zhàn)爭、政變等重大政治事件的大量報道和分析評論，吸引公眾的注意力，增加他們的關(guān)心程度和了解程度，進(jìn)而引導(dǎo)公眾的政治心理發(fā)展方向，同事直接宣傳某種政治態(tài)度、觀念和政治感情，當(dāng)然大眾傳播媒體對于每個人的政治方面的影響往往因人的年齡、社會經(jīng)濟(jì)地位、教育程度、職業(yè)等有所不同，人民對于大眾傳播媒介所提供的政治信息并不是全部接受，而是經(jīng)過個體的刪選。

6.德國大選

答：1德國屬于哪種政體？ 答：議會內(nèi)閣制

2德國是什么類型政黨制度？ 答：多黨制

3德國議會是幾院制？ 答：兩院制

4德國行政首腦是什么職位？如何產(chǎn)生？

答：總理，內(nèi)閣由各部部長等內(nèi)閣成員組成，其首腦稱為總理。內(nèi)閣首腦由議會多數(shù)黨的領(lǐng)袖出任。內(nèi)閣首腦的任免形式上必須經(jīng)過國家元首簽署命令，但國家元首的這種權(quán)力僅僅是名義上的。5德國國家元首是什么職位？什么性質(zhì)？

答：民選總統(tǒng)，虛位元首，實(shí)際權(quán)力掌握在議會手上。7．泰國街頭政治。。。請運(yùn)用政治參與功能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。

答：之所以會產(chǎn)生社會沖突和社會**，關(guān)鍵在于政治體系的能力以及政治制度化的水平不能滿足由社會動員所帶來的“爆炸式政治參與”的要求。1）民眾政治心理不成熟。在社會動員和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，如果人們的過高需求得不到正確的引導(dǎo)，再加上分配政策向投資者傾斜所帶來的貧富分化以及政治腐敗等現(xiàn)象的刺激，會刺激公民通過政治參與來滿足其各方面的需求；2）國家政治體系脆弱。政治體系還不能及時地為迅速膨脹的政治參與提供有效的渠道。于是人們就會尋找一些體制外的、非法的、非制度化的參與渠道來滿足自己的需求。當(dāng)人們的政治參與熱情政府不能充分滿足時，其結(jié)果就往往是政治參與演變?yōu)楸﹦樱o國家?guī)頌?zāi)難；3）政治制度不完善，在追求政治民主化的過程中，一方面是民主制度不完善，另一方面是發(fā)展中國家的法律制度也不健全。政治參與是一把“雙刃劍”，不努力推進(jìn)政治體系制度化的水平，不隨時有效地關(guān)注社會成員政治參與的現(xiàn)狀，就會對政治系統(tǒng)乃至整個社會帶來危害。

8.美國攻占伊拉克。。。這種“幫助”發(fā)展中國家政治進(jìn)步的做法是否合理？請運(yùn)用政治發(fā)展相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論？

答：伊拉克是典型的后發(fā)外生型政治發(fā)展模式。后發(fā)外生型政治發(fā)展主要指的是發(fā)展中國家的政治發(fā)展模式。其特點(diǎn)：1）后發(fā)外生型政治發(fā)展由外部挑戰(zhàn)所誘發(fā)，且往往是在異質(zhì)文化短期內(nèi)的突發(fā)撞擊下催生的2）后發(fā)國家的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)分化比較簡單，沒有形成獨(dú)立的市民階層，沒有也不可能從內(nèi)部產(chǎn)生進(jìn)行現(xiàn)代化的內(nèi)在動力，自我轉(zhuǎn)型困難3）后發(fā)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程一般是以政治革命或政治改革運(yùn)動為先導(dǎo)，推動經(jīng)濟(jì)改革與技術(shù)更新，政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)常不能同時推進(jìn)4）后發(fā)國家政治發(fā)展起步較晚，普遍面臨先發(fā)國家政治發(fā)展成就的壓力。發(fā)展中國家在政治發(fā)展中面臨外部壓力和內(nèi)在困境。1）發(fā)展中國家面臨時間和問題的巨大壓力。西方發(fā)達(dá)國家和后發(fā)國家兩國反差往往誘導(dǎo)后發(fā)國家不顧歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)照搬西方模式，造成政治發(fā)展過程的巨大挫折2）后發(fā)國家的政治發(fā)展由于面臨西方發(fā)達(dá)國家示范的壓力，其發(fā)展往往缺乏自主性，其發(fā)展道路呈現(xiàn)出某種特殊的發(fā)展邏輯3）后發(fā)國家由于大多曾先后淪為西方列強(qiáng)的殖民地或半殖民地，因而其正常的自然發(fā)展進(jìn)程已被打斷，在政治發(fā)展過程中普遍面臨著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力。

9.汶川地震抗震救災(zāi)，請運(yùn)用國家職能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。

答：國家最根本、最重要的職能是政治統(tǒng)治的職能。國家的職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體表現(xiàn)，是國家在實(shí)施階段統(tǒng)治過程中所具有的職責(zé)和功能，國家職能與政府職能是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對概念。政府職能是國家職能的基本內(nèi)容和主要表現(xiàn)，但國家職能不等于政府職能，二者的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)涵是不一樣的，政府職能反應(yīng)的政府這一公共管理機(jī)構(gòu)與公民之間的關(guān)系，側(cè)重國家的公共管理活動；而國家職能指的是整個國家機(jī)器對社會的作用，它不僅指政府的管理活動，還包括與國家機(jī)器相聯(lián)系的市民社會作用，側(cè)重國家的整個階級統(tǒng)治活動，馬克思主義政治學(xué)側(cè)重研究國家職能，而西方政治學(xué)僅從政府職能角度進(jìn)行研究。從國家的本質(zhì)來看，國家的基本職能包括政治統(tǒng)治的職能和社會管理的職能。

10.從布什7000億美元救市計劃議案的通過看國家機(jī)構(gòu)的關(guān)系

答：現(xiàn)代政府有四個基本原則：人民主權(quán)，責(zé)任政府，分權(quán)制衡，法制等四個基本原則

分權(quán)是指權(quán)力分立，是指國家權(quán)力不能集中于國家機(jī)構(gòu)的某部門或一部分人，而應(yīng)當(dāng)合理地分割成若干部分，有不同的國家機(jī)構(gòu)和不同的人們執(zhí)掌，所謂制衡，是指分立在不同部門的權(quán)力之間應(yīng)形成彼此制約的關(guān)系，其中任何一個部門都不能占有支配性的優(yōu)勢，分權(quán)制衡原則是人民主權(quán)原則的進(jìn)一步延伸和實(shí)現(xiàn)，它更多的是長期的政治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是歷史發(fā)展的一個結(jié)果。西方國家發(fā)展處分權(quán)制衡原則的主要原因，在于沒有任何單一的個人，單一的機(jī)構(gòu)和唯一的整體可以完全代表人民，可以掌握不受限制的政治權(quán)力，因此，除了政治必須向人民負(fù)責(zé)，人民保持對政治權(quán)力的最終所有權(quán)，公民們自身必須保持對政府的警惕和監(jiān)督之外，委托給政府掌握的政治權(quán)力必須分割成幾個部分，并讓這幾個部門之間相互制約，以保障委托出去的政治權(quán)力不會反過來成為支配、壓迫人民的專斷政治力量。

單一制主權(quán)歸屬孔子

韓非子

權(quán)力政治觀 孫中山 管理政治觀

聯(lián)邦制中央邦聯(lián)制成員中央

柏拉圖《理想國》《法律篇》、五種政體理論、國家起源的社會分工論

亞里士多德《政治學(xué)》、將政體分為正宗政體和變態(tài)政體、國家起源的自然生成論 波利比烏斯 混合政體理論 馬基雅維里《君主論》、權(quán)力政治觀

孟德斯鳩《論法的精神》《羅馬盛衰原因論》、三權(quán)分立與制衡理論 盧梭《社會契約論》、國家起源的社會契約論 馬克斯·韋伯

權(quán)力政治觀 戴維·伊斯頓 管理政治觀

阿爾蒙德

政治文化理論、政治發(fā)展理論、《比較政治學(xué)》 亨廷頓

政治文化理論、政治發(fā)展理論 馬克思《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》 列寧《國家與革命》

恩格斯《家庭、私有制、國家的起源》