第一篇：歷史博物館開展愛國主義教育經驗總結

歷史博物館開展愛國主義教育經驗總結

講好長城故事、弘揚民族精神

尊敬的各位領導、各位同事：

大家好！今天我就黃崖關長城歷史博物館開展愛國主義教育的情況和大家做一下交流。我發言的題目是“講好長城故事、弘揚民族精神”。中華民族有著五千年的文明史，每一位炎黃子孫都有著濃厚的愛國主義情懷，每一處歷史古跡都蘊含著深厚的民族傳統文化。黃崖關長城以“讓文物活起來”的形式，傳承和弘揚傳統文化的精髓，充分發揮愛國主義教育基地的作用。

一、加強展館建設，增加主題展覽。

為了充分發揮黃崖關長城博物館的愛國主義教育基地作用，使之成為培養廣大群眾愛國情感，培育民族精神，陶冶青少年的道德情操的重要課堂，在原有展覽的基礎上，我們增加了不同主題、反映不同文化特色的主題展覽。一是創建黃崖關民俗博物館。展館面積142平方米，共展出民俗物件百余件，展現某一特定時期黃崖關獨有的戍邊文化和百姓農耕生活完美融合的場景，記錄黃崖關非物質文化遺產和特色的民俗活動，成為留住鄉愁、找回記憶的紅色教育和愛國主義教育場所；二是創建黃崖關斷崖地貌博物館。黃崖關是國家地質公園的重要組成部分，地質遺跡種類豐富，具有極高的保護和觀賞價值。創建黃崖關斷崖地貌博物館，將長城的歷史與該地區自然地理環境相結合進行展示，讓公眾從歷史時空的大背景中了解長城，感知歷史。同時，也讓公眾融入大自然，感受奇峰怪石，了解地球億萬年的演化過程，發揮科普教育功能。三是提升改造萬里長城博物館。制作長城沙盤，將天津域內40.28公里長城分七個段落展示，氣勢宏偉、淋漓盡致，將天津長城的現存狀況、風貌歷史、軍事布局等完美展現，公眾可以更加直觀、形象地領略天津長城風采。

二、豐富展覽內容，舉辦各項臨展。

黃崖關長城博物館根據自己特有的文物資源，舉辦了多項臨時展覽，旨在增加博物館的吸引力，充分發揮社教功能，滿足公眾精神文化需求。一是舉辦長城景觀文化展，長城是陳列在祖國大地上的歷史遺跡，每一處景觀都蘊含著深厚的文化，展覽深挖歷史內涵，將30處景觀遺跡的歷史文化展現給公眾。二是舉辦戚繼光專題展，戚繼光先后戍守薊鎮21年，取得了諸多歷史成就，他的軍事思想和成果至今還影響著后世，戚繼光戍邊的故事在黃崖關地區流傳千百年。展覽深度挖掘戚繼光北方戍邊的歷史功績和歷史故事，展示傳承。三是舉辦科普知識展。將保護長城、傳承文化的各類知識制作成圖文并茂的展覽，增強公眾長城保護意識。

三、加強館校聯動，抓好學生教育。

青少年是祖國的未來，是朝氣蓬勃的新生力量，愛國主義教育要從他們做起，從他們抓起。黃崖關長城與下營鎮幾所中小學校聯合，開展豐富多彩的第二課堂教育活動。組織展覽進校園活動、徒步量長城實踐課堂教育活動和“利用文物講故事”博物館資源教學活動等。教育形式多種多樣、教育內容豐富多彩，讓青少年對書本中的長城有了更加深刻的理解。

三、開展主題活動，增強公眾意識。

文物承載著悠久的歷史，積淀著深厚的文化，對其所蘊含的文化進行深度挖掘和廣度推廣，是為更好地發揮博物館的宣教功能，延續歷史文脈，弘揚傳統文化。在文化挖掘及宣傳推廣方面，我們舉辦了各種文化活動：一是舉辦“黃崖關長城三月三廟會”，共有來自社會各界千余人參加，活動旨在繼承傳統、豐富內涵；活動由傳統猜燈謎、秧歌表演、民間演奏、廟會齋飯等內容構成；廟會為廣大公眾奉上了一套精致的文化大餐。二是舉辦“5.18國際博物館日”宣傳活動，讓“國際博物館日宣傳活動”與“黃崖關長城國際馬拉松活動”同時舉辦，借助數千名國際友人在此參加活動、多家電視臺在此錄制節目之際，國際博物館日借勢宣傳，達到了預期的宣傳效果。三是舉辦“天津文化和自然遺產日”宣傳活動，活動主題是文化遺產與一帶一路，其充分發揮文化遺產對“一帶一路”建設的文化支撐作用，吸引社會力量多方位參與，多角度展示文物保護成果，提升全社會保護文化

遺產意識。

第二篇：我校開展愛國主義教育

我校開展愛國主義教育活動

為進一步鞏固和加強愛國主義教育，建設內涵豐富的校園文化，給青年學生打造一個回溯經典的平臺，以激勵他們勤奮學習，深入實踐，奉獻社會。4 月10日中午，學校政教處邀請中國人民志愿軍老戰士鄧建中老先生作愛國主義專題講座，共300多名學生聽取了講座。

鄧老先生曾擔任志愿軍第47軍141師某部文化教員，他用自己的親身經歷給全校師生上了一堂生動而富有震撼力的愛國主義教育課。（雙江中學：黎 曦）

第三篇：開展愛國主義教育活動

開展愛國主義教育活動

一、指導思想

以“三個代表”重要思想和“十七大”精神為指導；以愛國主義教育為中心；以培育愛國情感和民族精神為主線；以系列教育活動為載體，逐步強化學生的愛國主義意識，激發愛國主義情感，不斷增強學生的民族自尊心、自豪感、責任感、使命感，使其真正樹立“富民強國，建設小康社會”的遠大理想，推進學校精神文明建設進程。

二、組織原則

要始終堅持以學生為主體，教師為主導的活動原則，充分利用重大節慶、節日、紀念日組織豐富多彩、寓教于樂的教育活動，突出學生愛國主義情感培養的方向性、針對性、實踐性、漸進性、趣味性，突出時代特征，突出學校特色。

三、活動內容

1、堅持周一升國旗和國旗下講話制度，始終把國旗、國徽、國情、國史知識貫穿在國旗下講話過程中，廣泛開展“爭當護旗手”和爭創“國旗下講話”優秀講話稿范例評比活動。

2、4月份，利用清明節這一傳統節日，使學生進一步了解近百年間，中華民族無數英雄兒女，面對帝國主義的瘋狂侵略，不屈不撓、前赴后繼、不懈探索、浴血奮戰的歷史。從而，使學生知道我們今天的幸福生活來之不易，以此增強中華民族偉大復興發奮讀書的責任感。并組織一次“頌先烈、話愛國”有獎主題征文比賽。

3、利用“七一”建黨節，在學生中開展一次人人爭當“三好學生”主

題活動。

4、在教師節期間，在學生中開展一系列尊師愛師活動。

（1）、給老師一天最好的表現、交一份最好的作業。

（2）、向見到的每一位老師問好。

（3）、向老師說心里話的征文比賽。

（4）、出一期慶祝教師節的專題板報。

5、10月份，利用國慶節這一重大節日，深入廣泛向學生進行國情、國史知識教育，讓學生了解感受建國以來祖國發展的巨大變化，深刻體會“沒有共產黨就沒有新中國”、“只有社會主義才能救中國”的內涵。在此基礎上利用國慶節長假，學校將讓學生調查了解特別是改革開放后的近五年來，祖國取得的巨大成就，抒發廣大學生對偉大祖國的熱愛之情和對祖國美好。

第四篇：開展愛國主義教育心得體會

展愛國主義教育心得體會

愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優良傳統。在儒家 傳統文化里強調“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛國家 主權，不惜犧牲個人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權利 的需要。在社會主義制度下，愛國的內涵與以往有了質的變化。封建 時代執政者強調人們愛國，但本質是維護皇權，人民生活在國中，但 國不屬于人民。

社會主義制度下，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己的政權，捍 衛自己的根本利益。前蘇朕蘇霍姆林斯基曾經說過，熱愛祖國，這是一種最純潔、最 敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人?? “愛國熱情是一個國家和民族彌足珍貴的精神財富，但熱情需要 與理性有機結合，這樣才能真正對國家有利。”這是近期在網上留言 和討論中周圍人群表達的共同心聲。愛國確實需要理性，而行為的理 性又取決于思維的理性。那么，作為高校教師，教導學生理性愛國，我們應該思考些什么？ 愛國，是每一個中國人都應該有的責任和應該具備的素質。

中國 目前面臨的國際國內局勢，要求我們每個人懷著愛國的熱情和堅定的 信念，堅決擁護黨和國家的各項方針政策，堅決支持國家各項事業的 發展，只有這樣，我們的祖國才能在世界范圍內更好更快的發展，才 能敢于面對大國強權主義和世界霸權主義。人民的擁護是前進的基 石，而我們每個人都是其中的一員。做好自己的本質工作，就是對愛國的正確延伸。現階段，我們在 保有一顆真誠的愛國心的同時，更要努力做好自己的本職工作。這看 起來貌似沒有什么必然聯系，但事實上，如果每個人都做好自己記得 本職工作，履行自己應盡的義務，那國家的強盛便指日可待。

試想，領導人為國家的發展積極定計獻策，軍人為邊疆國防奉獻青春，工人 為生產貢獻力量，農民為糧倉流淌汗水等等，這樣的中國，能不強大 嗎？那我們輔導員該做些什么呢？認真做好大學生的思想政治教育 工作，教會學生做人做事，不但要在思想上多努力，更要在行動上下 功夫，真正做到言傳身教、教書育人。學生則要深入研究專業知識，積極累積實踐經驗，素質為先，能力為重，全面發展，真正提升自己 面對未來、適應社會的競爭能力。

第五篇：歷史博物館

各位游客:

今天我們大家參觀的是陜西歷史博物館.這座博物館是在1991年6月20日正式建成對外開放,是目前我國規模最龐大設施最先進的國家級歷史博物館,占地面積有7萬平方米,建筑面積56000平方米,用以展覽的面積為11000平方米,館內現有收藏品37萬件.這座博物館是遵照周恩來總理的遺愿,由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億元人民幣,所修建的一座藝術殿堂。

陜西歷史博物館的設計呢,是由中國建筑學界泰斗梁思成大師的關門弟子張錦秋女士所擔任.建筑的外觀為仿唐風格,著意突出了盛唐風采,反應了一個輝煌時代的風貌;布局上,還借鑒了中國宮殿建筑"軸線對稱、中央殿堂、四隅崇樓、高低錯落、主從有序“的特點，突出了古樸、凝重并創造了一種古代帝宮與傳統園林相結合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化；

陜西歷史博物館的陳列分為《基本陳列》、《專題陳列》、《臨時展覽》等三大部分組成。基本陳列也就是常設陳列，它為《陜西古代史》，系統地向我們大家展現了陜西自藍田猿人至鴉片戰爭的發展過程，突出了周秦漢唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現在我們來到的就是序言大廳，我們可以發現這里的序言不是文字，而是巨型照片。奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，它既是古代陜西人賴以生存的自然環境，也是陜西歷史文化孕育、產生和不斷發展的基礎與前提。在這兩幅照片的背后，還陳列著中華民族人文初祖軒轅黃帝陵墓的巨照，標志陜西古代文明、中華古代文明的開端。這些用照片構成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深和綿延久遠，以及具有世界性影響的人文傳統精神。在廳中央我們看到的這尊巨獅,是來自于女皇武則天母親楊氏的順陵之前,它呢高大雄偉,勘稱為東方第一獅.在古代的時候,獅子與獅子的雕刻藝術是從阿富汗傳入的,因此呀,這尊獅子它不僅是陜西歷史文化反映,同時也是東西方文化交流的產物.陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀。這一時期的每一段落都有重大發現，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍田猿人的頭像。她是1964年在藍田縣公王嶺發現的，是一位年紀約30多歲的女性。藍田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經發展到了智人階段。陜西地區的大荔人便是其中的一個代表，在距今約8000年左右，人類就已經進入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區別主要有三個重要標志：一是學會了制造陶器；二已經定居并有了原始農業；三是出現了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發展的一個階段。這類文化遺存由于是1921年首次發現于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發現了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經濟的發展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1928年首次發現于山東省章丘縣的龍山鎮，因此得名。又因為發現了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現了三位杰出的領袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進入了奴隸制王朝的統治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內主要是周族的發生、發展與興盛。周族實際上經歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發展階段。

現在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權的代名詞。我們現在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術的重要內容，也成為中國藝術史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋。總的特點是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構思成功。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現了“戰國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰爭持續了200多年。公元前221年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統一的中央集權制的封建國家。秦始皇統一六國后，為了維護其統治，采取了一系列措施，在全國范圍內統一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現在看到的這個貨幣就是秦統一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統一前六國的貨幣。貨幣的不統一大大地阻礙了經濟的發展。于是，方孔圓形的半兩錢便應運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統治者所接受，并一直保持到清末。

秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領導的大澤鄉起義爆發了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統治。公元前202年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發展對中國歷史上以后各朝代的發展奠定了基礎，并產生了深遠的影響。構成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。

現在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應政府招募出使西域。經歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風俗民情。溝通了漢與西域各國的關系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前119年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域。“絲綢之路”全長7000多公里，在中國境內4000多公里。“絲綢之路”開通后，商隊往來不斷，經濟貿易十分活躍。促進了農業和科學技術交流，為中西文化開創了新紀元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產技術也傳入西域。“絲綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發達的經濟貿易活動，軍事力量也非常強大,1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準備著出發去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個側面表明了當時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出；另一方面，軍陣形式也發生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農業民族第一次大規模的戰勝游牧民族。

經過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養馬業得到了高度發展，使漢代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業得到了發展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220年北魏建立開始，到公元589年隋統一結束，歷時369年。這一時期政權更迭，戰亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元618年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產生的影響。

在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一。現在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅馬掄球，有的反身擊球，姿態矯健，得心應手。其它騎手也姿態各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外。

在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。據史料記載:唐中宗景龍年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領球隊進行比賽。終于以精湛的球技轉敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現技法相當講究，極富真實感和立體感。可見這幅馬球圖達到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側面再現了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現了大唐雄風。

唐王朝的外交活動也是非常活躍的。我們現在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數民族的使臣。經考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非常渴求的。只要你有才能，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當時世界第一強國的各個方面。隋大興城是少數民族建筑大師宇文愷設計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎上，進一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個朝代產生了深遠的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就是規模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當時居住在長安城的外國人和少數民族人數約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創造了博大精深、輝煌璀燦、當時世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工業也是非常發達，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭.藍等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經修飾曬干后放入窯內。經過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術上達到了令人贊嘆不已的程度；二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現出一種千變萬化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術效果。優美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構成了豐富的藝術語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經濟文化仍然保持了一定的水準和發展勢頭。在這一時期也遺留下來了許多文物，現在呢，我們大家自由參觀一下，一會我們在門口集合。