第一篇：議論文層進(jìn)式[推薦]

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式

1、設(shè)問(wèn)導(dǎo)思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）

為什么（原因）

怎么辦（方法）會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）

3、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式示例：要鉆牛角尖

是什么——對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。

為什么——搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。怎么辦——要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。會(huì)怎樣——發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。

4、注意點(diǎn)：

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯

擬分論點(diǎn)的總的要求

1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。

2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好三到四個(gè)。

3、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字。

4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。

5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。建議：選擇最切題、自己最有把握寫好的結(jié)構(gòu)和分論點(diǎn)組合。

為“我們應(yīng)播種希望” 擬寫分論點(diǎn)

并列式

播種希望才能有耐心

播種希望才能堅(jiān)忍 播種希望才能有自信

遞進(jìn)式

播種希望就要對(duì)未來(lái)充滿信心

播種希望能提供奮斗的動(dòng)力 播種希望需要樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)

對(duì)比式

播種希望如何（正）

不播種希望如何（反）

層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)模式與例文分析

模式一：是什么——為什么——怎么樣

讓心靈站立

羅伯特·科赫是德國(guó)著名的醫(yī)生和細(xì)菌學(xué)家，有一天，他被召到皇宮為國(guó)王看病。“你給我看病，不能像給別人看病那樣！”國(guó)王說(shuō)。科赫非常平靜地說(shuō)：“請(qǐng)諒，陛下，在我眼里，病人都是國(guó)王。”

在某些人眼里，羅伯特·科赫真是一個(gè)傻瓜，就算你平時(shí)真的對(duì)病人很好，在你心里國(guó)王也沒(méi)有什么了不起的，但是此刻國(guó)王站在你面前，你也要說(shuō)點(diǎn)假話，哄他高興。比如，你可以說(shuō)：“那當(dāng)然，陛下您這么尊貴，我怎能像對(duì)待一般人一樣地對(duì)待您呢？”如果要顯得對(duì)國(guó)王無(wú)限景仰、無(wú)比忠誠(chéng)，你還可以說(shuō)：“是的，仁德的國(guó)王，您想的正是我準(zhǔn)備做的，今天我特地給您帶來(lái)了一個(gè)祖?zhèn)髅胤剑魏稳松。叶忌岵坏糜茫裉煳野阉鼛?lái)了，希望您萬(wàn)壽無(wú)疆。”國(guó)王高興了，還會(huì)少了你的好處嗎？然而，科赫沒(méi)有這樣做，他說(shuō)出了自己的心里話。正是科赫這種在權(quán)勢(shì)面前堅(jiān)持讓心靈站立的精神，使他贏得了人們永久的尊敬。

我們需要心靈站立，在權(quán)勢(shì)面前如此，在金錢、女色、榮譽(yù)等面前也同樣如此。金錢可能使我們屈服于物欲；女色可能讓我們意亂情迷；一次性使用的榮譽(yù)可能讓我們忘記生命最終的目標(biāo)。你要想堅(jiān)守自己，就必須犧牲這些被世俗看重的東西，并且在這種犧牲中高揚(yáng)自己的人生信念。（為什么）

讓心靈站立需要一種胸懷。一個(gè)胸襟狹隘、只知道為自己打算的人，一定是一個(gè)喜歡見(jiàn)風(fēng)使舵、時(shí)刻準(zhǔn)備讓自己的心靈下跪的人。因?yàn)樗非蟮氖抢妫非罄姹仨毝米R(shí)別天時(shí)地利人和，懂得利用誰(shuí)、團(tuán)結(jié)誰(shuí)、孤立誰(shuí)、打擊誰(shuí)。只有那種心懷大眾、把自己的生命自覺(jué)地與社會(huì)意志結(jié)合在一起的人，才會(huì)寵辱不驚，以堅(jiān)守自己的靈魂作為生命的最高目標(biāo)。他們追求的是真理，真理不會(huì)察言觀色，無(wú)論世界怎么變化，它都以自己獨(dú)有的面貌存在著。

讓心靈站立也需要底氣。懸崖上的松樹(shù)不懼外界的壓力和誘惑。只是以本質(zhì)的執(zhí)著，堅(jiān)守在別人無(wú)法堅(jiān)守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一棵樹(shù)都可以躋身于懸崖。懸崖上少土，需要一棵樹(shù)擁有刺穿巖石的力量；懸崖上少水，需要一棵樹(shù)用心靈澆灌自己，所有這一切都不是那些生長(zhǎng)在平地里的樹(shù)所具備的。樹(shù)是如此，人又何嘗不是如此呢？

一個(gè)人所處的環(huán)境有好有壞，能力也有大有小，希望每個(gè)人都發(fā)出一樣的光、散出一樣的熱是不現(xiàn)實(shí)的。但讓自己的心靈站立，以一片真誠(chéng)和堅(jiān)守去面對(duì)生活，這是每個(gè)人都應(yīng)追求的最基本的人生準(zhǔn)則，達(dá)不到這一點(diǎn)，就不是一個(gè)合格的人。

模式二：用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)如“不僅如此”“然而”“正因?yàn)椤薄巴瑫r(shí)”“由此可見(jiàn)”“更”??

重視常識(shí)

常識(shí)，就在我們身邊，它是最簡(jiǎn)單不過(guò)的知識(shí)。然而，真正重視常識(shí)，把常識(shí)放心上，付諸行動(dòng)，運(yùn)用于生活的，又有多少人呢？（擺現(xiàn)象）

梁文道曾著《常識(shí)》一書(shū)，書(shū)中有一句話：我所寫的都是常識(shí)，之所以有人不懂，是因?yàn)檫@是一個(gè)常識(shí)匱乏的年代。我認(rèn)為，常識(shí)之所以會(huì)匱乏，原因就在于人們太輕視常識(shí)，或者認(rèn)為常識(shí)是理所當(dāng)然的道理，所以根本不曾將常識(shí)討于行動(dòng)。（析原因）

上海商學(xué)院的那場(chǎng)大火仍舊歷歷在目，六個(gè)美麗的青春年少的女學(xué)生，那縱身一躍，如同斷翅的蝴蝶，與地面接觸的一瞬間，六個(gè)美麗的生命便瞬間消失，多么令人痛心！對(duì)此，有人說(shuō)是這六個(gè)學(xué)生不懂逃生，也有人說(shuō)是學(xué)校管理不嚴(yán)。但不管哪一種情況，都體現(xiàn)了常識(shí)的缺失。假如女學(xué)生懂得常識(shí)，她們便做好防火措施，起火的時(shí)候也能想方設(shè)法求救，或者尋找逃亡的道路，而不會(huì)選擇跳樓這一絕路。假如學(xué)校方面懂得常識(shí)，重視常識(shí)，便能加強(qiáng)管理，清除隱患，防患未然。

因?yàn)槌ＷR(shí)的缺失，導(dǎo)致了生命的凋零。常識(shí)，絕對(duì)不是毫無(wú)用處的簡(jiǎn)單道理，決非通俗讀物忽略的小細(xì)節(jié)，而是關(guān)系到生存的基本技能，是能影響我們?nèi)松闹腔邸Ｒ虼耍覀儽仨殨r(shí)時(shí)把常識(shí)放在心上，有時(shí)它便能成為我們的一種護(hù)身符。（再析原因）

然而，有些時(shí)候并不是我們不懂常識(shí)，而是我們忽略常識(shí)，沒(méi)有把常識(shí)付諸行動(dòng)。曾有一則消息，上海一名不守交通規(guī)則的女博士橫穿馬路，引發(fā)人們的討論和深思。“紅燈停，綠燈行”，這是連小孩子都懂得的常識(shí)，明白這個(gè)常識(shí)卻偏偏不這么做。假如這個(gè)女博士真 的發(fā)生了意外，那她又能怪誰(shuí)呢？所以，認(rèn)識(shí)常識(shí)很重要，把常識(shí)付諸行動(dòng)同樣重要。（挖深層原因）

如今社會(huì)上出現(xiàn)的各種不和諧現(xiàn)象越來(lái)越多，杭州的“70碼”車禍、成都的公交車自燃等等，可謂駭人聽(tīng)聞，但是這不僅僅是一種災(zāi)禍，更是一種現(xiàn)象，假如人們都重視常識(shí)，并且將常識(shí)付于行動(dòng)，那么這樣的災(zāi)禍還會(huì)頻頻發(fā)生嗎？

把常識(shí)放在心上，付諸行動(dòng)，人生那些不必要的障礙便自然減少。重視常識(shí)，是安康人生的重要保障。（告誡）

模式三：擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指方法

給愛(ài)一點(diǎn)空間

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息”。

聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深愛(ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。

有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！

第二篇：議論文的論證——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

議論文的論證結(jié)構(gòu)——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

一、知識(shí)概述

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。

按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)。“深入”的路子很多：可由現(xiàn)象說(shuō)到本質(zhì)；可由可能性說(shuō)到必然性；可從經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到問(wèn)題，再說(shuō)到解決問(wèn)題的辦法；可從“是什么”說(shuō)到“為什么”，再說(shuō)到“怎么樣”??這種結(jié)構(gòu)形式能使問(wèn)題的剖析如層層剝筍，步步深入，這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。，二、例文借鑒

層進(jìn)式的文章一般有三種格式。

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

例：嚴(yán)于解剖自己（寫作提綱）

1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開(kāi)刀，就無(wú)從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。）

又如：說(shuō)“思”：

1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）

2、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）

3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）

4、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）

再如：“善待”的分論點(diǎn)：

自然的善待是包容

人類的善待是寬容

世界的善待是和平

善待的第一境界是善待自己

善待的第二境界是善待親朋好友

善待的第三境界是善待陌生之人

善待的最高境界是善待那些曾經(jīng)傷害過(guò)自己的人

善待自己不僅僅是寵愛(ài)自己，嬌慣自己；及時(shí)鼓勵(lì)自己，給自己安慰，開(kāi)導(dǎo)自己也是善待；善待自己，更重要的是培養(yǎng)自己，引導(dǎo)自己提升境界，讓自己有一番作為；善待自己，更重要為自己尋覓精神家園。

(二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

如：說(shuō)“思”：

1、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么）

2、“勤思”的重要（為什么）

3、還要“善思”（怎么樣）

例：孤獨(dú)與幸福

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。（（名言引入,中心論點(diǎn)）

世間怕有無(wú)數(shù)稱己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸福”的人往往開(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我??”的信念，是無(wú)法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”《論語(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開(kāi)你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻榭鞓?lè)，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

遞進(jìn)結(jié)構(gòu)展示思維的深度

（三）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

例：

給愛(ài)一點(diǎn)空間高二（4）王真

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息”。

聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深愛(ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。

有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！

評(píng)析： 本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛(ài)需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢。

高考作文賞析：

詩(shī)意地生活湖南考生

海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居。”當(dāng)飛鳥(niǎo)翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開(kāi)于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩(shī)意便開(kāi)始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說(shuō)過(guò)：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。”試想，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩(shī)意呢？一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對(duì)月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩(shī)。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開(kāi)河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對(duì)萬(wàn)

物的愛(ài)的人才可以詩(shī)意地生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛(ài)，愛(ài)讓她的生活充滿詩(shī)意；皮埃爾神父為無(wú)家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩(shī)意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛(ài)讓他的生活充滿詩(shī)意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對(duì)萬(wàn)物的愛(ài)去生活，人們才可以學(xué)會(huì)如何詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩(shī)意。當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡(jiǎn)中開(kāi)啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開(kāi)始滋潤(rùn)人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩(shī)意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧?kù)o，思維便開(kāi)始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩(shī)意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會(huì)思考，人們才能懂得詩(shī)意的生活。

詩(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和未來(lái)的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥(niǎo)啁啾中找回生活的詩(shī)意。莽莽蒼蒼的森林給詩(shī)意棲居的莎士比亞帶來(lái)了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動(dòng)的多瑙河給施特勞斯家族帶來(lái)了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩(shī)意棲居的沈從文帶來(lái)了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩(shī)意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛(ài)心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩(shī)意地生活。

點(diǎn)評(píng)：文章在提出“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活”的觀點(diǎn)之后，從“內(nèi)心和諧、充滿愛(ài)意”“從閱讀中汲取養(yǎng)料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個(gè)層面展開(kāi)論述，其中第一層可以看作是后兩層的前提和條件，后兩層是對(duì)前一層的深化，較深入地回答了怎樣才能“詩(shī)意地生活”的問(wèn)題。最后順勢(shì)收束全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章觀點(diǎn)較有個(gè)性；例證豐富，顯示出良好的知識(shí)儲(chǔ)備；語(yǔ)言流暢，文句表現(xiàn)力強(qiáng)。

三、高效訓(xùn)練

《談克制》,要求層層深入地論證，水到渠成地歸結(jié)出文章的觀點(diǎn)。

第三篇：議論文第十二講層進(jìn)式(教案)

議論文第十二講 層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（學(xué)案）

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)是嚴(yán)格按照問(wèn)題和理論的邏輯層次，由淺入深，層層遞進(jìn)，縱向展開(kāi)議論的一種結(jié)構(gòu)方式。其作用是邏輯嚴(yán)密，分析透徹，論理深刻。

一、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由個(gè)人到社會(huì)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層與層之間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。【提綱示例】

1.引論：提出中心論點(diǎn)——嚴(yán)于解剖自己 2.本論：分析論證論點(diǎn)

（1）要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖自己”。（2）論述如何才能“解剖”好自己。①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開(kāi)刀，就無(wú)從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。）3.結(jié)論：重申論點(diǎn) 【例文指引】

詩(shī)意地生活

太陽(yáng)天天東升西落，行人天天匆匆而過(guò)，我們都在看似平靜的生活里奮力拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞，而是在紛繁的現(xiàn)實(shí)之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。【提出中心論點(diǎn)】

這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞話》中的人生三境界。

理想是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天邊，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追尋詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，引得一片詩(shī)情到碧霄?

奮斗是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔日秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步都穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意？

收獲是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。【分論點(diǎn)之間層層遞進(jìn)，論述清晰】

我們的生活雖不似李白“千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”的收獲!【收束全文，重申論點(diǎn)】

【點(diǎn)評(píng)】文章首先亮明自己的觀點(diǎn)，指出理想、奮斗與收獲是“詩(shī)意地生活”的真諦，然后從三個(gè)方面層層遞進(jìn)，展開(kāi)論述，最后簡(jiǎn)明有力地收束全文。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)在邏輯清楚，語(yǔ)言流暢優(yōu)美。

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：是什么，為什么，怎么辦。

“是什么”可理解為提出問(wèn)題：或指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。

從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理

由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。

一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見(jiàn)，無(wú)須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問(wèn)題眾所周知，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過(guò)或干脆不談。

“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開(kāi)思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”“為什么”“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。【提綱示例】

1.引論：提出中心論點(diǎn)——要鉆牛角尖 2.本論：分析論證論點(diǎn)

①什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度（是什么）

②做任何事，都要有“鉆牛角尖”的經(jīng)歷，才可能達(dá)到理想的目的（為什么）③“鉆牛角尖”不是鉆死胡同，因此既要鍥而不舍，更要掌握科學(xué)方法（怎么辦）3.結(jié)論：重申論點(diǎn) 【例文指引】

夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞

仰望星空，那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無(wú)限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對(duì)幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。【第一段提出論點(diǎn)，即論述“是什么”】

阮籍目矚世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)，他的一生一直在逃避，卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生有嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。【第二段舉例，在對(duì)比中分析原因，即論述“為什么”】

我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢(mèng)想呢？ 在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻依然將那個(gè)江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆

赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想，亦沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。

張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先耍簧?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。

川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”，瞬間感動(dòng)了多少心靈，這是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)最完美的結(jié)合。讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。【以上三段提出解決問(wèn)題的辦法，即論述“怎么樣”】

正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈！

【點(diǎn)評(píng)】此文按照“是什么——為什么——怎么樣”的思路來(lái)構(gòu)思行文。第一段提出觀點(diǎn) “不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里”；第二段舉例，分析原因，為什么不能一味沉溺于夢(mèng)想，即論述“為什么”；第三——六段提出解決問(wèn)題的辦法，怎樣讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中跳舞，即論述“怎么樣”。整篇文章思路清晰，層次分明。

（三)針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——尋根源——指辦法”的格式。【提綱示例】

1.引論：提出中心論點(diǎn)——給愛(ài)一點(diǎn)空間 2.本論：分析論證論點(diǎn)

①母親給新婚女兒的贈(zèng)言，“巨型嬰兒”的悲劇故事（擺現(xiàn)象）

②分析父母對(duì)孩子溺愛(ài)，卻毀了孩子本該燦爛美好的一生（析危害）③深愛(ài)著孩子的父母，要給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天（尋根源）

④愛(ài)需要空間和自由（指辦法）3.結(jié)論：重申論點(diǎn) 【例文指引】

給愛(ài)一點(diǎn)空間 曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望 著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息。”【中心論點(diǎn)】

聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路，也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。【擺現(xiàn)象】

孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就會(huì)凋謝。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深愛(ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由地穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這時(shí)老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。【析危害、尋根源】

有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！【指辦法】

【點(diǎn)評(píng)】本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象——析危害——尋根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示“愛(ài)需要空間和自由”的主題。文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢。

二、擬定層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的注意事項(xiàng)

1.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各個(gè)層次、段落之間的先后順序有內(nèi)在邏輯，不能隨意變動(dòng)。要對(duì)議論的層次內(nèi)容有明顯的認(rèn)識(shí)，了解它們之間的關(guān)系是不是由淺入深、是不是由小到大或者由表及里。2．層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的幾個(gè)分論點(diǎn)間并非并列關(guān)系，而應(yīng)體現(xiàn)出思維的推進(jìn)意識(shí)。

3．運(yùn)用“是什么”——“為什么”——“怎么辦”的層進(jìn)結(jié)構(gòu)時(shí)，并非平均使用筆墨，而應(yīng)根據(jù)文章觀點(diǎn)的需要有所側(cè)重，靈活運(yùn)用。

三、實(shí)戰(zhàn)演練

（一）辨析下列提綱是不是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。1.題目：失敗是人生的財(cái)富

①失敗可以磨煉一個(gè)人的意志，使人更加堅(jiān)強(qiáng)。②失敗可以積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有助于成功。③失敗可以磨煉人的韌性。

④失敗更可以激發(fā)有志者去奮斗。2.題目：尋找

①列舉現(xiàn)象：現(xiàn)實(shí)生活中的各種“尋找”

②解釋實(shí)質(zhì)：尋找就是探索和追求的過(guò)程，就是對(duì)現(xiàn)狀的不滿足 ③提出方法：尋找應(yīng)該有目標(biāo)，能堅(jiān)持

答：第一個(gè)提綱前三點(diǎn)從不同的角度分析了失敗對(duì)人生的積極作用，它們之間地位平等，無(wú)從屬關(guān)系，無(wú)循序漸進(jìn)關(guān)系，屬于并列式結(jié)構(gòu)。雖然第四點(diǎn)用“更”字突出強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，也不能和前三點(diǎn)構(gòu)成層層遞進(jìn)的關(guān)系。因此這個(gè)提綱在大的層次上既不是并列式也不是層進(jìn)式；第二個(gè)提綱從現(xiàn)象人手，然后分析本質(zhì)，最后提出怎樣去做，由表及里，逐層深入，符合“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的思路，是典型的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

（二）請(qǐng)擬寫下面這篇議論文的結(jié)構(gòu)提綱。

每個(gè)人心中都有一只天使

①心中的天使是與生俱來(lái)，但它不像手腳那樣操作簡(jiǎn)單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個(gè)幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心尋找,才能雕刻出來(lái)。

②雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見(jiàn)了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒(méi)有這一步，一切的技

巧都是枉然。

③建筑師通過(guò)繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計(jì)出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計(jì)天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計(jì)。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計(jì)出壯麗并且實(shí)用的樓房。這設(shè)計(jì)的過(guò)程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個(gè)最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。

④小說(shuō)家之所以可以創(chuàng)作出好的小說(shuō)，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個(gè)好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個(gè)故事，是為了說(shuō)明什么，傳達(dá)怎樣的意念。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說(shuō)家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動(dòng)筆之前，眼前總是晃動(dòng)著重重的人影。”可見(jiàn)，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，在經(jīng)過(guò)內(nèi)心的揣測(cè)和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細(xì)節(jié)才漸漸浮出水面。小說(shuō)的誕生，也是天使的臨世。小說(shuō)家雕刻天使的方式，是尋找。

⑤那么，你若只是一個(gè)普通的人，沒(méi)有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個(gè)普通的公民，過(guò)著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中那只天使,它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來(lái)呢？

⑥其實(shí)，和小說(shuō)家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。

⑦求學(xué)道路上的你，要問(wèn)問(wèn)自己的愛(ài)好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。

⑧求職過(guò)程中的你，要問(wèn)問(wèn)自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。

⑨如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問(wèn)問(wèn)自己，年少時(shí)的夢(mèng)想是什么，若將它拾起，說(shuō)不定又是一段柳暗花明。

⑩那天使，在你心中，無(wú)論你從事什么職業(yè)，它都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說(shuō)家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。

⑾雕刻出心中的天使，每個(gè)人都可以成就令人矚目的事業(yè)。

【結(jié)構(gòu)提綱】：

1.引論：第①段提出中心論點(diǎn)——心中的天使需要你用心尋找,才能雕刻出來(lái)，即論述“是什么”。

2.本論：分析論證論點(diǎn)

（1）②-④段運(yùn)用三個(gè)論據(jù)分析原因,即論述“為什么”。

（2）⑤-⑩段運(yùn)用類比推理，提出解決問(wèn)題的辦法,即論述“怎么樣”。3.結(jié)論：總結(jié)全文，重申論點(diǎn)

（三）用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)構(gòu)思“活出生命的精彩”作文話題。【點(diǎn)撥】“活出生命的精彩”是一個(gè)論點(diǎn)型話題。寫作時(shí)可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，即“是什么— 為什么— 怎么辦”的論證模式。題目給出的話題即中心論點(diǎn)，提出問(wèn)題后，主要針對(duì)“為什么”與“怎么辦”展開(kāi)論述。分析“為什么”，即談為什么人應(yīng)活出生命的精彩，要講清論點(diǎn)成立的理由，多從重要性、必要性的角度論述。如生命對(duì)每個(gè)人只有一次，我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但能把握它的寬度，所以我們的生命過(guò)程應(yīng)當(dāng)是不斷探索未知、完善自我、提升生存意義的過(guò)程，應(yīng)活出生命的精彩。那么究竟怎樣活著才能讓這短暫的生命熠熠生輝呢？接下來(lái)水到渠成地進(jìn)入關(guān)于“怎么辦”的論述。名垂青史、萬(wàn)古流芳固然是人生價(jià)值追求的最高境界，但踏踏實(shí)實(shí)、甘為人梯的平凡人生也很有價(jià)值。只是我們不能茍且偷生，不能庸庸碌碌，那樣即使活到一百歲，也不過(guò)是云煙一縷；只要書(shū)寫正義事業(yè)，生命就能綻放得絢麗多彩。寫作時(shí)還須注意根據(jù)立意把握好寫作重心（即著重論述“為什么”還是“怎么辦”），以使文章詳略得當(dāng)，主題鮮明。

第四篇：高考作文層進(jìn)式

高考作文層進(jìn)式（遞進(jìn)式）結(jié)構(gòu)教案

人們思考問(wèn)題是按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路進(jìn)行，也就是是什么——為什么——怎么辦的思維路徑，這就是遞進(jìn)式的思維，作文按照這種結(jié)構(gòu)框架就是層進(jìn)式（遞進(jìn)式）結(jié)構(gòu)，文章各層次之間是逐層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序不能隨意改動(dòng)。

形勢(shì)上可以分成兩種，一種是論證結(jié)構(gòu)的逐層遞進(jìn)式，有明顯的層次過(guò)渡的詞語(yǔ)，如什么才是？為什么要這樣做呢？應(yīng)該如何去改善呢？

構(gòu)思示例：構(gòu)思“尊嚴(yán)”話題的文章運(yùn)用遞進(jìn)式的提綱

1.什么是尊嚴(yán)？

2.活著為什么要有尊嚴(yán)？

3.怎樣才能獲得尊嚴(yán)，才能獲得有尊嚴(yán)。

【優(yōu)秀作文示例】

讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞

仰望星空，那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無(wú)限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對(duì)幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。

（第一段提出論點(diǎn)，即論述：什么是讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞）

沉湎幻想難以取得成績(jī)，讓夢(mèng)想建立在塌實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上方有成就。阮籍目矚世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生有嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。

（第二段舉例，運(yùn)用正反對(duì)比分析原因,即論述為什么要讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞）我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢(mèng)想呢？

在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻依然將那個(gè)江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想，亦沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。

張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先耍簧?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。

川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”，瞬間感動(dòng)了多少心靈，這是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)最完美的結(jié)合。讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。

（以上三段段提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，即論述如何讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞）正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈!

（2006山東高考作文）

每個(gè)人心中都有一只天使

心中的天使是與生俱來(lái)，但它不像手腳那樣操作簡(jiǎn)單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個(gè)幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心尋找,才能雕刻出來(lái)。

(第一段提出全文論點(diǎn), ,即論述什么是心中的天使)

雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見(jiàn)了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒(méi)有這一步，一切的技巧都是枉然。

建筑師通過(guò)繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計(jì)出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計(jì)天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計(jì)。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計(jì)出壯麗并且實(shí)用的樓房。這設(shè)計(jì)的過(guò)程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個(gè)最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。

小說(shuō)家之所以可以創(chuàng)作出好的小說(shuō)，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個(gè)好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個(gè)故事，是為了說(shuō)明什么，傳達(dá)怎樣的意念。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說(shuō)家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動(dòng)筆之前，眼前總是晃動(dòng)著重重的人影。”可見(jiàn)，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，在經(jīng)過(guò)內(nèi)心的揣測(cè)和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細(xì)節(jié)才漸漸浮出水面。小說(shuō)的誕生，也是天使的臨世。小說(shuō)家雕刻天使的方式，是尋找。

(2-4段運(yùn)用三個(gè)比喻性論據(jù)分析原因, 即論述為什么要雕刻心中的天使)

那么，你若只是一個(gè)普通的人，沒(méi)有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個(gè)普通的公民，過(guò)著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來(lái)呢？

其實(shí)，和小說(shuō)家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。

求學(xué)道路上的你，要問(wèn)問(wèn)自己的愛(ài)好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。

求職過(guò)程中的你，要問(wèn)問(wèn)自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。

如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問(wèn)問(wèn)自己，年少時(shí)的夢(mèng)想是什么，若將它拾起，說(shuō)不定又是一段柳暗花明。

那天使，在你心中，無(wú)論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說(shuō)家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。

(5-10段運(yùn)用類比推理，提出解決問(wèn)題的辦法, 即論述如何去雕刻心中的天使)雕刻出心中的天使，每個(gè)人都可以成就令人矚目的事業(yè)。

（2006廣東高考作文）

第二種是把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，或者由近及遠(yuǎn)、由易到難、由一般到特殊。層間可用首先、其次、最后，第一層、第二層、第三層等詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。各分句的位置不能調(diào)整。

【優(yōu)秀作文示例】

孤獨(dú)與幸福

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。” 因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。

世間怕有無(wú)數(shù)稱己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸福”的人往往開(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我??”的信念，是無(wú)法選擇“出世”的蘇軾的清高。

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（論證前提問(wèn)題，基本問(wèn)題）

孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（論證條件問(wèn)題）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”《論語(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（論證方法問(wèn)題）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開(kāi)你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻榭鞓?lè)，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。

詩(shī)意地生活

太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似平靜的生活里奮力的拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅

獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生一片金黃麥田。

理想。是第一層境界；“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。”是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 柳永在《鳳棲梧》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意？

收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引秋心去，山銜好月來(lái)”的收獲。（2007年湖南作文）

成功三重奏

我相信，世界上沒(méi)有人不喜歡成功，但正如切開(kāi)這珍貴的鉆石，只擁有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等某一方面都不足夠。我認(rèn)為，要想成功，就得如切割師所言，具備三點(diǎn)，即經(jīng)驗(yàn)技術(shù)、勇氣與拋開(kāi)雜念。

一重奏，廣泛涉獵，潛心鉆研，習(xí)得豐富的知識(shí)與技巧。

常言道：“沒(méi)有金剛鉆別攬瓷器活。”宋濂“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，仍堅(jiān)持讀書(shū)，才有了豐富的知識(shí)，也成為了大學(xué)士；李時(shí)珍遍探百草，十年如一日潛心鉆研，才著出聞名世界的《本草綱目》；無(wú)臂鋼琴家李偉同樣也是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)訓(xùn)練后才有了如今驚世的技巧。可見(jiàn)，要想成功，首先就需要刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)，潛心鉆研以提升自身經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，自身?xiàng)l件過(guò)硬是為成功奠基的。二重奏，果敢前行，敢做敢拼，擁有一顆勇敢的心。

機(jī)遇對(duì)于懦弱者是深坑，對(duì)于勇敢者是天梯。機(jī)遇對(duì)于懦弱者固步自封，對(duì)于勇敢者是大步前行。倘若馬化騰沒(méi)有勇氣，他又怎么在創(chuàng)業(yè)初期，選擇投身看似無(wú)人問(wèn)津的即時(shí)通訊領(lǐng)域，并從此開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的商業(yè)帝國(guó)？倘若鄧小平?jīng)]有勇氣，他又怎會(huì)在內(nèi)憂外患之時(shí)堅(jiān)決叫停革命，轉(zhuǎn)而投身改革開(kāi)放發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并使中國(guó)騰飛？倘若小米公司沒(méi)有勇氣，又怎會(huì)有其投身低端市場(chǎng)，一舉創(chuàng)下效益冠軍的奇跡？所以，擁有勇氣打開(kāi)束縛雙腳的鎖鏈，才可走向成功。

三重奏，拋開(kāi)雜念，讓自己得一份純粹前行的動(dòng)力。

歌德說(shuō)：“自己最大的敵人永遠(yuǎn)是自己。”確實(shí)，往往阻礙一個(gè)人走向成功的正是其自身過(guò)多的雜念與憂慮。為什么眾多田園詩(shī)中，只有陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”獲得成功，為人稱道？為什么石油大王哈默可以在無(wú)人看好的荒地開(kāi)機(jī)鉆井。又為什么克林斯曼總能踢入點(diǎn)球而保持記錄？我想正是因?yàn)樗麄冃臒o(wú)雜念，并不過(guò)多去考慮自己能否成功，干這件事是否有意義，而是不懼失敗，一心前行。

可見(jiàn)，習(xí)得知識(shí)，擁有勇氣，拋開(kāi)雜念，正如一部恢弘交響樂(lè)的三個(gè)奏章一般，層層切合，只有當(dāng)具備這三個(gè)要素時(shí)，才可奏出那通往成功的頌歌。所以，讓我們牢記這三點(diǎn)，在通往成功的道路上揚(yáng)帆起航！（2013年全國(guó)卷滿分作文）

第五篇：議論文寫作系列學(xué)案——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（本站推薦）

2012-2013學(xué)年高二語(yǔ)文作文學(xué)案

編號(hào)：06

使用時(shí)間：2013-06-02

議論文寫作系列學(xué)案

第六課時(shí)

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

【專題概述】

如果說(shuō)“并列式結(jié)構(gòu)”是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度展開(kāi)論述，體現(xiàn)平行、并列關(guān)系，是“橫式結(jié)構(gòu)”，那么“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”就是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，從不同的層面，步步推進(jìn)，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，是“縱式結(jié)構(gòu)”。

“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”的議論文，各層次、段落之間的關(guān)系，是環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的關(guān)系。或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊。與“并列式結(jié)構(gòu)”和“對(duì)照式結(jié)構(gòu)”的文章相比，“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩，是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。當(dāng)然寫作難度也大于“并列式結(jié)構(gòu)”和“對(duì)照式結(jié)構(gòu)”的文章。

【方法指津】

“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”主要有兩種形式：

一、將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺人深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。各層間可用諸如“不僅??而且??”“??況且??”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

例l

嚴(yán)于解剖自己

(1)提出論點(diǎn)：要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖自己”。

(2)論述如何才能“解剖”好自己：

①對(duì)自己要有自知之明；（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)；（這是“解剖”好自己的途徑。不開(kāi)刀，就無(wú)從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是“解剖”好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。）

例2

沒(méi)有規(guī)矩

不成方圓

(1)提出中心論點(diǎn)：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓

(2)論述為什么要守“規(guī)矩”：

①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；

②沒(méi)有規(guī)矩，社會(huì)不成社會(huì)；

③沒(méi)有規(guī)矩，國(guó)將不國(guó)。

二、按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回 2012-2013學(xué)年高二語(yǔ)文作文學(xué)案

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使用時(shí)間：2013-06-02 答三個(gè)問(wèn)題：是什么，為什么，怎么辦。

“是什么”，不一定是下定義，可以直接提出中心論點(diǎn)，也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。

“為什么”，“怎么樣”這兩部分，寫作時(shí)可以并重，也可以側(cè)重一方面，視具體情況而定。一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見(jiàn)，無(wú)須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如“怎么樣”的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過(guò)。

例l

要鉆牛角尖

①對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都要采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度；（是什么）

②搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造；（為什么）

③“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）

例2

談風(fēng)度

①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；（是什么）

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，能增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處；（為什么）

③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度。（怎么樣）

三、針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析危害，挖掘產(chǎn)生的根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象一一析危害一一一挖根源一一一指辦法”的格式。（常常用在材料作文或時(shí)評(píng)的寫作中）

例

拒絕攀比

①擺現(xiàn)象：生活中比衣食住行的現(xiàn)象。

②析危害：導(dǎo)致錢財(cái)?shù)牧魇В泻ι硇慕】担绊懮鐣?huì)風(fēng)氣。

③挖根源：炫富、虛榮的心理在作怪。

④指辦法：拒絕攀比，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)思想。

運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)要注意以下幾點(diǎn)：

1．層進(jìn)式的各個(gè)部分之間的關(guān)系要恰當(dāng)，要符合人們的認(rèn)知規(guī)律，不可隨意顛倒；

2．層進(jìn)式各個(gè)部分之間的過(guò)渡要自然，要用一些過(guò)渡性詞語(yǔ)承上啟下；

3．在按“是什么→為什么→怎么樣”的順序?qū)懽鲿r(shí)，要明確回答各部分的內(nèi)容。

【經(jīng)典例文】

例1(2011年江蘇高考優(yōu)秀作文)

拒絕平庸

眾多的大智慧者，在這一個(gè)物欲橫流的年代里正走向平庸。拒絕平庸，對(duì)他們而言，是如此必要，卻又相當(dāng)艱難。

還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽(tīng)周國(guó)平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。可結(jié)果很是失望，我沒(méi)觸摸到他的深度思考，反而，在會(huì)場(chǎng)中，充斥著惡俗的商業(yè)味道。

2012-2013學(xué)年高二語(yǔ)文作文學(xué)案

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使用時(shí)間：2013-06-02 沒(méi)有人否認(rèn)周國(guó)平先生是一位不平庸的哲學(xué)家，善從哲學(xué)的高度辨析人生和世態(tài)。我也不能說(shuō)他已變得平庸，只是，無(wú)可置疑，在那個(gè)無(wú)法用哲學(xué)氣息掩蓋商業(yè)味道的上午，他在某種程度上正在走向平庸。他自己很清楚，他說(shuō)：“成為一個(gè)職業(yè)作家本身就是一種墮落，一種平庸。”他無(wú)力拒絕。

而對(duì)于有“舞神”之稱的楊麗萍而言，現(xiàn)實(shí)同樣如此。

當(dāng)她在自己的舞劇中加入類似“親愛(ài)的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時(shí)，一位著名的舞評(píng)家說(shuō)，這是中國(guó)舞蹈界一根脊梁的坍塌！

但楊麗萍又能如何？當(dāng)《云南印象》這樣的精品都帶動(dòng)不了所謂的票房時(shí)，“拒絕平庸”四個(gè)大字顯得多么蒼白無(wú)力。變得平庸，乃是無(wú)奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者的拒絕平庸變得如此艱難？

答案很簡(jiǎn)單，是當(dāng)下文化環(huán)境與文化品位的日漸“平庸化”。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間少之又少。而就在這樣的空間中，還擠占著商業(yè)利益等許多相斥之物！越來(lái)越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅(jiān)守。因?yàn)榫芙^平庸，可能意味著放棄生存的機(jī)會(huì)。

但一個(gè)時(shí)代不能沒(méi)有不平庸的大智慧者。他們的精神與思考，引領(lǐng)大眾思考的航線。帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“人是能思考的葦草”“人全部的價(jià)值在于思考”。如果缺少了不平庸人們的思想航標(biāo)，那將會(huì)有一大批人找不到生存的意義與價(jià)值。只是太多的人并沒(méi)有意識(shí)到這樣的問(wèn)題。他們覺(jué)得大智慧者的拒絕平庸與自己無(wú)關(guān)，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)、一個(gè)民族的任務(wù)。

拒絕平庸，更是每個(gè)人的任務(wù)。

【閱卷心語(yǔ)】文章開(kāi)頭先擺哲學(xué)家周國(guó)平、舞蹈家楊麗萍難免平庸的現(xiàn)象，接著用“是什么，讓這些大智慧者的拒絕平庸變得如此艱難”過(guò)渡，剖析“當(dāng)下文化環(huán)境與文化品位的日漸‘平庸化’”這一根源，最后提辦法“為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)、一個(gè)民族的任務(wù)。拒絕平庸，更是每個(gè)人的任務(wù)。”這是一篇典型的“是什么——為什么——怎么辦”結(jié)構(gòu)的議論文。議論緊湊，水到渠成，通篇沉著大氣！

例2(2007年湖南高考優(yōu)秀作文)

詩(shī)意地生活

太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生的一片金黃麥田。

理想，是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。”是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛？夏日的星辰如何閃爍銀輝？人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情？

奮斗，是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”生活的詩(shī)意，等待奮斗者去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn) 3 2012-2013學(xué)年高二語(yǔ)文作文學(xué)案

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使用時(shí)間：2013-06-02 丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，北擊匈奴，收復(fù)河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意？

收獲，是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡”，“千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引秋心去，山銜好月來(lái)”的收獲。

【閱卷心語(yǔ)】本文運(yùn)用層進(jìn)式，中間三級(jí)“理想”“奮斗”“收獲”一層層深入，先后層次不可互換。另外，本文文采斐然，詩(shī)意盎然，“拿起奮斗的斧辟開(kāi)理想的石”等比喻句用得新穎貼切，材料新鮮，積累豐厚。

【名作欣賞】

例1

捧與挖 魯

迅

中國(guó)的人們，遇見(jiàn)帶有會(huì)使自己不安的征兆的人物，向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來(lái)。

壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德，壓不下時(shí)，則于是乎捧；以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無(wú)害，得以安心。

凌厲的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長(zhǎng)之類；但一般粗人捧的“動(dòng)機(jī)”，大概是不過(guò)想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛(ài)，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國(guó)粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。

既然十之八九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛?lái)不易饜足。然而人們至今沒(méi)有悟，還以捧為茍安之一道。

記得有一部講笑話的書(shū)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟瑢偈蟮模瑢賳T們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說(shuō)到：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開(kāi)手，怕他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測(cè)高深的妙法在。

2012-2013學(xué)年高二語(yǔ)文作文學(xué)案

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民元革命時(shí)候，S城來(lái)了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽(tīng)輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲ブ恕＿@個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。

最奇怪的是北幾道的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見(jiàn)河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。

有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。

中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道卻在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來(lái)，卻以為還是捧省力。

【咀英嚼華】本文是一篇典型的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文。作者先擺現(xiàn)象——“中國(guó)的人們，遇見(jiàn)帶有會(huì)使自己不安的征兆的人物，向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來(lái)。然而大多數(shù)人采用的是‘捧’的做法”；接著分析“捧”的動(dòng)機(jī)——謀利或想免害；然后舉例論證后果——一是助長(zhǎng)貪欲，人們反受其害；二是腐蝕人格，使之蛻變；三是惡性循環(huán)，造成毀滅性后果。幾個(gè)例證之間也存在著遞進(jìn)關(guān)系——危害范圍越來(lái)越廣，危害程度越來(lái)越重。最后得出結(jié)論：“捧”與“挖”相比，還是“捧”省力。

例2

請(qǐng)守住你的靈魂

佚

名

據(jù)說(shuō)，美國(guó)曾有人登出廣告，說(shuō)誰(shuí)愿意把靈魂賣給魔鬼，將得到30美元。于是，很多人趕去“拍賣”。此事令一些宗教界人士大為不解，感嘆這個(gè)世界已墮落了，而那些得到30美元的人卻說(shuō)，靈魂怎么賣？30美元不拿才是傻瓜。

乍看，這些出賣靈魂的人獲得了金錢卻并未失去什么。其實(shí)不然，他們?cè)诋a(chǎn)生這個(gè)念頭時(shí)，就已經(jīng)失去了靈魂。法國(guó)作家法朗士說(shuō)得好：“只有那些不被財(cái)富迷住心竅的人，才能成為富有的人，因?yàn)樗麄兊撵`魂永遠(yuǎn)比他們的財(cái)富高貴。”人的靈魂就是人的精神支柱，也就是理想、道德和信念。沒(méi)有靈魂，只能是酒囊飯袋，甚至是行尸走肉。因此，靈魂是需要守護(hù)的。

而今，我們正處在空前變革時(shí)期，稍不留意，靈魂便會(huì)飛出竅。五彩繽紛的時(shí)裝，花里胡哨的娛樂(lè)，漂亮的別墅，豪華的車子，舞榭歌臺(tái)，潮流時(shí)尚，口腹之欲，聲色之娛，如同阿里巴巴撒玫瑰一般叫人眼花繚亂。正是在這五光十色的世界面前，人群發(fā)生了分化，見(jiàn)出了高低。有人被權(quán)力迷失了本性，被金錢動(dòng)搖了信仰，被美色誘惑了心靈，“心搖搖如懸旌”，恨不能一夜間享盡天下榮華富貴。于是，原本廉潔的手骯臟了，原本高尚的人格卑劣了，原本美好的心靈齷齪了，什么靈魂、人格、肉體，都可拿出來(lái)擠兌權(quán)力、地位和現(xiàn)金。可歷史真會(huì)給人開(kāi)玩笑，想進(jìn)這個(gè)房間卻到了另一個(gè)房間，到頭來(lái)，攫取金錢的成了金錢的奴隸，追求權(quán)勢(shì)的被套上了權(quán)勢(shì)的枷鎖，貪圖女色的墮落為寡廉鮮恥的衣冠禽獸。

與此相反，更多的人用理智支配欲望，用正氣戰(zhàn)勝誘惑。在我們周圍，有多少領(lǐng)導(dǎo)干部殫精竭慮，守身如玉，位高不改革命志，權(quán)重不易公仆心；有多少共產(chǎn)黨員艱苦奮斗，無(wú)私 5 2012-2013學(xué)年高二語(yǔ)文作文學(xué)案

編號(hào)：06

使用時(shí)間：2013-06-02 奉獻(xiàn)，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；有多少普通百姓默默勞作，無(wú)怨無(wú)悔，窮且愈堅(jiān)不墜青云之志，富而愈儉不失赤子之心。他們無(wú)論形勢(shì)怎么變，心中的信念不變，無(wú)論歲月的風(fēng)雨怎么翻卷，理想的旗幟不卷。他們的生活也許有些清苦，卻總能感受到歷史的重任，并把承擔(dān)這種責(zé)任當(dāng)做最大的快樂(lè)；他們的工作也許有些沉重，卻總能用自己的智慧去體味幸福的感覺(jué)，給歷史留下一片恒久光明；他們的一生也許有些平淡，卻始終守住了那分真純、那分赤誠(chéng)、那顆高尚的靈魂，成為人生一道最美的風(fēng)景。

守住靈魂，最要緊的是固本培元。有了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就能在不正之風(fēng)襲來(lái)時(shí)立足穩(wěn)，身板正，堅(jiān)定前進(jìn)的方向，就能做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，在任何復(fù)雜困難的情況下都“我自巋然不動(dòng)”。

【咀英嚼華】文章開(kāi)頭由美國(guó)的一則廣告引出中心論點(diǎn)“靈魂是需要守護(hù)的”，接著從正反兩個(gè)方面論述了“守護(hù)靈魂”的意義，最后一段論述“守住靈魂，最要緊的是固本培元”，即回答了“怎么樣”這一問(wèn)題。

【我來(lái)試試】

一、閱讀下面泰戈?duì)柕脑?shī)，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)寫一篇不少于800字的議論文。

花兒為什么謝了呢？

我的熱戀的愛(ài)把它緊壓在我的心上，因此花謝了。

琴弦為什么斷了呢？

我強(qiáng)彈一個(gè)它力不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了。

二、舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)。生活就是一個(gè)大舞臺(tái)。每個(gè)人心中也有一個(gè)自己的大舞臺(tái)，我們每個(gè)人都在扮演著自己的角色。對(duì)于“舞臺(tái)”，不同的人會(huì)有不同的體驗(yàn)和看法。

請(qǐng)以“舞臺(tái)”為題，寫一篇不少于800字的層進(jìn)式議論文。