第一篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 淺談新課程背景下文言文教學(xué)的實(shí)效性

淺談新課程背景下文言文教學(xué)的實(shí)效性

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，在文言文教學(xué)中，“字字落實(shí)，句句清楚”這“八字真經(jīng)”被廣大施教者奉為圭臬，認(rèn)為只有“嚼爛了喂”才保險(xiǎn)。面對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生往往發(fā)出 “學(xué)古文難，難于上青天”的慨嘆,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此，如何提高學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂效率，讓學(xué)生從死記硬背中解放出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、質(zhì)疑能力，健全以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)個(gè)體自學(xué)與創(chuàng)新能力為宗旨的文言文教學(xué)模式，就成了教學(xué)中亟待解決的問(wèn)題。本文從目前文言文教學(xué)低效化的尷尬處境談起，分析了學(xué)生對(duì)文言文缺乏興趣的原因，并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐提出了提高對(duì)文言教學(xué)的認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念、改進(jìn)傳統(tǒng)教法的努力方向，試圖對(duì)今后的文言文教學(xué)提供一些有益的借鑒。

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 尷尬處境 實(shí)效性

作者：傅清

工作單位：南京市中華中學(xué)（四星級(jí)普通高中）郵編：210006 電話：（025）86626026—323

淺談新課程背景下文言文教學(xué)的實(shí)效性

在語(yǔ)文教學(xué)改革春意盎然的今天，文言文教學(xué)仍是一派“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的景象。文言文教學(xué)中常常出現(xiàn)這樣的情況：教師備課時(shí)花大量時(shí)間弄清每個(gè)字詞，然后在課堂上很費(fèi)力地逐字逐句講給學(xué)生聽(tīng)，然而除了少數(shù)學(xué)生在拼命的記筆記外，多數(shù)學(xué)生昏昏欲睡，反應(yīng) 冷淡，課堂氣氛沉悶。課后的檢測(cè)結(jié)果也很糟糕，足見(jiàn)文言文學(xué)習(xí)的效率之低。語(yǔ)文教學(xué)是鮮活的，如何在營(yíng)造“綠色課堂”氛圍的過(guò)程中，充分地運(yùn)用祖先留下的這筆寶貴的文化遺產(chǎn)，將歷史的厚重與現(xiàn)實(shí)的多彩結(jié)合起來(lái)，是需要我們深思的問(wèn)題。如何激發(fā)起學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的熱情，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的實(shí)效性，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、了解文言文教學(xué)的尷尬境況

1、文言文本身的因素。文言文畢竟是古代的語(yǔ)言，和白話文的相去甚遠(yuǎn)使得它難免令人感覺(jué)晦澀難懂。先如今一談到學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生頗有微詞：交際對(duì)話不用，為何要學(xué)？文字晦澀難懂，怎么去學(xué)？對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“無(wú)用”加“難懂”，哪里還能提起學(xué)習(xí)的興趣呢？

2、學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)必須從感性著手，而不是從抽象的所謂語(yǔ)法規(guī)律著手，記住一條條語(yǔ)法要領(lǐng)，并不能真正提高文言文閱讀能力。而學(xué)生一向的學(xué)習(xí)方式即遵循著字字對(duì)譯、死記硬背的原則，如此機(jī)械的學(xué)習(xí)方法帶來(lái)的實(shí)際效果則是背過(guò)即忘，做了還錯(cuò)。

3、教學(xué)方法的問(wèn)題。對(duì)文意的理解，離不開(kāi)具體的語(yǔ)境，語(yǔ)境既與作者思想感情的內(nèi)涵相關(guān)，也與表達(dá)思想感情的方式方法相關(guān)，在內(nèi)容與形式統(tǒng)一的語(yǔ)境中來(lái)揣摩詞句含義，這樣得到的理解往往是最牢固的，經(jīng)久難忘的。文言文教學(xué)，老師的“言傳”固然有一定的作用，但學(xué)生的“意會(huì)”所得更可貴；一定的“認(rèn)知”手段也能收到某些效果，但更重要的在于學(xué)生自己的“體知”。但是現(xiàn)在的文言文教學(xué)現(xiàn)狀，常常是脫離語(yǔ)境梳理詞法、句式，以及虛詞的多少種用法，孤立、機(jī)械地死記硬背，既枯燥乏味，又沒(méi)有效率，學(xué)生怎么會(huì)有興趣呢？

二、構(gòu)建高效的文言文課堂需要努力的方向

1、提高對(duì)文言文學(xué)習(xí)意義的認(rèn)識(shí)

中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，這筆優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)是以文言文為載體保留、傳遞下來(lái)的。中學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文，在內(nèi)容上有描繪祖國(guó)大好河山的，有反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，有介紹古代科學(xué)成就的，有闡述當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想的，有鞭撻邪惡勢(shì)力的，有抒寫(xiě)偉大胸懷、抱負(fù)的，有贊美杰出英雄人物的。這些內(nèi)容都可以起到思想教育的作用，可以幫助學(xué)生辨別美丑善惡，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，進(jìn)而弘揚(yáng)和培育民族精神。江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中說(shuō)：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”、“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程。”有人認(rèn)為，古代作品用的是已經(jīng)死去的語(yǔ)言，現(xiàn)代人不必學(xué)了，這是無(wú)知的表現(xiàn)，又有人說(shuō)學(xué)習(xí)文言文僅僅是為了掌握古漢語(yǔ)這種工具，便于閱讀古代典籍，這也是淺層次的理解。新課標(biāo)突出了弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作 品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)具有中國(guó)根的中華民族優(yōu)秀后代。

2、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的文言文教學(xué)觀念

（1）注重文言文閱讀的實(shí)際能力。1990年教學(xué)大綱對(duì)文言文閱讀的要求如下：高中一年級(jí)要求熟悉一定數(shù)量的文言實(shí)詞，了解常見(jiàn)文言虛詞的一般用法。能借助注釋和工具書(shū)，在教師指導(dǎo)下閱讀淺易的文言課文；高中二年級(jí)要求繼續(xù)熟悉常見(jiàn)文言詞的一般用法，了解文言句式的一般特點(diǎn)，能借助工具書(shū)閱讀淺易的文言課文；高中三年級(jí)要求復(fù)習(xí)常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞和句式，能把文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，能借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文，理解文章的思想內(nèi)容。所以，傳統(tǒng)的文言教學(xué)觀念認(rèn)為文言文教學(xué)就是逐字逐句的串講，就是講解詞類活用、特殊句式這些語(yǔ)法知識(shí)，就是翻譯完課文了事。新課標(biāo)第9條目標(biāo)提出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。”新目標(biāo)定位在“讀懂”，而不是把重點(diǎn)放在文言知識(shí)的傳授上面。文言知識(shí)是無(wú)可回避的，但“了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”，其目的是“注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”，重在對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力，以及文言文實(shí)際閱讀能力的提高。

（2）注重文道統(tǒng)一的原則。文道統(tǒng)一，也就是我們平常所說(shuō)的工具性與人文性的統(tǒng)一，這是由語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)和特征決定的。何謂“文言”？“言”，指詞類活用、一詞多義、通假字、特殊句式等語(yǔ)言現(xiàn)象；“文”則包括文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題、思想、情感等方面。“言”的學(xué)習(xí)，可以掌握知識(shí)；“文”的欣賞，可以提高能力，兩者相輔相成，相得益彰。令人遺憾的是，在現(xiàn)有高考模式的指引下，很多語(yǔ)文教師把精力幾乎全都放在對(duì)文言字詞句的疏通上，忽視了對(duì)文本人文內(nèi)涵的挖掘，這無(wú)疑是浪費(fèi)了我國(guó)古典文化中豐富的精神資源。“閱讀教學(xué)的過(guò)程就是引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)‘言語(yǔ)形式’去發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)作品所表現(xiàn)的‘言語(yǔ)內(nèi)容’和生成的‘言語(yǔ)內(nèi)容’。”文言文閱讀教學(xué)亦應(yīng)如此。我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄僅以實(shí)詞含義、虛詞用法、句式特點(diǎn)等為教學(xué)內(nèi)容，把文言文閱讀教學(xué)變成純文言知識(shí)教學(xué)的教學(xué)模式，要讓學(xué)生從語(yǔ)文工具性的路上奔向提高語(yǔ)文素養(yǎng)的理想之所。

（3）注重對(duì)寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。葉圣陶先生曾說(shuō)：“從國(guó)文科，咱們將要得到什么知識(shí)，養(yǎng)成什么習(xí)慣呢？簡(jiǎn)括地說(shuō)，只有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是閱讀，又一項(xiàng)是寫(xiě)作。” 因此除把教材中的文言文當(dāng)作閱讀示例外，有時(shí)也可不妨將其看作是寫(xiě)作范例。如《項(xiàng)脊軒志》中，可以借鑒的寫(xiě)作手法有托物言志、細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)情感的渲染、如何使結(jié)尾富有余韻等，《齊人有一妻一妾》可以訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)外貌、神態(tài)、心理等多方面的描寫(xiě)表現(xiàn)人物的性格，《寡人之于國(guó)也》中 學(xué)習(xí)孟子譬喻說(shuō)理的議論方法。

3、改進(jìn)單

一、僵化的教學(xué)方法

（1）“讀”字為先，培養(yǎng)語(yǔ)感。

常言道：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”學(xué)習(xí)文言文離不開(kāi)誦讀，只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)文言文的感悟能力，才能加深學(xué)生對(duì)文章的理解。筆者認(rèn)為，課堂中應(yīng)提倡教師的范讀。教師范讀的目的在于用聲音向?qū)W生傳遞自己對(duì)文章情感的理解，借助重音、停頓等朗讀技巧為學(xué)生創(chuàng)造回味、思索和想象的空間，激活他們的情感體驗(yàn)。從某種意義上說(shuō)，誦讀課文比制作課件難多了，它需要的不僅是技巧，更重要的是執(zhí)教者內(nèi)在的修養(yǎng)。教師本人的朗讀是名家的朗誦錄音無(wú)法替代的。教師的聲音可能不夠優(yōu)美，朗讀技巧可能不夠純熟，但我們讀出來(lái)的是經(jīng)過(guò)自己“二度創(chuàng)作”的作品，融入了我們自己的情感體驗(yàn)，更容易在課堂上建立起“情感場(chǎng)”，更容易讓師生共同走進(jìn)文本的情感世界。只有首先從情感上打動(dòng)學(xué)生，才能真正激發(fā)起學(xué)習(xí)動(dòng)力。新課標(biāo)第9條目標(biāo)提出：“誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”如果能熟讀成誦，即使學(xué)生暫時(shí)不能體會(huì)文中之味，隨著知能的日積月累，終會(huì)反復(fù)“咀嚼”，“慢慢消化”。郭沫若說(shuō)過(guò)，兒時(shí)背下的書(shū)，像一個(gè)大冰山，入了肚子，隨著年齡增大，它會(huì)慢慢融化，一融化可就是財(cái)富了。（2）設(shè)置問(wèn)題，激活潛能。

以往“一字一句”枯燥講解，使學(xué)生喪失了作為人的能性。在一個(gè)個(gè)問(wèn)題情境的設(shè)置障礙中，進(jìn)行不斷的思維交鋒，才能激活學(xué)生潛在的認(rèn)知能力，歸還其“主體”地位。教孟子的《以五十步笑百步》，如果只從“寡人之于國(guó)也”的“之”字作用意義講解，必然阻礙了學(xué)生認(rèn)知潛能的釋放，變成被填的“鴨子”。如先整體閱讀第一段，提出“梁惠王向孟子問(wèn)了個(gè)什么問(wèn)題” 則學(xué)生思維興然，在教師設(shè)置的問(wèn)題中積極動(dòng)腦尋找答案，然后順勢(shì)深入，提出第二個(gè)問(wèn)題——“為什么梁惠王有此疑問(wèn)”？學(xué)生進(jìn)入具體情境，因而答案于討論中自然提出：因?yàn)榱夯萃踝哉J(rèn)為“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”。如何“盡心”？則有“移民、移粟”之句落實(shí)，是否真正“盡心”，答案紛然，討論熱烈，最后形成共識(shí)：與“鄰國(guó)之政”相比，只不過(guò)是“五十步”與“百步”之差別。筆者聽(tīng)過(guò)一節(jié)《燭之武退秦師》，老師在學(xué)生初讀課文的基礎(chǔ)上，留出大量時(shí)間讓學(xué)生自讀課文，解決這樣一個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為本文中哪個(gè)人物最具有智慧？要結(jié)合具體的語(yǔ)句作多角度分析。同學(xué)們依據(jù)自己的解讀作了相應(yīng)的發(fā)言。有人認(rèn)為燭之武具有高超的談判技巧，也有人認(rèn)為晉文公擁有治國(guó)的大智慧。教師在對(duì)學(xué)生發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的的過(guò)程中，把相關(guān)的文言知識(shí)一并作了強(qiáng)調(diào)。在如此兼顧字詞基礎(chǔ)的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)問(wèn)題設(shè)置，將學(xué)生的思維完全激活，變教師單純的“教”為學(xué)生主動(dòng)的“學(xué)”，學(xué)生始終為課堂思維活動(dòng)的“主體”。（3）舉一反三，觸類旁通。

心理學(xué)原理表明，“先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)”起促進(jìn)作用的，是順向的正遷移。學(xué)生不喜歡文言文，最主要的原因是對(duì)文言字詞的畏懼，如果我們能讓學(xué)生學(xué)會(huì)用已知的知識(shí)去掃清字詞障礙，問(wèn)題就解決的大半。而我們最熟悉的現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，那么，現(xiàn)代漢語(yǔ)完全可以作為我們領(lǐng)會(huì)古漢語(yǔ)精髓的橋梁。最明顯的例子就是巧借成語(yǔ)積累義項(xiàng)，如“是”字在唯利是圖（助，提賓，無(wú)義）、混淆是非（正確的）、是古非今（認(rèn)為??正確）、一身是膽（判斷動(dòng)詞，是）等成語(yǔ)中意思各不相同，積累了這些不同的詞義，就有助于在以后的文言文學(xué)習(xí)中遷移理解。這樣的訓(xùn)練會(huì)縮短學(xué)生與文言文的距離，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文言知識(shí)并不是遙不可及的。除此之外，因?yàn)檎Z(yǔ)言是相通的，所以有時(shí)也可借用英語(yǔ)中的知識(shí)點(diǎn)來(lái)解決文言文教學(xué)中的難題，比如文言文中比較典型的“狀語(yǔ)后置”現(xiàn)象,就可以借鑒英語(yǔ)中通常的表達(dá)形式(狀語(yǔ)一般都放在句子的末尾，例如 There is an apple on the desk.)來(lái)對(duì)照講解，等等。如此以來(lái)，學(xué)生還會(huì)視文言文的學(xué)習(xí)為畏途嗎？（4）談古論今，汲取智慧。

教師在對(duì)文本進(jìn)行解讀后，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)其現(xiàn)實(shí)意義。如孟子在《寡人之于國(guó)也》一文中提出的“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”的方法，體現(xiàn)了孟子的人與自然和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，具有深刻的思辨性，這為我們提倡可持續(xù)發(fā)展、建立和諧社會(huì)提供了有益的借鑒和啟示。文中提到的物質(zhì)生活穩(wěn)定后還要“謹(jǐn)庠序之教”以教化民眾的做法，則與當(dāng)今國(guó)策“兩個(gè)文明一起抓”相契合。《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，《秋水》告誡人們不要驕傲自滿，《齊人有一妻一妾》對(duì)不擇手段汲汲于富貴者的諷刺，都超越了時(shí)空限制，發(fā)人深思。將古人的思想拉進(jìn)鮮活的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，可以消除學(xué)生與文言文的歷史隔膜感，使學(xué)生深深體會(huì)到古人思想的深刻性和現(xiàn)實(shí)性。

有人說(shuō)“教師即課程”，此言得之，因?yàn)樾乱惠喌恼n改雖涉及課程的目標(biāo)、功能、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方方面面，但這些改革都要靠教師在教學(xué)的實(shí)踐中去體認(rèn)，去實(shí)現(xiàn)，去完善，去創(chuàng)造。套用詩(shī)人余光中的一句真知灼見(jiàn)：只要經(jīng)典常在，必然漢魂不朽，讓我們都保護(hù)和弘揚(yáng)經(jīng)典的靈動(dòng)與清純吧！除了語(yǔ)文老師，還有誰(shuí)來(lái)珍視語(yǔ)文這方世界的靈動(dòng)與清純？除了語(yǔ)文老師，還有誰(shuí)來(lái)捍衛(wèi)那一顆顆依然還對(duì)古文心存熱愛(ài)的赤誠(chéng)之心？文言經(jīng)典這朵昔日黃花，如今有誰(shuí)堪摘？也惟有語(yǔ)文老師，才更有責(zé)任躬耕于桃園，為文言教學(xué)力盡綿薄。參考文獻(xiàn)：1、2、3、鐘啟泉：《新課程的理念與創(chuàng)新》，高等教育出版社 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研修》，高等教育出版社 《語(yǔ)文教育學(xué)引論》，高等教育出版社

第二篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 再談新課程下文言文教學(xué)

再談新課程下文言文教學(xué)

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施要求教師用新的教學(xué)理念不斷改進(jìn)教學(xué)方法，著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。然而在文言文教學(xué)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生在課堂上是這樣學(xué)習(xí)文言文的：當(dāng)老師補(bǔ)充相關(guān)背景，疏通文意，解說(shuō)詞句時(shí)，他們不以為然，而當(dāng)教師一旦進(jìn)行口頭翻譯時(shí)，則專心致志，將老師的譯句一字不漏的寫(xiě)在課本上，當(dāng)教師進(jìn)行復(fù)習(xí)檢查時(shí)，他們就可以手持課本，流利地進(jìn)行對(duì)譯了。這種學(xué)法很難提高學(xué)生文言文的自學(xué)能力。現(xiàn)將我的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)介紹給大家

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

文言文的教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情。但令人遺憾的是，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有相當(dāng)程度疏離感。因此，文言文教學(xué)應(yīng)該先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最好的做法是：與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，用現(xiàn)代人的意識(shí)去詮釋文言文。如在教學(xué)《游子吟》時(shí)，為了使學(xué)生們更好地理解課文，我讓學(xué)生在感知課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身生活經(jīng)歷，暢談對(duì)母愛(ài)的感受，以便更好地體會(huì)課文深意。

二、要重視誦讀指導(dǎo)。

熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，能培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言感知、頓悟能力。字音讀準(zhǔn)確，是誦讀的起碼要求。文言課文中有大量的生僻字、通假字、古音字等，如不首先解決這些字詞的語(yǔ)音問(wèn)題，那就根本談不上學(xué)好文言文。因此，一篇文言文，應(yīng)由 老師范讀一遍全文，要求學(xué)生聽(tīng)清字詞的讀音，然后由學(xué)生反復(fù)誦讀，利用文言構(gòu)詞造句的特點(diǎn)以及語(yǔ)音停頓、邏輯重音、語(yǔ)氣聲調(diào)等誦讀要訣來(lái)深化詞義句意的理解辨析，體會(huì)作者的思想感情。

三、教會(huì)學(xué)生積累知識(shí)的方法。

知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計(jì)劃地進(jìn)行積累，不僅可以豐富學(xué)生的古漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料和知識(shí)，而且還能提高文言文閱讀水平。對(duì)知識(shí)的積累不是機(jī)械地照搬照抄，而是讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系、歸類、比較。通過(guò)比較歸類，提高學(xué)生在文言文閱讀中的詞語(yǔ)辨析能力，真正起到“舉一反三”的作用。

四、把文言文作品的思想感情盡量的與現(xiàn)代生活相結(jié)合。

因?yàn)樵谥袑W(xué)語(yǔ)文文言作品所選篇目中所表現(xiàn)的更多是贊頌“真、善、美”，批判“假、惡、丑”的，所以，在現(xiàn)實(shí)生活中也應(yīng)該可以找到與作品中相似的融合點(diǎn)的，這需要老師做一個(gè)有心人，在生活中找到了類似的融合點(diǎn)，就可以運(yùn)用到教學(xué)中。在文言文教學(xué)中，學(xué)生不喜歡文言文在很大程度上是因?yàn)樽髌分械乃枷敫星榕c現(xiàn)代不合拍無(wú)法引起感情的共鳴。如果教師能很好的把握這一點(diǎn)，可能學(xué)生會(huì)做得更好。

總之，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)牢固樹(shù)立以學(xué)生為主體的意識(shí)，通過(guò)改革教法、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)等手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，努力使文言文教學(xué)走出低效的怪圈，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。

用心愛(ài)心專心 1

第三篇：淺析新課改背景下初中語(yǔ)文文言文教學(xué)

淺析新課改背景下初中語(yǔ)文文言文教學(xué)

摘 要：在新課改背景之下，學(xué)校對(duì)初中語(yǔ)文文言文給予了充分的重視。但在教學(xué)過(guò)程中依然存在著一些問(wèn)題，這不利于貫徹新課改中“以人為本”的教學(xué)理念。因此，教師在教學(xué)中要以學(xué)生為主，創(chuàng)新教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，從而構(gòu)建高效語(yǔ)文課堂。根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的發(fā)展特點(diǎn)就如何提高初中文言文的學(xué)習(xí)效率進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，希望對(duì)其他教師提高教學(xué)質(zhì)量有所幫助。

關(guān)鍵詞：新課改；初中語(yǔ)文；文言文；教學(xué)策略

本文筆者主要談?wù)勔龑?dǎo)初中生學(xué)好文言文的有效策略：

一、建立以興趣為主的教學(xué)模式

西拉士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)自己抱有興趣的人使我們感興趣。”興趣是最好的老師，學(xué)生只有對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，才會(huì)積極地投入其中。文言文的學(xué)習(xí)是從初中階段開(kāi)始的，學(xué)生剛開(kāi)始接觸，難度較大，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)遇到許多困難，如果教師沒(méi)及時(shí)、有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，久而久之，學(xué)生在語(yǔ)文課堂中會(huì)對(duì)文言文失去學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。因此，教師在教學(xué)中可以利用多元化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，從中獲得樂(lè)趣，讓學(xué)生愛(ài)上古文。以九年級(jí)下冊(cè)《鄒忌諷齊王納諫》為例，這一課的教學(xué)重點(diǎn)是體會(huì)鄒忌設(shè)喻說(shuō)理的方式并探究故事的現(xiàn)實(shí)意義。首先，教師可以根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)、學(xué)習(xí)狀況等將學(xué)生分成互相幫助的學(xué)習(xí)小組并讓學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，疏通文章，翻譯課文的大概意思，掌握文中的重點(diǎn)文言文詞匯。然后從課文中選擇自己的人物在小組內(nèi)進(jìn)行角色扮演，十分鐘之后，讓每個(gè)小組輪流表演；學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)這篇古文產(chǎn)生濃厚的興趣，積極地在小組中進(jìn)行角色扮演。最后，教師提出問(wèn)題讓學(xué)生思考并深入了解課文所包含的真正意義。這樣在教師的引導(dǎo)下學(xué)生不僅能夠?qū)ξ难晕漠a(chǎn)生興趣，還能讓學(xué)生在小組合作、角色扮演的過(guò)程中輕松地理解文言文內(nèi)容。

二、重視學(xué)生的文言文朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感

古人曾經(jīng)說(shuō)：當(dāng)一個(gè)人多次朗讀文章的時(shí)候，就會(huì)明白其中的內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，文言文朗讀對(duì)學(xué)生至關(guān)重要。而且朗讀是學(xué)習(xí)文言文的前提條件，學(xué)生只有通多反復(fù)的朗讀，才能了解文章大致意思并進(jìn)入下一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。但在當(dāng)前的初中課堂上，教師為了快速地完成自己的教學(xué)任務(wù)，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)沒(méi)有給予學(xué)生充分的課堂時(shí)間去閱讀課文，使得學(xué)生還未理解文章就開(kāi)始聽(tīng)課，導(dǎo)致學(xué)生跟不上教師的步伐，這不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，反而會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效率不斷下降。因此，教師在語(yǔ)文課堂上要給予學(xué)生充足的時(shí)間去朗讀課文，這樣才能有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文。而在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀文言文一般有大聲朗讀、默讀、邊譯邊讀等方式，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)可以先讓學(xué)生采取邊譯邊朗讀的形式，然后在班級(jí)進(jìn)行巡視，觀察學(xué)生的朗讀情況，及時(shí)糾正某些同學(xué)發(fā)音不正確的字詞，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)斷句，幫助學(xué)生解決在閱讀中遇到的疑難等，然后當(dāng)學(xué)生翻譯過(guò)一遍之后，讓其再次大聲朗讀，感受文章的內(nèi)涵。最后教師引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)課文，掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)。這樣學(xué)生通過(guò)朗讀之后，就能輕松進(jìn)入下一環(huán)節(jié)，徹底了解這篇文章的中心思想，輕松掌握文言文知識(shí)。

三、引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)文言文的技巧

在語(yǔ)文教學(xué)中，掌握好學(xué)習(xí)技巧至關(guān)重要。學(xué)生只有掌握好學(xué)習(xí)方法，才能快速地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，主動(dòng)地配合教師，這樣有利于形成良好的課堂氛圍，從而有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。但當(dāng)前的很多教師在教文言文時(shí)按照自己的思維模式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生會(huì)翻譯即可，其實(shí)教師的觀點(diǎn)具有極大的片面性，不利于?W生正確掌握學(xué)習(xí)文言文的技巧。為改變這一現(xiàn)狀，教師在教學(xué)中可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)：一是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用工具書(shū)。課本上一般會(huì)給出一些文中字詞的解釋，但學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中依然還會(huì)遇見(jiàn)自己不會(huì)的生字詞，這時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生使用工具書(shū)來(lái)幫助自己讀懂課文，查找自己不會(huì)的詞匯，長(zhǎng)此以往，學(xué)生在學(xué)習(xí)其他文章時(shí)，能根據(jù)工具書(shū)快速地去理解課文意思，從而有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。二是積累文言文字詞。教師在語(yǔ)文課堂上可以引導(dǎo)學(xué)生建立一個(gè)筆記本，將學(xué)過(guò)的字詞整理在上面，像在課文中出現(xiàn)的通假字、古今詞、一詞多義等，這樣可以讓學(xué)生快速地記憶、理解文章意思。例如，在學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)《魚(yú)我所欲也》這一課時(shí)，像文中的“辯”通“辨”、“得”通“德”、“萬(wàn)鐘”是指俸祿的意思等重點(diǎn)字詞，就可以整理在筆記本上，方便學(xué)生查閱、復(fù)習(xí)，以便更好地學(xué)習(xí)文言文。

文言文是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，學(xué)好文言文不僅能夠讓學(xué)生更好地繼承民族文化，還能提升學(xué)生的人格修養(yǎng)。所以，教師應(yīng)遵循新課改的教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，從而讓學(xué)生更好地弘揚(yáng)古典文化。另外，教師也要豐富自己的文言文知識(shí)以及專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生構(gòu)建高效語(yǔ)文課堂，進(jìn)行下一步的探索和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：新課程背景下中學(xué)文言文語(yǔ)言文字教學(xué)

新課程提高初中文言文教學(xué)有效性的教學(xué)研究

2001年《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的正式發(fā)布標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革已進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段，語(yǔ)文教育在這次新課程改革中受到的震動(dòng)可以說(shuō)是最大的，面臨的新問(wèn)題最多。這里我們不打算全面討論這些問(wèn)題，只想就新課程背景下的中學(xué)文言文語(yǔ)言文字教學(xué)談一點(diǎn)看法。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課標(biāo)》）與《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（2002年修訂版）》（下簡(jiǎn)稱《新大綱》）都指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。”這一表述告訴我們：基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文學(xué)科既不應(yīng)該上成單純的語(yǔ)言課，也不應(yīng)該上成單純的文學(xué)課，而應(yīng)該是兩者的結(jié)合，且范圍還可以更廣一些。因此，我們不能因?yàn)橐郧罢Z(yǔ)文學(xué)科在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)一些偏差，新課程提出了“人文性”而就忽略甚至完全擯棄語(yǔ)言教學(xué)。文言文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有一定比例，文言文的語(yǔ)言文字教學(xué)同樣是不可忽視的。那么，在語(yǔ)文課程改革的背景下，如何進(jìn)行文言文語(yǔ)言文字教學(xué)呢？下面我們談兩點(diǎn)意見(jiàn)。

一、把握漢語(yǔ)特點(diǎn)，品味語(yǔ)言，整合語(yǔ)言文字教學(xué)與文學(xué)鑒賞教學(xué)

《語(yǔ)文課標(biāo)》指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)認(rèn)字、寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響。”這就是說(shuō)，作為母語(yǔ)教學(xué)，我們的語(yǔ)文教學(xué)不能不從漢語(yǔ)本身的特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)品味語(yǔ)言，去把握其中蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。對(duì)文言文語(yǔ)言教學(xué)而言這一點(diǎn)尤為重要。

漢語(yǔ)的特點(diǎn)很多，受篇幅的限制，下面我們舉例性地來(lái)看幾點(diǎn)：

①由于沒(méi)有形態(tài)變化，漢語(yǔ)的詞兼類現(xiàn)象普遍，推而廣之，漢語(yǔ)，尤其是古漢語(yǔ)，詞類活用現(xiàn)象也比較普遍。

兼類（每類只舉一個(gè)義項(xiàng)），如：

市 名詞—集中進(jìn)行交易的市場(chǎng)。《說(shuō)文解字》：“市，買(mǎi)賣(mài)所之也。”《木蘭詩(shī)》：“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉。”

動(dòng)詞—交易；做買(mǎi)賣(mài)。張愈《蠶婦》：“昨日入城市，歸來(lái)淚滿襟。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”

活用，如：花 劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。” 花，名詞用作動(dòng)詞。

②動(dòng)詞沒(méi)有時(shí)態(tài)變化。如，造：到，去。《廣雅·釋言》：“造，詣也。”《孟子·公孫丑下》：“不幸而有疾，不能造朝。”（將來(lái)時(shí)）《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。”（過(guò)去時(shí)）

③古典詩(shī)文里常常不出現(xiàn)人稱代詞。如：李白《送友人》：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”

新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)，我們的理解是：綜合性學(xué)習(xí)不僅指跨學(xué)科，也指一個(gè)學(xué)科內(nèi)部各知識(shí)層面之間。假如我們?cè)谶M(jìn)行文言文教學(xué)的過(guò)程中，能夠在利用漢語(yǔ)特點(diǎn)組織語(yǔ)言文字教學(xué)的同時(shí)，將其擴(kuò)展到文學(xué)欣賞教學(xué)中，整合語(yǔ)言文字教學(xué)與文學(xué)欣賞教學(xué)，可能會(huì)對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)更有利。舉兩個(gè)例子。

張愈《蠶婦》詩(shī)的首句“昨日入城市”，有人以為“市”指市場(chǎng)，“城市”是近義詞連用。這似乎也能說(shuō)過(guò)去，但詩(shī)的意蘊(yùn)卻在無(wú)形中被削弱了許多。如果我們能從漢語(yǔ)詞兼類現(xiàn)象普遍這一特點(diǎn)出發(fā)，將“市”理解為動(dòng)詞（交易），情

況就不一樣了：試想一下，在未入城之前，蠶婦對(duì)她家里人，乃至其家周圍的養(yǎng)蠶人無(wú)羅綺可穿難道不知道嗎？為什么那時(shí)候不“淚滿襟”呢？我們只能這樣設(shè)想：她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是普遍現(xiàn)象。當(dāng)她入城“市（交易）”時(shí)，看到所有在市場(chǎng)賣(mài)絲的養(yǎng)蠶人都沒(méi)有穿羅綺（過(guò)去市場(chǎng)有專門(mén)化特點(diǎn)，買(mǎi)賣(mài)同一樣?xùn)|西都在一個(gè)市場(chǎng)），而所有穿羅綺的人都不是養(yǎng)蠶人，此時(shí)，她的感慨才深，才會(huì)“淚滿襟”。這樣一來(lái)詩(shī)的意境不就出來(lái)了嗎？

再看李白的那首《送友人》。顯然，詩(shī)中“游子”指對(duì)方，“故人”指自我，但李白沒(méi)明言“你”“我”，這對(duì)詩(shī)的理解和欣賞有什么特殊的意義呢？旅美學(xué)者葉維廉《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言問(wèn)題》說(shuō)：“這首詩(shī)里沒(méi)有人稱代詞如‘你’如何‘我’如何。人稱代詞的使用往往將發(fā)言人或主角點(diǎn)明，并把詩(shī)中的經(jīng)驗(yàn)或情境限指為一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和情境；在中國(guó)舊詩(shī)里，語(yǔ)言本身就超脫了這種限指性（同理我們沒(méi)有冠詞，英文里的冠詞也是限指的）。因此，盡管詩(shī)里所描繪的是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，它卻能具有一個(gè)‘無(wú)我’的發(fā)言人，使個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)成為具有普遍性的情境，這種不限指的特性，加上中文動(dòng)詞的沒(méi)有變化，正是要回到‘具體經(jīng)驗(yàn)’與‘純粹情境’里去。”就是說(shuō)由于沒(méi)有使用人稱代詞，詩(shī)中的“游子”、“故人”在有具體所指的同時(shí)，也帶有了一定的寬泛性，它們和詩(shī)中那些沒(méi)有時(shí)態(tài)變化的動(dòng)詞相配合，創(chuàng)造出了一個(gè)既具體又寬泛的意境，極易引發(fā)各代讀者的感情共鳴，增強(qiáng)了詩(shī)的感染力。

過(guò)去由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整，語(yǔ)言文字教學(xué)和文學(xué)欣賞教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中成了幾乎互不相連的兩張皮，現(xiàn)在如果能將兩張皮合成一張皮，以漢語(yǔ)的特點(diǎn)為聯(lián)系點(diǎn)，在進(jìn)行語(yǔ)言文字教學(xué)過(guò)程中系聯(lián)到文學(xué)鑒賞，在進(jìn)行文學(xué)欣賞教學(xué)時(shí)照應(yīng)語(yǔ)言教學(xué)，兩者相互促進(jìn)，彼此融合，興許會(huì)走出一條語(yǔ)文基礎(chǔ)教學(xué)的新路子。

二、利用傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的有益經(jīng)驗(yàn)，古為今用，進(jìn)行文言文語(yǔ)言文字教學(xué) 改革不是割斷歷史，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的一些有益經(jīng)驗(yàn)已被吸收到課程改革提出的理念和方法中去了。我們應(yīng)該在新課程的背景下充分利用這些經(jīng)驗(yàn)，古為今用，更有效地開(kāi)展文言文語(yǔ)言文字教學(xué)。下面我們借鑒訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)，舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

1．以形說(shuō)義，考察字的本義，整理詞義引申系列，整體把握多義詞語(yǔ)義 漢字是表意文字，字形和字義之間有著非常密切的聯(lián)系，古人很早就懂得利用字形來(lái)分析字的本義。掌握了字的本義，一方面可以準(zhǔn)確把握一些古典詩(shī)文中的詞義，進(jìn)而領(lǐng)悟作者的意圖。同時(shí)可以拓展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，明了一些雙音詞的語(yǔ)義構(gòu)成。另一方面還可以以字的本義為基礎(chǔ)，整理詞義引申系列，整體把握多義詞語(yǔ)義。

前者如：優(yōu)，《說(shuō)文解字》：“優(yōu)，饒也。從人，尤聲。”其本義為豐饒，充足。引申為勝任而有馀力。《論語(yǔ)·子張》：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”句中的“優(yōu)”正是“勝任而有馀力”，并不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義“優(yōu)秀”。組成現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞，如：優(yōu)厚──豐厚，沙汀《困獸記》十二：“他們最覺(jué)得不平的是，公務(wù)員的待遇遠(yuǎn)比他們優(yōu)厚。”優(yōu)裕──豐饒，富裕，充足。葉圣陶《倪煥之》二：“他們的生活當(dāng)然并不優(yōu)裕，可是男儉女勤，也不至于怎樣竭蹶。”二詞中的“優(yōu)”的語(yǔ)素義都來(lái)自其本義。

后者如：屬，《說(shuō)文解字》：“屬，連也。從尾，蜀聲。”徐灝注箋：“屬之言續(xù)也。《系傳》曰：屬，相連續(xù)，若尾之在體，故從尾是也。引申為會(huì)合之義。”

連接、連續(xù)（本義）→跟隨

→歸屬，屬于

→統(tǒng)屬，率領(lǐng)（管）→囑托

→連綴；撰寫(xiě)。

《史記·魏公子列傳》：“平原君使者冠蓋相屬于魏。”屬，連續(xù)。《琵琶行》：“名屬教坊第一部。”屬，歸屬。《芙蕖》：“群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。”屬，屬于。《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》：“在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。”屬，管。《史記·屈原列傳》：“屈平屬草稿未定。”屬，寫(xiě)作。《岳陽(yáng)樓記》：“屬予作文以記之。”屬，囑。

2．據(jù)境索義，探求詞語(yǔ)的言語(yǔ)義，準(zhǔn)確把握原文

《新大綱》要求語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生做到：“能根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句的含義，體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)效果。”語(yǔ)境指詞語(yǔ)所處的語(yǔ)言環(huán)境，狹義的語(yǔ)境指上下文，廣義的還包括場(chǎng)景、涉及到的人物，甚至于語(yǔ)體特征等等。舉兩個(gè)例子。

（1）《漢書(shū)·律歷志一》：“故刪其偽辭，取正義，著于篇。”《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：“孔子觀其周室，得虞、夏、商、周四代之典，刪其善者，上自虞，下至周，為百篇，編而序之。”比較兩例語(yǔ)境，顯然兩個(gè)“刪”字語(yǔ)義不同，前者指刪除，后者指篩選。

（2）《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”由“往來(lái)”“共其乏困”諸詞語(yǔ)可知“行李”應(yīng)指人，此謂使者。

（3）杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”楊慎《升庵詩(shī)話》：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓舍、僧寺、酒旗皆在其中矣。”楊氏的批評(píng)之所以可笑，是他沒(méi)有考慮到詩(shī)的語(yǔ)境用字是不能坐實(shí)的。文言文中據(jù)境索義還可以利用辭例。所謂辭例，是指古人遣詞造句所采用的某些特殊的格式，它反映了古人的某些共同的行文習(xí)慣。常見(jiàn)的辭例有儷偶、連文和對(duì)文。

儷偶 古人行文常喜歡將若干句法相似的句子排列在一起，這就是儷偶。儷偶句中處于相應(yīng)位置上的語(yǔ)言單位總具有相同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。如：杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。”兩句相儷偶，“長(zhǎng)林梢”與“沉塘坳”語(yǔ)法結(jié)構(gòu)應(yīng)相同，“長(zhǎng)”是修飾“林”的，故“沉”亦應(yīng)修飾“塘”，它不是動(dòng)詞，而是形容詞，“沉塘”即深塘。

對(duì)文 處與結(jié)構(gòu)相同或相似的上下兩句或本句前后兩個(gè)語(yǔ)言單位中相同位置上的詞語(yǔ)往往具有同義或反義的關(guān)系，謂之對(duì)文。如：

（1）李商隱《昨日》：“昨日紫姑神去也，今朝青鳥(niǎo)使來(lái)賒。未容言語(yǔ)還分散，少得團(tuán)圓足嘆嗟。”張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：“此賒字驟難索解，細(xì)案之，此為七律，對(duì)仗工整，賒字對(duì)也字，系以助辭對(duì)助辭，可無(wú)疑義。意言紫姑昨去，青鳥(niǎo)今來(lái)，均之匆促離散，未得團(tuán)圓而已。來(lái)賒，猶云來(lái)思或來(lái)兮。”韋應(yīng)物《池上》：“郡中臥病久，池上一來(lái)賒。”楊萬(wàn)里《多稼亭看梅花》：“先生次第即還家，更上城頭一望賒！”兩詩(shī)中“賒”字也都是語(yǔ)氣詞。

（2）王褒《圣主得賢臣頌》：“人極馬倦。”“人極”與“馬倦”結(jié)構(gòu)相同，“極”語(yǔ)義應(yīng)與“倦”同，也是疲憊的意思。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“顧司空未

知名，詣王丞相。丞相小極，對(duì)之疲睡。”句中的“極”亦為疲憊義可證。

（3）《公羊傳·宣公八年》：“去其有聲者，廢其無(wú)聲者。”何休注：“廢，置也。置者，不去也，齊人語(yǔ)。”《玉篇》：“廢，放置也。”《莊子·徐無(wú)鬼》：“于是為之調(diào)瑟，廢一于堂，廢一于室。”成玄英疏：“廢，置也。置一瑟于堂中，置一瑟于室內(nèi)。”此例中“去”與“廢”為反義關(guān)系。

連文即同義、近義詞的并列連用。如：諸葛亮《出師表》：“將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰‘能’，是以眾議舉寵為督。”句中的“試用”和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，是兩個(gè)同義詞連用。《說(shuō)文解字》：“試，用也。”《禮記·緇衣》：“子曰：好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服。”劉禹錫《送裴處士應(yīng)制舉》：“登山雨中試蠟屐，如洞夏里披貂裘。”

在新課程背景下如何進(jìn)行文言文語(yǔ)言文字教學(xué)是一個(gè)新課題，需要深入研究，限于篇幅，我們就不多說(shuō)了，期望能以此引發(fā)大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注，也希望專家們給予指正。

第五篇：新課程背景下高中生物教學(xué)論文

新課程背景下高中生物教學(xué)論文

從培養(yǎng)學(xué)生思維能力入手，改革高中生物教學(xué)

有很多學(xué)校都是從高二開(kāi)始學(xué)習(xí)高中生物，學(xué)習(xí)內(nèi)容包含三個(gè)必修模塊和兩個(gè)選修模塊（人教版），一年的新課學(xué)習(xí)，一年的復(fù)習(xí)，生物學(xué)科在高考中并不拖總分的后腿。在大力推行素質(zhì)教育的今天，隨著課程改革的深入，各門(mén)學(xué)科都在努力地嘗試適應(yīng)新的教學(xué)模式。這要求中學(xué)生物課堂教學(xué)要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在傳授知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維方法和思維能力。而且，中學(xué)生物思維能力培養(yǎng)的主要目標(biāo)是：學(xué)會(huì)把所學(xué)的生物學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活和生產(chǎn)實(shí)踐，分析和解釋一些生命現(xiàn)象；通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較和歸納、分析和綜合、抽象和概括、批判和推理等思維訓(xùn)練，使其初步學(xué)會(huì)科學(xué)思維的方法。下面就談?wù)勗诮虒W(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

一、改革等級(jí)化的師生關(guān)系，實(shí)行教學(xué)民主

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生由于處在教師高度控制之下，心理上往往處于消極、緊張甚至恐懼的狀態(tài)，思維活動(dòng)受到極大的抑制。因此，在課堂上教師的態(tài)度應(yīng)和藹可親，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生向教師發(fā)問(wèn)，甚至讓學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)和管理，使學(xué)生在輕松、和諧的課堂氣氛中，以課堂主人的姿態(tài)參與教學(xué)，積極開(kāi)動(dòng)“思維機(jī)器”，主動(dòng)地獲取知識(shí)。

二、培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，促進(jìn)思維互動(dòng)

所謂合作學(xué)習(xí)，是指在課堂教學(xué)中不只是師生之間的雙邊活動(dòng)，還包括生生之間的互動(dòng)。采取小組討論、小組辯論、競(jìng)賽及游戲等方法有助于生生之間的活動(dòng)。通過(guò)討論，學(xué)生之間進(jìn)行交流，互相啟發(fā)，使研究的問(wèn)題更加深入，使教學(xué)的重點(diǎn)更突出，難點(diǎn)更容易突破，同時(shí)也使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)更扎實(shí)。通過(guò)討論，亦可使學(xué)生對(duì)知識(shí)理解的偏差和教師在傳授知識(shí)上的不足得以充分暴露，獲得可靠的反饋信息，使得“教”與“學(xué)”中的不足均得到有針對(duì)性的補(bǔ)救。多邊活動(dòng)既讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，擴(kuò)大信息交流，又能鍛煉學(xué)生思維的邏輯性、敏捷性、創(chuàng)造性以及語(yǔ)言表達(dá)能力和應(yīng)變能力，從而提高學(xué)生的思維能力。

三、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生思維

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是激活學(xué)生思維的好方法。在課堂上教師應(yīng)以啟發(fā)式教學(xué)為指導(dǎo)思想，多采用談話、討論、辯論等方法，并根據(jù)生物學(xué)科的特點(diǎn)，通過(guò)觀察生物標(biāo)本、模型、課本插圖、實(shí)物、實(shí)驗(yàn)等多種直觀手段直接把問(wèn)題呈現(xiàn)給學(xué)生。而且，在課堂上適時(shí)運(yùn)用一系列引起學(xué)生興趣的問(wèn)題，使學(xué)生經(jīng)常處于積極的思考中，這樣課堂的氣氛就異常活躍。

四、加強(qiáng)直觀教學(xué)，豐富學(xué)生表象

直觀教學(xué)是生物學(xué)教學(xué)的基本原則。直觀教具的使用，可增加學(xué)生的視覺(jué)效果，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)加強(qiáng)直觀教學(xué)以豐富學(xué)生各種生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)（包括宏觀和微觀結(jié)構(gòu)）、生理現(xiàn)象、生物體之間的關(guān)系、生物實(shí)驗(yàn)操作等表象。這些豐富的表象有助于學(xué)生對(duì)生命現(xiàn)象的思維，促進(jìn)學(xué)生生物學(xué)思維能力的發(fā)展。

五、重視實(shí)驗(yàn)方法，提高實(shí)驗(yàn)質(zhì)量

中學(xué)生物是一門(mén)實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)的學(xué)科，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中不僅要求學(xué)生動(dòng)手，而且要求學(xué)生多觀察、多思考、多探索，所以實(shí)驗(yàn)課是鍛煉學(xué)生思維能力的主渠道。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象可能是教材中沒(méi)有的，教師應(yīng)加以解釋，以便指導(dǎo)學(xué)生正確的思路。

教師應(yīng)重視實(shí)驗(yàn)的方法，可對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造性改進(jìn)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如將演示實(shí)驗(yàn)改為學(xué)生實(shí)驗(yàn)。演示實(shí)驗(yàn)一般都是教師動(dòng)手，學(xué)生觀察。由于教師有訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)技能，再加上充分準(zhǔn)備，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都較理想，這雖然有利于學(xué)生對(duì)概念、規(guī)律的理解，但無(wú)形中會(huì)使學(xué)生的思想受到束縛。若將演示實(shí)驗(yàn)改為學(xué)生實(shí)驗(yàn)，由于學(xué)生的知識(shí)水平和實(shí)驗(yàn)技能不一致，實(shí)驗(yàn)容易出現(xiàn)各種與結(jié)論不符的結(jié)果，很容易引起學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)論產(chǎn)生懷疑，從而促使學(xué)生思維能力的提高。

六、注重思維訓(xùn)練，提高思維能力

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生怎樣去思考，讓學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法。在生物教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)和邏輯方法對(duì)自然現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和其他感性材料進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括、系統(tǒng)化和具體化，做出合理判斷和正確推理的思維能力。幫助學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的前提。

學(xué)生思維能力的形成不是一蹴而就的事情，是在生物教學(xué)過(guò)程中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的習(xí)慣培養(yǎng)，前期需要教師有耐心和毅力，必須投入更多的時(shí)間和精力，在時(shí)刻觀察中不斷調(diào)整自己的方法，在修正中完善學(xué)生的行為習(xí)慣。以上介紹的在生物課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的基本思路，要付諸實(shí)施，必須將思維教學(xué)的目標(biāo)與生物教學(xué)的目標(biāo)綜合起來(lái)考慮，構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)體系，設(shè)計(jì)相應(yīng)的實(shí)施方案、檢測(cè)方案，形成一個(gè)教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)。其次需處理好思維訓(xùn)練與觀察、實(shí)驗(yàn)等能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授之間的關(guān)系。注重與學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)相結(jié)合，探索生物思維教學(xué)的新模式。