第一篇：【傳統文化】《德育故事》二集 第三冊『廉篇』24篇

【傳統文化】《德育故事》二集 第三冊『廉篇』24篇

【傳統文化】二集 第三冊 『廉篇』24篇

子瞀不顧

子瞀媵楚。直行徐步。澹泊為心。富貴不顧。

【原文】

周鄭子瞀、媵於楚。成王登臺。臨后宮。宮人皆傾觀。子瞀直行不顧。徐步不變。王曰。行者顧。子瞀不顧。王曰。顧。吾以汝為夫人。子瞀復不顧。王曰。顧。吾與汝千金。子瞀仍行不顧。王下臺。詢知其守儀節。不貪貴樂利。遂立為夫人。

呂坤曰。好視喜聽。女子常態也。子瞀不顧楚王。可以觀閒定之養。許以富貴不動。可以觀澹泊之心。一顧不顧也。而天下聞其賢。后世仰其德。然則女子一言一動。可不慎乎。

【白話解釋】

周朝時代。鄭國裡有個女子。名字叫做子瞀的。陪嫁到楚國裡去。有一天、楚國裡的成王登了高臺。去觀望后宮。后宮裡的人、盡數出來觀看楚成王。只有一個子瞀獨自一直走著。不回轉頭來觀看。并且很從容一步一步的慢慢行走。不改變一些兒態度。楚成王就說。行走的回轉頭來。子瞀并不回轉頭來。楚成王又說。回轉頭來。我把你立做夫人。子瞀仍舊不回轉頭來。楚成王又說。回轉頭來。我就給你一千兩銀子。子瞀仍舊走著。不肯回轉頭來。楚成王下了臺。詢問了一番。曉得他是很守儀節。不貪貴。不愛錢。就立他做了夫人。

通妻安貧

狂接輿妻。操行清謹。耕食績衣。拒聘偕隱。

【原文】

周陸通、字接輿。有狂名。楚人號曰狂接輿。王使持金百鎰。車二駟。聘之。接輿不應。妻曰。士不以貧易操。不以賤改行。妾事先生。躬耕而食。親績而衣。其樂自足。若受人重祿。將何以報之。接輿曰。吾不許也。妻曰。君使不從。非忠也。從之又違。非義也。不如去之。遂偕隱。

接輿以隱為義。躬耕不仕。豈將老而遺之哉。而其妻操行清謹。尤足多也。劉向謂接輿妻樂道而遠害。夫安貧賤而不怠於道者。唯至德者能之。詩曰。肅肅兔罝。椓之丁丁。言不怠於道也。

【白話解釋】

周朝時候。有個姓陸名通的人。別號叫接輿。很有狂的名氣。所以楚國人把他叫做狂接輿。有一次、楚王差人捧了二千四百兩金子兩乘駕著四匹馬的車子。去聘請他出來做官。陸接輿不肯答應。他的妻子說。讀書人不肯為了窮苦、去改換他的操守。不肯為了卑賤。去改變他的行為。現在我服侍先生。吃的是自己所種的。穿的是自己所織的。那是自得其樂。很足夠我們逍遙自在了。假使受了人家很重的俸祿。將什麼去報答他們呢。陸接輿說。吾原是不答應他們呵。他的妻子說。不答應君王的差人。就是不忠了。答應了再違背他。就是不義了。還不如避去的為妙。於是夫妻兩個人。就一同隱去了。

婁妻謚夫

魯黔婁妻。謚夫以康。覆衾必正。不斂何妨。

【原文】

周魯黔婁。樂道安貧。及卒。枕墼席藁。缊袍不表。覆以布衾。首足不盡斂。曾子往吊。見之。曰、邪引其被。則斂矣。婁妻曰。邪而有余。不如正而不足。先生生時不邪。死可邪乎。曾子曰。何以為謚。妻曰。先生富貴有余。皆辭不受。宜以康為謚。

呂坤曰。黔婁之妻。圣人之識趣也。千古而下。令人起敬。彼婦人衣錦繡。耀金珠。傅朱粉。以財色驕人。而抵死口中無一道義語。甚者怨夫家之貧而求去。如朱買臣妻者。可為三嘆。

【白話解釋】

周朝時候。魯國裡有一個人。名字叫黔婁的。他的生性是樂意修道。安心守貧。等到死的時候。頭枕著磚坯。身子睡在稻草裡。穿著一件破棉袍。連外爿也沒有了。身上蓋了一層布被。可是不能夠遮了頭和腳。曾夫子去吊他。看見了。就說。只要把那被扯邪了一些。就可以斂著頭和腳了。黔婁的妻子說。與其邪了的多著。還不如正了的缺著好。先生活著的時候。不肯邪的。難道死了可以邪的嗎。曾夫子說。那末用什麼字來謚他呢。黔婁的妻子說。先生的富貴。本來是有余的。因為他都辭去了不受。所以應當用一個康字來謚他。

終妻灌園

子終之妻。勸其夫子。拒聘偕逃。安貧不仕。

【原文】

周楚王聞於陵子終賢。使持金百鎰。聘以為相。其妻曰。夫子織屨以為食。左琴右書。樂亦在其中矣。夫結駟連騎。所安不過容膝。食前方丈。所甘不過一肉。今以容膝之安。一肉之味。而殉楚國之憂、可乎。子終謝使者而不往。遂偕逃。為人灌園。

呂坤謂仕、非不義也。不仕、非達節也。乃若不戚戚於貧賤。不眈眈於富貴。求之婦人。蓋亦難矣。余故錄黔婁之妻。子終之婦二則。以為樂道安貧之訓云爾。

【白話解釋】

周朝時候。楚王打聽得住在於陵地方的子終。是很賢明的。就差人捧了二千四百兩金子、去聘請他出來做楚國的相國。他的妻子說。夫君織著草鞋。養活自己。左邊是琴。右邊是書。快樂就在這個裡面了。要曉得家裡車馬、雖然結連著很多。可是所住的、也不過小小的一些放下膝蓋的地方。吃的雖然很多、面前擺滿了一丈方的地位。可是吃著覺得好的。也不過肉一種罷了。現在為了容膝安適的小地方。一塊肉的美味。拼著用身子去負擔楚國的大憂。你想上算不上算呢。子終辭謝了楚王的差人。不去做相國。兩夫妻就一同逃去了。給人家灌園去。

陶妻泣富

陶妻家富。預泣其夫。被逐夫死。復歸養姑。

【原文】

周陶答子、治陶三年。名譽不興。家富三倍。其妻數諫。不從。居五年。從車百乘。歸休。宗人擊牛而賀之。其妻獨抱兒泣。姑怒其不祥。婦曰。夫子治陶。家富國貧。上下棄之。敗亡見矣。愿與少子俱脫。姑怒。逐之。處期年。答子有罪誅。母以老得免。無所依。婦乃歸養焉。

呂坤曰。安危利災。此舉世丈夫所暗。不獨一答子也。不意婦人乃審於利害之機。而獨有敗亡之懼。卒如所言。吾錄之以為仕者之誡。又以愧世之婦人。見其夫財貨盈室。而心喜色動者。

【白話解釋】

周朝時候。有個陶答子。在陶的地方做了三年官。名譽并不甚好。可是家財卻比以前富了三倍。他的妻子規諫了幾次。陶答子不肯聽從他妻子的話。住了五年。跟從他車子有了一百乘。休官歸來的時候。宗族裡的人、殺了牛來恭賀陶答子。獨有他的妻子。抱了兒子哭著。婆婆生了氣。以為這種情形。是不吉祥的。陶答子的妻子說。丈夫在陶的地方做官。家裡富了。國裡窮了。這是上下的人、都要唾棄他的。敗亡的現象。已經可以看得見了。我情愿和小兒子一同逃避。婆婆聽了氣得很。就把陶答子的妻子趕走了。過了一年。陶答子有了罪。殺死了。他的母親。因為年老免了罪。可是沒有依靠。陶答子的妻子就回來把婆婆養到老。

稷母責金

齊田稷母。其子受金。責以廉潔。公正存心。

【原文】

周齊田稷、為宣王相。受吏金百鎰。以遺母。母問所從來。稷對曰。誠受之於下。母責之曰。國家設官以待子。厚祿以養子。子不能廉潔公正。以奉君命。非吾子也。稷慚而出。反其金。自請誅於宣王。宣王高其母之行。使復為相。君子謂稷母廉而有化。

呂坤謂婦人性多貪鄙。見財之入也輒喜。每不問所從來。若田稷母之以修身潔行。不為茍得。非禮之財。不入於家。訓化其子。不亦廉乎。婦人廉。夫與子雖貪。無所入矣。

【白話解釋】

周朝時候。齊國裡有一個姓田名字叫稷的人。在宣王手裡拜了相。私下受了屬下官吏二千四百兩金子。就把這金子去送給他的母親。他的母親就問這些金子從那裡來的。田稷回對道。的確是從屬下官吏那裡得來的。他的母親就責備他道。國家設有官爵來待你。用了很厚的俸祿來養你。你不能夠很廉潔、很公正、來奉君王的命令。那就不是我的兒子了。田稷很慚愧地走了出去。把金子還了屬下官吏。自己去請求齊宣王辦他的罪。齊宣王很重視他母親的行為。就仍舊叫他做相國。君子說。田稷的母親。天性既然廉潔。又能夠教化兒子。

馬后慎微

馬后勤儉。自制袿衣。身被大練。杜漸防微。

【原文】

漢明帝后馬氏。伏波將軍援之幼女也。年十三。選入太子宮。事皆自為。衣袿裁成。手皆瘃裂。終未與侍御私語。其防微杜漸如是。及為后。身衣大練。御者禿裙不緣。率皆羌胡倭越。未嘗用舊人僮使。深疾華采。首無珍飾。后宮從化。天下法之。

呂坤曰。身為天下母。而衣大練之衣。無三味之膳。敦節儉以為天下先。非甚廉德。何能約己率人若此。劉向謂德后在家。則可為眾女師范。在國則可為母后表儀。誠確論也。

【白話解釋】

漢朝明帝的皇后馬氏。就是伏波將軍名叫馬援的最小女兒。年紀十三歲的時候。選到太子宮裡去。各種事情。都是他自己做的。一切衣服都是親手自裁自縫。兩只手都生了凍瘡、起了裂痕。他始終不肯和那服侍他的人私下講一句話。他的防微杜漸。總是這樣的謹慎。等到后來做了皇后。他身上穿了粗絹的衣服。所有服侍他的人。只穿著光裙。裙上一些兒沒有裝飾的。并且都是那些西方的羌呀、北方的胡呀、東方的倭呀、南方的越呀、四種外國人。并不曾用著舊日的僕人。他又很不歡喜那光華文采的物件。所以他的頭上。并沒有珍寶首飾。后宮裡的人。都受了他的感化。天下的人也都照著他做。

鄧后克己

鄧后卻貢。禁獻珍異。減撤救饑。達旦不寐。

【原文】

漢和帝后鄧氏。名綏。太傅禹之女孫也。克己為懷。德冠后庭。當立后時。辭讓再三。是時方國貢獻。竟求珍麗之物。自后即位。悉令禁絕。歲時但供紙墨而已。及為太后。水旱十載。每聞民饑。達旦不寐。躬自減撤。以救災厄。天下復平。歲仍豐穰。

人君淫縱豪奢。多欲喜事。則賦斂日急。四海困窮。暴民強敵。乘機而起。劫掠貨財。屠戮男女。江河流赤子之血。原野積征夫之骨。兵連禍結。社稷遂亡。人君亦何利哉。在上者能崇節儉。天下不難平矣。

【白話解釋】

漢朝和帝的皇后姓鄧。名字叫綏。就是做太傅官名叫鄧禹的孫女兒。他每每把制勝私欲為心。所以他的德行。后宮裡這許多人、要算他是第一。當那冊立他做皇后的時候。他推辭著避讓著有好幾次。這時候、四方諸侯的各國、都竭力訪求珍貴美麗的物件、貢獻上來。自從鄧綏做了皇后以后。一概都下了命令禁絕他們。就是到了四節年關。也只準供給一些紙墨罷了。等到后來邊做了皇太后。那時候、偏偏天下多故。不是大水。便是大旱。這樣的有了十年。鄧太后一聽得百姓們受了饑餓。就一夜不睡到天明。自己減除了供奉的去救災困。從此天下仍舊太平。年歲仍舊十足的收成了。

少君卻妝

鮑桓少君。以富嫁貧。盡返妝飾。歸裡事親。

【原文】

漢鮑宣繼妻桓氏。字少君。宣始貧。從少君父學。父奇其清苦。以少君妻之。及婚。妝資甚盛。宣不悅曰。少君生富驕。習美飾。而吾實貧賤。不敢當禮。少君即返其侍御服飾。更著短布裳。與夫共挽鹿車歸鄉裡。拜姑禮畢。提甕出汲。修行婦道。鄉裡稱焉。

呂坤謂少君以富家少女。幡然甘貧婦之行。可謂勇於義矣。鮑宣甘心苦節。視勢利紛華。若將浼焉。豈不介石君子乎。乃有利婦家之財。得之則喜。不得則怒。貪心不足者。視此當亦汗顏。

【白話解釋】

漢朝時候。有一個姓鮑名叫宣的人。他的后妻桓氏。別號叫少君。鮑宣起初很窮苦。跟著桓少君的父親讀著書。桓少君的父親很看重他能夠清苦。就把桓少君許給他做妻子了。到得結婚的時候。備的妝資很多。鮑宣覺得很不歡喜。就說。少君生長在豪富的人家。當然習慣了美麗的妝飾。可是我實在是貧賤得很。那是不敢當禮的。桓少君聽了。就把那服侍的奴婢、妝飾的物件。盡數都還了娘家。換著了布做的短衣裳。和丈夫同挽了一輛窄小的車子回到夫家。去拜見了婆婆以后。就拿了汲水瓶出去汲水。并且很守著做婦人的道理。所以鄉裡的人都很稱贊他的。

宗母還鲊

孟宗之母。教子清廉。封還魚鲊。戒以避嫌。

【原文】

吳孟宗母。江夏人。宗少從南陽李肅學。既長。為左將軍朱據軍吏。夜雨。屋漏。宗起。涕泣謝母。母曰。但當自勉。貧何足泣。據知之。使為鹽池司馬。宗乃結網捕魚。作鲊奉母。母封鲊還之。曰、汝為魚官。而以鲊寄我。非避嫌也。宜深戒之。

呂坤謂世豈有母廉而子貪者乎。至於貧何足泣四字。此英雄豪杰所不能道者。至封鲊還遺。與陶侃母事同一轍。善於教子。三遷之后。又得一孟母。豈不賢哉。

【白話解釋】

三國時候。吳國裡有個姓孟名叫宗的一個人。他的母親是江夏地方的人。孟宗幼小的時候。就跟著南陽地方的李肅讀書。后來長大了。做了左將軍朱據的軍吏。有一天的晚上。下雨。屋漏了。孟宗起身向著他的母親哭著謝罪。他的母親說。只要自己能夠勉勵。若只為了家裡窮苦。何用哭呢。朱據知道了這一回事。就把孟宗升做了鹽池的司馬官。孟宗順便結了網去捕魚。捕了魚做好貯藏的食品。奉上他的母親。他的母親把魚封好了還他。并且說。你做著魚官。用了貯藏的魚來寄給我。那不是避嫌的道理。應當深深的警戒。

隱妻助廉

吳隱之妻。勤苦自持。身膺命婦。浣衣縫之。

【原文】

晉吳隱之、自幼清介。有孝行。及為官。妻紡織以供朝夕。負薪為炊。冬月無被。以草薦自裹。當浣衣。被其絮。曬干。復縫之。勤苦同於士庶。或謂其太過。婦曰。吾夫居官廉潔。所得俸錢。贍族濟民。需用甚巨。吾特以勤苦助其廉耳。

居官廉潔。食用非輕。安有余資以贍族濟民。今隱之妻勤儉勞苦如是。俾夫得以俸錢分潤於人。終身清介。無內顧憂。史稱其嫁女賣犬。遠近播為美談。若隱之妻者。誠不愧賢內助矣。

【白話解釋】

晉朝時候。有個姓吳名叫隱之的人。從小時候就很清白廉介。有孝順爺娘的行為。到得做了官。他的夫人紡著紗織著布來供給朝夜的費用。并且自己背了柴來燒飯。冬天也沒有棉被。就用一條草薦來裹著。逢著洗衣服的時候。就把衣服裡的棉絮著著身上。等到衣服曬干了。再縫好來。勤儉辛苦的行為。和普通人家一個樣子的。有的人對吳隱之的夫人說。你的辛苦未免太過分了。吳隱之的夫人說。我的丈夫做官。非常廉潔。所有應得的俸錢。又要贍養宗族。救濟百姓。需用很大。所以我特地用勤苦來幫助我丈夫的廉潔呵。

若昭高潔

唐宋若昭。慧美能文。尚志不嫁。高潔冠群。

【原文】

唐宋廷芬女若昭。姊妹五人。皆慧美能文。承先世之學。尚志不嫁。若昭性高潔。文學尤華美。姊若莘著女論語。屬藁未定。若昭為述成之。德宗召試。皆稱旨。俱留宮中為女學士。若莘卒。穆宗使綜其任。后妃諸王公主。皆師事之。號曰先生。及卒。贈梁國夫人。

案若昭姊若莘。妹若倫若憲若荀。五人既同時為女學士。父亦被擢為習藝館內教。朝野榮之。若昭性尤高潔。帝后咸敬之。夫以女子而能傳家學。顯親揚名。久歷官職。恩遇獨隆。誠可謂超今邁古已。

【白話解釋】

唐朝有個宋廷芬的女兒。名叫宋若昭。他們姊妹一共有五個人。個個很聰明、很美麗、能夠做文章。承接他們先世的學問。志趣高尚。不肯嫁人。宋若昭的性質很高潔。文學尤其華美。他的姐姐名叫宋若莘的。做了一部女論語。起了草稿。還沒有刊定。宋若昭就替他姐姐做成。德宗皇帝把他們召了去考試。都合得著皇上的意志。就都留在宮裡做女學士。后來宋若莘亡故了。穆宗皇帝就叫宋若昭代了宋若莘的職任。宮裡面的皇后妃子和諸王的公主們。都把師傅的禮節待他。稱呼他做先生。等到去世以后。封贈他做梁國夫人。

柳韓和丸

柳韓夫人。綾羅不御。歸乘竹兜。丸熊遠慮。

【原文】

唐節度使柳公綽妻韓氏。相國休之孫女也。治家嚴肅儉約。為縉紳家模范。歸柳氏三年。未嘗露齒。斥綾羅錦繡不御。每歸覲。乘竹兜。二子青衣步屣以隨。嘗以苦參黃連熊膽為丸。賜諸子。每夜讀、含之。以資勤苦。子仲郢。仕至尚書僕射。孫玭、御史大夫。

呂坤謂相國孫女。節度夫人。金輿繡服。本不為侈。而乃儉素自持。言笑不茍。其家法可知矣。近世婦女。羅珠刺繡。滿篋充奩。月異日新。互羨爭學。德不如人。而衣飾是尚。家不能治。而容冶相先。何哉。

【白話解釋】

唐朝的節度使柳公綽的妻子韓氏。是宰相韓休的孫女兒。他的治理家務。很嚴緊莊肅、儉省簡約。做著一班縉紳家的模范。嫁到柳家來以后。三年沒有露著牙齒笑過。并且屏斥那些綾呀、羅呀、錦呀、繡呀、的衣服。一概不肯穿著。每當回到娘家去探望父母的時候。就坐了一乘竹轎子去。后面叫他的兩個兒子、穿了青衣走著跟去。他常常用那些苦參呀、黃連呀、熊膽呀、做了丸藥。分給他的兒子們。每逢在晚上讀書的時候。口裡含著。來幫助他們的勤苦。后來他的兒子名叫柳仲郢的。官做到尚書僕射。他的孫子名叫柳玭的。官做到御史大夫。

趙女覆漿

唐趙氏女。偕嫂避兵。勺水不茍。漿溝留名。

【原文】

唐趙氏女。萊蕪人。唐末兵亂。偕其嫂出外避兵。時天氣亢旱。姑嫂二人。行路既久。焦渴難堪。有男子見而憐之。饋以漿水。嫂飲之。女不肯飲。覆諸地。遂渴死。后其地有溝水出。如白漿。因名溝曰漿水溝。上建祠塔。以祀女焉。

古今廉女。未有如趙女之勺水不茍者。況在長途逃難中耶。精靈不散。竟有出漿水之溝。使從此無過其地而渴死者。烈哉趙女。可與露筋女并稱不朽矣。

【白話解釋】

唐朝時候。有一個姓趙的女子。是萊蕪地方的人。那時候、正在唐朝的末年間。逢到兵隊作亂。奸淫擄掠。無所不為。姓趙的女子就同了他的嫂嫂逃到外邊去避免兵禍。這時候、天氣旱得很。他們姑嫂兩個人。走路走得太長久了。口裡焦渴得很難過。有一個男人家、看見他們兩個人這個樣子。很可憐他們。就送給他們一些漿水。他的嫂嫂喝了。姓趙的女子不肯喝。把漿水倒在地上。於是就渴死了。后來這個地方的溝裡、有水出來。像白漿一樣。所以那地方上的人。就叫這條溝做漿水溝。上面造了一個祠堂、一座寶塔。去祀奉他。

吳王潔己

吳與之母。教子事君。躬自紉緝。以勵清勤。

【原文】

宋吳與母王氏。漳浦人也。與為懷安縣令。王氏就養官捨。日事紉緝。晝夜勤勞。未嘗稍逸。自與初官時。王氏即戒以事君臨民大節。令其潔己奉公。慎無貪躁。以累清名。故后與所至。均以清勤著稱。皆母氏之教有以致之也。

婦女廉者希。廉而能教者更希。吳與母之勤苦自持。且命子奉公潔己。并告以事君臨民大節。史稱與之清勤。皆得自母教。廉女之有關於家國身名者如此。凡為女子。曷不鑒而法之。

【白話解釋】

宋朝時候。有一個吳與的母親王氏。是漳浦地方的人。吳與做了懷安地方的縣官。他的母親王氏在他的官捨裡受著奉養。可是天天做著縫紉修補的工作。日裡夜裡都是很辛勤勞苦。不肯稍稍休息安逸。當吳與初初做官的時候。王氏就教訓警誡他事奉皇上、和那對待百姓的大道理。叫他總要清潔自己的操守、辦理公家的職務。切切不可貪財、不可躁進。以致妨害了清白的名聲。所以后來吳與每每到過的地方。都有清廉勤苦的名譽。這都是他的母親預先教訓得好。所以能夠有這個樣子呵。

曹女卻賻

曹修古女。葬父無資。賓佐贈賻。請母卻之。

【原文】

宋曹修古、知興化軍。卒於官。貧不能歸葬。賓佐贈錢五十萬。其女泣白母曰。我先人在。未嘗受賓佐饋遺。奈何以賻錢累其身后。母從而卻之。賓佐請留備女奩。女曰。因父喪以自利。而謂我為之乎。盡卻不受。賓佐皆嘆息而去。

呂坤謂父之廉見信於女。而其女亦愛父以德。寧不能歸葬。而卻賓佐之贈。此豈世俗所能及哉。禮、喪有賻。孔孟所不廢。吾未見女子之狷介如是者。至賓佐請留備女奩。其意誠善。然不知女也甚矣。

【白話解釋】

宋朝時候。有一個姓曹名叫修古的。做了興化地方的長官。后來死在任上了。可是家裡境況窮苦得很。竟不能夠把棺材搬回家鄉去安葬。曹修古的賓客們和屬下。送了曹家裡五十萬的錢。曹修古的女兒哭著對他的母親說。我父親在世的時候。未嘗受著賓客們和屬下們的贈送。為什麼因為這些助喪的錢。去累著我父親的身后呢。他的母親就聽了他。不肯收受這些錢了。曹修古的賓客和屬下們又說。把這些錢留下了。當作曹修古的女兒的妝奩費。曹修古的女兒說。因為了父親的死亡。來利益我自己。難道這種事是我肯做的嗎。就統統拒絕了一概不受。賓客屬下們都嘆息著回去。

蔡氏止盜

蔡氏之夫。得財非義。竭力拒之。散其同類。

【原文】

宋蔡氏、生長田家。其夫某、日與惡少游。蔡諫不聽。未幾、攜財帛歸。蔡拒之曰。不止。我當白之官。夫與眾約。潛背蔡去。蔡追呼不能止。乃揚言欲告鄉裡。眾始散。夫怒。屢毆蔡。蔡持益堅。他日、眾皆敗。其夫以被止獲免。遂感悟改行。

丈夫貪不義之財。犯罪罹禍。多半由婦人致之。試觀蔡氏諫夫不聽。則拒之追之。揚言以散之。屢遭毆辱。持之益堅。卒能感悟其夫。改行為善。氏誠保家之婦哉。

【白話解釋】

宋朝時候。有一個蔡氏的婦人。是生長在種田人家裡的。他的丈夫天天和一班少年的惡棍結隊。蔡氏屢次規勸。他的丈夫總不肯聽。過了一回兒。他的丈夫拿了錢財綢緞回家來。蔡氏就拒絕著說道。假使你拿進家裡來。我就要告訴官府。他的丈夫和眾人約定了。瞞著蔡氏出去。蔡氏追呼著、不能止住。就大聲說著要告訴鄉裡了。眾人才散去。他的丈夫就很生氣。屢次毆打蔡氏。蔡氏更加堅持了。后來事情敗露。眾人都犯了罪。獨有蔡氏的丈夫。因為被蔡氏的阻住。所以沒有受著罪。於是感覺了悔悟起來。盡改過從前的行為。

鄭錢謝姊

宋鄭錢氏。夫貧難行。不受姊贈。全夫清名。

【原文】

宋鄭絳妻錢氏。廣陵王元之女孫也。幼秀悟。絳母性嚴。錢氏侍起居彌謹。每遇絳母有疾。夜輒不解衣帶。用心奉事。歷久不渝。絳貧。赴陜右官。不能具行裝。錢姊自京師持金幣來贈。錢氏謝之曰。身受姊賜。固可。何以全吾夫之廉乎。

錢氏可謂女孝廉矣。久侍姑疾。衣帶不解。良人赴任。行裝莫具。其姊持金幣來贈。恐傷夫之廉。謝而不受。則其平居日用之間。處處相夫以道。可以想見矣。

【白話解釋】

宋朝時候。有一個鄭絳的妻子錢氏。就是封過廣陵王名叫錢元的孫女兒。幼小年紀時候。就很明秀聰悟。鄭絳的母親生性很嚴肅。錢氏服侍他婆婆的起居。格外謹慎。每逢鄭絳的母親有了病。夜裡就不脫衣不解帶的用心侍奉。雖然日子很多。總是長久不變樣子的。鄭絳的家裡很窮苦。當那要到陜右地方去做官的時候。連行裝都辦不起來。錢氏的姐姐打從京裡、拿了金子綢緞來送給他。錢氏謝絕了。說道。我自己受了姐姐的惠賜。固然是可以的。但是怎麼樣能夠顧全我丈夫的廉潔呢。

姚楊返賄

元姚楊氏。夫劾平章。返賄不受。廉德益彰。

【原文】

元姚天福妻楊氏。性廉潔。天福為監察御史。家中僅糲米數升。后為按察使。劾平章阿裡海牙。阿裡海牙使人赍金器遺楊氏。楊召憲吏至家。使以所遺器送憲司。曰、吾夫劾平章。何以是賄吾。吾豈受賄者。會阿裡海牙以入朝詣臺。見之。嘆曰。豈惟夫廉。其妻亦廉。

天福初劾阿合馬。阿合馬縛天福。欲害之。楊氏詣臺。言權臣奸殺御史。臺官不言。憲綱何在。臺官感其言。糾眾上書。天福得出。后劾平章。楊氏送其所遺之器於憲司。使被劾者嘆服。益足以彰廉德矣。

【白話解釋】

元朝時代。有一個姚天福的夫人楊氏。生性非常廉潔。姚天福雖然做著監察御史的官。可是家裡只有幾升粗米。后來做了按察使的官。就上了一個奏章去彈劾那副宰相、名叫阿裡海牙的。阿裡海牙差了人把金子做的器具去送給楊氏。楊氏就把憲吏叫到家裡來。叫把那阿裡海牙送來的器具、送到司法官那兒去。并且說。我的丈夫彈劾宰相。為什麼把這些物件來賄賂我呢。我難道是肯受賄賂的人嗎。這時候、剛巧阿裡海牙因為上朝去、順便到司法官那兒。看見了。就嘆息著說道。豈但丈夫廉潔。他的妻子也很廉潔呵。

羅李清介

李氏夫貴。馬矢為炊。或獻金器。痛恨絕之。

【原文】

明羅雙泉之室李氏。清介相夫。雙泉為兵曹時。李獨擁戶。炊馬矢。食脫粟稷菽。及雙泉在鎮江。李攜女奴往后圃。掘野蔬食之。嘗從僚婦飲。人皆冠珠翠明珰。釧金累然。李已再受封。至不再具冠。衣故貧時衣以往。后有女儈私獻金器。李痛絕之曰。爾不知吾夫耶。

雙泉之妻。初本宦家之女。繼又為宦家之婦。乃能貴而不驕。一生清介。令人起敬。世有豐衣美食。貪嗜金珠。私受賄賂。敗夫清操者。其視李氏。賢不肖為何如耶。

【白話解釋】

明朝時候。羅雙泉的妻子李氏。本來是做官人家的女兒。他很清白廉介的助理丈夫。羅雙泉做兵部裡司官的時候。李氏一個人住在家裡。就緊閉門戶、做自己的遮蔽。用馬糞來燒飯。吃著不曾舂過的米。摻和著高梁大豆。到了后來。羅雙泉在鎮江地方的時候。李氏同了女奴、到后面菜園裡掘了野菜吃。每逢同了同僚的命婦們飲酒。別人家個個頭上、戴滿了珠翠。耳朵上穿了明珠。手臂上串著金鐲。很闊氣的樣子。那時候李氏已經受過兩次誥封了。可是他并不另外備辦新衣新帽。仍舊穿了貧窮時候的舊衣服去。后來有一個女商人、很秘密的把金器皿金首飾獻給李氏。李氏就恨恨的謝絕那女商人。說、你難道不曉得我的丈夫嗎。

溫常還遺

常氏拾金。秘藏不露。得主即還。封識如故。

【原文】

明溫潤妻常氏。漢陰人也。正德間。有謝姓者。因差而鬻其產。得二十金。為酒所困。解金於空園中而去。常氏偶入園。拾得之。秘不告人。以待來者。及謝酒醒。還至園中。求金不獲。幾欲自盡。常氏亟取金與之。封識如故。謝感泣謝之。

拾金不言。防人冒領。智也。亟還失主。免其自盡。仁也。封識如故。不為茍得。禮也。亦義也。仁義禮智。非由外鑠我也。我固有之也。特為利欲汩之耳。人能清廉。一舉而仁義禮智。俱形於外。賢哉常氏也。

【白話解釋】

明朝時候。有一個姓溫名潤的妻子常氏。是漢陰地方的人。武宗皇帝正德年間。有一個姓謝的人。為了差使的緣故。賣去了家產。得到了二十兩銀子。可是被酒吃醉了。把這二十兩銀子放在空園裡、走了去。常氏偶然到了這個園子裡。拾得了這一包銀子。就守著秘密。不去告訴人家。靜心等候那遺失銀子的人到來。等得姓謝的酒醉醒了。回到這個空園裡。尋找銀子不著。恨極了。幾幾乎要自殺。常氏就連忙拿了那個銀子來交給姓謝的。包封還是原樣。并沒有絲毫動過。姓謝的很感激的哭著。一方面又向常氏道謝。

丁香殮銀

丁香主死。付銀使逃。仍置棺內。不受分毫。

【原文】

明王瓚之婢丁氏。名香。陜西盩厔人也。時盜賊蜂起。不克安居。乃隨瓚出外避難。賊將近。瓚乃以銀付丁香。令其獨自逃去。厥后瓚被賊焚死。丁香負其尸而歸。以瓚生前所付之銀。置其棺中。殮而葬之。分文不取。

丁氏隨主避難。主人自知不免。付銀使逃。香既負尸以歸。殮而葬之矣。則以其余資自給。亦誰得而議其非耶。乃以所付之銀。置主棺中。誠廉而不忘主者矣。

【白話解釋】

明朝時候。有一個姓王名叫瓚的人。他的丫鬟姓丁、名字叫香。是陜西省盩厔縣地方的人。這時候、盜賊起來得很多。仿佛像蜜蜂亂飛的這個樣子。所以不能夠在家裡平平安安的居住。於是丁香就跟了王瓚出外去避難。強盜將要到來了。王瓚就拿銀子付給丁香。叫丁香獨自一個人逃去。后來王瓚竟被強盜們把他燒死了。丁香就把他的尸首。背了回來。并且把王瓚生前付給的銀子。仍舊放在他的棺材裡。才把他殮好了。又去好好的替他安葬了。一個錢也沒有去拿他的。

彭陳辭姻

陳氏有子。巨商愛之。欲納為婿。婉言以辭。

【原文】

明彭鶴禎妻陳氏。番禺人也。蚤寡。撫孤守節。教子以義方。故其子亦賢能而尚德行。有巨商欲以數千金。納其子為婿。陳氏辭之。或勸曰。與為婿。當久享豐厚。孰若恆居儉約耶。陳氏曰。驟得財者不祥。且娶婦應論德。奚以財為。終力拒之。

貧人娶富女。茍非其子有德。新婦知禮。鮮不以驕侈、開罪於舅姑妯娌。陳氏知不勞而獲。理難安享。故以論德不論財拒之。其卓識清德。均足以為后世法。

【白話解釋】

明朝時候。有一個彭鶴禎的妻子陳氏。是番禺縣地方的人。很早就守寡了。他撫養孤兒、守著貞節。并且教訓兒子都用義方的大道理。凡是志向所在、總要處處合著義理。所以他的兒子受了母親的感化。也很賢明、很能干、并且講究有德的行為。那時候、有個大富的商人想用幾千兩銀子。叫他的兒子去做女婿。陳氏辭謝了。有人勸他說。你把兒子給了富商做女婿。那末就可以長久享受豐厚。比較現在常常住在貧窮的境地。不是好得多嗎。陳氏說。驟然到得錢財的。不是吉祥的事。并且娶媳婦是應當講德性的。那裡可以講錢財呢。終於竭力拒絕了。

玉卿耿介

明蔡玉卿。慧質冰心。助夫耿介。善卻贈金。

【原文】

明蔡玉卿、為黃道周繼妻。道周系獄。蔡遺書規之曰。君耿介之志。不可以小挫自隳。無一語及私。明亡。道周將自引決。遺書與別。蔡復書慰勉。自任身后之責。漳城破。寇知為黃夫人。奉二百金為朝夕資。蔡卻之曰。得出嚴城。受賜多矣。不敢重叨金也。寇乃送之出。

蔡氏本善書。其書置道周書中。人莫能辨。從道周北行時。途中日臨衛夫人帖一帙。人爭以匹錦易之。觀其兩遺夫書。有士君子之風。寇欽其清節。奉金以獻。婉言卻之。而出城遠避。其才德自不可及。

【白話解釋】

明朝時候。有個女子叫蔡玉卿的。是黃道周的后妻。黃道周生性忠直。所以受了小人的陷害。打了廷杖。下在牢獄裡。蔡玉卿就寫了一封信去勸他的丈夫道。你有了不肯茍合世俗的志向。不可因為了小挫。墮落自己的志氣。信裡沒有一句私下的話。到得明朝亡了。黃道周將要盡忠自殺。就寫信來和他訣別。蔡玉卿回了一封信。去勸慰他的丈夫。勉勵他的丈夫。自己擔任了料理身后的責任。后來流賊打破了漳城。知道他是黃夫人。就捧了二百兩銀子去送他。給他做朝夕的費用。蔡玉卿拒絕了說道。只要我能夠出了這個戒嚴的城。那我受了你們的恩賜。已經很多了。不敢再貪這些銀子呵。流賊們就把他送出了城。

【緒

余】

廉者。所以立志也。人各有志。孰不喜清高而惡污濁。惟或為環境所迫。或為衣食所累。利欲乘之。致有志不能自立耳。果能立志。則富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。比德於玉。不劌不嗛。廉至極處。可以道不拾遺。夜不閉戶。成太古風矣。女子之廉。尤以勤儉為本。每見貪安逸。尚服飾者。卒流於貧困。而驕奢淫泆。亡國敗家。莫非不廉所致。女子能廉。則可以養成其夫若子之清德。家道有不從此日隆乎。

第二篇：傳統文化德育故事

孟母三遷

戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！

當他們住在墓地旁邊時，孟子就鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”于是帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子住！”他們又搬家了，這一次搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”

奇怪的鱔魚

中國古代有一位叫周豫的讀書人，有一次朋友送了他最喜歡吃的鱔魚，剛巧這天閑來無事，周豫一時技癢，親自動手，試試自己久未展露的廚藝，想煮上一鍋清燉鱔魚湯來喝。

周豫把鱔魚放進鍋里，讓它們在冷水中自由自在地游，鍋下用小火緩緩地加熱，水溫一點點增高，鱔魚在沒有察覺的情況下，慢慢就會被煮熟。據說這樣煮出來的鱔魚沒有經過被宰殺的掙扎，肉質不會緊繃，味道最好了。

湯煮開了，周豫掀開鍋蓋一看，發現一個奇怪的現象，鍋里有一條鱔魚的身體竟然向上弓起，只留頭和尾巴在煮開的湯水里。這條鱔魚整個腹部都向上彎在了水面之上，直到死了，仍然保持這個姿勢而不倒下。

看到這種情形，周豫十分好奇，趕快把這條鱔魚撈出來，用刀剖開它的肚子，想看看它究竟為什么要如此辛苦地把肚子彎起來。剖開之后，周豫驚奇地發現，鱔魚肚子里藏著滿滿的魚卵，數量多得難以計算，原來它是想保護自己的孩子。

木蘭替父從軍

漢朝時，北方匈奴人侵擾我國，戰事吃緊，漢文帝下令征兵。花木蘭的父親年老又有病在身，可是朝庭一次又一次催逼，家中沒有男孩子，花木蘭勇敢地女扮男裝代替父親參了軍。

花木蘭從軍12年，竟然沒有一個人發現她是一名女子。在戰場上，她英勇善戰，建立了卓越的功勛，受到皇帝的親自召見和嘉獎。面對名利，花木蘭從容淡泊，只要求皇帝批準她解甲回鄉，侍奉年邁的父母。

陸績懷橘遺親

三國時期吳國的陸績，從小喜歡讀書，見多識廣，被稱作神童。６歲時，陸績跟隨父親陸康到九江拜見大名鼎鼎的袁術。對袁術提的問題陸績都能對答如流，態度不卑不亢，袁術非常高興，破例請他與大人一起坐，還拿出橘子招待。陸績吃完橘子，悄悄地往懷里藏了兩個。

臨走時，陸績向袁術彎腰作揖，橘子從懷里滾落到地上。袁術很驚訝，問：“你來我家做客，走的時候還要偷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“我媽媽最喜歡吃橘子，我想這么好吃的橘子媽媽吃不到太可惜了，所以帶兩個回去給她。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，不僅不責怪，反而更加賞識。

陸績成年后，才華橫溢，有許多成就，并且一身正氣，是歷史上有名的清官。

吳猛恣蚊飽血

晉朝的吳猛，八歲時就懂得孝敬父母。因為家里很窮，沒有蚊帳，每到夏夜，爸爸總是被蚊蟲叮咬得不能安睡。吳猛想了一個辦法，就是自己脫掉上衣坐在爸爸的床前，任憑蚊蟲怎么叮咬自己，吳猛都不去趕，就擔心那些蚊蟲離開了自己會去叮咬爸爸。

張良敬老拜師

張良是戰國時期的韓國人，一天走在橋上，正好看到一位老人坐在橋邊，一只鞋子掉到橋底下去了。老人對張良說：“年輕人，幫我把鞋撿起來。”張良趕緊到橋下撿回鞋子。老人又說：“替我穿上！”張良想做好事做到底吧，于是跪在地上恭恭敬敬地給老人穿上了鞋。老人神秘地一笑就走了。

沒走多遠，老人又返回來對張良說：“年輕人，我看你是值得教誨的，五天后的早晨，你還到這里來見我吧。”張良雖然覺得奇怪，還是乖地答應了。

五天之后，張良來到橋邊，見老人早已等在那里了。見了張良，老人很不高興地說了一句“五天后再來吧！”就扭頭走了。

過了五天，雞剛一叫，張良就起床去赴約，沒想到老人又先到了。這次老人更生氣，說“又遲到了，五天后再來吧！”

又是五天以后，張良半夜就去橋邊等候。沒過多久，老人來了。這次老人面露微笑，從懷里掏出一卷竹簡遞給張良說“讀通了這本書，你就可以做帝王的老師了。”

張良回家后，發現這本書叫《太公兵法》，從此刻苦攻讀。后來張良跟隨劉邦打了很多勝仗，成為一位歷史名將。

重陽敬老

農歷九月九日，是中國傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節日。

慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。

第三篇：中華德育故事義篇 一

中華德育故事義篇 一

《德育課本》初集第三冊

義篇

一、【馮諼焚券】

馮諼彈鋏。客于孟嘗。收債市義。焚券免償。【原文】

周齊馮諼、為孟嘗君收債于薛。矯命。以債賜諸民。焚券而歸。孟嘗君曰。債收畢乎。來何疾也。曰。收畢矣。問。何所市。曰。市義而還。君府藏盈積。惟寡義耳。君曰。諾。后孟嘗君廢。諸客皆去。獨賴馮諼。得復其位。

馮諼初見孟嘗君之時。則曰無好無能。孟嘗笑而受之。食無魚。出無車。無以為家。三彈劍鋏。孟嘗如愿償之。人方疑其貪也。乃感其恩而市義以報之。卒至君廢客散。賴諼而復位。義士之報人多矣。

【白話解釋】

周朝戰國時候。齊國有個馮諼。替孟嘗君到薛的地方去討債。他就假傳了孟嘗君的命令。把百姓們欠他的債。都賜給百姓們了。又把這許多的債票、當著百姓們的面前、統統燒掉了才回來。孟嘗君看見馮諼回來了。就對他道。債都收完了嗎。為什么來得這樣快呢。馮諼回答道。收完了。孟嘗君又問馮諼買了什么回來呢。馮諼回答道。買了義字回來。我看你的府上。金銀谷米綾羅綢緞。都是富足得很。只缺了一個義字。所以我替你買了希有的東西回來了。孟嘗君聽了。勉強應了一聲。后來孟嘗君不做齊國的相國了。他門下所有的食客都走了。幸虧得馮諼。才能夠再做了齊國里的相國。

二、【仲連蹈海】

齊魯仲連。義不帝秦。寧蹈東海。不忍為民。【原文】

周齊魯仲連、游于趙。時秦圍趙急。魏遣新垣衍說趙。請帝秦。仲連乃見新垣衍曰。彼秦者。棄禮義。尚首功之國也。權使其上。虜使其民。彼即肆然為帝。則連有蹈東海而死耳。不忍為之民也。秦軍聞之。卻五十里。

魯仲連義不帝秦。寧蹈東海而死。其辭慨慷。其志激昂。義氣所感。秦軍為之卻退。新垣衍稱其為天下士。平原君且欲以千金為之壽。仲連笑而卻之。為人排難解紛。不受人報。無愧為天下士矣。

【白話解釋】

周朝末年間時代。齊國里有一個高士。姓魯名叫仲連。游歷到趙國里去。這時候、秦國的軍隊。把趙國圍困了。危急得很。魏國里就差了一個使臣、名叫新垣衍的、去游說趙國。叫他們稱秦國的國君做皇帝。就可以免了。這個危急的困難。魯仲連得知了。就去見新垣衍。說道。他們秦國里的人。是拋棄了禮義。提倡殺人計功的國家。上面的人用著權術。看待百姓們像俘虜的一樣。他們倘然自大的放肆起來稱了帝。那末我魯仲連只有跳到東海里去死了。無論如何。是不肯給他們做百姓的。秦國的軍隊曉得了這一回事。大大的起了恐慌。就退去了五十里。

三、【樓護養呂】

樓護仗義。念舊憐貧。呂公夫

婦。奉養終身。【原文】

漢樓護、字君卿。為人短小。論議依名節。聽之者皆竦。有故人呂公無子。歸護。護身與呂公、妻與呂嫗同食。及護家居。妻子頗厭呂公。護流涕責其妻子曰。呂公以故舊窮老。托身于我。義所當奉。遂養呂公終身。

樓護與谷永。同為五侯上客。長安號為谷子云筆札。樓君卿唇舌。言其見信用也。故人呂公夫婦依之。身與同食。并囑其妻亦與呂嫗同食。妻子厭之。且以義所當奉。流涕責之。其義也。亦即其信也。

【白話解釋】

漢朝時候有一個人。姓樓。單名是一個護字。表字就叫君卿。他的身材生得很矮小。他的談論卻依據了名節。所以聽他談論的人。大家都很有感動。他有一個老朋友姓呂的。沒有兒子。就到樓護的家里來靠老。樓護就自己和姓呂的一同吃飯。樓護的妻子和姓呂的妻子一同吃。后來樓護告了老。住在家里。他的妻子們、就很有些厭惡姓呂的。樓護就流著眼淚、責備他的妻子們說。呂公是我的老朋友。他因為家里很窮苦。自己年紀又老了。所以來托身于我。在義氣上面講。這是應該奉養他的。于是竟養老姓呂的過了終身。

四、【云敞葬師】

云敞之師。人皆背之。自劾弟子。竟收其尸。【原文】

漢云敞、字幼儒。平陵人。師事同郡吳章。章當世名儒。弟子千余人。以不附王莽被誅。其弟子皆禁錮。不得仕宦。門人盡更名他師。敞時為大司徒掾。自劾為吳章弟子。收章尸歸葬。京師稱其義。官至中郎諫大夫。

王莽顓政。莽之長子宇。與章謀。夜以血涂莽門。若鬼神之戒。事覺。莽殺宇。章坐腰斬。以章之弟子為惡人黨。皆當禁錮不得仕。人盡更名他師。獨敞自劾為弟子。且收尸歸葬。義之所至。可為事師者法。

【白話解釋】

漢朝時候。有一個姓云單名叫敞的人。表字就叫幼儒。是平陵地方的人。拜同鄉人姓吳名叫章的做先生。吳章是當時很有名的讀書人。他的弟子們有一千多個。可是吳章因為不肯附和那奸賊王莽。被王莽把他腰斬了。凡是他的弟子們。都禁止固蔽了。永遠不能夠做官。于是吳章的門弟子。個個都改在別人的門下做弟子了。這時候云敞正做著大司徒的屬員。就自己聲明是吳章的弟子。竟收了吳章的尸首。回去安葬。京城里的人。都稱美云敞的義氣。后來云敞做到中郎諫議大夫的官。

五、【宋弘念舊】

宋弘既貴。念及糟糠。不尚公主。大振綱常。【原文】

漢宋弘、為司空時。光武姊湖陽公主新寡。帝與共論朝臣。微觀其意。主曰。宋公威容德器。群臣莫及。帝因謂弘曰。諺云。貴易交。富易妻。人情乎。弘曰。臣聞貧賤之交不可忘。糟糠之妻不下

堂。帝謂主曰。事不諧矣。

許止凈曰。人情險薄。田舍翁多收十斛麥。尚欲易妻。彼聞長公主下嫁。豈不驚為富貴逼人。三生有幸。遑計床頭涕泣人。有扊扅之歌、谷風之詠耶。宋公德器。群臣莫及。湖陽誠弘之知己矣。

【白話解釋】

東漢朝的時候。有一個姓宋名弘的人。做司空官的時候。剛逢著光武皇帝的姊姊湖陽公主。新死了丈夫。光武皇帝就和湖陽公主大家談論朝里的臣子。去探他的意思。湖陽公主道。宋公很威嚴的容貌。和有道德的器識。這是一班臣子里頭都沒有一個及得他的。光武皇帝聽了。就去對宋弘說道。俗語說的、做了官。好把貧賤時候的朋友換過了。有了錢。好把窮苦時候的妻子換過了。這不是人情上都是這個樣子嗎。宋弘道。據做臣子的所曉得的。凡是貧賤時候的交好。是不可以遺忘的。同過甘苦吃著糟糠的妻子。是不可以離異的。光武皇帝就對湖陽公主道。這個事情。是不成功的了。

六、【巨伯請代】

漢荀巨伯。省友臨危。行義代死。胡賊班師。【原文】

漢荀巨伯、遠省友疾。值寇攻郡。友曰。吾今死矣。子可去。巨伯曰。遠來相視。子令吾去。敗義以求生。豈巨伯所行耶。賊至。巨伯請以身代友命。賊相謂曰。我輩無義之人。豈可掠有義之邑。遂退去。一郡獲全。

大軍所至。一郡皆空。獨巨伯之友。以疾故而不能行。是固萬無生路矣。巨伯不忍獨生而去。則巨伯不亦危乎。乃賊問之。則曰友人有疾。不忍委之。愿以身代其死。賊感其義。竟釋去。義之為用大矣哉。

【白話解釋】

東漢朝的時代。有一個很重義氣的人。姓荀。名字叫巨伯。有一次、他遠遠的去看朋友的病。剛巧遇著強盜們來攻打府城。他的朋友說道。我身體有病。今番只好等著死了。你不妨回家去。荀巨伯對答他的朋友道。我遠遠地來看望你。你就叫我去。敗壞了義氣去求活路。這那里是巨伯肯做的事呢。后來強盜們到來了。荀巨伯就請求把自己的身體、去代替朋友的性命。強盜們聽了。大家互相說道。我們這一班沒有義氣的人。那里可以來搶奪有義氣的地方呢。就一伙兒大家退去了。滿府城里的人家。因此都得保全了。

七、【關公秉燭】

關公大義。二嫂同居。秉燭達旦。終夜觀書。【原文】

漢關羽、字云長。先主寢與同床。恩若兄弟。而稠人廣坐。侍立終日。隨先主周旋。不避艱險。曹操東征拔下邳。擒羽。使張遼說降。羽表三約。時甘糜二夫人為操所獲。使羽與夫人共居一室。羽秉燭達旦。

關公大義參天。古今無兩。浩然之氣。至大至剛。充塞于天地之間。卒以扶漢安劉。三分鼎足。先主視如兄弟。而

義之所在。侍立追隨。不避艱險如此。蠢爾曹瞞。豈容污以不義耶。秉燭達旦。猶其余事耳。

【白話解釋】

漢朝末年間時候。有個關公。單名是一個羽字表字就叫云長。蜀漢的先主劉備和他睡的時候同床。和兄弟一樣的看待。可是關公在許多人的面前。總在先主的旁邊鎮日地立著。他跟了先主去周旋一切。無論什么艱難危險。都是不退避的。有一回、曹操帶了軍隊、一直向東方進兵。攻破了下邳地方的城池。把關公捉了去。差了一個姓張名叫遼的人。去勸他投降。關公就表明了先約定三樁條件。這個時候、先主的妻子甘夫人和糜夫人。都給曹操捉住了。就叫關公和二位夫人在一個房間里同住。關公就點燒了蠟燭。手拿了到天明亮。

八、【祖逖避難】

祖逖避亂。親黨共之。車載老疾。躬自奔馳。【原文】

晉祖逖、性豁蕩。輕財好俠。每至田舍。輒稱兄意。散谷帛以赒貧乏。京師亂。逖率親黨數百家。避難淮泗。以車馬載老疾。躬自徒步。藥物衣糧。與眾共之。元帝用為刺史。以社稷傾覆。常懷振復之心。卒盡復晉土。

祖逖義舉。不勝枚舉。勸督農桑。克己務施。收葬枯骨。為之祭醊。百姓感悅。嘗置酒大會。耆老中坐流泣曰。吾等老矣。更得父母。死將何恨。卒時百姓如喪考妣。其得人心如此。蓋由仁義行。非行仁義也。

【白話解釋】

晉朝時候。有一個姓祖名叫逖的人。他的天性是無拘無束。度量很大。錢財看得很輕。喜歡做義俠的事情。每每到種田人家去的時候。假稱了他哥哥的意思。把谷米和綢布分給貧苦的人。京師里發生了亂事。祖逖就帶領了親戚和同鄉的人、有幾百家。到淮泗地方去避難。把所有的車子馬匹。都載了那些老年的和生病的人。自己卻是步行著。所帶的藥物和衣服糧食。都和那一班人共有。后來元帝叫他做了刺史的官。祖逖因為國家的山河破碎。前途很是危險。常常存著振興恢復的心思。終于后來盡數恢復了晉朝失去的土地。

九、【進之救友】

進之賑濟。破產安貧。投水救友。相與沉淪。【原文】

南宋張進之、家世富足。荒年散財。救贍鄉里。遂以貧罄。全濟者甚多。太守王味之當見收。逃避進之家。供奉經時。盡其誠力。味之墮水沉沒。進之投水拯救。相與沉淪。久而得免。時劫掠充斥。到進之門。相約勿犯。

散財救荒。義也。因以貧罄。人所難矣。供奉難友。義也。經時盡誠。則又難矣。墮水救友。義也。投水拯救。相與沉淪。則難之又難矣。舍生取義。我于進之見之。而卒得免死。且以免劫掠之相犯。義聲昭著矣。

【白話解釋】

南北朝時候。南宋朝有個姓張名叫進之的。家里很有錢。遇到了荒年。張進之就把自己的家財分散了。去救濟那同鄉同里的人。因為這個緣故。家里就從此窮苦了。可是被他救活的人。卻是很多。有一個做太守官姓王名叫味之的。朝廷里要來捉他。他就逃避到張進之的家里。張進之供奉他、經過許多時候。總是極盡著誠意。極盡著能力。有一次王味之跌在水里。沉了下去。張進之就跳到水里去救。那里曉得大家都沉下去了。過了許多時候。才得被人家救起。這時候、遍地都是盜賊。搶掠的事情。發生得很多。可是強盜們到了張進之的門口。大家相約著不可走進去。

十、【張讜求妻】

張讜求妻。因貨千疋。令妾遠迎。宜其家室。【原文】

北魏張讜、妻皇甫氏被掠。賜中官為婢。皇甫遂詐癡。不梳沐。后讜為冀氏刺史。因貨千余疋。購求皇甫。文成帝怪其納財之多。引見之。時皇甫年垂六十矣。文成曰。南人重室家之義。皇甫歸。讜令諸妾、境上奉迎。

程鵬舉失其妻。挾鞋卅余年以求之。張讜失其妻。因貨千余疋以求之。而其妻、一則不解衣。勤紡績以自贖其身。一則不梳沐。為詐癡以永保其節。均得破鏡重圓。夫義婦節。后先輝映。可以風薄俗矣。

【白話解釋】

南北朝時候。北魏有個人。姓張名叫讜。他的妻子雙姓皇甫的。被人家搶了去。送給宦官的家里做奴婢。皇甫氏就假裝著癡呆。不肯梳頭。也不肯洗面。后來張讜做了冀氏地方的刺史官。就買辦了一千多疋綢布。去交換皇甫氏。那時候的文成皇帝。見張讜來購求所費的錢用得這樣多。覺得很奇怪。就把皇甫氏引去見皇帝。這時候皇甫氏的年紀。快要到六十歲了。文成帝見了說道。原來南方人很有重視家室的義氣呵。等到皇甫氏回來的時候。張讜就叫那一班姨太太。到境上遠遠的去迎接。

十一、【蘭根歸美】

蘭根受賞。美女十人。歸其父母。由義居仁。【原文】

北魏魏蘭根、博學高才。父喪廬墓。毀殆滅性。為岐州刺史。蕭寶寅破宛川。俘美女十人。賞蘭根。根曰。此縣界于強寇。故附從以救死。官軍至。宜矜而撫之。奈何效賊為虐乎。悉求其父母而歸之。后封永興侯。

好色。人之所欲也。況美女十人。皆出于賞乎。第美女皆由俘而來。人之父母。失其女。孰不望其得歸乎。蘭根孝義性成。必亦念及于此。故以其縣界強寇。附從救死。矜而撫之。諒而歸之。其陰德動天矣。

【白話解釋】

南北朝時候。北魏朝有個姓魏名叫蘭根的。學問很博。才情又高。他的父親死了。在墳旁邊搭了一個茅蓬里住著守孝。悲傷的了不得。差不多要哭壞了自己的身子。后來做了岐州地方的刺史官。這時候、蕭寶

寅攻破了宛川地方的城池。擄了十個美貌的女子。就賞給魏蘭根了。魏蘭根說道。這個縣城、因為在強盜的境界里。他們不得已附合了強盜。求救自己的性命。一旦望著官兵到了。應當可憐他們。撫恤他們才好。為什么反而學了強盜們的行為。去做那虐待人民的事呢。就去訪求那美女的父母們來。盡數叫他們各自領了回去。后來魏蘭根一直封到了永興地方的侯爵。

十二、【公義變俗】

慈母公義。欲變岷俗。輿病置廳。拊摩情篤。【原文】

隋辛公義、除岷州刺史。岷俗一人病疫。合家避之。孝義道絕。病者多死。公義欲變其俗。命凡有疾者。悉輿置廳事。迎醫療之。俟愈。召其家人親族。諭之曰。設若相染。吾殆矣。眾感泣。此風遂革。合境呼為慈母。

許止凈謂疫固有傳染者。然棄之不顧。孝義道絕。則良心先死矣。何若盡看護之責。以死生聽之天命。為心安理得也。公義盡將病者迎置廳事。而己亦無恙。豈非疾病雖有傳染。而死生終有天命耶。

【白話解釋】

隋朝時候。有個辛公義。做了岷州地方的刺史官。可是岷州地方的風俗。每逢一家人家、家里有一個人生了疫病。全家的人都避了開去。孝義的大道理。都沒有了。凡是生病的人。因為沒有人去服侍。所以多半是死了的。辛公義要想改變這個壞風俗。就下了一個命令。凡是有病的人。都用轎子抬到衙門里大廳上來。再叫了醫生來替他醫治。等他病好了。辛公義就叫了他的家里人和他親族的人來。對他們說道。假若疫病要傳染。那末我一定死了。于是一班人很感激地哭了。這個壞風俗。因此才得革除了。合境里的百姓。都稱呼辛公義叫做慈母。

十三、【元振濟窆】

元振博濟。缞者乞資。不問姓氏。盡數與之。【原文】

唐郭元振、年十六。為太學生。適其家寄資錢四十萬。有缞服者叩門云。五世未葬。各在一方今欲遷窆。乏于資財。求相濟。元振不問姓氏。悉與之。無少吝。及長為官。善撫御。夷夏畏慕。后封代國公。

元振賢乎哉。年僅十六耳。且其家所送之資錢有四十萬之多。雖缞服者五世未葬。各在一方同時遷窆。亦不需如此之多。且缞服者亦不冀其全助也。而竟如數與之。且不問其姓氏。尤為人所難能。

【白話解釋】

唐朝時候。有個郭元振。年紀十六歲的時候。在太學里讀書。這時候剛巧他的家里帶來了四十萬文錢。給他做零碎用度。有一個穿了喪服的人。到郭元振的門口請求著道。我家里五代的靈柩。都沒有安葬好。散處在各地方。現在要想遷來安葬。可是沒有錢。所以特地向先生來請求救濟。郭元振也不問他姓甚名誰。就把家里寄出來的四

十萬文錢。盡數給了這個穿喪服的人。一些兒也沒有吝惜的臉色。等到后來郭元振年紀長大了。做了官。善于撫恤人民、和駕御下屬。所以無論本國人、外國人。都畏懼他羨慕他。后來封到了代國公。

十四【漢賓惠人】

漢賓善政。感物降神。喪葬婚嫁。博濟惠人。【原文】

后梁朱漢賓、為潞州節度使。移鎮晉州。在曹日。飛蝗出境。臨平陽遇旱。親禱龍子祠。踰日雨足。四封大稔。及還鄉。親舊淪沒者。塋兆未辦。則給以棺斂。婚嫁未畢。則助以資幣。受其惠者數百家。郡人義之。

惠而不知為政。則其惠猶未廣也。若朱漢賓善政所致。飛蝗為之出境。甘霖為之沛然。豈得謂神明無靈乎。至其助人塋兆。助人婚嫁。見義必為。存亡均感。宜其福壽兼全。子孫繼起也。

【白話解釋】

五代時候。后梁朝有一個人。姓朱名叫漢賓。先做了潞州地方的節度使。后來又調到晉州地方去。叫他鎮住晉州的。每逢他住在這個地方的衙門里。那末這個地方稻田里的蝗蟲。就都飛出他所治理的境界。他到了平陽地方的時候。剛剛逢著天旱。他就親自在龍子祠里禱告。果然不到一天工夫。田里的雨、就下得很足了。四境收獲的年成。非常的大熟。等到朱漢賓告老還鄉。他的親戚故舊家里窮苦的人。有辦不起喪葬的。就給他們棺木具殮。有辦不起婚嫁事情的。就幫助他們錢財。凡是受著他恩惠的。竟有好幾百家人家。那一郡里的人。都很稱美他的義氣。

十五、【查道博施】

查道童年。畫地為第。資斧助喪。且為擇婿。【原文】

宋查道、幼畫地為大第。曰、此當分贍孤寡。長赴舉。貧不能上。親族裒錢三萬遺之。道過父友呂翁家。翁喪無以葬。將鬻女以襄事。道傾錢與之。且為其女擇婿。別加資遣。又故人卒。貧甚。質女婢于人。道為贖之。

查道知虢州時。歲歉。出積廩米賑之。又設粥糜以救饑者。全活萬余人。平居、祿賜所得。輒散施親戚。與人交。多周給。其博施濟眾之懷。胎于兒時。成人之美。全始全終。故曰未有好義、其事不終者也。

【白話解釋】

宋朝有個姓查名道的人。幼小的時候就在地上畫著一所大房子。說道。這個屋子。是應當去分給贍養那些沒有父母、和沒有了丈夫的人。長大了要去上京考試。可是家里沒有錢。不能夠上路。他的親戚和族里的人。就大家集合了三萬文錢。去送給他做費用。路過他父親的朋友呂翁的家里。剛剛呂翁死了。家里窮得很。不能夠安葬。想把女兒賣去了。去辦喪事。查道就把所有的錢。盡數給了呂家。并且替呂家的女兒。選擇了一個女婿。另外用了錢。把他出嫁了。查道又有一個老朋

友死了。家里非常的窮苦。把女兒押了錢。給人家做丫環了。查道又替他贖了回來。

十六、【仲淹義田】

宋范仲淹。千畝義田。以濟群族。衣食賴焉。【原文】

宋范仲淹、平生好施與。擇其親而貧。疏而賢者。咸施之。方貴顯時。置負郭常稔之田千畝。號曰義田。以養濟群族之人。日有食。歲有衣。嫁娶喪葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計。而時其出納焉。

公少孤貧。以天下為己任。嘗曰士當先天下之憂而憂。后天下之樂而樂。每感激論事。奮不顧身。一時士大夫矯厲尚風節。為政仁厚。所至有恩。民皆畫像立生祠。義田之置。只以贍族。然已無人能及。

【白話解釋】

宋朝時候有一個名臣。姓范名字叫做仲淹。他的平生做人。最喜歡救濟人家的窮苦。凡是他的親近又貧窮的人。和疏遠的里面有賢良的人。他一定都給他們錢用。當他做大官的時候。買了近城的好田一千畝。稱他做義田。去贍養和救濟他自族里的許多人。每天有飯食給他們吃。每年有衣服給他們穿。凡是有嫁女兒的、娶媳婦的、或是有亡故的、有安葬的、種種事情。都有錢貼補他們。并且選擇了他族里年長又賢良的人。去管理這件事。一切銀錢的付出和收入。都有一定的時候。

十七、【袁升還妾】

袁升買妾。義而歸之。不求聘禮。復贈余貲。【原文】

宋袁升、五旬無子。其妻具資。囑往臨安買妾。妾有憂色。問之。泣曰。妾固趙知府女。父歿家貧。母鬻妾。為歸葬計耳。升即送還。不索聘財。復以橐中資贈之而歸。妻迎問妾安在。告以故。妻喜。明年。生子韶。后為顯官。

升之義無論矣。而其妻之賢。亦莫及也。入宮見妒。女子常情。升妻乃自具資。囑夫買妾。歸時復躬自迎問。得其故。則喜而慰之曰。君設心如此。行當有子矣。夫義妻賢。無怪翌年即得貴子也。

【白話解釋】

宋朝有個袁升。年紀五十歲了。還沒有兒子。他的老婆具備了銀錢。叫他到臨安地方去買一個小老婆。袁升就去買了一個女子。可是那個女子的臉上、很有憂愁的樣子。袁升就問那個女子、為了什么緣故這樣的憂愁。那個女子哭著道。我原來是趙知府的女兒。因為父親死了。家里窮得很。所以母親把我賣了。得了這筆錢。可以歸葬父親了。袁升聽了這一番話。就把那個女子送了回去。不但不向他們討還聘錢。并且又另外把自己袋里余剩的錢、資助他們。袁升回到家里。他的老婆就迎著他。問買來的小老婆在那里。袁升就把這件事的原委告知了。他的老婆也覺得很高興。說他心腸好、一定會有兒子的。果然第二年。就生了一個兒子。名叫袁韶。后來袁韶做了很大的官。

十八、【孝基還財】

宋張孝基。受岳家貲。屢試其子。悉以歸之。【原文】

宋張孝基、娶同里富人女。富人只一子。不肖。斥逐之。富人死。悉以家財付孝基。后其子為丐。孝基見之。問曰。汝能灌園乎。曰。能。因使灌園。頗自力。復問曰。能管庫乎。曰。能。更覺淳謹。孝基遂以其父財產悉歸之。

富人因子不肖。以家財付孝基。但望其能治后事。保遺產。歲時致祭、足矣。孝基乃召其子。試以灌園。再試以管庫。審其能承父業。悉以歸之。后其子卒為善士。行義若此。此其所以得為嵩山之神也。

【白話解釋】

宋朝時候的張孝基。娶了同里富人家的女兒做妻子。那個富翁只有一個兒子。卻是品行很不好。那個富翁就把兒子趕出了家。富翁死的時候。把全部份的家中財產。都付給了張孝基。后來富翁的兒子流落了。做了叫化子。有一回、張孝基遇見了。就問他道。你能夠不能夠耕種園地呢。他回答道。能夠的。張孝基就叫他去耕種園地。見他很勤力的耕作。張孝基就再問他道。你能夠不能夠管理庫房呢。他又回答道。能夠的。張孝基就叫他管了庫房。以后他越加淳厚謹慎。很勤儉的可靠了。張孝基就把他父親所有的家私。統統還給他了。

十九、【天祥衣帶】

宋文天祥。涕泣勤王。惟義是盡。衣帶名楊。【原文】

宋文天祥、勤王兵敗。為元所獲。元主聞其賢。召見。問何所愿。對曰。宋既亡。愿賜一死足矣。臨刑。顏色自若。其帶中有贊云。孔曰成仁。孟曰取義。惟其義盡。所以仁至。讀圣賢書。所學何事。而今而后。庶幾無愧。

信國公忠孝兼全。惟義是盡。友不得而止之。元帥張宏范不得而屈之。元相索羅亦不得而降之。元主知終不可屈。且將釋之。而天祥視死如歸。臨刑從容謂吏卒曰。吾事畢矣。錄之以為天下后世法。

【白話解釋】

宋朝末年間。文天祥起了一枝義兵。來救王家。打了敗仗。給元朝兵捉住了。因為文天祥是一個大忠臣。當時候很有名氣。元朝的君主。也曉得他的賢良。就召他去見。問他愿意怎么樣。文天祥就回答道。宋朝既然亡了。我心里所愿意的。只是一個死。你只要給我死。那我就心滿意足了。文天祥臨死的時候。他的臉色很自然。他的衣帶里有一首贊。贊里面說、孔夫子說的殺身成仁。孟夫子說的舍生取義。因為這個義氣能夠盡到極點。所以那個仁心也就到了極點了。讀了圣賢人的書。究竟學了些什么事。我到了今天以后。才勉強可以說得沒有慚愧了。

二十、【劉濠焚宅】

宋有劉濠。翰林掌書。欲燬黨籍。自焚其廬。【原文】

宋劉濠、為翰林掌書。宋亡。邑子林融倡

義旅。事敗。元遣使簿錄其黨。多連染。使道宿濠家。濠醉使者而焚其廬。籍悉燬。使者計無所出。乃為更其籍。連染者皆免。曾孫基。佐明太祖滅元。封誠意伯。人謂祖德所致。

宋末、如林融之倡義者多矣。惜皆事敗。不見成而反貽累。劉濠欲燬黨籍。不惜自焚其廬。用心良苦。而人皆陰受其惠。所謂大德不德也。其曾孫以祖德所延。大光門閭。卒以滅元。冥冥中報施不爽爾。

【白話解釋】

宋朝時候。劉濠在翰林院里做著掌書官。后來宋朝亡了。劉濠的同縣人姓林名融的。起了一枝義兵。可是事情失敗了。元朝就差了人、用簿子把林融同黨的人記了起來。里面牽連進去的人很多。那個差人路過劉濠的家里。就在他家里寄宿了。劉濠看見牽連的人這樣多。就心里想了一個計策。用酒把差人灌醉了。又放了一把火。把自己房子燒掉了。于是這個人名的簿籍。也燒燬在里頭。那個差人沒有辦法。就另外造了一種簿籍。因此牽連的人都得免了。后來劉濠的曾孫名叫劉基。幫了明太祖滅了元朝。打平天下。封了誠意伯的爵位。人家都說這是祖上的積德。所以能夠發達的。

二十一、【唐玨收骸】

遺民唐玨。忠義滿懷。宋陵暴露。密葬遺骸。【原文】

宋唐玨、字玉潛。時元僧楊璉真加利宋攢宮金玉。發諸陵及大臣墓。玨痛憤。乃貨家具。為酒食。陰召諸少年。泣曰。吾不忍陵骨暴露。已造六石函。刻紀年一字為號。眾如玨言。夜取遺骸。葬蘭亭山后。聞者義之。

唐玨忠義動天地。命中本貧。無妻子。乃以貨家具瘞諸帝骨。袁俊齋聞之。稱其為天下義士。拜為其子之師。并為料理婚娶。買負郭田三頃。后生丈夫子三。一如上元之夢。天亦報其勇于為義爾。【白話解釋】

宋朝亡了。浙江山陰縣地方有個義士。姓唐名玨。表字玉潛。這時候、元朝的和尚叫楊璉真加的、貪慕宋朝皇帝墳里面的金玉寶貝。因此就把所有皇帝皇后的陵。和大臣們的墳墓。統統掘開了。唐玨見了這件事。心里非常痛恨。就把家里的家具、都賣掉了。用了這筆錢。辦了酒飯。暗地里把青年們招了來。流著眼淚。對他們說。我因為不忍見皇帝們的骨頭暴露著。所以已經造了六個石匣子。在匣子上面、刻了皇帝年號一個字做記號。免得混亂。一班人照著唐玨的說話做了。在一個晚上。把皇帝們的骸骨取了來。放在石匣子里。再葬在蘭亭山的后面。得知了這樁事的人。都稱美他的義氣。

二十二、【張桓詈盜】

張桓被獲。擁見渠魁。抗論逆順。百折不回。【原文】

元張桓、字彥成。汝寧盜起。襲獲桓。羅拜請為帥。勿聽。擁至渠魁前。桓趨據榻坐。與抗論

逆順。其徒摔桓起跪。桓詈叱厲聲。且屢唾賊。賊不忍殺。謂曰。汝但一揖。亦恕汝死。桓曰。吾豈肯聽汝誘脅而折腰哉。遂被殺。

順逆之分。即義與不義之別也。山賊久知桓名。特襲獲。因拜請為帥。豈不可乘機利導。使入于義乎。乃避不義之嫌。竟與其渠魁抗論逆順。賊欲得其一揖。而寧死不可。賊稱張御史真鐵漢。不亦宜乎。

【白話解釋】

元朝時候。有一個姓張名叫桓的人。表字就叫彥成。汝寧地方發生了強盜。這班強盜們、乘張桓沒有防備的當兒、把他捉了去。大家團團的圍拜著。要請他做元帥。張桓不肯答應。強盜們又把他蜂擁到強盜頭兒的面前。張桓就走過去。在一只榻子上坐下了。和強盜的頭兒辯論著順逆的大道理。強盜頭兒的手下人。把張桓拉下去跪了。張桓大聲地罵著。并且屢次用口涎去唾那強盜。這時候、強盜們還不忍殺他。就對他說。你只要行一個長揖的禮。也就饒你的死。張桓說道。我那里肯聽你的誘惑和壓迫。來向你行禮呢。于是就被強盜們殺死了。

二十三、【韓文救荒】

韓文請餉。生死為輕。負罪發廩。米價以平。【原文】

明韓文、宋韓琦后也。生時。父夢紫衣人抱送文彥博至其家。故名曰文。歷官南京兵部尚書。歲祲。米價翔踴。文請預發軍餉三月。戶部難之。文曰。救荒如救焚。有罪吾當之。乃發廩十六萬。米價為平。

人當兇歲。米谷歉收。巨富奸商。若居奇貨。以待高價。不義孰甚。韓文請發軍餉三月。戶部難之。則自愿受罪。竟發廩十六萬。米價因是以平。其真心救荒如是。宜其享耄耋之年。親見諸子貴顯也。

【白話解釋】

明朝時候。有一個姓韓單名叫一個文字的人。就是宋朝有名宰相韓琦的后代。他生下來的時候。他的父親做夢。看見一個著了紫色衣服的人。抱了文彥博到他家里來。所以替他取個名字叫做文。后來累次做官升到南京的兵部尚書。逢著那一年陰陽兩氣不和調。年成荒歉。米價飛漲得很高的時候。韓文就要請求預先發三個月軍餉。去壓平米價。戶部里的人不肯。韓文說道。救荒如救火一樣。是急不可緩的。假使有了罪。我就一個人承當好了。于是即刻發了倉米十六萬。果然米價頃刻平了。

二十四、【阿寄報主】

老仆阿寄。艱苦不辭。經商教子。婚嫁如儀。【原文】

明阿寄、徐氏仆也。徐氏析產。伯得一馬。仲得一牛。季寡婦。得阿季。年五十六矣。寡婦泣曰。馬則乘。牛則耕。老仆何益。寄曰。主謂我不若牛馬耶。乃畫策營生。歷二十年。積資鉅萬。且為延師教子。婚嫁皆如禮焉。

許止凈謂阿寄具絕大理財本領。而屈身廝養。主人輩視之。

牛馬不若。倘非寡婦一泣。激其義勇自獻。豈不將終其身、善刀而藏。老死于雞棲豕柵間耶。是知古今來、埋沒于庸耳俗目中者多矣。

【白話解釋】

明朝時候。有一個名字叫阿寄的。是徐姓家里的底下人。徐家弟兄們分家的時候。大房里分得一匹馬。二房里分得一只牛。小房里丈夫已經亡故了。寡婦分得了阿寄。這時候。阿寄的年紀。已經五十六歲了。寡婦就哭著說。馬是可以騎坐出門的。牛是可以耕種水田的。只有我分得了年老的用人。有什么益處呢。阿寄聽了說道。主人說我及不來牛和馬嗎。就替主人籌劃了計策去做生意。過了二十個年頭。就積蓄得有動萬兩的銀子了。并且替主人請了一個教書的先生來。教小孩們讀書寫字。一切婚男嫁女的事務。都照著規矩做。絲毫也不缺少的。

【緒余】

夫義、德之宜也。說文。義。己之威儀也。古者書儀為義。書義為誼。義之本訓。謂禮容威儀出于己。故從我。董子曰。仁者、人也。義者、我也。謂仁必及人。義必由中斷制也。從羊。與善美同意。孟子曰。生、亦我所欲也。義、亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。是故見得思義。見利思義。義然后取。人不厭其取。君子義以為上。君子有勇而無義。為亂。小人有勇而無義。為盜。義、人之正路也。行義以達其道。則無往而不咸宜矣。

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第四篇：故事篇

《魯濱遜漂游記》 《霧都孤兒》 《草房子》

《幸福的鴨子》 《綠野仙蹤》 《塔頂上的貓》

《海底兩萬里 青少版》 《金銀島》

《巧克力味的暑假》 《青銅葵花》

《快樂其實很簡單》

第五篇：傳統文化教案精選篇

傳統文化教案精選篇

導語：中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。以下是品才網小編整理的傳統文化教案精選篇，歡迎閱讀參考。

傳統文化教案精選篇一

第4課《孟子》選讀

教學目的：

1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。

教學重點：

1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。

教學難點：

1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。

教 法：讀析、質疑、合作討論、探究

教學過程：

一、導入新課

孔子和孟子都身處亂世，但都沒有僅僅追求個人的幸福。他們認為任何人都必須并且只能在社會生活中完成他自身的價值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關懷，值得我們永遠去學習。今天，我們就來學習第七專題——天下國家，《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。

二、作者簡介

孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰國中期皺國(今山東皺縣東南人)，離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。

孟子的出生距孔子之死(前479)大約百年左右。關于他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力于母親的教育不少。據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。《史記?孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業于子思也罷，孟子的學說都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。

三、背景介紹

和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史記?孟子荀卿列傳》)今天我們所見的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。但《漢書?藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時，對十一篇進行了鑒別，認為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。

趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書?文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。后來宋太宗又翻刻了這十一經。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。

歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。

孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發展，形成了自己的政治和學術思想。同時，在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。

與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發展。《論語》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產生了深刻的影響。

四、孟子的名言

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于憂患,死于安樂。

4、得道多助,失道寡助。

5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

五、合作探究

你怎樣看待孟子提出的“天時不如地利，地利不如人和。”這一論斷，希望大家踴躍發表自己的看法。(師生活動)

六、作業：

搜集關于《孟子》的內容與故事 傳統文化教案精選篇二

《千字文一》

教學目標

1、能熟讀成誦，從而正確認讀漢字。

2、運用多種方法誦讀，訓練學生朗讀古文的韻律感，從而達到熟讀成誦。

3、在反復誦讀中體會文意，從而熏陶學生熱愛傳統文化的情感。

教學重難點:疏通文意，熟讀成誦。

教學策略:

1、朗讀教學法，以讀促學，以讀帶學。

2、合作探究法，學習小組相互討論，相互啟發，合作探究領會文章。

一、復習導入

上節我們學習了《千字文》(一)，讓我們一起讀一遍。今天學習《千字文》(二)。

二、整體感知

(一)字正腔圓 知讀音

字正，就是發音一定要正確;腔圓，就是字要發的圓潤，宏亮。

1、學生自由朗讀文章，當遇到難讀的或者不會讀的字，動動筆圈起來。看誰學得最快，讀得最準。

2、請學生代表試讀文章，其他同學聽讀注意生字的讀音。

3、請同學相互糾正關鍵字的讀音

4、聽朗讀錄音，注意小聲跟讀。

5、教師強調重要字詞的讀音，然后學生齊讀文章第一節。

(二)手舞足蹈 讀韻律

本文也是四字一句，每句都押韻。

音，這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺，還可以手舞足蹈。

1、全體學生拍手讀:ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣

2、男女生合作拍手讀。

3、全體學生手舞足蹈讀: ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣

(踏腳)(踏腳)(踏腳)(踏腳)古時候的文章就有這樣的奧妙!既有好聽的韻，也蘊含著不同的節奏，這就叫作韻律美了!

(三)三讀成誦 知其意

1、遇到疑問標出來，小組間相互解決，然后反復誦讀。

2、教師點撥講解疑問，然后引導學生小節背誦。

3、小組間進行誦讀競賽，評出表現最佳的小組。

(四)搖頭幌腦 出感情

情感式朗讀，是朗讀的最高境界，要把蘊涵在字里行間的情感讀出來，就本文來講你認為應該讀出什么樣的感情?(學生自由發言)

用同樣的方法學習二、三小節。

三、課堂小結

《千字文》既是用一千個字編成的韻文，這次就采用傳統的教學方法，講者解字說文，學者隨文入觀。古文在理解上沒有標準答案，所謂“書不盡言、言不盡義”，完全看讀者的領悟力和想象能力。如果給出一個標準答案，學生的想象力就被扼殺了。傳統教育的好處就在于處處給你留門，而不是老師越俎代庖，處處關門閉戶。“講不清，師之過;聽不明，學之惰”。如果真的能夠隨文入觀，一定會發現古人的粗茶淡飯別有一番風味。五谷雜糧是養胃的，不會傷人，希望大家多吃。

四、作業:背誦第5頁名言。

教后記: 傳統文化教案精選篇三

第2課《中庸》選讀

教學目標：

1.了解《中庸》的寫作背景及作者

2.理解其中經典名句的含義

3.培養學生學以致用的學習精神

重點：理解里面的經典名句

難點：對知識的學以致用

教學過程：

一、作家作品常識積累

1、《中庸》一般認為它出于孔子的孫子子思(前483-前402)之手。早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書?藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以后各代都有關于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實學”，被視為可供人們終身受用的經典，成為后世讀書人求取功名的階梯。

朱熹認為《中庸》“憂深言切，慮遠說詳”，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。)(《中庸章句?序》)并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，都是實用的學問。善于閱讀的人只要仔細玩味，便可以終身受用不盡。

2、子思在儒家學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要的影響。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”;元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

二、中庸之道

《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養的教育理論著作。《中庸》鄭玄注：“中庸者,以其記中和之為用也;庸,用也。孔子之孫子思作之，以昭明圣祖之德也。”《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學習，即《中庸》所說的是說人性是由天賦予的。是說循著這種天性而行就合于道,認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想。

三、課內閱讀：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

四、拓展討論:

什么是“中庸”精神實質? 你心目中的“中庸”是什么呢?學完本課，你的感想是什么呢?你認為“中庸之道”有怎樣的現實意義?

參考：所謂“中庸之道”,其實就是君子之道,就是君子模范遵守社會規則(原意還應該包括“天道”即自然法則)之道.儒家哲學注重的是人的自身修養，要與身邊的人建立一種和諧的關系。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來，它是做人的完美境界。

具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內事。統治者要仁政愛民。對待其它人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善于吸取別人的長處。

由此可見，儒家思想追求的是理想人格——圣人。

儒家哲學的思想精髓是“中庸之道”。所謂中：即不偏不倚;庸：即平常。

孔子的中庸思想，有其內在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點，“時中”是中庸的內在本質，“中正”是中庸的規范準則，“中和”是中庸的理想目標。“尚中”的基本內涵是“無過無不及”，“時中”的基本內涵是“無可無不可”，“中正”的基本內涵是“禮義”，“中和”的基本內涵是天人和諧之美。其中，“尚中”觀念為傳統所固有，為孔子所繼承。“時中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對傳統“尚中”觀念的豐富和發展，也是孔子中庸思想的核心之所在。

中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態度上的“適度”。要求人們時時檢點自己的行為和心態，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準。以求在為人處事上達到最理想的效果!中庸之道的關鍵是對人的思想及精神世界的構建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直!

中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強、自信、自息!

“中庸之道”實際上是一種理想狀態。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無法達到的，但是可以無限地接近。

五、中庸的主要原則

(1)慎獨自修(2)忠恕寬容(3)至誠盡性，請圍繞其中一點談自己的理解。

六、知識延伸：

《中庸》名言積累

1、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。

【譯文】對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。

2、凡事豫則立，不豫則廢。

3、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

【譯文】自然形成的稟賦叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推廣這些道叫做教化。

4、君子和而不流。

【譯文】所以君子性格平和而不隨波逐流。

5、或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。

【譯文】有的人天生就知道這些道理，有的人通過后天學習知道了這些道理，有的人則是遇到困惑之后，經過磨難才知道了這些道理，無論是哪種情況，他們最終了解這些道理的結果是一樣的。

6、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。